《鬼吹灯》里的精绝古城——新疆尼雅之谜

文山位于文登城区东侧，《太平寰宇记》记载，秦始皇东巡时，召集文人登此山论功颂德，文山因此而得名。当年的文山古木参天，庙宇殿堂鳞次栉比，峰巅有召文台。以下是我帮大家整理的秋游文山召文台散文，仅供参考，大家一起来看看！

“来了不想走，走了常回首，这里的山水真风流；走了想你的山，来了爱你的水，这里的山水最风流”一曲优美的旋律唱出了文登依山傍海，山清水秀的美丽景象。文登，我的家乡，隶属于威海市，位于山东半岛东部，处于烟台、威海、青岛三个市的中心区域，不仅钟灵毓秀，人杰地灵，民风淳朴，更有着1400多年悠久的历史和深厚的文化底蕴，是胶东半岛少有的千年古县城之一。

《史纪》卷六，秦始皇本纪二十八年，（公元前219年）“秦始皇东行郡县，上邹峄山，刻石颂秦德。……乃并渤海以东，过黄腄，穷成山，登之罘，立石颂秦德焉而去”。《元和志》载“黄”即黄县，“腄”即古文登地界。北宋的地理总志《太平寰宇记》其中记载:扫平六合，统一宇内，乘兴东巡，途经文登，被这里厚重的人文积淀和升平的社会景象所吸引，又见一小山百绿滴翠，灵气万千，于是摆驾登山，更觉如临仙境圣地，遂在山上筑台招集文人为其歌功颂德，小山从此得名文登山。文登山后来简称“文山”，北齐天统四年，也就是公元568年，在山之西设县，遂称文登县。文登县城后来称文城。为纪念始皇帝登临，齐、宋时即在此建台，以“召文”名之。清乾隆年间，又大兴土木，“扩其旧制”，盛况空前，约定俗成了“不临召文台，未览登州府”之说 。

“田夫晒字”是秦始皇东巡路经文登留下的另外一段佳话。秦始皇一行路过昆嵛山下一个村庄时,发现有两个村夫在一块龙形石头上翻晒树叶、树皮,旁边还有几个孩子在朗诵诗文。他们见官兵过来,抱起树皮、树叶就逃命。李斯很奇怪:他们为什么弃衣食而抱着树皮树叶跑,是不是里面藏有长生不老药?便差人将两人抓回来。一看,树皮树叶上全写着字。经询问,两村夫乃黄氏兄弟。耕作之余,他们在树叶树皮上写诗作文,怕霉烂,经常拿到山石上晾晒。秦始皇接过李斯呈上的树叶树皮一看,禁不住连声赞叹:“龙石晒字,难能可贵。”黄氏兄弟居住的山庵,由此被称为龙石晒字,也就是今天文登的“晒字村”“晒字镇”。

宋元丰八年苏东坡被任命为登州太守,他在此任只做了5天。尽管如此,大诗人在目睹文登民众勤奋好学风尚后,不由得发出“至今鲁东遗风在,十万人家读书声”的赞叹。明万历四十二年,文登知县有禁令谓:“文山乃文邑祖龙,民命文运悠关,如有在此取土者,罚土千担,树千株。”一道禁令由取土而言及“民命文运”,足见文化在历朝历代文登人心目中的地位。1940年，召文台及其他古建筑群尽毁于日本侵略军之手。现在的文山公园召文台，经过1980年重建，1991年和2011年先后两次扩建后，气势更加恢弘壮观，成为文登的标志性建筑。

从公园的南门进入，文山公园在五道阶梯式的边墙及茂密绿植的衬托下更加古朴清幽典雅，展现在眼前的是古色古香气势磅礴的仿秦城楼建筑，城楼的正前方，嵌着一幅高8米宽16米的巨幅石雕，只见秦始皇威严地站立伸展双臂，左手持觚，宽大的衣袖随风飘舞，似乎是在接受万民的朝贺，朵朵祥云于手腕处次第升起，身下左右各有一名仕女纤手翻飞琴声淙淙，两名童子翩翩起舞，两侧各有九名朝臣或展开书简，或凝神谛听。底层是皇家豪华车马仪仗队浩浩荡荡地奔赴不远处的咸阳皇宫。整幅浮雕气势雄伟，栩栩如生，完美再现了千古一帝秦始皇一统天下的英姿与霸气，让人不由得浮想联翩。

沿着侧面的台阶而上，汉白玉雕花栏杆素雅洁净，只见城墙上由黑砖砌成的68个城垛均匀分布，每个城垛上都设有瞭望孔，恍若时光倒流穿越置身于秦朝。飞檐硫璃瓦在阳光的折射下熠熠生辉。红瓦红墙，雕梁画栋 ，主梁上绘有“双龙戏珠”，“金龙腾飞”等古典图案。瑰丽精美，端庄大气。飞檐下悬挂着1米长两米宽的门匾，著名书法家启功亲笔手书“文山公园”4个大字，笔力苍劲雄厚，与古朴的建筑浑然一体。

穿过公园的大门，两颗高大的古玉兰树分列两旁，石阶上方矗立着高大的石舫，石舫高10米、宽16米，分主门和东西侧门 ，四只石柱顶端镌刻着鱼鳞纹剑一般直至蓝天。正面额曰“秦代遗踪”，两侧各有对联一付，上联“黔首知书田夫晒字昆嵛佳话至今传”，下联“祖龙驻跸文士登山古县得名自昔始”，为现代我国著名学者于植元撰写；石坊背面为北京著名书法家大康手迹，额曰“文山毓岫”，上联“民丰物阜不夜代长夜”，下联“耕作弦歌文城胜武城”。石舫前方西边，设有召文台石碑，石舫东西两侧是宽阔地带种植着柿子树，每颗树下四角为花岗石，花岗石的中间嵌入防腐木条，上面坐满了游园玩累了的孩子，神清气闲的老人，纳凉的人群里不时地传出阵阵欢笑声。

前方台阶两边，两排高高尖尖的塔松傲然挺立，东边是钟楼，西边是文星石亭，清幽静美，玲珑古雅。亭额“文星石亭”为柳倩所题。亭内矗立的文星石高1.8米，宽1米，竖书“文星石”三个篆体字。整石呈柱形，从下向上逐渐变尖，如萌芽出土，茁壮成长。亭内描梁画栋，“访友图”、“昆嵛山水”、“柳绿荷香”、“天外飞石”等水墨国画意境空明，清幽淡远，栩栩如生。落款曰齐人田丹。

沿着青石阶登上山顶，一座宏伟高大的建筑兀然矗立于山巅。这就是中心建筑召文台了。召文台是台体式建筑，台高21.9米，暗合秦始皇公元前219年君临此地。建筑面积480平方米，长宽各约50米，整个建筑由台基、庙宇和台院组成，分上下两层，呈下宽上窄结构，四角各有一龙头探出墙外，四周为汉白玉围栏，飞阁流丹，气势恢宏,阳光的照耀下更加富丽堂皇。第一层为“文登学陈列馆”，由著名社会学家费孝通书额。内展文登历代名人事迹与著述。大门两侧个有一个秦朝青石雕刻石鼓。高大，厚重的黑色大门顶设有4个门档，每扇大门各有九排铜钉，每排九个。陈列馆分为文登历史渊源、明清进士、近代战争、当代军政要人、文坛名将、海外赤子、文登经济发展等几个版块，是文登发展的一个缩影，为激励后人继往开来，弘扬千年文明，重振古老文登学奠定了坚实的基础。1995年被威海市委市政府定为爱国主义教育基地。

