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中国的水墨画具有独特的风格，它的特点是运用水墨的浅深浓淡来表达各种事物所具有的光与色。施用水墨，大体可以分为“焦”、“浓”、“重”、“淡”、“清”五种墨度，古代的画论上称作墨“彩”。水墨画在多种多样的中国画中，有其独特的地位。

中国人使用墨作为书画的物质材料起源很早，长沙出土的晚周帛画是不是用墨画的姑且不谈，其它如敦煌一带出土的用墨写的汉代简札(“流沙坠简”有影印本)，吐鲁蕃附近出土的“木乃伊”被服白绸上用墨写的东汉初年的年号(有印本)，晋唐以来各家的墨迹等等都是研究这个问题最好的例证。中国墨具有以下各特点：

一、用毛笔书画。无论毛的软硬，一律保持运笔的灵活，不粘、不涩、不滞。

二、经过若干年，对于木、绸、纸、绢等物质不发生腐蚀作用。

三、墨色经久不消退不变化。

四、遇日光或热，仍保持黑色。

五、画在纸或绢上，就是画得细如游丝，再经水染，也不动摇，不渗晕。有强韧的凝集附着力量。

“汉宫仪”上说：“尚书令仆丞郎，月赐隃麋大墨一枚，小墨一枚。”隃麇是地名，在今陕西开阳县东．是汉代松烟及墨的产地。后汉许慎作的“说文”上说：“墨者黑也，松烟所成土也。”汉末三国时，皇象论墨说“多胶黝墨”。根据这些古文献的记载已可证明起码在纪元前二百多年——已经在隃麋这地方，用松烟制成“大块”、“小块”的墨。在许慎只说“松烟所成土”。到了皇象，才说明所以制成为“大块”“小块”的是“多胶”的缘故。

东魏(第六世纪)贾思勰作的《齐民要术》里，叙述了制墨的方法。这是记述关于劳动人民如何造墨的最早的文献，书上说：“……好醇烟捣讫，以细绢节于缸内，筛去草莽，若细沙尘埃。此物至轻微，不宜露筛，喜失飞去，不可不慎。墨(按指醇烟)一斤，以好胶五两浸涔皮汁中——木岑，江南樊鸡木皮也，其皮如水绿色，解胶，又益墨色。可以下鸡子白、去黄、五颗。以真珠一两，麝香一两引治细筛，都合，调下铁臼中，宁刚不宜泽(就是说宁可稠不可稀)。捣三万杵，多益善，合墨不得过二月、九月、温时败臭，寒则难干……”由这一段记述里．已可看出创造墨的过程非常复杂，是劳动创造的成果。到了唐代以后关于制墨的“佐料”(烟炱为主，各种药品为佐。)有了变化。唐代是用木皮、皂角、胆矾、马鞭草、醋、石榴皮水、犀角粉、藤黄、巴豆；宋代由于不光用松烟(自五代时起，制烟炱的地方，已由易水地区渡过长江，转移到了徽州黄山)。主要是用油烟(桐油一斤，烧得“上烟”一两有余。)制墨。除上述“佐料”外，还加生漆、牛角胎、猪胆、鲤鱼胆、白檀、丁香、龙脑、地榆、五倍子、黄莲、紫草、茜根、黑豆、苏木、胡桃、乌头、牡丹皮、 子仁、青黛、朱砂等“佐料”，元明对于“佐料”，没有记载，只明程君房制墨减为十五六种“佐料”。元明对于制烟炱，都着重用油烟，除桐油外，还有用清油(江南乌臼树子制的油)、麻油、猪油的。又有用败漆烧烟的叫“漆烟”。(以上并见东魏贾思勰《齐民要术》、宋晁以道《墨经》、宋李孝美《墨谱》、明沈继孙《墨法集要》、明宋应星《天工开物》，下同。)

烟炱也有好坏——无论松烟、油烟、漆烟——凡烟炱都是用窑烧成的。烧成烟炱，靠近火的叫“身烟”，属下品；在窑中间的叫“顶烟”，属中品；距离火最远，在四边，在窑顶上的叫“上烟”、“头烟”或“顶烟”，是上好的醇烟，属上品。现在我们买墨时，在墨块的上一头．有的写“松烟”，有的写“漆烟”，这是烟炱原料的区别。有的写“顶上”或“顶烟”，有的写“贡烟”(贡是说，上好的烟炱，作为“进贡”给“皇上”用的。)，有的写“超贡烟”；这些都是制墨家说他的墨是用上品的烟炱制成的。次些的写“选烟”，绝没有写“身烟”“顶烟”的。目前徽州的胡开文曹素功墨铺所售出的墨．仍然用这些“顶”、“上”、“贡”、“选”等烟来作为墨质好坏的标志。

制墨另一种重要成分是阿胶、黄明胶等动物胶。我们历代制墨专家，都主张用陈年(唐张彦远说兑用颜料、要用“百年传致 (阿胶)之胶”。)而又清轻的动物胶制墨。如果用新制成的胶，而又不加鸡子白、木岑木皮、丁香、乌头、石籀皮酸，那么，这墨制成，就容易弯曲、碎制和发臭。

选购用墨

清代制墨，墨工增加了捣杵的次数（十万杵），减少了：“佐料”减少的都是什么“佐料”，不清楚）。同时又设立了“官烟广”属 “江宁织造”(官署名)光绪初年才撤销。“御制墨”，只有玄烨(康熙)的“内殿轻煤”、 “乌玉 ”、“耕织图御诗墨”(均墨名)和弘历(乾隆)的再合墨(取明代碎墨掺入新烟再制)好些；但是用来作画，还须用同治或光绪初年的墨，两种兑研使用，在渲染上方不渗晕，在目前为画中国画选购用墨，首先要注意下面的几点：

一、解放前，由于帝国主义的侵略，漆和桐油(制烟炱原料)大量出口，同时又轻入了美国的“气烟”代替国产的一切烟炱。它的成分是含炭百分之九十至九十五，色度胜于一切烟炱。1880年以后，制墨家渐渐使用它。这种墨宜于在生纸上画写意画，如在熟纸或绢上工细勾染，容易渗墨。

二、胡开文、曹素功等厂家目前仍在制墨售墨，出售时根据重量和烟料的成分来订价格，他们也有按照旧式模型制成的新墨。

三、选购墨时，先要看它是不是细腻滋润，再看它泛不泛蓝或紫的光，不泛蓝光紫光的是次墨。然后再看“漱金”、“填青”的真假新旧，再看它的形式和花纹，如果，看它不细致，显露着模型的木纹，不滑腻，不滋润，抚摩着有轻飘飘的粗糙的感觉，那一定是粗制滥造，减料偷工的次货，至于有无年款和制墨人是哪一家还在其次。

四、作画不同于写字，写字用的墨，只要乌黑有泽即可，作画尤其是水墨画，工细的人物画和花鸟画。这首先要求墨要浓的真浓，黑要真黑。不泛灰黯；淡要真淡，凝集力、附着力强大，用色或水去渲去染，不渗，不晕，不散。因此，墨不宜专用年月太远的旧墨。旧墨有的是胶失效，有的是受了潮湿，已泛出灰白色的粉霜。

五、最近用洋烟炱制的墨．在黑的色度上看．是比其它烟炱所制成的墨要黑一些。但是从它之淡的色度上看，仍不能做到清而有神——“入骨”。这大概是杵数减少的缘故。

作者学画所预备的墨，一种是松烟墨(曹素功端友氏制)．一种是漆馏墨(汪节庵造)，一种是油烟墨(乾隆年造)，与漆烟油烟台用的油烟墨，是同治年间胡开文造的。松烟取其黯黑无光，画翎毛画蝶用，漆烟取其黝黑有光泽，用它点晴，两种油烟墨合用，又黑又亮，又耐渲染，不渗下晕，有浓有淡，并且清得还“入骨’有神”入骨”是浸进纸里去的意思)。

关于使用砚石、水、洗砚、“宿墨”以及水墨画上对于墨的认识。今分述如后：

一、砚石

砚与墨有直接关系，著名的砚材有端石(广东端溪所出)、歙石(安徽歙县龙尾溪所出)两种、它们都是水成岩，比较易于把墨研稠。端石不如歙石，歙石在南唐李煜时(公元961年)，就已为劳动人民所采制。我们首先要求砚石的是下墨。也就是要求无论如何坚硬的墨，用它研起来，易于浓稠，同时砚石也不至于因为被墨磨擦而泛出石屑，这就是好砚。作者以为歙砚用来最方便的是被称作“墨海”的一种。它的形状有方有圆，有大有小。上面有石盖，旁边有石嘴，是用一块歙石整挖成功的。墨用得多，在海池里研，墨用得少或是另用一种墨，还可以用石盖去研，用起来非常方便。齐白石先生就是用歙石“墨海”进行创作的一位画家。这种墨海，笔铺、墨铺都有。

二、水

研墨的水，最好是用带苦涩味并含碱性的井水。它可以“发墨”——使墨增加黑度和光泽度；并且用它画出来附着力更强些。调和颜色使用的水，也以井水和其它天然水比较好些。施用药品如漂粉一类消毒了的水，却不相宜。

三、洗砚

砚必须勤洗。若在熟纸或绢上画工细的画，更必须在未研墨之前，先把砚池里的墨洗得干干净净。如不洗净，那是经不起着色。水染时易于渗晕、分散和脱落。什么叫“宿墨”呢?那就是隔了一夜的墨汁，燥性已退，水墨风景画家，每喜欢用这样的“宿墨”，容易渲染。但是在夏天，在南方，隔了一夜的“宿墨”，已不好用，甚至发生恶臭。

