瑶族人民为何喜欢，居住在竹木结构的房屋里

条件家居都喜欢庭院种绿化树木既能观赏能遮阴水吃举杨柳、芭蕉、花、樱花树、木莲、丝兰、凤尾竹、榉、白杨等都家居种树木 原则些树木能种植于私宅庭园凶木能带树木所具吉相尤其杨柳绝能种植于私住宅否则使家运势反转说性男自居主导切男性却能发挥男应机能杨柳特凶意尤其孩变虚弱堪 庭院种树风水注意事项 风水树知识另外特定条件些树木凶木: 私宅宅狭窄变凶木者:柿树、桃树、菽树、桶树、枣树、蕃石柳树、李树、柚树、金橘树、枇杷树等结实树 比屋顶更高树:银杏、樟木、杉木 庭院种树风水注意事项 风水树知识 庭院种树风水注意事项 风水树知识庭园些树木必须移植别处认砍掉?砍掉简单凶意更增尤其树木已经相候更能随便砍伐 世界所物都拥连系宇宙灵气恰类灵魂般树木树灵万物都彼调保持着态平衡故我尽量使树灵存否则自家难获幸福万已非砍伐举行祓魂仪式便送走树灵 庭院种树风水注意事项 风水树知识礼请德行高尚或者修道举行与奠基仪式相同献馔乞求树灵迁走即使棵树能免例砍伐三公尺杨柳树同要举行种仪式旦砍伐应该连树拔掉 即便要移种别处举行奠基仪式树木已经同点几十乃至几百、几千算移植数公尺必须先祈祷树木移植枯萎才手移植至于丝兰、两棵移植屋附近吧! 庭院种树风水注意事项 风水树知识杨柳等树木移植寺庙、校等处理想 能够结实树木屋周围千坪皮带凶意于建内数目凶木要移植屋境界线附近行必管位 庭院种树风水注意事项 风水树知识至于高树木用摘式防止断高像杉木十公尺树枝所掩盖范围达五公尺像种高树妨勤加剪枝限制 些并非凶木由于某些特殊情况移植处例杉树针叶树并非凶木却导致花粉症主实移植金木犀气味太强烈旦家痛原必须移走候仍要举行类似奠基仪式

读完一本名著以后，相信大家一定领会了不少东西，现在就让我们写一篇走心的读后感吧。那么读后感到底应该怎么写呢？以下是我为大家整理的植树的牧羊人读后感，仅供参考，大家一起来看看吧。

植树的牧羊人读后感1

《植树的牧羊人》是人教版七年级语文的一篇文章，说的是一个孤独的农夫，数十年如一日，在荒原上种树的事。

如果一个人住在荒山野岭那是什么感觉，不是在生活中遇到挫折，就是对生活失去了希望。一个人先是失去了独子，接着妻子也去世了，温馨的家没有了，精神支柱倒塌了，只留下孤零零的自己，心里会是什么滋味，要是你，你会怎么样？要么混混沌沌的过日子，要么站在悬崖边，眼一闭，跳下去，追随自己的亲人而去。

而作者笔下的牧羊人却不一样，他是一个靠信念活下去的人。虽然遭受了同样的挫折，却没有选择放弃希望。虽然生活抛弃了他，他却一如既往的热爱生活，他要用自己的行动改变生活。有了这个信念，他就有了活下去的勇气。

他离开了自己的农场，来到荒山野岭，这里海拔一千二三百米，光秃秃的山上，稀稀拉拉地长着一些野生的薰衣草，没有水，废弃的房屋东倒西歪，狂风夹杂着尘土，炽热的阳光烧烤着大地。他来这里干什么？他要在这里种希望，用自己的双手，改变这个残酷的世界！

他不觉得孤独，他放了一群羊，养了一只狗。他每天去种100穴橡树，从不间断。他相信，山上有了树，就会有生命。

为实现他的这个信念，他才坚持不懈。几十年过去了，他的愿望实现了。这里有了森林，有了溪流，有了村子。土地肥沃了，城市里的居民也到这里居住，这里呈现出一派勃勃生机。

一个人活着，一定要有一个目标。不能因为生活上遇到了挫折就失去了信心和勇气。《植树的牧羊人》使我深深地懂得了一个道理：一个人来到这个世界上，不能光想着自己，还应当应当想到别人。母亲给了我生命，社会给了我成长的环境等等，我们从社会上得到了我们需要的，我们也应该要学会回报这个世界。

植树的牧羊人读后感2

三国时期的军事家、政治家诸葛亮曾言：非淡泊无以明志，非宁静无以致远。一代伟人毛泽东，写文章时经常提到“人定胜天”。我想，将诸葛亮所讲的“静”与毛泽东所指的“毅”结合起来，就是文章《植树的牧羊人》告诉我们的道理：心无旁骛，人定胜天。

《植树的牧羊人》讲述了一个离群索居的牧羊人，通过近半个世纪坚持不懈地植树，把荒漠变成了绿洲，让数以万计的人过上了美好生活的故事。

很多人在看完这篇文章后，赞叹牧羊人坚持不懈和无私奉献的精神。只是，是什么信念支撑他长达近半个世纪的坚持和无私奉献呢？我觉得，“静”能使他淡泊名利，使他不计回报；“毅”使他能够克服困难，战胜一切。

在牧羊人植树的三十多年间，先后爆发了两次世界大战。无数的人们因战火流离失所，背井离乡。世界也因战争的硝烟变得满目疮痍。当人们为了生存颠沛流离时，牧羊人依然坚守着他的家园和内心的宁静，坚持种树，他的生活并没有受到战争的扰乱。

牧羊人意志坚定，所以他才能战胜一切困难。面对缺水与动物啃咬树苗的困境，他没有屈服。在一个不毛之地，他没有先进的工具和技术，也没有人来帮助他，只凭着双手和毅力，培育出了一片生机勃勃的森林，给千千万万的人们创建了一个美丽安宁的家园。

由此我们不难发现，只有心静才能排除外界的干扰，事业才能取得成功；只有面对困难，毫不妥协，人生才会精彩。作为学生，也应该在学习中做到宁静专一，做到迎难而上。

回想自身的学习道路，我也曾因内心浮躁而导致学习粗心、生活马虎。读完这篇文章，我立下决心，心一定要静，不骄不躁，做好自己。牧羊人能够克服一切战胜一切，我也能克服自己的诸多不足。

心无旁骛，人定胜天。一丝不苟做好自己，我想我和我的同学们，都应该是那个数十年如一日的牧羊人种树人——我们以此迎接自己的华年，迎接中华民族伟大复兴郁郁葱葱的明天！

植树的牧羊人读后感3

牧羊人刚来到被称为普洛斯旺的地方的时候，这里的原住民都勤恳地为自己的幸福生活努力，但是，这里人们主要从事的制碳业，将所有树木消耗殆尽，这里逐渐风沙漫天、水源枯竭。随着环境的恶化，人们开始争吵、抱怨、烦躁、苦闷，甚至，自杀和精神失常的极端现象越来越频繁。所有的人都在挣扎、祈祷和等待命运的改变，却没有人思考过苦难的根源，即便有人想到了，也被疲惫摧残得无心行动。人们的躁动和忙碌，使他们越来越盲目，他们努力劳作、坚持维护个人的利益，却找不到幸福的方向。因为，以破坏环境为代价的生存努力是徒劳的，甚至，越努力越加剧了恶性循环。

牧羊人也有追求幸福生活的渴望。但是，他思考的是这里灾难的根源——没有树木的不毛之地导致灾难他思考的是获得幸福的根本——一个适合所有人生存的环境需要树木。他选择的努力之路——种树，是一条通往幸福的道路。

