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大庆别称油城、百湖之城，是黑龙江省地级市，位于黑龙江省西南部。下面我整理了大庆名胜古迹，希望对你有所帮助!

大庆名胜古迹盘点

大庆名胜古迹1：大庆龙凤湿地 自然 保护区

大庆龙凤湿地自然保护区位于龙凤区境内东南，是一处位于城区中的湿地，距离市中心仅8km。大庆龙凤湿地自然保护区 生物 多样性丰富，具有多种珍稀濒危 动物 ，其中被列为国家Ⅰ级保护动物5种，国家Ⅱ级保护动物19种。大庆龙凤湿地自然保护区湿地具有面积大、鸟类密度高、原生性强等特点，并具备较强的稀有性、独特性及自然性以及便利的交通条件。2003年3月正式晋升为黑龙江省级自然保护区

2003年大庆龙凤湿地自然保护区晋升成为省级自然保护区，位于城区内的湿地时刻都会受到人为活动的影响，湿地保护任务艰巨而繁重。保护好龙凤湿地对维持大庆城市自然景观、生态平衡和调节城市气候等具有重要意义

当奈湿地

当奈湿地位于黑龙江省大庆市杜尔伯特蒙古族自治县烟筒屯镇境内，扎龙国家级自然保护区腹地，总面积57万亩，据考证，是目前亚洲已知仅有的两块原生态湿地之一。现在仍然保持着完整的原始风貌，大小湖泊分布，生物物种多样，这里有丹顶鹤、大雁、野鸭等珍贵鸟类200多种。

当奈一词蒙古语谓“danghi ni ，蒙古语义是“仙女”或“女神”的称谓。这个名字与古代杜尔伯特蒙古人母系 文化 崇拜有某种内在的联系和延续。当奈曾经有座蒙古喇嘛庙名叫“syalugqsum”，汉名普教寺建于公元1696年(清康熙三十五年)，在它之前此地有否女神庙或女性敖包一类祭祀类型构造物，当奈的普教寺兴建有这样一个 历史传说 。当奈屯附近的腰灵泡、花篮泡、纳金泡苇荡里春夏秋季节栖息着无数的野鸭、天鹅、仙鹤。有一年清康熙皇帝行猎到此，被一老者认出，惊动了周围百姓，于是他们前来跪拜皇帝祈福，康熙大为感动，按百姓意愿赏银建造喇嘛庙，并赐名普教寺，愿百姓吉祥。

大庆名胜古迹2：大庆国家森林公园

大庆国家森林公园位于黑龙江省松嫩平原中西部，坐落在大庆市大同区红旗林场境内，森林公园面积5400公顷，是大庆市唯一的国家级森林公园。森林公园规划面积2123公顷， 植物 种类繁多，野生动物资源丰富，森林风景美不胜收，于1995年5月8日由国家林业部正式批准为国家级森林公园。

服务中心区

客服中心区有各种形状空隙的草皮砖铺设地面，四周树木花草绿化美化，与森林环境融为一体的生态停车场有为游客提供集散、信息咨询、 导游 服务、餐饮、会议接待、休息大厅、酒吧、食杂店、休闲 娱乐 的木屋等各种综合性服务的游客服务中心。

森林游乐区

森林游乐区设有一系列供不同年龄和不同喜好的游客参观的电瓶车、单人及双人自行车，游乐运动的山地越野摩托车、 游泳 池、 网球 场、沙滩 排球 场、 台球 、 乒乓球 室、供小朋友娱乐的转椅、跷跷板、攀登架、秋千架等娱乐设施的林中乐园有让游客得到常玩常新，无穷乐趣，绿茵铺地的绿色迷宫世界有模仿古代设计的森林寻宝有视野开阔、柔软草场的风筝乐园有以柔软、舒适的细沙铺建，供游客傍晚举行篝火狂欢活动的狂欢广场有能纵览全园，高空观景、夜晚观星的40米高观望塔，游客站在台上，可以"一览众山小"，纵览森林公园的全貌，供游客夜晚观星，体验"皓月当空天上挂，满天星斗似可摘"的美景佳境。有草地 足球 、飞碟、跳绳以及各种 球类 运动的多功能草坪运迷你动场有让游客游步道深入林中，通过适当的运动和游憩，达到放松身心、愉悦神情的步道和吊床、帐篷等供游客停留小憩，让游人 呼吸 森林中各 种植 物散发出的具有药理性能的芳香物质，刺激人的植物 神经 ，使 内分泌 增强，改善身体状况，增强运动能力，达到促进 健康 的目的花疗森林浴场有按季节分类，可适时观赏的植物四季百花园有供游客亲自采摘各种各样的蘑菇和黄花菜的野生采摘园有供游客们垂钓、池边散步、游览及休憩的绿野垂钓池。

森林科普区

森林科普区内，育有各种适宜东北地区生长的观花、观叶、观果类的乔灌木树种和草本花卉，如落叶松、红松、云杉、樟子松、各种杨树、白桦、岳桦、连翘、榆叶梅、毛樱桃、各种丁香、黄刺玫、稠李、簇毛槭、茶条槭、色木槭、糖槭及各种果树等100多种，以各种树龄的树木生长发育过程为主线，通过 指示 牌、说明牌等引导游客了解森林科普知识，同时可进行科学研究、生态观测、植被调查、 风光 摄影 等活动。园内还有供游客参观、识别各种中草药的林草药园。

农耕文化区

农耕文化区特殊的沙质土壤盛产的西瓜、香瓜特别香甜，生产的花生十分香脆，可供游客观赏、品尝、购买。盛产飘香的谷子，让您品尝大铁锅里煮出的喷香的小米粥、二米饭纯绿色、无公害的各种水果、黏玉米及各色蔬菜，在丰收时节可供游客亲自采摘品尝。

服务中心区

客服中心区有各种形状空隙的草皮砖铺设地面，四周树木花草绿化美化，与森林环境融为一体的生态停车场有为游客提供集散、信息咨询、导游服务、餐饮、会议接待、休息大厅、酒吧、食杂店、休闲娱乐的木屋等各种综合性服务的游客服务中心。

森林游乐区

森林游乐区设有一系列供不同年龄和不同喜好的游客参观的电瓶车、单人及双人自行车，游乐运动的山地越野摩托车、游泳池、网球场、沙滩排球场、台球、乒乓球室、供小朋友娱乐的转椅、跷跷板、攀登架、秋千架等娱乐设施的林中乐园有让游客得到常玩常新，无穷乐趣，绿茵铺地的绿色迷宫世界有模仿古代设计的森林寻宝有视野开阔、柔软草场的风筝乐园有以柔软、舒适的细沙铺建，供游客傍晚举行篝火狂欢活动的狂欢广场有能纵览全园，高空观景、夜晚观星的40米高观望塔，游客站在台上，可以"一览众山小"，纵览森林公园的全貌，供游客夜晚观星，体验"皓月当空天上挂，满天星斗似可摘"的美景佳境。有草地足球、飞碟、跳绳以及各种 球类运动 的多功能草坪运迷你动场有让游客游步道深入林中，通过适当的运动和游憩，达到放松身心、愉悦神情的步道和吊床、帐篷等供游客停留小憩，让游人呼吸森林中各种植物散发出的具有药理性能的芳香物质，刺激人的植物神经，使内分泌增强，改善身体状况，增强运动能力，达到促进健康的目的花疗森林浴场有按季节分类，可适时观赏的植物四季百花园有供游客亲自采摘各种各样的蘑菇和黄花菜的野生采摘园有供游客们垂钓、池边散步、游览及休憩的绿野垂钓池。

森林科普区

森林科普区内，育有各种适宜东北地区生长的观花、观叶、观果类的乔灌木树种和草本花卉，如落叶松、红松、云杉、樟子松、各种杨树、白桦、岳桦、连翘、榆叶梅、毛樱桃、各种丁香、黄刺玫、稠李、簇毛槭、茶条槭、色木槭、糖槭及各种果树等100多种，以各种树龄的树木生长发育过程为主线，通过指示牌、说明牌等引导游客了解森林科普知识，同时可进行科学研究、生态观测、植被调查、风光摄影等活动。园内还有供游客参观、识别各种中草药的林草药园。

农耕文化区

农耕文化区特殊的沙质土壤盛产的西瓜、香瓜特别香甜，生产的花生十分香脆，可供游客观赏、品尝、购买。盛产飘香的谷子，让您品尝大铁锅里煮出的喷香的小米粥、二米饭纯绿色、无公害的各种水果、黏玉米及各色蔬菜，在丰收时节可供游客亲自采摘品尝。

浪漫情人谷

浪漫情人谷在茂密的樟子松林里设有" 梁祝 情园"等欧式小木屋，内设茶几、桌椅，提供饮水，供游客在此小憩。密林中还有各种露天棋盘，供情侣对弈，各种双人合作或对抗的 游戏 及比赛项目，为情侣创造更多共同游戏娱乐的机会

