亲眼目睹的“野人”事件是什么事

即使事情已经过去30多年，刘连仁老人还是无法面对，在日本经历的那段暗无天日的生活。

那么刘连仁老人到底经历了什么？他为什么去了日本？回国后又为何惊动了党中央领导？

1944年的秋天，山东省高密市的农民们，刚收完高粱和稻谷，正准备翻田犁地，播种秋季小麦。

上午时分，刘连仁一家老小翻好地点好种子，便扛着锄头和犁耙回了家，他们琢磨着，等着刘连仁浇完最后一车粪，正好能赶上午饭。

结果，一直等到天黑也没见刘连仁回来，刘连仁到底去了哪里？

原来，就在刘连仁推着粪车往地里走时，半道上突然窜出来一群扛着刺刀的日军， 他们在刘连仁毫无防备的情况下，将其掳走了...

等刘连仁摘下眼罩时，已经身在高密火车站附近的一处仓库里，与他一起被关押的至少有上千名男同胞。

“你们为什么抓我们，要把我们带到哪去”？这群高密壮丁们一个接一个哀嚎着，刘连仁也忍不住吼了一嗓子：“为什么抓我们？”

当这群汉子们听说这些日军要把他们带到日本做苦力时，个个挨个地坐着哭了起来。

看着仓库中一千来号人不停地哀嚎，日军顿时心烦意乱，抄起枪肘子，冲着人群就是一顿乱敲。

其间，有不怕死地想要趁机溜出仓库，结果还没跑到门口就被日军一枪毙命，内脏也跟着流了一地。

看见这一触目惊心的场景，刘连仁和在场的同胞们再也不作声，只是默默地抽泣着，听天由命。

1944年10月10日，刘连仁同800多名同胞，被五花大绑地塞进车厢，拉往码头。

次日，日本人将他们伪装成被俘虏的中国士兵，塞进“普特鲁号”轮船的底仓，开启了漫长的海上漂流之旅。

等刘连仁抵达日本北海道时，已经是6天后的事了...

来到日本之后，刘连仁被关押在一个叫门司的地方，在此期间，他眼睁睁地看着自己的同胞，被日本人分批带走，不见踪影。

11月初，刘连仁和200多名同胞被送往一处山区，那里寒风凌厉、积雪成山，连呼吸都要结冰。

“你们以后就在这里做工”， 一个日本人操着一口蹩脚的中文，同刘连仁等人说道。

刘连仁抬头看着矿场前面的几个大字，隐隐约约地听着识字的工友念道：“明治矿业股份公司昭和矿业所”。

自此以后，刘连仁便开启了他暗无天日的矿工生涯...

当时，与刘连仁分在一组挖矿的同胞一共有5个，与刘连仁关系不错的叫陈宗福，据说二人是绑在一根绳上被拉到这里的。

在这里，他们几乎没有机会走出矿洞，白天黑日不停歇地干活，吃不饱穿不暖，生病了影响工作进度，还会遭到日军的毒打。

根据刘连仁工友陈宗福的回忆， 日军要求他们凌晨四点起床，一天干满16小时，还要手工钻矿，拉满80车煤才能吃饭。

吃不上饭没力气干活的就得挨打，一天只供应两顿饭，每一顿都是用日军食物残渣所做成的窝头，没得挑，也没得选。

那条矿洞没有任何防护措施，只要不塌方，刘连仁就和工友们就要没日没夜地挖，如果塌方了就自认倒霉，毕竟中国人的命在日军眼中还不如一条狗。

一日，其他工友所在的矿洞突然塌方，日军派刘连仁和工友一起去疏通煤矿。

结果扒着扒着，扒出来好几具缺胳膊少腿的尸体，有的同胞甚至连脸都看不清了...

当时，刘连仁便在心里暗暗起誓 ：“一定要想方设法逃离这个人间炼狱” ，可想归想，实施起来却异常艰难。

因为前不久，刚有个被逼疯的同胞，想要爬出矿山，当即就被日本人派出几条恶犬，啃了个精光，这哪里是“人间炼狱”？这分明就是“十八层地狱”。

一想到那些工友惨死的模样，刘连仁有些胆怯了，但一想到做奴隶的苦也没有比活着好过多少，他的思想又有些松动了。

1945年7月，在日本矿山干了9个多月的刘连仁和几位工友们商量，无论如何也要逃出这个魔窟，于是他们做了一个大胆的决定 ：“逃跑”。

7月31日晚，刘连仁和陈宗福等人下了矿之后，躺在窝棚里休息，趁着半夜日本警卫员酣睡之际，扒着铁丝从二楼溜了下来。

然后，他们一个接一个地盯梢，翻围墙，一起消失在北海道的夜幕之中，外面的世界怎样他们不在乎， 他们只知道再也没有比这座矿山更加恐怖的地方...