他胸怀大志，立足小事，从我做起。他的心中早已绘制出一个森林茂密、人们在清新的环境中幸福生活的蓝图。为了实现这个志向，他认真对待小事和细节。他精心维护小家，规律地生活，保持健康的心态和体魄，为实现理想打好基础他从精选种子开始，认真对待每一棵小树，森林正是由一棵棵健壮的树木组成的。他没有号召所有人一起种树，没有宣讲这个行动的意义，他只是自己独立完成，使他的行动没有受到干扰，最终，在人们体会到幸福的时候，也自然地享受了这个行动的益处。

牧羊人的宁静、自信和智慧，是他的幸福的源泉，并使他周围的人享受到和谐、长久的幸福。

植树的牧羊人读后感4

要想真正了解一个人是不是品行出众，你得花数年的时间，还要有好的运气和机会去观察他的行为。如果他的行为没有私心，动机无比慷慨，心中没有存着求回报的念头，而且他还在大地上留下了明显的印记，那么由此认定他是一个品行出众的人，基本错不了。

xx年的一天，我长途跋涉，来到了一个不为人知的高原，那是一个位于法国东南部阿尔卑斯山附近被称为普罗旺斯的地方。当我走过这座毫无生机的高原的时候，看见的除了野薰衣草外，就是一片荒山与黄土了。我当时正要穿越高原最宽广的地带，3天后，才发现那是一处荒芜的地域。我来到一个破落村庄的废墟附近，搭起帐篷过夜。我的水两天前就用完了，现在得补充一点。想必村落内会有一口水井，或是一道泉水。我真的找到一处泉水的遗迹，不过早已干涸了。

虽然是骄阳高照的6月，但是我站在这处没有绿荫的高地上，高空的风猛烈地吹下来，没有人能顶得住。风吹袭着这些破旧的房屋，仿佛狮子吃东西时受到干扰而发出的吼叫，我只好另寻他处。

我走了5个小时，还是找不到水源，看来是没有指望了。高地上到处都很干燥，还有很多杂草。我看到远处有一个耸立的黑色影子，像一株孤立的树干。在没有更好选择的情况下，我走向那个黑影子，那是一个站立着的牧羊人。在被太阳烤干的地上，还躺着30只绵羊。

那个牧羊人递给我一个水壶，我喝了一口。过了一会儿，他领我去山坳中他住的地方，然后从一个天然井中汲出水，水质清澈可口。在这个井口上方，他安装了一个简陋的辘轳。牧羊人话很少，这原是独居人都有的特点，但我感觉他是一个充满自信、意志果断的人。在这荒凉的高地，这还真是一番奇遇。这不是一间简陋的木屋，而是一间完全用石块砌成的房子，到处有他自建的痕迹，有他抵达这高原后修复废墟的血汗。屋顶很牢，而且中规中矩，风吹过屋顶的瓦片，发出仿佛海浪冲击岸边的声音。

植树的牧羊人读后感5

这是一个关于奇迹的故事。让人读着读着，不觉莞尔。但文中一句话，引发人深深思索：在我眼里，他就像这块不毛之地上涌出的神秘泉水。那时，“我”正处于一个极端困迫的处境，已走了五个小时却滴水未沾，牧羊人为“我”带来了惊喜，“我”内心重燃希望之火。

牧羊人是不毛之地的希望之水。牧羊人在战争期间仍坚持种着树，这片曾只有干涸泉眼的土地上，出现了泉水——而树林，分为三块，最大的一块，有11公里宽。那仿佛是我无法到达的一段路程，而这11公里是树林！要多少棵树才能达到遮天蔽日的11公里？而它却为一双手所造就，那么，这双手一定是毅力、坚持、执着的化身。

牧羊人是不毛之地上的执着之水。在这不懈的努力下，昔日的荒地成了沃土，一万多口人过着幸福生活。这绘本中的原图，我也见识过了，从1913年的素描，到1945年大块大块的蓝色、绿色，是一种创造的力量！没有创造，何来幸福？何来生命？

牧羊人是不毛之地上的创造之水！有了希望，才能执着；有了执着，才能创造；有了创造，才能出现生命。这是我想到的第一个感受。其次，这个故事也至关人与自然。这泉水般的牧羊人与自然和谐共处，将自然打造得更加平凡而至美。

环境需要人类去守护，去努力。而这两位老人以生命化为青山的根本原因是什么呢？是从人民的勇气、幸福而出发。于是，在不懈努力下，牧羊人创造了沃土和人民的舒适生活；老人攒钱买了电视机给乡亲，也用树林挡住了狂风，守住了珍贵的黄土。他们这毫不利己、专门利人的精神是多么可贵啊！他们做到了上天才能做到的事！

植树的牧羊人读后感6

法国作家让季奥诺写过一篇著名的小说。《植树的牧羊人》讲的是一个离群索居的牧羊人。通过近半个世纪坚持不懈地植树。证实了“孤独者能够找到幸福 。 这位牧羊人。不知道1914年的战争。也不知道1939年的战争。他天天和树打交道。和树相依为命。他用心灵的语言和树谈心。默默地交流。过的是“淡泊生活 。他通过亲身经历证实了孤独者“找到了过得美满幸福的好办法--爱让生活多份阳光 。

这位牧羊人几十年置身于荒无人烟的地域。他每种下一棵树。就感到在人世间就又多了一个亲人。他的事业是“堪与上帝比美的事业 。由于充满了改造现实世界的强烈愿望和对树的极度热爱。这位牧羊人在实践中逐渐发现人与土地。人与自然相互依存的关系。他深深意识到人生的价值在于为他人。为后人造福。 幸福不是一种状态。而是一种心态。人生充满忙碌。但人们依然可以选择诗意地栖居在大地上生活繁琐而艰辛。但宁静的心灵和满腔热忱会弹奏出精彩的乐章!

爱是人生之源。一个人的心中倘若没有爱的泉水。那也就不会有人生的绿荫。有了爱。纵然是满眼阴云。遍地荆棘。你都会对这个世界充满无限的迷恋和神往。爱造就人成为独一无二的动物。物质的贫缺只会导致人生的艰难。而爱的匮缺则会使人生空虚和灵魂孤独。 令人心痛的是。在这个越来越崇拜物质的年代。一些人变得急功近利和急于求成。物质左右着他们的心灵。其心灵世界犹如干涸的沙漠。心不乏则身不累。

有人说。像蚂蚁一样工作。像蝴蝶一样生活。这样的人。其生命一定是阳光般灿烂炫美。成功学家拿破仑希尔曾经说过:“人与人之间。只有很小的差异。但是这种很小的差异可以造成巨大的差异。很小的差异即积极的心态还是消极的心态。

植树的牧羊人读后感7

《植树的牧羊人》这篇文章写的是牧羊人用双手和毅力将法国普罗旺斯地区阿尔卑斯山荒芜之地变成人们安居乐业的田园的故事。1913年6月，“我”第一次到这里旅行，看到荒凉的景象，在“我”

找水时，邂逅了牧羊人，并在他的小屋留宿，知道了他的故事。第一次世界大战结束后，“我”又踏上了“去往那片高原的路”，得知牧羊人除橡树外还种了山毛榉、白桦树，“我看到了溪水。1945年6月，“我”最后一次见到植树老人，这里重新充满生气，变得富饶。

这篇文章以时间为顺序，以荒原到绿洲的变化为线索，条理清晰。

叙事描写细致生动，用词准确，极富感染力，字里行间含蓄着作者的深情结构严谨，行文中注意前后对比、照应。 ⑵用第一人称叙事，“我”作为一个见证人，使故事显得真实可信，又通过我的所想所感，对植树人的平凡而又伟大的一生做出了高度的评价。

