请问苗族房屋属于
苗族大多数居住在山区，“所在多深险”，条件较差，但也有不少居住在山间平旷之地。苗族多是聚族而居。据《宋史.蛮夷传》载：“诸蛮族不一，大抵依山谷，并树木为居。”村寨周围大都茂林修竹，风光绮丽。苗族住宅的房屋式样很多，各地苗族因经济、地理等情况不听，对所修建的房屋不仅有差异，而且其居住习俗也因地区或姓氏的不用而有差异。对苗族居住习俗的了解，对于深入理解苗族文化的特质有着积极的价值。
黔东南、川东、桂北的苗族住房有平房和楼房两种，多数为瓦房，也有少数草房。平房一般为三开间，少数为五开间，中间一间为堂屋，设有神龛祀奉祖先，两端为开间，各分为前后两间，后为卧室，前为厨房、休息用餐之所。平房之上有矮楼，作贮藏粮食等用。楼房多为两层，上层住人，下层关养牲畜及堆放杂物，在坡度较大的山腰，多半建“吊脚楼”。湘西、黔东北苗族的住宅多为平房，形式和使用情况同黔东南的平房大体相似，条件好的人家还另建“偏厦”，作厨房或牲口圈。云南文山有些苗族住宅，四壁多用竹条编织，抿上泥土，屋顶盖草，有些地方因常起大风，都建平房，盖草后再糊一层泥土，以防吹翻。昭通一带苗族还搭“杈杈房”。海南岛苗族住宅为长而窄的草房，多为三门，大门开在正中，屋檐较长。
于此考察的主要是湘西地区，其中包括贵州的东北部和重庆的东南部以及鄂西南这四省边界相毗连的苗族地区（即东部方言区）的居住习俗情况。
解放前，湘西苗族地区的房屋有瓦屋、茅屋、杉木屋、“人”字棚等四种。据石启贵的《湘西苗族实地调查报告》记载，茅屋多为三柱竖立，即房屋上面用长木两根，木条端凿开公母之马口，以穿上木栓而相互套住，成剪刀形，架于柱上。剪刀架上安行条，行条上横系以竹条或藤，使成蛛网状以铺草于其间，盖屋之草多选用黄茅草，亦用稻草。茅屋四周夹竹壁，糊稀泥、稻草、石灰，或夹木壁、草壁，以避风雨。
“人”字棚最为简陋，勿须工匠为之。只要办齐草料、木材，即可架势竖起。结构样式上锐下阔，形成“人”故得名，又叫茅棚子。“人”字棚矮小低窄，除一门而入内，其余封闭无窗口之孔。
杉皮屋多在盛产树的地方才有，其屋以杉皮盖之得名。杉皮宽而长，薄而轻组成内外两层，雨雪不易透入，经久不致破坏。
“茅草房”、“人字棚”以及“杉皮屋”在解放前较多，现在多已改住瓦房。然而现代的瓦房与古老的住房不仅在外表上，而且在房屋内部的结构上都一致，只是内部的宽窄和外部的高矮有所不同。古式房屋矮而窄小，屋脊最高约5米左右，一般为4米，现代的房屋一般高为7米左右，最高达8米。苗族住房的最大特点是为木质结构，经济条件好的也有砖瓦结构，但仍多在木质结构之外砌成，并设法使之连为一体。如是三间房屋，则木柱四排。起屋多是一层楼，中柱居中，次为二柱，再次称无柱。木柱竖成，上挂防接楼枕，安横条，钉椽皮，盖瓦即可。周围筑土墙，或垒石壁，或装木版，或编竹等。
苗族村寨根据地形情况可分为三中类型，即依山型、傍水型和平地型。依山型的村寨，是依山麓的形状修建房屋的，苗语称为“皋”；傍水型的村寨是沿水流曲折为村落，苗语叫“佳”；平地型的村寨是将村落散布于平的一端或中部，苗语叫“垌”或“排”。此外，随着交通的发达，城镇的兴起等，苗族村寨的择地与坐向测定也有所改变，但基本上仍保持坐北朝南的坐向。
苗族住屋的外形，不论是古代的还是现代的，其外表形式只有两种，一种叫全平式，一种叫内窝式，或叫倒凹式。
全平式是指房屋的外表是一字形，也即是房屋大门的设计，与房屋南面从东到西的房屋板壁形成“一”字，中间没有凹或凸的现象，这种房屋的檐较宽大。这种全平式的住房，其大门为六合门，即中门左右两侧各有一个傍门与中间相连，三个门的高度与宽度一致。中门苗语称为“明株”，即大门之意，大门左右侧的旁门分别叫“竹诺”、“竹最”。另在中门两旁还各开一个窗户，窗户距中门的距离是相等的。其窗框可以全是空的，也可以安装有规则的格形花样，以饰其美观。
男人遇到心有灵犀的女人
男人遇到心有灵犀的女人，世上女人千千万万，男人想遇到一个知心的人其实很难的，不是谁都有必要去和你知根知底，那么男人遇到心有灵犀的女人是怎么样的呢，一起来看看下面我为大家整理的相关内容吧。