四、墨彩

水墨画里把墨色分成五种色度，那就是焦、浓、重、淡、清。这首先是要看所用墨本质上的好坏。用美国“气烟”所制的墨或墨精(上海制，有天字的，有寿字的。)它只有焦有浓，淡已很难，更不用说清而有神。用同治光绪时期的墨，也只有焦、重、淡几种色度，既不浓黑．又不清轻。一般说来，墨的五彩如下：(一)焦墨——即是把研成的墨汁在砚池内经过半日的挥发，再用来画画中极其深重而又突出的部分。它是在全幅画中特别黝黑的部分，黑而有光亮。(二)浓墨—是说墨色的黑度．仅次于焦墨。焦墨可能有光泽，浓墨因为加入水分，虽黑而无亮光。(三)重墨—这是对淡墨说的．它比浓墨水分更多些，比淡墨则又显出黑一些。(四)淡墨——水分加多，成了灰色的叫淡墨，(五)清墨，这在墨彩上则是仅仅有一些淡灰色的影子，这影子去表现朝雾夕烟似的模糊形象。总起来说，好的墨不但是能焦能浓，而且是能淡能清，这是根据制墨时捣杵次数的多少来决定的。至于画家使用水墨作到了清的墨彩，这并不是一件容易的事。在古代画家能够善于用墨，画出清的墨彩的，宋代的马远(号遥父)，元代的方从义(号方壶)，清代的恽寿平(号南田字正叔1633年生)和清代的华秋岳(号新罗)，他们都是长于用墨的画家，他们几家的山水画、花鸟画，至今看来，还是水汪汪的，清而有神，这虽不完全关乎墨的本质，但墨的本贡却和它有直接的关系。墨彩中的清而有神．是由其它深浅不同的墨彩衬托出来的。换句话说，也就是在一幅画的空白部分，画出某种事物的清淡影子，而这清淡影子，在这幅面面上却具有极其重要的表现价值，它反映着某一时间空间的特点，使看的人深入画里，想像着这些影子里，埋藏着许许多多的事事物物。所以我们对这种画，认为是有余不尽，耐人寻味的。

五、研磨

研磨(也叫磨墨)对于一个画家也是一件重要的工作。这和民间画工教徒弟时也先教研颜色，是一个道理。他们早晨起来．总是先研出一池墨来，预备创作时使用。这样，与其说是研墨，毋宁说是研人——练习腕力和臂肘的活动。日子长了．这对于作画，是有相当大的帮助的。齐白石先生在早年．总是起来后自己研墨，就是这个道理。研墨的方法：起初是要慢慢的、不太用力的去研，这样，就不致使干燥坚实的墨，因为快研和用力研而使墨接触现石的一面碎裂，研出了墨渣；墨初着水，由于慢研、轻研，水分把墨靠现石的部分浸得较软．然后再加快加力，墨汁就容易研得浓稠．节省时间．又无渣滓，对于乾隆以前(公元1736年)的墨．更要用这种方法——先慢逐渐加快去研，免得碎裂。

六、收储

墨最怕潮湿，也怕风吹。受潮湿的墨是胶坏而烟并不坏，风吹容易碎裂，尤其是新制的墨。我们对于墨的收储，必须是用纸包起来，放在比较干燥的地方，已经受了潮温的好墨，若是搀合新墨，合研合用，黝黑无光，对于作画，也有相当的用处。但最好是用原匣收储。在民间使用的墨，全是新墨，他们把新买来新墨，先用纸裹紧，下面露出要研磨的部分，大约有二、三分长，然后用蜡把裹纸的部分烫匀，随时用刀割去蜡纸，这样就可以使墨永远保持不碎裂。就是已经破碎的墨，对上碎碴，再粘起来，用上面的方法——裹上纸，烫上蜡，也可以当作整块的作用。

七、颜色墨

颜色墨有五色十色的。如乾隆制造的“五香”——石青、石绿、朱砂、石黄、白五色墨；如嘉庆制造的“名花十友”——朱砂、石黄、石青、石绿、“车渠白”、紫铆、黄丹、雄黄、赭石、朱标十色墨。这原是为批点书籍用的。用来作绘画的颜色，不但是原料好，而且它们所使用的胶也非常好。处理的办法，不要用砚石研，首先把它锤碎，放入碗中加水，入蒸锅去蒸，蒸得毫无墨块，兑入些滚水搅匀，放置澄清。大约经过二三日，胶水全浮在上面，把它撇出，马上晒干或烘干，预备将来兑颜色使用，这是极度的轻胶。剩下的颜色，再研再漂。

1.美食佳肴的诗句

关于写美食的有很多比如：1、上元竹枝词 （清）符曾 桂花香馅裹胡桃，江米如珠井水淘。

见说马家滴粉好，试灯风里卖元宵。《寄胡饼与杨万州》白居易 胡麻饼样学京都，面脆油香新出炉。

寄与饥馋杨大使，尝看得似辅兴无。南宋陆游《蔬食戏书》新津韭黄天下无，色如鹅黄三尺余。

东门彘肉更奇绝，肥美不减胡羊酥。【朝饥食齑面甚美戏作】陆游 一杯齑餺飥，手自芼油葱。

天上苏陀供，悬知未易同。【贺陈述古弟章生子】苏轼 郁葱佳气夜充闾，始见徐卿第二雏。

甚欲去为汤饼客，惟愁错写弄獐书。参军新妇贤相敌，阿大中郎喜有馀。

我亦从来识英物，试教啼看定何如。【饼赋】束皙 玄冬猛寒，清晨之会，涕冻鼻中，霜成口外。

充虚解战，汤饼为最。弱似春绵，强似秋练，气勃郁以扬布，香气散而远遍。

行人垂液于下风，童仆空瞧而邪盼。擎器者舔唇，立侍者干咽。

【过土山寨】黄庭坚 南风日日纵篙撑，时喜北风将我行。汤饼一杯银线乱，蒌蒿如箸玉簪横。

2、像有些事物许多事人也都称赞过。食竹笋 竹笋以色洁白、质细嫩、味清鲜而被视为“菜中珍品”，初上市时物稀价贵，李商隐赞道：“嫩箨香苞初出林，五陵论价重如金”。

白居易《食笋》亦云：“……紫箨折故锦，素肌擘新玉。每日逐加餐，佳食不思肉。

久为京洛客，此味常不足。且食勿踟蹰，南风吹作竹。”

曾两度出任杭州地方官的“宁可食无肉，不可居无竹”的苏东坡，在《初到黄州》一诗中大加赞赏竹笋“久抛松菊犹细事，苦笋江豚那忍说？”陆游以“色如玉版猫头笋，味抵驼峰牛尾猩”盛赞江西的“猫头笋”。郑板桥“江南鲜笋趁鲥鱼，烂煮春风三月初”的诗句，对鲜笋烧鲥鱼的赞美之情更是跃然纸上。

食松花 松花具有保健美容功能，在古代被列为贡品。唐朝女皇武则天十分喜欢松花，她常喜食一种用松花制作的“小精糕”。

苏东坡也爱吃用松花做的食品，他把松花、槐花和杏花入饭共蒸，密封几日后得酒，并歌咏道：“一斤松花不可少，八两蒲黄切莫炒，槐花杏花各五钱，两斤白蜜一起捣，吃也好，浴也好，红白容颜直到老。” 食白菜 大白菜因其“青白高雅，凌冬不凋，四时长见，有松之操”，故又名菘。

范成大有诗曰：“拨雪挑来塌地菘，味如蜜藕更肥浓。朱门肉食无风味，只作寻常菜把供。”

喜食“东坡肉”的苏东坡，也以“白菘类羔豚”、“白菜赛糕肠”来赞美它。他常用菘菜、蔓菁、荠菜等，加入米粉、少量生姜自制成“东坡羹”，并赋诗云：“开心暖胃闲冬饮，知是东坡手自煎。”

食栗子 栗子，又称板栗、毛栗、凤栗、栗果等，常食可达到抗衰老、延年益寿的目的，药王孙思邈称之为“肾之果也，肾病宜食之。”苏辙有诗赞曰：“老去自添腰脚病，山翁服栗旧传方。”

按李时珍介绍，“以袋盛生栗，悬挂风干，每晨吃十余颗，随后吃猪肾粥助之，久必强健。” 食梅花 梅花既是著名观赏花木，又是一味良药，药用以白梅为主，有“除烦安神、止渴生津、疏肝解郁、理气和胃”之功用。

杨万里最喜欢用鲜梅花蘸蜜食用，并留下不朽的诗篇，其中《庆长叔招饮》诗云：“南烹北果聚君家，象箸水盘物物佳。只有蔗霜分不开，老夫自要嚼梅花。”

食百合 百合由“数十片相累，状如白莲花，百片合成”而得名，自古以来被作为吉祥之物为人们所钟爱，是一种营养丰富、利脾润肺的食品。陆游喜食百合，曾作“更气两丛香百合，老翁七十尚童心”的佳句。

食荠菜 荠菜别名野菜、地菜、野荠、护生草等，叶嫩根肥，具有独特诱人的清香和美味。文人雅士对它揄扬备至，苏东坡有“时绕麦田求野荠，强为僧舍煮山羹”的诗句。

陆游更是嗜荠成癖，咏诗赞其鲜润和香口：“手烹墙阴荠，美若乳下豚”；“残雪初消荠满园，糁羹珍美胜羔豚”；甚至“日日思归饱蕨薇，春来荠美勿忘归”了。食茼蒿 茼蒿具有开胃、健脾的作用，煸炒、做汤、凉拌均可。

陆游视茼蒿为天赐佳蔬之一，其《初归杂咏》诗云，“小园五亩剪蓬蒿，便觉人间迹可逃”，采摘茼蒿仿佛置身于远离人间的仙境。食热粥 陆游视食粥为健身养生之“平易法”，其《食粥》诗云：“世人个个学长年，不悟长年在目前。

我得宛丘平易法，只将食粥致神仙。”苏东坡对吃粥也很有兴趣，在任徐州知州时，一次因高兴喝醉了酒，农民艾贤煮粥给他吃，饭后他感到很自在，于是赋《热粥诗》云“身心颠倒不自知，更识人间有真味。”

既赞美了粥的可口，又颂扬了农民的情义。清代阮葵生也有咏粥佳句：“香于酪乳腻于茶，一味和嘈润齿牙”；“居然入口融无哽，不得沾唇呷有声”，可谓深得食粥个中三味了。

食菊花 菊花在我国素有“延寿客”之称，不少地方都有食菊的习惯，“东篱同坐尝花筵，一片琼霜入口鲜”的诗句，正是写食菊的乐趣。菊花入馔，备受诗人青睐。

李峤的《九日应制得欢字》诗曰：“令节三秋晚，重阳九日欢。仙杯还泛菊，宝馔且调兰。”

王维诗云：“四海方无事，三秋大有年。百生无此日，万寿愿齐天。

芍药和金鼎，茱萸插玳筵。无穷菊花节，长奉柏梁篇。”