夹叙夹议，叙议结合，首段的议论起到了总领全文，点题的作用，并奠定了文章的感情基调结尾的议论既照应开文，又给主人公以高度评价，立意深远，使文章主题上升到人生哲理的高度，给人以深刻的启迪。

在我眼里，他就像这块不毛之地上涌出的神秘泉水。 运用比喻的修辞手法，把“牧羊人”比作“不毛之地上涌出的神秘泉水”，生动形象地表现了 “我”在处境非常困难时遇到“牧羊人”的欣喜之情。

这个故事启示我们:只要心存美好的愿望并长期不懈的努力去做，人一定可以改变恶劣的生存环境，大自然也一定会给予丰厚的回馈，人类的.可悲命运最终会被改变，

植树的牧羊人读后感8

这是一个很长的绘本，不需要太多的展开进行讲解，光是读，就几乎需要一节课的时间。在绘本中这本书的文字量算是很大了。

其实故事很平淡，讲述的就是一个男人在种树的故事。1913年我在普罗旺斯的一片荒漠中遇到了一个男人，这个男人五十五岁了，他在一片荒漠中种树，每天选出一百颗橡树子，然后种下去，每天如此，种了一年，种下了三万多棵橡树，其中有十分之一成活。然后他又种纵树，就这样一年一年，经历过第一次世界大战，经历过第二次世界大战，老人还在种树，老人种的树距离他住的石头房子越来越远，几十年过去了，我一次又一次去看这位老人，每次都发现这里的树变得越来越高，越来越多，环境在不断发生着变化，而老人也越来越老了，唯一不变的是老人一直在种树。最后一次见到植树的老人是一九四五年，和第一次相比，已经过去了三十多年，当年的荒原上，已经通了公共汽车，已经形成了一个城镇，已经有了泉水。而老人种树，已经要到距离这里四十公里以外了。这里被发现的这片森林，已经有了护林员来管理。人们在这片曾经的荒原上面幸福的生活。可是这一切和老人并没有什么关系，老人依旧在种树。在遥远的远方在种树。 这位种树的老人做到了只有上帝才能够做到的事情。上帝其实就在每个人的心里。 在平淡中开始，在平淡中结束，可是却在每一个听故事的人心中留下了巨大的震撼！

一个人的力量原来竟然有这么大，一个人竟然能够做出这么了不起的事情来！这就是一个种树的男人的故事。

植树的牧羊人读后感9

今天，我们学习了《植树的牧羊人》。它给了我许多启示，这位老人的精神令我感动。这位种了35年树，名叫布菲的老人，善良单纯，勤劳而又执着。

作者以第一人称视角当“镜头＂，更增加了故事的真实性。文章主要讲了一位牧羊人植树的故事。他靠着顽强的意志，种下了一棵又一棵树，最后把荒漠变成绿洲。

我们生活中，也不乏这样的“植树人”。他们坚持努力，默默付出，为毫不知情的我们带来方便和幸福。当然，也有那些啃食树苗的“野兽”，当它们吃掉一颗又一颗树苗时，也总有树苗能长成了参天大树。无论种树的过程有多么艰难，这时种树的人们也会自豪的说，他们是幸福的。

幸福是什么？

幸福是别人带来的。别人为你种植树，给你遮阳，使你享用果实。

幸福是什么？

幸福是自己创造的。我们专心致志，毫无杂念的享受种树的快乐，享受宁可自己不能乘凉，不能享用果实，也让别人吃的津津有味。心甘情愿，加倍努力，造福他人是一种幸福；来自别人的肯定和赞美更是一种幸福。

我们需要植树人，需要那些用粗糙的手掌放下种子，轻轻盖土的人。

我们需要植树人，需要那些把滚烫的沙漠变，变成脚下结实的黑土地的人。

让我们享受植树的快乐，享受为别人植树的幸福。让我们每个人都成为那些不毛之地，那些荒芜沙漠上，一个又一个，勤勤恳恳，互利互乐的植树人。

我不仅又一次想到道法课上，老师问我们：何为生命的意义？今天，我就给这个问题一份完美的答案：生命在于植树。一片荒芜的土地，一个执着的植树人，把一颗又一颗种子种下，造福更多人。与其说他们的精神不朽，不如说他们的精神，已经变作一阵春风，一股血脉，融入大众心里。让每个心灵都充满爱，让世界变成美好的人间。

植树的牧羊人读后感10

最早接触绘本是从李欧李奥尼开始的。起初读不太懂，后来慢慢的发现鳄鱼哥尼流小黑鱼田鼠阿佛真的太好了，读完心里很舒服，并感慨这些大概是这个世界上最好的绘本了。后来遇到了奥菲利亚的影子剧院，被震撼的无话可说，在很长的一段时间里，觉着无法用语言来精确的评价这个绘本，但毫无疑问，这也是世界上最好的绘本。昨天又读到了植树的男人，再一次被震撼了。翻来覆去看了好几遍，心中充满了感动、震撼!

故事的背景是20世纪初的法国普罗旺斯地区，这个以熏衣草闻名全球的浪漫地区在当时只是一个荒芜、破落、毫无生气的荒漠。只有很少的人在这儿过着冷漠、愤恨、孤独的生活。有一个牧羊人，他一边牧羊，一边每天都种100棵橡树。由于气候不好，种十万棵树，最终会只有两万棵树发芽，而这两万棵树中，最终只有一万棵长成大树。

尽管如此，牧羊人没有气馁，没有沮丧，依然坚持不断的种树。因为他觉的有了树，就有了生机，就有了生命。第一次世界大战结束后，牧羊人种的树已经小有规模，这个地区有了雾气，开始有水分了。牧羊人依然不停种树，森林的规模不断扩大，渐渐的这个地区有了溪水，这个地区的风景越来越好，慢慢的就有人开始来这儿旅游了。虽然大家都认为这片森林是自然形成的，虽然没有人肯定牧羊人的付出，甚至会有人要求他搬离森林。牧羊人依然不改初衷，坚持不停的种树。森林的规模不断扩大，开始有了水源，气候也变得越来越好，慢慢的开始有人搬到这儿住了，而原来住在这儿的人也变得友善起来，有了村庄，有了泉水，有了儿童的笑声，整个地区都活了起来。

书的附页说这不是真实的故事，让我觉的非常遗憾。当意识到这个世界上有很多人正在做同样的事情后，心里豁然了许多。

我为老人的见识、胸怀、坚持而感动!