男人遇到心有灵犀的女人1具有心有灵犀的女人最让男人心动
心有灵犀的女人，有外在美，更有内在美。外在美符合人们于美的一般观念，却也包含了很大部分内秀外露的成分，因此内在美始终是最重要的。心有灵犀的女人的内在美，简单说来，就是做人的弹性与心有灵犀。
有弹性的女人，性格柔韧，能屈能伸，她既善于妥协，也善于在妥协中施行巧妙的坚持。既不固执己见，又表现出一份自己的主见。
弹性所摒弃的是软弱和僵硬，与软弱的女人，僵硬的女人相处，男人会觉得特别累。而与有弹性的女人相处，却让人感到温柔与洒脱的两重轻松。
女人的力量表现形式为柔韧，弹性就是女性的力，一种化作温柔的力量。弹性就是善于爱的女人特有的气质。
心有灵犀是一种心灵的理解力。有心有灵犀的女人天生慧质，善解人意，善悟事物的真缔。男人的智慧偏于理性，女性的智慧则偏于心有灵犀。它是一种与身心融合的精神，保存良好的直觉，尚未化为理性的感性。
心有灵犀所摒弃的是浅薄和复杂。和浅薄的.女人相处，男人会感到乏味。而复杂的女人，或工于利益的算计；或热衷抽象的推理，令男人同样兴趣缺缺。而有心有灵犀的女人单纯，在那单纯中却有着一种令人惊叹的深刻。
有心有灵犀的女人可给男人的事业以大力辅佐。一方面是温馨的理解支持；另一方面是纠正男人智慧的偏差。让男人不致于因孤独和偏执而产生太多的暴躁情绪。 弹性与心有灵犀是密切相连的。弹性是外在，心有灵犀是内在。心有灵犀提供了理解力，你待人接物才会容易做到宽容、灵活。相反，表现僵硬、固执的人，天性就是愚钝的。弹性与心有灵犀的结合，得到的是真正的女性智慧，也是女性向外表现大器、大度的根源所在。
做一个心有灵犀的女人！
有心有灵犀的女人从不孤芳自赏，因为她懂得什么是谦虚与和善，她会敞开心扉，与大家谈笑风生，微笑永远是她最常见的表情，在笑容里让每个人如沐春风；
有心有灵犀的女人从不顾影自怜，因为她知道自信是女人不可缺少的品质，无论美丑，她始终相信自己有着感染别人的魅力，这种魅力源于内心淡定的从容；
有心有灵犀的女人会有自己的生活哲学，她不会盲从别人的任何观点，而是善于汲取精华，用自己的心去感悟生活；
有心有灵犀的女人会时刻摆正自己的位置，不好高骛远也不妄自菲薄，无论身处哪种社会角色，都不会让自己陷入尴尬的境地； 有心有灵犀的女人热爱生活，懂得情调与品位，但不会空谈浪漫，在她们眼里，生活如一杯红酒，学会品，方知味；
有心有灵犀的女人善于思考，因为她知道唯有思考才不会使人沦于平庸，慧质兰心并不一定都是浑然天成，蹙眉沉思有时是女人最美的姿态；
有心有灵犀的女人会把男人当成一本书，用细腻的心思去品读，读心，读人，心相通，情方近；
有心有灵犀的女人懂得充实自己，与其用华丽的衣裳让别人驻目，不如用积淀的气质让别人驻足；
有心有灵犀的女人懂得理解与宽容，几番纠缠终究还是各有归路，不如相视一笑，不再执着；
有心有灵犀的女人暗香袭人，有心有灵犀的女人余韵悠长……
男人遇到心有灵犀的女人2夫妻心有灵犀的三大秘诀
两个人之间如果亲密无间，那是一种最美的状态，如果她在你面前能彼此心照不宣的默契，那是一种境界。
婚姻让两个人必须亲密相处，同吃同睡，同入同出……而默契则是一个眼神一个手势，甚至尚未形之于外的某个心念，都能令对方会意，并有所共鸣……
将幽默的矛头对准自己
当你越不怕在对方面前露出笨拙的一面时，说明你在对方面前越是放松，双方的默契度也就越高。在锻炼双方承受玩笑的能力时，记得将幽默的矛头对准自己。在新婚的阶段，不愉快的经历很可能是因为一个不经意的玩笑而起，例如取笑对方新烫的头发像受过电击的卷毛狮，或者取笑对方壮硕的身材像河马。
这是因为，在这一阶段双方还没有熟稔到“视玩笑为亲密”的程度，没有意识到互相逗乐取笑是比甜言蜜语更“高段”的调情方式；另一方面，是挑起玩笑的人没有先将“矛头”对准自己。专家认为，每一对夫妻间都有很强的幽默潜力，幽默能力稍强的一方应该担负起调动对方幽默能量的义务，而这种“示范”应当从自嘲开始。