郑所南的“道人四进花为粮，骨生灵气身吐香。闻到菊花大欢喜，拍手笑歌频癫狂”，写出了宋代食菊之盛。

俗话说：“常饮菊花茶，老来眼不花。”。

2.关于饱餐的诗句

1、但喜今年饱饭吃

唐

白居易

《诏下》

2、饱吃莫形迹

宋

巴谈

《失调名》

3、饱吃红莲香饭

宋

范成大

《朝中措·身闲身健是生涯》

4、丰年饱吃君侯饭

宋

臞翁

《满江红·祷雨文昌》

5、饱吃须是饭

唐

寒山

《诗三百三首》

6、饱吃须是饭

唐

寒山

《诗三百三首》

7、吃茶饭、不知饥饱

宋

无名氏

《解佩令·一生蒙懂》

8、饱吃惠州饭

宋

黄庭坚

《跋子瞻和陶诗》

9、饱吃残年饭

宋

陈与义

《将赴陈留寄心老》

10、端能饱吃新州饭

宋

王庭珪

《送胡邦衡之新州贬所》

11、太仓里的老鼠吃的撑撑饱

清

贾凫西

《木皮散人鼓词》

12、从今饱吃鄱阳馀

宋

陈文蔚

《赵守祷雨有感枕上得句足成五十六字呈赵守》

13、饱吃芹宫饭

宋

仇远

《三叠》

14、饱吃梅花吟更好

宋

戴复古

《杜子野主簿约客赋一诗为赠与仆一联云生就石》

15、饥则饱吃天山禾

宋

戴复古

《题曾无疑飞龙饮秣圆》

16、觉来饱吃红莲饭

宋

范成大

《再到虎丘》

17、东坡饱吃惠州饭

宋

方回

《题东坡先生惠州定惠院海棠诗后赵子昂画像并》

18、但能饱吃长年饭

宋

洪咨夔

《谨和老人初冬即事》

19、吃饱饭

宋

释道璨

《偈颂二十五首》

20、三年饱吃浙西饭

宋

释道璨

《送开上人》

21、美食不中饱人吃

宋

释师观

《偈颂七十六首》

22、饱吃多餐应不饿

宋

释印肃

《颂证道歌·证道歌》

23、大家饱吃普庵圆

宋

释印肃

《行住坐卧三十二颂》

24、饱吃孤山白玉花

宋

吴龙翰

《冯永之号冰壶工水墨丹青》

25、穷年饱吃衲子饭

宋

吴则礼

《江边简新之》

26、晨炊饱吃连床饭

宋

吴则礼

《已至都梁简介然时介然欲至城北而食言》

27、饱吃番阳饭

宋

喻良能

《星源县斋书事》

28、未暇饭饱吃

宋

赵蕃

《夜坐示进之兼怀文叔》

3.形容美味佳肴的诗句

1、桂花香馅裹胡桃，江米如珠井水淘。见说马家滴粉好，试灯风里卖元宵。——《上元竹枝词》清代符曾

译文：香甜的桂花馅料里裹着核桃仁，用井水来淘洗像珍珠一样的江米，听说马思远家的滴粉汤圆做得好，趁着试灯的光亮在风里卖元宵。

2、罗浮山下四时春，卢橘杨梅次第新。 日啖荔枝三百颗，不辞长做岭南人。——宋 苏轼 《惠州一绝》

译文：罗浮山下，可以显示四季的春天景色，卢橘和杨梅，依次开了起来，每天都可以吃三百粒的荔枝，没有辜负自己可以一直可以作为一个岭南人。

3、茅针香软渐包茸，蓬櫑甘酸半染红。——宋·范成大《晚春田园杂兴》

译文：藏在绿茎内尖尖的茅草，将要开花白白的花苞清香爽口。饰有饕餮纹的食物盛器被染红了。

4、莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。——《游山西村》宋代：陆游

译文：不要笑农家腊月里酿的酒浊而又浑，在丰收的年景里待客菜肴非常丰繁。

5、净洗铛，少著水，柴头罨烟焰不起。待他自熟莫催他，火侯足时他自美。——《猪肉颂》宋代：苏轼

译文：把锅子洗得干干净净，少许放水，燃上柴木、杂草，抑制火势，用不冒火苗的虚火来煨炖。等待它自己慢慢地熟，不要催它，火候足了，它自然会滋味极美。

4.表达食品香味的诗句

友朋设宴庆云楼，

美食十二配郎酒。

觚觥交错杯杯尽，

门前石狮口水流.

苏东坡被贬在海南岛詹县。当地有一位卖环饼的老妪，她的手艺好，环饼质量高，可是，因为店铺僻，不为人知，生意一直不好。老妪得知苏东坡是著名文学家，就请他为店铺作诗。苏东坡怜悯她生活贫苦，环饼手艺又委实不错，就挥笔写下一首七绝：

纤手搓来玉色匀，

碧油煎出嫩黄深。

夜来春睡知轻重，

压扁佳人缠臂金。 也有形容酒的：开坛十里香 隔壁千家醉

5.关于小吃的古诗

1、苏东坡既是著名的文人学者，也是著名的美食家。

所以相传与他有直接关系的名馔不少，用他名字命名的菜肴更多，如“东坡肘子”、“东坡豆腐”、“东坡玉糁”、“东坡腿”、“东坡芽脍”、“东坡墨鲤”、“东坡饼”、“东坡酥”、“东坡豆花”、“东坡肉”等等。《东坡集》载：“蜀人贵芹芽脍，杂鸠肉为之”。

春鸠脍，就是芹菜炒斑鸠胸脯丝。后称东坡春鸠脍。

苏轼是喜欢羊汤的，为此他写道：“秦烹惟羊羹，陇馔有熊腊”。 他还专门写了《猪肉颂》：“净洗铛，少着水，柴头罨烟焰不起。

待他自熟莫催他，火候足时他自美。黄州好猪肉，价贱如泥土。

富者不肯吃，贫者不解煮。早晨起来打两碗，饱得自家君莫管。”

苏东坡用其情有独钟的竹笋和猪肉一起煮，在一次美食派对上，苏东坡信手写下了一首打油诗：“无竹令人俗，无肉使人瘦，不俗又不瘦，竹笋焖猪肉”。味美却有毒的河豚也成为了他的常吃常新的美味，“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。

蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时”这首逍遥自在的七言绝句，更是写了春天的竹笋、肥鸭、野菜、河豚，真可谓是一句一美食。“秋来霜露满园东，芦菔生儿芥生孙。

我与何憎同一饱，不知何苦食鸡豚。”在他看来，这些蔬菜比那鸡鸭鱼肉还要味美。

丰湖是苏东坡最喜欢野炊的地方，他把这里湖边长生的藤菜比作杭州西湖的莼菜：“丰湖有藤菜，似可敌莼羹”。苏东坡吃到了一位老妇人做的环饼，不由得题诗道：“纤手搓来玉色匀，碧油煎出嫩黄深。

夜来春睡知轻重，压扁佳人缠臂金。”寥寥28字，勾画出环饼匀细、色鲜、酥脆的特点和形似美人环钏的形象。

"小饼如嚼月，中有酥和饴""时绕麦田求野荠，强为僧舍煮山羹" “长江绕郭知鱼美，好竹连山觉笋香” “明月几时有，把酒问青天””，“我饮不尽器，半酣味尤长”，“偶得酒中趣，空杯亦常持”。“日啖荔枝三百颗，不妨长作岭南人。”

苏轼爱好品茗，诗作中也常见对茗茶的赞美，“白云峰下两旗新，腻绿长鲜谷雨春”形容了杭州城外漫山遍野的茶园景色。“从来佳茗似佳人”更是与另一首诗中的“欲把西湖比西子”被人们辑成了茶馆茶庄的名联。

苏东坡的诗词书稿，其中有很多与美食有关的佳文，《菜羹赋》、《食猪肉诗》、《豆粥》、《鲸鱼行》以及著名的《老饕赋》。2、陆游是南宋著名的诗人，他还是一位精通烹饪的专家，在他的诗词中，咏叹佳肴的足足有上百首。

“人间定无可意，怎换得玉脍丝莼”的句子，这“玉脍”指的就是隋炀帝誉为“东南佳味”的“金齑玉脍”。“脍”是切成薄的鱼片；“齑”就是切碎了的腌菜或酱菜，也引申为“细碎”。

“金齑玉脍”就是以霜的后白色的鲈鱼为主料，拌以切细了的色泽金黄的花叶菜。“丝莼”则是用莼花丝做成的莼羹，也是吴地名菜。

“天上苏陀供，悬知未易同”即是说自己用葱油做成的面条是天上苏陀（即酥）一样。他在《山居食每不肉戏作》的序言中记下了“甜羹”的做法：“以菘菜、山药、芋、菜菔杂为之，不施醢酱，山庖珍烹也。”

并诗日：“老住湖边一把茅，时话村酒具山肴。年来传得甜羹法，更为吴酸作解嘲。”

“东门买彘骨，醢酱点橙薤。蒸鸡最知名，美不数鱼鳖。”

“彘”即“猪”，“彘骨”是猪排。排骨用加有橙薤等香料拌和的酸酱烹制或蘸美至极。

此外在诗中称道了四川的韭黄、粽子、甲鱼羹等食品。“霜余蔬甲淡中甜，春近录苗嫩不蔹。

采掇归来便堪煮，半铢盐酪不须添。”他总结了选取用蔬菜不要调味，吃起来也很新鲜。

“初游唐安饭薏米，炊成不减雕胡美。大如苋实白如玉，滑欲流匙香满屋”把大如苋实（鸡头肉）的薏米的白、滑、香的特点都写得非常生动。

《食粥》：“世人个个学长年，不悟长年在目前。我得宛丘（仙人名）平易法，只将食粥致神仙。”

“鲈肥菰脆调羹美，（麦乔）熟油新作饼香。自古达人轻富贵，倒缘乡味忆回乡。”

"色如玉版猫头笋，味抵驼峰牛尾猩"。"新津韭黄天下无，色如鹅黄三尺余，东门彘肉更奇绝，肥美不减胡羊酥" “祖国山河无限好，家乡父老不患贫。

淡云出岫删发何日，也味争如乡味醇。”"何时一饱与子同，更煎士茗浮甘菊" “山暖已无梅可折，江清独有蟹堪持。”