浪漫情人谷

浪漫情人谷在茂密的樟子松林里设有"梁祝情园"等欧式小木屋，内设茶几、桌椅，提供饮水，供游客在此小憩。密林中还有各种露天棋盘，供情侣对弈，各种双人合作或对抗的游戏及比赛项目，为情侣创造更多共同游戏娱乐的机会。

大庆名胜古迹3：大庆铁人王进喜纪念馆

大庆铁人王进喜纪念馆是我国第一座工人纪念馆。以“爱国、 创业 、求实、奉献——石油魂”为主题，馆区占地面积11.6公顷，主体建筑面积2.15万平方米，展厅总面积4790平方米，展出展品1780件。

大庆铁人王进喜纪念馆隶属于中国石油大庆油田有限责任公司，始建于1971年。新馆于2006年9月26日大庆油田发现47周年之际开馆，温家宝亲笔题写馆名。现为国家一级博物馆、全国爱国主义 教育 示范基地、全国十大陈列展览精品、中国石油企业精神教育基地、大庆油田企业精神教育基地、大庆市廉政教育基地。

2003年2月，由大庆地区石油石化企业、中共大庆、市政府共同协商，中共黑龙江、省政府支持，中国石油天然气集团公司批准， 决定 迁建铁人王进喜纪念馆。新馆于2003年10月8日铁人王进喜诞辰80周年之际奠基。2006年8月10日，中共中央 政治 局、国务院温家宝到大庆油田考察工作时亲笔题写馆名。新馆历时近三年的建设于2006年9月26日大庆油田发现47周年 纪念日 开馆。

在建筑和布展上，铁人王进喜纪念馆均体现了“厚重、大气、质朴、昂扬、粗犷、豪放”的风格。走进纪念馆序厅，迎面是一组国内最大的铸铜雕像《石油魂》，它气势磅礴,真实生动地刻画了以铁人王进喜为代表的英雄群体形象。

整个陈列以铁人王进喜生平 事迹 为主线，以大庆石油发展历史为副线，较好地表现了“爱国、创业、求实、奉献——石油魂”这一主题。

建筑外貌

新馆位于让胡路区世纪大道和铁人大道交汇处，在管理局办公楼和铁人广场对面。馆区占地面积11.6公顷，主体建筑面积2.15万平方米，展厅总面积4790平方米，展线总长度917延长米。主体建筑外形为“工人”二字组合，鸟瞰呈“工”字形，侧看为“人”字形，象征这是一座工人纪念馆。主体建筑高度47米，正门台阶共47级，寓意为铁人47年不平凡的人生历程。建筑顶部为钻头造型，象征大庆油田奋发向上。

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1.描写“落日景象”的语句有哪些

描写“落日景象”的语句有以下： 远处的地平线上，一轮太阳将要落下，西天的晚霞挥动着绚丽的纱巾。

膜糊间，遍地的小草都镀上了一片金黄色。晚风吹起来，一支支狗尾草摇响一渠黄昏的抒情曲。

一排排白色的小木屋出现了，像童话一般精致，又像梦一样美丽。日落西山红霞飞时光悄悄地溜走，暑气跟着阵阵海风徐徐地远离。

夕阳也渐渐收敛了光芒，变得温和起来，像一只光焰柔和的大红灯笼，悬在海与天的边缘。兴许是悬得太久的缘故，只见它慢慢地下沉，刚一挨到海面，又平稳地停住了。

它似乎借助了大海的支撑，再一次任性地在这张硕大无朋的床面上顽皮地蹦跳。大海失去了原色，像饱饮了玫瑰酒似的，醉醺醺地涨溢出光与彩。

白日依山尽。夕阳西去，一盏茶饮到无色，无味，暮色渐起。

拈一朵花，端坐禅房，静寂，燃一炷香，菖蒲上默诵经文；凉的夜，如注的雨，落打荷叶声声起，可否，凝聚我所有念，于佛前虔诚的祈祷，佑：青城无恙，亭廊深巷歌吟唱，岁月静好，静好安然。那一刻，巡古苑，采幽香，笑看芳草添新妆。

临风陌上，邀文谈笔友，作诗万首，琴棋书画，饮酒千壶，且看翠柳醉夕阳。曲径通幽处，剪红情，裁绿意，莺歌燕舞，心静，影动。

秋天的夕阳也富有诗情画意，夕阳染红了天边的云彩，圆盘大的夕阳很快在云彩的映衬下落下墙头，黑暗的阴影逐渐笼罩了大地。最后，太阳像捉迷藏一样跳进了山里，黑暗立刻吞噬了大地，既而，如同白昼的灯光亮了起来，打破了短暂而可贵的黑夜。

夕阳之月，很伤感的歌。带走了笑容只剩下寂寞晚风中吉他的音色为谁而失落那苍穹的烟火烧尽了天空中那彩虹与云朵而你刚刚离开我……那红叶是谁的忧愁随风而飘落。

我以三生烟火，却换不到你一世容颜。其实，我们都一样，为别人的故事欢笑着，却为自己的故事哭泣着。

天边的夕阳，落的太匆忙。余霞光还未照亮微笑，就让人一再受伤。

我们携手相随，一起看樱花满天，一起看夕阳西下。落日的尽头还是那两个相随的身影同时消逝了，但是总还会在别人的梦中出现。

不知道我落泪的枕边是否可以触动你的心。日薄西山。

落日景象是如何产生的？回答：地球是围着太阳公转的，同时它自己也是在进行自转的，太阳只能照到地球的一面，所以就有了白天黑夜之分，再通过自转就有了昼夜交互之象，就形成了落日的景象。

2.描写“日落”景色的好词语

描写“日落”景色的成语有：夕阳西下、日薄西山、历日旷久、旭日东升、暮景残光。

1.夕阳西下[xī yáng xī xià]

指傍晚日落时的景象。也比喻迟暮之年或事物走向衰落。

2.日薄西山[rì bó xī shān]

薄：迫近。太阳快落山了。比喻人已经衰老或事物衰败腐朽，临近死亡。

3.历日旷久[lì rì kuàng jiǔ]

经历的时间非常久。

4.旭日东升[xù rì dōng shēng]

旭日：初升的太阳。早上太阳从东方升起。形容朝气蓬勃的气象。也比喻艰苦的岁月已过去，美好的日子刚刚来到。

5.暮景残光[mù jǐng cán guāng]

犹言夕阳残照。比喻年老体衰，临近死亡。

3.描写“落日景象”的语句有哪些

描写“落日景象”的语句有以下：

1. 远处的地平线上，一轮太阳将要落下，西天的晚霞挥动着绚丽的纱巾。膜糊间，遍地的小草都镀上了一片金黄色。晚风吹起来，一支支狗尾草摇响一渠黄昏的抒情曲。一排排白色的小木屋出现了，像童话一般精致，又像梦一样美丽。

2. 日落西山红霞飞

3. 时光悄悄地溜走，暑气跟着阵阵海风徐徐地远离。夕阳也渐渐收敛了光芒，变得温和起来，像一只光焰柔和的大红灯笼，悬在海与天的边缘。兴许是悬得太久的缘故，只见它慢慢地下沉，刚一挨到海面，又平稳地停住了。它似乎借助了大海的支撑，再一次任性地在这张硕大无朋的床面上顽皮地蹦跳。大海失去了原色，像饱饮了玫瑰酒似的，醉醺醺地涨溢出光与彩。

4. 白日依山尽。

5. 夕阳西去，一盏茶饮到无色，无味，暮色渐起。拈一朵花，端坐禅房，静寂，燃一炷香，菖蒲上默诵经文；凉的夜，如注的雨，落打荷叶声声起，可否，凝聚我所有念，于佛前虔诚的祈祷，佑：青城无恙，亭廊深巷歌吟唱，岁月静好，静好安然。

6. 那一刻，巡古苑，采幽香，笑看芳草添新妆。临风陌上，邀文谈笔友，作诗万首，琴棋书画，饮酒千壶，且看翠柳醉夕阳。曲径通幽处，剪红情，裁绿意，莺歌燕舞，心静，影动。

7. 秋天的夕阳也富有诗情画意，夕阳染红了天边的云彩，圆盘大的夕阳很快在云彩的映衬下落下墙头，黑暗的阴影逐渐笼罩了大地。最后，太阳像捉迷藏一样跳进了山里，黑暗立刻吞噬了大地，既而，如同白昼的灯光亮了起来，打破了短暂而可贵的黑夜。

