73岁老木匠不到1万打造30平米小木屋

老虫乡地处湘中、湘西交界处，境内崇山峻岭中至今生长着大片原始次生林。一条宽阔的河流贯穿全境，河水一年四季清澈透明。河边连绵不绝的山脉下有一条公路，公路一侧是峻峭雄奇森林茂密的山峰。山势舒缓的地方可能会有一小块平地，山民的木板屋就建在那样的坪里。

全乡比较宽阔平坦一点的地方只有两处，分别是乡政府和乡学校所在地。乡政府机关也在半山腰上，门前陡峭的山体下有一条山溪。大概是在人民公社那会儿，公社干部请当地石匠在门前的石壁上凿出好多级台阶，说是台阶，其实只能容一人勉强站稳。传说有一次，一年轻干部的铝制水桶沿着那台阶滚到山溪里，干部下去捡水桶，吃过早餐下去，捡回水桶时，公社机关食堂开中餐了。

旧时，当地常有老虎、豹子、野猪等大型野生动物出没。有老者传下话来，说老虫是会吃人的，一次能吃一两个大人。因而各山寨都准备了响铳、铜锣，一旦发现，后生家们就在山头放铳或鸣锣，一边大喊“来哒老虫啊”，山民尽皆防范。又传说，某日，一土匪头目带人去山寨抢粮，山民一时半会凑不够那么多粮食，头目就把一山民十岁细伢子劫持走，临走放下话说：“哪时节凑够了粮，让我兄弟来担，自然放回这细伢子。”头目回到他的山寨，未进寨门就见一兄弟慌慌张张来报，说刚才有一只大老虫突然闯进寨子，衔走了他十岁的细妹子，那老虫飞快跑到寨子对面山坡上，放下细妹子，对着寨子虎视眈眈，不时仰天狂啸几声，细妹子虽然未被吃掉甚至受伤不大，然在老虫跟前不敢动弹。头目快五十岁人了，十年前下山抢了一个女人入寨才生了个细妹子，从此视那母女俩为大小宝贝。此时听报，头目发起黑眼晕来，差点瘫倒在地。其时，寨内军师献计，一边焚香秉烛敬上三鲜乞求山神保佑，一边差人送回那劫持的细伢子，头目照办。对面山坡上老虫见细伢子被人送回，又蹲守了半个时辰，最终撂下细妹子飞也似地跑了。众人飞快抱回细妹子，见她只受了些皮肉外伤，皆大欢喜。此等传说，大概是老虫乡地名的由来。但老虫乡地名只是民间说法，当今官方作地名普查后，此处规范的地名不称老虫乡。

当地人为什么称老虎为老虫，我考证了一下。古人用“虫”泛指一切动物，并把虫分为五类：禽为羽虫，兽为毛虫，龟为甲虫，鱼为鳞虫，人为倮虫。老虎是百兽之王，“老”字表敬畏与尊重，在汉语中还有“霸道”、“凶狠”的意思，故称老虎为老虫说得过去。明代文学家江盈科著《雪涛小说》曰：“楚人谓虎为‘老虫’，姑苏人谓鼠为‘老虫’。余官长洲，以事至娄东，宿邮馆，灭烛就寝，忽碗碟砉然有声。余问故，阍童答曰：‘老虫。’余楚人也，不胜惊错，曰：‘城中安得有此兽？’童曰：‘非他兽，鼠也。’余曰：‘鼠何名老虫？’童谓吴俗相传尔耳。”

鲁迅小说《故乡》：“我们多年聚族而居的'老屋，已经公同卖给别姓了。”聚族而居，也是老虫乡山民居住方式的沿袭。究其可能的历史原因，首先是当地人曾经“不与官府通”，即不完粮纳税服兵役等，为抵抗官府征剿杀戮，需仗人多势众；其次，对付土匪洗劫、防止大型野生动物伤害人畜、应对重大自然灾害以及操办红白喜事等都需要众多人丁。

山民的居住条件随社会进步逐步改善，他们可能经历过原始的“穴居”、“巢居”，发展到“结草为庐”、“构木为巢”，后来才逐步有了土木结构的房屋。

老虫乡的木屋，至今随处可见。设计木屋时，主人可作个性风格造型。原生态木材天然无污染，结构强度高，具有良好的抗震性能，可以说达到了环保、安全、健康的住宅要求。淳朴典雅的木屋，在蕴涵着醇厚文化气息的同时，还让居住在屋里的人们与木材共呼吸，或直接触摸到它的体温，体验到与大自然赐予的绝妙建筑材料相处的亲切。那样的树木，即使被砍下来也在不断发生微妙变化，每根木头都在呼吸，因而，木屋被誉为“会呼吸的房屋”。许多木屋顶楼构建为四面敞开的廊间，一般设有一张竹制凉床，若在夏日去老虫乡山民的木屋里，睡在竹床上，有凉风穿廊而过，着实惬意。

修造木屋，一般要经过选屋场、看日子、下脚、上梁、告竣几个主要阶段。

选屋场要请“风水先生”，这有许多民俗学内容，实用的、玄虚的都有。其中最要紧的是屋场的“龙脉”，它不仅指周围山脉的走向或气势，还指山脉中所具有的能使居住者家业兴衰的某种神性精神，或者说，“龙脉”与居住者命运于冥冥之中存在着某种对应、沟通关系，这应该是玄虚的。而地势前高后低处，“风车口”、斜坡、门前森林显阴森处、前有弯曲道路或河流处、衙前庙后、坟场及其附近、乱石遍地者忌讳修屋诸讲究，应为实用内容。

“看日子”的理论也不复杂，我们生活在时间与空间的长河里，每时每刻围绕我们周围的日月星辰都是在变化的，在不同的时间条件下做某件事，情形自然不同。但现在的年轻人不太相信“看日子”，他们要做红白喜事时，可能会对“看日子”的先生说：“你给我看一个晴天就是好日子，要是那天下大雨，我不给你包封”。

“下脚”就是由石匠师傅用石头磊木屋的基础。是日石匠师傅进屋，主家即摆香案，安排三牲酒礼、钱纸三夹、线香三柱、红包一个，然后请工匠师傅净手站立案前，主家燃放鞭炮，石匠师傅则摆锤子、钎子、墨斗于供案，在主家的鞭炮声中念诵咒语。

新屋上梁，须择吉日良辰。当日，晴天则“阳春布德泽，万物生光辉”，雨天则“风调雨顺”。仅此一项，便有选日、选梁、成梁、钉红、起动、架梁、敬神、杀鸡等程序。杀鸡颂词曰：“手拿金鸡是凤凰，生得头高尾又长。头戴凤冠绿皮帽，身穿五色锦衣裳。金鸡金鸡哎，先在昆仑山上叫，后在主家屋内啼。朝中听见此鸡啼，文武百官拜朝起。王母娘娘听见此鸡啼，她送主家上梁鸡”。

当手工业从农业分离出来时，匠人出现了。大概是当地人修建木屋历史悠久，人们经常要跟木头、石头打交道，老虫乡人口密度不大，木匠、石匠等匠人很是活跃，手艺也在十里八乡中首屈一指。

木匠是比较受人尊重甚至羡慕的匠人，他们最神圣的工具是用来给木料打直线的墨斗。使用墨斗时，木匠从墨斗中拉出墨线，放到木材上，绷紧，提起，墨绳趁着弹力就打上了墨线。寨子里修建木屋时，木匠要做屋架、脊檩、坡子檩、灌椽、门框、门页、窗框等，技术含量很高。

在小工的配合下，匠人们以他们灵巧的双手建造着一座又一座木屋，进而形成一个又一个村庄。他们把村庄建造得沉稳、端庄，又不失大气、铺张、典雅。这些布局神秘的建筑，在透露着民间淳朴思想的同时，似乎又隐涵着人们命运的征象，与山民家里众多凝聚着匠人灵性的手工制品构成一个村庄的脉象。

保长曹石匠，民国元年九月出生，祖上家境殷实，幼年读私塾，并请地方“把式”于家中教授武艺，及成年，相貌出众，文武略通。民国三十四年，曹石匠贿赂当时县长，得保长一职。是年，曹保长砍伐自家大块山林充公，以林木换取稻谷若干担，自认主事，组织乡民修造三墩风雨桥亭一座，乡民做工者，皆领稻谷五升为工钱。桥亭巧夺天工，匠心独具，四周风景甚好，迄今为重点保护文物。又买通地方为主人物，花重金购买明代以来各姓族谱收藏，达几百本。至上世纪五十年代初，曹石匠因任伪保长三年，且收藏族谱等封建书籍，被批斗、受刑数次，幸低头认罪积极，更有群众求情，保住性命。将死，曹石匠将家中全部书籍上缴县文化部门，不取分文，又嘱咐子孙努力读书报效国家云云。

我们的传统文化把劳动和劳动者分出了高贵与卑贱，例如唐代韩愈就在《师说》一文中说：“巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！”社会发展到今天，现代化进程不断加速，人类拥有技能的有效期快速缩短，人们坚守和潜心某一职业技能更加艰难。而在人生旅程中，我们的心亦如木屋的墙漆剥落，尘埃聚集，在这剥落与聚集的同时，我们需要领悟的是匠人的一种精神。

工匠精神，是指工匠对自己的产品精雕细琢，精益求精的精神理念。

工匠们喜欢不断雕琢自己的产品，不断改善自己的工艺，享受着产品在双手中升华的过程。工匠们对细节有很高要求，追求完美和极致，对精品有着执着的坚持和追求，把品质从99%提高到99。99%，其利虽微，却长久造福于世。

曾几何时，工匠是一个中国老百姓日常生活须臾不可离的职业，木匠、铜匠、铁匠、石匠、篾匠等，各类手工匠人用他们精湛的技艺为传统生活景图定下底色。随着农耕时代结束，社会进入后工业时代，一些与现代生活不相适应的老手艺、老工匠逐渐淡出日常生活，但工匠精神永不过时。