28岁的宋扬曾经特别不高兴丈夫叫她“花蝴蝶”（是说她去酒吧或party时总扑上很多闪粉)，但自从他自称“我是一只黑猩猩”时，她释然了。 “夏天结束时，在露天泳池游了起码3万米的他，黑得发亮，当我取笑他晒得比猩猩还黑时，每次他给我发短信，署名就成了一张猩猩漫画像。
这件事让宋扬反思了自己对“花蝴蝶”三个字的“过敏”反应：“我意识到他这样称呼我，并不是想让我作出改变，而是希望我们之间的相处更轻松。” 宋扬也由此慢慢学会了以自嘲的方式来结束双方的争执。有时两个人发生了矛盾，宋扬想主动结束持续了一天的冷战，她就会在冰箱上粘一张纸条：“猩猩：你应该原谅蝴蝶了，你知道蝴蝶是著名的‘没头脑’，再聪明的蝴蝶，其脑容量都不会超过0.01盎司。”
相信没有人能在这样的字条面前板得住脸。自嘲，看似自我贬抑，其实却是结束争端的最聪明的方式，无形中，也避免了日常争执带来的负面情绪，实在是意想不到的促进亲密关系的高招。
别太在意他的过去
如果你不是他的初恋，你一定对他的前女友或前妻有着难以言喻的好奇心，这种古怪的感觉很大程度上是源自嫉妒。而且，如果他是你的第一个恋人，这种嫉妒还会掺杂着强烈的不平衡。然而，穷追猛打他的过去，对彼此的信赖感和亲密度的建设毫无帮助。不错，你很想知道，他与前女友是怎样认识的？他的父母对他的前女友有何评价？什么是他们分手的真正原因？
无论他的回答是谎言还是真相，这对你又有什么好处？逼他交代过去的情史，如果他的回答避重就轻、含含混混，你说他“刁滑”；如果他把细节真相都逐一告白，你的醋意又会更浓。
对于他的前女友，你是希望他尽快忘却，还是希望他一次又一次地沉湎于回忆？所以，别自寻烦恼了，就当他的过去已被一场大火燃尽。31岁的邱美玲说：“我是赢家，何必问输家逃往何处？”信哉斯言！
享受无声性爱，创造仅有你们会意的“行动暗号”迁入自己的新居后，周淼反而对好友抱怨起她和丈夫之间的亲密度和默契度都在下降。
原来，一年以前他们还在和周淼的父母同住。在“隔墙有耳”的情况下，两人享受的是一种近乎无声的性爱，而且独创了许多看似寻常的性爱暗号，父母听不明白，他们双方却心领神会。比如周淼是一个果蔬汁爱好者，“榨汁任务”通常由丈夫承担。
晚饭后一小时，他会来问：“我要去榨鲜橙汁了，你要不要来一杯。”“鲜橙汁”就是他发出的讯号，如果周淼想独自上网或看影碟，就说：“今天就不要鲜橙汁了吧，替我榨一杯胡萝卜番茄汁。”
有时候出门吃饭，当服务生笑问：先生小姐要红酒还是鲜橙汁，他们俩就会心地笑起来，丈夫会抢着说：“来一杯鲜橙汁吧，要鲜榨的，不要罐装的。” 现在回忆起来，偷喝“鲜橙汁”的无声片时代也是让人心驰神往的。在隔墙有耳的情形下，无声性爱完全靠心灵相通的默契，来使双方达到畅快淋漓的境界。
周淼有一次突发灵感，悄声说：“哦，我们像一对偷天大盗在博物馆里做爱。”是的，周围布满“警铃”和“红外线防护网”，这种冒险的乐趣，往住使亲密关系更有“同舟共济”之感。意识到空旷的新居反而使双方减少了性爱动力之后，周淼开始热心邀请双方父母来小住一段，也热衷于留宿远道而来的朋友。她会事先买上一大篮橙子，问大家：“有没有兴趣喝杯现榨橙汁？”但她只要看一个人的反应就够了。
找一个单独相处的平台来闲话家常
不要指望在结婚七年后，还以不断更新的甜言蜜语来浇灌你们的爱情。闲话家常也许更适合这个阶段，里面既有关爱，又有亲情，还有对各种家庭规划设想的不谋而合。
32岁的郭槿在换新居的时候，特意挑选了顶楼有露台的一套公寓，她在露台之上做了一个杉木阳光屋，放了藤制及帆布的躺椅。
木屋也是他们晾衣服的地方，里面放有木书架、盆栽，还有一个家中淘汰的单门冰箱。郭槿的先生经常在冰箱里找到香槟酒和新鲜的抹茶蛋糕，有一次，还在里面发现了一大盒冰激凌。这些储备都是郭槿为“闲话家常”提供的储备。周末，在孩子和保姆都睡着了之后，两个人爬上露台去喝香槟酒，各自躺着，闲闲散散说些话。