8. 夕阳之月，很伤感的歌。带走了笑容只剩下寂寞晚风中吉他的音色为谁而失落那苍穹的烟火烧尽了天空中那彩虹与云朵而你刚刚离开我……那红叶是谁的忧愁随风而飘落。

9. 我以三生烟火，却换不到你一世容颜。其实，我们都一样，为别人的故事欢笑着，却为自己的故事哭泣着。天边的夕阳，落的太匆忙。余霞光还未照亮微笑，就让人一再受伤。

10. 我们携手相随，一起看樱花满天，一起看夕阳西下。落日的尽头还是那两个相随的身影同时消逝了，但是总还会在别人的梦中出现。不知道我落泪的枕边是否可以触动你的心。

11. 日薄西山。

落日景象是如何产生的？

回答：地球是围着太阳公转的，同时它自己也是在进行自转的，太阳只能照到地球的一面，所以就有了白天黑夜之分，再通过自转就有了昼夜交互之象，就形成了落日的景象。

4.描写落日景象的句子

鱼塘晚霞 傍晚，我吃完晚饭，迈着悠悠的步子，来到宿舍外的鱼塘边，观看鱼塘晚霞的美景。

啊！晚霞，多么奇丽，它一会儿像一匹骏马在奔驰，一会儿像一头雄狮在怒吼，一会儿像朵朵鲜花绽开……我看着看着，身体感到轻飘飘的，仿佛自己也成了一片晚霞。一会儿，一道霞光射来，晚霞闪耀着绚丽的光彩，我把眼睛微微睁开，眼前顿时出现了赤、橙、黄、绿、青、蓝、紫七种颜色，我的身体好像也被色彩裹住了。

我低头一看，碧绿的鱼塘像个葫芦形的大宝石。晚霞把彩色的柔光洒在鱼塘里，就像给碧水插上了一朵朵绒花。

塘里的鱼儿三个一群，五个一伙，悠闲地游动着。有时它们挤在一起好像在窃窃私语。

有时它们凝视晚霞，好像议论着晚霞的奇异。鱼儿的游动吸引了我，我的眼前仿佛出现了一幅奇景：一群群金色的鲤鱼仿佛成了塘中的霞光。

一抬头，看到天空中的晚霞又好像是群群彩鱼在天际游动。 鱼塘左边有个喷泉，喷出的水像彩色的礼花，又像晶莹的珍珠，晚霞一照更是五光十色。

这些水珠洒落在水面上，激起一点点小圆晕，像彩环一样一圈一圈荡漾开去……塘中有一个六角亭，上面铺着琉璃瓦。人们经常在这里对弈，消除工作的疲劳。

鱼塘周围怪石嶙峋，千姿百态，晚霞把光彩洒在上面，则成了宝石。那怪石有的像美猴王抓耳挠腮，有的像盆景中重叠的山峦……鱼塘边上种有无数垂柳。

它那枝条婀娜多姿，一阵风吹拂过来，垂柳轻轻地摇曳着，此刻又披上了晚霞的艳装，活像穿着彩裙的仙女，翩翩起舞…… 这绚丽多彩的鱼塘晚景，使人既愿久立观赏，又想低吟一首小诗，还想画一幅彩画…… 夜幕降临了，晚霞消失了，一只小鸟飞过水面，鱼儿也安静了。 阅读提示： 第二自然段先描写晚霞的形态变化，再描写晚霞的色彩。

第三自然段描写晚霞映照下的鱼塘和游鱼。作者的想象奇特而优美。

第四自然段描写晚霞映照下的喷泉。 第五自然段描写晚霞映照下的怪石和垂柳。

在三亚看落日真有诗意。夕阳滑落的景象美妙绝伦，一点儿也不比日出逊色。

三亚在海南岛的最南端，被蓝透了的海水围着，洋溢着浓浓的热带风情。蓝蓝的天与蓝蓝的海融成一体，低翔的白鸥掠过蓝蓝的海面，真让人担心洁白的翅尖会被海水蘸蓝了。

挺拔俊秀的椰子树，不时在海风中摇曳着碧玉般的树冠。海滩上玉屑银末般的细沙，金灿灿、亮闪闪的，软软地暖暖地搂着人们的脚板，谁都想捏一捏、团一团，将它揉成韧韧的面。

活跃了一天的太阳，依旧像一个快乐的孩童。它歪着红扑扑的脸蛋，毫无倦态，潇潇洒洒地从身上抖落下赤朱丹彤，在大海上溅出无数夺目的亮点。

于是，天和海都被它的笑颜感染了，金红一色，热烈一片。 时间悄悄地溜走，暑气跟着阵阵海风徐徐地远离。

夕阳也渐渐地收敛了光芒，变得温和起来，像一只光焰柔和的大红灯笼，悬在海与天的边缘。兴许是悬得太久的缘故，只见它慢慢地下沉，刚一挨到海面，又平稳地停住了。

它似乎借助了大海的支撑，再一次任性地在这张硕大无朋的床面上顽皮地蹦跳。大海失去了原色，像饱饮了玫瑰酒似的，醉醺醺地涨溢出光与彩。

人们惊讶得不敢眨眼，生怕眨眼的一瞬间，那盏红灯笼会被一只巨手提走。我瞪大双眼正在欣赏着，突然那落日颤动了两下，最后像跳水员那样，以一个轻快、敏捷的弹跳，再以一个悄然无声、水波不惊的优美姿势入了水，向人们道了“再见”。

落日风轻云淡，阵阵寒风，奈何却吹不开心中封印。很想摆脱，许是太刻意了；许是宿命如此。

时间久了，也就不再有这种想法了。生命总会有不同的形态，不会如雪原般保持恒古如一的圣洁，或婉约。

海天交接处，一轮半坠的落日悠悠晃晃地悬在海平面上，随着那一浪浪翻涌的海潮浮沉着漂移荡漾.今天的海滨夕阳，似乎一切的美好都驻足在这变幻的时间和空间里一如往昔。 清香的，也是寂静和忧伤的，为你绽放一瞬间也好，音符如耳语般地轻轻幽浮着，那曾经让我震撼无语的落日，曾经总是舞动在阳光下的身影从眼前一一闪过；那些曾经让我心疼的惦念，以及所有以为并不重要的。

停留在这里，为的是守侯天边的落日笼罩一切，直到再也看不见你的足迹，沉沦着，继续挣扎都是无谓。落日逐渐降临，地上的影， 心中的痛，我们的背，越拉越长，遥望彼岸，总觉得那么遥远，不可琢磨. 思绪在不知不觉中沉入心里的大海，在落日迷醉的岸边开始缠起，粉红的暮霭倒映出你的身影，分明写满了爱，西天那一抹燃烧的是你牵不动的色彩，早已拧干的泪滴被你信手拈来，沁入心海，那长长的等待走不出你的祝福，走不出那一片心海。

还有一滴泪 ，那也是为你空等的一千个轮回，蓦然回首中斩不断的牵牵绊绊，你所有的骄傲只能在画里飞。. 大漠的落日下 吹萧的人是谁 任岁月剥去红装 无奈伤痕累累 荒凉的古堡中 谁在反弹着琵琶 只等我 来去匆匆 今生的相会 。

秋天是金黄色的，不只是落日黄昏，枯藤老树，也不像人们所想的那般刻薄无情和娇柔脆弱，而是金色的成熟与丰收的吟唱。春华秋实，颗粒满仓。

如果说春天播下了希望，那么秋天就把希望变成了金黄丰硕的果产，可谓相得益彰，更上一层楼。 夕阳无限好，只是近黄昏 夕阳西下，断肠人在天涯 。

5.描写“夕阳美景”的词语有哪些

1、夕阳西下

【拼音】 xī yáng xī xià

【解释】指傍晚日落时的景象。也比喻迟暮之年或事物走向衰落。

【出自】元·马致远《天净沙·秋思》：“夕阳西下，断肠人在天涯。”

2、霞光万道

【拼音】xiá guāng wàn dào

【解释】形容日出日落时霞光散射的美丽景象。 也形容某种珍宝放出耀眼的光辉。

【出自】清·文康《儿女英雄传》第三十一回：“但见个东西映着日光，霞光万道，瑞气千条，从门里就冲着他怀里飞来。”

3、日落西山

【拼音】 rì luò xī shān

【解释】太阳快要落山。比喻人到老年将死或事物接近衰亡。

【出自】《上唐书·音乐志》：“‘栖鸟夜飞’； 沈攸之元微五年所作也。攸之未败前；思归京师；故歌和云：‘日落西山还去来。’”

