齐齐哈尔有什么外地人不知道的美食店-建材号

在平平淡淡的学习、工作、生活中，说到作文，大家肯定都不陌生吧，借助作文可以宣泄心中的情感，调节自己的心情。那么问题来了，到底应如何写一篇优秀的作文呢？以下是我精心整理的我最崇拜的人作文，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

我最崇拜的人作文1

每个人都有心中的名人，可以是古人，可以是现代人，可以是明星，而我最崇敬的名人是鲁迅。他是一个妇孺皆知的名人，我想大家都认识这位又是思想家、革命家的大文豪吧。

我敬佩鲁迅的高洁。面对那四面八方黑暗的社会，他从不屈服，他是“彷徨”在黑暗中忍不住要要“呐喊”的勇士。他自比为雪，“是的，那是孤独的雪，是死掉的雨，是雨的精神。”他笔下的雪，是漫漫长夜的一丝微光，是出污泥不染的莲，显得孤傲、高洁，恰如鲁迅其人。

我也敬佩鲁迅的幽默。《阿Q正传》中借着呆笨阿Q的“精神胜利法”，刻画出了那时可笑无知的农民；《肥皂》里把脖子里的泡沫比成蟹吐出的白泡泡；《狂人日记》对“吃人者”进行了入木三分的描画；《高老天子》中对不学无术的主人公上历史课的描写也让人忍俊不禁，拍案叫绝。

我还敬佩鲁迅的坚韧。面对“朋辈成新鬼”的事实，他毫不退缩，更要向敌人讨还那“拖得越久，越要付出更大的利息”的血债；他“敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血”，因为爱得忘我，所以憎得深切，谁能说他不是“奋然前行”呢？

毛泽东曾说过，“鲁迅是在文化战线上，代表全民族的大多数，向着敌人冲锋陷阵最正确、最勇敢、最坚决、最忠实、最热忱的空前的民族英雄。鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。”他自己也做到了“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。”

这不就是他一生的最真实的写照？

鲁迅就是我最崇拜的人，他的精神最让我崇拜。

我最崇拜的人作文2

一个人，如果具有无私奉献、舍己为人的精神，他就值得大家去崇拜他，学习他。

——题记

也许，你崇拜的是一位明星；也许你崇拜的是一位同学；也许，你崇拜的是一位清洁工。无论你崇拜谁，他们身上都有值得你学习的地方。

我崇拜一位老师，她长着一张“常笑脸”，一张美国人的嘴巴——“英文嘴”，戴着一副“知识镜”和一颗钳在体内的“火热心”。

家有病人

虽说这位老师笑口常开，性格开朗，但在她的家中，有一位时刻需要照顾的病人，因此，她的生活是忙碌的。

但在学校中，她仍是那样关心同学，待同学如儿女成了她的作风，她的脸经常被坏学生气的爬满了皱纹，这使他变老了许多。

在她的生活中，不仅有忙碌的事情，还有——

病痛干扰

病痛如恶魔，如果你缠上了它，它便抓住你不放。我崇拜的这位老师，身带重病，她为了不落下课程，忍着病魔的折磨坚持给我们上课，她常常因为站久了而腰酸背痛。因此，她不得不伏在讲台上给老师上课。

崇拜感悟

这位老师的大公无私，舍己为人，值得我们学习，我要将这种精神在生活中发扬，让它牢牢地扎根在我的心中。

她，就是我的英语老师——孙老师。

她，就是我崇拜的不向病魔低头的孙老师！

她，就是我最崇拜的人。

后记：谨以此文献给为我们辛勤操劳的孙老师，并向她说一声：“谢谢您！”

我最崇拜的人作文3

我最崇拜的人，就是我小学里的叶老师。因为她总是眉开眼笑的，她还有一双火眼金睛。

有一次，老师给我们上课，坐在最后一排的一位同学做小动作，老师都能看见他的动作。老师的脸上有一双带着稚气的，被短短的睫毛装饰起来的美丽的眼睛，就像两颗水晶葡萄。我超级崇拜我的班主任叶老师，因为我做作业的时候，遇到题不会，老师总是帮我把题讲得一清二楚。她讲话总是轻声细语的，而且我有一题不会，问了好几次，老师都不会感到耐烦，她的温柔细语如和煦的春风拂过我的心田。

有一次，我去吃饭，一只狗向我跑了过来，然后我就急忙向吃饭的地方跑去，我走到老师面前，把刚刚狗追我的事情告诉了老师。老师笑着说：“如果你遇到了狗，它也正在向你跑过来，你就低着头假装在那里捡石头，这样狗就会自己跑掉了。”然后我跟老师说了声：“谢谢。”在回去的路上，我又遇见了那条狗，它又向我跑了过来，我假装低头捡石头，狗就被我吓跑了。

无论是春风的和煦，夏风的狂热，秋风的萧索，还是冬风的肃杀，都不能抹去我对老师那深深的崇拜，因为我崇拜她，了解她。

老师我崇拜您，下辈子我还做您的学生。

我最崇拜的人作文4

我最崇拜的人是我的奶奶，只是看不惯她很“抠门”。

奶奶已年过花甲，可身子骨还闲不下来，还在一家平价商店打工。每个月拿了两千一百元的工资，还像捧着一千万支票一样将这些钱存入银行里。每个月，她去银行的次数绝对不少于两次，每次去都是为了查询一下利息有没有到账。

记得那是我二年级时，我在床上热得翻来覆去睡不着，便索性将空调打成了二十三度。但是，在凌晨一点时，我突然被一股热风给惊醒了，抬头一看，原来是奶奶。她一手拿着空调控制器，一手拿着一把折扇，对我唠叨着：“孩子，晚上开空调太耗电了，乖，把空调关了，奶奶给你扇扇。这是奶奶从王营带回来的折扇，一扇，它的效果是绝对不亚于空调二十八度的。”说完便一下一下地给我扇了起来，可我就因为凌晨一点到五点没开空调而没睡得着觉，搞得我第二天因在数学课上打哈欠而被脾气火爆的朱晓梅老师大骂了一顿。回到家，我把气全都发在奶奶身上：“都怪您，为什么晚上睡觉不让我开空调，让我被老师骂。”奶奶一句话也答不上来，只是摇着头叹着气。

奶奶总是想方设法地赚钱省钱，贴补家用。

那是暑假的一天下午，我和奶奶在小区里散步。一路上，奶奶把值钱的各种垃圾，如：纸箱、铁环、螺钉等物品，捡起来，扔到院子里。回到家，我把一大堆废试卷和一把断了的木质宝剑扔进了垃圾桶。奶奶心疼地捡起来，训斥我说：“这木头成色这么好，怎么能扔了呢！这一大堆试卷，至少能卖五块钱，五块呀！这可不是一个小数目。”

因为一件事，让我改变了对奶奶的看法。

我们学校有两位同学不幸溺水而亡，学校组织我们捐助他们的家庭。奶奶毫不犹豫，捐出了五百元现金。原来，奶奶并不抠门。

哦，奶奶，我爱您！您是我最崇拜的人。

我最崇拜的人作文5

有的人崇拜歌星，有的人崇拜英雄，有的人崇拜自己的老师、同学……我也很崇拜他们，可是让我最崇拜的人却是她——我的母亲。是谁，在寒冷的冬天给你加衣？是母亲；是谁，在你生病时照顾你？是母亲；是谁，在下雨时为你送伞？是母亲！

记得前年暑假，母亲带我去宝珠山写生。王台天气比较热，我只穿了一件衬衫就上车了。到了宝珠山后，气温骤降，还下起了淅淅沥沥的小雨。阴冷的风夹着飘飘洒洒的小雨，打在我的脸上和脖子里，我不时地打起了寒战。尽管母亲脱下自己的外衣给我披上，但是当天晚上我还是感冒了。母亲一晚上都在照顾我，眼睛都没什么合上。

第二天早上，我好了许多，母亲却感冒了。我端了一碗热水给母亲，母亲的眼里逬出了幸福的泪花。

又一次，在我生日时，母亲给我煮了许许多多的、香甜可口的菜，母亲还给我买了一个我最喜爱的巧克力蛋糕，蛋糕上镶嵌着我最喜欢吃的水果、白巧克力、奶油……母亲给我唱生日歌，祝我生日快乐，还允许我请同学来吃蛋糕呢！

冰心老人说过：“世界上如果没有女人，这世界至少要失去十分之五的真、十分之六的善、十分之七的美。”是啊，这世界因为有了母亲，有了女人，有了母爱，才会如此亮丽灿烂、多姿多彩的！

母亲，我永远爱您！世界上永远没有人的爱能代替您的爱！您对我的那点点滴滴的好，那点点滴滴的爱，我永远会记在心里！

我最崇拜的人作文6

若说起王守仁这个名字大家可能不是很熟悉，可是他说的知行合一这个词，名声可是大得吓人。阳明心学早已风靡世界，而王守仁（王阳明）则是我最崇拜的人。

心学与朱熹的礼学不同，礼学所张扬的是，“留天理、去人欲”。而心学则想的是“天理即是人欲”而这则来源于王守仁的一个奇遇。

在王守仁专心追求哲学时，一个消息传入了他的耳中。在深山里，有一个修为极高的道士。王守仁听到这个消息后就立刻去会见了这个道士，可是这个道士却让他失望了，因为这个道士说的都是一些他习以为常的问题。

这时，王守仁突然想到一个问题。他问到家中常有人在，道士缓缓的睁开眼说：“母亲尚在。”“那你想他吗？”寺庙里随着王守仁这个问题的落下，又陷入了沉默。“怎能不想啊！”一声叹息响起，道士低下了头，在他看来这不是一个道士该说的话。

王守仁说道：这也是他第一次想到，每一个人都会有七情六欲，他将永远屹立于世间，虽然他创造出的心学跟他的奇遇是密不可分的，可真正成就他的是他的坚持。

这时王守仁已被发配至龙场，他站在窗前，外面下着大雨，破旧的木屋被雨打得“啪啪”直响。他顿时在想：敢于犯上，敢于直言，一直坚持着追求真理，为何上天对我如此的不公？这时一声大笑划破长空，原来真理竟如此简单，去人欲存天理！天理既是人欲，空山流水，万古长空！此一刻，已是永恒。

一个哲学史上一个伟大的哲学诞生了——心学，而这些都来源于王守仁的坚持，永不放弃。那个山洞是阳明洞，那“心学”永远印在了人们的心间，那笑声似乎永远不绝，他的坚持得到了回报。

这就是我最崇拜的人——王守仁。

我最崇拜的人作文7

人总是要死的，有的轻于鸿毛，有的重于泰山。这个人就是写《史记》的司马迁，他是我最崇拜的人。

司马迁出生于黄河龙门。从小受父亲的影响，长大后，立志要编写一部史书。他20年岁时到各地去游历，回到故乡后、父亲却因病逝世，为了完成父亲的梦想，他奋笔疾书。

而一日上朝时，司马迁被一场飞来横祸给降临在他的头上。他因替一位将军掩护惹怒皇帝，遭受了酷刑。他入大牢时，每天都遭受士兵的嘲笑、攻击、几次想到血溅墙头，但是想到自己的父亲便坚持下去，在狱中完成父亲的`心愿。

终于司马迁用了十三年的时间完成了一部鸿篇巨制《史记》这本书共有130多篇，司马迁的这种坚持不懈的精神令我所敬佩，他把自己所遭受的痛苦化作一部《史记》。

人总是要死的，而有的人轻于鸿毛，有的人却重于泰山。作为一个被受到酷刑的司马迁，这句话一直激励着他。他奋力拼搏，书写着平凡而辉煌的一生，他就是我最崇拜的人——司马迁。