沿文登学陈列馆两侧台阶登上第二层，便是中心建筑召文台了，一对巨大的`石狮傲然蹲卧于正门两侧，石狮北面的召文台，红琉丹墙，飞檐跷脊，橼檩梁枓，更显得格外端庄凝重，使人油然而生敬意。朱漆大门向里开，扁额“召文台”三个大字为我国著名学者赵朴初亲题。门旁，一对秦朝青石雕刻石狮惟妙惟肖。门内，一组泥塑雕像引人注目，帐内秦始皇正中端坐，神态威武庄重，正执简观看，面前案上放着一册展开的竹简，两侧各有侍女执扇，赵高、李斯分列左右，一老者手举书简送于李斯，旁边站有几位文登学人代表，皆手捧书简等待始皇观阅。整个画面活灵活现地刻画了秦始皇登山召文的历史情景。无论是雄视宇内的始皇大帝，还是丞相李斯、大臣徐福等各个人物形象神态都惟妙惟肖栩栩如生。泥塑为天津泥人张传人杰作。斗转星移，逝者如斯。尽管时空转换已过去2200多年，但置身此馆，我们仿佛穿越时空隧道，重睹了天子威仪与尊严，领略秦始皇当年聆听文人墨客争颂大秦一统盖世神功的威武神采。

站在高高的召文台上远眺，天高云淡，高楼林立，宽敞的公路上，车水马龙，奔流不息，秋风飒飒，令人心旷神怡；近处美丽的文山公园就在眼前，参天的古槐树，银杏树，紫薇樱花等100个树种一万多棵树点缀其中，松涛阵阵，百鸟鸣唱。芳草绿地旁，秦朝青石石雕狮子，龙，猴，象等图案让人抚古思今。今天，文登人民秉承先贤遗风，自强不息，和谐向上，相信勤劳朴实的文登人民在党的正确领导下，一定会用自己勤劳的双手把文登学的精神继续发扬光大，把文登的明天建设得更加美好！

内容拓展：

文山位于文登城区东侧，《太平寰宇记》记载，秦始皇东巡时，召集文人登此山论功颂德，文山因此而得名。当年的文山古木参天，庙宇殿堂鳞次栉比，峰巅有召文台。

召文台历史：

市区东北一缓缓小山，葱珑芳郁，虎虎生机，为闹市区平添了无限风光，这就是有名的文山，古称文登山。山高不足百米，然灵秀卓尔，更有召文台在此，自然位居一邑之冠。

史、志对文山多有记述，“秦始皇东巡，召集文人登此山，论功颂德，因名。”为纪念始皇帝登临，齐、宋时即在此建台，以“召文”名之。清乾隆年间，又大兴土木，“扩其旧制”，盛况空前，约定俗成了“不临召文台，未览登州府”之说。1940年，召文台及其他古建筑群尽毁于日本侵略军之手，惜哉！

1992年，斥巨资于原址尽量按原貌重建，包括召文台前后门、石坊、钟楼、文星石亭等，新增了“文登学”陈列馆、秦始皇蜡像馆等宏伟建筑，重现昔日古韵雄风，游人终年如织，无不尽兴开心，又生出“不到召文台，虚此文登行”的感奋。

病死。

秦始皇是出生于赵国都城邯郸（今邯郸），并在此度过了少年时期。自前230年至前221年，先后灭韩、赵、魏、楚、燕、齐六国，39岁时完成了统一中国大业，建立起一个以汉族为主体统一的中央集权的强大国家——秦朝，并奠定中国本土的疆域。

秦始皇三十七年（前210年），秦始皇死于他第五次东巡途中的沙丘宫（今邢台广宗）。

秦始皇最后一次出巡时，在半路得了病。他忌讳“死”字，群臣谁也不敢说死的事。当走到沙丘平台时，秦始皇觉得自己不行了，便遗诏给公子扶苏说：“我死后你要回到咸阳（秦首都）参加治理我的丧事。”

当时遗诏在赵高之处，没有公开，秦始皇死后，李斯和赵高怕扶苏回来继承帝位，便毁掉秦始皇遗诏，又伪造了一分假遗诏，让胡亥即位。

由于秦始皇死在半路，李斯怕公子知道秦始皇已死，天下有变，便将消息隐瞒，秘不发丧，下令兼程回咸阳，并将秦始皇的尸体置于车中。百官陪乘，所到之处，众人依然像以前一样进食奏事，只有少数人知道秦始皇的死讯。