3、唐代诗人杜甫虽不是美食家，但他有许多关于美食的诗。《丽人行》中有"紫驼之峰出翠釜，水精之盘行素鳞；犀箸餍饫久未下，鸾刀缕切空纷纶；黄门飞鞚不动尘，御厨络绎送八珍"的诗句，即为"八珍" 。

"青青竹笋迎船出，白白红鱼入馔来"。"蜀酒浓无敌，江鱼美可求"。

"无声细下飞碎雪"，"放箸未觉全盘空"描写唐代厨师加工鱼生的高超刀功和食客们争食的热烈场面。"春日春盘细生菜""鲜鲫食丝脍，香芹碧涧羹"。

问答未及已 儿女罗酒浆 夜雨剪春韭 新炊间黄梁（《赠卫八处士》） 甲第纷纷厌梁肉 广文先生食不足（《醉酒歌》） 饔子左右挥双刀 脍飞金盘白雪高 徐州秃尾不足忆 汉阴槎头远遁逃 鲂鱼肥美知第一 既饱欢娱亦萧瑟（《观打鱼歌》）4、郑板桥不仅是有名的画家，而且 对吃也有一定的研究。郑板桥有"夜半酣酒江月下，美人纤手炙鱼头"，"扬州鲜笋趁鲥鱼，烂煮春风三月初。

""惟有莼鲈堪漫吃，。

6.关于描写梅花的名言警句与古诗

历代梅花诗 赠范晔 陆凯 南朝 宋 折梅逢驿使，寄与陇头人。

江南无所有，聊赠一枝春。 山园小梅 林和靖 唐 众芳摇落独喧妍，占尽风情向小园。

疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。 霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂。

幸有微吟可相狎，不须擅板共金樽。 梅 王安石 墙角数枝梅， 凌寒独自开。

遥知不足雪 ，为有暗香来。 与薛肇明弈棋赌梅花诗输一首 王安石 华发寻春喜见梅， 一株临路雪倍堆。

凤城南陌他年忆， 香杳难随驿使来。 忆梅 李商隐 定定住天涯，依依向物华。

寒梅最堪恨，长作去年花。 十一月中旬至扶风界见梅花 李商隐 匝路亭亭艳，非时袅袅香。

素娥惟与月，青女不饶霜。 赠远虚盈手，伤离适断肠。

为谁成早秀？不待作年芳 梅花绝句（之—） 陆游 闻道梅花圻晓风， 雪堆遍满四山中。 何方可化身千亿， 一树梅花一放翁。

梅花绝句（之二） 幽谷那堪更北枝， 年年自分着花迟。 高标逸韵君知否， 正是层冰积雪时。

梅花绝句（之三） 雪虐风号愈凛然， 花中气节最高坚。 过时自会飘零去， 耻向东君更乞怜。

早梅 南朝·谢燮 迎春故早发，独自不疑寒。 畏落众花后，无人别意看。

江梅 唐·杜甫 梅蕊腊前破，梅花年后多。 绝知春意好，最奈客愁何？ 雪树元同色，江风亦自波。

故园不可见，巫岫郁嵯峨。 早梅 唐·齐己 万木冻欲折，孤根暖独回。

前村深雪里，昨夜一枝开。 风递幽香出，禽窥素艳来。

明年如应律，先发映春台。 唐·王维 杂诗 君自故乡来，应知故乡事。

来日倚窗前，寒梅著花未？ 杂咏 唐·王维 已见寒梅发，复闻啼鸟声。 心心视春草，畏向玉阶生。

忆梅 唐·李商隐 定定住天涯，依依向物华。 寒梅最堪恨，长作去年花。

江上梅 唐·王适 忽见寒梅树，花开汉水滨。 不知春色早，疑是弄珠人。

庭梅咏寄人 唐·刘禹锡 早花常犯寒，繁实常苦酸。 何事上春日，坐令芳意阑？ 夭桃定相笑，游妓肯回看！ 君问调金鼎，方知正味难。

梅花 唐·崔道融 数萼初含雪，孤标画本难。 香中别有韵，清极不知寒。

横笛和愁听，斜技依病看。 逆风如解意，容易莫摧残。

梅花 唐·庾信 当年腊月半，已觉梅花阑。 不信今春晚，俱来雪里看。

树动悬冰落，枝高出手寒。 早知觅不见，真悔著衣单。

雪里觅梅花 唐·萧纲 绝讶梅花晚，争来雪里窥。 下枝低可见，高处远难知。

俱羞惜腕露，相让道腰羸。 定须还剪采，学作两三技。

梅花 唐·蒋维翰 白玉堂前一树梅，今朝忽见数花开。 几家门户重重闭，春色如何入得来？ 梅花 宋·陈亮 疏技横玉瘦，小萼点珠光。

一朵忽先发，百花皆后春。 欲传春信息，不怕雪埋藏。

玉笛休三弄，东君正主张。 名言警句 闭门不管庭前月，分付梅花自主张。

唐·斐休： 不是一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香？ 宋·苏轼： 故人应在千山外，不寄梅花远信来。 元·萨都刺： 江南二月风雨过，梅花开尽杏花红。

蒙古族： 看见了山中的梅花鹿，就丢弃跨骑的瘦弱驴。 清·张惠言： 梅花雪，梨花月，总相思。

自是春来不觉去偏知。] 梅花优于香，桃花优于色。

雪压青松松更翠，霜打梅花花更艳。 遥闻爆竹知更岁，偶见梅花觉已春。

宋·李重元： 月笼明，窗外梅花瘦影横。

7.描写梅花的诗句

梅柳夹门植，一条有佳花晋·陶渊明《蜡月》一树寒梅白玉条，迥临村路傍溪桥迥临：远离。

唐·张谓《早梅》：“一树寒梅白玉条，迥临村路傍溪桥。不知近水花先发，疑是经冬雪未销。”

风光人不觉，已著后园梅著：开。唐·史青《应诏赋得除夜》梅衰未减态，春嫩不禁寒不禁：经受不住。

唐·杜牧《初春有感寄歙州邢员外》寒柳翠添微雨重，腊梅香绽细枝多唐·薛逢《奉和仆射相公送东川李支使归使府夏侯相公》前村深雪里，昨夜一枝开两句写早梅开放。传说诗中“一枝”原作“数枝”，郑谷为改，齐己因称郑谷为“一字师”。

唐·齐己《早梅》腊后花期知渐近，寒梅已作东风信腊后：进入腊月之后。腊月是阴历的十二月。

东风：春风，这里指春天。信：信使。

宋·晏殊《蝶恋花》小梅枝上东君信，雪后花期近信：消息，征兆。东君：司春之神.借指春天。

宋·晏几道《虞美人》折得疏梅香满袖，暗喜春红依旧宋·晏几道《清平乐》柳垂江上影，梅谢雪中枝宋·晏几道《临江仙》遥知不是雪，为有暗香来暗香：清幽的香气，此指梅花的清香。宋·王安石《梅花》：“墙角数枝梅，凌寒独自开。

遥知不是雪，为有暗香来。”故作小红桃杏色，尚余孤瘦雪霜姿孤瘦：指梅枝干枯，梅花稀疏。

雪霜姿：指梅花不畏严寒傲霜斗雪的姿态。意谓迟开的梅花虽故作桃杏之色，却仍保持着孤高清瘦，傲霜斗雪的姿态。

宋·苏轼《红梅》溪源新腊后，见数朵江梅，剪裁初就宋·周邦彦《玉烛新》天憎梅浪发，故下封枝雪浪发：滥开，开得太烂漫。宋·周邦彦《菩萨蛮·梅雪》天涯也有江南信，梅破知春近江南信：春天到来的消息。

梅破：梅花开放。宋·黄庭坚《虞美人》到处皆诗境，随时有物华。

应酬都不暇，一岭是梅花诗境：富有诗意的地方。物华：美丽的景物。

应酬：指眼睛看不过来。宋·张道洽《岭梅》小春何处有梅花，想见水边篱落，数枝斜宋·吴则礼《虞美人》不与群芳争绝艳，化工自许寒梅化工：天工，指大自然的创造或生长万物的功能力量。

宋·叶梦得《临江仙》雪似梅花，梅花似雪，似和不似都奇绝宋·吕本中《踏莎行》东风已有过来信，先返梅魂信：消息。宋·王灼《丑奴儿》月笼明，窗外梅花瘦影横宋·李重元《忆王孙·冬词》不知墙外夜来梅，忍寒添得疏花否疏花：很少几朵花。

宋·侯真《踏莎行》雪后疏梅，时见两三花宋·辛弃疾《江神子》着意寻春不肯香，香在无寻处着意：特意。宋·辛弃疾《仆算子》：“只共梅花语，懒逐游丝去。

着意寻春不肯香，香在无寻处。”剩水残山无态度，被疏梅料理成风月剩水残山：冰雪覆盖下露出来的山水。

无态度：没有生机。料理：妆扮。

风月：美丽的景色。宋·辛弃疾《贺新郎》。

8.描写美味佳肴的诗句有哪些

描写美味佳肴的诗句如下：

1.一生大笑能几回，斗酒相逢须醉倒。____岑参《凉州馆中与诸判官夜集》

【解释】人生一世能有几回开怀大笑，今日相逢人人必须痛饮醉倒。

2.一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。____杜牧《过华清宫绝句三首》

【解释】一骑驰来烟尘滚滚妃子欢心一笑，无人知道是南方送了荔枝鲜果来。

3.红酥手，黄縢酒，满城春色宫墙柳。____陆游《钗头凤·红酥手》

【解释】你红润酥腻的手里，捧着盛上黄縢酒的杯子。满城荡漾着春天的景色，你却早已像宫墙中的绿柳那般遥不可及。

4.被酒莫惊春睡重，赌书消得泼茶香，当时只道是寻常。____纳兰性德《浣溪沙·谁念西风独自凉》

【解释】酒后小睡，春日好景正长，闺中赌赛，衣襟满带茶香，昔日平常往事，已不能如愿以偿。

5.桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。____黄庭坚《寄黄几复》

【解释】当年春风下观赏桃李共饮美酒，江湖落魄，一别已是十年，常对着孤灯听着秋雨思念着你。

6.白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。____杜甫《闻官军收河南河北》

【解释】老夫想要纵酒高歌，结伴春光同回故乡。

7.遇酒且呵呵，人生能几何！____韦庄《菩萨蛮·劝君今夜须沈醉》

【解释】既然有酒可喝再怎么样也得打起精神来，人生能有多长呢？

8.酒入愁肠，化作相思泪。____范仲淹《苏幕遮·怀旧》

【解释】不想在明月夜独倚高楼望远，只有频频地将苦酒灌入愁肠，化作相思的眼泪。

9.花无人戴，酒无人劝，醉也无人管。____黄公绍《青玉案·年年社日停针线》

【解释】虽有花枝却无人佩戴，虽有美酒却无人劝酒把盏，纵然醉了也无人照管。

10.明月几时有？把酒问青天。____苏轼《水调歌头·丙辰中秋》

【解释】明月从什么时候才开始出现的？我端起酒杯遥问苍天。

9.形容美味佳肴的古诗词

1.

