池州市是安徽省的重要旅游城市，你知道哪些池州的美食小吃

我来试着解答

土生养万物，故道士土葬

全真教高真阳神飞升时留下的身体，谓之“遗蜕”，如蚕脱茧，便可不朽，此之谓与天地同寿。当代曹信义道长即是如此。

至于尸解，道教认为道士得道后可遗弃肉体而仙去，或不留遗体，只假托一物（如衣、杖、剑）遗世而升天，谓之尸解。《后汉书·王和平传》李贤等注云：“尸解者，言将登仙，假托为尸以解化也。《无上秘要》卷八十七云：“夫尸解者，形之化也，本真之练蜕也，躯质之遁也。”故又喻之为“蝉蜕”，“如蝉留皮换骨，保气固形于岩洞，然后飞升成于真仙。”但《洞真藏景灵形神经》又云：“尸解之法，有死而更生者；有头断已死，乃从旁出者；有死毕未殓而失骸者；有人形犹存而无复骨者；有衣在形去者；有发既脱而失形者。”可知失去骸骨或仅留骨或衣者，皆称尸解。

尸解之说在汉代十分流行。《仙苑编珠》卷下载：“倩平者，沛人也。汉高卫卒也。得道，至光武时，不老，后托形尸，假百余年却还乡里。”《抱朴子内篇· 论仙》引《汉禁中起居注》称：李少君病死，“久之，汉武帝令人发其棺，无尸，唯衣冠在焉。”葛洪曰：“按《仙经》云：上士举形升虚，谓之天仙；中士游于名山，谓之地仙；下士先死后蜕，谓之尸解仙。今少君必尸解者也。”又称费长房、李意期“皆尸解者也”。南北朝至隋唐亦流行尸解之说。《无上秘要》卷八十七所引《洞真藏景录形神经》《洞章琼文帝章经》《洞真太上隐书经》《洞真八素真经》《真迹经》等，即出于南北朝，书中多论尸解术。《历世真仙体道通鉴》卷三十一《万振传》称万振“龙朔元年尸解于京师，数日启棺，惟有一剑一杖而已。”道教发展出许多所谓“尸解之方”。《云笈七签》卷八十五《太一守尸》称：“夫解化之道，其有万途。……或坐死空谷，或立化幽岩，或髻发但存，或衣结不解，乃至水火荡炼，经千载而复生，兵杖伤残，断四肢而犹活。”同卷《太极真人遗带散》称“凡夕解者，皆寄一物而后去，或刀，或剑，或竹，或杖，及水火兵刃之解。”据《无上秘要》卷八十七和《云笈七签》卷八十四至八十六所载，即有尸解法十种以上，较著者有：

（一）火解。《无上秘要·尸解品》云：“以药涂火炭，则他人见形而烧死，谓之火解。”《云笈七签》卷八十五《太极真人飞仙宝剑上经叙》也称：“以录形灵丸涂火炭，则他人见形而烧死，谓之火解。”

（二）水解。《道迹灵仙记》说：“段季正，隐士也，晚从司马季主学道，渡秦川溺水而死，盖水解也。”又称： “王进贤者，王衍之女也。遭石勒略……赴黄河，自誓不受辱，即投河中。时遇嵩山女仙韩西华出游，……救而度之，外示沉没，内实密济矣。”

（二）兵解。《无上秘要》卷八十七和《云笈七签》卷八十五《太极真人飞仙宝剑上经叙》皆称：“以一丸和水而饮之，抱草（一作木）而卧，则他人见已伤死于空室中，谓之兵解。”《云笈七签》卷八十五《王嘉兵解》称，陇西安阳人王嘉及二弟子为姚所杀。姚苌“先使人陇右，逢嘉将两弟子，计已千余里，正是诛嘉日也。嘉使书与苌，苌令发嘉及二弟子棺，并无尸，各有竹杖一枝”。