秦始皇认为自己的功劳胜过之前的三皇五帝，采用三皇之“皇”、五帝之“帝”构成“皇帝”的称号，是中国历史上第一个使用“皇帝”称号的君主，所以自称“始皇帝”。

同时在中央实行三公九卿，管理国家大事。地方上废除分封制，代以郡县制，同时书同文，车同轨，统一度量衡。对外北击匈奴，南征百越，修筑万里长城，修筑灵渠，沟通水系。

但是到了后期，求仙梦想长生，苛政虐民，扼杀民智，动摇了秦朝统治的根基，前210年，秦始皇东巡途中驾崩于邢台沙丘。

参考资料来源：百度百科——秦始皇

信心就是他痛苦中的明星。〔德〕托马斯?曼：《沉重的时刻》

信念是储蓄在自己家里的资本。〔德〕谚语

有自信心的人，可以化渺小为伟大，化平庸为神奇。〔英〕萧伯纳：《萧伯纳文集》

信心是人的征服者；它战胜了人，又存在于人的心中。〔英〕马?法?塔伯：《谚语的哲理?论信心》

人可以攀登任何高处，但为此需要决心和信心。〔丹〕安徒生：《安徒生童话》

哥伦布发现了一个世界，却没有用海图，他用的是在天空中释疑解惑的“信心”。〔美〕乔?桑塔亚那

成功者的态度包含众多的成份。但是，最重要的是具有自信心。〔美〕丹尼斯?威特勒：《成功的关键是态度》

信心是希望的火种，往往在你摸索的黑夜里，照亮前程的路。佚名

缺乏信心并不是因为出现了困难，而出现困难倒是因为缺乏信心。〔古罗马〕塞内加：《致鲁西流书信集》

人，只能在他对自己的力量具有信心的领域获得某种成就。〔德〕费尔巴哈

本领加信心是一支战无不胜的军队。〔英〕乔?赫伯特：《外国谚语名句选》

在荆棘道路里，唯有信念和忍耐才能开辟出康庄大道。〔日〕松下幸之助：《创业的人生观》

希望之桥就是从“信心”这个字开始的——而这是一条把我们引向无限博爱的桥。〔丹〕安徒生：《聪明人的宝石》

他们必须对生活先有信心然后能使生活永远延续下去。而所谓信心，就是希望。〔法）保罗?郎之万：《圣诞节的祝词》

思想家不需要旁人的赞赏或喝彩，只要他自己的鼓掌——这是不可缺少的——有信心。〔德〕尼采：《快乐的科学》

我对自己信心百倍：对手能夺走胜利，却夺不走我的光荣！〔墨〕萨尔瓦多?迪亚斯?米龙：《致葛罗丽娅》

果断就获得信心，信心就产生力量，力量是胜利之母。〔德〕亨利希?曼：《亨利四世》

信心是一种心境，有信心的人不会在转瞬间就消沉沮丧，如果一个人从他的荫庇所被驱逐出来，他就会去造一所尘世的风雨不能摧残的屋宇。〔美〕海伦?凯勒：《我的一生》

在下决心以前，犹豫也许是必要的。然而，一旦下了决心，就应该一直往前走。〔日〕石川达三：《敞开的门》

最大的决心会产生最高的智慧。〔法〕雨果：《悲惨世界》

一个人只要有决心，就可以做一切事情。〔意〕阿尔贝蒂

对于一个有本领的人，哪有过重的负担？对于一个有决心的人，哪有过远的距离？〔印〕：《五卷书》

我要尽一个人所能尽的最大努力——坚毅顽强、不折不屈地为自己开拓道路。〔英〕狄更斯：《狄更斯传》

我就要做做不到的事。〔英〕威?皮特：《英国历届首相小传》

很清楚，前途并不属于那些犹豫不决的人，而是属于那些一旦决定之后，就不屈不挠不达目的誓不罢休的人。〔法〕罗曼?罗兰：《罗曼?罗兰回忆录》

君子之仁德如大海，世可变而其志不改。〔印〕瓦鲁瓦尔：《古拉尔箴言?政事篇》

为了我的信念的胜利，为了自由平等、博爱、富裕和消灭贫困与恶习方面的胜利，我决不吝惜我的生命。〔俄〕车尔尼雪夫斯基

伟大的事业，要靠坚强的决心和强列的图用才能率时完成。〔日〕松下幸之助：《松下幸之助经营管理全集》

必须对生活先有信心然后才能使生活永远延续下去。而所谓信心,就是希望。〔法〕保罗?郎之万：《圣诞节的祝词》

信心是灵魂的防腐剂。〔美〕惠特曼：《草叶集?序言》

信心和勇气是人的自然本能，我们都会觉得自己需要表现这些本能，不论是以什么方式。〔美〕马克斯威尔?马尔兹：《你的潜能》

若无行为表现，信心也是死的。〔希伯来〕：《旧约全书》

他们没有信心，因此，他们也没有希望。〔印度〕泰戈尔：《戈拉》

信心使一个人得以征服他相信可以征服的东西。〔英〕德莱顿：《剧诗论》

对自己有信心，是所有其他信心当中最重要的部分，缺少了它，整个生命都会瘫痪。〔英〕罗伯?希理尔：《智慧的锦囊》

发明家全靠一股了不起的信心支持，才有勇气在不可知的天地中前进。〔法〕巴尔扎克：《人间喜剧》

在真实的生命里，每桩伟业都由信心开始，并由信心跨出第一步。〔德〕奥格斯特?冯?史勒格：《智慧的锦囊》

我发现如果我对自己有信心，并对自己斟酌再斟酌的意念有信心，我便总是大获全胜。〔美〕查尔斯?F?吉特林：《智慧的锦囊》

有了信心，你就会在你严肃的献身生活中找到乐趣。〔印度〕泰戈尔：《戈拉》

人生固然有阴晴悲欢，但只要拥有信心，必定会有好的结果。〔日〕邑井操：《决断力》

一个成功者之所以与一般人不同，就在于他能在胜负未分之前对自己有信心，然后以思考去谋取胜利的条件。〔日〕邑井操：《决断力》

立志是事业的大门，信心是事业的立脚点。〔中〕刘吉：《与中小学生的对话》

切莫垂头丧气，即使失去了一切，你还握有未来。〔英〕王尔德：《书简》

一个人除非自己有信心，否则不能带给别人信心；已经信服的人，方能使人信服。〔英〕阿诺德：《智慧的锦羹》

卓越的艺术成就只有用眼泪才能取得。谁不备受折磨，谁就不会有信心。〔法〕安格尔：《安格尔论艺本》

亮光是能使人产生信心的。〔法〕雨果：《九三年》磨练

人才由磨练而成。〔中〕蔡锷：《＜曾胡治兵语录＞序及按语》

多经疾苦，可与谋摄生；多历忧患，可与图涉世。〔中〕徐桢稷：《耻言》

沾枯发枝叶，磨钝起锋芒。〔中〕白居易：《渭村退居》

天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。〔中〕孟子：《告子下》

有志尚者，遂能磨砺，以就营业；无履立者，自兹堕慢，便为凡人。〔中〕颜之推：《勉学》

砥励琢磨非金也，而可以利金；诗书壁立，非我也，而可以厉心。〔中〕刘向：《说苑?建本》

成德每在困穷，败身多因得志。〔中〕王豫：《蕉窗日记》

炼心如炼金，百炼而后为真金，百炼而后为真心。〔中〕金缨：《格言联璧》

物不经锻炼，终难成器；人不得切琢，终不成人。〔中〕李贽：《焚书》

须知极乐神仙境，修炼多从苦处来。〔中〕袁枚：《小仓山房诗集》

欲做精金美玉的人品，定从烈火中锻来。〔中〕金缨：《格言联壁》

受不得屈，做不得事。〔中〕申居郧：《西岩赘语》

忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。〔中〕欧阳修：《五代怜官传序》

自古饮肠出奇策。〔中〕元好问题：《女儿山避兵》

好事尽从难处得，少年无向易中轻。〔中〕李咸用：《送谭孝廉赴举》

君不见长松卧壑困风霜，时来屹立扶明堂。〔中〕陆游：《读书》

古人大业成，皆自忧患始。〔中〕刘岩：《赠人》

必有大凋落，而后有大发生；必有大摧折，而后有大成就。〔中〕俞文豹：《外集》

石以砥焉，化钝为利。〔中〕刘禹锡：《砥石赋并序》

功名多向穷中立，祸患常从巧处生。〔中〕陆游：《读史》

人能咬得菜根断，则百事可做。〔中〕张泰来：《江西诗社宗派图录》

未经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香？〔中〕冯梦龙：《醒世恒言》

天将与人，必先苦之；天将毁之，必先累之。〔中〕刘向：《说苑?说丛》

木以绳直，金以淬刚，必须砥砺，就其锋芒。〔中〕：《太平御览?杂物部二》

古来尝胆事，泣血望群公。〔中〕：《宋诗纪事》

好磨皆好事，无曲不文星。〔中〕崔念陵：《断句》

君子所其无逸。〔中〕：《尚书?无逸》

自古奇人伟士，不屈折于忧患，则不足以成其学。〔中〕方孝孺：《答许廷慎书》

千淘万沥虽辛苦，吹尽狂沙始到金。〔中〕刘禹锡：《浪淘沙词九首》

受不得穷，立不得品。〔中〕申居郧：《西岩赘语》

人之有德慧术知者，恒存乎疢疾。〔中〕孟子：《尽心》

不幸的遭遇可以增长人的见解，改善人的心地，锻炼人的体质，使一个青年能够担当起生活的责任，同时知道怎样享受人生，这是在富裕的环境中所受的教育万万不能达到的。〔英〕斯末莱特：《蓝登传》