4、落日余晖

【拼音】 luò rì yú huī

【解释】落日指“夕阳”或“夕照”。余晖指“傍晚的阳光”。落日余晖就是太阳刚落山时的傍晚阳光。

【造句】愿拥起落日余晖凭你采摘，愿留住刹那永恒让爱来白。我愿变成一朵美丽的小花，常开在你目光注视的时间，飘香在你足迹踏过的地方。

5、残阳如血

【拼音】cán yáng rú xuè

【解释】夕阳西下，映衬出的晚霞犹如血色鲜红

【造句】暮色暗淡，残阳如血，黄河边上如镶金边的落日，此时正圆，光芒四射，刺人眼膜如梦似幻，好不真实。最后一丝残阳打在地上与暗淡黄的沙漠融为一体，金光璀璨，吞天沃日。

6.那句是描写落日景象的语句

1） 远处的地平线上，一轮太阳将要落下，西天的晚霞挥动着绚丽的纱巾。

膜糊间，遍地的小草都镀上了一片金黄色。晚风吹起来，一支支狗尾草摇响一渠黄昏的抒情曲。

一排排白色的小木屋出现了，像童话一般精致，又像梦一样美丽。2） 时光悄悄地溜走，暑气跟着阵阵海风徐徐地远离。

夕阳也渐渐收敛了光芒，变得温和起来，像一只光焰柔和的大红灯笼，悬在海与天的边缘。兴许是悬得太久的缘故，只见它慢慢地下沉，刚一挨到海面，又平稳地停住了。

它似乎借助了大海的支撑，再一次任性地在这张硕大无朋的床面上顽皮地蹦跳。大海失去了原色，像饱饮了玫瑰酒似的，醉醺醺地涨溢出光与彩。

3） 夕阳西去，一盏茶饮到无色，无味，暮色渐起。拈一朵花，端坐禅房，静寂，燃一炷香，菖蒲上默诵经文；凉的夜，如注的雨，落打荷叶声声起，可否，凝聚我所有念，于佛前虔诚的祈祷，佑：青城无恙，亭廊深巷歌吟唱，岁月静好，静好安然。

4） 那一刻，巡古苑，采幽香，笑看芳草添新妆。临风陌上，邀文谈笔友，作诗万首，琴棋书画，饮酒千壶，且看翠柳醉夕阳。

曲径通幽处，剪红情，裁绿意，莺歌燕舞，心静，影动。5） 秋天的夕阳也富有诗情画意，夕阳染红了天边的云彩，圆盘大的夕阳很快在云彩的映衬下落下墙头，黑暗的阴影逐渐笼罩了大地。

最后，太阳像捉迷藏一样跳进了山里，黑暗立刻吞噬了大地，既而，如同白昼的灯光亮了起来，打破了短暂而可贵的黑夜。6） 夕阳之月，很伤感的歌。

带走了笑容只剩下寂寞晚风中吉他的音色为谁而失落那苍穹的烟火烧尽了天空中那彩虹与云朵而你刚刚离开我……那红叶是谁的忧愁随风而飘落。7） 我以三生烟火，却换不到你一世容颜。

其实，我们都一样，为别人的故事欢笑着，却为自己的故事哭泣着。天边的夕阳，落的太匆忙。

余霞光还未照亮微笑，就让人一再受伤。8） 我们携手相随，一起看樱花满天，一起看夕阳西下。

落日的尽头还是那两个相随的身影同时消逝了，但是总还会在别人的梦中出现。不知道我落泪的枕边是否可以触动你的心。

9） 岁月早已磨平了我们的棱角，我们微笑着看夕阳，微笑着看着树下的情侣嬉笑，微笑着看一家三口在散步。我们走在夕阳里，走出的路浅浅的，就如我们头上的黑发，只是浅浅的镶嵌在白发中间。

少年的懵懂，青年的狂热，中年的深沉，到最后，还是比不过一种爱，陪你一生的爱情。10） 世事沧桑而过，勾勒过明媚的画面，只是匆匆一闪而过，哪里还有它的影子。

逝去的日子，伸手触摸不到，唯有残留的念想，却也日渐模糊。一切物是人非，人惘然，事也悲凉。

生命的烟火在夕阳中越发地绚烂，燃到夜的怀抱，完成一场又一场喧闹的 *** 和落幕。11） 夕阳之所以无限好，是因为它已经接近了黄昏，流星之所以美丽，是因为它的瞬间能打破夜的寂静，水珠之所以晶莹，是因为它的晶莹能折射阳光，残缺是生命的本质，也是时间百态的一种象征。

悦纳自己，放宽心态，包容残缺，欣赏残缺，到最后我们或许发现残缺也是一种美。12） 喜欢格子里的阳光，夕阳落幕的时候，把它折断，横卧在楼道里。

现在看到这几行字：弟兄是血与泪的，你有时候很傻，弟兄有时候不需用说出来，我认可你，你知道吗？13） 喜欢上那簇满落拓艺术家的十字吊桥，喜欢上那夕阳叛逆张扬的味道。在一张又一张纸上涂鸦，说不清在那样的年纪为何有那么多不知所措的情绪。

一个人卑微的在角落里写着谁也不知道的故事，眼泪在不经意间划破脸上的妆纹。14） 那年，你躲在夕阳的余晖下，轻轻的微笑，说再见。

不知为什么，总觉得你在哭泣。后来，我们的联系逐渐淡薄，即使见面也无话可说。

我们如同两条相交的直线，交点过后，变越离越远。15） 如果不坚强，人去夕阳斜的日子里，懦弱给谁看？如果不坦然，曲中无别意的岁月里，相思给谁言？16） 遇上你是我的缘，只因夕阳记错了落山的地点，彼此的心扉没有同时敞开。

我知道初冬的天黑的太早，你是害怕当最后一道晚霞消失的时候找不到回家的路。擦肩而过也是一种很深的缘分，可惜握在我手里的只有一张单程票……17） 夕阳，喷涌如血，火红的如此肆意、张扬，似乎在迸发全部的力量，来将这世间的尘嚣涤荡。

兵马嘶啸，风烈寒枪……终于，它收起了最后的一抹残红，我闭上眼，感受这天地之间的静寂，恍惚中，仿佛闻到一股淡淡的花香。18） 一条老街，伴我曾经繁华，每个夕阳西下，我们一起数青砖绿瓦。

而今却随我落寞的如此挣扎，每次走过，眼里都会被揉进了沙。爱情这东西，一经拿起就很难放下，就算是人已天涯，也难停心里自顾自说自话自想TA……19） 暮风，夕阳。

肆意攀爬的藤蔓还在伸展着生命的姿态，青黄交叠的枝叶还在葱茏着光阴的故事。我凝望着这一墙斑驳而又有些悲壮的萧瑟，顿生一腔怜惜，但却又突然地惊觉：真正需要怜惜的不是它，是自己——它的春天会在季节的轮回之后重逢，而我的岁月却是在走过之后、永不再来。

20） 秋风如笔，饱蘸夕阳，将想你写满回忆的墙。落叶如我，任由灵魂在思念中枯黄，转个身，将自己遗忘。

21） 用那千丝万缕的祈愿，绣成夕阳里相依相扶的背影，不管是远古。

“走，去大雁塔逛逛吧？“”不去，不去，大雁塔有啥好看的，不就是望一眼大雁塔和看下喷泉嘛”......哎，好多人印象中的大雁塔景区就是大慈恩寺、大雁塔北广场和大雁塔南广场这三个地方而已。实际上，广义的大雁塔文化休闲景区的范围广着呢，至少由如下十三个景点组成。详情可见下面全局图，那就是一条从西北向东南延伸的长条块状区域。

在它附近，还有如下三个美名在外的热门景点。这里可谓是游客心仪景点的集中地，那是“一地游，心愿了”的好地方。

大慈恩寺，汉传佛教八宗之法相宗的祖庭，唐长安城三大译场之一，迄今已有1350余年。它位于唐长安城晋昌坊，是唐长安城内规模最大、最著名、最宏丽的佛寺，是李唐皇室敕令修建的一座佛寺。现存的大慈恩寺是明朝之时在原唐慈恩寺西塔院的基础上修建而成的，而唐慈恩寺其余塔院则已荡然无存。

大雁塔，是闻名遐迩、响彻海内外的西安地标之一，耸立于大慈恩寺中庭之中。它可是正牌的唐朝遗物，能存世至今真心不容易呀。当年，玄奘法师为供奉从天竺带回的佛像、舍利和梵文经典，于是在唐慈恩寺西塔院之中建造一座五层砖塔，后经唐朝三次改建和明朝一次大修总共四次改建而成为当今我们所见的大雁塔。

大雁塔是砖仿木结构的四方形楼阁式塔，由塔基、塔身、塔刹三部分组成。全塔通高64.7米，其中塔基高4.2米、塔身高55.63米、塔刹高4.87米。

塔基南北长48.7米，东西长45.7米。底层南门洞两侧嵌置着碑石，人称“二圣三绝碑”。其中，西龛是唐太宗李世民亲自撰文、时任中书令的大书法家褚遂良手书的《大唐三藏圣教序》碑，东龛是唐高宗李治撰文、褚遂良手书的《大唐三藏圣教序记》碑。