（三）杖解。《云笈七签》卷八十四引《赤书玉诀》云：“当取灵山阳向之竹，令长七尺有节，作神杖，使上下通直，甘竹乃佳。书黑帝符著下第二节中，白帝符第三节中，次黄帝符第四节中，次赤帝符第五节中，次青帝符第六节中。空上一节以通天，空下一节以立地。蜡封上节，穿中印以元始之章，又蜡封下节，穿中而印以五帝之章。绛文作韬，长短大小足容杖。卧息坐起常以自随……当叩齿三十六通，思五帝直符吏各一人，衣随方色，有五色之光流焕杖上，五帝玉女各一人合共卫杖左右。微祝曰：‘太阳之山，元始上精；开天张地，甘竹通灵。……’毕，引五方气各五咽，合二十五咽，止。行此道九年，精谨不慢，神真见形，杖则载人空行。若欲尸解，杖则代形，倏歘之间，已成真人。”此即所谓“尸解神杖法”。

我认为，尸解可能比遗蜕还高明，是形神俱妙。

一般道士尸身与常人尸身无异

职业栏填写：金融服务/银行业，职务类别：分为大堂经理，前台柜员，后台柜员，会计主管，银行行长，信贷科科长等.

银行工作人员招聘要求

一、招聘条件

1.全日制普通高等院校本科以上学历，招聘专业为金融、财会、统计、经济、审计、营销、计算机、法律等相关专业。

2.年龄25周岁以下，相貌端正，思想品质优良、无违规违纪和不良行业行为，勤奋敬业，责任心强，具有较好的沟通和服务意识，团队合作，乐于奉献，认同并遵守邮储行业核心价值和企业理念，服从分配。

3.具有计算机基础，微机汉字录入速度要求50汉字/分钟以上。

4.具有所在地当地户口的优先考虑，有相关从业经验者优先考虑，条件优异者学历可放宽至大专学历。

二、招聘程序

(一)报名受理：通过网上报名的方式.报名表必须登陆dyyczhaopin@www.unjs.com ，密码：123456 下载。将《招聘报名表》按要求填写并命名，发送至指定邮箱zhaopin_dongying@www.unjs.com。不接受当面报名，不按要求填写报名表并命名者，简历不予受理。

(二)考试：对报名者进行资格审查后，将电话通知初选符合条件的人员参加笔试。笔试在东营进行。

(三)面试：根据笔试考试情况选择成绩优秀人员，参加面试。

(四)录用：面试合格并通过学信网核实学历后，将参加岗前培训。经培训考试合格者，试用三个月。试用合格，达到市行规定的业绩者，市行统一组织与劳务输出公司签订劳务派遣合同，并办理各类保险等手续。

联系我们时，请说明是在职友集看到的，谢谢!

为满足业务发展需要，我行拟面向社会招聘营业网点柜面岗位工作人员。现就有关事项公告如下：

一、招聘条件

(一)思想品德好，遵纪守法，诚实守信，无违法违纪等不良记录。

(二)具有良好的`职业道德，愿意长期从事建设银行柜面岗位工作，服从分配。

(三)身体健康，无精神并传染病及其它不适合银行工作的疾病，能承受一定的工作压力。

(四)年龄在25周岁及以下(1986年1月1日以后出生)。

(五)第一学历为全日制大学专科及以上学历，所学专业为金融、会计、会计电算化、财务管理、经济学、工商管理、市场营销、电子商务等专业。

二、工作地点

本次定向招聘柜面岗位工作人员的工作地点为我行各级机构营业网点，具体包括合肥、芜湖、马鞍山、蚌埠、淮南、淮北、安庆、铜陵、黄山、六安、阜阳、滁州、宿州、宣城、巢湖、池州、亳州等分行所辖营业网点。

三、相关待遇

本次定向招聘柜面岗位工作人员，一经录用将与我行所辖二级分(支)行签订劳动合同，按照国家有关规定参加社会保险，工资福利待遇按照我行相关规定执行。

四、招聘程序

本次定向招聘程序包括报名、初癣初面、笔试、面试、体检、审批录用等步骤。

五、报名方式

(一)网上报名：应聘人员应登陆"中国建设银行网站(www.unjs.com)→招聘→定向招聘→安徽省分行2011年定向招聘柜面岗位工作人员公告→我要应聘→注册用户"，按要求进行注册，填写个人简历并报名。报名截止时间为2011年8月21日。