所以我立志要做一个为了梦想，而坚持不懈的人。

我最崇拜的人作文8

我崇拜的人有很多比方说我的吉他老师王老师，因为他在有难度的曲子都弹得出来，像世界名曲《西班牙斗牛士曲》，还有张杰、周杰伦、石进等等。可是，我最崇拜的还是我们吉他班的王老师。

王老师的个子矮矮的，头发觉得乱乱的，手掌很大、很粗。

自从我学了吉他之后我就喜欢上吉他和音乐了，不过，我最喜欢的曲子还是老师弹的《西班牙斗牛士曲》，可是，能听到曲子的只有很少几次，我一共也只听过几回，每次弹都是新同学入班的时候，调琴之后的试音曲子，我来的时候也听过，就是没有听够，因为只弹就了一下没有了。

因为王老师的手很大，所以弹琴的声音很好听。每一次，我看王老师的手时，第一印象就是大、粗，手指的指甲很光滑，当老师教其他人扫弦的时候，我也就看着，看着看着，顿时感觉老师扫弦和弹弦的时候动作很娴熟，几秒钟就可以扫好多根弦，特别是弹《西班牙斗牛士》的时候一直扫弦就很熟练。

我最崇拜的人就是弹吉他的王老师!因为他弹吉他的技术已经达到了炉火纯青的地步了。

我最崇拜的人作文9

她虽然不是什么明星，也从来没有上过电视，但是她很单纯，不过她发起脾气来也是很厉害的哦。

她每次回来的时候，总是会遇到一些不开心的事，她都会跟我讲，我也会跟她讲。她对我很好，我们俩的关系是再好不过了，我每次都很盼望她回来，她在株洲读书，每次都要放长假才回来。

这次五一节本来她是要回来的，一开始我很开心，听说她要回来，可是到了放假的时候只放了三天，所以她没有回来，害得我白高兴一场。

在我心中一直崇拜的人是我姐姐，她现在读初二，她的成绩很好，字也很漂亮，我非常羡慕她，她有一个很爱她的爸爸，也有一个很疼她的妈妈。她爸爸是一位老师小学生，也在株洲教书。她还有一个老弟，她老弟是我哥哥，她们只相差一两岁，很喜欢吵架，我和她们就要相差两三岁的样子，在一个大家庭里，我已经算很小了。以前我们都在一起过年，一起吃饭，随着时间的发展，时代也不同了，我们就没有住在一起了。

以前很热闹，姐姐她们也都在这里读书，很好玩，我跟姐姐的关系可好了，在我的印象里就从来没有吵过架。

我非常崇拜她，也非常敬佩她。总而言之我非常喜欢她，我们之间的关系谁也说不清楚。她在她班里成绩都是前五名，还有在她们全年级的话就是前十名。她每次都很少玩，都是学习，她家里有电脑她也不上网。

她在我心中永远是最好的，最棒的，最完美的……我对她有说不尽的赞美。

我最崇拜的人作文10

韩老师没有因为我考得差而放弃我，看见我走神就喊我回答问题；作业有错误的，韩老师会不厌其烦的帮我讲解；韩老师还给我提出建议，想数学成绩提高，回去还要多做一些课外资料。慢慢地，我融入到这个大家庭中，也结交了几位好朋友，一下课他们就过来帮我补之前因为发呆而落下的知识点。

渐渐地，我也能体会到韩老师上课的幽默和风趣。她觉得大家课堂气氛不活跃的时候便给我们讲一些笑话，就连我听了也忍俊不禁。而且韩老师还经常摇身一变，变成语文老师来给我们解释字词的意思，又或者变成英语老师来给我们科普这个单词的英文怎么写。

但韩老师幽默风趣的外表下，也隐藏着如喷火怪兽般“凶残”的一面。每当我们交头接耳的说话，或老师喊你回答问题你却不出声，或老师讲过的知识点一错再错的时候，韩老师就会放下面前慈善的“面具”，露出她那“狂暴凶残”的面目，对着你狂吼一通，然后再开始讲我们一错再错的题目。每当韩老师讲到经典题型的时候，总会兴奋的停不下来，连下课铃声都听不到。

另外，我还要再说一件事，在韩老师的帮助下，我考到了全班前五。

这就是我们的韩老师，虽然我常常被韩老师说的无地自容，但我心里知道，她是为了我们好。谢谢您，韩老师！

我最崇拜的人作文11

望着这个题目，一下子，我有些茫然。长这么大，我崇拜的人太多了，如：女英雄刘胡兰，代父从军的花木兰，伟大领袖毛泽东……但是最崇拜的，哎！思绪不停地在脑中翻滚，我不停地回想，回想。哦，对了，也许是他——霍金。

虽然他并不像SHE，周杰伦那样“火爆”，但是，我崇拜他，崇拜他的那种精神和智慧。

想到霍金，眼前就浮现出这位科学大师那深邃的目光和宁静的笑容。虽然，他全身瘫痪，惟独只有三个手指可以活动，但是他仍然坚强地面对生活。他觉得自己并没有失去太多：他的手指还能运动；他的大脑还能思维；他有终生追求的理想；他有他爱和爱他的亲人和朋友；他还有一颗感恩的心。面对这么大的打击，他还能这样的面对生活，面对一切，可见，他不是一个常人。

也许对科学稍有兴趣的人都知道，霍金写了一本《时间简史》在这本书里，霍金为大家讲述了黑洞，宇宙的起源和命运，黑洞和时间旅行等等。他对量子宇宙论的发展做出了杰出的贡献。可是大家可以想象的到吗？他写这本书是在他完全失去说话能力，刚刚动好手术下写的。当然在他左手骨折，缝了13针的情况下，不出两天，他又投入了工作。这是为什么？是他对科学的热爱与追求。

我佩服他，我崇拜他。理由很简单——崇拜他乐观向上的态度与坚持不懈，执着地追求。

我最崇拜的人作文12

我有一个非常崇拜的人，她的名字叫叶瑞杉。她为什么是我最崇拜的人了呢？就让我为大家讲一讲关于她的故事吧。

她：有一双大大的眼睛，长长的头发，高高的鼻梁，樱桃般的小嘴巴，白嫩嫩的皮肤……

星期六下午，我和她一起去少年宫上作文课。下课时，只见少年宫的小店门前“人山人海”。这时我和她正准备去楼下买水喝，见一位老奶奶过来为自己的孙子买本子。只见人太多，老奶奶挤不进去，还被一个调皮的小男孩推倒了。大家看见这一切就当没看见似的，老奶奶站不起来一直座在地上等着好心人的出现。叶瑞杉看到老奶奶坐在地上跑过去询问：“老奶奶你怎么坐在地上啊？”老奶奶说：“我站不起来，到现在也没有人来扶我。”叶瑞杉听了以后急忙把老奶奶扶了起来。这时我正在一旁想：他孙子一会儿就来了，你扶她干嘛呀？叶瑞杉又进去帮老奶奶买来本子。老奶奶接过叶瑞杉买的本子，不住地说：“谢谢你好孩子。”叶瑞杉说：“不用谢。来我扶您上楼吧。”后来，叶瑞杉就扶老奶奶一起上楼了。

你大概也已经知道我为什么崇拜叶瑞杉了吧，因为她特别善良，经常去帮助有困难的人。

我最崇拜的人作文13

每个人心，中都有一位让你崇拜的对象，我也一样，看了我的介绍，你们肯定能猜出他是谁。

他是一位小男生，戴着副黑眼镜，他最常说的话是“你们让开，我来。”。是我们班的劳动委员。你一定猜出他是谁了吧，他就是——张瑞祥。张瑞祥同学虽然学习成绩不好，但他非常真诚善良，他经常在同学有困难时去帮助他们。

在一次美术课上，我和杨辰皓做同桌，他在看着美术课本，心不在焉的样子，老师管教了杨辰皓几次，可杨辰皓还是不认真听课。突然，在我左边的杜佩芸同学喊道：“老师，他吐了!”我转头一看，果然，杨辰皓把呕吐物吐在了美术课课本上，讲台边和课桌上。美术老师问：“有谁来擦一下?”很多同学开始还不敢，没有几分钟，就有许多同学跑来了。他们大都是拿着毛巾，在杨辰皓的课桌上乱甩几下，就捂着鼻子回去了。这么一擦，桌上更脏了，地上也有了。杨辰皓身上也有了，老师让杨辰皓去洗一下，这时，劳动委员张瑞祥赶来了，他看到大家惊恐万分的样子，就说：我来吧。“说完，他一路小跑，脸上带着欢快的激情，跑到后橱拿拖把去了。

张瑞祥同学吧拖把洗净以后，拿到杨辰皓的座位边，拉开他的椅子，把拖把伸了进去。我看见张瑞祥同学在卖力地拖着吗，不一会儿，地就干净了，一股臭味也没了。

这就是我们班的劳动委员——张瑞祥，一位值得我崇拜的小男生。

我最崇拜的人作文14

在这座大城市里，有拥有好嗓音的歌王，有为国争光的运动员，还有昼夜忙碌的交警……但我最崇拜的是那不叫苦不叫累的环卫工人。

一天清晨，我睡不着就下楼转转，无意中看到一个熟悉的身影，心想：咦，那不是家楼下的清洁工阿姨吗？怎么那么早就来打扫卫生了？我准备上前去问问。突然，一个黑色的物体从高处抛落了下来，刚好砸在了清洁工阿姨的身旁。我走近一看，原来是一个垃圾袋，散落了一地的鸡蛋壳和纸屑。本以为那个清洁工阿姨会破口大骂或置之不理，但她并没有，而是弯着腰，弓着背，拿起那黑乎乎的扫帚，把那些散落一地的垃圾扫干净后，又继续清扫地面……

太阳慢慢升起，街上的人也越来越多了，地上的垃圾也越来越多了：有人把吃剩的早餐或包装随地乱扔；有人把纸屑随地乱扔；有人把香烟盒、香烟随地乱扔；还有人甚至乱扔塑料袋……但清洁工人们丝毫不埋怨，不叫苦、不叫累。夜晚降临时，这些清洁工人们又开始扫了起来，他们的晚饭也是只有馒头或包子。是什么让他们任劳任怨为人民服务，为祖国服务呢？对啊，就是爱，因为他们爱人民爱祖国！

虽然他们不怎么起眼也不怎么时尚，但至少他们有一颗心，那心是善良的，是有爱的，更是有尊严的！是他们，把城市变得更干净，更整洁！是他们，让我们每天都能身处干净的环境。他们虽然没有光鲜亮丽的外表，却有高尚朴实的品质！他们是我最崇拜的人。

我最崇拜的人作文15

每个人都有自己心中的偶像，明星，名人等。我也不例外，我崇拜的人有很多，例如鲁迅、高尔基、爱迪生、爱因斯坦等，而我心中最崇拜的是霍金。因为他的那种乐观向上的精神和对科学的执着追求，深深的感动着我，在我心中绽放光芒！

霍金出生于英国牛津，二十一岁时就不幸患上了会使肌肉萎缩的卢伽雷氏症，他在轮椅上坐了四十六年，脸部严重变形，可是他却没有向疾病低头，没有向困难屈服，而是勇敢的去面对困难，战胜疾病这个恶魔。他是一个生活中的强者，有一次，霍金在坐轮椅回柏林公寓，过马路时被汽车撞倒，左臂骨折，头被划破，缝了13针，但他二天后又回到办公室投入了工作，

他即是一个挑战生活的勇士，更是个顽强的科学巨人。

他毕业于牛津和剑桥这两所大学，并获得剑桥大学哲学博士学位，他身残志不残，克服了常人无法想象的困难，终于国际物理界的巨人，由于疾病的加深，他的演讲和问答都是由话语音合成器完成的，看书必须依赖于一种翻书的机器，读文章如蚕吃桑叶般地逐页阅读，即便是这般的困难，但还是被他发现了相对论、量子力学、大爆炸等理论，解开了宇宙之谜，证明了黑洞有温度、有辐射。他的科普著作《时间简史》和《果壳里的宇宙》轰动了全世界。

霍金，你是生活的强者，更是一个物理天才，你那不屈不挠的科学精神，勇敢顽强的生活态度，将永远激励我前进。

沈阳十景：福陵叠翠、御苑松涛、浑河晚渡、塔湾夕照、柳塘春雨、道院秋风、神碑幻影、陡山霁雪、凤楼观塔、万泉垂钓。接下来是我为大家整理的关于沈阳导游词作文，方便大家阅读与鉴赏!