《丽人行》

唐

杜甫

紫驼之峰出翠釜，水精之盘行素鳞。

犀箸餍饫久未下，鸾刀缕切空纷纶。

黄门飞鞚不动尘，御厨络绎送八珍。

2.

竹笋焖猪肉

宋

苏轼

无竹令人俗，无肉使人瘦。

不俗又不瘦，竹笋焖猪肉。

3.

《环饼》

宋

苏轼

纤手搓来玉色匀，碧油煎出嫩黄深。

夜来春睡知轻重，压扁佳人缠臂金。

4.

《九里》

宋 陆游

破晓凭鞍野兴浓，鹭飞先我过村东。

绿针细细稻浮水，绛雪纷纷花舞风。

陌上秋千喧笑语，担头粔籹簇青红。

谁知老子裴回意，绝爱山横淡霭中。

5.

《洞庭春色》

宋陆游

壮岁文章，暮年勋业，自昔误人。

算英雄成败，轩裳得失，难如人意，空丧天真。

请看邯郸当日梦，待炊罢黄粱徐欠伸。

方知道，许多时富贵，何处关身。

人间定无可意，怎换得、玉鲙丝莼。

且钓竿渔艇，笔床茶灶，闲听荷雨，一洗衣尘。

洛水秦关千古后，尚棘暗铜驼空怆神。

何须更，慕封侯定远，图像麒麟。

【毛笔】

中国画主要工具之一。也是中国书画艺术的专用工具，一般分为羊毫（软毫）、狼毫（硬毫）、兼毫（软毫与硬毫混制）在用料上除主要使用羊、狼两类毫毛外，尚有使用黄鼠狼毛和野兔脊毛等制笔。笔的名称有：兰竹、白云、写意、山水、点梅、叶筋、衣纹等。羊毫性软，吸水量大，弹性差，用于烘托渲染较佳。狼毫、兔毫性硬，弹性强，用于勾勒皴擦较挺健。兼毫则刚柔相济，使用挡兼有狼毫与羊毫两种笔锋的效果。

毛笔以其笔锋的长短可分为长锋、中锋和短锋笔，性能各异。长锋容易画出婀娜多姿的线条，短锋落纸易于凝重厚实，中锋、短锋则兼而有之。又根据笔锋的大小不同，毛笔又分为小、中、大等型号。各种型号都要准备一点。新笔笔锋多尖锐，只适于画细线，皴、擦、点擢用旧笔效果更好。有的画家喜欢用秃笔作画，所画的点、线别有苍劲朴拙之美。

【墨】

中国画主要工具之一。分为块墨和墨汁两种。中国画的墨（块墨），因制作原料不同，可分为油烟墨、漆烟墨、松烟墨三种。它们分别以桐油、生漆、松枝烧出的加上黄明胶以及麝香、冰片、 木皮和石榴皮酸混合制成。这些原料可防胶质腐败，墨绽变形，并使墨彩更加生色。一般书画宜用油烟墨，取其黝黑而有光彩。松烟墨无光宜画人物须眉，翎毛等。漆烟墨有光亮，亦宜作画，墨的特点能久不褪。现代人为图方便一般采用较好的书画专用墨汁。

【颜料】---- 传统的颜料两大类。

●矿物性颜料从矿石中磨炼出，色彩厚重，覆盖性强，常用的有 ：

（一）石绿：通常呈粉未状，使用时须兑胶，石绿根据细度可 分为头绿、二绿、三绿、四绿等，头绿最粗最绿，依次 渐细渐淡。

（二）石青：性能与用法大致与石绿相同，石青也分头青、二 青、三青、四青等几种，头青颗粒粗，较难染匀，应多 染几次才好。

（三）朱京：朱京又叫辰京以色彩鲜明成朱红色者较佳，也有 制成墨状，朱京不宜调石青、石绿使用。

（四）朱膘：（朱标）是将朱京研细，兑入清胶水中，浮在上 面成橙色的部分。

（五）赭石：又秩士朱，从赤铁矿中出产，呈浅棕色，目前赭 石大多精制成水溶性的胶块状，无覆盖性。

（六）白粉: 可分成铅粉、蛤粉、白垩等数种，蛤粉从海中的 文蛤壳加工研细而成，日久易「返铅」而变黑，用双氧 水轻洗则可返白，至於白垩 ( 白土粉 ) 在古代壁画中 常用，亦历久不变色。植物性颜料，透明色薄，没有覆 盖性能。