刘连仁和陈宗福等人一起逃出矿山之后， 便一头扎进了北海道的原始密林之中。

期间，日本人多次搜捕这片区域，刘连仁与工友都鬼使神差般地躲了过去。

在这片茂密的森林里，刘连仁和工友们看到了从未见过的熊、狼、巨蟒，也见过被猛兽啃食了一地的人骨。

因为担心落入猛兽之腹，刘连仁和工友们一起爬到树上休息，用皮带将身体绑在树上。

白天则结伴走在有日照的地方， 捡一些野果，啃地上还未化完的雪解渴 ，就这样过上了“荒野求生”的生活。

一日，刘连仁和几个工友不知道走到哪里，突然发现了一座小木屋，他们像发现了“新大陆”似的向前凑近。

结果却听见了日本人的声音，吓得他们几个拔腿就跑，结果，跑着跑着就跑散了。

自此以后，刘连仁便一个人躲在深山里，他一直以为其他工友被日本人抓了回去，或是被猛兽吃掉了。

为了应对北海道即将到来的冬天，刘连仁为自己挖了一个雪洞，一方面躲避日本人的搜查，另一方面也可以隔绝外部的冷气，夏天，刘连仁就居住在山洞里，依靠野果、野菜过生活。

他曾爬到过山顶，眺望北海道的周边观察农舍，也曾悄悄溜下山去，捞起被海水冲上岸的海带，留着充饥。

在这片恶劣的生存环境中，刘连仁学会了判断时间，判断天气，也知道在什么样的季节该储存哪些野菜野果。

十多年里，他吃过最好的食物，就是在山下农舍那里，顺来的几个土豆。

不过，能在原始森林里生活十多年，安然无恙，没有一点“本事”也难以令人信服。

根据刘连仁自己回忆，当年他蓬头垢面地在树下捡果子，一只尖嘴獠牙的熊突然向其扑来，他当即想起老一辈说的：“熊不吃死人”，便两手一摊躺在地上憋着气，最后躲过了一劫。

而令其感到不可思议的是，他在树上被一条蛇吓得摔到地上昏了过去，那条蛇居然缠着他看了半晌，都没“下口”，后来想起来也深感后脊背发凉，这难道是上天的安排吗？

后来不知过了多久，北海道的森林里逐渐开始出现“外人”的踪迹，他们见到蓬头垢面，直立行走的“刘连仁”，个个都尖叫着 ：“有野人，有野人”。

而十多年没照过镜子的刘连仁也突发兴致，前往水边照一照自己，最后把自己也吓哭了。

1958年初，北海道的雪依旧深厚，刘连仁外出“打野”，回来后发现自己的洞穴门口站着好几个日本警察和一名猎人，吓得他拔腿就跑。

最后，他还是被北海道的警察抓住，送进了警察署…

看着刘连仁齐肩的长发，一块一块地打着结，粗壮的手指上布满了一道道被泥土侵蚀过的裂痕，日本警察当下断定刘连仁一定是“非法入境”者。

霎时间，关于日本北海道“野人”疑似被抓的消息，铺天盖地席卷而来，留居在日本的一名中国劳工也看到了这则消息。

出于自身经历的考量， 他当即判断这个“野人”，一定是14年前逃出去的工友。

于是，他将这则消息上报给东京华侨总会，以及中国俘虏殉难者调委员会，最后得知这个野人正是当年日军从山东抓走的劳工之一。

13年来，刘连仁第一次与外界联系，也是第一次得知，他逃走后没过多久日本就投降了。

重见天日的刘连仁，向媒体透露了他在日本矿山的所有遭遇， 同时要求日本政府和明治矿厂赔偿他13年的精神损失，并送其回国。

结果，日本政府却罔顾事实，顾左右而言他，始终放烟幕弹，不肯承认掳掠、虐待中国劳工的事实。

这一操作，使得日本共产党和其他留居在日本的中国矿工的严重不满，各个组团出面声讨日本政府。

最终，日本政府无法忍受强烈的舆论压力，于1958年4月15日，将刘连仁送上前往中国的轮渡。

13年来，刘连仁终于摆脱了被掳掠的噩梦…

轮船在天津靠岸后，组织上为刘连仁安排了住处与家属团聚，其间，刘少奇还亲自接见了他们，并为其安排了体检与治疗。

那么，刘连仁既已回国，起诉日本政府和明治矿山赔偿一事又作何定论？日军为何要掳掠我国男丁前去充当苦力？

1958年，自刘连山回到国内以来，一面听从组织的召唤，从事 社会 劳作，一面又 屡次向日方提起诉讼。

1991年，刘连山为了官司飞到日本，接受了北海道电视台的采访，这场几十年前的旧案再一次掀起了日本群众的讨论热潮。

可这一次，日本政府并没有正视刘连仁的诉求，仅将其作为过去战争的受害者，加以安慰便搪塞过去。

而后，刘连仁又带着儿子一起前往日本，结果日本法院却认为，这则劳工案已经超出了20年，不在日本法院的受理范围内，刘连仁又无功而返。

1996年，84岁的刘连仁再一次前往日本索要赔偿，他递交的所有资料，寻找的所有证人都在现场，日本法院却公然无视刘连仁的诉求， 当即要求择日宣判，于是一拖就是好几年。

2000年，刘连仁还没等到宣判的那一天就含恨离世了，他的儿子将代他前往日本继续上诉。

最终，东京法庭一审判定日本政府应当赔偿，二审又拖了5年不予赔偿。

刘连仁的儿子不服判决接连上诉，最后日本政府直接宣布不再受理此案， 于是，属于刘连仁老人的正义就这样被扼杀了...