植树的牧羊人读后感11

牧羊人艾尔哲阿.普菲尔，曾经有自己的幸福生活，但是爱子、妻子的死，使他完美的幸福生活被打破了。他抛弃孤独、离开故土，与他的狗和羊来到新的家园。他发现这里的土地正在因为没有树木而走向死亡，而人们的精神和物质生活也因为环境的恶劣而走向崩溃。牧羊人立志要为改变环境做事。

他从52岁(1910年)开始，每天利用牧羊的闲暇，在荒凉的山地上种下近百颗橡树种子。作者认识他的时候，他55岁了。过去的三年，他种下了10万颗橡树种子，有2万颗存活，因为自然的毁坏，长出1万棵小树。作者参加第一次世界大战后回来，发现牧羊人从未中断过种树，他的林场已经有十一公里长，最宽处有三公里。第二次世界大战也没有影响牧羊人每天种树。在这位牧羊人的一双手中，一个森林覆盖的迦南地区出现了。

牧羊人有一颗宁静安详的心。他在孤独中生活。作者描述，由于一个人孤单地生活，他甚至失去了语言的本能。他一直坚持种树，直到生命的最后。

他的宁静之心不曾被任何外力干扰。恶劣的环境干扰不了他，干土扬尘、风沙漫天，他孤独的身影用铁杆剁地，放籽填坑儿战争的恐怖惊扰不了他，一战时期，天上战机轰鸣、硝烟弥漫，他的身影和他的森林坚强挺立外界不知道他，甚至对他很冷漠，这却孤立不了他，政府为这片神奇的自然森林特意派驻的护林员，严厉地命令牧羊人不要引火，他不作解释，安然处之短片中也曾描述，为战争需要，人们大肆砍伐树木，牧羊人对此熟视无睹、顾自种树。

当认真看完一本名著后，你有什么总结呢？这时最关键的读后感不能忘了哦。你想好怎么写读后感了吗？下面是我整理的《植树的牧羊人》读后感，仅供参考，欢迎大家阅读。

《植树的牧羊人》读后感1

“我”在1913年，人迹罕至的阿尔卑斯山地上，遇到一位沉默又自信的神秘牧羊人。牧羊人一直一个人种着树。1919年，”我”重返荒原，那儿已有了一片树林。在1945年，荒原俨然成了生机盎然的热闹村庄。

这是一个关于奇迹的故事。让人读着读着，不觉莞尔。但文中一句话，引发人深深思索：在我眼里，他就像这块不毛之地上涌出的神秘泉水。

那时，“我”正处于一个极端困迫的处境，已走了五个小时却滴水未沾，牧羊人为“我”带来了惊喜，让“我”内心重燃希望之火。

牧羊人是不毛之地的希望之水。

牧羊人在战争期间仍坚持种着树，这片曾只有干涸泉眼的土地上，出现了泉水——而树林，分为三块，最大的一块，有11公里宽。那仿佛是我无法到达的一段路程，而这11公里是树林！要多少棵树才能达到遮天蔽日的11公里？而它却为一双手所造就，那么，这双手一定是毅力、坚持、执着的化身。

牧羊人是不毛之地上的执着之水。

在这不懈的努力下，昔日的荒地成了沃土，一万多口人过着幸福生活。这绘本中的原图，我也见识过了，从1913年的素描，到1945年大块大块的蓝色、绿色，是一种创造的力量！没有创造，何来幸福？何来生命？

牧羊人是不毛之地上的创造之水！

有了希望，才能执着；有了执着，才能创造；有了创造，才能出现生命。这是我想到的第一个感受。

其次，这个故事也至关人与自然。这泉水般的牧羊人与自然和谐共处，将自然打造得更加平凡而至美。

我想起《青山不老》。里面一个住所简陋的瘦小老头，带着一群老汉在晋西北无比恶劣的环境下治理山沟。15年，绿化了八条沟，造了3700亩林网。他不愿享清福，只要一辈子种树，实现自己的价值。他那无私奉献的精神，使他真正与山川共存，日月同辉了。

环境需要人类去守护，去努力。而这两位老人以生命化为青山的根本原因是什么呢？是从人民的勇气、幸福而出发。于是，在不懈努力下，牧羊人创造了沃土和人民的舒适生活；老人攒钱买了电视机给乡亲，也用树林挡住了狂风，守住了珍贵的黄土。他们这毫不利己、专门利人的精神是多么可贵啊！他们做到了上天才能做到的事！

《植树的牧羊人》读后感2

读了这篇《植树的牧羊人》我感受到了人不仅仅只有毁灭的力量，同样拥有创造生命的力量。

文中那名叫艾力泽布菲的老人，做到了只有上天才能做到的事将荒地变为绿洲。

这位老人种树的行为，坚持了数十年已经成了一种习惯，经过了时间的磨砺，只有天知道，他这种毫无动摇和怀疑的决心有多难。老师常用一句哲学家菩德曼的名言：“播种一个行为，你会收获一个习惯，播种一个习惯你会收获一个个性播种一个个性，你会收获一个命运。”来教导我们。我认为这句话也可以用来行为这位老人。这位老人因为数十年如一日的，种树习惯，他的命运也发生了改变成了一个创造出生命的人，一个创造了欢声与笑语的人，一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。

这让我想到了母亲，数十年如一日的关爱，不求如何回报。老人的付出，大自然回报了他一片生机盎然，那妈妈对我们的付出，我们也应该回报一份将心比心的爱。

读了这篇文章我知道了人除了毁灭也可以像上天一样创造。

《植树的牧羊人》读后感3

今天是3月12日，传统的植树节。老师让我们今晚回家看一部获得奥斯卡奖的动画短片《植树的牧羊人》。

作者通过描写他生命中一段跨越四十年的回忆，讲述了一个荒漠中的男人普菲尔，一个牧羊人凭着一己之力和数十年的时间，在荒漠中种出了大片树林，把土丘变成了绿洲。他是一个平凡普通的人，他将失去妻儿的痛苦深深的埋在心里，埋在这块泥土中。苦恼与绝望成了他创造生命的动力，这就是他生命的本真，用坚韧乐观征服大自然，也征服了每个人。

整部动画片充满了诗意，用素描的画面画出了丰富的意境。看吧，我真的好想走出去，感受种树的快乐。多种树有利环境保护，可以防风固沙，防止水土流失，还可以净化空气，我们只有不懈的努力去美化我们的生存环境，大自然也一定会给以丰富的回馈。

《植树的牧羊人》读后感4

要想真正了解一个人是不是品行出众，你得花数年的时间，还要有好的运气和机会去观察他的行为。如果他的行为没有私心，动机无比慷慨，心中没有存着求回报的念头，而且他还在大地上留下了明显的印记，那么由此认定他是一个品行出众的人，基本错不了。

1913年的一天，我长途跋涉，来到了一个不为人知的高原，那是一个位于法国东南部阿尔卑斯山附近被称为普罗旺斯的地方。当我走过这座毫无生机的高原的时候，看见的除了野薰衣草外，就是一片荒山与黄土了。

我当时正要穿越高原最宽广的地带，3天后，才发现那是一处荒芜的地域。我来到一个破落村庄的废墟附近，搭起帐篷过夜。我的水两天前就用完了，现在得补充一点。想必村落内会有一口水井，或是一道泉水。我真的找到一处泉水的遗迹，不过早已干涸了。

虽然是骄阳高照的6月，但是我站在这处没有绿荫的高地上，高空的风猛烈地吹下来，没有人能顶得住。风吹袭着这些破旧的房屋，仿佛狮子吃东西时受到干扰而发出的吼叫，我只好另寻他处。

我走了5个小时，还是找不到水源，看来是没有指望了。高地上到处都很干燥，还有很多杂草。我看到远处有一个耸立的黑色影子，像一株孤立的树干。在没有更好选择的情况下，我走向那个黑影子，那是一个站立着的牧羊人。在被太阳烤干的地上，还躺着30只绵羊。那个牧羊人递给我一个水壶，我喝了一口。过了一会儿，他领我去山坳中他住的地方，然后从一个天然井中汲出水，水质清澈可口。在这个井口上方，他安装了一个简陋的辘轳。

牧羊人话很少，这原是独居人都有的特点，但我感觉他是一个充满自信、意志果断的人。在这荒凉的高地，这还真是一番奇遇。这不是一间简陋的木屋，而是一间完全用石块砌成的房子，到处有他自建的痕迹，有他抵达这高原后修复废墟的血汗。屋顶很牢，而且中规中矩，风吹过屋顶的瓦片，发出仿佛海浪冲击岸边的声音。