塔身底层边长25.5米，呈方锥形，共有七层，每层四面均有劵门。一层塔内登道的东侧墁砖处平卧有一通“玄奘取经跬步足迹石”，反映了玄奘当年西天取经的传说故事。二层塔室内供奉着一尊明初铜质鎏金的佛祖释迦牟尼佛像，塔壁上有多幅书画作品。三层塔室正中安置一木座，木座上存放佛舍利以及大雁塔模型。四层塔室内供奉着两片长约40厘米、宽约7厘米的贝叶经。五层塔室内陈列着一通释迦如来足迹碑以及玄奘鲜为人知的数首诗词。六层塔室内悬挂着唐代杜甫、岑参、高适、薛据、储光羲等五位诗人的诗文佳作。七层塔顶刻有圣洁的莲花藻井，中央为一朵硕大莲花，其花瓣上刻有14个字，连环为诗句，可有数种念法。

寺院之中，还有曾经关中八景之雁塔题名一景相关的雁塔题名碑，以及世界上现存唯一一株玄奘手植的娑罗树子树，等等。大慈恩寺门票50元/人，若想登塔远眺，那再加40元/人的预算了。

当你跟西安人提及喷泉一词，他们会自然而然地给你介绍大雁塔北广场，因为它可是创造了多项世界纪录的一座广场哟，厉害着呢。亚洲最大的喷泉广场、亚洲最大的水景广场、亚洲雕塑规模最大的广场、世界上坐凳最多的广场、世界最长光带的广场、世界首家直引水的广场、世界规模最大音响组合的广场等等，是不是很厉害呢！？

大雁塔北广场，东西长480米，南北宽350米，占地252亩，总建筑面积达11万平方米，由水景喷泉、文化广场、园林景观、文化长廊以及旅游商贸设施等组成。整个广场以大雁塔为中心轴三等分，中间是水道主景，两侧分置着唐诗园林区、法相花坛区、禅修林树区等景观。

北广场每天都有喷泉表演，分开白天场和夜晚场，具体的演出时间请见下面。若时间允许的话，个人建议观看夜晚场，因为有灯光效果，会精彩很多。

当音乐声音响起，游客从四面八方向喷泉广场汇集，原本冷清的广场一下子就人头涌涌，热闹非凡。随后，音符跃动，水柱随之起伏跳动，变幻出不同水景来响应音符的变动。灯光也随着音符的转变，配合着水景的切换而不断变化，组成一幅幅美丽的水景画面，吸引着密集手机设备从不同视角关注着水景的点滴变化。当音乐行进到高潮部分，音浪袭来，忽然一根水柱腾空直冲夜空，似有高耸入云的架势，随后水流往下散开成点点水花，落回水面。咔嚓、咔嚓......美景在前，你在拍景，他人在拍你与你的精彩^_^

大慈恩寺山门前面是一座宽阔的广场，即南广场。它占地32.6亩，包括玄奘雕塑、园林绿地、花岗岩铺地和水面过桥等设施。

南广场，庄严肃穆而又唯美古朴，更加衬托出雄伟高大的玄奘铜像的主角身份。白天，玄奘立式铜像呈现出深棕色，似乎以悲天悯人的姿态面对广大信众开坛讲义。而夜幕之下，橘黄射灯投射其身，让其显得金碧辉煌，如同万千世界的佛光普照，传递着佛法的神奇与奥秘。

大唐不夜城，位于大雁塔南广场的南边，一过马路就是了。它南北长1500米，东西宽480米，占地967亩，总建筑面积65万平方米，是以盛唐文化为背景，以唐风元素为主线，以体验消费为特征而打造的一站式消费地。

雕塑景观步行街，坐落于大唐不夜城的中央位置，由北往南贯穿玄奘广场、贞观文化广场、开元庆典广场三个主题广场，以及六个仿唐街区和西安音乐厅、西安大剧院、曲江电影城、陕西艺术家展廊四大文化建筑，展示出炫丽的盛唐天街。在步行街之中，分布着盛世帝王、历史人物、英雄故事等九组主题群雕，展现出大唐帝国在宗教、文学、艺术、科技等领域的至尊地位并彰显大国气象。其中经典的雕塑有贞观纪念碑、万国来朝雕塑、武后行从雕塑等。若对雕塑感兴趣的你，可慢慢仔细端详雕塑的每个细节，去品味雕塑创作者的深厚功力。

陕西戏曲大观园，也称雁塔东苑，位于水景喷泉广场的东边，一过马路就到了。它体现陕西地域的本土文化为根本特点，结合戏曲艺术和雕塑艺术为创作标准，精心打造的一座地方性的文化大观园。

大观园之中，一湖、一亭、一长廊，还有几座雕塑。漫步其中，戏曲和音乐之声不绝于耳，对弈与舞蹈之景不绝于目。这里，是蛮有艺术氛围和欢乐氛围的中老年人聚集地点。

陕西民俗大观园，也称雁塔西苑，位于大慈恩寺的西边，向西穿过步行街旁的特色店铺就到了，那是一片大树林。在微突的一座小山包之上，中间是高耸入云的云松林，周围是略矮的景观林，一座假山、一方池塘、一条长廊错落有致地散落其中，还有陕西八大怪铜像分散其间。

陕西八大怪，即关中八大怪，这是展示关中人因地理、气候等原因而在衣、食、住、行等方面形成的独特生活方式的雕塑群。如下是陕西八大怪的形象描述。

陕西十大怪，则是对八大怪的补充，增加了姑娘不对外、睡觉枕砖头。那是面条像裤带、锅盔像锅盖、辣子一道菜、碗盆难分开、房子半边盖、帕帕头上戴、不坐蹲起来、睡觉枕砖头、姑娘不对外、秦腔吼起来。

穿过雁塔西苑继续往西行进，一条东西走向的仿古建筑街道摆在面前，那就是大唐通易坊。它街长327米，街宽60米，两侧是院落式酒吧、咖啡屋、茶楼与手工作坊等商店。

大唐通易坊，意喻为往来交接便利，互通交易热闹的商业街市。它是唐风古建与现代时尚元素完美结合的仿唐式文化街区，是雁塔西苑民俗文化的延伸。每当入夜，这里热闹非凡，是西安人熟悉的酒吧一条街之一。若你喜欢有轻柔音乐或者小型乐队演出的清吧，那这里你会喜欢。

唐大慈恩寺遗址公园，位于大慈恩寺的东边，坐落于原唐代大慈恩寺大殿遗址之上，是一处主题特色鲜明的开放式园林。

1988年，日本船桥市与西安结为友好城市并出资在原唐代大慈恩寺大殿遗址之上修建了曲江春晓园，后经曲江管委会重新定位、改造并于2007年更名为“唐大慈恩寺遗址公园”。作为一座佛教文化主题公园，它在追求极致美感的同时，将隐逸文化融入佛教文化，使园林中城市的喧嚣走向山野的宁静，呈现出天人合一的祥和与安宁，并不断传递着禅悟的宗教体验氛围以及天人融合的和谐之美。

它是我喜欢的西安公园之一，喜欢它的布局考究与含义深厚，喜欢它的委婉曲美与拐角惊喜，喜欢它的拿捏适中与分寸恰当，喜欢它的春夏与秋冬。时不时，特别心情不佳之时，喜欢来此逛逛。漫步其中，放慢脚步，放空心绪，用心眼去细细品味它，它的每一处精彩，自然而然地心情开朗与阳光起来，仿佛是在不断地接收来自远方的神秘力量的帮助与熏染。难道这就是禅悟的神秘力量场？！

园林之中，有几处拐角，我个人特别喜欢，而且对它有自己的一番见解，好似它在给我讲述一个个的人生哲理故事。

进入南门之后不远处，一处用篱笆围起的单层小木屋，几棵大树围绕其左右，布置出错落有致的层次感。深秋之时，三角形屋顶覆盖着厚厚的金黄落叶，与远处湛蓝的天空结合而衬托出金秋的美丽和魅力。而在寒冬腊月之时，一阵漫天飞雪之后，金黄屋顶则更换衣裳，穿上银装素纱，优雅素朴。那屋后满树的黄叶则在不断表述它对秋的眷恋与不舍之情。“不主不次，不偏不倚，不喧不闹，融洽适中”。这个视角的综合布景，它的深浅层次、高低搭配与颜色组合，不由得让我顺口而出这中庸之道的话语。

向前直走不远处左拐，则是穿越假山的一条S形小道。站在小道一头，无法直望小道的另一端尽头。虽简朴而不落俗套，看似平常，毫无特色，但是恰如深厚的中国式为人处世之道，“行而有道，直而不冲，弯而不曲，分寸恰当”。