关于日军当年，为何要掳掠我国男丁一事，根据资料显示，二战期间至少有4万名中国人被掳到日本。

因为日本常年深陷战事，人口骤减，国内劳动力严重不足，为了缓解这一现象，日本政府单方面在国内通过了 《关于向国内移入华人劳动者事项》 这一决议。

事实上，日本却趁着侵华战争期间，通过抢、捆、拐等方式，掳走我国低龄儿童和青年壮丁，进行思想侵害，然后送到战场与同胞厮杀，或是拉到山区矿场，充当廉价劳动力。

那些所谓的《引进》条文，不过是日本为强行奴役中国公民，所留下的伪证，随着时间的不断推移，也可以作为他们粉饰罪行的“法律依据”。

时至今日，距离日本战败投降已经过去 77年 ，提起过往的屈辱，国人至今愤愤不平。

只因日本侵华这道伤口，刺得太深了，但凡是个有脊梁的国人，都无法放下家国仇恨，更无法接受日本政府拒不认错的态度。

诚然，仇恨不是解决问题的唯一途径，但忘记仇恨就意味着背叛，忘记 历史 就意味着我们的民族没有未来。

吾辈不奢望敌人能够改变立场，但求正视 历史 ，还我万千冤魂一个正义！

三处田庄是他的堡垒、别墅和在海边搭的一个木屋。《鲁滨逊漂流记》第七章主要内容概括：鲁滨逊发现一群野人正准备煮食俘虏，这个时候，他提着枪和大刀向他们冲过去，救下来了一名俘虏，并给他起名叫做“星期五”，星期五很聪明，鲁滨逊交给他简单的英语，并成为了他可靠的朋友。《鲁滨逊漂流记》是英国作家丹尼尔·笛福创作的一部长篇小说，主要讲述了英国青年鲁滨逊因乘船出海旅行遇难，漂流到一座无人的荒岛上后开启孤独生活，他开拓荒地、圈养牲畜、修建住所，最终在上岛28年后，被一艘船支所救回到英国的故事。作者不仅对鲁滨逊的冒险经历与磨难作了扣人心弦的描述，更重要的，还在于作者作为一个具有典型新兴资产阶级意识的作家，在作品中把人的勤劳、勇敢、智慧和创造才能提到了前所未有的高度，肯定了人的价值。他坚信，作为万物之灵的人类，有能力战胜困境、征服自然，并最终到达胜利的彼岸。

[编辑本段]词典解释

读音 yě rén

解释1.上古谓居国城之郊野的人。与“国人”相对。

例①《左传·定公十四年》：“大子蒯聩献盂于齐 ，过宋野，野人歌之曰：‘既定尔娄猪，盍归吾艾豭。’”

②《仪礼·丧服》：“禽兽知母而不知父，野人曰：‘父母何筭焉！’都邑之士则知尊祢矣。”

③贾公彦疏引《论语》郑玄注：“野人粗略，与都邑之士相对。亦谓国外为野人。”

解释2.泛指村野之人；农夫。

例①三国魏·嵇康《与山巨源绝交书》：“野人有快炙背而美芹子者，欲献之至尊，虽有区区之意，亦已疏矣。”

②《百喻经·比种田喻》：“昔有野人，来至田里，见好麦苗，生长郁茂。”

③清·钱泳《履园丛话·杂记下·牛次原》：“几树垂杨官道斜，不成村落野人家。”

④范文澜、蔡美彪等《中国通史》第一编第三章第五节：“农夫住在田野小邑，称为野人。”

解释3.庶人；平民。

例①《论语·先进》：“先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也。”刘宝楠正义：“野人者，凡民未有爵禄之称也。”

②唐·白居易《访陈二》诗：“出去为朝客，归来是野人。”

③明·方孝孺《绿畴轩记》：“君子修德，以教野人。”

解释4.士人自谦之称。

例①唐·杜甫《赠李白》诗：“野人对膻腥，蔬食常不饱。”仇兆鳌注：“野人，公自谓也。”

②明·刘基《樵渔子对》：“夫高屋大厦，百鬼所阚；妖服贾祸，先哲时鉴：是岂野人之所愿欲哉！”

解释5.借指隐逸者。

例①唐·元稹 《晨起送使病不行因过王十一馆居》诗之二：“野人爱静仍耽寝，自向黄昏肯去无？”

②宋·王禹偁《题张处士溪居》诗：“云里寒溪竹里桥，野人居处绝尘嚣。”

解释6.粗野之人。指缺乏教养，没有礼貌，蛮不讲理的人。

例①《荀子·大略》：“ 管仲 之为人，力功不力义，力知不力仁，野人也；不可以为天子大夫。”杨倞 注：“类郊野之人，未浸渍于仁义，故不可为王者佐。”