沈阳导游词作文1

沈阳是历史文化名城。是一座历史悠久的特大城市。因地处古沈水(今浑河)之北而得名(南面有浑河，山南水北为阳)。沈阳地区蕴育了辽河流域的早期文化。3万年前，沈阳地区已有人类活动。早在7200多年前的新石器时代就有上古人类先民在此繁衍生息。从春秋战国时期燕国设立方城(侯城前身)起，沈阳的建城史已2600余年。沈阳素有“一朝发祥地，两代帝王都”之称。1620__年，清太祖努尔哈赤建立的后金迁都于此，更名盛京。1636年，皇太极在此改国号为“清”，建立满清国。1644年清世祖福临，率满清军队攻入关内定都北京后，以盛京为陪都。清初皇宫所在地——沈阳故宫，是中国现今仅存最完整的两座皇宫建筑群之一。

沈阳作为老牌的中心城市，共和国的总装备部，东北的核心。虽经历过国有体制改革的痛，但二十一世纪上升势头尤其强劲，经仲量联行的预测，沈阳和成都未来将占到中国城市办公楼增长总量的一半以上，同时沈阳已崛起为首屈一指的零售物业市场。环境方面也一改传统重工业城市的弊病，其最大的进步就是在20__年6月11日联合国环境规划署将沈阳市列为联合国生态示范城，这也是中国惟一入选该项目的城市。

沈阳是建国初期国家重点建设起来的以装备制造业为主的全国重工业基地之一。经过几十年的发展，沈阳的工业门类已达到142个，到20__年为止规模以上工业企业4000多家，地区生产总值7000多亿元。

沈阳导游词作文2

各位朋友，你们好!

“有朋自远方来不亦乐乎”，欢迎大家到福陵参观游览，福陵是清太祖努尔哈赤及其皇后叶赫那拉氏的寝陵，因其位于沈阳城的东郊，故又称东陵，它与新宾的永陵，沈阳昭陵被合称为清初的关外三陵。

福陵，建在天柱山上，天柱山是长白山的余脉，原名石咀头山，东牟山，福陵的修建历史大体经过了三个阶段：即天聪时期的草创，顺治时期的修缮，康熙时期的改建。

各位朋友，现在呈现在我们面前，座落于翠绿的群山之中，气势雄伟的古建筑群就是福陵。福陵占地面积19。48万平方米，依山傍水，整个陵园由低向高巧妙的依山势而建，宝城、宝顶俱建在山峦之颠。

福陵按其自然布局可分为三部分，即大红门外区、神道区、方城、宝城区三部分，从下马碑到正红门为第一部分。

福陵的下马碑有6座，四座在陵前，两座在东、西红门附近，正红门前两侧的下马碑上用满、汉、蒙三种文写着“官员人等至此下马”。过了下马碑，陵园前东西两侧各耸立着石狮一对，华表一对，石牌楼一对。石碑楼也叫下马牌楼，为诸色仿木石材建成，四柱三楼，横坊上有斗拱，二龙戏珠等纹饰。正中心刻有文及各种瑞祥图案，文朝外，用满汉蒙三种文刻着“往来人等至此下马，如违定依法处治”整个牌坊的雕工古朴、典雅、精美。

从正红门到碑楼为陵园的第二部分，也就是神道区，正红门是陵园的正门，两侧是五彩蟠龙袖壁，四周是矩形红包缭墙将整个陵园圈为一体，正红门为三楹单桅歇山式仿木架结构，上顶铺满琉璃瓦、大脊、重脊、大吻、重善一抹金黄。拱门三道，彩油为饰，上有染金门钉及兽面“铺首”、三道拱门，正中一间叫“神门”，是供所谓墓主“神灵’出入的门户，此间平日不开，只是在大祭时供抬祝版，制帛以及其它祭品的官员出入，其它人不得行走。东为：“君门”是皇帝祭陵出入之外，西为“臣门”是祭祀大臣走的门，过了。正红门一条与神门相逢300米长的“神道”直至石拱桥、神道和神门一样有极严格的使用规定，除抬祭品的官员可以通行以外，其它人一律严行禁走，违者受法律惩处。对神道的设置，清代陵墓有一项特殊的规定，郎神道与隆恩门之间必须修建一座建筑做隔断、名曰“一眼望不断”，寓意大清江山万事一系。为此。有的清陵在神道上修龙风门，沈阳昭陵修建神功圣德碑，福陵不仅建有神功圣德碑，而且根据地理条件还修有一百零八蹬。起到双层隔断作用，这是福陵区别于其它清陵之处。

神道两侧成中轴对称，整齐的排列着一对石望柱和四对石象生。石望柱上各坐犼一只，相传犼是龙的九子之一，因其好望，故让其守陵。石象生依次为狮、虎、马、骆驼。据说，石马是仿当年努尔哈赤的坐骑龙马——一种典型的蒙古马雕刻的。神道尽头便是与两座“神桥”相连接的，巧妙依山势而建的“福陵天蹬”俗称“一百零八蹬”，“欲知福陵绝佳处，石阶送尔上天登”福陵天蹬是明清皇陵中独一无二的建筑形式，那么石阶为什么要修一百零八级呢?一种说法与星宿有关，相传天上有三十六天罡星，七十二地煞。星，在《水浒传》中梁山好汉一百单八将就是就是这些星宿“下凡”，“一百单八蹬”寓意将天罡地煞星踩于脚下，以保福陵平安无事。也以此显示至高无上的皇权。

另一种说法与佛教有关，佛家认为人生有108种烦恼，为去掉这些烦恼，念佛要108遍。晓钟要叩108下，佛珠要用108颗，所以佛教建筑多与此数有关。据专家考证一百单八蹬的建筑形式在全国仅有两处，另一处在山西五台山上的菩萨顶。

走过神桥，便会看到碑楼，碑楼建于公元1688元，重檐歇山式建筑。正中立着康熙皇帝亲笔的“大清福陵神功圣德碑”。碑文是用满汉两种文雕刻的，上面详细的定述了努尔哈赤的生平，创业的艰辛以及丰功伟绩，福陵的神功圣德碑有一种奇特的现象，每当阴雨天气，碑身的背面会显现宽袍大袖，飘飘然如踏云而来观音侧身像，所以又称观音石。碑楼内地伏四角各雕一凹型海水漩涡，每个漩涡内各雕一鱼、鳖、虾、蟹，每到阴雨天，漩涡内会蓄满水，其实这就是古称“月晕而风，础润而雨”的现象。

碑楼东为茶膳房、果房。面为涤器房、宰牲亭等，这都是祭祀时用来工作的建筑物。

过了碑楼，是一座城堡式建筑叫方城，这是陵园的主体建筑，也是最具满族特色的建筑，这是我们要参观的第三部分，方城高1丈5尺7寸，周长113丈8尺4寸，正中为隆恩门，上有三滴水歇山式门楼，周围边廊，尚北明间避门，黄琉璃瓦顶，原来隆恩门两侧有八颗松树，象征皇帝生前文武大臣垂手恭立于门前，故称为“站班松”、隆恩门的两侧有砖砌石阶，拾级而上便到了方城之上。相传，秦始皇陵的内埠和外郭，就是按秦都咸阳的规制建造的，如此看来，皇陵中的方城是都城的象征，以体现“事死如事生”。方城的四角有四座角楼，均为两层冲檐歇山式建筑，上悬风铃，风吹铃动，一是可以驱赶鸟雀，使其不在这里筑巢，二是可以渲染庄严、肃穆的气氛(方城角楼的'独特建筑是沈阳这两座陵寝区别于其他明清皇陵之处)。方城正殿叫隆恩殿，建在五尺高的大须弥座上，这里是祭祀的重要场所，隆恩殿为单檐歇山式建筑，周围边廊。上盖黄色琉璃瓦，架梁全部为和玺彩绘，隆恩殿三间四门八窗，明三间以隔扇门为装饰。殿内有大暖阁，大暖阁内供小暖阁，供有陵牌殿后有二柱门、石祭台、洞门，洞门之上便是大明楼。楼中立“太祖高皇帝之陵”的石碑，此碑就是福陵的“圣号碑”。由于“圣号碑”具有特殊地位，此碑和其他碑制不同。其中一点便是它被涂成许多色彩，碑面用朱砂染成红色，碑文填金，其它各部用红、黄、白、兰、绿五色彩丝、金光闪闪、鲜艳夺目。清末以后由于失修色彩脱落，特别是1962年5月7日大明楼着火被毁，此碑受到一定损失，我们现在看到的大明楼是后来修复的，方城后是月牙城，古人认为“天有阴晴，月有盈亏”，满月象征团圆，而月牙则代表离散。人死谓之亏，所以把这修成月牙形，以示悲哀。城内空旷、沉寂，只有北墙正中的琉璃照壁，为这座空城墙添了一些生气，据说这照壁地宫的人口。

月牙城以北便是宝城，这是一座半圆形的“城”，高了丈七尺一寸，周围五十九丈五尺，相传修宝城要用“童子夯”，就是修夯打衬上时，用十岁左右的男童踩踏，不用木夯或石夯，因为在古代人心中，童男童女是圣洁、吉祥的象征，宝城中间高大的土丘就是“宝顶”，“宝顶”之下就是福陵的“心脏”部位——地宫。努尔哈赤及皇后就长眠在这里。宝顶之上有棵榆树是附会新宾永陵的神榆。

福陵建筑凝聚着我国古代劳动人民的智慧和技艺。也受到了劳动人民的保护，虽几经战火仍保存完好，现已被列为国家重点文物保护单位，近年来陵区附近又开发了一批景区、景点，今天的福陵已成为一座具有历史文物，园林风光，旅游度假等多功能的观光旅游中心，正以其独特的睦力吸引着八方游客。朋友们，当你在闲暇之余，不妨来看看这一代开国皇帝的长眠之地，聆听松涛阵阵，静静的的体味一下那古老的传说，感受一下春观杏林春晓夏看隆楼烟雨秋望芳草云天冬赏西山晴雪的乐趣，福陵，着昔日的帝王陵寝，正以一种古老而崭新的面貌迎接着您，若老汗王泉下有知，也一定会感慨万千吧!