话题无非是庭院里应该换些什么植物来种，哪一种节水喷头更合算；上次同学聚会发生哪些可笑的事；办公室里的笑话；南美白对虾的第7种做法；还有，一些个人的奇思妙想，譬如郭槿想在家中的原色木椅上画画，把它们变成“花朵椅子”和“水果椅子”，但担心父母知道了会以为她在发疯，“上次他们听说我去买了四把奇贵的花梨木椅子，已经认为我在发疯；这一次再画上画，岂不是再次发疯？”
结果郭槿很快得到了先生的支持，他的理由是：“不就是四把椅子吗？不做无益的事，怎么打发有限的人生？”露台和杉木小屋，最终成为这一对夫妻就很多琐碎达成共识的地方。
婚姻生活无可避免地有其家常琐碎的一面，妨碍默契感的根源之一，就是想以无休止的浪漫来替代琐碎、回避琐碎，这种做法无疑是鸵鸟式的，琐碎既然无处不在，不如来闲话家常，体验琐碎背后的微妙乐趣。
夫妻生活中，别太计较一点一滴，有的人会选择睁一只眼闭一只眼的，没有太大错误就行，多一点包容。
自1985年始，注重叙述方式的先锋派小说兴起，残雪就是其中的一位代表人物，而《山上的小屋》则是她的代表作之一。
文章主要描述了一家人荒诞扭曲的生活。"我"每天都在家里整理抽屉，也会坐在围椅里看屋后荒山上的小屋；可是母亲总是抱怨，想尽各种方法阻止我，甚至把我抽屉里心爱的东西都翻出来丢掉，还扬言要断掉"我"的胳膊；而父亲却在之后被"我"发觉，他是夜晚绕着房屋奔跑的狼群中的一员，他会和妈妈一起把"我"的围棋埋在井边，却对"我"的反抗不动声色。最反常的是，父亲总会在深夜就去井边捞出掉进井里的剪刀；而小妹看"我"的眼光总是直勾勾的，不怀好意，却时常会跑来为"我"通风报信。
整篇文章将阴森恐怖的现实环境、莫名其妙的梦呓对话、怪异丑陋的人物行为交织在一起，打乱了真实世界中的有序逻辑。全文事件时间跳跃性极大，叙述内容支离破碎，以意识的自然流动来结构全篇，给读者造成一种断裂感。这种写作手法虽然将时间空间都进行自由转换，却也在凌乱中披露了这个社会的阴暗面，体现出超越现实的现代主义意识。
全文主要通过各种跳跃的细节来表现当时的社会环境给予民众的巨大压迫。更甚于，还以各种机会监视民众生活，让民众无法喘息；更通过"我"与家人之间的各种相处来表现出那个时代人与人之间的冷漠与隔阂，即使是亲人，也存在着各种猜忌和利用，防不胜防；除开民众不说，从自身而言，又直言了那个时代在精神上对个人思想的摧残，阻碍追求理想的脚步，生活得异常痛苦。
《山上的小屋》一文主要运用了象征、隐喻、意识流的艺术手法。
屋后的荒山其实就是象征手法的意象之一，它象征着一堵墙，阻隔了你和山上事物——被束缚的理想的距离，"我爬了好久，太阳刺得我头昏眼花，每一块石子都闪动着白色的小火苗"文中爬山的不易正暗示了那种环境下追求理想的艰辛。而"什么也看不见，什么也听不见"的山上却又是和山下形成了鲜明的对比，象征着现实与理想的差距之大。
对于在屋后荒山上的小屋，它本应是一个幸福家庭的象征，可在文中它却显得阴森恐怖，好像一座牢笼。"那个被反锁在小屋里的人暴怒地撞着木板门"象征着被困住的理想，那份理想打不破这现实的束缚，一直苦苦挣扎着。"听见呼啸声，是北风在凶猛地抽打小屋杉木皮搭成的屋顶""我爬上山，满眼都是白石子的火焰，没有山葡萄，也没有小屋",作者在家中和在山上看到的.不同景象的对比，暗示在那个年代里，许许多多的人都怀有各自的理想，却因残酷的社会环境而无法实现。当他们想要寻找理想，并且接近它的时候，却发现遍寻不到，他们不顾一切地想要实现心中憧憬已久的渴望，却无从下手。
"抽屉"也是一个重要的象征意象，它象征着个人世界、个人隐私。"我每天都在家中清理抽屉",暗示着"我"时常纠正自己错位的思想，在进行着自我救赎，不愿与世人同流合污，而母亲对"我"的阻拦甚至于翻箱倒柜的举动，意在破坏这种重新组建的精神世界，干扰"我"自我救赎的行为，窥探"我"的隐私。
从字里行间可见，文中亲人的形象都采用了隐喻的修辞手法。"父亲用一只眼迅速地盯了我一下，我感觉到那是一只熟悉的狼眼",父亲的眼睛和狼的眼睛让"我"感受到了其中的关联性，同样的凶残，同样具有威慑力，表现出父亲喻示着那个时代的权威与权力；"我一直想把抽屉清理好，但妈妈老在暗中与我作对"则看出"我"与母亲是站在对立面的。"我"是一个在迷茫中找寻理想的人，而母亲便是那个阻止"我"前去寻找的人，她代表着那个时代的封建与顽固。