②《红楼梦》第五二回：“比如方才说话，虽背地里，姑娘就直叫他名字；在姑娘们就使得，在我们就成了野人了。”

③洪深《五奎桥》：“周乡绅 ：放屁！这是什么野人，敢说这种野话！”

解释7.旧指未开化的民族。

例①《吕氏春秋·恃君》：“氐羌呼唐离水之西，僰人、野人篇笮之川，舟人、送龙突人之乡，多无君。”高诱注：“西方之戎无君者。”

②清·顾祖禹《读史方舆纪要·云南七·车里等各羁縻土司》：“野人者，在二长官司（茶山、麻里）界外，赤发黄睛，树皮为衣，夜宿树上，丑恶凶悍，逢人即杀，无酋长约束。”

③梁启超《〈西学书目表〉序例》：“野人所知亦简，故苗、黎、番、回虽悍，人能制之。”

解释8.指传说的猩猩之类。

例《尔雅翼·释兽二》“猩猩”：“荀卿曰：‘今天猩猩形相，亦二足无毛也。’既言二足而又言无毛，则去人不远矣，今人谓之野人。”

解释9.野人是一种未被证实存在的高等灵长目动物，直立行走，比猿类高等，具有一定的智能。其较为正式的学术名称是“直立高等灵长目奇异动物”。古人类学认为野人可能是远古智人进化到现代人之间缺失的一环，故有生物学家将其分类为人科人属智人种，与现代人类有最近的亲缘关系。“野人”是众多传说的神秘动物中最可能真实存在的一种。对于“野人”，世界上不同地方有不同的称呼，如“雪人”“雪怪”“大脚怪”等。

[编辑本段]目击与遭遇

世界各地流传着许多有关野人的传说，中国的野人，喜马拉雅山的“耶提”，蒙古的阿尔玛斯人，西伯利亚的丘丘纳，非洲的切莫斯特，日本的赫巴贡，澳洲的约韦，还有美洲的“沙斯夸之”，也就是传说纷纭的“大脚怪”。几乎所有人类居住的大陆都曾经发现过“野人”的踪迹，也许真的象古人类学者们所说，野人的祖先也许就是原始人类当中的某一支，在经历了数万年的沧桑衍变之后，与人类共同生存到今天。现代人的进化繁衍并不孤独，野人很可能就是人类最密切的近亲。如果这个猜想是正确的话，那么在野人身上是不是蕴藏着人类起源的真正奥秘呢？

根据目击或遭遇者描述，世界各地出现的野人都有相似的外形特征：直立行走、身高过2米、手长垂至膝、脚大、双眼朝前、面似人脸、毛发长色黑红。

在中国西藏、四川和云南高原雪山区曾有“雪人”的目击报告，云南、贵州和广西热带原始森林区有过“野人”目击报告。而在湖北、重庆和陕西三省市交接的神农架林区更有近千起目击和遭遇报告。据说，1974年10月勒乌乡村民冉千布干曾亲眼见到高约2米，脸部与人无二，浑身长满黄褐色绒毛的雄性巨物——野人，后来，当地群众曾发现野人的踪迹，当地人对“野人”的敬畏超过对山神的敬畏，称之为“诺神罗阿普”，意为“山神的爷爷”，许多人至今说到野人，仍然心怀余悸，黑竹沟有一个地名就叫“野人谷”。 官方于1980年代曾组织过大规模科学探险队，对神农架林区做了全面的生态、动植物、气候环境考察，虽没拍摄或捕获到“野人”实体，但发现了很多间接证据，最后得出结论，神农架林区适合大型灵长目动物生存繁殖。

北美曾报告有“野人（大脚怪）”影像证据，后被证实是伪造的。

[编辑本段]间接证据

古代文献

诗人屈原在他的《楚辞·九歌》中，也曾经以“野人”为题材，写过一首《山鬼》的诗：“若有人兮山之阿，彼薜苈兮带女萝，既含睇兮又宜笔，予慕予兮善窈窕。”

《尔雅翼》中说：“猩猩如妇人，披发、袒足、无膝、群行，遇人则手掩其形，谓之‘野人’。”

《山海经》中就有这样的描述，枭阳,其为人，人面，长唇，黑身有毛，反踵，见人笑亦笑。

毛发

通过研究目击现场找到的残留毛发发现，这种毛发明显不同于普通野兽，如熊、野猪、猴等，更接近于黑猩猩或人类，但又明显区别于人类毛发。

脚印

脚形类似于灵长目动物，很接近人类的脚形，但比人类的大很多。根据脚印的排列和数量，可推测该动物是双足直立行走。

粪便

目击或遭遇现场发现过很多疑似“野人”的排泄物，螺旋带尖儿，味恶臭，经食物残渣分析，表明该动物消化功能发达，食杂草、树叶、竹枝、各种果实、小型啮齿动物、鸟类、昆虫及其卵蛹等等。