二、内涵：

1、精益求精。注重细节，追求完美和极致，不惜花费时间精力，孜孜不倦，反复改进产品，把99%提高到99。99%。

2、严谨，一丝不苟。不投机取巧，必须确保每个部件的质量，对产品采取严格的检测标准，不达要求绝不轻易交货。[1]

3、耐心，专注，坚持。不断提升产品和服务，因为真正的工匠在专业领域上绝对不会停止追求进步，无论是使用的材料、设计还是生产流程，都在不断完善。[2]

4、专业，敬业。工匠精神的目标是打造本行业最优质的产品，其他同行无法匹敌的卓越产品。

三、现实意义——“工匠精神”在当今企业管理中有着重要的学习价值。

当今社会心浮气躁，追求 “短、平、快”（投资少、周期短、见效快）带来的即时利益，从而忽略了产品的品质灵魂。因此企业更需要工匠精神，才能在长期的竞争中获得成功。当其他企业热衷于“圈钱、做死某款产品、再出新品、再圈钱”的循环时，坚持“工匠精神”的企业，依靠信念、信仰，看着产品不断改进、不断完善，最终，通过高标准要求历练之后，成为众多用户的骄傲，无论成功与否，这个过程，他们的精神是完完全全的享受，是脱俗的、也是正面积极的。

中国很多企业的产品质量为什么搞不好？原因虽然很多，但最终可以归结到一个方面上来，就是做事缺乏严谨的工匠精神。中国的产品质量不如日本，重要原因之一就是人家做事比我们更严谨，更具有工匠精神。

企业不能盲目学习和引进日本式管理。日式管理最值得学习的是一种精神，而不是具体做法。这种精神就是工匠精神。所谓工匠精神，第一是热爱你所做的事，胜过爱这些事给你带来的钱；第二就是精益求精，精雕细琢。精益管理就是“精”“益”两个字。在日本人的概念里，你把它从60%提高到99%，和从99%提高到99。99%是一个概念。他们不跟别人较劲，跟自己较劲。

农业生产：工匠精神是工业经济时代的一种产物，它是一种精致化生产的要求，它对农业生产同样适用。从农业生产来讲，实际上就是从源头保证食品安全，从种植开始，原料、化肥、土地等要保证安全，还有就是它的品质和质量，这里也需要工匠精神。[6]

工匠精神企业发展：工匠精神就是要求企业如同一个工匠一样，琢磨自己的产品，精益求精，经得起市场的考验和推敲。工匠精神的核心是企业要追求科技创新，技术进步。如果说企业是国家的经济命脉所在，那么一个以科技创新，技术进步为主体的企业，就是民族振兴的动力源泉，是国家财富增加的源泉所在。

工匠精神落在企业家层面，可以认为是企业家精神。具体而言，表现在几个方面：第一，创新是企业家精神的内核。企业家通过从产品创新到技术创新、市场创新、组织形式创新等全面创新，从创新中寻找新的商业机会，在获得创新红利之后，继续投入、促进创新，形成良性循环。第二，敬业是企业家精神的动力。有了敬业精神，企业家才会有将全身心投入到企业中的不竭动力，才能够把创新当作自己的使命，才能使产品、企业拥有竞争力。第三，执著是企业家精神的底色。在经济处于低谷时，其他人也许选择退出，唯有企业家不会退出。改革开放30多年来，我国涌现出大批有胆有识、有工匠精神的'企业家，但也有一些企业家缺乏企业家精神可以说，企业家精神的下滑，才是经济发展的隐忧所在。

四、“考工记”：“工匠精神”并非舶来。在中国，工匠古已有之。

现存成书年代（战国初期）最早的手工艺专著《考工记》，将社会组成概略分为六种：王公、士大夫、百工、商旅、农夫与妇功，所谓“国有六职，百工与居一焉”。

在战国时代，中国人已经将卓越的能工巧匠视作具有“济世”之能的“圣人”。他们能够“烁金以为刃，凝土以为器，作车以行陆，作舟行水”。所谓“知者创物，巧者述之守之，世谓之工。百工之事，皆圣人之作也。”

唐代后期的敦煌文献《二十五等人图并序》对中国传统工匠给予这样的描述：“工人者，艺士也，非隐非仕，不农不商......虽无仕人之业，常有济世之能，此工人之妙矣”。这是在长久以来中国传统内圣外王、修身齐家平天下主流价值之外，对能工者、善工者的勇敢歌颂，对工匠精神的至高认同。

清代人段玉裁在《说文解字注 匚部》注解中说：匠，以木工之称，引申为凡工之称也。又曰：百工皆称工。

技艺精湛的鲁班，“游刃有余”的庖丁，一直被中国的工匠们视作毕生的追求。除了庖丁，《庄子》塑造了大批匠人巧者的形象。《达生》篇里的承蜩者，“用志不分，乃凝于神”，粘蝉若拾；梓庆“削木为鐻，鐻成，见者惊犹鬼神。”

道法自然，合于天道。工匠的最高境界便如是。

五、关于工匠的成语：

【鸠工庀材】：庀：pǐ，准备、具备。招集工匠，准备材料。

【良工巧匠】：良工：手艺精良的工人；巧匠：技艺精巧的匠人。指技艺高超的工匠。

【良工心苦】：良工：手艺高明的工匠。形容优秀艺术家的作品，在创作过程中都费尽心思。

【山有木工则度之】：度：图谋。山上有树木，工匠才能量材使用。比喻人有了德才，然后才有可能被人重用。

【审曲面势】：指工匠做器物，要仔细察看曲直，根据不同情况处理材料。也指察看地势。 著历史上名的工匠：

欧冶子、干将、莫邪：铁匠，铸剑师

商高： 公元前1100年前后的西周数学家。最早提出了勾股定理，比古希腊数学家兼哲学家毕达哥拉斯提出勾股定理早500多年。

丁缓： 西汉时代著名工匠、发明家。曾有不少发明创造，其中重要一项就是发明了“被中香炉”，类似于今的空调。

魏伯阳：会稽上虞（现浙江省上虞县）人。生活在距今1800年前，东汉时代的炼丹家（炼丹即冶炼），被后人尊称为“万古丹经王”。积多年实践经验写成《周易参同契》，这部不朽著作是世界上现存的第一部冶炼著作。

戴逵： 东晋时著名的石刻雕塑家。为人谦和，技法高超，传说洛阳龙门大佛像为其所雕。

裴秀魏晋时河东闻喜人（今山西省闻喜县），中国优秀的地图学家。曾主持完成了中国最早的历史地图集《禹贡地域图》和《地形方丈图》。在实践中创立的“制图六体”，成为世界上最早的地图学理论。

綦毋怀文：（生卒年不详）是中国南北朝时著名的冶金家。创造了一种新的炼钢方法，后世称之为“灌钢法”或“团钢法”。这是我国冶金史上一项杰出的成就和创造，在世界炼钢史上占有一定地位。

刘焯： 信都昌亭（今河北省冀县）人，隋代科学家。刘焯把一生的研究成果都写进了《皇极历》这一部历书中，其中最伟大的成就是提出等间距二次内插公式，这在世界上是第一次。 李春：隋代造桥匠师（桥梁专家）。现今河北邢台临城人士。隋开皇十五年至大业初（595～605）建造赵州桥（安济桥）。赵州桥存世1500多年，堪称中国建筑史上的奇迹之一。赵州桥历史悠久、结构奇特、造型美观、居世榜首的赵州桥，凝聚了李春的汗水和心血。李春成为中国、乃至世界建筑史上第一位桥梁专家。

李冰：战国时期水利专家，号称陆海，战国时代著名的水利工程专家。公元前256年—前251年被秦昭王任为蜀郡（今成都一带）太守。期间，李冰治水，创建了奇功，其建堰的指导思想，就是道家的“道法自然”、“天人合一”的思想。他征发民工在岷江流域兴办许多水利工程，其中以他和其子一同主持修建的都江堰水利工程最为著名。几千年来，该工程为成都平原成为天府之国奠定坚实的基础。后世为纪念李冰父子，在都江堰修有二王庙。都江堰也成为著名的风景名胜。

蒯祥：天安门的设计者，人称“蒯鲁班”。蒯祥不论在用料、施工等方面都精心筹划，营造的榫铆骨架都结合得十分准确、牢固。蒯祥还将江南的建筑艺术巧妙地运用上去，他采用苏州彩画，琉璃金砖，使殿堂楼阁显得富丽堂皇。蒯祥不仅木工技术纯熟，还有很高的艺术天赋和审美意识。据记载，蒯祥能以双手握笔同时画龙，合二为一，一模一样，技艺可谓是炉火纯青。在当时营建宫殿楼阁之时，他只需略加计算，便能画出设计图来，待施工完毕后，建筑与设计图样大小尺寸分毫不差。1420年，承天门（即天安门）建筑完工后，他受到众口一词的赞扬，被称为“蒯鲁班”。

丁谓—— 一举三得

祥符中，禁火。时丁晋公主营复宫室，患取土远，公乃令凿通衢取土，不日皆成巨堑。乃决汴水入堑中，引诸道竹木排筏及船运杂材，尽自堑中入至宫门。事毕，却以斥弃瓦砾灰尘壤实於堑中，复为街衢。一举而三役济，计省费以亿万计。

祥符年间，宫中失火。丁晋公奉命修缮被烧毁的宫室，但是取土很远是个困难，丁晋公就命令工匠在大街上挖土。没过几日，大街就成了深沟。丁晋公命令工匠将汴河河水引进沟中，再用很多竹排和船将修缮宫室要用的材料顺着沟中的水运进宫中。宫殿修完后，再将被烧毁的器材和多出来建筑材料填进挖出来得深沟里，重新将街道填出来了。这一举做了三件事，节省下来的钱超过了亿万。