(二)递交材料：取得初选资格人员(通过中国建设银行网站www.unjs.com发布)，请在初选通知规定的时间内，将以下有关材料报送至申报志愿所在地建行人力资源部(具体地址另行通知)：

1.《报名登记表》(附件1)

2.本人身份证(或户口簿)原件和复印件

3.本人学历证书等证件原件和复印件

4.近期一寸彩色照片2张、近期五寸全身彩色照片1张

5.户口所在地(或常住地)派出所出具的无不良行为记录证明。

报名者需确保所提供个人信息及资料真实准确，否则由此引起的一切后果由个人承担。

年龄在5周岁（含）至12周岁（不含）的儿童办理无人陪伴儿童服务即可自己坐飞机，年龄在12周岁以上可以单独坐飞机。为确保无成人陪伴儿童安全、顺利乘机，年满5周岁未满12周岁单独旅行的儿童必须办理无成人陪伴儿童服务相关手续后，航空公司方可接受运输。飞机：是指具有一具或多具发动机的动力装置产生前进的推力或拉力，由机身的固定机翼产生升力，在大气层内飞行的重于空气的航空器。飞机是20世纪初最重大的发明之一，公认由美国人莱特兄弟发明。他们在1903年12月17日进行的飞行作为“第一次重于空气的航空器进行的受控的持续动力飞行”被国际航空联合会所认可，同年他们创办了“莱特飞机公司”。自从飞机发明以后，飞机日益成为现代文明不可缺少的工具。它深刻的改变和影响了人们的生活，开启了人们征服蓝天历史。

安徽名优特产

合肥：

合肥四大名点、来安花红、巢湖银鱼、三河米饺、吴山贡鹅、合肥龙虾、醉蟹、包公鱼、虾子面、白云春毫茶、李鸿章杂烩、凤尾三球、逍遥鸡、熏素鸭、庐州烤鸭

芜湖：

傻子瓜子、煮干丝、虾籽面、无为板鸭、奎湖飘鱼、鸠江腐乳、无为送灶粑粑、芥菜圆子、芜湖蟹汤包、芜湖刀鱼、海螺沙煲、芜湖臭干、腰子饼、弋江羊肉、肉蒸饭、奎湖漂鱼、芜湖老鸭汤泡锅巴

蚌埠：

怀远石榴、白莲坡贡米、龙亢泡条馓子、河溜小豆饼、怀远五岔烧全鸡、芡河银鱼、沱湖螃蟹、固镇花生、白老五炒货、固镇石雕茶壶、老任桥牛肉、湖沟烧饼

淮南：

八公山豆腐、淮南牛肉汤、寿县大救驾、顾桥陈醋、吊瓜子、田家庵老鸭汤、洛河豆饼、金钱饼

马鞍山：

采石矶茶干、石臼湖螃蟹、含山红瓜子、当涂龙虾、当涂酱菜

安庆：

胡玉美蚕豆酱、墨子酥、柏兆记、江毛水饺、麦陇香、怀宁贡糕、唐家畈大米、霸王鞭黑芝麻、宿松香芽茶叶、柳溪玉叶茶叶、岳西翠兰、天柱剑豪、马陵瓜子、凉亭雪枣、长铺条子、桐城小兰花茶

池州：

东至麦鱼、东至云尖、石台香芽、贵池大米、池州小粑[62]

宿州：

SA汤、符离集烧鸡、萧县葡萄、萧县羊肉汤、砀山梨、帽山萝卜、萧县石榴、萧县水晶梨、萧县面皮、皇藏峪蘑菇鸡、萧国圣桃、萧县炒碗

阜阳：

阜阳咸鸭蛋、太和贡椿、太和樱桃、荆芥、太和板面

六安：

六安瓜片、金寨板栗、金寨翠眉、大别山木耳、郝圩酥梨、香草、银鱼、霍山石斛[63]