窝

该动物的窝多位于背风向阳视野开阔处，地表草类朝一个方向折断，身形巨大。一处窝被该动物长期使用。

牙印

有农夫玉米地被“野人”袭击，玉米棒啃咬痕迹整齐而干净。

[编辑本段]质疑的声音

1.没有任何可靠的影像或实体证据，“野人”只是个别人的错觉。

2.从来没有发现过“野人”的尸体、骨骸和化石，古生物学上缺乏证据。

3.有生态学家认为，种族的繁衍需要足够数量的个体，但间接证据可以表明该动物数量不多，不足以维持种族的繁衍，因而可以认为“野人”是不存在的。

4.有人认为“野人”作为一种高等灵长目动物可能在历史上存在了一段时间，但由于人类文明的扩张，栖息地缩减，生态破坏，环境污染等原因，该物种已经灭绝。

5.也有人认为，“野人”只是一种未知的生性机敏的大型猴科或猿科灵长目动物，而并不比猿科更高等。

[编辑本段]认为真实存在

1.没有捕获到“野人”活体，可能是因为该动物具有相当程度的智能，可以逃避人类的追捕和搜索。

2.大量间接证据表明该动物是比猿类高等的灵长目动物。

3.有大量的目击和遭遇证人。

4.有过“野人”报告的地区大多动植物资源丰富，气候温和，适合高等灵长目动物生存繁衍。（喜马拉雅雪人除外）

[编辑本段]神农架野人之谜

野人之谜是世界性的自然之谜，我国湖北省自古就有野人出没的传说。而中国科学家也对其进行过跟踪研究探索。因为它蕴藏着人类起源奥秘。中国野考研究会执行主席、人类解剖学资深专家方中祜教授说，当代国外学者认为：中国正成为人类起源研究的新中心。70年代发源于中国房县的神农架野人探险考察已走在世界前列，在目击者、脚印、毛发、睡窝等科学鉴定方面均取得重大突破，成为全球野人探险瞩目的焦点。

中国科学探险协会奇异动物科考队员张金星在神农架林区传闻“野人”出没最频繁的南天门一带，发现一动物遗骨。湖北省文物考古研究所研究员王善才教授今天对遗骨进行初步分析后认为，此遗骨为一结构特异的颅骨残骸，目前还难以识别是何种动物。

王教授说，从颅骨残骸形状来看，此动物脑量不是很大，但眼眶后部的结构比较特异，与一般的猴类不同，枕骨比人类的校从骨面油腻已消失的情况看，遗骸已有相当长一段时间，但还不能称为化石。由于颅骨结构特异，又无上下颌骨和牙齿，要想识别是何动物，目前还有一定难度。

他强调说：“这一材料的发现还是很重要的，应该引起我们的注意和重视。”他建议科考队员作进一步的探索，看看是否能找到单个的牙齿。

今年46岁的张金星在神农架林区深处孤身寻找“野人”踪迹已近6年。此前，他曾搜集到大量与已知灵长类动物特征迥异的动物毛发、脚英粪便等证据。

近百年来，神农架林区已有上百人声称曾目击“野人”活动，但迄今为止一直没有捕获“野人”活体或标本。但科学界并不排除“野人”存在的可能。

位于湖北省西部的神农架林区境内层峦叠嶂，沟壑纵横，山势雄伟，从恐龙时代起，这里的地质运动和气候变化都比较小，是举世罕见的天然物种基因库。神农架拥有世界同纬度地区最完整的森林生态系统，这里有50种植物和70种动物受国家重点保护，包括银杏、珙桐、金丝猴、金雕等著名濒危物种。“野人”的传说使这里一直具有浓郁的神秘色彩。

被称来自大巴山神农架主峰神秘女野人的女作家

毛竹，女，笔名佚人、竹子、东方。 毛竹出生于大巴山区一个倾斜的竹篱笆内，随中国人民大学毕业的父亲在青藏高原“支边”二十多年。大学毕业获理学士（数学）。当过知青教师编辑记者。现为中国石油报社记者。被文人们称作“大巴山主峰神农架神秘美丽的女野人”，“青藏高原戴骷髅项链的雪山女神”。

毛竹1980年开始发表数学论文，1986年开始发表歌曲(词曲)、诗、散文、小说。作品近200多万字散见全国各大小报刊。出书多部：《迷失在西部》、《透明的性感》、《透明的女性》、《透明的激情》、《透明的分娩》、《生命的隐衷》等。

毛竹曾十几次在全国音乐文学大奖赛中获奖。

毛竹今生今世与埋入她胎盘的大巴山与养育她的青海解下了不解之缘。她在青海民族学院长大，在青海民族学院上大学。小时候，她跟了蒙古族切木措阿姨学喝酥油茶，跟了藏族学生卓玛用藏话唱拉伊；在民院附中上学时，她跟了回族同学一起过开斋节，跟了撒拉族姑娘一起跳舞；在互助红崖子沟下乡时，她跟了土族行姐一起唱花儿，和知青们一起偷唱黄歌，听当地人讲马场中骷髅的故事……她成为《青海经济报》社记者后，更是深入农村牧区。青海湖畔、柴达木盆地、青藏公路、丝绸之路南线、黄金之路、民和墓地、唐河大地震现场、德令哈农场死囚室、可可西里金农被堵现场、塔尔寺嘉雅活佛火化窑边，到处都留下了她的芳影。她与青海的少数民族都结下很深的情感。