《植树的牧羊人》读后感5

一个人无论是保持宁静的心态，还是坚持自信的行动，都源于智慧的头脑为他设定的人生方向。牧羊人便是把握了智慧的方向。

人们有追求幸福生活的天性。只是，有人只顾自己的幸福，有意无意间破坏了环境、资源，也便破坏了所有人的幸福，到头来，自己渴望的幸福生活也难以得到。

牧羊人刚来到被称为“普洛斯旺”的地方的时候，这里的原住民都勤恳地为自己的幸福生活努力，但是，这里人们主要从事的制碳业，将所有树木消耗殆尽，这里逐渐风沙漫天、水源枯竭。随着环境的恶化，人们开始争吵、抱怨、烦躁、苦闷，甚至，自杀和精神失常的极端现象越来越频繁。所有的人都在挣扎、祈祷和等待命运的改变，却没有人思考过苦难的根源，即便有人想到了，也被疲惫摧残得无心行动。人们的躁动和忙碌，使他们越来越盲目，他们努力劳作、坚持维护个人的利益，却找不到幸福的方向。因为，以破坏环境为代价的生存努力是徒劳的，甚至，越努力越加剧了恶性循环。

牧羊人把握了幸福的方向。

牧羊人也有追求幸福生活的渴望。但是，他思考的是这里灾难的根源——没有树木的不毛之地导致灾难；他思考的是获得幸福的根本——一个适合所有人生存的环境需要树木。他选择的努力之路——种树，是一条通往幸福的道路。

牧羊人也把握了行动的方向。

他胸怀大志，立足小事，从我做起。他的心中早已绘制出一个森林茂密、人们在清新的环境中幸福生活的蓝图。为了实现这个志向，他认真对待小事和细节。他精心维护小家，规律地生活，保持健康的心态和体魄，为实现理想打好基础；他从精选种子开始，认真对待每一棵小树，森林正是由一棵棵健壮的树木组成的。他没有号召所有人一起种树，没有宣讲这个行动的意义，他只是自己独立完成，使他的行动没有受到干扰，最终，在人们体会到幸福的时候，也自然地享受了这个行动的益处。

反复咀嚼短篇中的句句箴言，我渐渐领悟了道出核心的一句话——护林官对作者说：“牧羊人懂得什么是真正的幸福。”

什么是幸福呢？

牧羊人的故事告诉我：一个人或者少数人的幸福是很难维持的，想获得长久的幸福，要为更多的人考虑。要爱护环境、珍惜我们的资源。

一个人类共有的和谐空间，是我们每个人幸福的保障。

《植树的牧羊人》读后感6

文字很平静，就如那个牧羊人一样，是为了突出他吧。也是，这样的人好像没什么好写的，但平淡的记叙也许是对他品质的最好体现。

文章讲述了作者与牧羊人的三次见面。每次见面，都没有什么语言。可周围环境的变化，似乎就是牧羊人所有未说的话了。从一万棵树木到潺潺流淌的溪水，从茫茫无际的荒原到温馨和睦的小镇，正如作者所说的那样：人，原来还可以创造。

文中用了大量的对比，三次见面，皆有变化。而牧羊人的无言，似乎应和了这片树林的宁静。心中的宁静似乎是打不破的，纵然发生了第一、二次世界大战，都没有干扰到牧羊人。

作者用平实的语言写出平静的牧羊人，与他创造的那片平静的森林。而后面所有的反应，都是出自牧羊人的静心与耐心。这些新创造的，自然而然就拥有了平静。若你来到那儿，那你就需要一颗平静的心灵去聆听那里独特的平静了。

是的，就是这样，在这颗平静的心灵深处，滋养了一粒粒信心的种子，而后平静地创造了奇迹！

这，就是牧羊人平静但不凡的人生。

《植树的牧羊人》读后感7

《植树的牧羊人》是人教版七年级语文的一篇文章，说的是一个孤独的农夫，数十年如一日，在荒原上种树的事。

如果一个人住在荒山野岭那是什么感觉，不是在生活中遇到挫折，就是对生活失去了希望。一个人先是失去了独子，接着妻子也去世了，温馨的家没有了，精神支柱倒塌了，只留下孤零零的自己，心里会是什么滋味，要是你，你会怎么样？要么混混沌沌的过日子，要么站在悬崖边，眼一闭，跳下去，追随自己的亲人而去。

而作者笔下的牧羊人却不一样，他是一个靠信念活下去的人。虽然遭受了同样的挫折，却没有选择放弃希望。虽然生活抛弃了他，他却一如既往的热爱生活，他要用自己的行动改变生活。有了这个信念，他就有了活下去的勇气。

他离开了自己的农场，来到荒山野岭，这里海拔一千二三百米，光秃秃的山上，稀稀拉拉地长着一些野生的薰衣草，没有水，废弃的房屋东倒西歪，狂风夹杂着尘土，炽热的阳光烧烤着大地。他来这里干什么？他要在这里种希望，用自己的双手，改变这个残酷的世界！

他不觉得孤独，他放了一群羊，养了一只狗。他每天去种100穴橡树，从不间断。他相信，山上有了树，就会有生命。

为实现他的这个信念，他才坚持不懈。几十年过去了，他的愿望实现了。这里有了森林，有了溪流，有了村子。土地肥沃了，城市里的居民也到这里居住，这里呈现出一派勃勃生机。

一个人活着，一定要有一个目标。不能因为生活上遇到了挫折就失去了信心和勇气。《植树的牧羊人》使我深深地懂得了一个道理：一个人来到这个世界上，不能光想着自己，还应当应当想到别人。母亲给了我生命，社会给了我成长的环境等等，我们从社会上得到了我们需要的，我们也应该要学会回报这个世界。

《植树的牧羊人》读后感8

法国作家让季奥诺写过一篇著名的小说。《植树的牧羊人》讲的是一个离群索居的牧羊人。通过近半个世纪坚持不懈地植树。证实了“孤独者能够找到幸福 。 这位牧羊人。不知道1914年的战争。也不知道1939年的战争。他天天和树打交道。和树相依为命。他用心灵的语言和树谈心。默默地交流。过的是“淡泊生活 。他通过亲身经历证实了孤独者“找到了过得美满幸福的好办法--爱让生活多份阳光 。

这位牧羊人几十年置身于荒无人烟的地域。他每种下一棵树。就感到在人世间就又多了一个亲人。他的事业是“堪与上帝比美的`事业 。由于充满了改造现实世界的强烈愿望和对树的极度热爱。这位牧羊人在实践中逐渐发现人与土地。人与自然相互依存的关系。他深深意识到人生的价值在于为他人。为后人造福。 幸福不是一种状态。而是一种心态。人生充满忙碌。但人们依然可以选择诗意地栖居在大地上生活繁琐而艰辛。但宁静的心灵和满腔热忱会弹奏出精彩的乐章!