●常用的植物性颜料有：

（七）花青：用蓼蓝或大蓝的叶子制成蓝淀，再提炼出来的青 色颜料，用途相当广，可调藤黄成草绿或嫩绿色。

（八）藤黄：南方热带林中的海藤树，从其树皮凿孔，流出胶 质的黄液，以竹筒承接，乾透即可使用，藤黄有毒，不可入口。

（九）胭脂：用红蓝花、茜草、紫梗三种植物制成的 暗红色颜料，但以胭脂作画，年代久则有褪色的现象， 目前多以西洋红取代。

1. 关于荷包的诗句

关于荷包的诗句 1.描写即将开放的荷包的诗句

荷叶 [宋]欧阳修 池面风来波潋潋， 波间露下叶田田。

谁于水面张青盖， 罩却红妆唱采莲。 荷花 [宋]王安石 亭亭风露拥川坻， 天放娇娆岂自知？ 一舸超然他日事， 故应将尔当西施。

小池 [宋]杨万里 泉眼无声溪细流， 树荫照水爱晴柔。 小荷才露尖尖角， 早有蜻蜓立上头。

如梦令 [宋]李清照 常记溪亭日暮， 沉醉不知归路。 兴尽晚归舟， 误入藕花深处。

争渡，争渡， 惊起一滩鸥鹭。 荷花 [宋]杨巽斋 翠盖红幢耀日鲜， 西湖佳丽会群仙。

波平十里铺云锦， 风度清香趁画船。 浣溪沙 张元干 山绕平湖波撼城， 湖光倒影浸山青， 水晶楼下欲三更。

雾柳暗时云度月， 露荷翻处水流萤， 萧萧散发到天明。 一剪梅 北宋李清照 红藕香残玉簟秋， 轻解罗裳， 独上兰舟。

云中谁寄锦书来？ 雁字回时， 月满西楼。 花自飘零水自流。

一种相思， 两处闲愁。 此情无计可消除， 才下眉头， 却上心头。

蝶恋花 晏几道 初捻霜纨生怅望。隔叶莺声，似学秦娥唱。

午睡醒来慵一晌，双纹翠簟铺寒浪。雨罢苹风吹碧涨。

脉脉荷花，泪脸红相向。斜贴绿云新月上，弯环正是愁眉样。

临江仙 叶梦得 不见跳鱼翻曲港，湖边特地经过。萧萧疏风乱雨荷。

微云吹尽散，明月堕平波。白酒一杯还径醉，归来散发婆娑。

无人能唱采菱歌。小轩枕簟，檐影挂星河。

永遇乐 苏东坡 明月如霜，好风如水，清景无限。曲港跳鱼，圆荷泻露，寂寞无人见。

如三鼓，铿然一叶，黯黯梦云惊断。夜茫茫，重寻无处，觉来小园行遍。

天涯倦客，山中归路，望断故园心眼。燕子楼空，佳人何在？空锁楼中燕。

古今如梦，何曾梦觉，但有旧欢新怨。异时对，黄楼夜景，为余浩叹。

黄莺儿 晁补之 南园佳致偏宜暑。两两三三，修篁新笋出初齐，猗猗过檐侵户。

听乱芰荷风，细洒梧桐雨。午余帘影参差，远林蝉声，幽梦残处。

凝伫，既往尽成空，暂遇何曾住？算人间事，岂足追思，依依梦中情绪。 观数点茗浮花，一缕香萦炷。

怪道人道：陶潜做得羲皇侣。 甘草子 柳永 秋暮， 乱洒衰荷， 颗颗真珠雨。

雨过月华生， 冷彻鸳鸯浦。 池上凭阑愁无侣， 奈此个单栖情绪！ 却傍金笼共鹦鹉， 念粉郎言语。

满庭芳 黄庭坚 修水浓清，新条淡绿，翠光交映虚亭。锦鸳霜鹭，荷径拾幽萍。

香渡栏干屈曲红妆映、薄绮疏棂。 风清夜，横塘月满，水净见移星。

堪听，微雨过，姗藻荇，便移转胡床，湘簟方屏。 练霭鳞云旋满，声不断、檐响风铃。

重开宴，瑶池雪满，山露佛头青。 忆余杭 潘阆 长忆孤山，山在湖心如黛簇，僧房四面向湖开，清棹去还来。

芰荷香喷连云阁，阁上清声檐下铎。别来尘土污人衣，空役梦魂飞。

采桑子 欧阳修 荷花开后西湖好， 载酒来时， 不用旌旗， 前后红幢绿盖随。 画船撑入花深处， 香泛金卮， 烟雨微微， 一片笙歌醉里归。

生查子 晏几道 长恨涉江遥， 移近溪头住。 闲荡木兰舟， 误入双鸳浦。

无端轻薄云， 暗作廉纤雨。 翠袖不胜寒， 欲向荷花语。

临江仙 欧阳修 柳外轻雷池上雨，雨声滴碎荷声。小楼西角断虹明。

阑干倚处，待得月华生。 燕子飞来窥画栋，玉钩垂下帘旌。

凉波不动簟纹平。水精双枕，畔有堕钗横。

晓出净慈寺送林子方 [宋]杨万里 毕竟西湖六月中， 风光不与四时同。 接天莲叶无穷碧， 映日荷花别样红。

卜算子 荷花 辛弃疾 红粉靓梳妆， 翠盖低风雨。 占断人间六月凉， 期月鸳鸯浦。

根底藕丝长， 花里莲心苦。 只为风流有许愁， 更衬佳人步。

点绛唇 清香莲 王十朋 十里西湖， 淡妆浓抹如西子。 藕花簪水。

清净香无比。 记得曾游， 短棹红云里。

聊相拟，一盆池水， 十里西湖似。 荷花媚 荷花 宋 苏轼 霞苞电荷碧。

天然地、别是风流标格。重重青盖下，千娇照水，好红红白白。

每怅望、明月清风夜，甚低不语，妖邪无力。终须放、船儿去，清香深处住，看伊颜色。

怨 王 孙 宋 李清照 湖上风来波浩渺， 秋已暮，红稀香少。 水光山色与人亲， 说不尽，无穷好。

莲子已成荷叶老， 清露洗，苹花汀草。 眠沙鸥鹭不回头， 似也恨，人归早。

鹊桥仙 七夕送荷花 宋·方岳 银河无浪，琼楼不暑。一点柔情如水。

肯捐兰佩了渠愁，尽闲却、纤纤机杼。 波心沁雪，鸥边分雨。

翦得荷花能楚。天公然自解风流，看得我、如何销汝。

菩萨蛮 荷花 宋·陈与义 南轩面对芙蓉浦， 宜风宜月还宜雨。 红少绿多时， 帘前光景奇。

绳床乌木几， 尽日繁香里。 睡起一篇新， 与花作主人。

梦行荷花万顷中 宋·陆游 天风无际路茫茫， 老作月王风露郎。 只把千樽为月俸， 为嫌铜臭杂花香。

洞仙歌 荷花 宋·刘光祖 晚风收署，小池塘荷净。独倚胡床酒初醒，起徘徊，时有香气吹来，云藻乱，叶底游鱼动影。

空擎承露盖，不见冰容，惆怅明妆晓鸾镜。 后夜月凉时，月淡花低幽梦觉，欲凭谁省。

且应记，临流凭栏干，便遥想，江南红酣千顷。 二色莲 咏题 宋·曹勋 风沼湛碧，莲影明洁，清泛波面。

素肌鉴玉，烟脸晕红深浅。占得薰风弄色，照醉眼、梅妆相间。

堤上柳垂轻帐，飞尘尽教遮断。 重重翠荷净，列向横塘暖。

争映芳草岸。画船未桨，清晓最宜遥看。

似约鸳鸯并侣，又更与、春锄为伴。频宴赏，香成阵、瑶池任晚。

莺啼序荷和赵修全韵 宋·吴文英 横塘棹穿艳锦，引鸳鸯弄水。断霞晚、笑折花归，绀纱低护灯蕊。

润玉。

2.描写即将开放的荷包的诗句

荷叶 [宋]欧阳修 池面风来波潋潋， 波间露下叶田田。

谁于水面张青盖， 罩却红妆唱采莲。 荷花 [宋]王安石 亭亭风露拥川坻， 天放娇娆岂自知？ 一舸超然他日事， 故应将尔当西施。

小池 [宋]杨万里 泉眼无声溪细流， 树荫照水爱晴柔。 小荷才露尖尖角， 早有蜻蜓立上头。

如梦令 [宋]李清照 常记溪亭日暮， 沉醉不知归路。 兴尽晚归舟， 误入藕花深处。

争渡，争渡， 惊起一滩鸥鹭。 荷花 [宋]杨巽斋 翠盖红幢耀日鲜， 西湖佳丽会群仙。

波平十里铺云锦， 风度清香趁画船。 浣溪沙 张元干 山绕平湖波撼城， 湖光倒影浸山青， 水晶楼下欲三更。

雾柳暗时云度月， 露荷翻处水流萤， 萧萧散发到天明。 一剪梅 北宋李清照 红藕香残玉簟秋， 轻解罗裳， 独上兰舟。

云中谁寄锦书来？ 雁字回时， 月满西楼。 花自飘零水自流。

一种相思， 两处闲愁。 此情无计可消除， 才下眉头， 却上心头。

蝶恋花 晏几道 初捻霜纨生怅望。隔叶莺声，似学秦娥唱。

午睡醒来慵一晌，双纹翠簟铺寒浪。雨罢苹风吹碧涨。

脉脉荷花，泪脸红相向。斜贴绿云新月上，弯环正是愁眉样。

临江仙 叶梦得 不见跳鱼翻曲港，湖边特地经过。萧萧疏风乱雨荷。

微云吹尽散，明月堕平波。白酒一杯还径醉，归来散发婆娑。

无人能唱采菱歌。小轩枕簟，檐影挂星河。

永遇乐 苏东坡 明月如霜，好风如水，清景无限。曲港跳鱼，圆荷泻露，寂寞无人见。

如三鼓，铿然一叶，黯黯梦云惊断。夜茫茫，重寻无处，觉来小园行遍。

天涯倦客，山中归路，望断故园心眼。燕子楼空，佳人何在？空锁楼中燕。

古今如梦，何曾梦觉，但有旧欢新怨。异时对，黄楼夜景，为余浩叹。

黄莺儿 晁补之 南园佳致偏宜暑。两两三三，修篁新笋出初齐，猗猗过檐侵户。

听乱芰荷风，细洒梧桐雨。午余帘影参差，远林蝉声，幽梦残处。

凝伫，既往尽成空，暂遇何曾住？算人间事，岂足追思，依依梦中情绪。 观数点茗浮花，一缕香萦炷。

怪道人道：陶潜做得羲皇侣。 甘草子 柳永 秋暮， 乱洒衰荷， 颗颗真珠雨。

雨过月华生， 冷彻鸳鸯浦。 池上凭阑愁无侣， 奈此个单栖情绪！ 却傍金笼共鹦鹉， 念粉郎言语。

满庭芳 黄庭坚 修水浓清，新条淡绿，翠光交映虚亭。锦鸳霜鹭，荷径拾幽萍。

香渡栏干屈曲红妆映、薄绮疏棂。 风清夜，横塘月满，水净见移星。

堪听，微雨过，姗藻荇，便移转胡床，湘簟方屏。 练霭鳞云旋满，声不断、檐响风铃。

重开宴，瑶池雪满，山露佛头青。 忆余杭 潘阆 长忆孤山，山在湖心如黛簇，僧房四面向湖开，清棹去还来。

芰荷香喷连云阁，阁上清声檐下铎。别来尘土污人衣，空役梦魂飞。

采桑子 欧阳修 荷花开后西湖好， 载酒来时， 不用旌旗， 前后红幢绿盖随。 画船撑入花深处， 香泛金卮， 烟雨微微， 一片笙歌醉里归。

生查子 晏几道 长恨涉江遥， 移近溪头住。 闲荡木兰舟， 误入双鸳浦。

无端轻薄云， 暗作廉纤雨。 翠袖不胜寒， 欲向荷花语。

临江仙 欧阳修 柳外轻雷池上雨，雨声滴碎荷声。小楼西角断虹明。

阑干倚处，待得月华生。 燕子飞来窥画栋，玉钩垂下帘旌。

凉波不动簟纹平。水精双枕，畔有堕钗横。

晓出净慈寺送林子方 [宋]杨万里 毕竟西湖六月中， 风光不与四时同。 接天莲叶无穷碧， 映日荷花别样红。

卜算子 荷花 辛弃疾 红粉靓梳妆， 翠盖低风雨。 占断人间六月凉， 期月鸳鸯浦。

根底藕丝长， 花里莲心苦。 只为风流有许愁， 更衬佳人步。

点绛唇 清香莲 王十朋 十里西湖， 淡妆浓抹如西子。 藕花簪水。

清净香无比。 记得曾游， 短棹红云里。

聊相拟，一盆池水， 十里西湖似。 荷花媚 荷花 宋 苏轼 霞苞电荷碧。

天然地、别是风流标格。重重青盖下，千娇照水，好红红白白。

每怅望、明月清风夜，甚低不语，妖邪无力。终须放、船儿去，清香深处住，看伊颜色。

怨 王 孙 宋 李清照 湖上风来波浩渺， 秋已暮，红稀香少。 水光山色与人亲， 说不尽，无穷好。

莲子已成荷叶老， 清露洗，苹花汀草。 眠沙鸥鹭不回头， 似也恨，人归早。

鹊桥仙 七夕送荷花 宋·方岳 银河无浪，琼楼不暑。一点柔情如水。

肯捐兰佩了渠愁，尽闲却、纤纤机杼。 波心沁雪，鸥边分雨。

翦得荷花能楚。天公然自解风流，看得我、如何销汝。

菩萨蛮 荷花 宋·陈与义 南轩面对芙蓉浦， 宜风宜月还宜雨。 红少绿多时， 帘前光景奇。

绳床乌木几， 尽日繁香里。 睡起一篇新， 与花作主人。

梦行荷花万顷中 宋·陆游 天风无际路茫茫， 老作月王风露郎。 只把千樽为月俸， 为嫌铜臭杂花香。

洞仙歌 荷花 宋·刘光祖 晚风收署，小池塘荷净。独倚胡床酒初醒，起徘徊，时有香气吹来，云藻乱，叶底游鱼动影。

空擎承露盖，不见冰容，惆怅明妆晓鸾镜。 后夜月凉时，月淡花低幽梦觉，欲凭谁省。

且应记，临流凭栏干，便遥想，江南红酣千顷。 二色莲 咏题 宋·曹勋 风沼湛碧，莲影明洁，清泛波面。

素肌鉴玉，烟脸晕红深浅。占得薰风弄色，照醉眼、梅妆相间。

堤上柳垂轻帐，飞尘尽教遮断。 重重翠荷净，列向横塘暖。

争映芳草岸。画船未桨，清晓最宜遥看。

似约鸳鸯并侣，又更与、春锄为伴。频宴赏，香成阵、瑶池任晚。

莺啼序荷和赵修全韵 宋·吴文英 横塘棹穿艳锦，引鸳鸯弄水。断霞晚、笑折花归，绀纱低护灯。

3.与荷包有关的唐诗宋词

关于"荷包"的诗句

1、一更里荷包照样儿穿（清·贾凫西·《木皮散人鼓词》）

2、明日枯荷包冷饭（宋·蒋捷·《贺新郎 兵后寓吴》）

3、绿荷包饭趁虚人（唐·柳宗元·《柳州峒氓》）

4、青荷包紫鳞（唐·李颀·《渔父歌》）

5、脔鱼炊糁作荷包（宋·华岳·《田家 其八》）

6、脔鱼炊糁作荷包（宋·华岳·《田家十绝》）

7、更把绿荷包热饭（宋·杨万里·《竹枝歌七首》）

8、青荷包饭蒲为菹（宋·苏辙·《寄孙朴》）

9、买得荷包酒旋沽（宋·宋伯仁·《荷包鲊》）

10、荷包惜不是鲈鱼（宋·宋伯仁·《荷包鲊》）

11、青荷包饭柳穿鱼（宋·郑梦周·《渔父》）

12、宗臣外府大荷包（现代·陈独秀·《金粉泪（56首）》）

4.急求关于荷包发展的历史

《中国古人的佩饰--荷包》 ■ 王义芝 宋 琪 荷包，是中国传统服饰中，人们所随身佩带的一种装零星物品的小包。

荷包的造型有圆形、椭圆形、方形、长方形，也有桃形、如意形、石榴形等；荷包的图案有繁有简，花卉、鸟、兽、草虫、山水、人物以及吉祥语、诗词文字都有，装饰意味很浓。 荷包的前身叫“荷囊”。