超越自然的奇迹，总是在对厄运的征服中出现的。〔英〕培根：《论厄运》

一切不幸都是可以忍受的，天下没有逃不出的逆境。〔俄〕屠格涅夫：《猎人笔记》

人生当中本有许多逆境，并且，那也许不会太长。〔法〕莫泊桑：《俊友》

逆境不能使人富裕，但可以使人聪明。英国谚语

人们的灾祸常成为他们的学问。〔古希腊〕伊索：《伊索寓言》

不幸的人总比幸运的人更经得起磨难。〔法〕尤瑟娜尔：《一弹解千愁》

痛苦留给的一切，请细加回味！苦难一经过去，苦难就变为甘美。〔德〕歌德：《格言诗》

不是胜利便是苦难，如果是苦难，那么这苦难也是胜利。不过是未来的胜利。〔俄〕托尔斯泰：《战争与和平》

一个人要先经过困难，然后踏进顺境，才觉得受用、舒服。英国谚语

青年时代的锻炼比黄金还贵重。朝鲜谚语

焦虑与磨难才能使人耳聪目明，这是大家都懂的道理。〔法〕罗布莱斯：《威尼斯的冬天》

一个人要是跌进水里，他游泳得好不好是无关紧要的，反正他得挣扎出去，不然就得淹死。〔英〕毛姆：《月亮和六便士》

：《圣经》的：《旧约》启示给人们以幸福，而：《新约》则启示人们通过战胜苦难去获取幸福。〔英〕培根：《论厄运》

不识愁苦滋味的人终生是幼稚的赤子。〔德〕托马斯?曼：《布登勃洛克一家》

不冒危险，脱不了危险。英国谚语

自愿的辛苦，使我们能较容易地忍受不自愿的辛苦。〔古希腊〕德谟克利特：《著作残篇》

苦难是人生的老师。〔法〕巴尔扎克：《幻灭》

什么都比不上厄运更能磨炼人的德性。〔英〕莎士比亚：《查理二世》

危险增长智慧。〔德〕雷马克：《流亡曲》

平静的湖面，练不出精捍的水手；安逸的环境，造不出时代的伟人。俄罗斯谚语

骤来的幸运造成一个活动家或躁动者，但是经过磨炼的幸运却造成了天才。〔英〕培根：《论幸运》

一切突出的美德都必然在艰苦中养成。〔英〕葛德文：《政治正义论》

如果一个人不落得不幸便不能成为有德之人。〔法〕霍尔巴赫：《论理智的能力的差异性》

人们在被命运眷宠的时候，勇、怯、强、弱、智、愚、贤、不肖，都看不出什么分别来；可是一旦为幸运所抛弃，开始涉历惊涛骇浪的时候，就好像有一把有力的大扇子，把他们搧开了，柔弱无用的都被搧去，有毅力，有操守的却会卓立不动。〔英〕莎士比亚：《特洛伊罗斯与克瑞西达》

个人如果不断地锻炼自己的身体，他就会变得健康、坚韧和敏捷，——同样的，也应该这样来锻炼自己的理智和意志。〔苏〕高尔基：《谈谈我怎样学习写作》

我愿证明，凡是行为善良与高尚的人，定能因之而担当患难。〔德〕贝多芬：《贝多芬传》

鼓起勇气吧！苦难一旦达到了顶点，就会马上过去。〔古希腊〕埃斯库罗斯

其次，在学习中，要尽量节省文具用品，杜绝浪费，比如，铅笔是用木材制造的，浪费了铅笔就等于毁灭了森林。

第三，应该尽量避免使用一次性饮料杯、泡沫饭盒、塑料袋和一次性筷子，用陶瓷杯、纸饭盒、布袋和普通竹筷子来替代，这样就可以大大减少垃圾的产生。

第四，虽然泡泡糖是小朋友们十分喜爱的糖果，是一种有益于人体健康的食品，但是，千万不要乱扔咀嚼后的胶基，因为它会到处乱黏。在吃的时候，可以先将它的包装纸收好，用来包裹吐出来的胶基，然后，再将它扔到废物箱内。

第五，不要随意捕杀野生动物，尤其不要吃人类的益友——青蛙，因为1只青蛙1年内大约能吃掉1．5万只昆虫，其中主要是害虫。

第六，要爱护花草树木，不破坏城市绿化，并且积极参加绿化植树活动。

第七，离开房间时，关上电灯并且拔掉电视机、音响、计算机等的电器插头。

第八，即使在最寒冷的地方，也没有必要使室温超过18℃，如果你觉得冷，可以多穿一点衣服。

第九，尽可能用节能灯代替普通灯泡，尽管它的价格相对贵一些，但它的耗电量只及普通灯泡的一小部分。

第十，用密闭容器代替塑料包装物来储藏食物。

第十一，购买饮料尽可能选择可回收再利用的罐装饮料。

第十二，请携带自己的购物袋去购物，以避免使用不可回收利用、不可分解的塑料袋。

第十三，节约用水，在刷牙时，请关闭水龙头。

第十四，园丁应施用有机

肥料，如混合肥和粪肥，避免

使用杀虫剂和除草剂，因为它们会渗入泥土，危害水源。

第十五，开车时减速行驶，这样耗油量小，还可降低二氧化碳的排放量。

第十六，尽量以步代车或骑自行车。

无论是过去、现在，还是未来，也无论是家庭、国家，还是世界，环境永远是我们的朋友，善待朋友，就是善待我们自己

4.垃圾的回收和利用,你有什么好办法>

一 包装废弃物分类回收及再利用研究

社会生产力的不断提高，推动了近代包装业的迅速发展，造成了现代包装数量大、寿命短的特点。现代包装产品大多属于一次性消费品，从原料到制品成型、消耗、废弃的周期较短，大部分产品到了消费者手中，包装的寿命也就结束了，由此所产生的包装废弃物对环境造成了巨大污染，严重影响了人类的生存质量。资料显示，包装废弃物带来的环境污染仅次于水质污染、海洋和湖泊、空气污染，已位居第四位。所以，通过建立相关法规来强制减少包装废弃物的产生，同时改进和提高其回收和利用技术，已成为全球共同关注的课题。本文试图将包装废弃物按照其材料进行分类，并对各自的回收与利用进行研究。

一、纸包装废弃物的回收与利用

包装材料中发展最快的纸包装材料，以其回收再利用可获得明显的生态效益和经济效益等特点已成为开发利用的重点。目前，对于纸制包装废弃物，通常采用再生造纸和开发新产品两种方式进行回收利用。