小道右外侧的一处平缓斜坡之中，植有一棵树干扭动而弯曲的落叶树。在寒冬之时，枯叶已落尽，尽显干枯的躯干，而从不同角度观看它的身姿，能有不同的感受与解读。它时而惚如拉着彩带舞动的婀娜多姿舞者，时而惚如静坐低头深思的端庄贵妇。不同妆颜，述说不同故事，一如照镜，一如人世。

进入南门之后右行不远处，有一弯桥、一深潭、一瀑布与一亭阁结合的美景。亭阁立于高台之上，水流从它旁边流淌而过，并坠落于深潭之中，而后穿过弯桥，缓缓流向远方。周围则是高大而茂密的树林。好一幅平静而又融洽的山水画面呀！无需任何言语，只需静坐亭内石凳，轻抿一口清茶，悠然望向远方，这是何等洽意的事情呢。

大唐芙蓉园，位于大慈恩寺的东南侧，曲江池遗址公园的北侧，是仿唐皇家园林样式重建的一家文化主题公园，占地面积一千亩，其中水域面积三百亩。它是中国第一家全方位展示盛唐风貌的大型皇家园林式文化主题公园、国家AAAAA级旅游景区、中国最大的仿唐皇家建筑群，以及拥有全球最大的水幕电影。景区门票（含景区门票、水幕电影和各类表演，不含《梦回大唐》）：旺季120元/人、淡季90元/人，而含《梦回大唐》的景区套票则是140元/人。

大唐芙蓉园，是在原唐朝芙蓉园遗址以北复建而成，并于2005年正式开门营业。它由帝王文化区、女性文化区、诗歌文化区、科举文化区、茶文化区、歌舞文化区、饮食文化区、民俗文化区、外交文化区、佛教文化区、道教文化区、儿童娱乐区、大门景观文化区、水秀表演区等等十四个景观文化区组成，主要是以芙蓉湖为中心绕湖而建。紫云楼是整个景区的中心，而其他景点则分布在芙蓉湖四周，有御宴宫、仕女馆、芳林苑、彩霞亭、陆羽茶社、杏园、凤鸣九天剧院等景点。详情可见下图。

个人喜欢的景点已在上图中标注，具体描述，请详见后续内容。

进入御苑门（景区西门）之后，呈现在眼前的是一条汉白玉砌建而成的长跨度的弯桥，颇有一番皇家气势。当走上它之后，发现眼前一座假山上水流飞溅，煞是壮观。每当它表演之时，水流湍急，从假山之上飞奔溅落而下，而水池之中掩藏的气雾喷泉则在不断喷出阵阵烟雾，让整座假山云雾环绕，会有身在云山雾里一般的仙山之中的错觉。此正乃银桥飞瀑一景名称的由来。

银桥飞瀑的假山背后，就是大唐芙蓉园的中心建筑和灵魂建筑，紫云楼。它分为四层以及南北广场，还有拱桥相连的四座精巧的阙亭。整座建筑，是国内最大的仿唐阁楼建筑群，重现了盛唐皇家的恢宏与奢华。

站在紫云楼之上往北望，摆在面前的是它的北广场以及水幕电影表演所在的芙蓉湖。湖心之中那座孤单小岛就叫做焰火岛，是一座人工小岛。再远处，则是高耸的大雁塔。

站在紫云楼之上往南望，南广场之中一幅铜铸的大唐疆域图展示在我们面前。记得曾经带一群英国客户前来参观，他们好似顽童般在这地图之上找下西安在哪里、广州在哪里、英国在哪里之类，挺好玩的。而两侧的廊坊之中则有一些文墨作品在展示。

紫云楼之中，艺术作品密集展出。若时间允许，可驻足细细端详。一层是反映唐太宗的贞观盛世，特别是唐太宗端坐龙椅之中，眼望唐长安城建筑沙盘的地方，够震撼。二层是反映唐玄宗的开元盛世，中间有唐玄宗和杨贵妃的巡游蜡像。三层是世界非物质文化遗产“东仓鼓乐”的表演区，每天会有定时表演。四层是镇园之宝“大唐博物馆”，展出陕西省出土的周秦汉唐四代的文物精品。

这是在芙蓉园的东南角落，个人觉得比较偏僻冷清。它周边砌有高低起伏的假山，怪石嶙峋。攀爬其中，有点身在秦岭深山之中的错觉。而中间平坦之处，一条弯弯曲曲的水道从中穿过，这就是曲江流饮。此处虽然僻静，但却是拍照的好地方。

芙蓉湖的东侧岸边，一条廊坊建于水面之上，一头连着玉亭，一头连着彩霞亭。在廊坊之内屋梁之下，每节横梁之上都悬挂着一个圆盘，圆盘盘面描绘上诗词作品或者绘画作品。每个圆盘都不尽相同，文化氛围浓郁。而我更加喜欢在炎炎夏日之下，悠坐廊坊之中，闲看湖面的点点波光，以及享受凉爽的微微湖风。舒畅！

杏园，是科举文化区展示唐朝进士文化、仕途文化的一处景点，也是唐朝新科进士举行“杏园探花宴”的场所。

杏园中庭的正中间，摆挂着一幅孔子金像，而且还能供人插香祭拜。而中庭院落之中，几棵银杏树树身上挂满红色祈福彩条，蛮有一番寺院错觉。这里的亭廊布局和搭配，很考究，又是一个拍照的好地方。

陆羽，咩谁人呢？哈哈，当时看到茶社的名字时，我第一反应也是如此。陆羽，唐代茶学家，被誉为茶仙，尊为茶圣，祀为茶神。他一生嗜茶，精于茶道，因著世界第一部茶叶专著《茶经》而闻名于世。失敬失敬，久仰久仰。

陆羽茶社，是集帝王茶艺、文人茶艺、世俗茶艺、茶艺表演组成的综合性高档茶艺会所，里面格局和布置蛮有特色的，不过生意好似就冷冷清清。个人觉得这也是一处不错的拍照地方，品茶那就算了。

1）景区开放：9:00 - 21:00，20:30开始清园

2）《梦回大唐》演出：17:15 - 18:25

3）水幕电影演出：19:45 - 20:08

曲江池遗址公园，西安人称之为南湖，是在原曲江池基础之上修建而成，现是一处集历史文化保护、生态园林、山水景观、休闲旅游、民俗传承、艺术展示为一体的开放式城市生态文化公园。它是开放式的免费公园。

曲江池分为上池和下池两个部分，而个人认为整个遗址公园是由三个部分组成，还包括连接大唐芙蓉园与曲江池之间水路的过渡区域。这是一处水域面积小而绿地较多的区域。绿地之上种植不少高大的梧桐树，深秋时分煞是美艳。不少人会在此郊游野餐，可以铺垫餐布，席地而坐，更加主要是可以放心地放任小孩随意奔跑。

在曲江池上下两池的岸边，有如图标注地方的景观，个人比较喜欢。

从公园西入口进入后的第一个地点，正好是椭圆形下池长轴上的一端。站在这里观看曲江池下池，会觉得它很宽广。寒冬腊月之时，一群鸭子和家鹅畅游于冰冷湖面之上，煞有“春江水暖鸭先知”的意味，够应景。

人生的巅峰体验为何是“清醒无念”？

为何无念可以让人迸发超凡创造力？

为何清醒无念能见自身和世界的真相？

本文是朱清时院士系列文章的第一篇，

将试图回答这些问题。

01

什么是人生的最优体验？

人生一世无非在“离苦得乐”。很多人以为，只要运气好，拥有财富、 健康 、年轻及出众的外表，就容易获得最优体验。这是世人常犯的大错。

其实苦乐是主观体验，可以与 健康 与财富等没有关联。无论处境多么不堪，一个人的主观仍然可以不受影响、保持自由，获得最优体验。 正如不想当元帅的士兵不是好士兵，没得过最优体验的人生不是完美的人生。

最优体验又作“颠峰体验”（peak experience)。此时你的注意力如此集中，以至其他所有东西都消失了，意识与行动和环境融合在一起， 渐渐感觉不到自我与时间的流逝，自己的生理、心理状态，包括认知力、创造力和愉悦感都达到颠峰。

这种体验有四个特征：

后者指能获得丰富信息并且创造力大增，而且有强烈的愉悦感。它们被简称为STER。

世界上不同的地区、不同文化、不同时代的人，都在追求这样的相同最优体验。这说明每个人都有内在的本能，能够实现巅峰的绩效表现、达到最理想的存在状态，并且一直在自觉或不自觉地设法进入这个状态。