荷者，负荷；囊者，袋也。所谓“荷囊”，即用来盛放零星细物的小袋。

因古人衣服没有口袋，一些必须随身携带的物品（如毛巾、印章及钱币等），只能贮放在这种袋里。最早的荷囊，在使用时既可手提，又可肩背，所以也称“持囊”或称“挈囊”。

以后渐渐觉得手提肩背有所不便，才将它挂在腰际，并形成一种习俗，俗谓“旁囊”。制作荷囊的材料，一般多用皮革，故又有“囊”之称。

如新疆鄯善苏巴什古墓出土的一件，以羊皮为之，呈长方形，长6.7厘米，宽3.7厘米，在口部有一拴系的皮带，以备挂佩（图1）。现存最早的囊实物，是春秋战国时期的遗物。

汉代以后沿袭其俗，《北堂书钞》卷一三六引《曹瞒传》：“（曹）操性佻易，自佩小囊，以盛毛巾细物。”《晋书·邓攸传》也记载：邓攸梦行水边，见一女子，猛兽自后断其囊。

由此可见，魏晋时期不论男女，身边都佩有囊。在囊上饰有兽头纹样，也称“兽头囊”。

这种饰有兽头纹样的囊形象，在山东沂南一汉墓画像石上还可以看到：中室北壁的东段，画分上下两格，皆刻人物故事。下格中的两人皆戴着布纹的帽子，用带结于头后，衣袖皆卷起，腰束带。

其中左边一人加束革带，从右腰革带垂下一虎头纹佩囊（图2），从图上看，佩囊比较大，做工也精致，还绣有花边。中室北壁西段的上格亦画有相同的一荷包，不同的是人物佩带的方向不一样，是从左腰革带垂下一虎头纹佩囊。

至南北朝时，佩囊制度正式确立，人们所佩的囊，并非全用皮制，也有用丝织物做成的，但仍然沿用囊的名称。《隋书·礼仪志六》：“（北朝）囊，二品以上金缕，三品金银缕，四品银缕，五品、六品彩缕，七、八、九品彩缕，兽爪。

官无印绶者，并不合佩囊及爪。”至隋代则专施于良娣以下命妇，以别嫔妃的兽头囊。

《 隋书·礼仪志七》：“良娣，鞠衣之服，银印钮，文如其职。佩采玉，青绶，八十首，长一丈六尺，兽爪囊。

余同世妇。保林、八子，展衣之服，铜印环钮，文如其职。

佩水苍玉，艾绶……兽爪囊。” 兽爪囊，囊之一种，简称“兽爪”或“爪”，是织有兽爪纹样的小型佩囊，北朝官吏常佩于腰际以盛印绶。

唐代放官印、鱼符（龟符）的佩袋与装细物的佩囊分开使用，据《朝野佥载》记载：“上元年中，令九品以上佩刀砺等袋，彩为鱼形，结帛作之，取鱼之象，强之兆也。”刀砺袋，鱼形袋，新、旧《唐书》称之为“鱼袋”、“蹀躞七事”。

“七事”即佩刀、刀子、砺石、契真、哕厥、针筒、火石袋等物。蹀躞七事应是后来的“七事荷包”（《歧路灯》第七十八回）的前称。

唐代妇女尤其喜欢佩带荷包。荷包大多为圆形，上有不同的纹样。

佩挂囊的妇女形象，大多身穿胡服，腰束革带，打扮成西域妇女的形象，但腰部一般都有佩挂的荷囊，如西安南里王村韦墓线雕石刻、唐李重润墓和李贤墓壁画中的侍女（图3）。 唐代许多少数民族都有佩带荷囊的习俗，如敦煌壁画中唐第158窟的《各国王子举哀图》（图4）中，便能清楚地看到有两个少数民族人物的腰上挂有荷囊，而且所制作的荷囊都很有特色。

如第一排中的单腿跪地、正作割鼻状者，其左腰上挂一心形荷包，看上去就像是一朵云彩。第二排中双手用刀插胸者的左腰上挂一花腰形荷包，颜色为白底湖蓝色边。

这两个荷包看上去都非常精致，做工非常考究。唐代画家阎立本《步辇图》中的吐蕃使者身上所佩带的荷囊，也反映了当时的习俗。

据考，唐宋时期作为饰物随身带的“鱼袋”、“龟袋”还多是盛物的口袋。荷包成为珍贵佩饰物当缘始于唐代。

唐封演《封氏闻见记·降诞》：“玄宗开元十七年，丞相张说遂奏以八月五日降诞日为千秋节，百寮有献承露囊者。”杜牧《过勤政楼》诗：“千秋令节名空在，承露丝囊世已无。”

承露囊，即荷包，由眼明囊演变而来（眼明囊之俗：古俗农历八月初一凌晨，妇女以彩帛之囊盛装树木花草上的露水，相传以此洗眼，能使人一年之内保持目明）。百官献囊名曰“承露囊”，隐喻为沐浴皇恩。

民间仿制为节日礼品相馈赠，用作佩饰，男女常佩于腰间以盛杂物。 新疆克孜尔石窟第189窟壁画中，有画于公元6~7世纪的一身龟兹贵族供养人图像（图5），其腰部束带，上挂短刀，同时佩带鸡心形荷囊。

该图现存德国柏林。 敦煌五代第409窟东壁《回鹘王礼佛图》（图6）中，回鹘王腰带上也挂有很多东西，其中所挂的荷包造型别致，像葫芦型，但上口呈喇叭状，底部呈圆形，上大下小。

颜色为白色，可能是褪色所致。同时期、造型相同的荷包在榆林窟第39窟甬道里也有，同样见于回鹘贵族礼佛图中。

又如吐鲁番柏孜克里克石窟第169窟供养人图像（图7）中，八身回鹘供养人的右侧均从腰带上垂下一荷囊，荷囊的最上端有一珠子。荷囊的样式和大小都相同，但色彩不一。

这幅画现存德国柏林。 “荷包”这一。

5.描写红包的诗句

描写红包的诗句有：

满天飞舞为何来，无人栽种花自开。接纳喜悦情义重，钱财多少乐开怀。

红包有两种，一种是以彩绳穿线编作龙形，置于床脚，此记载见于《燕京岁时记》；另一种是最常见的，即由家长用红纸包裹分给孩子的钱。

压岁钱可在晚辈拜年后当众赏给，亦可在除夕夜孩子睡着时，由家长悄悄地放在孩子的枕头底下！ 民间认为分压岁钱给孩子，意味着当恶鬼妖魔或“年”去伤害孩子时，孩子可以用这些钱贿赂它们而化凶为吉。

此外，还有一种名副其实的压岁钱，是由晚辈给 古代压岁钱 老人的。“岁”就是年岁，岁数，压岁，意在期盼老人长寿。

扩展资料

红包文化：

红包文化源远流长。传说，古时候有一种身黑手白的小妖，名字叫“祟”，每年的年三十夜里出来害人，它用手在熟睡的孩子头上摸三下，孩子吓得哭起来，然后就发烧，讲呓语，得病，使孩子变成傻子。