1、纸包装废弃物再生造纸

废纸的再生造纸主要有两道工序：制浆和造纸。制浆的工艺流程是：碎解、净化、筛选和浓缩；造纸是将废纸浆输送到造纸机上，经过过网、压榨、干燥和压光，制成筒纸或平板纸。

①废纸的碎解

废纸经过初步挑选后一般用水力碎浆机碎解

②废纸的筛选、疏解和浓缩

废纸碎解后的筛选主要是利用转筒筛（孔径为10mm）和25L筛孔（径为2.5mm）去掉碎解后废纸中的杂物（塑料片、木片、尼龙绳、装订线等）。疏解是将未完全碎解的废纸部分（如钉书针周围部分）由疏解机继续碎解，并使纸浆纤维上残留的油墨进一步分离。浓缩是利用浓缩设备（如圆网浓缩机、真空过滤机和倾压过滤机等）将低浓纸浆料进行脱水浓缩。

③浆料去沥青、热熔胶等杂物

如果浆料中含有沥青和蜡就需加热熔化，然后用旋风分离器将其均匀地分散在浆料中，由于分散得较细，所以成品纸张不易觉察出来。浆料中的热熔胶在抄纸过程中会堵塞网孔、脏染压辊和烘缸，从而发生纸张断头，因此要采用热分散法、冷筛法和热喷放法等方法脱除。

④废纸脱墨

废纸脱墨通常是在间歇式操作的水力碎浆机内进行。为了达到良好的脱墨效果，必须注意以下几个问题；加料顺序；脱墨剂先加入碎浆机的热水中，溶解后再加废纸；适当提高温度以促进油墨扩散（因废纸性质和脱墨剂而异，低温约40～600℃，高温约80～900℃）；适当延长时间以促进废纸疏解和油墨分散（通常每池浆料脱墨时间为1～1.5h；及时洗涤脱墨后的浆料以防止纤维返色。

⑤纸浆的漂白

废纸存放一段时间后，纤维的白度会下降，脱墨后的浆料需要漂白才能恢复原有白度。工厂都用漂白机来漂白纸浆。其漂白剂若为漂白粉时有效氯的含量为7%，漂白时间约为2h。如要提高废纸浆的白度，还可以采取以下措施：一、强化洗涤和筛除微细纤维；二、按纤维长短分别漂白；三、漂白前采用酶预处理。

纸浆的调配处理、活化处理以及施胶、加填、调色、增强和抄造等工序和普通造纸基本相同，在此就不再复述。

2、纸包装废弃物开发新产品

①制造纸浆模塑制品

纸浆模塑制品是将无杂物的废纸浆通过真空造型、液压造型和空气压缩造型等方法，将其快速均匀地沉积到网状模型上，再压缩烘干而成。其工艺流程为：废纸分选、磨碎打浆、配制成分、纸浆施胶、调配浓度、制品成型、冷挤压和形状校正。该制品具有质轻、价廉、防震、透气性良好、对环境无污染等特点，因而广泛地应用于蛋品、水果、玻璃等的包装。

②制造复合材料板

废纸可以制造强度比较高的胶合硬纸板，其方法是将废纸和酚醛或脲醛等树脂共同压制而成（酚醛树脂压制温度为170℃，脲醛树脂压制温度为140℃）。废纸也可制造沥青瓦楞板，其方法是将废纸、棉纱头、椰子纤维和沥青等原料模压而成。该产品隔热性好、不透水、轻便、防火和耐腐蚀，可以作房屋建筑材料。

③制造纸屑浆糊

用废纸屑水解生产粘结力强的浆糊，其方法是将干净无油墨的纸屑（1份）放入氢氧化钠（0.1份）中浸泡24h，经搅拌溶解，再加入氯乙酸（0.35份）和碳酸钠（0. 1份），最后加水搅拌成浆。为了防止霉变和变色，可加入少量盐酸将pH值调至中性。

④生产牲畜饲料

废纸可以生产牲畜饲料，其方法是将废纸切碎，加入水和2%的盐酸，然后煮沸2h，在高温和酸的作用下，纤维素发生分解断裂，再添加到饲料中（添加量为20%～40%），用来喂牛和羊等动物，其营养效果比普通饲料提高1/3。用此种饲料喂养的牛羊，疾病少，多长膘。

二、木质包装废弃物的回收与利用

木材是包装的重要材料之一，使用木材可以制作多种形式的运输包装容器及高档销售包装。大量木质包装废弃物的随意丢弃，不仅污染了自然环境，而且浪费了宝贵的资源。木质包装废弃物的回收与利用通常采用回收复用、机械或化学处理等方法。

1.木质包装的回收复用

木质包装的回收复用是将废弃的木质包装集中回收，再返回生产厂家用于原产品包装的方法。这种回收复用有定点长期供货、定点定时回收及出口地双边协议三种方式。定点长期供货适用于长期向其它地区提供产品的厂家。定点定时回收适用于货物流通量大、流通距离短的产品包装。出口地双边协议适用于包装出口产品通过建立某种包装回收双边协议，使使用过的木包装能在跨国流通中回收利用。

木质包装的回收复用是木质包装废弃物回收与利用的首选途径。

2.木包装的机械或化学处理

利用机械或化学处理的方法，可将废弃的木质包装用来制造地板、纤维板、自行润滑材料、氨基木材等产品。

①制造木质纤维板

木质纤维板是利用木质碎料作为主要原材料生产的一种人造板。其制造过程主要包括备料、纤维分离、纤维干燥、纤维分级、拌胶、板坯铺装、板坯热压、后期处理、表面加工等工序。

②生产自行润滑材料

利用木质纤维素的惰性，可将回收的木包装用于制造重载荷自行润滑部件的零件及其组成材料。制作时，先将木碎料放入高压釜内，进行常温真空处理，以除去易挥发成分和水分，然后将含有聚合物的稠化机油或聚合悬浮液打入高压釜内，再将浸渍过的坯料送往压制室，加热压制，使聚合物重新排列组合。活性物质沉落在颗粒的表面上，与木质素结合，从而形成整体材料，获得所需要的性能。木质组合材料在电气绝缘工业生产中得到了广泛应用。另外，木材经防腐剂浸渍处理后，还是优良的抗生化腐蚀性材料。

③生产氨基木材

利用木材中所含化学组分的化学活性，对回收的木质包装进行化学改性，可制取氨基木材。在常温和低压下，使木材与氨溶液或加热的气体氨相互作用，并在100～300kg/cm2的压力条件下进行压制，即可制得氨基木材。这是一种优良的新型材料，生产成本低，耐生化腐蚀能力强，强度不仅优于所有木材，而且高于青铜，而价格仅为青铜的1/10。另外，氨基木材还具有优良的铣、锯、刨、切等加工性能，不仅可用来制造拼花地板和家具，而且还可用于生产乐器、体育器材、衬套、轴瓦、齿轮等。

④制作仿古书简条幅

将回收的木质包装去除铁钉、铁皮等杂物，并制成40cm的小规格三合板，然后加工成1cm宽胶合板边条，粘贴在布上，与木制品的卷帘门产品相同，以水曲柳、柞木、榆木等颜色较深的胶合板条加工的条幅与古代书简相似。

⑤制取模压制品及改性聚乙烯醇塑木

将回收的木包装去除铁钉等杂物，并制成锯末，然后将干燥的锯末拌上一定量的脲醛树脂及少量辅助剂氯化铁、石蜡等，预压、热压后，填装在预制的坯具中一次热压成型，成品表面光洁平整，可直接喷漆，用于生产钟表壳、家具及某些工艺品等。