爱是人生之源。一个人的心中倘若没有爱的泉水。那也就不会有人生的绿荫。有了爱。纵然是满眼阴云。遍地荆棘。你都会对这个世界充满无限的迷恋和神往。爱造就人成为独一无二的动物。物质的贫缺只会导致人生的艰难。而爱的匮缺则会使人生空虚和灵魂孤独。 令人心痛的是。在这个越来越崇拜物质的年代。一些人变得急功近利和急于求成。物质左右着他们的心灵。其心灵世界犹如干涸的沙漠。心不乏则身不累。

有人说。像蚂蚁一样工作。像蝴蝶一样生活。这样的人。其生命一定是阳光般灿烂炫美。成功学家拿破仑希尔曾经说过:“人与人之间。只有很小的差异。但是这种很小的差异可以造成巨大的差异。很小的差异即积极的心态还是消极的心态。

《植树的牧羊人》读后感9

通过讲述牧羊人用双手把荒漠变成绿洲，使万人享受幸福生活的故事，表达了一种人定胜天的思想。曾经在古罗马时代流水淙淙，人们可以垂钓的地方，现在变成了狂风呼啸的荒漠，可是说是大自然对人类破坏自然的不端行为的严惩。但是牧羊人通过一己之力又把不毛之地变成富裕的村庄，全是靠一个永恒的精神和肉体的力量。作为一个普通的人，他和神对抗，创造了伟大的事业，这体现了人类潜藏的智慧和改天换地能力。心存善念必有善报，只要心存美好的愿望并长期不懈的努力去做，人一定可以改变恶劣的生存环境，大自然也一定会给与丰厚的回馈，人类的可悲命运会被最终改变。

自然生态和精神生态互为表里，相互影响。人们原先自私自利，相互折磨，最终导致村庄荒芜和废弃。而到了1945年，“我”又去了那里，看到了更加美丽，面积更大的森林，到处鸟语花香，潺潺流水穿过树林，不时有甜美的清风吹过，伴有儿童天真的笑声，陆续有一些年轻人搬到这里居住下来，这都跟30年前的境况有了天壤之别。当生态环境发生改观后，人们的精神面貌也随之发生了变化。从这一点上来讲，牧羊人简直就是从事着上帝所作的事，他不但改造了自然，也重塑了人心，使人心向善，相互关心爱护。

所有这些变化都归功于这位默默无闻的老人几十年的坚持，老人把永恒的精神和肉体奉献给了这片土地，创造了伟大事业，使得生存下来的人们过上了无比幸福的生活。人们对这种变化毫不关心，渔夫和猎人不断地追捕鱼和野猪，尽管他们看到了这里茂盛的森林，也只会把它当做是大自然的产物。正是因为这样，没有人提起过牧羊人的功劳。如果有人知道牧羊人的功绩，人们大概就不会让他再默默无闻了。如“我”所言：这位高尚的老人的行为，除了神以外，又有谁会知道呢?

庄子说：“至人无己、圣人无功、神人无名”。牧羊人始终默默无闻，不求名利和回报，在事业成功时悄然离世，人们享受到了他赐予却没有感觉到他的存在，他的奉献精神和坚持不懈，乐观向上的生活观念相对于众生喧哗，唯利是图的现代社会，更具有现实意义。

1. 神农架诗

1.著名诗人韩笑浏览神农架后曾在一首诗中写道：“神农氏的后裔住在深山，新建的木屋贴着对联，玉米金灼灼，辣椒红艳艳。女主人显示富裕，头上缠十条毛巾----真是奇观！

2.不知名 描绘神农架的气候特征的

“山脚盛夏山岭春，山麓艳秋山顶冰，赤橙黄绿四时有，春夏秋冬最难分”。

3。神农架断想

万古海洋

隆起巍巍神农架

一个世纪接着一个世纪

人类从混沌走向辉煌

站在华中屋脊上

我仿佛看到神农炎帝

在远古搭架采药的情景

我仿佛听到野人

与人类握手共舞

在秦巴山这片楚土地

一次又一次寻找

缩短距离的声音

2. 写神农架的美文600字

六号早上6:30起床，7:00吃饭（天天早餐都是自助的），7:30上车经宜巴高速和神农架旅游生态公路，车程4小时后，来到神农架很有名的木鱼镇，就进入了神农架范围，气温明显感觉降了很多，这里的繁华，这里存在的意义，貌似阳朔的西街，木鱼镇的路灯好萌，是一只只金丝猴捧着一个个大桃子。

午餐在木鱼镇吃过后，接着上车，又过了很久才到神农架生态园，在山门口每人拿到一张门票卡，先在机器上扫出自己的一个指头的指纹，大多数人用食指或大拇指录入。这张卡将是我们在这里玩两天的门票，据说成人票是300元，景点包括神农顶，天生桥，神农坛，官门山，大九湖，天燕。

今天要游览的是神农祭坛，整个景区又分为三部分 ：A古老植物园，B千年古杉，C主体祭祀区（这里又包括地坛和天坛）。在古老植物园里看到了神农四宝之一的江边一碗水这种植物，叶子看着就像一个绿色的大碗。

还有很多国家珍稀植物，血皮槭，银杏，香樟，珙桐，鹅掌楸，还有臭牡丹，导游说臭牡丹的叶子可以防止晕车，还说每人可以摘一片，我也小心翼翼摘了一片，闻闻居然不臭，先放在包包里，珍藏着。最让我长知识的就是做卤菜里面的桂皮和香叶居然是同一棵树上的不同部分，香叶是这棵树的叶子，桂皮是这棵树干的皮，可惜已经被游客长期不断的剥，都把树干剥秃了一大块，俗话说：“人要脸，树要皮，”看来只有不要脸的游客才会去剥树的皮。

我建议就竖这样一块提示牌，估计效果会很好。还有一种树像铁一样硬，也很沉，放入水中就像石头一样快速落下，可以做轮船的螺旋桨。

一路有千年古树的庇护，凉快的让人直呼舒服，在拐角处，有个人假扮野人，和路人合影，出门要10元一张，切……我才瞧不起假野人呢！有人最后以10元三张的价格拿下了相片，所以景区要会狠狠砍价。远远看见一棵树被很多红色的祈福带所围绕，这就是千年古杉铁坚杉，也叫杉王，有1250多年的树龄，又粗又高，导游还说本来旁边还有杉后的，解放前被一个坏地主砍了，后来也不得好死。

所以这棵杉王一直孤独的怀念着它的妻子。再往上行就来到了祭祀区，导游说地坛是不能拍照的，因为怕拍进去不干净的东西，所以认真听讲的游客都收手了，没和导游一起的人还在不停地拍照，站在我旁边自驾游或自由行的游客，我还好心的提醒他们，他们吓得不知所措。

地坛有个图表，五行金木水火土，还配着东南西北，和左右，仔细想想商店的招财猫都是用左手招财的，因为左配着金，其中的玄机多着呢！从地坛望上去就是天坛，天坛依山而建，主体建筑是牛首人身神农雕像，长21米，宽35米，合起来就是56米，象征着中国56个民族。爬上去还真是费劲，后来小腿肚就疼的要命，属于肌肉拉伤。

一小时后我们接着坐车来到了天生桥风景区，核对指纹进入景区，步入树荫下如同进入天然空调房，这里飞瀑自峭壁倾盆而下，像一条洁白的哈达，落入池底又如玉珠飞溅，池底的水看上去绿莹莹的，像一块镶嵌在山涧中的宝石，美景层层递进，惊喜不断加深。因为凉快，因为大自然赋予的万种风情，吸引着男的女的老的小的，所以都不愿离开，在这里拍照的人最多，站着，坐着，各种姿势，各种口音的人都有，中午在木鱼镇吃饭就看见北京的车，河南的车，四川的车，广东的车。

这里还有一个浅浅的水池，清得可以看见水里的石头，大家尖叫着呼啦啦就踏了进去，玩水是大人小孩共同的爱好。走过天生桥，来到一口井边，看见有人拿着水杯用木勺在舀水，我也用木勺舀着水洗了一把脸，用正真的纯净水给脸做了个SPA，水凉得像从冰箱里取出的。

看着依依不舍的人们，觉得仿佛这里就是人与自然和谐的世外桃源。一小时后接着坐车来到官门山，官门山最有趣的地方就是门口的野人母子亲亲雕塑，极大限度的展现着母爱，这个雕像有三个亮点：1.小野人基地座是仿石结构，是售票处。