滁州：

南谯茶叶、滁菊、琅琊酥糖、党参、雷官板鸭、管坝牛肉、秦栏卤鹅、大闸蟹、明光绿豆、淮王鱼、芡实

亳州：

华佗药膳、牛肉馍、锅盔、粉皮、蒙城油酥烧饼、利辛贡馍、蒙城撒汤、涡阳干扣面、万寿绸、古井贡酒、白芍、阿胶养血膏、亳菊、涡阳干扣面、高炉家酒、高炉特曲

黄山：

石耳、竹荪、黄山毛峰、祁门红茶、太平猴魁、黄山贡菊、黟县香榧、三潭枇杷、徽州砖雕、臭鳜鱼、毛豆腐

淮北：

龟汁狗肉、口子酒、棒棒茶、鱼咬羊、临涣酱菜、地锅鸡、临涣烧饼

宣城：

广德天下第一鲜、绩溪一品锅、宣州板栗、水东蜜枣、青梅、琴鱼、桐花鱼、敬亭绿雪、涌溪火青

铜陵：

铜陵白姜、铜陵丹皮、铜陵茶干、铜陵野雀舌、铜陵酥糖、大通小磨麻油、铜陵泡桐、铜陵牡丹

动漫《千与千寻》里说：人生就是一列开往坟墓的列车，路途上会有很多站，很难有人可以自始至终地陪着你走完。而从佛学的角度来看，人生八苦即为：生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五阴炽盛。

无论是出世远遁凡俗红尘，还是入世迷恋人间烟火，每个人似乎都逃不过生老病死的自然轮回，人从出生的那一刻起，便在用一生的时间去奔向死亡，但并非所有人都如同风中落叶般，被自然法则用死亡和腐烂的方式彻底从这个世界消失。千百年来，总有人能逃脱自然的力量，并给后世人留下无尽的遐想和深思。

在这之中，最具代表性，也最具神秘感的，莫过于佛教的肉身菩萨。历朝历代间，不少高僧大德在圆寂后都能做到肉身不腐，他们的肉身就像是被时间遗忘般摆脱了黄土白骨的必然命运，这究竟是什么原因？是人为因素的干预，还是虔诚的信仰在发挥作用？又或者说：肉身不腐的传奇只存在于高僧大德们的身上吗？

唐代佛经《玄应音义》中有过这样的记载：舍利有全身、碎身之别。

舍利就是人们比较熟知的舍利子，最为著名的舍利子代表莫过于陕西扶风法门寺地宫出土的佛陀真身指骨舍利和江苏南京牛首山佛陀真身顶骨舍利了。

而全身舍利则是我们本篇文章所讨论的肉身菩萨，一直以来对于肉身菩萨的形成原因众所纷纭，但纵观当前存世的肉身菩萨，他们无一例外地生前都是佛学精湛，修持严谨的得道高僧。

首先必须要肯定的是，肉身菩萨是真实存在的，虽然绝大多数人并不了解，或者只看过照片，但在不少名山古刹中仍然保留着上百年，甚至上千年的肉身菩萨以供世人瞻仰。耳听为虚，眼见为实，如果有兴趣的话，可以去实地一看便知。

其次要说在最前面的是，我并不是一个信徒，但对于那些提起肉身菩萨就嗤之以鼻，简单说成是用福尔马林泡出来，或者是风干产物的人，我不敢苟同。因为这两种解释都有太多的实证可以反驳。

福尔马林溶液确实有着防腐的奇效，不过但凡懂得一点医学知识的人都明白，用福尔马林溶液浸泡尸体前，一定要对尸体进行处理，最常规的办法就是要将体腔内极容易腐烂的内脏器官尽数取出，分别放置；而现存于世的肉身菩萨无一例外是完整的，并没有进行过解剖。