自1988年开始，毛竹开始独闯“外面的世界”，行程三十多万公里。她的足迹几乎遍布了整个中国：从福建鼓浪峪到内蒙古锡林浩特大草原；从黑龙江亚布力滑雪场到云南西双版纳，从吉林长白山天池到山东东营黄河入海口，从陕西延安窑洞到四川金刀峡，从湖南韶山到新疆高昌古城，从安徽潜口民居到浙江奉化蒋宅，从深圳蛇口到北海银滩……她成为闯入过三无人区：可可西里无人区、阿里无人区、塔克拉玛干沙漠的中国女记者第一人。

为写探索大巴山棚民历史的纪实《透明的激情》，毛竹居然三次沿着祖先的步履沿河出走，溯流而上，深入大巴山。这是一般的作家很难做到的。那是多么刺激的寻根过程！在湖北金牛镇，毛竹被当地泗王庙庙主当成是荣归故里的台胞，要求捐款六十万，大有不捐款就走不脱的阵势；在大冶，毛竹被流氓围劫弄得身无分文，九死一生；在川陕交界白河，毛竹攀上了汉水边祖宗走过的古栈道；在大巴山区白鹤，毛竹被湿气扯得体无完肤，惨不忍睹……

毛竹在风雨飘泊中做精神的游牧民，灵魂的吉卜赛人。“君看一叶舟，出没风浪里，”而这叶小舟却是“文协”“音协”做为她的双浆。

毛竹做为一个四处漂泊流浪的女记者，不知道从哪天起，开始试着用自己的笔诠释她生命中说不清道不明的西部情结与大巴山情结。而她现在推出的许多作品带着摧枯拉朽的时代气息，没有人知道，这后面萦绕的底气，却是毛竹生命深处中神出鬼没的乡愁。

她以西部少女闯深圳与深圳原野股曾停牌下市这些真实事件为背景写的散文体小说《透明的性感》中国文联出版公司为它首开中国出版史上贴防伪商标先河。《人民日报》、《经济日报》、《北京晚报》、《北京青年报》、《中国青年报》、《中国商报》、《中国妇女报》、《光明日报》、《工人日报》、《文汇报》、《文艺报》、《国门时报》、《经济消息报》、《华商时报》、《新闻出版报》、《生活报》、《羊城晚报》、《中央电台》等几百多家媒体先后为她的几部书发了“她从西部走来”、“西部那股山泉”“严肃文学再跃潮头，女作家毛竹新书走红书市”“用透明的笔触书写透明的情感”等为题的消息评论，在全国引起了轰动。

中国社会出版社为她首开中国出版史上探索女性长篇系列丛书先河，并为她隆重推出了“透明的女性”系列丛书。该丛书堪称探索女性的“跨世纪丛书”。该丛书分为走向生命意义上的可可西里无人区和走向地域意义上的可可西里无人区两大系列。

毛竹的作品着重描写的是这个时代女人的真实的性经历，真实的性感受，真实的性心态，揭示的是这个时代女性生命的隐衷。 在清晰的社会断面上展示女性生命秘密揭示女性生命隐衷的毛竹作品无比珍贵。毛竹的作品带着独独属于这个时代的透明气息，带着一种穿透力，让人的精神为之一振，令人的耳目为之一新。难怪有评论家这样形容毛竹的作品：“千掏万漉虽辛苦，吹尽黄沙始到金”。难怪有人说毛竹的作品如同这个时代人的精神泪钻一般通体通亮，且越琢磨越透亮，并随着时间，日渐熠熠生辉。

可不是？这个时代的人活累了，会不由自主地寻找毛竹笔下那片“无可奈何天，幽微灵秀地”。在毛竹的作品中感受一下那透明的大气场，接受一次情感的沐浴，那是一种从里到外的休息，那是一种从里到外的享受，在精神上会感到一种从里到外的惬意。

难怪毛竹写西部少女闯深圳的经历的书《透明的性感》被称作《少女圣经》。难怪这本书具有持久的生命力，经起了时间的考验：八年过去了，《透明的性感》不仅多次再版，而且网上排行榜中仍名列前茅。难怪有人预言《透明的性感》百年后将成为世界名著，因为它真正属于我们这个时代，属于我们这个时代的女人。