2.下雨时可以看见山泉从小野人身体流出如同是童子尿。3.移动栅栏是由六个小野人携手排成一线构成。

官门山景区植被覆盖丰富，雨水充足，谷幽林密，是神农架的生态大观园，也是神农架的物种基因库。首先我们来到的是民俗馆，这里都是锅碗瓢盆的展览，细腻的瓷器，精致的花纹，无不透出劳动人民的智慧。

接着我们来到野人洞准备进入，远远就听见里面的人发出恐怖的声音，肾上腺快速分泌出来，期待着又着怎样的场景，既然叫洞，里面的光线很昏暗，一进门就看见三个“野人”站在我面前，我知道是假的，就来了一张相片，随着闪光灯启动的瞬间，我看清了，还真有点怕怕，接着往里走，看见一个洞口冒出了一个大大的野人头，我还凑近仔细看清楚了，嘻嘻，是个女野人，那胸器无比巨大。走着走着最后突然发现自己前面没人了，因为看过《盗墓笔记》也学着里面的招数，东拍拍，西敲敲，哈哈……原来这里安了一道自动门，你一走进，门就开了，惊险刺激的野人洞之旅太有趣了。

迎面就是科考馆，里面有科学家们收集的野人大脚印石膏模型，还有野人的毛发，都是红色的，还有野人在神农架分布的区域图，这些资料也是科考工作者用生命和汗水换来的，向他们致敬！！！另一个房间是植物标本，展出了。

前景不错,应与当地林业部门联系，取得荒山造林的政策支持，与当地的村级政府签订70年的承包合同并公正，风险主要在苗期浇水，你能解决水源和抽水设备吗？俗话说“十年树木，百年树人”即十年见效。

瑶族长鼓舞（小长鼓舞），广东省连山壮族瑶族自治县传统舞蹈，国家级非物质文化遗产之一。下面是我为大家收集的瑶族长鼓舞散文供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

瑶族长鼓舞散文 篇1

记得有一年的秋季，我应邀参加一个作家采风活动，采风的地点就是有神奇瑶都之称的江华。就在这次采风活动中，我有幸亲眼目睹了现已成为国家级非物质文化遗产的江华长鼓舞表演。

那是晚稻刚刚成熟的季节，江华大瑶山的旮旮旯旯里零零星星地散布着一片片巴掌大的稻田。金黄金黄的晚稻，就那样单调孤独地帖在幽绿的大瑶山的肚脐眼上或者脚底下，抑或贴在大瑶山木屋的边缘或一弯清溪流韵里。

这是大瑶山特有的情境。

我们就在这样一种镜像中，走进了江华长鼓舞的悠远意蕴里。

为我们表演长鼓舞的，是江华大圩镇文明村的瑶族同胞们。我们还没进寨门，就有锣鼓声像一群喜鹊一样叽叽喳喳地叫了起来。我以为是这个寨子里的人娶亲嫁女，走近了才知道，锣鼓声是为我们敲响的，还有几个人分成两排迎着我们跳着长鼓舞，边跳边向我们迎过来。于是，瑶家这股火辣辣的热情就像他们的瓜箪酒一样，顿然把我们的全身心都醉了个透。

到了文明村的一座房子前，迎接我们的那些瑶族同胞中的一个老者，早就吩咐几个姑娘和嫂子打来清澈的山泉水。正在不解时，陪同我们的江华文友向我们悄悄提醒，这是瑶族同胞对远方客人最浓重的礼节，说这水是给我们洗脸的。而且，这个脸还洗得很特别，洗脸盆都由这些姑娘和小媳妇们分别端着，站在客人面前，等客人洗好了才能离开。当然，我们也在陪同人员的暗示下，按照瑶家的风俗，悄悄准备了一个小红包，答谢这些像山花一样美丽清纯的姑娘、小媳妇们。

以前只听说过瑶族同胞敬酒迎客的习俗，这次真正亲身感受了这样的瑶家风味。

给我们敬酒的还是那些姑娘和小媳妇。她们在正堂屋前的一块平地上站成两排，我们轮流从中间走过，并接过她们手里那杯馨香了千万年的瓜箪酒。主人并没强行要求我们一定要喝完那杯酒，不喝酒的人可以不喝，但一定要接过瓜箪酒象征性的抿一小口。我是第一次喝爪箪酒，固然会将这一杯瑶家风情一饮而尽。

待这一切礼节完毕，瑶族长鼓舞才带着它们千年的神秘，从那个遥远的传说中走进我们的视线。

瑶族长鼓舞散文 篇2

很多人都知道瑶族的祖先叫盘王。

同时很多人也听说过，瑶族的另一种叫法就是长鼓民族，瑶族文化就是“长鼓文化”。

但我们未必有多少人知道，瑶族长鼓舞的传说却是一个复仇的漩涡。

这就要从这个传说说起了。

包括那个瑶族始祖盘王在内，最早的瑶族是一个迁徙的民族。据相关史料记载，瑶族大量迁入江华等县是在元末、明初两个朝代。在迁徙中，他们靠山吃山，在自己各自居住的大山里垦山土种杂粮植树木。每当所居住的山野垦种出成片的杉林之后，就不能再种杂粮了，于是就重新举家迁移，到另一片蛮荒山野里再建木屋，垦荒造林。他们就这样过着长期的游垦式生活，给大瑶山留下一片又一片青山翠木，留下一脉又一脉瑶族文化精华。所以，在瑶族长鼓舞中，至今一直传承着一组二十多个专门表现造屋的动作，这些动作的模仿，完全来自瑶族先民的生命旅程，从寻屋地开始，到找树、砍树、锯树、直到上梁、盖屋，真实而又形象地让我们见证了瑶族频繁迁徙的现实人生与历史，可堪称长鼓舞的经典。

还有一个历史真相也不能令我们忽视，那就是，在遥远的古代，任何一个迁徙的民族都离不开狩猎。我们的瑶族始祖盘王就酷爱打猎。盘王就是盘瓠，是高辛氏宫中一只畜犬，后来因其为国立功被招为驸马。从史料记载，盘王虽然只是一个传说，但这个传说却产生于原始狩猎时期。顺着这个传说，我们就能找到瑶族长鼓舞的源头活水。这就不得不要说到盘王的一次打猎。这一天，独自上山打猎的盘王，突然发现一只羚羊从他面前飞身而过，盘王举起弓箭就急起直追。当羚羊飞跑到一个悬崖峭壁前时，已经来不及躲避那万丈深谷就掉进了山崖，被一棵梓木树的树杈叉死了。因盘王只顾追赶这只羚羊，根本就没看清前面的那道深谷，也随着惯性冲下了悬崖，正好也掉在那棵梓木树的树杈上。黄昏洒下一点点余晖，晚霞清洗着大瑶山的寂静。盘王的子女因时近薄暮还不见父亲归来，就在大瑶山一路呼喊一路寻找，最后，在一片山崖的梓木树上找到了死去的盘王和羚羊。盘王子女悲痛欲绝，并认定是羚羊和梓木夺走了父亲的性命，随即对那只羚羊和那棵梓木充满了仇恨。悲愤中，他们将那棵梓木砍下来，挖成长鼓身，并剥下羚羊皮蒙住两端，做成一只长鼓，日夜敲打，边打边跳，撕心裂肺的发泄着对那只羚羊的仇恨，呼唤着父亲亡灵的回归。

当长鼓舞的'表演真切地呈现在我面前的时候，我似乎真的听到了盘王子女那一声声悲恸大瑶山的呼号，听到了长鼓舞遥远的文化源头的潺潺流水声。

瑶族长鼓舞散文 篇3

在这场长鼓舞表演中，我看到了一种狩猎的场景和细节。这种题材的表现，是很符合长鼓舞的现实历史。因为，长鼓舞所承载的，就是瑶族同胞在生产、生活上的真实写照。表演中，动作粗细并蓄，形象逼真而又朴实传神。