更何况福尔马林溶液还没诞生的年代里，我国已经出现了肉身菩萨，最著名的例子就是那位诵出“菩提本无树，明镜亦非台”的六祖慧能了！至今六祖慧能的不朽肉身还供奉在广东韶关南华寺中，在特殊年代里曾有人在六祖慧能的肉身后背处凿开了一个洞，看到里面各器官内脏还在，吓得不敢造次，这才让这一珍贵的肉身菩萨保存至今。

至于风干说就更加不值得一驳了，尸体处于长期干燥的环境内，因为气温过高而导致腐败细菌难以滋生，加上快速脱水，确实会产生干尸，比如新疆罗布泊地区出土的最美干尸——小河公主，或者埃及的木乃伊等等。

但肉身菩萨则不可以简单归结为是风干所致，国内肉身菩萨显应的地方是著名的四大佛山之一的安徽池州九华山，这一地区属于典型的北亚热带温润季风气候，四季分明，雨量充沛的九华山并不存在高温干燥的环境，但从古至今九华山已经诞生了十几尊肉身菩萨，这其中缘由为何确实很难说清楚了。

想要用科学的方式来解释肉身菩萨的形成原因，我们可以从高僧大德圆寂前后的准备和处理方式来入手。

很多高僧在察觉自己即将不久于人世时，都会开始拒绝摄入食物，而是开始服用各种中草药或者只摄入水分，到圆寂的时候其实他们的体内并没有食物残留，这样的做法可以保证一个干净的内部环境，对于尸体防腐会有一定的帮助。

而从考古学家徐恒彬的著作《六祖慧能真身考》中，我们也能大致看到高僧圆寂后的一系列处理方法。从徐恒彬的考证中我们可以得知，制造肉身菩萨大概经历两个步骤：密封和干燥。

和普通人丧葬方式不一样的是，佛家讲求坐缸，即以两个相同的大缸，一个仰放在下，中间放一个木座，木座开孔，座下放置生石灰和木炭，弟子们将圆寂肉身安置于木座之上，再以另一个大缸盖在上面并密封严实。在漫长的时间里，尸体上的有机物质会腐烂并化为流质滴到生石灰上，因此而产生热气，蒸发的水分再被木炭吸干，最终形成变成坐式肉身干尸。

但这样的解释并不能让人足够信服，如果真的如上述所说这么简单的话，那么为什么千百年来肉身菩萨并不多见，更重要的是，没有特殊处理过的尸体仅凭生石灰和木炭来干燥并不现实。要知道普通人在死后的十分钟到七小时之间就会出现尸僵，即身体变得坚硬无比。但从修成肉身菩萨的高僧们死后的遗体变化记录来看，我们发现了迥然不同的记载。

有全程留下音像资料，可信度最高的例子就是2000年12月24日的吴云青老人了。吴云青圆寂于1998年9月22日凌晨，在遗体未做任何处理的情况下于两天后的9月24日坐缸，而两年以后的2000年，在专家媒体和群众的共同见证下，吴云青的遗体重见天日，他的肉身仍然柔软，肌肉富有弹性，须发飘逸，恰如身前，一时之间传为佳话。

肉身并没有并没有腐败，而是像刚死一样柔软，这样的现象在普通人身上十分罕见，这也就是为什么很多人都觉得肉身菩萨难以解释的原因，其实本来想用科学解释信仰就是一件非常困难的事情，这些肉身菩萨除了其身上所具备的宗教意义外，也成为了我国久远文化传承的重要珍宝。

想起若干年前曾游历一处不知名的小庙，被寺庙门口的对联所折服，在这里分享给大家：举念皆邪，任尔烧香磕头无用；存心纯正，逢庙不拜少供何妨？

就像是《金刚经》里说的那句：凡所有相，皆是虚妄；若见诸相非相，即见如来。其实每一个宗教的思想内核都是导人向善，只要心存善念，纵然没有宗教信仰，纵然不信肉身菩萨也无妨，因为这些在佛家思想中都是外相而已。