如果将上述锯末与聚乙烯醇、凝聚剂、环氧树脂和固化剂混合，可制成塑木制品。聚乙烯醇具有良好的加工性能及耐磨、耐油、耐压、有韧性等特点，同时还具备电木高强度耐磨等物理性能。

二 电子废弃物回收与再利用市场存在巨大开发潜力 河南频道12月27日电 目前我国关于电子废弃物回收与再利用的相关法律还未出台，在高技术层面从事回收与再利用的企业几乎是一个空白，现有废物处理仅停留在原始状态，因此这一市场存在巨大的开发潜力。

据介绍，为有效解决电子废弃物污染环境的

问题，目前国家有关部门正研究制定一项新的环保制度－－生产者延伸责任制度，把电子废弃物的管理与生产有机地联系起来。

曾参与过我国制定电子废弃物的回收与再利用的法律制定前期调研工作的原中国环境科学研究院固定废物研究所所长周仲凡表示，我国家用电器保有量激增，目前电视机保有量已超过5000万台，计算机销售量每年600万台以上，保有量超过1600万台，加上其它家用电器和工业用电子仪器等，我国电子产品的保有量已达5亿台。如果按家用电器的使用寿命8年，计算机的生命周期2年计算，预计我国2－3年后，每年将有上千万台的家用电器、电子产品被废弃。

国际上对于电子废物的回收与再利用已成为一种发展趋势。欧盟将在2006年7月1日起禁止销售含有危险物质如铅、镉类重金属电子产品，并实施家用电器回收的办法。同时规定商业界最少必须回收90％的废弃电冰箱及洗衣机，并将此类大型电器用品的60％用于再生产利用。在个人电脑方面，其回收比例则将按产品重量，由原定的60％提高到70％，再生比率也将由50％提高至60％。美国加利福尼亚州和马萨诸塞州已宣布禁止计算机显示器的填埋。而日本松下公司为应对欧盟的环保措施，也将其原定2010年实施“绿色计划”提前到2005年4月实施。

周仲凡在“首届中国可持续消费与生产国际论坛”曾提到，中国正在针对企业的电子废弃物出台相关的管理办法。此事引起了松下电器（中国）有限公司代表郭嘉的浓厚兴趣，并数次咨询这一法律的相关信息及出台时间表。郭嘉介绍松下公司在日本有非常成熟的电子废物回收技术，一旦中国相关法律出台，松下公司将严格按照这一法律来运作。今年以来，松下公司一直在关注中国有可能出台的电子废弃物的法律法规及出台时间。企业对此的敏感反映出这一政策对企业具有着非同寻常的意义。

周仲凡表示，电子废物管理办法的核心是强调生产者责任制，要从源头控制有毒物质使用，在废弃物的处理上生产者必须承担责任，当然消费者也要承担一部分责任，但具体承担多少比例应视情况而定。

国际绿色和平组织代表Marcelo Furtado说，企业应尽量减少电子废弃物中有毒物质的产生，生产者更有责任去关注这一问题。我们都应该积极处理本国的电子废弃物。电子废弃物的处理方法，发达国家都有严格的要求，电子行业实行的都是生产者责任制。

据绿色和平组织提供的资料显示，全球每年产生多达4亿吨的危险废物，在美国处理1吨电子废物的成本是400美元，而将其运到发展中国家处理只需40美元。对于电子废物的回收与再利用，欧洲、日本等国有着非常成熟的技术，电子产品中含有极有价值的重金属，如金、铑、钯和铜，还有可再利用的塑料等。但电子产品回收利用对技术要求很高，而目前我国的回收处理工作大多是乡镇个体企业来运作，资源浪费大、污染严重，因此无论是技术上还是回收利用的实际应用空间都非常大。据专家介绍，我国应努力解决电子产品中阴级射线管的回收再利用技术、印制电路板和元气件的金属回收技术，镉、铅、水银回收与处理技术、塑料无害化再生和处理技术等技术，这些技术国外水平较高，可以借鉴。

任何物件的发明，都有其产生的特定背景，都是无数发明的交融递变的产物，纸的发明也不例外。

今天，我们使用的纸的发明至今不过2000年，而人类的文明史却更长得多。我们之所以能知道那段遥远的历史，还真得感谢在真正的纸发明之前，人类所发明的其他形形色色的“纸”，感谢我们的先人为之作出的努力。

在美国纽约的大都会博物馆，珍藏着一件从秘鲁出土的古代文物“基普”。如果你有幸看到这件稀世之珍的话，可能会大失所望，因为它只是一些打上好些绳结的烂绳子。原来，基普是古代印第安人用来记事的。

在世界各民族发展过程中，几乎都有过这种结绳记事方法。我国古籍《易·系辞》中写道：“上古结绳而治，后世圣人之以书契。”意思是上古的人是靠在绳子上打结来处理问题的，后来的圣人才用在纸上书写来代替它。

今人考证，这种用结绳来记事的方法也颇为复杂。人1们约定以各种不同大小、式样、颜色的绳结来表示不同的事情，希望用绳结来帮助记忆，或用来传递信息及用来传示后人。如果要记载的信息较多、较复杂，这绳结也弄得很复杂，有时是一串绳结接二连三地打在一起，有时是一根绳结上派生出许多小绳结。古人用这种绳结记的事，今人根本无法猜度。就拿秘鲁的那件基普来讲吧，如果今天的每个人就那些绳结作出自己的解释的话，恐怕有多少人就有多少种解释。

有意思的是，在纸这种记事材料发明很久以后，在世界上一些文化落后的地区，人们仍在用类似远古人类结绳那样的原始方式来记事，只不过将绳结改成了表达略为明确一些的实物而已。这种实物记事真可以称为是活生生的“出土文物”了。

公元前1312年，埃及人与居住在小亚细亚的赫梯人发生了战争，一打就是16年，互有输赢，损失惨重。终于有一天，他们决定讲和了。公元前1296年，在埃及法老的王宫里，赫梯人派来的使团与埃及人达成了双方结束战争的协议，缔结了和约。

在没有纸的年代里，想到将文字刻下来的，不仅仅是中东的人。

公元1899年（光绪二十五年），清朝主管教育的高级官员——国子监祭酒（国子监是国家最高学府，相当于国立大学，祭酒相当于大学校长）王懿荣生了病。医生诊脉后开了处方，家里人取回药，王懿荣在一种叫“龙骨”的药上发现了一些人工留下的花纹。他仔细看了一下，觉得2这些花纹很特别，就叫家人再去药店买些花纹更清楚的“龙骨”来。

“龙骨”其实是古代脊椎动物的骨骼和牙齿的化石，中医用来医治惊悸、久泻、自汗盗汗等症。在远古时代的东西上，为什么会有人工刻凿留下的痕迹呢？王懿荣素来对考古极有兴趣，他对此好生奇怪。

王懿荣收集了不少丝纹清晰的“龙骨”，并打听到这些“龙骨”是从河南安阳地下挖出来的。安阳是商代的都城。经过王懿荣及其他一些学者的考证。果然证明这些花纹就是3000多年前殷商时的古文字，因为它刻在龟甲和兽骨上，就被称作为“甲骨文”。