延伸阅读：为啥中国丢了工匠精神，日本却没有？

“工匠精神”，这个带着古早味的词语，被写入了中国工作报告。

中国历史上，工匠延绵不绝。技艺精湛的鲁班，“游刃有余”的庖丁，一直都是工匠的代表。往近了说，2015年央视纪录片《大国工匠》里，也介绍了不少拥有顶尖技艺的一线技术工人。最近的热门纪录片《我在故宫修文物》，那些从事珍贵古漆器、镶嵌、织绣、木器、青铜、瓷器、书画修复的技术人员，也都有手艺人的特质——耐心，缓慢，坚持，少量。 中国有悠久的手工业传统，工匠不曾消失，但工匠精神却成为当今中国社会最稀缺和最呼唤

的东西。

中国人对工匠精神的追求，从来没有像今天这么强烈过。中国游客去日本爆买，目光早已从电饭锅马桶盖等流水线产品，转向了手艺人一刀一锤一丝一线打造出的手工业品。有次的厨刀，南部铁器的急须（茶壶），甚至一把剪刀，一个便当盒也要从日本带回来。

为什么日本没有丢失工匠精神？日本民艺学家柳宗悦说：“我认为工艺之美，最终还是秩序之美。如果没有正常的社会环境，也就不会有工艺之美的存在。美的兴衰与社会之兴衰在历史上是同步的，对工艺的救助就是对社会的救助丑陋的工艺是丑陋社会的反映。”

一.工匠精神就是用手到达极致

要了解日本的工匠精神，可以从下面这些细节看起。

1.在NHK拍摄的纪录片《工匠达人》中，二十位工匠各怀绝技，但他们制作的器物，诸如沙漏、日式饭桶、鲤鱼旗、南部扫帚、印章、木屐、剪刀、棒球手套等，都是生活中所必须的日常用品，不是特殊的美术品。

（日本和菓子讲究“五感”艺术：以眼睛欣赏和菓子的美感及美味，和菓子的香气，舌头的触感、手拿和果子、切和果子时的手感,品尝和菓子的美味，品尝和果子时所发出的声音）

2.柳宗悦在《日本手工艺》中记载了他游历日本时，在宇都宫看到的木漏斗制作过程——木漏斗是装酒或酱油用的，用木材制作是因为木材不会像金属那样改变食物的味道，因此，正规的酒店都用木漏斗。就是这样一个廉价的木漏斗，在制出原型后需要用四年时间晾干，待木质稳定后才能做进一步加工。日本TBS电视台的“未来遗产”节目，曾介绍过南部扫帚的做法。匠人高仓德三郎自己种植扫帚草，每年收获的扫帚草在经过脱粒、干燥后，再由高仓德三郎从中甄选出合格的材料。他制作的扫帚多达60余种，其中部分高级扫帚需要花去三年的时间。

（日本国宝童子切安纲，由平安时代居住在伯奢国的著名工匠安纲打造，传说初代主人为源赖光，现藏于东京国立博物馆）

3.日本刀的特点就是在相对落后的生产技术条件下，凭借工匠的技艺和经验，打造出品质超乎想象的产品。在没有现代炼钢技术的情况下，锻造师锻打经过精选的“玉钢”（海绵铁）坯子调整碳的分量和分布，这个过程既决定了刀的硬度和韧性，也会形成波浪、扭结、树轮等不同的纹理，这些纹理被称为“地肌”，有独一无二的装饰效果。此外，刀身美妙的弯曲弧度并不是敲打出来的，而是来自热处理过程。

4.电影《哪啊哪啊神去村》中，神去村的伐木工通过不断修剪旁枝，才得到树干笔直，没有疤结，年轮均匀分布的苍天大树，所以神去村砍下的每颗木材在交易市场都能卖出最高的价钱。然而种树是一件短时间内无法看到收获的事情，这一代伐木工亲手呵护的树木，往往要在百年后才能被子孙砍下，树长得好不好，到他们死后才能看出来。但没有一个伐木工因此懈怠，他们就像百年前的先辈一样，考虑的不只是此时此地此身，而是子孙后代的未来。 以手工方式生产实用器物，以恭敬诚恳的心态对待职业和劳动，以端正的态度严格遵守各项工艺要求，实现器物的超凡性能，不厌其小、不厌其烦、不厌其精、不辞劳苦。这就是工匠精神。

二.阶层固化的环境下，职人靠工匠精神获得人生尊严

手艺人阶层的出现使得工匠精神开始萌芽、发展。在日本，手艺人被称为“职人”。

日本“职人”阶层形成于江户时代。战国末期，日本的城市只有领主居住的地方才有“城”（城堡），领主住城内，武士和市民住城下（町）。人口集中于都市之后，为满足上流社会的需要，日本的手艺人阶层逐渐从农民中分化出来，与商人混居在一起，并称“町人”。现

代日本的许多都市都是由那时的“城下町”发展而来的，不少还保留了町名，如衣橱町、桶屋町、丝屋町、木工町等等。

江户时代，社会阶层相对固定下来了，“职人”成为手工艺者的一个固定称谓，这个阶层逐渐发展壮大，形成了自己的规则和风俗习惯。

在手艺人阶层中，地位最高的是刀匠。这是由日本的尚武风俗决定的。尤其在镰仓幕府依赖武士维持统治的政治体制确立以后，对刀剑的崇尚使得造刀剑的风气极为强烈。传说后鸟羽曾招募名匠设立“御番锻”制度，并亲自参与打造。日本历史上都把制造刀、剑看做是工艺中最有技术含量的职业，刀匠甚至有被封为大名称号的。刀匠以下地位较高，同时数量也众多的是木匠（大工，主要做木建筑），其他还有织工、漆工、陶工、金工等。

日本手艺人阶层的出现促成了工匠精神的萌发。一种说法是，江户时代，手艺人身份都是世袭的，阶层的固化使每个阶层的人安于现状，以把自己分内的事情做好作为实现人生价值的方式。此外，日本手艺人在当时并不受重视，他们暗含一股较劲心理，寄希望于以技艺震撼对方，因此他们对自己的手艺，有一种近似于自负的自尊心。

日本人有很多非常适合手工业、制造业的民族性。比如他们有一种把简单的事情复杂化极致化的本能。日企中至今还流传着一句话，如果花一个小时能够做完这件事，那么花两个小时做得更好吧。

三.一个顶尖职人背后，是技艺和态度的双重修炼

好作品的背后总是有感情、道德甚至宗教的存在。“寿司之神”小野二郎对寿司的理解充满了哲学的意味——那是精确到秒的艺术，握寿司的生命有如樱花般短暂。要用最好的食材，在最佳的时间内，用最精准的技巧，做出来了，让客人最享受地吃掉，才不辜负寿司职人的心意。

日本职人善体物性，顺应自然，这也是日本工艺产品健康、自然之美的根基。日本各地盛产种类丰富的木材，有柔软的桐、杉、松、樱，也有坚硬的榉、栗、橡。得天独厚的条件使日本人发展了对木材的嗜好。直木纹、木板纹，品质被分得很细，在其他地方不会有对木材之分类如此用心的国民。据描述传统木屋匠作的文献中记载，树木应当在特定时节砍伐，并且把它的生长状态记录下来，制作房子的时候尽量按照原来的状况布置。比如山坡阳面的树木用来制作房子的阳面，背面使用背阴面的木材，具体的朝向也尽量遵从原状，这样会使整个房子的状况与树木天然的状态达到和谐。

日本职人阶层都有着崇尚苦修的传统，要求全身心投入自己的职业，日求精进。纪录片《寿司之神》描绘了日本顶尖职人的技艺修炼之路。在成为一名寿司职人之前，学徒首先要学会为客人拧毛巾，毛巾很烫，一开始会烫伤手，但没学会拧毛巾，就不能碰鱼；然后，要学会用刀和料理鱼；再十年之后，才可以学习煎蛋。

职人在造物中的全身心投入，还包括用生命为品质负责。幸田露伴的小说《五重塔》中反映了日本职人以身殉职的极端职业责任心。五重木塔在落成仪式的前夕遇到前所未有的大风暴，负责造塔的木匠十兵卫在暴风雨中怀揣六分凿登上塔顶，打算一旦塔被损坏就自杀以身殉塔。

四.现代化大工业中，日本职人依然大放光彩

传统工艺领域培育器物的精湛手艺和虔诚态度，在日本现代化的制造业中得到了传承。在材料、化工、精密机械、精密测量仪表仪器等行业。日本中小企业显出强大的制造能力，这些企业的员工大多只有几人到几十人，但却各自拥有身怀绝技的技术工匠，善于以无法模拟的精密技术与独特手工技术，把各类产品做精、做细、做专和做深。

单单认识祖国各种建筑的类型，每种或每个地去欣赏它的艺术，估计它的历史价值，是不够的。考古工作者既有保管和研究文物建筑的任务，他们就必须先有一个建筑发展史的最低限度的知识。中国体系的建筑是怎样发展起来的呢?它是随着中国社会的发展而发展的。它是以各时代的一定的社会经济作基础的，既和当时的社会的生产力和生产关系分不开，也和当时占统治地位的世界观，也就是当时的人所接受所承认的思想意识分不开的。

试就中国历史的几个主要阶段和它当时的建筑分别作一讲述。例如：(一)商殷周到春秋战国；(二)秦汉到三国；(三)晋魏六朝；(四)隋唐到五代；(五)辽宋到金元：(六)明清两朝。