沈阳导游词作文3

各位朋友，大家好!今天我们要去参观沈阳著名的风景名胜区——沈阳棋盘山风景区。它距离沈阳市区有17公里，是一个集自然景观、人文景观和现代休闲娱乐为一体的著名省级风景名胜区。

说到棋盘山，大家可能有些陌生，但是提起长白山，大家可能就熟悉了。沈阳的棋盘山就是位于吉林省的长白山向南延伸的余脉。早在五、六百年前的明代初期，《明一统志》就将棋盘山作为辽东地区的名山大川载入史册。按照风水先生的说法，这里也是难得的风水宝地。清太祖努尔哈赤的陵墓——福陵所背靠的天柱山南临蒲河，背山面水，风水极佳。从前，整个棋盘山伯努尔哈赤所辖的“正黄旗”所有，皇太极时期被分给努尔哈赤的外孙苏克萨哈，康熙年间，苏克萨哈获罪而死，其家产悉被抄没，他在棋盘山的房产、田地划归盛京内务府所管辖。直到民国初年，这里才转归乡民耕种。

由于这些原因，这一地区的森林资源、人文古迹等一直没有遭到破坏。但1931年沈阳沦陷以后，日伪政权在这里横征暴敛，许多古迹被破坏，林木被砍伐，棋盘山呈一派颓废景象。新中国成立以后，党和政府为保护这里的森林资源，在这里设立了棋盘山林场，采取了封山造林、义务植树等有效措施，不仅保护了原有的林木，而且继续营造出一片新的林带。1983年，有关专家、学者对开发棋盘山风景区的规划方案进行了论证和评议，并把景区分为风景林、经济林和用材林三个功能区，为棋盘山风景区奠定了基础。除了山以外，这里还有许多大、小河流，其中的蒲河为沈阳第四大河。为了充分利用这里的水利资源，1974年，有关单位在这里修建了棋盘山水库，从而基本形成了棋盘山风景区“三山一水”的格局。我们现在所说的棋盘山风景区是以“三山一水”为主体加上周围其它一些景点所构成的。它总面积约142平方公里，所谓的“三山”，指的是这里的辉山、棋盘山和大洋山，“一水”指的是秀湖，也就是修建辉山和棋盘山之间的拦河大坝而形成的人工湖。

好了，现在我们已走出了市区，这条路的沿途有许多著名的风景名胜区，如清太祖努尔哈赤的陵寝一福陵，不远处还有新建的沈阳植物园。沿着这条路一直走下去就是棋盘山风景区的东门了。(棋盘山风景区东门及“碧塘风荷”)

现在，我们已进入棋盘山风景区。沿途大家可以看到许多新建的宾馆、山庄等，这都是配合景区开发而修建的旅游休闲设施。这条路的左侧就是著名的棋盘山，路的右侧就是秀湖。秀湖诸多景致中最先映入我们眼帘的是一池荷塘，称为“碧塘风荷”。现在所说的莲花池是新近修建的水塘，约数万平方米，里面广种荷花，投入鱼苗。每年夏天，荷叶、莲花、莲子、鱼跃荷香，碧水荡漾，格外清新凉爽。

(秀湖沿岸)

秀湖即棋盘山水库。是拦截蒲河水所修的人工湖。

蒲河，发源于铁岭东南部的想见山，在辽中县南汇人浑河入海、全长410华里，是沈阳第四大河流。1974年10月，当地政府决定在辉山与棋盘山之间修建拦河大坝，1977年7月20日竣工。从而形成东西长363公里，南北宽1.5公里，面积为5.04平方公里的湖面，正常蓄水量达8020立方米，正常水位为海拔94.5米。因整个水库的形状如同草书 “秀”字，一所以命名为“秀湖”。

秀湖湖面宽阔，水质清澈，岸线曲折，群峦环抱。风光独特，令人留连。特别是每年的六月至八月之间，每当细雨零零，湖面云流飞渡，烟波浩渺，群峦在乳白色的雾气之中忽隐忽现，朦朦胧胧，远山近水变幻莫测形态万千，形成“秀湖烟雨”的美妙景观。

宋代大诗人苏东坡在赞美西子湖时写过这样一个名句：“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。”乔湖烟雨也称得上是北国一奇。

沿秀湖往前走便可见秀湖码头。

(秀湖码头)

秀湖码头位于秀湖南岸辉山脚下，与辉山索道、滑道，辉山鸟林，木屋村、望湖阁游乐园等构成一组完整的景观区。同时，秀湖码头又是湖面测览、横渡秀湖的交通枢纽。

码头是一座仿古楼台游廊式建筑，金瓦红柱银白色栏杆，上下两层十分精美，建筑面积5000平方米。秀湖有仿古画航船、游船。快艇、手划船可同时接待游客500人游湖。仿古画舫船每次可载客近百人，船体平衡、舒适，是集体旅游者观潮，游湖的极好方式。游人也可以自己租用游船、游艇在宽广湖面上又由乘风破浪。秀湖还是水上大型训练比赛场地，每年都要在此举行水上比赛活动。1996年的“亚洲铁人三项赛”曾在这里举行。秀湖码头是棋盘山风景区的腹地，是水上旅游的中心。

(景区一景：辉山睛雪)

看完了水，我们再来看看山。、这就是著名的辉山。辉山海拔265。9米，名列沈阳市区请山之冠，“辉山睛雪”是沈阳历史上家喻户晓的沈阳八景之一。

辉山因山高气寒，冬日积雪皑皑耀日，十数里外就可以看到。清代名士缪润绂定其名为“辉山睛雪”，并把它与福陵、浑河。塔湾、万柳塘、莲花泊、万泉园和黄寺一起列为沈阳八景传世辉山之顶有白色山岩裸露，岩石在阳光照射下如同白雪耀眼夺目。所以，又有人将“晴雪”归结于山顶岩石。说明“辉山晴雪”是冬季和夏天常年可见的景观。如今，辉山顶部已被大片林木所覆盖，“辉山晴雪’已成昔日黄花。

近年，在辉山顶部建起“晴雪楼”、“险亭”以及索道和滑道等设施。险亭是一座园形四柱无脊亭，建在一座悬崖之上，并向悬崖外探伸出一座悬空露台，登上露台如身悬空谷，令人不敢俯视“晴雪楼”，顾名思义取自辉山晴雪。楼为上下两层，上层为四角单檐亭，四面出廊，其旁有白色楼梯上下，下层为敞厅。总面积174平方米。登临其上，周围十数里水色山光尽收眼底，是游人鸟瞰，小憩之处。在晴雪楼之旁建成具有现代水平的登山索道和下山滑道。辉山山势险峻，多悬崖峭壁，只有东北面坡度较小，修有登山柏油路，但也只能抵达半山腰，再往上仍需走登山石阶。索道和滑道的增设使“天堑变通途”。

沈阳导游词作文4

沈阳位于中国东北地区南部，辽宁省中部，以平原为主，山地、丘陵集中在东南部，辽河、浑河、秀水河等途经境内。沈阳是东北地区最大的铁路、公路、航空交通枢纽中心，拥有东北地区最大的民用航空港，全国最大的铁路编组站和全国最高等级的“一环五射”高速公路网。

沈阳是东北地区最大的中心城市，有“东方鲁尔”“共和国第一长子”的美誉。沈阳是正在建设中的沈阳经济区(沈阳都市圈)的核心城市。地处东北亚经济圈和环渤海经济圈的中心，工业门类齐全，具有重要的战略地位。以沈阳为中心，半径150公里的范围内，集中了以基础工业和加工工业为主的8大城市，构成了资源丰富、结构互补性强、技术关联度高的辽宁中部城市群。沈阳拥有东北地区最大的民用航空港，全国最大的铁路编组站和全国最高等级的“一环五射”高速公路网。沟通世界各大港口的大连港、正在开发建设的营口新港和锦州港，距沈阳均不超过400公里，具有得天独厚的地理区位优势，作为东北中心城市的沈阳，对周边乃至全国都具有较强的吸纳力、辐射力和带动力。

沈阳森林面积为14.7万公顷，草场面积为8.2万公顷。水资源总量为32.6亿立方米，其中地表水面积11.4亿立方米，地下水21.2亿立方米。已发现各类矿产 36 种，其中探明储量的矿种13种，煤20亿吨，天然气储量107亿立方米。沈阳地处辽宁中部城市群中心，150公里为半径的范围内，分布着钢铁基地鞍山，煤炭基地抚顺，化纤基地辽阳，煤铁基地本溪，石油基地盘锦，煤粮基地铁岭，电力基地阜新等7座大型工商业城市，构成了经济联系特别紧密，市场容量巨大，发展前途十分广阔的辽宁中部城市群体。不仅可为工业企业提供取之不尽、用之不竭的矿产资源，而且还是一个购买力极强的产品销售市。

沈阳导游词作文5

沈阳是东北地区的经济、文化、交通和商贸中心、东北地区第一大城市。印象最深的是棋盘山滑雪，历史积淀深厚，是一座风景优美现代化的大都市，世博园也很美。

沈阳是辽宁省的省会，被誉为“共和国长子”，是东北地区的经济、文化、交通和商贸中心、东北地区第一大城市、中国第四大城市、我国最重要重工业基地，素有“东方鲁尔”的美誉。沈阳市政治、军事、金融、外交机构林立，驻有沈阳军区、中国人民银行沈阳分行、民航东北地区管理局、东北电监会、沈阳铁l路局、东北电网有限公司、审计署驻沈阳特派员办事处、国土资源沈阳局、沈阳陆地搜救中心等中央直属机构，以及美国、俄罗斯、朝鲜、日本、韩国、法国等六国驻沈阳总领事馆和澳大利亚驻沈阳签证办事处。

沈阳是我国历史文化名城之一，从设立候城，至今已有两千多年的历史。1620__年，努尔哈赤建立的后金迁都于此，将沈阳改名为盛京。20__年后，皇太极在此改国号为“清”，建立清王朝，1644年清军入关后，定都北京，而盛京则成为陪都。因此沈阳素有“一朝发祥地，两代帝王都”之称，并遗留有众多的历史文化遗存，如清沈阳故宫和清福陵、清昭陵等。

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1、史铁生《秋天的怀念》：黄色的花淡雅、白色的花高洁、紫红色的花热烈而深沉，泼泼洒洒，秋风中正开得烂漫。

2、川端康成《初秋四景》：秋天也是从脚心的颜色、指甲的光泽中出来的。初秋让指甲留点肮脏是否更暖和些呢。秋天曲肽为枕，胳膊肘都晒黑了。假使入秋食欲不旺盛，就有点空得慌了。耳垢太厚的人是不懂得秋天的。

3、林语堂《秋天的况味》：大概我所爱的不是晚秋，是初秋，那时暄气初消，月正圆，蟹正肥，桂花皎洁，也未陷入凛冽萧瑟气态，这是最值得赏乐的。

4、林清玄《温一壶月光下酒》：秋日薄暮，用菊花煮竹叶青，人与海棠俱醉。

5、冯骥才《秋天的音乐》：秋天的音乐已如圣殿的声音；这壮美崇高的轰响，把我全部身心都裹住、都净化了。我惊奇地感觉自己像玻璃一样透明。

6、郁达夫《故都的秋》：秋天，无论在什么地方的秋天，总是好的。可是啊，北国的秋，却特别地来得清，来得静，来得悲凉。

7、里尔克《秋日》：谁此时没有房子，就不必建造，谁此时孤独，就永远孤独，就醒来，读书，写长长的信，在林荫路上不停地，徘徊，落叶纷飞。

8、《十四行：王冠》海子秋天的屋顶、时间的重量，秋天又苦又香，使石头开花象一顶王冠。

依山的吊角楼，在平地上用木柱撑起分上下两层，节约土地，造价较廉；上层通风、干燥、防潮，是居室；下层是猪牛栏圈或用来堆放杂物。房屋规模一般人家为一栋4排扇3间屋或6排扇5间屋，中等人家5柱2骑、5柱4骑，大户人家则7柱4骑、四合天井大院。4排扇3间屋结构者，中间为堂屋，左右两边称为饶间，作居住、做饭之用。饶间以中柱为界分为两半，前面作火炕，后面作卧室。吊脚楼上有绕楼的曲廊，曲廊还配有栏杆。