在对甲骨文进行考释后，人们才知道，这种龟甲和兽骨，在当时主要是用来占卜的。殷人认为生活中的一切都要听命于上天鬼神，所以凡是祭祀、种植、狩猎、出征、疾病、刮风、下雨、生儿育女等，都要占卜。

占卜完了，要把结果记下来。记在哪里呢？最方便的就是记在占卜用的骨上了。殷人用一些坚硬的东西将字刻在甲骨上，大的字超过半寸，小的如同芝麻。甲上的文字，使我们对3000多年前发生的事，多少有一点了解。

后来，占人又把字用刀刻，或用漆、墨等写在竹片或木片上。这种竹片、木片大约有一二尺长，每片可以刻上十来个字，多的可以到三四十个字。古时，竹片叫“简”，木片称“牍”，信为“书简”、“尺牍”，因为当时的信是用这种竹、木片“纸”写成的。早先，汉字之所以由上到下竖写，而不像其他民族的文字多数由左到右横写，也是由3简牍的书写特点而决定的。

古时人们写信用不了多少竹片，如要写一本书，就不然了。必须用绳子将竹片连起来才能阅读。现在我们称书的量词为“册”，就是将一片一片的简、牍穿起来的象形字。

我们可以想像得出，这种用竹、木片“纸”写成的书必定是笨重而不便携带的。战国时，思想家惠施外出讲学，带的书简就装了五车，“学富五车”的典故即出于此。显然，这种笨重的“纸”，严重地影响了文化的发展。

就在我们的古人往甲骨上刻字的时代，古埃及人已在用轻便的纸莎草纸来记录文字了。

纸莎草是一种高大的草本植物，外形有点像芦苇，可长到4米高。这种植物的故乡在埃及。数千年前，尼罗河两岸肥沃的冲积平原上曾遍布它的足迹，而现在它在埃及早已绝迹，在非洲只有苏丹和叙利亚的少数地区还有生长，欧洲的最后一批纸莎草在西西里岛锡安河畔锡腊库扎附近正濒临凋萎干枯。这主要是河水的污染造成的。

对纸莎草的衰亡，人们十分痛惜。这不仅因为它是极好的造纸原料，还因为它是人类的好朋友。在古代无纸的日子里，人们曾用它记下了人类文明史最初的几页。

据考证，大约在5000多年前，埃及人就利用纸莎草来造“纸”了，他们把纸莎草的茎破成细丝晒干，交叉着叠两层，然后再用胶粘合，这样做成的纸莎草纸质量相当不错，成了埃及的主要出口产品，希腊的大多数古典文学作品都是写在纸莎草纸上的。

在这种纸莎草“纸”上写字，要比在泥板、银板或龟4甲上刻字方便多了。埃及人的这一发明后来传到了欧洲。在中国人造的纸还没有传到欧洲之前，纸莎草是欧洲人最常用的“纸”。

古代印度没有纸莎草，人们用来当纸的，是另外一种植物。

这是一种叫贝多树的热带大树，胸径常达1米左右，树高20多米，树姿有些像棕榈，又有些像蒲葵。这种树在树顶上簇生出许多掌状分裂叶子，十分巨大，一张连叶柄的叶子长达二三米。古代印度人用来当纸的，正是这种叶子。

印度是佛教的发源地，有着许多寺庙。在那些寺庙里，往往都保存着贝多叶写成的经书，人称“贝多经”。作为书写用的贝叶须在树龄8年以上的贝多树上采摘。贝多叶子卷为筒状，呈浅棕色，从叶柄割取下来铺开展平，成扇形状。每张叶片上有30条粗硬的叶脉，用刀除去叶脉，便可得到近30张小叶片。这带状小叶片有2米多长，一端稍宽，另一端稍窄。

这叶片不能用，还必须经过特殊的水沤制作。人们先把叶片卷起放在大锅里用水蒸煮。然后取出晾干。为使叶片变得柔韧，不易折断，还要将晾干的叶片挂在木棒上，两手揿住叶片两端，上下拉磨，使叶片表层磨掉，变得洁白光润。经过这样的加工处理后，再把每片贝叶根据所需大小切裁好，集中在一起，用烧红的铁棒在贝叶上烫一孔洞，以便用绳穿订。

严格说来，贝叶上的经文不是写上去的，而是“刻”上去的。人们用一种精细的铁笔在叶面上刻字，刻好后用墨5水涂抹叶面，即“上色”。这种墨水用油灯的黑色烟炱与肉桂油混合调制，涂抹后不但可在刻痕上留下清晰的字迹，对贝叶还有防潮、防腐、防蛀的作用。可能是由于贝叶“纸”有着这种易于长期保存的优势吧，所以当真正的纸发明后很久，仍有人用贝多叶来书写。

大约在春秋时期，中国人已开始用丝织成的“帛”来写字了。用墨水写字在帛上，要比简牍方便得多，而且帛又轻又软，还可以卷起来。现在有时称一部书为一卷书，即来源于此。

可惜的是，这样的“帛纸”虽然很好用，但价格昂贵。在汉代，一匹帛相当于720斤米的代价，一般人是用不起的。因此，直到汉代，“帛纸”和简牍还同时被人们应用着。

蔡伦是东汉和帝时的太监，任尚方令。他的工作是监管制造御用器物。担任这些职务，自然要考虑节省开支。价格昂贵的帛也在蔡伦的考虑之中。能不能找到一种可以替代帛的书写材料呢？不仅与帛同样的轻便易写，而且价格还要很便宜。

蔡伦经常在休息时到城外活动散步。他不由想起了郊游时看到过的漂絮情景。

所谓漂絮，就是人们利用不适于抽丝织造的次等茧来做丝棉时，先将次茧用水煮过，再铺在蔑席上浸到河水里去，用棍子烂成丝棉。从事这项手工劳作的妇女，人们称之为“漂母”。

蔡伦发现漂母在漂絮的过程中，有一些残留的丝絮粘在蔑席片上，等到晒干后，把残絮剥剔下来就成了一层薄6薄的絮片。有些买不起帛的穷人就利用这种絮片写字；不过在这上面写出的字非常模糊。

由于丝制品价格贵，一般老百姓穿不起，那时还没有棉花，平民百姓能穿的，只是麻制品。人们将麻的皮剥下来，仍用在水中漂洗捣打的方法，制成适合于织造的麻纱。在这过程中，也会在篾席上留下麻絮。蔡伦发现，也有人利用麻絮片来写字的。

“嗯，这倒是个办法，也许可以试试。”于是，蔡伦当起了“漂”。他将那些留在篾席上的丝絮和麻絮收集起来，放在水中继续漂洗捣打，将它们弄得很烂，再用席子把它们捞起来滤掉水分，晒干后就成了一些薄薄的、细密的絮片。用它来写字，效果竟同帛差不多。

纸就样诞生了。现在“纸”字左边的“ ”部，也表明了最初的纸是跟丝有直接的联系的。

在试验中，蔡伦还发现，用麻絮捣烂后制成的纸，跟用丝絮做成的纸不相上下，甚至还更结实些。这当然使他十分满意，因为丝是贵重物品，丝絮不如麻絮容易获得。蔡伦还想到，既然要费时费力将麻沤烂、捣烂，而那些没有使用价值的破布、破鱼网、树皮等不是更容易获得，又容易捣烂吗。