意识流是现代小说常见的表现手法，它重在表现人物的内心意识活动，常常通过人物的内心独白等来展示人物丰富的内心世界。全文正是通过意识流表现手法，打破了时空限制，将不同时间段母亲阻拦我整理抽屉的事件相结合，来体现出当时社会诡异的气氛；更通过"我"深夜常有的联想和听见风响狼嚎时的内心独白来体现出"我"对那个时代的焦虑与不满，甚至厌恶与痛恨。
《山上的小屋》读来晦涩难懂，通过异于常人的叙述手法来让读者领会那个时代的真实。虽表面上看来，字句间毫无关联，可细细赏阅，却也能悟得一二，即作者是将人的生命本性定位为荒诞和丑陋。
01．《春日风雨（夏云浦 汤中）遥看芳草绿萋萋，万里江山披绿衣。姹紫嫣红谁绣出，春风吹雨作轻丝。
02．〈春雨〉（杨 醵 庐江）细雨丝丝晴复阴，绵绵润物意殷殷。天涯芳草侵阶绿，花木荣荣又占春。
03．《春雨》（张伟志 肥西）细雨如油润绿洲，神州景物更清幽。遥山露出青新秀，近垄苗生碧翠头。飞燕穿梭歌盛日，农家紧步绣田畴。春光献媚无边美，乘胜直追争上游。
04．《春雨》（杨国材 广西）春回花竞放，雨润物昭苏。洗尽人间秽，施仁德不孤。
05．〈春雨〉（钟仲勋 庐江）二月南风吹柳条，几场时雨润新苗。园中杏蕊枝头露，四野春耕卷浪潮。
06．《春雨》（汪常钦 庐江）夜半闻雷降雨声，天公作美助春耕。农民莫误勤疏蓄，夺取丰收百业兴。
07．〈春雨〉（潘建华 芜湖）落红阵阵雨绵绵，辜负韶光三月天。独卧小楼春梦醒，推窗惟见柳如烟。
08．〈雨〉（张婷 庐江）高天撒细丝，万物顿生机。荒漠知何去？流云载绿飞。
09．春日夜雨（胡晓岚 湖北）晚窗细听潇潇雨，室内幽兰送瑞香。小院碧桃苞待放，明朝有意著红妆。
10．夜雨（赵光宓 庐江）三春无雨麦苗僵，几场风沙草木黄。夜半甘霖声淅沥，起听蛙唱透纱窗。
11．喜雨（计如张 同治贡生）云重勿垂地，长风曳倒吹。苔衣欣宛渍，荷盖任倾欹。白露明烟渚，青蛙怒雨池。应柃杜陵叟，狂笑断吟髭。
12．喜雨（吴著芳 庐江）喜得甘霖夜气凉，绿蕉窗外桌新装。深宵枕上欣难寐，暗祝丰收粮满仓。
13．忧雨（张树勋 亳州）绵绵春雨落纷纷，间亦滂沱带雪淋。弱麦黄花逢冷击，何事苍天不悯农。
14．苦雨（方善策 贵池）小园花榭叶摇风，檐下通宵滴不穷。滚滚山溪漫两岸，行人止步断桥东。
15．中秋阴雨（李萍 四川）嫦娥何掩面？停杯一问之。桂树无新干？蟾宫少舞姬？天空云似幕，窗外雨如丝。我欲邀明月，共吟梦月诗。
16．暴雨（陈克超 城关）飞瀑争喧瓦，跳珠乱溅阶。沉沉天泼墨，隐隐地闻雷。远树千村暗，山流一线来。气低呼吸塞，云雾几时开。
17．暴雨（董秀伯 贵池）雨猛三光暗，云深六合浑。狂风摧屋宇，霹雳震乾坤。沟渠横流急，江河汹涌奔。禾苗鱼腹果，痛煞务农人。
18．春雨图（张心甫 庐江）楼上轻寒雾若迷，无边小雨润春泥。朦胧山色溶青黛，荡漾湖波泛碧漪。带雨杏花红满树，含烟杨柳绿铺堤。山河万里展新秀，老树堂前葩压枝。
19．登黄山遇雨（张世银 庐江）光明顶上览黄山，只惜云翻雨意绵。待到明朝红日出，天都登上景全观。
20．雨霁（胡 浩 枞阳）池塘春水足，渐与小桥平。杨柳随风舞，晚霞照眼明。檐前飞紫燕，树里啭黄莺。漫步忘归去，宜人二月晴。
21．雨后（李学才 沙溪）日丽风和雨乍晴，轻云如帛半山横。行人路口浓烟锁，隔岸遥闻唤渡声。
22．雨后景（钟一 湖北）雨淋大地换新妆，千里河山景异常。风带残云来远岫，竹摇清影乱斜阳。
23．山居雨后（张心甫 庐江）鸟鸣日暖晓云轻，碧草如茵岩畔生。溪水潺潺随石转，青山雨后画裁成。
24．春雨（潘根 广东）无声润物布生机，破土新芽脱旧衣。遍洒江山继日夜，情归草木衬春晖。
25．暮春苦雨（刘秉钧 清朝）几处春鸠噪晚林，池塘烟水落花深。闲愁莫厌西窗雨，又展芭蕉数尺阴。
秋雨情思（吴克伦 庐江）绵绵秋雨韵潇潇，山野黄花分外娇。天际层云稠密密，南来寒雁远书捎。