毛竹被誉为现今中国文坛上最有实力、最有势头、最具竞争力的女作家。

毛竹有无限创造力，储量丰富，潜力无限。毛竹在连续推出五本书之后，目前正处于写作上的第二个休养期。在这个休养期内，毛竹沉醉于灵山秀水之间，拒绝接约稿。毛竹的经历如同她的内心感受一般风起云涌，灵感多多。毛竹正在蕴酿新一轮的创新与突破吗？毛竹拒绝平庸，只愿与敢于突破、勇于创新、一往无前的有志之士合作，用“与众不同的创意”和“与众不同的方式”出“与众不同的书”吗？我们不知道，只知道她失踪得神秘，失踪得突然。只在看到书店中太多的毫无个性无新意无创新的图书时期望毛竹再一次横空出世，带给我们惊喜。

毛竹现为中国石油报社记者。

1980年开始发表数学论文，1986年开始发表歌曲(词曲)、诗、散文、小说。作品近200多万字散见全国各大小报刊。出书多部：《迷失在西部》、《透明的性感》、《透明的女性》、《透明的激情》、《透明的分娩》、《生命的隐衷》等。

毛竹曾十几次在全国音乐文学大奖赛中获奖。

广西野人调查

关于元宝山“野人”的报道，最为离奇的莫过于良双村的贾志现被野人抓走一天一夜的事件。事件的报道出自三江县离休干部马贤之手，他也是惟一与贾志现见过面的调查者。报告中详细地记述了野人抓人的经过，却留给了我们许多的疑问。在马贤的带领下，记者赶到了事件发生的村子，居然见到了当年被掳走的当事人贾志现。令记者感到意外的是，贾的叙述与当年的采访手记大相径庭，一桩神秘的与野人遭遇事件变成了一场让人啼笑皆非的神话故事。这究竟是怎么回事，记者深入调查，物证还在，而贾志现妻子作为人证，她的证言让我们发现了问题。专家亲自进行核对，现场否定了这起非常引人注目的野人目击事件。前后不同的叙述让马贤感到失望和迷惑。尽管如此，贾志现认定确有此事，记者定要弄个水落石出，心理与精神卫生方面的专家分析了症结所在。就在这个时候有人告诉记者有人猎杀过野人！

调查队员在访问时曾经了解到这样一个情况，在距离县城一百多公里远的培秀村，多年前有人用火枪打死过野人。其实在世界上的“野人”考察中，除了目击事件外，的确出现过“野人”的头皮和手骨等直接证据，但是后来被专家们否定。但是如果在培秀村找到枪击野人的什么证据的话，那将是一个巨大的收获。梁汉昌已经是猎杀过“野人”第六代后人了。在他家中，仍然保留着当年那支破损的火枪枪管，调查组质疑：这么一杆枪能否打中200米之外的“野人”吗？后来发现梁汉昌提供线索已经过去一百多年不可能再找得到了。

关于野人调查，调查组得知中科院吴新智院士曾到西双版纳进行过“野人”考察。那是1962年事情，云南西双版纳某些地区出现野人，当地人民生活受到严重影响，吴老当时和人一起去调查，结果揭开了一个秘密！

大脚印，野人目击报告中出现频率最高的证据。在大洋彼岸，它早已成为美洲野人“大脚怪”的标志。在野人调查中最为著名、且争议最多的就是美洲野人“17秒影像”，对于那个匆匆走过的奇特身影所留下的大型脚印、也同样是世界各地野人专家研究的重要课题。13年前，广西的柳州日报等媒体组成了考察队，为了考察野人而夜宿元宝山的记者们、在山间木屋经历一个不眠的夜晚。是谁曾经与考察队近在咫尺？随后发现的大脚印昭示了野人的来访？就在报社记者马宏威的队友们发现大脚印后，次日，队友胡学迅在山间木屋后身又发现一个新鲜的奇怪脚印。山间木屋，野人居然会数次到访？两个脚印、大小不同，地点相近，却引出了不同的故事。在动物园的黑熊饲养地意外获得了一枚大脚印，专家的解读却出乎人们的意料。

柳州日报的摄影记者胡学迅在元宝山采集的脚印引起了美国体质人类学专家克兰茨的注意，他是研究大脚怪的代表人物。他认为元宝山的神秘的野人脚印就是美洲丛林中出没的大脚怪物，广西出土的巨猿化石让克兰茨相信中国广西正是野人的老家。古人类学家周国兴复原巨猿头部，结果令人大吃一惊。巨大的头颅会把人吓瘫了，可是曾发生过两起近距离遭遇野人的护林员何任权、何玉周分别见到身高两米以上的长毛怪物头颅都不是很大，所以巨猿的观点站不住脚。后来也推测胡学迅在元宝山采集的脚印很可能是人为造成的。但是专家注意到目击的野人会微笑，而且它的毛发也是棕红色的，这说明什么呢？

提起樟木口岸，恐怕没几个人知道，因为这是一个在地图上也不易于找到的小地方。可就在这个小地却流传着十分离奇的“野人”故事。1972年2月，一队边防战士去边境巡逻，他们行至一片密林之中时，有一个战士不知什么原因掉队了。当队伍转过一个山嘴时发现了这一情况，并马上派人返回去找他，可是找了很久，仍不见他的踪影。这个战士神秘失踪了。