经过一段时间的探索后，蔡伦终于发明了成熟的纸的制作工序：将树皮、破布、旧鱼网等收集起来浸湿、捣碎、泥沙，然后用草木灰液浸透蒸煮，去掉胶质、油脂、色素等，再进一步捣烂，让它们成为浆糊状。然后，把这种糊状的浆质捞出，薄薄地摊在竹帘上晾干，就成了柔软的纸。7

东汉元兴元年（公元105年）蔡伦将他的造纸方法上奏皇帝，正患病卧床的汉和帝非常赏识并下令在全国推广使用。后来，汉安帝因蔡伦发明纸有功，还封他为龙亭侯。

我国的造纸术后来传入朝鲜、日本、印度和阿拉伯，又经非洲北部传到欧洲。造纸术的发明，是中华民族对世界文明的最杰出的贡献之一。蔡伦的名字也被留在了世界科技史中。

有人统计过，现在世界上大约有12000多种不同用途的纸，它们满足了人类各方面的需要。这些纸，有的是有意识发明的，有的是在无意中诞生的；有的发明申请了专利，留下了发明的名字，有的却不知道发明者是谁，只留下了他的发明。

复写纸的发明在19世纪初，发明人是英国的韦奇伍德。那时，他正在伦敦经营一家文商店。韦奇伍德经常用铅笔给他的固定客户写信，向他介绍商店里新进的几种文具。这些信的内容几乎一样，他机械地写着，有些厌烦。“能不能同时写成两封、三封信呢？”看着后一张纸上留下的上一张纸的字痕，韦奇伍德脑中突然冒出了这个念头。

要实现这个念头似乎不很难，韦奇伍德很快就琢磨出了方法：将一张薄纸放在蓝墨水中浸润，然后夹的两张吸墨纸之间使之干燥而成。书写时，可将其衬在一般纸之下，从而获得复制件。1806年，韦奇伍德获得了他的“复制信函文件装置”的专利权。

韦奇伍德的发明问世时，英国的商业活动已很发达，复写纸大有用武之地。眼看他的发明大受欢迎，韦奇伍德干8脆办了一家工场，专门生产这种特殊纸张。后来，法国人改用甘油和松烟渗透进纸里的方法制造复写纸。大约到1815年，德国人再进行革新，以热甘油加上煤焦油中提炼的染料，经细磨调研，涂于韧性的薄纸上制成新的复写纸。以后人们又在这种复写纸的涂料中加入蜡料，以降低粘度，这就是我们今天常用的复写纸了。

时至今日，造纸的原料越来越多，造纸的方法也越来越新奇，纸的品种更是五花八门了。

有一种纸叫电热式传真纸。它的一面涂有金属铝，另一面涂上白色的低压绝缘层。将这种纸装在一定的仪器里，仪器上的记录针就会自动按照各种光、热、静电、生物电流等信号电压，将白色低压绝缘表层击穿，露出黑色基纸，形成所传的文字和图形。

有的纸还会“说话”。这种纸叫磁性纸，是在厚纸上涂上一层磁性物质而制成的。它可以像录音磁带那样在录音机上录音，也能放送出声音。如果用这种纸给远方的亲友写信，可不必动笔，只需用它录下你的说话，然后把它装人信封寄出，亲友收到后，将纸放到录音机里，就可以听到你的声音了。

纸很脆弱，它怕撕、怕拉、也怕戳。可是，只要用合成纤维掺入普通纸浆中，就能用普通造纸方法制得合成纸。这种纸两面拉毛进行糙化处理后，便可以与普通纸一样印上图样与文字。它特别坚韧，就是几十吨重的坦克压过去，也不会破碎！用这样的纸来印军用地图，自然十分合适。

我们知道纸翻动时会发出“哗哗”的响声。电台广播9员在翻阅稿件时，也会将讨厌的纸张声一直播送出去。现在人们发明了一种无声纸，它绸子一样轻软，上面有无数细孔，翻动起来并不发出声音。

有一种香味纸，特别受小朋友欢迎。美国有家出版公司曾出版过一本特殊的水果画册，看书的小朋友只要用手触摸画中的香蕉、苹果等水果，就会闻到它们的香味。这是因为书上的水果是用带有不同香味的纸剪贴上去的。当用手摩擦画面上的水果时，这种纸就会因摩擦生热而散发出香味来了。

前苏联的一位科学家文丘纳斯，在80年代发明了一种最为离奇的纸。造纸原料是你根本无法想象的玄武岩、凝灰岩等石头。

文丘纳斯先将玄武岩等石头熔化成液体，再利用一种快速拉丝装置，将岩浆拉成极细的丝束。将这种“石纤维”浸到酚醛树脂里，就成了褐色的薄纸状物，再经过一道工序，加进一些白垩粉后，出来的纸就是雪白的纸了。这种纸强度很高，所以可做得很薄，5张纸合起来，才有我们平常的一张纸那么厚。

这种石头纸韧性极好，可以快速抽拉而不断裂，用它来印报纸的话，可使印报机的速度提高好几倍。由于石头纸的着色性能好，用它印成的画报颜色十分艳丽。此外，石头纸还不怕水、火和细菌，用它印刷的书，保管起来要省心多了。石头纸还有一个突出的优点，随着石头纸的大量生产，代替了树木作材料可以使无数森林免遭砍伐，有利于保持生态平衡。

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从蔡伦发明纸起，人们用的造纸原料，不管是破布、破鱼网、树皮、麦草、稻草、芦苇、毛子、木头，都是纤维类材料，石头纸是第一种非纤维类原料制成的纸。以后还会有什么样的新纸问世呢？我们无法预知，但可以肯定的是，人类的追求是无止境的，纸的发明也是无穷尽的。

作为中国古代四大发明之一的纸张，纸张起源于中国南方，并且和岭南地区特别是环珠江口周围6000多年前涌现的丰富的树皮布文化体系有密切关系。南中国在6000年前已经发现丰富树皮布文化，树皮布在植物上采用构树(楮树)、榕树等，前者也是中国造纸所采用重要的植物。

中国自上世纪90年代环珠江口包括香港出土大量石拍，其中，深圳咸头岭遗址出土的不同时期石拍，科学测年表明距今6800年前或更早，是迄今所知世界上最早的树皮布制作石拍，揭示出中国岭南地区是世界树皮布文化起源地。纸张发明的时间大大向前推进。

纸的发明结束了古代简牍繁复的历史，大大地促进了文化的传播与发展。纸是中国劳动人民长期经验的积累和智慧的结晶，用于书写、印刷、绘画或包装等的片状纤维制品。

早在2200年前，西汉初期已有，但还是很粗糙，不被广泛应用。公元105年，东汉蔡伦改进后，被认为是现代造纸术的鼻祖。

纸的优点

1、原料来源广泛、成本低廉、品种多样、容易形成大批量生产。

2、加工性能好、便于复合加工且印刷性能优良。

3、具有一定机械件能、重量较轻、缓冲件好。

4、卫生安全性好。

5、废弃物可回收利用，无白色污染。

参考资料来源：百度百科-纸