有的吊脚楼为三层建筑，除了屋顶盖瓦以外，上上下下全部用杉木建造。屋柱用大杉木凿眼，柱与柱之间用大小不一的杉木斜穿直套连在一起，尽管不用一个铁钉也十分坚固。房子四周还有吊楼，楼檐翘角上翻如展翼欲飞。房子四壁用杉木板开槽密镶，讲究的里里外外都涂上桐油又干净又亮堂。

底层不宜住人，是用来饲养家禽，放置农具和重物的。

第二层是饮食起居的地方，内设卧室，外人一般都不入内。卧室的外面是堂屋，那里设有火塘，一家人就围着火塘吃饭，这里宽敞方便。由于有窗，所以明亮，光线充足通风也好，家人多在此做手工活和休息，也是接待客人的地方。堂屋的另一侧有一道与其相连的宽宽的走廊，廊外设有半人高的栏杆，内有一大排长凳，家人常居于此休息，节日期间妈妈也是在此打扮女儿。

第三层透风干燥，十分宽敞，除作居室外，还隔出小间用作储粮和存物。

[编辑本段]【形式】

吊脚楼的形式多种多样，其类型有以下几种：

单吊式，这是最普遍的一种形式，有人称之为"一头吊"或"钥匙头"。它的特点是，只正屋一边的厢房伸出悬空，下面用木柱相撑。双吊式，又称为"双头吊"或"撮箕口"，它是单吊式的发展，即在正房的两头皆有吊出的厢房。单吊式和双吊式并不以地域的不同而形成，主要看经济条件和家庭需要而定，单吊式和双吊式常常共处一地。

四合水式，这种形式的吊脚楼又是在双吊式的基础上发展起来的，它的特点是，将正屋两头厢房吊脚楼部分的上部连成一体，形成一个四合院。两厢房的楼下即为大门，这种四合院进大门后还必须上几步石阶，才能进到正屋。

二屋吊式，这种形式是在单吊和双吊的基础上发展起来的，即在一般吊脚楼上再加一层。单吊双吊均适用。平地起吊式，这种形式的吊脚楼也是在单吊的基础上发展起来的，单吊、双吊皆有。它的主要特征是，建在平坝中，按地形本不需要吊脚，却偏偏将厢房抬起，用木柱支撑。支撑用木柱所落地面和正屋地面平齐，使厢房高于正屋。

[编辑本段]【传说】

传说土家人祖先因家乡遭了水灾才迁到鄂西来，那时这里古木参天、荆棘丛生、豺狼虎豹遍地都是。土家先人们搭起的“狗爪棚”常遭到猛兽袭击。人们为了安全就烧起树蔸子火，里面埋起竹子节节，火光和爆竹声吓走了来袭击的野兽，但人们还是常常受到毒蛇、蜈蚣的威胁。后来一位土家的老人想到办法：他让小伙子们利用现成的大树作架子，捆上木材，再铺上野竹树条，再在顶上搭架子盖上顶蓬，修起了大大小小的空中住房，吃饭睡觉都在上面，从此再也不怕毒蛇猛兽的袭击了，这种建造空中住房的办法后来就发展成现在的吊脚楼。

[编辑本段]【文化内涵】

吊脚楼有着丰厚的文化内涵，除具有土家族民居建筑注重龙脉，依势而建和人神共处的神化现象外，还有着十分突出的空间宇宙化观念。土家族的吊脚楼不仅单方面处于宇宙自然的怀抱中，宇宙也同时处于宇宙自然的怀抱之中。这种容纳宇宙的空间观念在土家族上梁仪式歌中表现得十分明显：“上一步，望宝梁，一轮太极在中央，一元行始呈瑞祥。上二步，喜洋洋，‘乾坤’二字在两旁，日月成双永世享……”这里的“乾坤”、“日月”代表着宇宙。从某种意义上来说，土家族吊脚楼在其主观上与宇宙变得更接近，更亲密，从而使房屋、人与宇宙浑然一体，密不可分。

[编辑本段]【苗族吊脚楼】

吊脚楼是苗族传统建筑，是中国南方特有的古老建筑形式，楼上住人，楼下架空，被现代建筑学家认为是最佳的生态建筑形式。吊脚楼是苗乡的建筑一绝，它依山傍水，鳞次栉比，层叠而上。

吊脚楼的形成有历史的原因，也有自然的原因。据建筑学家说，苗族吊脚楼是干栏式建筑在山地条件下富有特色的创造，属于歇山式穿斗挑梁木架干栏式楼房。从历史来看，苗族的建筑文化可以追溯到上古时期。苗族祖先蚩尤所在的九黎部落集团肇始于环太湖地区，他们参与了环太湖地区河姆渡文化和良渚文化的创造。河姆渡文化和良渚文化的考古发现证实了苗族先民的民居就是干栏式建筑。

这些充满了苗族艺术意象的吊脚木楼，给苗族人民艰辛的生活提供了永恒的生命激情。

修建吊脚木楼的地基必须是把斜坡挖成上下两层；每层进深各为6尺多，各层面积约100平方米。上下两层相差约4尺多，层与层之间的山壁和外层山体用石头砌成保坎。建房时，将前排落地房柱搁置在下层地基上，最外层不落地房柱与上层外伸出地基的楼板持平，形成悬空吊脚，上下地基之间的空间就成为吊脚楼的底层，这就是所谓的“天平地不平”的吊脚楼特点。吊脚楼采用穿斗式结构，每排房柱5 至7根不等，在柱子之间用瓜或枋穿连，组成牢固的网络结构。中柱一定要用枫木，因为枫树是苗族的生命图腾树，是象征祖先灵魂的圣树。

按传统，祖宗圣灵的神龛要设在二楼的中柱脚。苗族人民认为在吊脚楼里有祖先的圣灵日夜庇荫，阖家方能兴旺发达，人人皆可健康平安。楼的板壁用刨光的杉木板封装。每间的窗棂子用木条拼成形状不同的图案。各间的房门均为独扇，惟有堂屋大门为两扇。富裕人家还在大门上刻有龙凤浮雕。大门上方，两头安装有两个门当木雕，门当的另一头成牛角，俗称“打门锤”。

大多数吊脚楼在二楼地基外架上悬空的走廊，作为进大门的通道。堂屋外的悬空走廊，安装有独特的s形曲栏靠椅，苗语叫“嘎息”(ghab xil),民间有一美称叫“美人靠”，这是因为姑娘们常在此挑花刺绣，向外展示风姿而得名。其实“嘎息”还用作一家人劳累过后休闲小憩、纳凉观景、讲述传承苗族神话和迁徙历史，以及演唱《苗族古歌》、“嘎百福歌”的多功能凉台。

吊脚楼一般以三间四立帖或三间两偏厦为基础，一般分为三层，底层都用作家畜和家禽的栏圈，以及用来搁置农具杂物等东西。中层住人，正中间为堂屋，堂屋两侧的立帖要加柱，楼板加厚；因为这是家庭的主要活动空间，也是宴会宾客笙歌舞蹈的场所。有少数人家在正对大门的板壁上安放有祖宗圣灵的神龛。神圣的家庭祭祖活动就在堂屋进行，一般情况下，左右侧房作为卧室和客房。三楼多用半存放粮食和种子，是一家人的仓库；如果人口多，也装隔出住人的卧室。厨房安置在偏厦里。建筑的空间分割组合，以祖宗圣灵神龛所在的房间为核心，再向外延伸辐射。家庭成员在这样的空间组合下生活，无形中便被祖宗圣灵所在的堂屋的空间引力所凝聚，从而为家庭的团结增强了亲和力。祖先崇拜的苗族传统宗教，在吊脚楼的民居建筑上被充分完美的体现出来了。

[编辑本段]【侗族吊脚楼】

吊脚楼是一种极富侗族特色的住宅建筑。山居侗族的住宅多为外廊式二三层小楼房，楼下安置石碓，堆放柴草杂物，饲养牲畜。楼上住人。楼上前半部光线充足，是一家休息或手工劳动之所；后半部为室，其中设有 “火塘”，这是“祖宗”之位，也是取暖、炊饭的。第三层楼上设卧房。一般一家一栋，也有的村寨，如广西三江县的苗江、八江、林溪一带，多聚族而居，将同一房族的房子连在一起，廊檐相接，可以互通，喜庆佳节，聚集于此，设宴接待宾客。平坝侗族，如天柱、新晃、榕江县的连江一带，大都是两层楼房，楼下住人，楼上存放粮食杂物。堂屋中设有“神龛”，两侧为卧室、厨房，猪牛圈都在屋侧房后。

湖南省通道侗族的住房，仍保留了百越民族“干阑”式建筑的特色，多为三屋以上的干阑式木楼，底层为猪牛等养牲杂屋，楼上住人，木楼都有走廊伸出，并装饰有栏杆，栏杆边备有固定式长凳供人休息，俗称“吊脚楼”。这种木楼，有高达五六层的，结构谨严，不许用一颗钉子，全系卯榫嵌合，显示了侗族建筑工艺的高超。

室内布局，二层楼有火塘，是做饭和待客的场所。他们还保留了越人"坐皆蹲居"的古俗，饮食用矮脚几案。坐的是原始木凳，很难找到高脚桌椅。做饭时柴火要由西方放进。因为传说西方是侗族发源的地方，火种是祖先从西方带来的。侗族是个爱美的民族，喜欢把环境打扮得十分美丽，如房屋的柱头，喜把它雕成竹子的形式，木楼喜配上走廊和雕花栏干。寨里的水井，喜用雕花的青石板砌个小屋盖起来，井内还要放些红、白、黑相间的花鱼。寨前寨后都有古树遮荫。就连寨里的道路也以青石或卵石铺砌时，人们总是把它砌成各种图案，十分美观，故称“花街”。所以，进入侗乡，使人有如进入画廊之中。

[编辑本段]【土家族吊脚楼】

到了张家界，都想看看土家吊脚楼。由于历代朝廷对土家族实行屯兵镇压政策，把土家人赶进了深山老林，其生存条件十分恶劣，《旧唐书》说：“土气多瘴疠，山有毒草及沙蛩腹蛇，人并楼居，登梯而上，是为干栏。”加上少田少地，上家人只好在悬崖陡坡上修吊脚楼。

土家吊脚楼多为木质结构，早先土司王严禁土民差瓦，只许益杉皮、茅草，叫“只许买马，不准差瓦”。一直到清代雍正十三年“改上归流”后才兴盖瓦。一般为横排四扇三间，三柱六骑或五柱六骑，中间为堂屋，供历代祖先神龛，是家族祭祀的核心。根据地形，楼分半截吊、半边吊、双手推车两翼吊、吊钥匙头、曲尺吊、临水吊、跨峡过洞吊，富足人家雕梁画栋，檐角高翘，石级盘绕，大有空中楼阁的诗画之意境。

【瑶族吊脚楼】瑶族吊脚楼

在南岭深处，处处都可以看到这样一道独特的风景线：在蓝天碧水之间，群山掩映之中，一座座别致的木楼依山势而居，在陡峭的山地营造出一块平坦的人类生息空间。这就是瑶族民居吊脚楼。

瑶族是一个山地民族，住所往往依山旁水建成，其代表作就是人与自然和谐而居的吊脚楼。瑶族人多居住在山区，很少可供成片建造房屋的平地，于是他们便选择坡度较为平缓的地方，一半平整土地，另一半依据山势用长短不一的杉木柱头支撑，架木铺板，与挖平的屋场地合为一个平坦的整体，再在此整体上建房。山区气候潮湿多雨而且炎热，为了通风避潮和防止野兽。