临江仙•春雨（周大成 天津）陌上新枝花欲放，云阴又护浓桃。轻圆珠玉坠长条。湿风斜紫燕，掠起碧烟飘。倚遍阑干心寂寞，哪堪凉午寒朝。细搜清景慰无聊。湖东幽径外，举伞过红桥。
26．渔家傲•喜雨（伍锡学 湖南）爬满青藤杉木屋，门前咽饭咸萝卜。三岁孩儿怀里哭。快睡熟，你爹远出堤围筑。手水昨宵溪畔宿，天干田坼禾苗伏。忽地雨声摇翠竹。须下足，一场好雨一仓谷。
27．《春雨》（韩明）沙沙，沙沙，/春雨，捎来一个美丽的童话。/沙沙，沙沙，/雨中，飞动着我的小脚丫。/一行歪歪斜斜的脚印，/留下一幅世界名画。/一首水灵灵的小诗，/在我心中萌芽。
28．《夏夜小雨》（房艳玲）清凉的风裹着清凉的雨/星星是这闪亮的雨滴
29．《毛毛雨》（陈所巨）毛毛雨的南方/南方浅蓝色的毛毛雨啊毛毛雨是南方的睫毛/南方的眸子里有好些柔情蜜意/有好些水灵灵的欲望水灵灵的美用毛毛雨编一顶箬笠/箬笠上便滴流杷杷黄的牧歌和童话/用毛毛雨织网/南方便挂在半透明的小丝网上在毛毛雨上条橡皮筋/跳太阳、月亮和响叮当的铃铛/用毛毛雨濡染一幅中国画/ 江南便在许多人的心上醉了毛毛雨可以织中国丝绸/织遥远的没有毛毛雨的丝绸之路/毛毛雨是朦胧诗/ 叫人去评味和捉摸神奇毛毛雨中有渡船、乡路/ 小镇和村子/毛毛雨中有水牛和勤劳的南方汉子/毛毛雨中有许多许多/ 欲言不言，半藏半露的/ 南方的传奇
30．《雨念》（孙大梅 另三首）下雨的日子/总让人忧心忡忡/远方模糊的灯光/曾否，也在一种落寞里/ 醒着雨的缠绵，终漂浮起/满是疑惑伤痕的/ 无言之歌/飘远了/第使一个蓦春的/黄昏谁在频频回首/第一次懂得用眼睛挽留/情感萌生的阵阵隐痛/——雨巷中错肩无语的凝望/滑过额际，从此挑起/岁月的沧桑每年春天，这小城/都有雨在漂染/属于我的故事……
《杏花雨》（散文诗）粉红的杏花雨，雪白的杏花雨，飘落在粗犷的黑土地，唤醒多梦四月的北方……/蝶一样盈落，繁星般迷离。往事在雨中淡漠，记忆在雨中清晰。/那悬于枝头的青青小杏，回首间已长成远离故土的思乡游子。/杏花雨，我记忆中最美的画卷。在北方古老而陌生的歌谣里，那是外婆维系我情感的最初给予；那是土地合围中永远复归的小鸟之乡。清明世时节，杏花雨追赶着远去的时光，唤我寻找朴素编织的热点诗行——记忆英烈们的血，激起生活断章里深藏的生命之魂，反思的高度中，重新开拓生命存在的价值。哦，粉红的杏花雨，雪白的杏花雨，你是春天土地最生动的写意；你是情感之源释放的第一只纸鸢。在午夜，白雪般静谧的歌声里，会有无数只绿色的小帆，在风中送你们远去。
〈初夏的雨〉(散文诗)初夏的雨，暖暖的涓流，轻而透明地敲打，我俩共撑的那把花伞。那是接近刘禹锡竹枝词里的雨；那是蝴蝶和花朵无法分开的雨，两颗温渥的心全然接受。‖就这样，我们放掉在十里菏塘造虹的雨中，我们的伞绽成万朵荷花妒忌的仙子，我们的挚爱，任远处灯火，读成一幅云想衣裳花想容的风姿。‖…哦，初夏的雨，淋湿我所有日子的主题，那雨中常驻的幻象，已在梦里赴成苏堤桥上的偶遇，只是你无法感知在雨中，我轻轻吟给你的诗句。
《秋雨的回忆》又是一个多雨的秋天/雨水溅湿了很多主题，而我/终于选择了你/那是我内心深处珍藏的/一段难以遗忘的记忆‖那年雨水很多而且缠绵/我的肩头已遮不住你眺望的视野/我终成了暴风雨江面上的孤舟/流着苦涩的泪水/看你消失在铺满落叶的雨巷/我从此讵咒秋天/讵咒雨巷‖然而，每当秋雨频频的时节/我总是站在潮湿的窗口/莫名地眺望，甚至幻想/那只远去的燕子/也许还会光顾/这个旧巢‖很多年过去了/那孤寂的小巷/在秋雨中繁衍了更多的主题/我的故事，被时空/挤得渺茫
31．〈雨夜〉（汪国真 另三首）雨淅淅沥沥地下/像是诉说/也像是回答/没有星星的夜晚/流水是最好的家/石子铺成的小路上/一顶草帽/就是一阕词/一把动听的吉它/不论推开门/或者关上窗子/心都没有篱笆/到这里来/到一株海棠树下/滴溜溜的雨水/洗长长的睫毛/如画女孩拣起一朵朵娟秀/不知是爱怜自己/还是惋惜那遍地落花