第一阶段：商殷周春秋战国。商殷是奴隶社会时代，周初到春秋战国虽然已经有封建社会制度的特征，但基本上奴隶制度仍然存在，农奴和俘虏仍然是封建主的奴隶。奴隶主和封建初期的王侯，都拥有一切财富：他们的财产包括为他们劳动的人民——奴隶和俘虏。什么帝，什么王都迫使这些人民为他们建造他们所需要的建筑物。他们所需要的建筑是怎样的呢?多半是利用很多奴隶的劳动力筑起有庞大体积的建筑物。例如：因为他们要利用鬼神来迷惑为他们服劳役的人民，所以就要筑起祭祀用的神坛；因为他们时常出去狩猎，就要建造登高远望的高台；他们生前要给自己盖特别尊贵高大的房子，所谓“治宫室”以显示他们的统治地位；死后一定要挖个极为奢侈坚固的地窖，所谓“造陵墓”，好保存他们的尸体，并且把生前的许多财物也陪葬在里面，以满足他们死后仍能占有财产的观念。他们需要防御和他们敌对的民族或部落，他们就需要防御用的堡垒、城垣和烽火台。虽然在殷的时代宫殿的结构还是很简单的，但比起更简单而原始的穴居时代，和初有木构的时代当然已有了极大的进步。到了周初，建筑工程的技术又进了—步。《诗经》上描写周初召来“司空”、“司徒”，证明也有了管工程的人，有了某种工程上的组织来进行建筑活动，所谓“营国筑室”也就是有计划地来建造一种城市。所谓“作庙翼翼”，立“皋门”、“应门”等等，显然是对建筑物的结构、形状、类型和位置，都作了艺术性的处理。到了春秋和战国时期，不但生产力提高，同时生产关系又有了若干转变。那时已有小农商贾，从事工艺的匠人也不全是以奴隶身份来工作的，一部分人从事各种手工业生产，墨子就是一个。又如记载上说“公输子之巧”，传说鲁班是木工中最巧的匠人，还可以证明当时个别熟练匠人虽仍是被剥削的劳动人民，但却因为他的“巧”而被一般人民所重视。在建筑上七国的燕、赵、楚、秦的封建主都是很奢侈的。所谓“高台榭”、“美宫室”的作风都很盛。依据记载，有人看见秦的宫室之后说：“使鬼为之，则劳神矣，使人为之，亦苦民矣。”这样的话，我们可以推断当时建筑技术必是比以前更进步的，同时仍然是要用许多人工的。

第二阶段：秦汉到三国。秦统一中国，秦始皇的建筑活动常见于记载，是很突出的，并且规模都极大。如：筑长城，铺驰道等。他还模仿各种不同的宫殿，造在咸阳北陂上，先有宫室一百多处，还嫌不足，又建有名的阿房宫。宫的前殿据说是“东西五百步，南北五十丈，上可坐万人，下可立五丈旗”，当然规模宏大。秦始皇还驱使工匠们营造他的庞大而复杂的坟墓。在工程和建筑艺术方面，人民为建造这些建筑物而发挥自己的智慧中，必定又创造了许多新的经验。但统治者的剥削享乐和豪强兼并，土地集中在少数人手中，引起农民大反抗。秦末汉初，农民纷纷起义，项羽打到咸阳时，就放火烧掉秦宫殿，火三月而不灭。在建筑上，人民的财富和技术的精华常常被认为是代表统治者的贪心和残酷的东西，因而在斗争中被毁灭了，项羽烧秦宫室便是个最早、最典型的例子。汉初，刘邦取得胜利统一了中国之后，仍然用封建制度，自居于统治地位。他的子孙一代代由西汉到东汉又都是很奢侈的帝王，不断为自己建造宫殿和离宫别馆；据汉史记载：汉都长安城中的大宫，就有有名的未央宫、长乐宫、建章宫、北宫、桂宫和明光宫等，都是庞大无比的建筑。在两汉文学作品中更有许多关于建筑的描写，歌颂当时的建筑上的艺术和它们华丽丰富的形象的。例如：有名的《鲁灵光

殿赋》、《两都赋》、《两京赋》等等。在实物上，今天还存在着汉墓前面的所谓“石阙”、“石祠”，在祠坛上有石刻壁画(在四川、山东和河南省都有)，还有在悬立的石崖上凿出的“崖墓”。此外还有殉葬用的“明器”(它们中很多是陶制的各种房屋模型)，和墓中有花纹图案的大空心砖块和砖柱。所以对于汉代建筑的真实形象和细部手法，我们在今天还可以看出一个梗概来。汉代的工商业兴盛，人口增加，又开拓疆土，向外贸易，发展了灿烂的早期封建文化，大都市布满全国，只是因为皇帝、贵族、官僚、地主、商人和豪强都一起向农民和手工业工人进行剥削和超经济的暴力压榨。汉末，经过长时期的破坏，饥民起义和军阀割据的互相残杀到了可怕的程度，最富庶的地方，都遭到剧烈的破坏，两京周围几百里彻底地被毁灭了，黄河人口集中的地区竟是“千里无人烟”或到了“人相食”的地步。汉建筑的精华和全面的形象所达到的水平，绝不是今天这一点剩余的实物所能够代表的。我们所了解的汉代建筑，仍然是极少的。由三国或晋初的遗物上看来，汉末已成熟的文化艺术，虽经浩劫，一些主要传统和特征仍然延续留传下来。所谓三国，在地区上除却魏在华北外，中国文化中心已分布在东南沿长江的吴，和在西南四川山岳地带盆地中的蜀，汉代建筑和各种工艺是在很不同的情形下得到保存或发展的。长安、洛阳两都的原有精华，却是被破坏无遗。但在战争中人民虽已穷困，统治者匆匆忙忙地却还不时兴工建造一些台榭取乐，曹操的铜雀台，就是有名的例子。在艺术上，三国时代基本上还是汉风的尾声。

第三阶段：晋魏六朝。汉的文化艺术经过大劫延续到了晋初，因为逐渐有由西域进入的外来影响，艺术作风上产生了很多新的因素。在成熟的汉的手法上，发展了比较和缓而极丰富的变化。但是到了北魏，经过中间五代十国大混乱时期，北方少数民族入主中原，占据统治地位，并且带来大量和中国文化不同体系的艺术影响，中国的工艺和建筑活动，便随之发生了更大的变化。石虎和赫连勃勃两个北方民族的统治者进入中国之后，都大建宫殿，这些建筑，只见于文献记载，没有实物作证，形式手法到底如何，不得而知。我们可以推想木构的建筑，变化很小，当时的技术工人基本是汉族人民，但用石料刻莲花建浴室等，有很多是外来影响。北魏的统治者是鲜卑族，建都在大同时凿了云冈的大石窟寺，最初式样曾依赖西域僧人，所以由刻像到花纹都带着浓重的西域和印度的手法情调。迁都到了洛阳之后，又造龙门石窟。当时中国匠人对于雕刻佛像和佛教故事已很熟练，艺术风格就是在中国的原有艺术上吸取了外来影响，尝试了自己的创造。虽然题材仍然是外来的佛教，而在表现手法上却有强烈的中国传统艺术的气息和作风。建筑活动到了这时期，除却帝王的宫殿之外，最主要的主题是宗教建筑物；如：寺院、庙宇、石窟寺或摩崖造像、木塔、砖塔、石塔等等，都有许多杰出的新创造。希腊、波斯艺术在印度所产生的影响，又由佛教传到中国来。在木构建筑物方面，外国影响始终不大，只在原有结构上或平面布局上加以某些变革来解决佛教所需要的内容。最显明的例子就是塔。当时的塔基本上是汉代的“重屋”，也就是多层的小楼阁，上面加了佛教的象征物，如塔顶上的“覆钵”和“相轮”(这个部分在塔尖上称作“刹”，就是个缩小的印度的墓塔，中国译音的名称是“窣堵坡”或“塔婆”)。除了塔之外，当时的寺院根本和其他非宗教的中国院落和殿堂建筑没有分别，只是内部的作用改变了性质，因是为佛教服务的，所以凡是艺术、装饰和壁画等，主要都是传达宗教思想的题材。那时劳动人民渗入自己虔诚的宗教热情，创造了活跃而辉煌的艺术。这时期里，比木构耐久的石造和砖造的建筑和雕刻，保存到今天的还很多，都是今天国内最可贵的文物，它们主要代表雕刻，但附带也有表现当时建筑的。如：敦煌、云冈、龙门、南北响堂山、天龙山等著名的石窟，和与它们同时的个别小型的“造像石”。还有独立的建筑物，如：嵩山嵩岳寺砖塔，和山东济南郊外的四门塔。当时的木构建筑，因种种不利的条件，没有保存到现在的。南朝佛教的精华，大多数是木构的，但现时也没有一个存在的实物，现时所见只有陵墓前的石刻华表和狮子等。南北朝时期中木构建筑只有一座木塔，在文献中描写得极为仔细，那就是著名的北魏洛阳“胡太后木塔”。这篇写实的记载给了我们很多可贵的很具体的资料，供我们参考，且可以和隋、唐以后的木构及塔型作比较的。