瑶家吊脚楼“巧于因借，精在体宜”，瑶族人民根据实用性和环境特性，强化建筑性格，自由选址柴水方便、风光优美的地势，采用数十棵杉木撑起为基脚，建起被称为“千脚落地”的木楼。整座木楼以杉木为柱、为梁、为壁、为门窗、为地板，以杉皮为盖顶，不油不漆，无矫无饰，一切顺其本色，自然天成，朴实无华，或金鸡独立于山脊，或连片成寨于坡前，或负山含水，或隐幽藏奇，千姿百态，格局自由，情调浪漫，更重要的是它冬暖夏凉，不燥不潮，空气新鲜，是瑶山人最好的居所。

这些吊脚楼，以分散的、朦胧的、隐蔽的方式呈现在你的面前，像一曲淡雅美妙的音乐，像憨厚纯朴的瑶家汉子，像恬静害羞的瑶家女儿，融入大自然的怀抱中，以和谐统一、浑然一体的内涵之美感染着人们。

记得19世纪的美学家、艺术家们都曾不约而同地把建筑叫做“凝固的音乐”。如果把我国源远流长的各种人文景观视为丰富磅礴的交响乐，那么我想，这瑶家吊脚楼便是植根于南岭山脉中，横亘千古、隐蓄已久的千古绝唱。它深沉凝重地吟唱牧歌、月光曲、摇篮曲，淡淡的旋律背后，蕴蓄着力度极强的动听故事，所以它千年流唱，屹立不衰。

难怪，古今那么多文人墨客、专家学者，跋山涉水、乐此不疲地纷纷来探访吊脚楼，并为之留下了无数诗画、美文和音乐。生于斯长于斯的瑶族画家王孟义，一生与吊脚楼结下了不解情缘。他笔下的吊脚楼静若处子，美似仙境。读之似有生命在其中汩汩流动。他的成名作《边寨》、《霜晨》，吊脚楼在他的画纸上散发出了独特的艺术魅力，得到了国内外专家的肯定。我想，画家兴许也是这吊脚楼的知音之一，吊脚楼本身的文化艺术魅力在画家心中激起了无限的创作激清与潜能，于是他下笔传神。

当然，随着生产的发展，社会的进步，如今新一代瑶民们有了新的追求，他们向往城市，走出了大山，融入到现代文明的城镇居民行列中来了，他们祖祖辈辈居住的吊脚楼，因此受到冷落。

走进瑶山我常常有感于这样的景象，在一座座雨后春笋般拨地而起的现代砖瓦小楼之间，总有那么几幢破陋的吊脚楼，在斜风秋雨中默默守望，隐有几分难以支撑的局促和飘摇。于是我的心中就不禁一阵酸苦；须知那一栋木屋就是一道历史镌痕，一个往昔的故事啊！你可以想象，当年它定然是一个温暖的家，家庭成员们相依为命，一代一代，春播秋收，艰苦度日，有多少辉煌或黯淡，平凡或奇特的生命的第一个足迹就烙印在这里了呀。屋内主人即使年老了，也常常回忆起那段艰难而温馨的生活，浑浊的眼神常常盯着那正在啼哭的生命，皱纹里便渐渐泛出了笑意，那是自己的希望啊。他们是被生活的风风雨雨剥蚀得如历经沧桑的吊脚楼一样苍老了，然而，谁能否定他们那被岁月剥蚀得发黄的创业史呢？谁又能忘记那盛满泪水和欢乐的摇篮曲呢？那儿是瑶族人民的血脉与灵魂。

在中国广袤的土地上，祖先们遗留下了许多传大的建筑艺术作品，据有关专家指出，像瑶家吊脚楼这样的优秀建筑，是中华民族传统建筑在世界上延续历史最长、适应性最强、风格非常鲜明的一个建筑体系，人们应当对它有所认识。

诚然，吊脚楼的美学价值应是一种历史的纵深和渊厚，应是古今的接续和延伸，没有它的存在，就没有今天瑶族建筑的审美思路发展，它留给后人的是人类文明演变的足迹，是永恒的民族精神气质。

[编辑本段]【土家建筑—吊角楼】

吊脚楼建筑是土家人民智慧的体现。

吊脚楼为土家族人居住生活的场所，多依山就势而建，呈虎坐形、三合院。讲究朝向，或坐西向东，或坐东向西。正房有长三间、长五间、长七间之分。大、中户人家多为长五间或长七间，小户人家一般为长三间，其结构有3柱 2瓜、5柱4瓜、7柱6瓜。中间的 l 间叫“堂屋”，是作祭祖先、迎宾客和办理婚丧事用的。堂屋两边的左右间是“人住间”，各以中柱为界分前后两小间，前小间作火房，有 2 眼或 3 眼灶，灶前安有火铺，火铺与灶之间是 3 尺见方的火坑，周围用 3至5 寸的青石板围着，火坑中间架“三脚”，作煮饭、炒菜时架鼎罐、锅子用。火坑上面 1 人高处，是从楼上吊下的木炕架，供烘腊肉和炕豆腐干等食物。后小间作卧室，卧室为防潮都有地楼板，父母住大里头 (左边 ), 儿媳住小里头 ( 右边 ) .兄弟分家，兄长住大里头，小弟住小里头，父母住堂屋神龛后面的“抢兜房”。

不论大小房屋都有天楼，天楼分板楼、条楼两类。在卧房上面是板楼，用木板铺的楼板，放各种物件和装粮食的柜子，也可安排卧房；在火房上面是条楼，用竹条铺成有间隙的条楼，专放包谷棒子、瓜类，由火房燃火产生的烟可通过间隙顺利排出。正房前面左右起厢房的吊脚楼，楼后建猪栏、厕所。建吊脚木楼讲究亮脚 ( 即柱子要直要长 ) ，屋顶上讲究飞檐走角。吊脚楼往往为三层，楼下安放碓、磨、堆放柴草；中楼堆放粮食、农具等，上楼为姑娘楼，是土家姑娘绣花、剪纸、绩麻、做鞋、读书写字的地方。中楼、上楼外有绕楼的木栏走廊，用来观景和凉晒衣物等，在收获季节，常将玉米棒子穿成长串、或将从地里扯来的黄豆、花生等捆绑扎把吊在走廊上凉晒。为了防止盗贼，房屋四周用石头、泥土砌成围墙。正房前面是院坝，院坝外面左侧接围墙有个八字朝门，房屋周围大都种竹子、果树和风景树。但是，前不栽桑，后不种桃，因与“丧”“逃”谐音，不吉利。

土家吊脚楼窗花雕刻艺术是衡量建筑工艺水平高低的重要标志。有浮雕、镂空雕等多种雕刻工艺，雕刻手法细腻，内涵丰富多彩。有的象征地位、有的祈求吉祥、有的表现农耕、有的反映生活、有的教育子孙、有的记录风情。飞禽走兽、花鸟虫鱼、歌舞竞技、神话传说，栩栩如生，蓄意深刻。

吊脚楼有很多好处，高悬地面既通风干燥，又能防毒蛇、野兽，楼板下还可放杂物。吊楼具有鲜明的民族特色，优雅的“丝檐”和宽绰的“走栏”使吊脚楼自成一格。这类吊脚楼比“栏干”较成功地摆脱了原始性，具有较高的文化层次，被称为巴楚文化的“活化石”。印江现保存完好，具代表性的有朗溪、合水一带的土家吊脚楼。

到了张家界，谁都想看看土家吊脚楼。土家族爱群居，住吊脚楼。所建房屋多为木结构，小青瓦，花格窗，司檐悬空，木栏扶手，走马转角，古色古香。一般居家都有小庭院，院前有篱笆，院后有竹篁，青石板铺路，刨木板装屋，松明照亮，一家过着日出而作，日落而息的田园宁静生活。康之家以三柱四棋为正屋，殷实人家有五柱八棋，还有七柱十二棋和“四合天井”的大院。两边配有厢房或转角楼，有正屋配单转角楼和正屋配双转角楼。正屋中间叫堂屋，正上方板壁上安有神龛，是祭祀祖先、宴请宾客之所。堂屋两边的左右房叫人间，人间又以中柱为界，分成两间。后面一间卧房住人，前面一间叫火堂。火堂中有一火炕，内架三脚架，作煮饭、炒菜、热水之用，是一家吃饭、取暖、休息之所，客人来了也坐在火炕边。火炕上吊一个木架，供炕腊肉或烘烤实物之用。

由于历代朝廷对土家族实行屯兵镇压政策，把土家人赶进了深山老林，其生存条件十分恶劣，《旧唐书》说：“土气多瘴疠，山有毒草及沙蛩蝮蛇，人并楼居，登梯而上，是为干栏。”加上少田少地，土家人只好在悬崖陡坡上修吊脚楼。

早先土司王严禁土民盖瓦，只许盖杉皮、茅草，叫“只许买马，不准盖瓦”。一直到清代雍正十三年“改土归流”后才兴盖瓦。一般为横排四扇三间，三柱六骑或五柱六骑，中间为堂屋，供历代祖先神龛，是家族祭祀的核心。根据地形，楼分半截吊、半边吊、双手推车两翼吊、吊钥匙头、曲尺吊、临水吊、跨峡过涧吊，富足人家雕梁画栋，檐角高翘，石级盘绕，大有空中楼阁的诗画之意境。著名土家族诗人汪承栋写道：

奇山秀水妙寰球，酒寨歌乡美尽收。

吊脚楼上枕一夜，十年作梦也风流。

现在，如果想观看张家界土家吊脚楼和民俗风情表演的话，最佳去处是土家博物馆——土家风情园和秀华山馆。

吊脚楼为土家族人居住生活的场所，多依山就势而建，呈虎坐形，以“左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武”为最佳屋场，后来讲究朝向，或坐西向东，或坐东向西。依山的吊角楼，在平地上用木柱撑起分上下两层，上层通风、干燥、防潮，是居室；下层是猪牛栏圈或用来堆放杂物。房屋规模一般人家为一栋4排扇3间屋或6排扇5间屋，中等人家5柱2骑、5柱4骑，大户人家则7柱4骑、四合天井大院。4排扇3间屋结构者，中间为堂屋，左右两边称为饶间，作居住、做饭之用。饶间以中柱为界分为两半，前面作火炕，后面作卧室。吊脚楼上有绕楼的曲廊，曲廊还配有栏杆。从前的吊脚楼一般以茅草或杉树皮盖顶，也有用石板当盖顶的，现在，鄂西的吊脚楼多用泥瓦铺盖。吊脚楼的建造是土家人生活中的一件大事。第一步要备齐木料，土家人称“伐青山”，一般选椿树或紫树，椿、紫因谐音“春”、“子”而吉祥，意为春常大，子孙旺；第二步是加工大梁及柱料，称为“架大码”，在梁上还要画上八卦、太极图、荷花莲籽等图案；第三道工序叫“排扇”，即把加工好的梁柱接上榫头，排成木扇；第四步是“立屋坚柱”，主人选黄道吉日，请众乡邻帮忙，上梁前要祭梁，然后众人齐心协力将一排排木扇竖起，这时，鞭炮齐鸣，左邻右舍送礼物祝贺。立屋坚柱之后便是钉椽角、盖瓦、装板壁。富裕人家还要在屋顶上装饰向天飞檐，在廊洞下雕龙画凤，装饰阳台木栏。土家人还在屋前屋后栽花种草，各种果树，但是，前不栽桑，后不种桃，因与“丧”“逃”谐音，不吉利。吊脚楼有很多好处，高悬地面既通风干燥，又能防毒蛇、野兽，楼板下还可放杂物。吊楼还有鲜明的民族特色，优雅的“丝檐”和宽绰的“走栏”使吊脚楼自成一格。这类吊脚楼比“栏干”较成功地摆脱了原始性，具有较高的文化层次，被称为巴楚文化的“活化石”。