几个月之后，又有一队战士巡逻路过曲阿拉悬崖下时，忽然听见崖上有人在喊叫。战士们抬头望去，只见在50多米高的陡崖上有一个洞穴，那里无路可行。有一个人正站在洞口处大叫，显得十分着急，他好像被什么追赶似的，竟一下跳了下来。不幸，他跌在岩石上，当场摔死了。啊！有人马上认出，这个死者正是几个月前失踪的战士，他身上的军装早已破烂不堪，手脚被兽皮捆绑着，好像以防他逃跑似的。

60年代末的一天中午，在西藏尼泽河畔的林芝县布久村，一个叫强巴的男子汉，吃过午饭后上山砍柴。太阳快要下山时，他在山坡上烧起火烤羊肉吃，羊肉刚挂上，突然，不知从何处来了一个“纳米”（即藏语：森林“野人”），抱起他就跑，把他关在一个高山岩洞里。那是个雌“野人”，逼着他做“丈夫”。

强巴这个“野人妻子”，白天出洞找吃的，回洞时总带回来许多的野果、野菜、竹笋和野兽肉，哄着强巴吃，晚上就硬抱着强巴睡觉。

过了两年，强巴的“野人妻子”生下一个小“野人”娃娃，他们一家相处十分和睦。母“野人’对自己的“丈夫”也放心多了，可强巴总是惦记着山下的家。后来，强巴心生一计，他把“野人”带回来的牛羊毛捻成粗绳子，又把洞里的一张牦牛皮用薄石片划或好几张，用其中两张包住自己的脚。他的“野人妻子”学着他，也把牛皮往自己的脚上包呀，裹呀，扎得还挺结实。过了两天，强巴走出洞口把毛绳溜往山下，他抓着绳子一下就溜下了山。

他的“妻子”一看丈夫跑了，也顺毛绳溜下山坡追赶，然而包在它脚上的牛皮一跑就滑倒。眼看“丈夫”跑远了，它气得大哭大叫起来，那哭叫声可怕极了。它回到洞里捉出小“野人”撕成两瓣，扔到岩洞下面，小“野人”的惨叫极像母“野人”的哭叫声。

强巴拼命跑回村子，村上的人看到他的头发花白，脸色蜡黄，身上还长出很多细毛，比正常人的长一倍多。

我们不知道上面这个流传很广的故事是否属实，但在西藏的确有许多雌雪人向人类男性展示“妖娆”，寻求性事的相同故事。即使是事实，我们也难以理解，难道雪人群体中是雌多雄少吗？

我们还是来讲述一个发生在樟木口岸的故事。

樟木口岸在西藏西南部聂拉木南，是个风气秀丽、气候宜人的小镇。镇外有幢小木屋，平时没人住。一座空房子，总有一点儿神秘的色彩。我们要讲的故事就发生在这幢小木屋里。

1976年夏季的一天晚上，小木屋里住进了两个人，两人平时关系很好，总想找机会出来住一晚上，好好唠唠。他们想到了小木屋。小木屋前后左右没有人家，清静极了。那天晚上，他们一边听着不远处小河流水的天籁之声，一边倾心交谈，唠到很晚才睡。半夜时，姓郑的青年突然醒来。

他事后回忆说，肯定是被什么声音或行为弄醒的，因为他向来没有起夜的习惯。他正为自己的醒来感到古怪，朦胧中，他猛然看见一个比人稍高，全身褐毛、长发垂胸、乳房丰满的母雪人正站在他的床前，深情地注视着他。他确实觉得那是一双深情的眼睛，因为那眼睛里有一种他确乎熟悉的人类女子示爱时的温柔与炽烈。它要干什么？这样想着，他一下子警醒起来，睡意全无。当它的一只毛茸茸的胳膊软塌塌地搭过来时，他明白了，它是在向他示爱。他蹭地一下跳下床，跑进里屋，把门闩死。同伴在里屋睡得正香，他叫醒了他，对他说了外面的情况。开始，同伴以为他在撒谎，待趴在门缝朝外看过后，同伴真相信了。那个母雪人还静静地待在那里。同伴看了也是一惊。怎么办呢，他们没了主意。当姓郑的青年看到床脚那儿有一根根长绳子时，他们决定出去跟它拼，拼赢了，就绑上它。他们拿被子扑上去，把母雪人扑倒在地。其实，准确地说，它是自己顺势倒下去的。它没做任何的反抗，好像它早就等着他们这么做似的。它软软地躺在那儿，一边承受着他们身体的重压和绳子的捆绑，一边嘴里发出沙哑的娇哼。

两人觉得好笑，他们绑它手时，甚至感觉得到那软乎乎有弹性的手在轻轻地颤抖。他们很麻利地绑好了它，把它拴在柱子上，他俩则又回到里屋，坐着聊天，等着天亮。聊着聊着，睡意卷土重来，他们又先后走进了梦乡。

他们醒来已是日上三竿的时候。他们猛然想到外屋还捆着个母雪人呢，就急忙跑出去看。可哪里还有雪人的影子，屋外只剩下被挣断的绳索静静地躺在那儿。