第四阶段：隋唐五代辽。在南北朝割据的局势不断的战争之后，隋又统一中国，土地的重新分配，提高了生产力，所以在唐中叶之前，称为太平盛世。当时统治阶级充分利用宗教力量来帮助他们统治人民，所以极力提倡佛教，而人民在痛苦之中，依赖佛教超度来生的幻想来排除痛苦，也极需要宗教的安慰，所以佛教愈盛行，则建寺造塔，到处是宗教建筑的活动。同时，为统治阶级所喜欢的道教的势力，也因为得到封建主的支持，而活跃起来。金碧辉煌的佛堂和道观布满了中国，当时的工匠都将热情和力量投入许多艺术创造中，如：绘画、雕刻、丝织品、金银器物等等。建筑艺术在那时是达到高度的完美。由于文化的兴盛，又由于宗教建筑物普遍于各地，熟练工匠的数目增加，传播给徒弟的机会也多起来。建筑上各部做法和所累积和修正的经验，积渐总结，成为制度，凝固下来。唐代建筑物在塑型上，在细部的处理上，在装饰纹样上，在木刻石刻的手法上，在取得外轮线的柔和或稳定的效果上，都已有极谨严、极美妙的方法，成为那个时代的特征。五代和辽的实物基本上是承继唐代所凝固的风格及做法，就是宋初的大建筑和唐末的作风也仍然非常接近。毫无疑问的，唐中叶以前，中国建筑艺术达到了一个艺术高峰，在以后的宋、元、明、清几次的封建文化高潮时期，都没有能再和它相比的。追究起来，最大原因是当时来自人民的宗教艺术多样性的创造，正发扬到灿烂的顶点，封建统治阶级只是夺取这些艺术活力为他们的政权和宫廷享乐生活服务，用庞大的政治经济实力支持它，庞大宫殿、苑囿、离宫、别馆都是劳动人民所创造。一直到了人民又被压榨得饥寒交迫，穷困不堪，而统治者腐化昏庸，贪欲无穷，经济军事实力，已不能维持自己政权。加上边区的其他政权和民族威胁愈来愈厉害的时期，农民起义和反抗愈剧烈之际，劳动人民对于建筑艺术才失去了创造的兴趣。这样的时期，对统治者的建造都只是被迫着供驱役，赖着熟练技术工人维持着传统手法而已。政权中心的都城长安城中，繁荣和破坏力量，恰是两个极端。但一直到唐末，全国各处对于宗教建筑的态度，却始终不同。人民被宗教的幻想幸福所欺骗，仍然不失掉自己的热心，艺术的精心作品，仍时常在寺院、佛塔、佛像、雕刻上表现出来。

第五阶段：宋金元。宋初的建筑也是五代唐末的格式，同辽的建筑也无大区别。但到了公元1000年(宋真宗)前后，因为在运河经疏浚后和江南通航，工商业大大发展，宋都汴梁(今开封)，公私建造都极旺盛，建筑匠人的创造力又发挥起来，手法开始倾向细致柔美，对于建筑物每个部位的塑型，更敏感，更注意了。各种的阁，各种的楼都极窈窕多姿，作为北宋首都和文化中心的汴梁，是介于南北两种不同的建筑倾向的中间，同时受到南方的秀丽和北方的壮硕风格的影响。这时期宋都的建筑式样，可以说：或多或少的是南北作风的结合，并且也起了为南北两系作媒介的作用。汴京当时多用重楼飞阁一类的组合，如《东京梦华录》中所描写的樊楼等。宫中游宴的后苑中，藏书楼阁每代都有建造，寺观中华美的楼阁也占极重要的位置，它们大略的风格和姿态，我们还能从许多宋画中见到，最写实的，有：黄鹤楼图、滕王阁图、金明池图等等。日本的镰仓时期的建筑，也很受我们宋代这时期建筑的影响。有一主要特征，就是歇山山花间前的抱厦，这格式宋以后除了金、元有几个例子外，几乎不见了。当时却是普遍的作风。今天北京故宫紫禁城的角楼，就是这种式样的遗风。北宋之后，文化中心南移，南京的建筑，一方面受到北宋官式制度的影响，一方面又有南方自然环境材料的因素和手法与传统的一定条件，所发展出的建筑，又另有它的特征，和北宋的建筑不很相同了。在气魄方面失去唐全盛时的雄伟，但在绮丽和美好的加工方面，宋代却有极大贡献。金、元都是北方民族统治中国的时代，因为金的女真族，和元的蒙古族当时都是比中国文化落后许多的游牧民族，对于中原人民是以俘虏和奴隶来对待的。就是对于技术匠人的重视，也是以掠夺来的战利品看待他们，驱役他们给统治者工作。并且金、元的建设都是在经过一个破坏时期之后，在那情形下，工艺水平降低很多，始终不能恢复到宋全盛时期的水平。金的建筑在外表形式上或仿汴梁宫殿，或仿南宋纤细作风，不一定尊重传统，常常窜改结构上的组合，反而放弃宋代原来较简单合理和优美的做法，而增加繁琐无用的部分。我们可以由金代的殿堂实物上看出它们许多不如宋代的地方。据南宋人纪录，金中都的宫殿是“穷极工巧”，但“制度不经”，意思就是说金的统治者在建造上是尽量浪费奢侈，但制度形式不遵循传统，相当混乱。但金人自己没有高度文化传统，一切接受汉族制度，当时金的“中都”的规模就是模仿北宋汴梁，因此保存了宋的宫城布局的许多特点。这种格式可由元代承继下来传到明、清，一直保存到今天。元的统治时期，中国版图空前扩大，横跨欧亚两洲，大陆上的交通，使中国和欧洲有若干文化上的交流。但是蒙古的统治者剥削人民财富，征税极为苛刻，对汉族又特别压迫和奴役，经济是衰疲的,只有江浙的工商业情形稍好。人民虽然困苦不堪，宫殿建筑和宗教建筑(当时以喇嘛教为主)仍然很侈大。当时陆路和海路常有外族的人才来到中国，在建筑上也曾有一些阿拉伯、波斯或西藏等地建筑的影响，如在忽必烈的宫中引水作喷泉，又在砖造的建筑上用彩色的琉璃砖瓦等。在元代的遗物中，最辉煌的实例，就是北京内城有计划的布局规模，它是总结了历代都城的优良传统，参考了中国古代帝都规模，又按照北京的特殊地形、水利的实际情况而设计的。今天它已是祖国最可骄傲的一个美丽壮伟的城市格局。元的木构建筑，经过明、清两代建设之后，实物保存到今天的，国内还有若干处，但北京城内只有可怀疑的与已毁坏而无条件重修的一两处，所以元代原物已是很可贵的研究资料。从我们所见到的几座实物看来，它们在手法上还有许多是宋代遗制，经过金朝的变革的具体例子，如工字殿和山花向前的作风等。

第六阶段：明清。明代推翻元的统治政权，是民族复兴的强烈力量。最初朱元璋首都设在南京，派人将北京元故宫毁去，元代建筑的精华因此损失殆尽。在南京征发全国工匠二十余万人建造宫殿，规模很宏壮，并且特别强调中国原有的宗教礼节，如天子的郊祀(祭天地和五谷的神)，所以对坛庙制度很认真。四十年后，朱棣(明永乐)迁回北京建都，又在元大都城的基础上重新建设。今天北京的故宫大体是明初的建设。虽然绝大部分的个别殿堂，都由清代重建了，明原物还剩了几个完整的组群和个别的大殿几座。社稷坛、太庙(即现在的中山公园、劳动人民文化宫)和天坛，都是明代首创的宏丽的大建筑组群，尤其是天坛的规模和体形是个杰作。明初民气旺盛，是封建经济复兴时期，汉族匠工由半奴隶的情况下改善了，成为手工业技术匠师，工人的创造力大大提高，工商业的进步超越过去任何时期。

在建筑上，表现在气魄庄严的大建筑组群上，应用壮硕的好木料，和认真的工程手艺。工艺的精确端正是明的特征。明代墙垣都用临清砖，重要建筑都用楠木柱子，木工石刻都精确不苟，结构都交待得完整妥帖，外表造型朴实壮大而较清代的柔和。梁架用料比宋式规定大得多，瓦坡比宋斜陡，但宋代以来，缓和弧线有一些仍被采用在个别建筑上，如角柱的升高一点使瓦檐四角微微翘起，或如柱头的“卷杀”，使柱子轮廓柔和许多等等的造法和处理。但在金以后，最显著的一个转变就是除在结构方面有承托负重的作用外，还强调斗栱在装饰方面的作用，在前檐两柱之间把它们增多，每个斗栱同建筑物的比例也缩小了，成为前檐一横列的装饰物。明、清的斗栱都是密集的小型，不像辽、金、宋的那样疏朗而硕大。

明初洪武和永乐的建设规模都宏大。永乐以后太监当权，政治腐败，封建主昏庸无力，知识分子的宰臣都是没有气魄远见、只争小事的鼠辈。明代文人所领导的艺术的表现，都远不如唐、宋的精神。但明代的工业非常发达，建筑一方面由老匠师掌握，一方面由政府官僚监督，按官式规制建造，没有蓬勃的创造性，只是在工艺上非常工整。明中叶以后，寺庙很多是为贪污的阉官祝福而建的，如魏忠贤的生祠等。像这种的建筑，匠师多墨守成规，推敲细节，没有气魄的表现。而在全国各地的手工业作坊和城市的民房倒有很多是达到高度水平的老实工程。全部砖造的建筑和以高度技巧使用琉璃瓦的建筑物也逐渐发展。技术方面有很多的进展。明代的建筑实物到今天已是三五百年的结构，大部分都是很可宝贵的，有一部分尤其是极值得研究的艺术。

明、清两代的建筑形制非常近似。清初入关以后，在玄烨(康熙)、胤祯(雍正)的年代里由统治阶级指定修造的建筑物都是体形

健壮，气魄宏大，小部留有明代一些手法上的特征，如北京郑王府之类；但大半都较明代建筑生硬笨重，尤其是柁梁用料过于侈大，在比例上不合理，在结构上是浪费的。到了弘历(乾隆)，他聚敛了大量人民的财富，尽情享受，并且因宫廷趣味处在统治地位，自从他到了江南以后，喜爱南方的风景和建筑，故意要工匠仿南式风格和手法，采用许多曲折布置和纤巧图案，产生所谓“苏式”的彩画等等。因为工匠迎合统治阶级的趣味，所以在这期以后的许多建筑造法和清初的区别，正和北宋末崇宁间刊行《营造法式》时期和北宋初期建筑一样，多半是细节加工，在着重巧制花纹的方面下功夫，因而产生了许多玲珑小巧、萎靡繁琐的作风。这种偏向多出现在小型建筑或庭园建筑上。由圆明园的亭台楼阁开始，普遍地发展到府邸店楼，影响了清末一切建筑。但清宫苑中的许多庭园建筑，却又有很多恰好是庄严平稳的宫庭建筑物，采取了江南建筑和自然风景配合的灵活布局的优良