吊脚楼的形式多种多样，其类型有以下几种：

单吊式，这是最普遍的一种形式，有人称之为"一头吊"或"钥匙头"。它的特点是，只正屋一边的厢房伸出悬空，下面用木柱相撑。双吊式，又称为"双头吊"或"撮箕口"，它是单吊式的发展，即在正房的两头皆有吊出的厢房。单吊式和双吊式并不以地域的不同而形成，主要看经济条件和家庭需要而定，单吊式和双吊式常常共处一地。

四合水式，这种形式的吊脚楼又是在双吊式的基础上发展起来的，它的特点是，将正屋两头厢房吊脚楼部分的上部连成一体，形成一个四合院。两厢房的楼下即为大门，这种四合院进大门后还必须上几步石阶，才能进到正屋。

二屋吊式，这种形式是在单吊和双吊的基础上发展起来的，即在一般吊脚楼上再加一层。单吊双吊均适用。平地起吊式，这种形式的吊脚楼也是在单吊的基础上发展起来的，单吊、双吊皆有。它的主要特征是，建在平坝中，按地形本不需要吊脚，却偏偏将厢房抬起，用木柱支撑。支撑用木柱所落地面和正屋地面平齐，使厢房高于正屋。

【特点】最基本的特点是正屋建在实地上，厢房除一边靠在实地和正房相连，其余三边皆悬空，靠柱子支撑。吊脚楼有很多好处，高悬地面既通风干燥，又能防毒蛇、野兽，楼板下还可放杂物。吊楼还有鲜明的民族特色，优雅的“丝檐”和宽绰的“走栏”使吊脚楼自成一格。这类吊脚楼比“栏干”较成功地摆脱了原始性，具有较高的文化层次，被称为巴楚文化的“活化石”。

人还在屋前屋后栽花种草，各种果树，但是，前不栽桑，后不种桃，因与“丧”“逃”谐音，不吉利。

【结构】依山的吊角楼，在平地上用木柱撑起分上下两层，节约土地，造价较廉；上层通风、干燥、防潮，是居室；下层是猪牛栏圈或用来堆放杂物。房屋规模一般人家为一栋4排扇3间屋或6排扇5间屋，中等人家5柱2骑、5柱4骑，大户人家则7柱4骑、四合天井大院。4排扇3间屋结构者，中间为堂屋，左右两边称为饶间，作居住、做饭之用。饶间以中柱为界分为两半，前面作火炕，后面作卧室。吊脚楼上有绕楼的曲廊，曲廊还配有栏杆。

有的吊脚楼为三层建筑，除了屋顶盖瓦以外，上上下下全部用杉木建造。屋柱用大杉木凿眼，柱与柱之间用大小不一的杉木斜穿直套连在一起，尽管不用一个铁钉也十分坚固。房子四周还有吊楼，楼檐翘角上翻如展翼欲飞。房子四壁用杉木板开槽密镶，讲究的里里外外都涂上桐油又干净又亮堂。

底层不宜住人，是用来饲养家禽，放置农具和重物的。

第二层是饮食起居的地方，内设卧室，外人一般都不入内。卧室的外面是堂屋，那里设有火塘，一家人就围着火塘吃饭，这里宽敞方便。由于有窗，所以明亮，光线充足通风也好，家人多在此做手工活和休息，也是接待客人的地方。堂屋的另一侧有一道与其相连的宽宽的走廊，廊外设有半人高的栏杆，内有一大排长凳，家人常居于此休息，节日期间妈妈也是在此打扮女儿。

第三层透风干燥，十分宽敞，除作居室外，还隔出小间用作储粮和存物。

吊脚楼是分布在鄂、渝、湘、黔交汇山区土家族的独特建筑形式,它是结合当地山多岭陡、木多土少、潮湿多雨、夏热冬冷等生态特点而建造的具有典型生态适应性特征的传统山地建筑,它同时也是土家族民风民俗、艺术审美等多种文化取向的具体实物载体。深藏于鄂西恩施州宣恩县大山中

以鄂西彭家寨的吊脚楼群为例,在建筑实地测绘基础上,从建筑选址、空间布局、建造技术、文化传承等角度对土家族吊脚楼这一独特而优美的传统建筑形式进行描述。

吊脚楼，也叫“吊楼”，为苗族（贵州等）、壮族、布依族、侗族、水族、土家族等族传统民居，在湘西、鄂西、贵州地区的吊角楼也很多。吊角楼多依山就势而建，呈虎坐形，以“左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武”为最佳屋场，后来讲究朝向，或坐西向东，或坐东向西。吊角楼属于干栏式建筑，但与一般所指干栏有所不同。干栏应该全部都悬空的，所以称吊角楼为半干栏式建筑。

最基本的特点是正屋建在实地上，厢房除一边靠在实地和正房相连，其余三边皆悬空，靠柱子支撑。吊脚楼有很多好处，高悬地面既通风干燥，又能防毒蛇、野兽，楼板下还可放杂物。吊楼还有鲜明的民族特色，优雅的“丝檐”和宽绰的“走栏”使吊脚楼自成一格。这类吊脚楼比“栏干”较成功地摆脱了原始性，具有较高的文化层次，被称为巴楚文化的“活化石”。

从前的吊脚楼一般以茅草或杉树皮盖顶，也有用石板盖顶的，现在，鄂西的吊角楼多用泥瓦铺盖。吊脚楼的建造是土家人生活中的一件大事。第一步要备齐木料，土家人称“伐青山”，一般选椿树或紫树，椿、紫因谐音“春”、“子”而吉祥，意为春常大，子孙旺；第二步是加工大梁及柱料，称为“架大码”，在梁上还要画上八卦、太极图、荷花莲籽等图案；第三道工序叫“排扇”，即把加工好的梁柱接上榫头，排成木扇；第四步是“立屋竖柱”，主人选黄道吉日，请众乡邻帮忙，上梁前要祭梁，然后众人齐心协力将一排排木扇竖起，这时，鞭炮齐鸣，左邻右舍送礼物祝贺。立屋竖柱之后便是钉椽角、盖瓦、装板壁。富裕人家还要在屋顶上装饰向天飞檐，在廊洞下雕龙画凤，装饰阳台木栏。

特点

最基本的特点是正屋建在实地上，厢房除一边靠在实地和正房相连，其余三边皆悬空，靠柱子支撑。吊脚楼有很多好处，高悬地面既通风干燥，又能防毒蛇、野兽，楼板下还可放杂物。吊楼还有鲜明的民族特色，优雅的“丝檐”和宽绰的“走栏”使吊脚楼自成一格。这类吊脚楼比“栏干”较成功地摆脱了原始性，具有较高的文化层次，被称为巴楚文化的“活化石”。

结构

依山的吊角楼，在平地上用木柱撑起分上下两层，节约土地，造价较廉；上层通风、干燥、防潮，是居室；下层是猪牛栏圈或用来堆放杂物。房屋规模一般人家为一栋4排扇3间屋或6排扇5间屋，中等人家5柱2骑、5柱4骑，大户人家则7柱4骑、四合天井大院。4排扇3间屋结构者，中间为堂屋，左右两边称为饶间，作居住、做饭之用。饶间以中柱为界分为两半，前面作火炕，后面作卧室。吊脚楼上有绕楼的曲廊，曲廊还配有栏杆。

有的吊脚楼为三层建筑，除了屋顶盖瓦以外，上上下下全部用杉木建造。屋柱用大杉木凿眼，柱与柱之间用大小不一的杉木斜穿直套连在一起，尽管不用一个铁钉也十分坚固。房子四周还有吊楼，楼檐翘角上翻如展翼欲飞。房子四壁用杉木板开槽密镶，讲究的里里外外都涂上桐油又干净又亮堂。

底层不宜住人，是用来饲养家禽，放置农具和重物的。

第二层是饮食起居的地方，内设卧室，外人一般都不入内。卧室的外面是堂屋，那里设有火塘，一家人就围着火塘吃饭，这里宽敞方便。由于有窗，所以明亮，光线充足通风也好，家人多在此做手工活和休息，也是接待客人的地方。堂屋的另一侧有一道与其相连的宽宽的走廊，廊外设有半人高的栏杆，内有一大排长凳，家人常居于此休息，节日期间妈妈也是在此打扮女儿。

第三层透风干燥，十分宽敞，除作居室外，还隔出小间用作储粮和存物。

形式

吊脚楼的形式多种多样，其类型有以下几种：

单吊式

这是最普遍的一种形式，有人称之为"一头吊"或"钥匙头"。它的特点是，只正屋一边的厢房伸出悬空，下面用木柱相撑。

双吊式

又称为"双头吊"或"撮箕口"，它是单吊式的发展，即在正房的两头皆有吊出的厢房。单吊式和双吊式并不以地域的不同而形成，主要看经济条件和家庭需要而定，单吊式和双吊式常常共处一地。

四合水式

这种形式的吊脚楼又是在双吊式的基础上发展起来的，它的特点是，将正屋两头厢房吊脚楼部分的上部连成一体，形成一个四合院。两厢房的楼下即为大门，这种四合院进大门后还必须上几步石阶，才能进到正屋。

二屋吊式

这种形式是在单吊和双吊的基础上发展起来的，即在一般吊脚楼上再加一层。单吊双吊均适用。平地起吊式，这种形式的吊脚楼也是在单吊的基础上发展起来的，单吊、双吊皆有。它的主要特征是，建在平坝中，按地形本不需要吊脚，却偏偏将厢房抬起，用木柱支撑。支撑用木柱所落地面和正屋地面平齐，使厢房高于正屋。

传说

传说土家人祖先因家乡遭了水灾才迁到鄂西来，那时鄂西古木参天、荆棘丛生、豺狼虎豹遍地都是。土家先人们搭起的“狗爪棚”常遭到猛兽袭击。人们为了安全就烧起树蔸子火，里面埋起竹子节节，火光和爆竹声吓走了来袭击的野兽，但还是常常受到毒蛇、蜈蚣的威胁。后来一位土家老人想到了一个办法：他让小伙子们利用现成的大树作架子，捆上木材，再铺上野竹树条，再在顶上搭架子盖上顶蓬，修起了大大小小的空中住房，吃饭睡觉都在上面，从此再也不怕毒蛇猛兽的袭击了，这种建造“空中住房”的办法传到了更多人的耳中，他们都按照这个办法搭建起了“空中住房”。后来，这种“空中住房”就演变成了现在的吊脚楼。

文化内涵

吊脚楼有着丰厚的文化内涵，除具有土家族民居建筑注重龙脉，依势而建和人神共处的神化现象外，还有着十分突出的空间宇宙化观念。土家族的吊脚楼不仅单方面处于宇宙自然的怀抱中，宇宙也同时处于宇宙自然的怀抱之中。这种容纳宇宙的空间观念在土家族上梁仪式歌中表现得十分明显：“上一步，望宝梁，一轮太极在中央，一元行始呈瑞祥。上二步，喜洋洋，‘乾坤’二字在两旁，日月成双永世享……”这里的“乾坤”、“日月”代表着宇宙。从某种意义上来说，土家族吊脚楼在其主观上与宇宙变得更接近，更亲密，从而使房屋、人与宇宙浑然一体，密不可分。

苗族吊脚楼

吊脚楼是苗族传统建筑，是中国南方特有的古老建筑形式，楼上住人，楼下架空，被现代建筑学家认为是最佳的生态建筑形式。吊脚楼是苗乡的建筑一绝，它依山傍水，鳞次栉比，层叠而上。