《又是雨夜》因为钟情也因为留恋/一句温馨的话/便让心浮想联翩/春花人梦秋月人梦/积攒了四个季节的梦/拎都拎不起来了/沉甸甸/雨夜又是雨夜/却仍然不见去年/那把淡蓝色的小伞
〈风不能，雨也不……〉风不能使我惆怅/雨不能使我忧伤/风和雨/都不能使我的心/变得不晴朗/坎坷/是一双耐穿的鞋/艰险/是一枚闪亮的纪念章/我是一片叶——筋脉是森林/我是一滴水——魂魄是海洋
〈雨西湖〉西湖细雨里一片苍茫/不见了草长莺飞/苏堤长长白堤长长/有多少雨滴就溅起多少幻想/西湖友人笑我/晴也寻常雨也寻常/如此，波光水色/不尽枉然/嗳，最好西湖不是故乡
32．《雨，落在高雄的港上》（余光中）雨落在高雄的港上/湿了满港的灯光/有的浮金，有的流银/有的空对着水镜/牵着恍惚的倒影/雨落在高雄的港上/早就该来的冷雨/带来了一点点秋意/带来安慰的催眠曲/把几乎中暑的高雄/ 轻轻地拍打/ 慢慢地摇撼/哄入了清凉的梦乡/睡吧，所有的波浪/睡吧，所有的堤防/睡吧，所有的货柜船/睡吧，所有的起重机/所有的锚链和桅杆/睡吧，所有的街巷/睡吧，寿山和柴山/睡吧，旗津和小港/睡吧，疲劳的世界/只剩下半港的灯光/有的，密拥着近岸/有的疏点着远船/有的流银，有的浮金/都静静地映字水面/一池灿灿的睡莲/深夜开在我的床边
33．《一滴江南雨》（熊召政）淡淡的是客店的炊烟/浓浓的是旅人的相思//低低的屋檐下，我从燕嘴里/听到了熟悉的乡音//窄窄的小船上，击水的青篙/让我听到故乡石上的清泉//淡淡浓浓胸中的情/低低窄窄眼前的路//往哪儿走呢？身不由主地/我走进了江南的雨季//一滴江南雨/绿了一颗心
34．《雨天》（泰戈尔 印度）乌云很快地聚拢在森林的黝黑的边缘上。/孩子，不要出去呀！/湖边的一行棕树，向瞑暗的天空撞着头；羽毛零乱的乌鸦，静悄悄地栖在罗望子的枝上，河的东岸正被乌沉沉的暝色所侵袭。//我们的牛系在篱上，高声鸣叫。/孩子，在这里等着，等我把牛牵进牛棚里去。/许多人都挤在池水泛滥的田间，捉那从泛滥的池中逃出来的鱼儿；雨水成了小河，流过狭弄，好象一个嬉笑的孩子从他妈妈那里跑开，故意要恼她一样。//听呀，有人在浅滩上喊船夫呢。/孩子，天色暝暗了，渡头的摆渡船已经停了。/天空好象是在滂沱的雨上跑着；河里的水喧叫而且暴躁；妇人们早已拿着汲满了水的水罐，从恒河潘匆匆地回家了。/夜里用的灯，一定要预备好。/孩子，不要出去呀！/到市场去的大道已没有人走，到河边去的小路又很滑。风在竹林里咆哮着，挣扎着，好象一只网中的野兽。
35．《雷雨之前》（马克西姆•雷里斯基 乌克兰）（要努力观察各种不同的特征……/普希金 题字）四月里忧心忡忡，/五月里花儿开完了，/树木在春夏之间/都长得枝繁叶茂了。//在这春末的日子里/花瓣儿纷纷枯萎，/树上的每一个子房/都渴望水的甜美。//但露水没有降下来。/树上漂浮着雾气。/拍动着敏感的翅膀，/燕子从地上掠过去。//麻雀蹲在砂窝里，/像孩子藏在湖水中。/你看，乌云汹涌着……/所有的人们全都懂。//小小的男孩也清楚——雷雨从山那边来了。/一群鸟儿的翅膀/将天空遮得更暗了。//雷声轰隆隆响过去。/远处有电光闪耀。/刹时间大地散发出/海洋和硝烟的味道
土家族不少地区建房均为木质结构的框架房屋。木框架房屋是在柱头上凿苦干眼，将木枋穿于眼中，形成“山架”，将山架立起来后，再搁上横梁。正堂屋脊的横梁称为“梁树”。
立山和上梁非常讲究，有不少隆重仪式，这些仪式均由承建房屋的掌墨师傅主持。
立山之前，先必须准备好梁树。梁树为杉木，大于其它横梁，多数由亲友赠送。砍梁树称为“伐梁”，须由掌墨师亲自前往。在树前敬过山神土地后，掌墨师口中念道：“东方青云起，西方紫云开，主东请我伐梁来；一伐天长地久，二伐地久天长，三伐荣华富贵，四伐金银满堂。”念毕，便开始砍伐梁树。亲友将梁树披红挂彩、敲锣打鼓地送到房主人家中后，由掌墨师傅在梁树的两头做榫头，称为“开梁口”。开梁口之前，掌墨师也有一段祝词：“天地开场，日吉时良，鲁班到此，大吉大昌；凿子斧子拿在手，两脚慢慢走，主东请我开梁口；开梁口，开梁口，开一个金银对北斗；一开天长地久，二开地久天长，三开荣华富贵，四开金银满堂。”梁口开好后，还要在梁树中间绘制“太极图”。 绘毕，掌墨师用凿子在太极图内凿一圆洞。凿洞时，房主须跪地用衣服将木屑接住，不得有丁点撒落，否则房屋建成后扎不住财。凿好洞眼，掌墨师将米、酒、肉装入洞内，并在洞口塞上红布制作的流苏。