例子，如颐和园的谐趣园的整个组群和北海琼华岛北面游廊和静心斋等。

在这时期，中国建筑忽然来了一种模仿西洋的趋势，这也是开始于宫廷猎取新奇的心理，由圆明园建造的“西洋楼”开端。当时所谓西洋影响，主要是模仿意大利文艺复兴的古典楼面，圆头发券窗子，柱头雕花的罗马柱子，彩色的玻璃，蚌壳卷草的雕刻和西式石柱、栏干、花盆、墩子、狮子、圆球等各种缀饰。这些东西，最初在圆明园所用的，虽曾用琉璃瓦特别烧制，由意大利人郎世宁监造；但一般的这种格式花纹多用砖刻出，如恭王府花园和三海中的一些建筑物。北京西郊公园（即今天的动物园）的大门也是一个典型例子北京西郊公园大门的砖雕于1966年拆除。，其他则在各城市的店楼门面上最易见到。颐和园中的石舫就是这种风格的代表。中国建筑在体形上到此已开始呈现庞杂混乱的现象，且已是崇外思想在建筑上表现出来的先声。当时宫廷是由猎奇而爱慕西方商品货物，对西方文化并无认识。到了鸦片战争以后，帝国主义武力侵略各口岸城市，产生买办阶级的媚外崇洋思想，和民族自卑心理的时期，英美各国是以蛮横的态度，在我们祖国土地上建造适于他们的生活习惯的和殖民地化我们的房屋的。由广州城外的“十三行”和澳门葡萄牙商人所建造的房屋开始，形形色色的洋房洋楼便大量建造起来。祖国的建筑传统、艺术传统，城市的和谐一致的面貌，从此才大量被破坏了。近三十年来中国的建筑设计转到知识分子手里，他们都是或留学欧美，或间接学欧美的建筑的，他们将各国的各时代建筑原封不动地搬到中国城市中来，并且竟鄙视自己的文化，自己固有的建筑和艺术传统，又在思想上做了西洋资本主义国家近代各流派建筑理论的俘虏。解放后经过爱国主义的学习才逐渐认识到祖国传统的伟大。祖国的建筑是祖国过去的劳动人民在长期劳动中智慧的结晶，是我们一份极可骄傲的、辉煌的艺术遗产。这个认识及时地纠正了前一些年代里许多人对祖国建筑遗产的轻视和破坏，但是保护建筑文物的工作不过刚刚开始，摆在我们面前的任务是很艰巨的。

山里一个破旧的木屋，专家勘察居然是“金丝楠木屋”，评估价更是高达上亿元，房屋主人杨老人最后将木屋卖给了一个古玩爱好者。

在湖北恩施地区打算打造一个景点，当人们上山考察时，一名古玩爱好者突然被一个年久失修的木屋吸引了。

这个木屋外表是一个古代建筑，看样子感觉十分破旧。可古玩爱好者说，这是一个用金丝楠木打造的木屋，其价格肯定不菲。

当这个消息被传扬出去后，很多人怀疑木屋的真实性，以为是商家为了景点进行的炒作。于是请了专家亲自过去鉴定，没想到这个木屋金丝楠木屋的金丝楠木高达90%。

按市场价计算，一吨的金丝楠木高达一百五万，这个木屋几码有十吨左右，即使没有8亿，价格也高达上亿了。

很多人好奇屋主人是一名无儿无女的穷困老大爷，为何会有价值连城的木屋。其实这还要往老大爷的祖上说起，当年老大爷的祖上是明朝的大官。

为了躲避战乱，就在深山里打造了一座金丝楠木屋，之后这个木屋被一代代地传承下来。能拥有这么多的金丝楠木，当年大爷的祖上一定是一个富贵人家。

在古代金丝楠木的价格就已经非常昂贵，一般皇宫会选择用金丝楠木建造，而且皇帝的龙椅也是选择上乘的金丝楠木打造的，可以想象大爷的木屋有多珍贵。

这样一个昂贵的屋子，应该作为文物保护起来，也能用来当成历史建筑物的参考。很多网友知道金丝楠木屋的价值，希望大爷将其捐赠给国家。

不过大爷最后以几百万的价格卖给了古玩爱好者，古玩爱好者打算将这个木屋进行修缮，然后再保护起来。

大叔因为无儿无女，古玩爱好者也给大爷找到了一个合适的房屋。其实这样的结果对大爷来说是好事，大爷如果把房屋免费捐献给国家，大爷又该如何生活。

大爷卖给古玩爱好者，对方将这个木屋进行修缮，将木屋整理一新，还很好地保护起来，这是一个两全其美的办法。

大爷年龄大了，久居深山也不是长久的事情，将来养老该怎么办，纵使住在价值连城的木屋内，身边无人照顾也无济于事。

有些网友用道德绑架大爷，说大爷是见钱眼开。这个祖屋大爷居住了一辈子，没有第二个房屋，而且大爷生活窘迫，捐赠出去大爷今后怎么活。

大爷把祖上留下来的房屋卖给珍视它的人，何尝不是一件好事。大爷住了一辈子，也不知道木屋的价值，更不懂如何保护，把房屋交给懂的人，大爷的做法可谓是明智之举。

金丝楠木无论在古代还是在现代，其价格一直保持着一个字“贵”。金丝楠木为何有如此高的身价呢？大致有以下几种原因。

首先，金丝楠木的稀少。金丝楠木生长要求非常苛刻，生长在我国北纬25—30度之间，其生长极为缓慢，需要上百年才能成才。

俗话说，物以稀为贵，金丝楠木就是这样道理。金丝楠木还是我国特有一种木材，一般金丝楠木主要产于云、贵、川等地。

然后，金丝楠木的纹理好看。金丝楠木备受文人墨客的喜欢，不仅因为它有淡淡的幽香气味，还因为金丝楠木有如丝绸一般的纹理。

这种纹理在太阳光下会泛出金光闪闪的样子，给人一种非常贵气的感觉，所以古代很多君王喜欢用金丝楠木打造家具，像一种身份的象征。

最后，金丝楠木的特点。金丝楠木除了它特有的纹理，还因为它非常经久耐用。金丝楠木泡在水中不会腐烂，不会造虫蚁啃食，冬天不冷，夏天不热，是难得好的材料。

金丝楠木可以千年不朽，正是因为它这个特点，很多达官贵人在古代时喜欢用金丝楠木打造棺材。

老大爷估价八个亿的祖传“金丝楠木屋”虽没有捐赠给国家，但也给木屋找了一个好主人。老大爷将木屋卖给了古玩爱好者，被修缮好的木屋会被更好地保护起来。

木屋现在我们大多修建在山地、林地、草地、水边。由于木屋自重不大结构性能好，对基础要求不是很高，究竟木屋对基础有什么具体要求，可以有什么方案来修建？

一般在搭建房子的时候，我们都需要做地基，因为在做了地基以后房子才能够屹立不倒，木屋也是这样的，所以的房子在搭建的时候都需要做这一项工作，这是非常重要的。

做木屋地基有几种不同做法，可以根据不同的土地软硬情况，选择难易不同的地基。一般情况下，泥土地都需要开挖或打桩到实土层（受力层），才能达到木屋稳定的效果，并且地基表面需要打水平并注意安装时调整木结构结构水平，否则就会出现不均匀沉降，导致木结构拉伤拉裂，木屋的基础相较于混凝土房建的地基要简易得多，主要有以下几种结构：

1

小木屋独立柱基础

2

钢筋水泥地圈梁

3

钢结构（工字钢/方通）基础

木屋房车以底钢结构为基础

木屋房车在制作时以汽车底盘为基础的钢构造，加上车轮与挂钩，让木屋可以随意移动，只要有一辆可以牵引的汽车，就可以带着木屋，带着整个家，想去哪就去哪了！

4

砖砌水泥地圈梁

砖混地基础与水泥地圈梁，其性质是一样的，主要用来为木屋找平地基与夯实屋体基础的。

5

地埋螺栓

6

地下室或半地下室基础

7

条形基础

以上罗列了亿盛木屋在木屋建造过程中遇到的各种木屋地基的基础建造， 地基是建设的根本，具体怎么做还要根据选址的地形和尺寸。在实际建造中亿盛木屋专业人员都会去现场查看，然后告诉你怎么做给你设计方案等等，建议造房子这种事还是找专业的人来做较好。

虽然说在现代社会中，人们的生活水平有了大幅度的提高，但是，快节奏的社会生活也使得很多人压力倍增。为了维持自己的生活，人们不得不整日投身于忙碌的工作中。在这个时候，很多人就会幻想自己能够获得天降财富。

对于大部分人而言，天降财富显然是一件异想天开的事情，但是，曾经有一位老大爷却亲身经历了这种事情。他一生生活拮据，却在晚年时发现自己住着的房子居然价值八亿左右，可以说，这一消息也打破了他平静的生活。在经过多番考虑后，最终老人并没有将房子捐给国家，那么，这个房子究竟什么来历？最终又卖了多少钱呢？

在湖北省有一位杨大爷，他的家人时代都居住在一座大山深处，由于这座大山远离市区，并且没有很好的交通条件，因此，杨大爷全家一辈子也始终过着自给自足的生活，而他们全家也都生活在一件祖传的小木屋里。据杨大爷表示，这座木屋的年代已经非常久远，所以现在屋子的不同部位也有很多破损出现。在一般人看来，一座破败的小木屋是并没有什么特殊的价值的，但是，凡事都有例外，正是因为这座年久失修的木屋，杨大爷的生活也发生了翻天覆地的变化，那么，这座木屋究竟有什么样的秘密呢？