吊脚楼的形成有历史的原因，也有自然的原因。据建筑学家说，苗族吊脚楼是干栏式建筑在山地条件下富有特色的创造，属于歇山式穿斗挑梁木架干栏式楼房。从历史来看，苗族的建筑文化可以追溯到上古时期。苗族祖先蚩尤所在的九黎部落集团肇始于环太湖地区，他们参与了环太湖地区河姆渡文化和良渚文化的创造。河姆渡文化和良渚文化的考古发现证实了苗族先民的民居就是干栏式建筑。

这些充满了苗族艺术意象的吊脚木楼，给苗族人民艰辛的生活提供了永恒的生命激情。

修建吊脚木楼的地基必须是把斜坡挖成上下两层；每层进深各为6尺多，各层面积约100平方米。上下两层相差约4尺多，层与层之间的山壁和外层山体用石头砌成保坎。建房时，将前排落地房柱搁置在下层地基上，最外层不落地房柱与上层外伸出地基的楼板持平，形成悬空吊脚，上下地基之间的空间就成为吊脚楼的底层，这就是所谓的“天平地不平”的吊脚楼特点。吊脚楼采用穿斗式结构，每排房柱5 至7根不等，在柱子之间用瓜或枋穿连，组成牢固的网络结构。中柱一定要用枫木，因为枫树是苗族的生命图腾树，是象征祖先灵魂的圣树。

按传统，祖宗圣灵的神龛要设在二楼的中柱脚。苗族人民认为在吊脚楼里有祖先的圣灵日夜庇荫，阖家方能兴旺发达，人人皆可健康平安。楼的板壁用刨光的杉木板封装。每间的窗棂子用木条拼成形状不同的图案。各间的房门均为独扇，惟有堂屋大门为两扇。富裕人家还在大门上刻有龙凤浮雕。大门上方，两头安装有两个门当木雕，门当的另一头成牛角，俗称“打门锤”。

大多数吊脚楼在二楼地基外架上悬空的走廊，作为进大门的通道。堂屋外的悬空走廊，安装有独特的s形曲栏靠椅，苗语叫“嘎息”(ghab xil),民间有一美称叫“美人靠”，这是因为姑娘们常在此挑花刺绣，向外展示风姿而得名。其实“嘎息”还用作一家人劳累过后休闲小憩、纳凉观景、讲述传承苗族神话和迁徙历史，以及演唱《苗族古歌》、“嘎百福歌”的多功能凉台。

吊脚楼一般以三间四立帖或三间两偏厦为基础，一般分为三层，底层都用作家畜和家禽的栏圈，以及用来搁置农具杂物等东西。中层住人，正中间为堂屋，堂屋两侧的立帖要加柱，楼板加厚；因为这是家庭的主要活动空间，也是宴会宾客笙歌舞蹈的场所。有少数人家在正对大门的板壁上安放有祖宗圣灵的神龛。神圣的家庭祭祖活动就在堂屋进行，一般情况下，左右侧房作为卧室和客房。三楼多用半存放粮食和种子，是一家人的仓库；如果人口多，也装隔出住人的卧室。厨房安置在偏厦里。建筑的空间分割组合，以祖宗圣灵神龛所在的房间为核心，再向外延伸辐射。家庭成员在这样的空间组合下生活，无形中便被祖宗圣灵所在的堂屋的空间引力所凝聚，从而为家庭的团结增强了亲和力。祖先崇拜的苗族传统宗教，在吊脚楼的民居建筑上被充分完美的体现出来了。

侗族吊脚楼

吊脚楼是一种极富侗族特色的住宅建筑。山居侗族的住宅多为外廊式二三层小楼房，楼下安置石碓，堆放柴草杂物，饲养牲畜。楼上住人。楼上前半部光线充足，是一家休息或手工劳动之所；后半部为室，其中设有 “火塘”，这是“祖宗”之位，也是取暖、炊饭的。第三层楼上设卧房。一般一家一栋，也有的村寨，如广西三江县的苗江、八江、林溪一带，多聚族而居，将同一房族的房子连在一起，廊檐相接，可以互通，喜庆佳节，聚集于此，设宴接待宾客。平坝侗族，如天柱、新晃、榕江县的连江一带，大都是两层楼房，楼下住人，楼上存放粮食杂物。堂屋中设有“神龛”，两侧为卧室、厨房，猪牛圈都在屋侧房后。

湖南省通道侗族的住房，仍保留了百越民族“干阑”式建筑的特色，多为三屋以上的干阑式木楼，底层为猪牛等养牲杂屋，楼上住人，木楼都有走廊伸出，并装饰有栏杆，栏杆边备有固定式长凳供人休息，俗称“吊脚楼”。这种木楼，有高达五六层的，结构谨严，不许用一颗钉子，全系卯榫嵌合，显示了侗族建筑工艺的高超。

室内布局，二层楼有火塘，是做饭和待客的场所。他们还保留了越人"坐皆蹲居"的古俗，饮食用矮脚几案。坐的是原始木凳，很难找到高脚桌椅。做饭时柴火要由西方放进。因为传说西方是侗族发源的地方，火种是祖先从西方带来的。侗族是个爱美的民族，喜欢把环境打扮得十分美丽，如房屋的柱头，喜把它雕成竹子的形式，木楼喜配上走廊和雕花栏干。寨里的水井，喜用雕花的青石板砌个小屋盖起来，井内还要放些红、白、黑相间的花鱼。寨前寨后都有古树遮荫。就连寨里的道路也以青石或卵石铺砌时，人们总是把它砌成各种图案，十分美观，故称“花街”。所以，进入侗乡，使人有如进入画廊之中。

土家族吊脚楼

吊脚楼建筑是土家人民智慧的体现。

土家吊脚楼多为木质结构，早先土司王严禁土民差瓦，只许益杉皮、茅草，叫“只许买马，不准差瓦”。一直到清代雍正十三年“改上归流”后才兴盖瓦。一般为横排四扇三间，三柱六骑或五柱六骑，中间为堂屋，供历代祖先神龛，是家族祭祀的核心。根据地形，楼分半截吊、半边吊、双手推车两翼吊、吊钥匙头、曲尺吊、临水吊、跨峡过洞吊，富足人家雕梁画栋，檐角高翘，石级盘绕，大有空中楼阁的诗画之意境。

吊脚楼为土家族人居住生活的场所，多依山就势而建，呈虎坐形、三合院。讲究朝向，或坐西向东，或坐东向西。正房有长三间、长五间、长七间之分。大、中户人家多为长五间或长七间，小户人家一般为长三间，其结构有3柱 2瓜、5柱4瓜、7柱6瓜。中间的 l 间叫“堂屋”，是作祭祖先、迎宾客和办理婚丧事用的。堂屋两边的左右间是“人住间”，各以中柱为界分前后两小间，前小间作火房，有 2 眼或 3 眼灶，灶前安有火铺，火铺与灶之间是 3 尺见方的火坑，周围用 3至5 寸的青石板围着，火坑中间架“三脚”，作煮饭、炒菜时架鼎罐、锅子用。火坑上面 1 人高处，是从楼上吊下的木炕架，供烘腊肉和炕豆腐干等食物。后小间作卧室，卧室为防潮都有地楼板，父母住大里头 (左边 ), 儿媳住小里头 ( 右边 ) .兄弟分家，兄长住大里头，小弟住小里头，父母住堂屋神龛后面的“抢兜房”。

不论大小房屋都有天楼，天楼分板楼、条楼两类。在卧房上面是板楼，用木板铺的楼板，放各种物件和装粮食的柜子，也可安排卧房；在火房上面是条楼，用竹条铺成有间隙的条楼，专放包谷棒子、瓜类，由火房燃火产生的烟可通过间隙顺利排出。正房前面左右起厢房的吊脚楼，楼后建猪栏、厕所。建吊脚木楼讲究亮脚 ( 即柱子要直要长 ) ，屋顶上讲究飞檐走角。吊脚楼往往为三层，楼下安放碓、磨、堆放柴草；中楼堆放粮食、农具等，上楼为姑娘楼，是土家姑娘绣花、剪纸、绩麻、做鞋、读书写字的地方。中楼、上楼外有绕楼的木栏走廊，用来观来晾晒衣物等，在收获季节，常将玉米棒子穿成长串、或将从地里扯来的黄豆、花生等捆绑扎把吊在走廊上凉晒。为了防止盗贼，房屋四周用石头、泥土砌成围墙。正房前面是院坝，院坝外面左侧接围墙有个八字朝门，房屋周围大都种竹子、果树和风景树。但是，前不栽桑，后不种桃，因与“丧”“逃”谐音，不吉利。

土家吊脚楼窗花雕刻艺术是衡量建筑工艺水平高低的重要标志。有浮雕、镂空雕等多种雕刻工艺，雕刻手法细腻，内涵丰富多彩。有的象征地位、有的祈求吉祥、有的表现农耕、有的反映生活、有的教育子孙、有的记录风情。飞禽走兽、花鸟虫鱼、歌舞竞技、神话传说，栩栩如生，蓄意深刻。

吊脚楼有很多好处，高悬地面既通风干燥，又能防毒蛇、野兽，楼板下还可放杂物。吊楼具有鲜明的民族特色，优雅的“丝檐”和宽绰的“走栏”使吊脚楼自成一格。这类吊脚楼比“栏干”较成功地摆脱了原始性，具有较高的文化层次，被称为巴楚文化的“活化石”。印江现保存完好，具代表性的有朗溪、合水一带的土家吊脚楼。

到了张家界，谁都想看看土家吊脚楼。土家族爱群居，住吊脚楼。所建房屋多为木结构，小青瓦，花格窗，司檐悬空，木栏扶手，走马转角，古色古香。一般居家都有小庭院，院前有篱笆，院后有竹篁，青石板铺路，刨木板装屋，松明照亮，一家过着日出而作，日落而息的田园宁静生活。康之家以三柱四棋为正屋，殷实人家有五柱八棋，还有七柱十二棋和“四合天井”的大院。两边配有厢房或转角楼，有正屋配单转角楼和正屋配双转角楼。正屋中间叫堂屋，正上方板壁上安有神龛，是祭祀祖先、宴请宾客之所。堂屋两边的左右房叫人间，人间又以中柱为界，分成两间。后面一间卧房住人，前面一间叫火堂。火堂中有一火炕，内架三脚架，作煮饭、炒菜、热水之用，是一家吃饭、取暖、休息之所，客人来了也坐在火炕边。火炕上吊一个木架，供炕腊肉或烘烤实物之用。

由于历代朝廷对土家族实行屯兵镇压政策，把土家人赶进了深山老林，其生存条件十分恶劣，《旧唐书》说：“土气多瘴疠，山有毒草及沙蛩蝮蛇，人并楼居，登梯而上，是为干栏。”加上少田少地，土家人只好在悬崖陡坡上修吊脚楼。

早先土司王严禁土民盖瓦，只许盖杉皮、茅草，叫“只许买马，不准盖瓦”。一直到清代雍正十三年“改土归流”后才兴盖瓦。一般为横排四扇三间，三柱六骑或五柱六骑，中间为堂屋，供历代祖先神龛，是家族祭祀的核心。根据地形，楼分半截吊、半边吊、双手推车两翼吊、吊钥匙头、曲尺吊、临水吊、跨峡过涧吊，富足人家雕梁画栋，檐角高翘，石级盘绕，大有空中楼阁的诗画之意境。著名土家族诗人汪承栋写道：

奇山秀水妙寰球，酒寨歌乡美尽收。

吊脚楼上枕一夜，十年作梦也风流。

现在，如果想观看张家界土家吊脚楼和民俗风情表演的话，最佳去处是土家博物馆——土家风情园和秀华山馆。

瑶族吊脚楼