虽然任何需要集中全部注意力的事，无论是在织毛衣、做饭、或者在一场引人入胜的交谈，都可能出现质量不同的优质体验。但是高质量的最优体验则很难随意进入并维持在其中。

目前正在全球畅销的几本书，都讲到这种最优体验，它在古代中国叫 「无为」 ，强调哲学；在现代心理学中叫 「心流」 ，重在心理学；在古代希腊叫 「出神」 ，有实用技术。

从人类文明的“轴心时代”开始，佛学就在系统地研究如何“灭苦”。佛法通过清醒无念见到的「自性」，其特征「空、明、悦」 和「无我、当下、不住相」，与最优体验的STER十分契合。 佛法既是哲学，又是心理学，还有实用的修行技术。

用一句话概括佛学，就是《大方广佛华严经》（唐·实叉难陀译)说的：“复次，佛子！如来智慧无处不至。何以故？无一众生而不具有如来智慧，但以妄想颠倒执著而不证得。若离妄想，一切智、自然智、无碍智则得现前。”

这段经文告诉我们，佛学认为我们每个人内在都本具"如来智慧”，即“一切智、自然智、无碍智”，都有能力实现巅峰的绩效表现，达到最理想存在的状态，即常说的“自性”。这里用的“自然智”这个词，就是道家在唐代的“常用语”。它说明“自性、自然智”与道家“无为”有相通关系。

最近由于脑和神经科学的介入，这方面的研究在突飞猛进。有人认为，一场革命正在到来。

无为、心流与清醒无念是同一个东西，此时在高度警觉下，意识在几微层面上帮助直觉，二者的界限消失，念头不见了，可以使人得到最优体验。

为什么它们能够达到最优体验？为什么清醒无念没有意识参与却能见到自身和世界的真相？本文是系列文章的第一篇，试图回答这些问题。

02

庄子的“庖丁解牛”

「无为」是我国传统文化的核心思想。它常常被认为是不作为，对应于英文“Not doing”，意思是什么也不干，让周围的事情顺其自然地发生。这大错特错了。

森舸澜把 “无为”英译成Not trying或者Not to try，意思是不要刻意去干。米哈里的“心流”与“无为”是一回事，前者偏重哲学，后者则是心理学。他们都认为庄子的“庖丁解牛”是无为的生动案例。下面我们分析这个例子。

① 庄子的“庖丁解牛”

庖丁是先秦时代一次传统的仪式上的主角，他为文惠君卸开一头大牛。

庄子这样描述他：“手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。”

《桑林》之舞和《经首》之乐是古代庄重的音乐形式。庄子用它们来比喻庖丁的身体动作，把他的杀牲祭祀说成了一次艺术表演。

文惠君从庖丁的讲述中看出了人生的道理（ “善哉！吾闻庖丁之言，得 养生 焉”）：人的一生要面对的种种障碍，好比出现在庖丁的刀锋前面的骨骼和韧带。我们要像庖丁的刀锋那样始终锋利无比，就要不与骨骼或韧带硬碰、只在缝隙间行走。 生活中的无为者，就是只在空隙间行走，避免被困难伤及精神或拖垮身体。

然而，庖丁解牛并非完全靠无意识的直觉。他说：“每当我碰到那种筋骨交错聚结的地方，看到那里很难下刀时，我就小心翼翼地提高警惕，视力集中到一点，动作缓慢下来，动起刀来非常轻。然后豁啦一声，牛的骨和肉就一下子解开了。”每当感觉到自己就要遇到麻烦的时候，他像舞蹈般的轻松解牛动作也要被打断。 这时候，他虽然仍然全身放松，但是他的意识会介入并操控手中的刀解决困难。

这些话意味着，庖丁在解牛过程中，精神一直处于警觉状态。

② 警觉却无念头的状态

在2002年诺贝尔奖获奖致辞中，丹尼尔·卡内曼讲到人类知觉的双轨模型：我们的信息加工系统一个是直觉性的（快速、自动、毫不费力），另一个是推理性的（慢速，按顺序加工，需要主观努力）。森舸澜把这两个系统形象地称为：“热认知”和“冷认知”因为无意识的直觉更冲动、放松，而有意识的思考是更冷静、紧张。

在庖丁解牛的整个过程里，我们看到直觉（热认知）和意识（冷认知）之间的密切配合与顺畅高效的协同工作。只不过这种配合可能会很细腻（后面称“几微”），让人完全感觉不到，以致觉得无意识与意识之间的界线消失了。

在解牛的大多数时候，庖丁的意识不介入，他手里的刀完全由直觉来主导，在牛骨之间的缝隙里游走。但是，每当遇到难度大的地方，意识就会迅速出现，观察、分析、判断，然后指挥手里的刀度过这个难关，之后意识又迅速地隐退。

然而，如何才能让意识总是在需要的时候出现，在不需要的时候就隐退呢？一定存在一个高度警觉的精神状态，它精心操纵直觉与意识这样配合。

什么是直觉和意识？什么是警觉的精神状态呢？

03

直觉与意识

① 直觉是什么？

直觉是人不受意识控制的底层知觉。它如同飞机上的自动驾驶仪，指导着我们日常生活的绝大部分活动。

人的直觉可以在进化中产生。例如现在很多人还具有“一眼看穿一个人”这种直觉。这是因为当我们的祖先在森林里遇到陌生人的时候,他们必须立即做出评估：这个人是朋友还是敌人？那些能够准确看透他人的人更有可能生存下来并养育后代，就把这种直觉遗传下来。

直觉使我们对环境产生即刻的感觉和反应，而意识层面可能对此一无所知。 有效的直觉源自经验。直觉是经验为我们提供的内隐知识。我们学会了骑上自行车并保持平衡，即便我们可能无法解释自己是怎么做到的，但是只管去做，身体心知肚明；象棋大师可以同时跟多人对弈，简单地膘一眼棋盘就知道下一步怎么走最好，而且赢得每一盘棋；经验丰富的音乐家、 汽车 工程师以及内科医生也一样，他们获得了某种能力，可以迅速评估场境、诊断问题。

下面将讲到，无意识可能把大脑的宽度容量发挥到极致，接收到更多的大量信息，增强察觉力，放大与世界的连接。这就是说， 经验丰富者的直觉可能“审几微”，就是见到世上的事物将动而未动之际的状态。

由于任何场境中总是含有持久不断的蛛丝马迹在内，如果直觉可以得到场境的一些非常精致、超感觉的微细部分，就可以见几知著，当机立断，这是把一切人间事业做到巅峰的条件。有些行家只要从酒的色泽、味道、形态上面，就可以告诉你它的产地与制造年份；有些古董鉴定家只要轻瞄一眼，就可非常准确地说出一件古董的制造地点与制造者。

② 直觉需要意识来校准

由于直觉是长期进化形成的、由基因遗传下来的能力，当遇到进化中没有的新情况，进化并没有提供标准答案时，直觉就可能犯错误。

人类的意识就是为了克服直觉犯错而进化来的。用意识修正了直觉的错误，人类才从动物中脱颖而出成为地球的霸主。科学在本质上就是意识用逻辑和证据来修正直觉。例如直觉使我们的祖先认为太阳围着地球转，后来以伽利略的科学观察为证据才修正直觉，认为太阳静止不动，地球在旋转。

③ 意识应该尽量少用

但是意识只能在必须的时候才出现，不需要时应该马上隐退。因为用意识解决问题要付出很高的代价。

从下楼梯这件事就可以看出这个问题。直觉使我们不用看脚下就快速平稳地走完。如果你每次迈出一步前，都要仔细观察台阶的高度和宽度，调整好一条腿的弯曲度和力度，然后才小心翼翼走。那不仅累而且浪费时间。

另外意识还容易使用过度，让人把虚拟的东西误认为真实，陷入“贪、嗔、痴”，造成人生很多不必要的痛苦。

用意识解决问题时，会造成创造力和信息处理能力的局限。创造力不是一种技能，而是一种思想的状态。

意识擅长用逻辑思维来解决互相孤立的问题，得出确定无疑的答案，“要么这个,要么那个"。但是解决复杂问题需要“整合思维”，这在无意识直觉时容易出现。

当你在用意识“刻意”地做事时，“整合思维”常常被排挤掉。

意识处理信息时，“带宽”容量很小。我们的意识每次只能认知和回应一定数量的事件，而新涌进来的会把旧的挤掉。思绪必须井然有序,否则就会混乱。

现代科学估计，我们顶多能同时应付七组信息，诸如分辨声音、影像，或可辨识的弦外之音等。由一组转换到另一组，至少需要1/18秒。

从这此数字可以算出，大脑1秒钟顶多能处理126比特的信息。我们光是听懂他人说的话，就需要每秒钟处理40 比特的资讯。因此在理论上大脑只能同时理解三个人的话, 而且此时其它的思想和感觉都被摒除在外。

然而 无意识可能把大脑的宽度容量发挥到极致，接收到更多的大量信息，增强察觉力，放大与世界的连接。

04

什么是警觉？

① “全神贯注”