原来，在2015年的时候，湖北恩施的政府部门为了发展当地的旅游业，就决定建造一个人工景点，以供游人玩乐，当时，在招商引资的过程中，有一位古玩爱好者陈先生便来到了恩施进行实地调查。众所周知，那些古玩爱好者的经济条件一般都是非常好的，而他也不例外。在他来到恩施以后，他就想在当地寻访一些年代久远的物件，而就在他听说杨大爷的木屋有着悠久的历史时，他也决定来到大山深处，探访杨大爷的住处。

虽然说前往大山的路途是非常坎坷的，但是，出于对古玩的向往，陈先生也是在所不惜的。然而，在刚刚来到杨大爷的木屋时，他也是有些失望的，毕竟从表面上看来，这座木屋平平无奇，甚至还有些破败，但就在他对木屋进行仔细观察时却发现，原来，这座木屋的建造材料居然是十分珍贵的金丝楠木。在对这座木屋进行进一步分析的过程中，陈先生也发现，与其他普通的木屋不同的是，杨大爷的这座木屋基本上都是由金丝楠木建造而成的，可以说，这样珍贵的木屋在整个中国境内也是非常少见的。

提到金丝楠木，或许大家都不陌生，这种木头木质坚硬、花纹精美，无论是在古代社会还是现代社会中，都是人们追捧的木材佳品。但是，由于金丝楠木的生长速度极慢，因此，自古以来，这就是一种十分珍贵的木材原料。

在古代社会中，人与人之间的阶级地位划分是非常严格的，因此，当时只有一些富贵人家和官宦人才才有资格使用金丝楠木，按理来说，一般人在使用金丝楠木的时候都会非常小心谨慎，并不会用这种木材建造什么大型工程，但是，杨大爷家的这座木屋可谓是非常奢侈的，即使是古代社会中的皇帝，也未必会有如此大的手笔，由此可以分析出，杨大爷祖上绝对不是寻常人家。

在得知这件事情之后，当地就有一些历史研究专家来到了杨大爷的木屋中进行调查，在翻阅了很多历史资料后，最终专家们认为，杨大爷的这座木屋应该修建于明朝嘉靖至万历年间，当时，由于中原地区的统治较为混乱，因此，很多官员为了保证自己人的安全，就纷纷躲到了深山之中。而这座珍贵的金丝楠木屋就是在那个时候修建起来的。

虽然专家们也不能确定杨大爷祖上究竟是什么人，但不可否认的是，杨大爷的祖先在当时的社会中应该是有着非常高的社会地位，不然他也不可能收集到如此多的金丝楠木。而由于这座珍贵的金丝楠木屋是建在大山深处的，因此，在过去很多年的历史中，它也逐渐被埋没，如果不是陈先生的出现，或许杨大爷也永远不会知道自己住了这么多年的木屋居然有着如此巨大的经济价值。

根据当时市场上金丝楠木的价格来换算的话，杨大爷的木屋价值也在八个亿左右，而这也让杨大爷一举成名，成为了当地远近闻名的风云人物。虽然说木屋的经济价值是非常高的，但是，如果要将木屋彻底拆除的话，那么对我国的历史而言也是一种破坏，就这样，发现木屋的陈先生就决定从杨大爷的手中将木屋买下来，最终，在2015年的时候，杨大爷的木屋以几百万的价格卖给了陈先生，而在后来的日子中，陈先生也将木屋安置在了新修建的景区中，供各地游客参观欣赏。由于陈先生本就是一个古玩爱好者，因此，在他接管金丝楠木屋后，他也尽自己最大的努力去对这个历史遗迹进行了保护。

在得到了这几百万元后，杨大爷也搬离了深山，并盖了一座新房安度晚年，虽然说在之前的日子中，杨大爷全家的生活都是比较拮据的，但是，在后来的日子中，他们全家也凭借着这笔收入过上了较为富裕的生活。

这本书主要描写了劳拉、玛丽、小婴儿嘉丽和她们的爸爸查尔斯和妈妈卡洛林因意外而*离开他们以前的家——威斯康星州大森林，坐上马车，前往西部定居的故事。

一路上，他们很是艰难。爸爸和马差点被水冲走，劳拉最心爱的狗差点被淹死。虽然后来他们到达了堪萨斯州大草原，还顺利的建造了小木屋，但幸运之神依然没有眷顾他们。他们又经历了狼群的包围、火灾、可怕的热病侵袭等等。但他们却不像我们一样退缩，反而机智冷静的化解了一场场灾难。这种精神难道不值得我们学习吗？

这本书里的很多人都值得我们学习。比如说爸爸查尔斯，他沉着、冷静，被狼群包围时不慌乱，冷静地逃出了包围圈；当知道印第安人聚会时，他没有惊慌失措，而是日夜守护着家人；当知道士兵要来时，他果断地带领家人离开生活了一年的大草原。所以我很欣赏他。

我更喜欢爱德华兹先生的热情。他是爸爸找来的朋友。为了给劳拉和玛丽送圣诞礼物，他在寒冷的冬天游过小溪，陪劳拉一家人圣诞节。这是多么难得的友情啊。

我在读这本书时，有时会被书中一个个有趣的语句逗得直笑，有时会被书中一个个感人的情节感动到哭。我羡慕他们虽艰难但快乐的生活。希望他们能一直开心、幸福的生活下去！

《草原上的小木屋》读后感范文（二）

《草原上的小木屋》这本书描写了劳拉一家人与大自然亲近的故事。他们离开威斯康星州大森林，驾着小篷车经历了危险的旅程，终于到达了堪萨斯州大草原。在那里，他们遇到了赤身裸体的印第安人、遭受了狼群的包围、熊熊燃烧的森林大火和热病的侵袭。虽然环境很恶劣，但是全家人团结一致，在爸爸亲手盖的小木屋中，一家人度过了一段很美好的时光。

读了这本书，我很喜欢劳拉一家人和小狗杰克。劳拉的爸爸有智慧，很能干。他盖起了小木屋，修建了壁炉、盖屋顶、铺地板、打水井。他给劳拉、玛丽和卡丽带来了很多温暖和安全感。他对妈妈也很关心，在妈妈脚被砸伤后，爸爸每天给妈妈用热水泡脚。在邻居遇到危险时，他不顾个人安危去拯救他们。劳拉妈妈勇敢坚强，也很温柔。在烟囱着火时，她和劳拉一起勇敢的把火扑灭，保住了小木屋。劳拉和玛丽很懂事，也很有礼貌。每天都帮妈妈做很多事情，还总照顾卡丽宝宝。小狗杰克也很可爱，它每时每刻都在保护主人的安全。

读了《草原上的小木屋》这本书，使我受到了很大的教育。他们的优秀美德很值得我学习。他们团结一致、顽强奋斗，遇到危险时很沉着、勇敢地面对。使我懂得了在生活和学习中，无论做什么事情都要学会坚持，坚持就是胜利！

一、硬木——建造木屋木材分类一，主要有以下几种：

1、橡木

外观：平直木纹，结构疏松度中等或偏粗；心材浅棕色，边材狭窄，几乎为白色；

物理性能：材质较硬，强度、韧性高；耐磨损性能极佳，一般不会翘曲变形，蒸汽弯曲性能很好；心材非常耐用。

加工性能：机械加工性能和红栎木相似，但更容易碎裂；车削性能良好，手工加工较为困难；钉钉、开榫性能良好，尽管加工前需要用填料填充孔隙；胶粘性能令人满意；上色、表面处理容易，不用特意填平表面就可获得光滑的效果；和金属接触时间较长会沾染成深色；

2、山核桃木

外观：纹理较密，一般为直木纹，结构粗糙；心材淡色或者淡红褐色，边材发白。

物理性能：材质很重，硬度、强度、抗震性能、抗压强度很高；耐用性好，不易变形，抗腐蚀性低。

加工性能：车削性能、机械加工性能良好，但手工工具加工困难；黏胶，开榫和钉钉性能都良好；上色性能良好，经磨砂后能得到较好的有光泽的表面

3、白蜡木

外观：纹理通直，结构均匀。心材是灰棕色的，有时呈红色。

物理性能：木材的弯曲性质有变异，但总的来说还是很好。在汽蒸湾曲时，它的针节容易脱落。该种木材强度高，弹性、冲击韧性、硬度在同类的轻质木材中是较好的，特别是冲击韧性极佳。

加工性能：对刀具的磨损程度中等，木材易于手工加工或机加工，当在较硬的木材上钉钉时，须预先钻孔。木材的胶着性、着色性和抛光性均甚好。

4、槭木

外观：平直木纹，细颗粒结构，纹理均匀细密；边材近白色，有事略带红色，心材显浅褐色。

物理性能：重量、硬度、强度和韧性高；抗震性中等，抗腐蚀性低，耐用性一般；蒸汽弯曲性能令人满意。

加工性能：机械加工性能良好，车削性能突出，但容易期货，不规则的纹理可能会引起碎裂；在钉钉，开榫前建议使用填料填充孔隙；胶粘性良好，经过处理课获得光滑表面。

5、桦木

外观：通常为直纹，纹理紧密均匀，有的纹理交错。心材成浅棕色或深棕红色，边材近白色。

物理性能：材质沉重、坚硬、强度打、抗震性能良好；容易变形，抗腐蚀性差。

加工性能：易于使用机械工具加工，但手工加工困难；极易出现翘曲，在采用钉子及胶水固定前最好用填料填充孔隙。可经染色及抛光获得良好表面。

二、软木——建造木屋木材分类一，主要有以下几种：

1、白冷杉

外观：木纹基本平直，非常均匀，结构中等或偏粗；心材发白或呈淡黄褐色，与边材的界限不明显；

物理性能：材质轻、柔软，硬度一般；强度、抗震性能、抗腐蚀性低；

加工性能：手工或机械加工的性能良好，易于车削；胶粘、握钉、开榫的性能极佳；上色、上漆、抛光性能良好；

2、西黄松

边材白色，心材淡褐色，纹理致密，树脂少，坚硬。在北美供建筑、枕木及板材等用，为重要用材树种之一。耐贫瘠干旱。

3、落叶松

落叶松的木材重而坚实，抗压及抗弯曲的强度大，而且耐腐朽，木材工艺价值高，是电杆、枕木、桥梁、矿柱、车辆、建筑等优良用材。同时，由于落叶松树势高大挺拔，冠形美观，根系十分发达，抗烟能力强。