人们怕祟来害孩子，就点亮灯火团坐不睡，称为“守祟”。在嘉兴府有一户姓管的人家，夫妻俩老年得子，视为掌上明珠。

到了年三十夜晚，他们怕祟来害孩子，用红纸包了八枚铜钱逼着孩子玩，一直玩到睡下，还放到枕头边。半夜里，祟摸孩子的头时，孩子的枕边出现一道亮光，祟急忙尖叫着逃跑了。

管氏夫妇把这事告诉了邻居，一传十，十传百，家喻户晓，纷纷仿效给孩子压祟钱，并且承前启后，继往开来。

1. 关于大地的诗句

关于大地的诗句 1.关于大地的古诗

1、寒凝大地发春华

近代

鲁迅

《无题》

2、别藏大地非尘界

宋

张抡

《蝶恋花·莫笑一瓢门户隘》

3、尽□□、山河大地

宋

葛长庚

《贺新郎·俯仰天粘水》

4、普教大地清凉

宋

刘克庄

《清平乐·人间喘汗》

5、尘埃大地如水

宋

刘辰翁

《水调歌头·群动各已息》

6、掌大地

宋

无名氏

《沁园春·道过江南》

7、可怜见大地生灵战血红

清

贾凫西

《木皮散人鼓词》

8、大地人人具眼

宋

释法薰

《偈倾一百三十三首》

9、吞吐山河大地

宋

释慧远

《偈颂一百零二首》

10、大地毗同岚起

宋

释慧远

《偈颂一百零二首》

11、大地山河不现

宋

释慧远

《偈颂一百零二首》

12、更言大地一切众生成正觉

宋

释绍昙

《偈颂一百零二首》

13、大地承恩泽

宋

释绍昙

《偈颂一百零二首》

14、大地人积压有

宋

释绍昙

《偈颂一百零二首》

15、大地一团铁

宋

释绍昙

《偈颂一百零二首》

16、尽大地人

宋

释绍昙

《偈颂一百零四首》

2.描写大地的诗句

1、春姑娘来了，她手携七彩瓶，飘舞于空中，一不小心，绿颜色泼洒了出来，于是，大地到处一片新绿。

嫩绿的小草，浅绿的柳芽，碧绿的菜地，油绿的田野，青翠的竹笋，苍翠的松柏……

啊，春姑娘，春天的使者，感谢你的不经意，带来了一片新绿，带来了美好希望！

2、我爱这土地

——艾青

（写于抗日战争时期，我最爱的一首诗）

假如我是一只鸟，

我也应该用嘶哑的喉咙歌唱：

这被暴风雨所打击着的土地，

这永远汹涌着我们的悲愤的河流，

这无止息地吹刮着的激怒的风，

和那来自林间的无比温柔的黎明……

——然后我死了，

连羽毛也腐烂在土地里面。

为什么我的眼里常含泪水？

因为我对这土地爱得深沉……

3、习习的秋风啊！吹着，吹着！

我要赞美我祖国的花

我要赞美我如花的祖国！

请将我的字吹成一簇鲜花，

金底黄，玉底白，春酿底绿，秋山底紫，

……然后又统统吹散，

吹得落英缤纷，弥漫了高天，铺遍了大地！

3.自己写的关于祖国土地的诗一定要自己写的啊

， 一切生命将匍匐在阴暗里， 即使有翅膀，也只能像蝙蝠， 在永恒的黑夜里飞翔. 我爱你像人们爱他们的母亲， 你用光热哺育我的观念和思想—— 使我热情地生活，为理想而痛苦， 直到我的生命被死亡带走. 经历了寂寞漫长的冬季， 今天，我想到山巅上去， 解散我的衣服，赤裸着， 在你的光辉里沐浴我的灵魂…… 说他们所等待的已经要来， 说我已踏着露水而来， 已借着最后一颗星的照引而来. 我从东方来， 从汹涌着波涛的海上来， 我将带光明给世界， 又将带温暖给人类. 借你正直人的嘴， 请带去我的消息， 通知眼睛被渴望所灼痛的人类， 和远方的沉浸在苦难里的城市和村庄. 请他们来欢迎我， 白日的先驱，光明的使者， 打开所有的窗子来欢迎， 打开所有的门来欢迎. 请鸣响汽笛来欢迎， 请吹起号角来欢迎， 请清道夫来打扫街衢， 请搬运车来搬去垃圾， 让劳动者以宽阔的步伐走在街上吧， 让车辆以辉煌的行列从广场流过吧. 请村庄也从潮湿的雾里醒来， 为了欢迎我打开它们的篱笆， 请村妇打开她们的鸡埘， 请农夫从畜棚牵出耕牛， 借你的热情的嘴通知他们， 说我从山的那边来，从森林的那边来. 请他们打扫干净那些晒场， 和那些永远污秽的天井， 请打开那糊有花纸的窗子， 请打开那贴着春联的门， 请叫醒殷勤的女人， 和那打着鼾声的男子， 请年轻的情人也起来， 和那些贪睡的少女. 请叫醒困倦的母亲， 和他身边的婴孩， 请叫醒每个人， 连那些病者和产妇， 连那些衰老的人们， 呻吟在床上的人们， 连那些因正义而战争的负伤者， 和那些因家乡沦亡而流离的难民. 请叫醒一切的不幸者， 我会一并给他们以慰安. 请叫醒一切爱生活的人， 工人，技师及画家， 请歌唱者唱着歌来欢迎， 用草与露水所渗合的声音. 请舞蹈者跳着舞来欢迎， 披上她们白雾的晨衣. 请叫那些健康而美丽的醒来， 说我马上要来叩打他们的窗门. 请你忠实于时间的诗人， 带给人类以慰安的消息. 请他们准备欢迎，请所有的人准备欢迎， 当雄鸡最后一次鸣叫的时候我就到来. 请他们用虔诚的眼睛凝视天边， 我将给所有期待我的以最慈惠的光辉， 趁这夜已快完了，请告诉他们， 说他们所等待的就要来了.。

4.关于大地的诗句

1、寒凝大地发春华

近代

鲁迅

《无题》

2、别藏大地非尘界

宋

张抡

《蝶恋花·莫笑一瓢门户隘》

3、尽□□、山河大地

宋

葛长庚

《贺新郎·俯仰天粘水》

4、普教大地清凉

宋

刘克庄

《清平乐·人间喘汗》

5、尘埃大地如水

宋

刘辰翁

《水调歌头·群动各已息》

6、掌大地

宋

无名氏

《沁园春·道过江南》

7、可怜见大地生灵战血红

清

贾凫西

《木皮散人鼓词》

8、大地人人具眼

宋

释法薰

《偈倾一百三十三首》

9、吞吐山河大地

宋

释慧远

《偈颂一百零二首》

10、大地毗同岚起

宋

释慧远

《偈颂一百零二首》

11、大地山河不现

宋

释慧远

《偈颂一百零二首》

12、更言大地一切众生成正觉

宋

释绍昙

《偈颂一百零二首》

13、大地承恩泽

宋

释绍昙

《偈颂一百零二首》

14、大地人积压有

宋

释绍昙

《偈颂一百零二首》

15、大地一团铁

宋

释绍昙

《偈颂一百零二首》

16、尽大地人

宋

释绍昙

《偈颂一百零四首》

17、尽大地

宋

释绍昙

《偈颂一百零四首》

一、成语解释

边幅：布帛的边缘，比喻人的衣着、仪表。原形容随随便便，不拘小节。后形容不注意衣着或容貌的整洁。《后汉书马援传》：公孙不吐哺走迎国士，与图成败，反修饰边幅，如偶人形。此子何足久稽天下士乎?《北齐书颜之推传》：好饮酒，多任纵，不修边幅。

二、成语反义词

衣冠楚楚 [ yī guān chǔ chǔ ]

形容衣帽穿戴得整齐漂亮。楚楚：鲜明整齐的样子。

三、成语造句

1、她在这个光怪陆离的时尚世界出现了，她不修边幅。

2、有的人不修边幅，却以风流名士自居。

3、他这人经常不修边幅,只是埋头工作。

4、他老是不修边幅，邋邋遢遢的，却自以为是潇洒不羁。

5、生活中很多画家放浪形骸,不修边幅。

6、画家往往在生活中放浪形骸，不修边幅。

7、他向来不修边幅，每天穿着短裤拖鞋到处走。

8、他向来是一个不修边幅的人，并非故意粗鄙无礼。

9、这个油漆工也太不修边幅了吧!东一块、西一块，没有一块墙壁漆匀了。

10、别看他不修边幅的模样，做起事来可是一丝不苟。

11、他要老是不修边幅，我看会娶不到老婆的。

12、你看他那不修边幅的模样，大概就可以知道他是一个不拘小节的人。

13、他向来不修边幅，满头乱发，穿着邋遢。

14、这个艺术家是个不修边幅的人,所以人们难得见他剃次须,理次发。

15、身为木工师傅，做起事来当然要精细，怎么可以如此不修边幅，连木皮都贴不平?

16、他向来不修边幅，穿得邋里邋遢的。

17、他经常不修边幅,蓬头垢面。

18、自从凯奇死后,他变得不修边幅了.

19、整个人粗服乱头，不修边幅到了极点。

20、发哥因为情伤而整个人变得不修边幅，邋邋遢遢的。

21、头发中间稀少，很多都花白了，有一下不修边幅看着比较乱。

22、老者虽然不修边幅，但说出来的话却是石破天惊。

23、别以为不修边幅粗声大气就汉子了。

24、为人邋遢，不修边幅，在让他节操满天飞就更完美了。

25、正在这时，一个穿着寒酸，不修边幅的邋遢老头急冲冲地奔了过来。

26、他这人向来不修边幅。

27、这个人性情洒脱,不修边幅。

28、王老师的性格豪放,不修边幅。

29、他这人工作是负责的，就是生活上有点不修边幅。

30、小李很随便，是个不修边幅的人。

1、掏膛不同。

以天然材质为例，掏膛具有一定的厚度，并且随壶身形状成形。当时京作、苏作在这方面工艺特别考究。上好品可以漂在水上不沉下去，因此“水上飘 ”为当时工艺所特别追求，如今也是鉴赏标准之一。用壶杓测探它的深浅或者左右测探它的壶肩就可以知道它的掏膛功力是否到位了。

如果掏膛只有一孔稍微有些扩大，壶身还是以壶肩处为主，现代工具很难测探到，则可立即断定为近代仿品或新品。

2、瓶口不同。

瓶口有大口小口两种。据说大口比小口略早，虽然众说纷纭，但它的特点还是不变的。其壶穿孔与壶口一定是同心的双圆，并且壶孔偏离正中或者凿孔欠圆则不够严谨。上大下小或是上小下大都不是真品，特别是高级的壶类其中穿杓口必然上下圆宽一致至颈部连接掏膛。

壶口有平面与略凹两种型式，都与瓶身呈九十度，有南平北凹的说法。这两种表现都只见于清代制作风格，后仿品亦相当接近，而近代仿品多为钝圆状。

3、底足不同。

清代烟壶底足很多样而且制作精致，和清代官窑瓷器的底足如出一辙。虽样式很多，但最为重要的是它们都具有相当严谨的做工。不同的壶型搭配一定的足底，便是精美佳作。若是官造珍品，此一现象就更为明显了。

4、身型不同。

鼻烟壶式样虽然多样，但除了官造壶同样表现制度器形为茄型套壶以外，款式相同者甚多，只有看它们的材质，工艺，年代来区分。老壶的线条非常流畅自然，壶型规整大方，虽然它的细部雕刻各有不同，大形却没有太多改变。

5、皮光不同。

因为烟壶的代代相传，使用时间之久，除了库出与窖藏之外，它的内部已经残留部分鼻烟粉，而且都已经结成颗粒状，烟味也变淡了。壶身也是苍旧遍布老痕，比如料壶在阳光中失去光泽，粉彩珐琅稍微有点脱光，壶上出现细微刮痕，也是鉴别重点。

可以从材质硬度上感受其使用痕迹，如果是玛瑙、璧玺、水晶，因为它们的硬度非常高，传世品通常皮光亮刮痕很少。如果是松绿石，寿山石硬度低者通常表面已经失光，这也是一种鉴别方式。