优秀运动员经常有一种“全神贯注”的状态。此时他们能很清晰地意识到自己的身体和当下的每件事，头脑里却没有任何的念头。

一些篮球明星在比赛中会进入那种“人球合一”的巅峰状态，他们的身体和球不与任何东西相碰，只在缝隙间行走。这时候他们会感觉怎么打怎么有，做各种技术动作根本不用去想，动作行云流水，投篮也不用瞄准，随手投出去就知道那个球一定进。

然而球场上的情况瞬息万变，他们肯定对场上的局面有高度警觉。 在有些瞬间，他们会让大脑非常高效地对场上的局面做出了分析，然后又很快把身体交给直觉去做动作。

只不过，这种配合天衣无缝，你完全感觉不到这种切换。

② 体验自己的警觉

来自世界的信息很多，无意识始终在监察它们。一旦有与自己有关的特殊信息，直觉就会唤起意识来注意。

例如，在鸡尾酒会嘈杂的人群中，你似乎听不到自己的谈话以外的各种噪音，然而如果噪音中提到了你的名字，你马上就会注意到。这就是直觉的警觉作用。

有经验的教师都知道，讲课有三个层次。一是念讲义，这不受欢迎；二是按自己的理解，消化后用自己的话讲出来，成为一篇有血有肉的讲演；三是感受到听众的反应，边讲边考虑：这样讲下去有何不合适？有没有更好的讲法？据此随时调整，使演讲变得生动、活泼，更具启发性。

在最后这个层次上，讲课有灵气，就是出现了警觉在高级层次上活动。

③ 佛学的清醒无念

佛法中的清醒无念，就是清醒地察觉到当下的每件事，然而没有念头。

《大方广佛华严经》云，众生有“自然智”,这是禅宗顿悟的根据。因为有自然智，故才有无修而顿悟的可能。六祖慧能提出，“无修之修”的方法应以“无念”为主。

《坛经》说:“无念为宗，无相为体，无住为本”,实际关键在于 “无念” 。《坛经》又说：“善知识，于诸境上，心不染，曰无念。”

关于无念，六祖慧能的弟子神会进一步说:“不作意即是无念”。

“不作意” 是唐代的白话，胡适曾引用如杜甫诗来解说其含义(见“菏泽大师神会传”，《胡适佛学文集》,武汉大学出版社，2008年):“隔户杨柳绿袅袅,恰似十五女儿腰。谁谓朝来不作意，狂风挽断最长条! ”

狂风挽断了杨柳的最长条,谁能说是“不作意” 呢?由此可见，作意就是“起心”,就是“打主意”,就是“存心要什么”。诗人杜甫说，春风起心爱上了那“恰似十五女儿腰”的杨柳条,所以早上一阵狂风就把那最长最苗条的一条折断了。由此可见，“不作意”并不是什么事都不做、不追求，而是在用自然智做事，不刻意追求。所以“无念”是不刻意。

无念并不是“心念尽除”，因为自然智还在。若心念尽除，什么精神活动都没有，那么与昏沉或死亡无异。

在《涅檠经》中，佛告琉璃光菩萨：“善男子，汝莫入甚深空定。何以故？大众钝故。” 神会解释说：“若入定，一切诸波罗蜜不知故。” 这就是“定时则无慧” 的说法，这个“定”就是指“心念尽除”的空定。

④ 唯识“自证分”

然而不刻意去想，又还清醒，这是何种精神活动呢？佛学唯识论是观心之学，它一层层地观察心识的真实相，用它的“四分说”给出了答案。

见分有缘虑、了别相分的作用，但不能自知其所见有无谬误，心识又去证知“见分”的见照有无错误，所以叫自证分。

⑤ 内观禅法（Vipassana）

又称毗婆舍那禅法，意思是如其本然地观察事物。

当听到响声的时候, 专注地听。初学者为了帮助自己专注，可以默念“听、听”，以便让无意识来调动身心帮助自己专注地听。

随着专注和定力的加深，会进入一种新状态，杂念不生，感觉到自己能够不与听觉搅合在一起，听觉可以不影响我，甚至消失。视觉、味觉、触觉、乃至思想念头，都可以这样。 当专注地观察它们时，如果你感觉到自己能够与它们分开，你就是进入了心识的警觉功能。

05

巅峰状态是如何出现的？

① 直觉靠警觉与意识配合

人的动作可以分为无意识直觉的和有意识刻意的两种，但是很多动作都是有意与无意识直觉的混合。

比如你在开车的时候，大部分时间里都是无意识在控制车辆，很放松，不需要刻意努力。路上车辆行人和形形色色的东西很多，你都不在意。然而一旦前面有一个人窜到马路上，你立刻就会发现，紧张起来，唤醒意识来集中注意力判断距离，然后采取刹车或者变道的对策，这就是直觉与意识的混合动作。

在这种动作中，直觉遇到困难，发出警报，让意识介入。 这时直觉处于高度警觉之中，监督和指挥着意识与自己的合作。

一个初学开车的人，这种混合动作会很粗糙，似乎车不听使唤；一个经验丰富的司机，这种混合动作很细腻，车像自己身体的一部分。

然而对于赛车手、摩托车党，他们可能会被这种混合动作深深吸引，直到巅峰状态。

② 巅峰状态

在高度警觉下，直觉与意识可以密切配合、顺畅高效地协同工作。这时意识起作用又不过分，让直觉充分发挥强大威力又不犯错。

如果直觉能“审几微”，还可以让意识把困难解决在“几微”状态。这时意识与无意识的界线消失，最优体验的巅峰状态就出现了。

此时，觉知与行为、四周环境都好像整合成了一体；时间失去了意义，几个小时转瞬即逝，而一个瞬间又似乎成为了永恒；意识的所有内容相互协调，与人们界定自我的目标相和谐。这就是最优体验。

其中“自我”在奋力动作着，自己却并不知道。这时他们在最具挑战性的层次上，体验着自我的超越。滑雪者在大斜坡转弯时，在对雪与摔倒的畏惧中，就是在体验这种巅峰感觉。

这种意识与无意识的界线消失的状态，不能简单地归类于意识或无意识。这时人的所有技能都被唤起，意识活动的很多局限都被突破，而且再没有一个自我来宣布什么正在“我”的意识之中，人与整个世界合为一体。这就是最优体验。

③ 挑战者的最优体验

一名水手，握紧鼓满风帆的缆索，任凭海风吹拂发际，感觉船只破浪前行的愉悦。此时帆、船、风、海四者,在水手的血管中产生了一种和谐的共鸣。此时水手的意识与自己的身体，和帆、船、风、海等融合在一起，达到了某种形式的“心物一元”。

这种体验不仅是人生的至乐，也可以产生非凡的智慧。 一旦经历了这种状态，人们会“上瘾”，热切地希望能再次体验。

06

最优体验的几个例子

最后，我们再来简单分析最优体验的几个例子。

① 劳动者的最优体验

米哈里在《心流》一书中讲述了一个典型的最优体验。

这个案例表明，工作的挑战也能造就心流——最优体验。 这里的关键是强调任务的难度对你构成一个不高不低的挑战。当我们正好碰到太容易与太难之间的那个平衡点时，心流就发生了。而人的技能总是越练越精的，所以只有当任务的难度逐渐升级，人们才能一直保持在心流里。而不停上升的难度也迫使人们全力以赴，时时接受挑战，最终提高了能力。心流强调挑战与能力的提升。

其实无为状态的产生中也如此。例如庖丁解牛达到无为，也一定需要任务的难度对庖丁构成一个不高不低的挑战，太容易与太难都不行。只不过米哈里在分析心流时才把这点浓墨重彩地说出来了。

② 任何处境都能有“心流”

索尔仁尼琴对长期的监狱生活有一段生动描述:

不仅犯人会用这种策略收复对自己意识的控制，曾经在南极附近的小木屋里，独自度过4个月寒冷而黑暗日子的探险家、美国海军上将伯德，克服万难、单人飞越大西洋的林白，也都用相同的方法保持自我的完整。

老子说的“无为而治”正是这样的状态。它是以法（“法”与 “道”同）治国，而非人治。 人过多地干预 社会 秩序则乱，法治则井然有序。

但是“无为而治”并非不要政府，而是要政府起两方面的作用，一是敏锐地观察 社会 的运行；二是一旦发现问题，比如偏离法制或法中唯有的，就马上启用政府的工作团队去解决问题。

作者简介

朱 清 时

1946年生，1968年毕业于中国科学技术大学近代物理系，1991年当选为中国科学院学部委员(院士)，前南方 科技 大学校长，化学家和自然科学家。

他的演讲「物理学步入禅境」以及「再谈物理学步入禅境」曾经引起广泛的讨论。