4、恩格曼云杉、高山冷杉、黑松

恩格曼云杉(Engelmann Spruce)黑松(LodgepolePine)高冷杉(AlpineFirSPF)。SPF的主要特性：强度佳 、质轻、高度稳定性、容易干燥、尺寸稳定、 油漆着色及胶合性俱佳、易于加工、着钉力强。SPF 在经过窑干处理后，含水率在19%以下，使得木材强度及韧度达到最佳水准，不仅加强抗潮、抗虫能力，而且更为稳定，不易龟裂，长保美观。其主要应用于隔间角材、室内线板、拼板、企口壁板、斜梁或结构用材、书架、层板、室内壁板等。以上两类木材选用建造木屋时各有优缺点，需要根据地理环境和许多客观条件来选用合适的木材.

木屋的搭建过程中木材的装饰处理步骤:

1.铲除木材面毛刺、污物，用砂布打磨润滑。

2.打底层腻子，干后砂布打磨润滑。

3.按描绘需求底漆，面漆及层次逐层施工。

4.混色漆禁止脱皮、漏刷、反锈、透底、流坠、皱皮。外表亮光、润滑、线条平直。

5.清漆禁止脱皮、漏刷、斑迹、透底、流坠、皱皮、外表亮光、润滑、线条平直。

6.桐油运用洁净布浸油后挤干，揉涂在枯燥的木材面上。禁止漏涂、脱皮、起皱、斑迹、透底、流坠、外表亮光润滑，线条平直。

7.木渠道烫蜡、擦软蜡工程，所运用蜡的种类、质量有必要契合描绘需求，禁止在施工过程中烫坏地板和损坏板面

木结构房屋的主要结构形式分类：

一、 梁柱结构体系

梁柱结构是一种传统的建筑形式，他是由跨距较大的梁、柱结构形式主要的传力体系，无论竖向荷载，还是水平荷载，都由梁柱结构体系承受，并最后传递到基础上。我国《木结构设计规范》中普通木结构和胶合木结构均属于梁柱结构体系的建筑。

材料：通常采用实木(原木或方木)、胶合木等材料制作梁、柱、檩条 ，用木基结构板材作为楼盖与屋盖的覆板。 本文由菲特威尔木屋收集整理。

资料延伸：现在广泛采用金属紧固件来链接构件各部分。在金属件出现之前，链接不见靠细木工技术，采用榫卯方式链接，接头处有时会用木销子，无任何金属件。

应用：梁柱式木结构被广泛采用于宗教、居住、工业、商业、学校、体育、娱乐、车库等建筑中，是我国传统木建筑的结构形式。

二、轻型木结构体系

轻型木结构是北美住宅建筑大量采用的、有构件断面较小的规格材均匀密布链接组成的一种结构形式，它由主要结构构件(结构骨架)和次要结 构构件(墙面板、楼面板和屋面板)等共同作用、承受各种荷载，最后将荷载传递到基础上，具有经济、安全、结构布置灵活特点。当这种结构通过合理设计，部分 结构体系能够承受和传递跨距较大的荷载时，它也能用于其它大型的工业和民用建筑。

应用：北美轻型木框架结构是指墙和屋顶的框架以2x4(38x89mm)和2x6(38x140mm)规格材建造的结构。随后用OSB结构板和胶合板包覆墙和屋顶表面，以增强结构的整体刚性。木框架结构可用于独户别墅和四层以内的公寓和商用物业。

三、美国SIPs结构

一种高性能的建筑墙体材料，是由两片定向结构板材(OSB或者防水胶合板)粘在膨胀的聚苯乙烯硬泡沫板EPS(或者高密度的聚氨酯泡沫PU)上，这样 做成的板材即承重又保温，所以称为结构保温板材又称结构隔热板(SIPs)。板材的厚度从114毫米(组热系数2.64k-m2/w到311毫米(组热系 数8.11k-m2/w)用以满足不同隔热程度和承受强度的要求。

房屋可内外可挂实木挂板或是水泥纤维挂板，石膏板

四、木刻楞结构

木刻楞俄罗斯族典型的民居，具有冬暖夏凉，结实耐用等优点。木刻楞的建筑方法，主要是用木头和手斧刻出来的，有楞有角，非常规范和整齐，所以人们就叫它木刻楞房。修建木刻楞房的第一步是要打地基，地基都是石头 的，而且要灌上水泥，比较结实。第二步就是盖，把粗一点的木头放在最低层。一层一层地叠垒，第二层压第一层。修建木刻楞房一般情况下不用铁钉，通常都用木 楔，先把木头钻个窟窿，再用木楔加固。

建木刻楞的传统方法是要垫苔藓。苔藓垫在中间，好处在不透风。冬天零下30℃到40℃，有了苔藓压在底下，等于是水泥夹在隔缝里一样，不透风，冬天非常暖和，而夏天又非常凉快。

比较讲究的俄罗斯乡民在修建木刻楞时都总爱在房屋前面修一间像走廊一样的房屋。当地人称这个小房屋叫门斗，起着防风的作用。木刻楞房盖好以后，可以在外面刷清漆，保持原木本色也可以根据各家各户不同的爱好涂上自己喜欢的颜色，一般以蓝、绿色居多。

木刻楞结构还包含： 原木结构，方木结构，D形结构。

特别提醒：需要注意以下几个关于木屋木材小问题

1，影响木材破坏的主要因素有哪些?

影响木屋使用耐久性的因素主要包括物理、化学和生物等几方面的作用。物理、化学作用主要是指木材因火灾、风化、机械或化学等因素的作用造成的破坏。生物性作用主要是指木材由微生物、昆虫(包括白蚁)以及害生钻木动物引起的破坏。破坏木材的微生物有几种，其中破坏木材强度的以木腐菌为主。

2，木屋为什么会受到的潮湿?

1)雨水

2)冷凝水，主要由空气在建筑物内外交换以及水蒸气对木构件的作用引起的

3)材料本身的含水率

4) 基础部分潮湿的作用。

为了保证木屋材料本身的含水率不成为木腐菌和昆虫的生存条件，要求构件的含水率应经常保持在20%以下。

对于木屋建筑物，雨水、冷凝水以及基础部分的潮湿作用都可以通过设计和构造措施解决。

木屋与自然本色，毫无瑕疵

3，木腐菌的生长需要具备哪些条件?

木材湿度：通常木材含水率超过20%木腐菌就能生长，但最适宜生长的木材含水率为40～70%，也有几类木腐菌在25～35%不同的木腐菌有不同的要求。一般来说，木材含水率在20%以下木腐菌生长就困难，当空气湿度过高能使木材的含水率增加到25～30%，就有受木腐菌危害的可能。

空气：一般木腐菌的生长需要木材内含有容积的5～15%的空气量。当木材长期浸泡在水中，木材内缺乏空气就能免受木腐菌的侵害。

温度：木腐菌能够生长的温度范围为2～350C，而温度在15～250C 时大部分能旺盛地生长蔓延，所以在一年大部分时间中，木腐菌都能在木屋内部生长。

养料：木材的主要成分是纤维素、木质素、戊糖和少量其他有机物质。这些都是木腐菌的养料，同时木材内还容纳相当分量的水和空气，更适合于木腐菌的生长。不同树种的木材，由于他们的物理和化学性质不同，特别是他们的内含物的性质不同，其抵抗木腐菌破坏的能力也不一样，有的木材很耐腐，有的则很容易腐朽。

4，木屋耐久性如何设计?

1)露天结构、采取内排水的桁架支座节点、檩条及搁栅、柱等木构件的直接与砌体、混凝土接触的部位以及桁架支座处的垫木，除从构造上采取通风、防潮措施外，尚应进行防腐剂处理。

2)承重结构中使用马尾松、云南松、湿地松、桦木等树种中以及新利用树种中易腐朽或易遭虫害的木材时，除从构造上保证通风、防潮外，尚应进行药剂处理。

3)在气候潮湿的地区或特别潮湿的建筑物内，一般不宜采用木地板，但在林区或无其他材料可用而必须采用木地板时，在室内木地板以下勒脚内的空间都应有通风措施，即使如此，这些地方木材的含水率仍会经常处于20%以上，因而当采用耐腐性差的木材时，必须对全部木构件进行防腐处理当采用耐腐性中等以上的木材时，也宜根据实际情况进行适当的防腐处理。

4)在白蚁危害地区，凡阴暗潮湿、与墙体或土壤接触的木屋，除应保证通风、防潮和便于检查外，均应进行有效的防腐防虫处理，并选用防蚁性能好的药剂在堆沙白蚁或甲虫危害地区，即使木材通风防潮情况较好，若采用易蛀的木材，也应根据具体情况进行防虫处理。

5)在一些高寒或干燥地区，可根据当地实践经验进行防腐、防虫处理。

6)高级建筑物中的木构件(包括吊顶、隔墙、龙骨衬条、壁橱板、板壁等)应隔离水源(如卫生设备)，并考虑防腐、防虫处理。严禁使用带树皮或已有虫蛀和腐朽的木材