长鼓的制作都是瑶胞们亲手所为。虽然传说中盘王儿女是用梓木树和羚羊皮做成的长鼓，但现在的瑶族长鼓却继承而又改革了它的制作原料。现在的长鼓通常用沙桐木作材料，牛羊皮蒙鼓面。一米二左右长，中间小，两头大，其中一头又略大三分之一。木心挖空，两头喇叭蒙上精制的黄羊皮，然后用六至八条染色麻绳拉紧两头黄羊皮，再涂上红、黄、白等色彩，绘上龙凤图案，使长鼓更多了几份工艺的审美意味。在长鼓舞表演中，一旦配上牛角、芒锣、唢呐伴奏，那鼓角喧天、山鸣谷应的音韵和阵容，简直就有古代列队布阵厮杀疆场之势，雄浑而又壮美。

历代沿袭下来的长鼓舞表现内容共有七十二套，而今普遍流传的有拜、承、大、小、打、置、架、斛等十五套。从长鼓舞的表现细节，我们不难看到这个苦难民族的不屈与坚韧。在我亲眼目睹的这场长鼓舞表演中，我看到了长鼓舞艺人对动植物那种动态与静态的有趣模仿。其中，模仿禽兽的有金鸡展翅、画眉跳笼、山羊反臂等；模仿植物的有左打左莲花、右打右莲花、上打雪花盖顶、下打扫地莲花等。还有一些表现日常生活细节的动作，如舂米、筛米、扎腰带等，无不散发着浓郁的生活气息与生活情趣。过去在特定的祭祀礼仪中一些作揖、伏林、矮拜等舞蹈动作，虽然很有它的文化特征，但现在基本上很少派上用场了。

这些生动、形象、想象丰富的模仿动作，淋漓尽致地彰显了长鼓舞那神奇怪异、矫健粗犷或细腻柔美的表演艺术特征。

长鼓舞表现的形式，主要有“盘古长鼓舞”、“锣笙长鼓舞”、“桌台长鼓舞”、“芦笙长鼓舞”、“羊角短鼓舞”。其打法有“武打”、“文打”之分，“高桩”、“矮桩”之别。表演中，有二男二女四人合舞，有两个男子对舞，也有群舞。表演时的屈膝，稳健而又有力，是长鼓舞动作最显著的特点之一。长鼓舞一般都在堂屋中表演，观众伫立四周，中间剩下很小的空间。特别是在方桌上表演，每一次位置的变换都必须拧身而过，而且每一个姿势都必须保持曲的线条。源于这种表演场地和空间的限制，长鼓必须贴身而舞，必须紧凑严谨，动作不能过大，这就形成了长鼓舞“曲”、“拧”结合的又一特点。

与其他民族民间舞蹈相比，蹲、屈、拧、贴、奏等长鼓舞最鲜明独有的几个艺术特征，构成了长鼓舞独一无二的舞蹈元素。

长鼓舞无处不在，它委实就是折射瑶族同胞生活习俗和精神风貌的长篇叙事诗。

婚姻、喜庆、节日、祭祀中，长鼓舞在各家各户的吊脚楼前或欢快或忧伤的被敲响。

鸣冤告状，集结起义，在州府的朱赤大门或瑶胞们的宗族祠堂前，长鼓舞或沉郁或悲愤的被敲响。

长鼓舞，真可谓是瑶族同胞日常生活的另一种话语空间，更是瑶族同胞精神世界的大写实与大写意。

一只长鼓，居然可以演绎出一个民族的劳动生活特质。

一只长鼓，居然可以承载一个民族的历史变迁轨迹。

作为瑶族的始祖，盘瓠追猎羚羊坠崖身亡引发出长鼓舞的传说，固然充满了神奇色彩，但这还不能准确界定为长鼓舞真正的历史起源。

长鼓舞真正的历史其实更加具象更加实在。

从有关考古发掘了解到，瑶族长鼓起码在春秋战国就已出现。殷墟出土的木鼓，河南楚墓出土的绘漆木鼓以及战国秦汉画像资料中再现的大小种类和形制不同的木鼓，都向我们透露了长鼓舞最早的历史痕迹。然后，我们再看看楚国的屈原在其《楚辞?九歌?东皇太一》中的记述：“扬抱兮拊鼓，疏缓兮安歌。”屈原笔下这种且歌且舞的情形，与现在我们看到的瑶族舞长鼓的形式如出一辙。还有东汉王逸在《楚辞章句》中也如是抒写：“昔楚国南郢之邑，沅湘之间，其俗信鬼而好祠，其祠必作歌乐鼓舞，以乐诸神，男女并舞。”而那个时代的沅湘之间，正是瑶族先民居住的地方，其习俗与现在的瑶族“还盘王愿”、“度戒”简直一模一样。难怪，宋人沈辽在《踏盘曲》中写下如此诗篇：“湘水东西踏盘去，青烟云雾将军树，社中饮酒不要钱，乐神打起长腰鼓。”

从这些历史出土器物和古代文献来考证，就足以说明，远在春秋战国时期，瑶族先民就开始使用长鼓来表达自己的喜怒哀乐了。从这个历史事实来看，长鼓舞的历史源头还不是从盘王的传说里流出来的，盘王的传说，只是瑶族长鼓文化绵长的流水中一个跳荡的回旋，或者说，是一种文化的对接。

瑶族长鼓舞散文 篇4

在大圩镇文明村，为我们表演长鼓舞的，是第二代瑶族长鼓王赵明华带着他的儿子和孙子。他们祖孙三代用长鼓舞特有的元素，为我们演绎了种树、舂米等劳动情境，也为我们诠释了鸟的飞翔与歌唱等细微的原生态舞蹈审美情趣。

长鼓舞结束后，就在赵明华老人家的正堂屋里，村里的瑶族同胞分两排为我们摆了两条长席，每条长席都用农家的正方形饭桌相互紧挨着凑在一起组成。然后，在每条长席上铺上碧绿的芭蕉叶，再在上面摆满一碗一碗农家菜。

就像第一次现场观看长鼓舞一样，几十个人坐在一排长桌子上共同喝酒，这又是我的生平第一次。瑶族同胞总是有他们别具一格的热情，总是有他们别具一格的创意，总是有他们别具一格的风情。这让我们每一个人都充满回到故土与亲人喝酒狂欢的快慰和温情。

我不知道，这么庞大的长桌宴，这么奇特的饮食文化和瑶族习俗，这种盛大的狂欢，是不是也可以点燃长鼓舞的文化火焰？这样的疑问，只有赵明华和他的弟子们可以回答了。因为，任何一种民族文化，都会在传承中寻找到自己新的生命根源和土壤。

详情还是去当地的林业局咨询一下或者查询下政府的相关文件，要看你承包的山头是否有耕地和林地。

需要办理一些手续，但是应该比较好通过。建议去当地的林业局询问下相关情况，或者查阅政府出台的有关林业这方面的政策文件。

如果你承包的是荒山，山上没有林地、耕地等国家的土地资源的，只需要办理一下土地租赁的协议就行。如果你承包的土地上有林地、耕地的话，就要签一份由于土地流转的合同。

另外国家政策是鼓励承包山地种植的，而且还会有相应的补助政策，以每亩为单位每年林业局都会有一定的补贴补助。根据林业局的评估可以到银行去申请贷款。还有国家对于这种情况是不收税的，这样一来就减轻了生产的成本。