立山时，众工匠和亲朋好友立于山架之间，掌墨师一手持斧头，一手抓住公鸡，口中念道：“天地开场，日吉时良，鲁班到此，大吉大昌；石木所做，听我所言，发富主东万万年。天屋场，地屋场，请起石匠，打起中柱连磉；请起木匠，修起万古不朽的华堂。石大好做中柱磉，屋大好出状元郎；文武出了七八个，秀才举子不脱科。这只鸡是非凡鸡，王母娘娘报晓鸡；这只鸡是非凡鸡，头高尾又低，身穿五色毛衣；不等天亮就叫起，一直叫到日落西。这只鸡是非凡鸡，是鲁班赐于弟子扫山的。天煞归天，地煞归地，年煞月煞日煞小儿神煞，若有凶神恶煞，我有雄鸡来抵煞。”念毕，用斧头将鸡冠砍出血来，滴在中柱上，高喊一声“起”，众人在号子声中将山架立起。
山架立起后，接着上梁。梁树两头用绳子拴住，两山中柱檩口各站数人拉住绳子。掌墨师傅首先“赞梁”：“黄梁居首四角方，生在何方？长在何方？生在青龙山上，长在八卦岩前。何人得知？张郎鲁班得知；何人得见？张郎鲁班得见。张郎托斧来砍倒，鲁班随后托尺量。大尺量，三丈三；小尺量，丈八长。头一桐修起金銮宝殿，第二桐修起紫禁华堂，第三桐不长不短，一字弯弯，主东拿来做万古不朽的栋梁。鞭炮火药迎进场，墨斗曲尺似鸳鸯；奔锄一对挖得平平坦坦，刨子一对刨得明晶焕亮，墨线二根好缠杉木屋梁。天上金鸡叫，紫微高照；地上紫鸡啼，正是弟子升梁时。起！”众人在“起”声中将梁托起，搁在中柱檩口上。这时，木、石二匠的掌墨师拱手作揖后，分别从屋梁东西两头的木梯登上檩口，用木头做成的“发锤”将梁树的榫头打进檩口，边打边念道：“发锤拿在手，主东请我发梁口。一发东，代代儿孙坐朝中；二发西，代代儿孙穿朝衣；三发中梁，代代儿孙坐朝堂。发锤落地把朝天，发至东君万万年。”
梁树安放妥后，接着便是“抛梁”。于屋梁两头各吊一只斗，内装一对糍粑（称“主粑”）和若干小米粑及铜币。上梁师傅一边念祝词，一边用绳子放下糍粑，由房主人夫妻各于一边接下。之后，向地下抛撒米粑粑及铜币。祝词为：“一把斗儿四角方，金银财宝斗里装，两手打开斗，金银财宝样样有。冬九腊月麦下土，正二三月麦出山，七月耕田八月秧，十八龙虎进襄阳，十八学生进磨房。头道面儿白如雪，二道面儿白如霜。滴水岩请来做馍的李三娘。李三娘，李三娘，只准做来不准尝，只准主东拿来抛起万古不朽的栋梁……”大人小孩都在屋梁下抢捡粑粑和铜币。
抛梁完毕，还要给梁树敬酒敬茶。掌墨师提着酒壶将酒洒在屋梁上，一边洒一边念道：“手提一把壶，是金银铜打壶。金银出于常州府，匠人出于柳州城；常州府里称金银，柳州城里请匠人。二位匠人请进门，口问主东打把什么壶？上头打的金丝来盖顶，下头打的莲花带彩屏；远远望，远远看，前头座的青龙地，后头开的一漕坊，杜康造酒满屋香。何人不先吃？何人不先尝？张郎不先吃，鲁班不先尝，是主东赐于弟子来敬万代的栋梁。一杯酒敬梁东，子子孙孙坐朝中；二杯酒敬梁西，子子孙孙穿朝衣；三杯酒敬梁中，子子孙孙做良臣；四面八方都敬高，子子孙孙出阁老。一杯酒敬地，二杯酒敬神，三杯酒敬张郎，四杯酒敬鲁班，五杯酒敬梁口，六杯酒敬弟子，七杯酒敬主宾，八杯酒敬朋友。”接着敬茶，照常由上梁师傅提着茶壶将茶水洒于梁树上，边洒边念：“轩辕黄帝治五谷，神农黄帝治医经；西天佛爷去取经，才把茶子带回城。洞庭湖里撒一把，天干三年不发芽；峨嵋山上撒一升，天淹三年才发芽。年年有个四月八，姑嫂二人去采茶。姑姑采茶三四两，嫂嫂采茶茶半斤；姑姑烧茶敬师傅，嫂嫂烧茶敬神人。何人不先吃？何人不先尝？张郎不先吃，鲁班不先尝，主东赐于弟子来敬万代的栋梁。一杯茶敬梁头，子子孙孙作诸侯；二杯茶敬梁尾，子子孙孙登朝位；三杯茶敬梁腰，子子孙孙出阁老。”
升梁完毕，将梁上的红布卸下，称“卸红”。掌墨师一边卸红一边念道：“一条黄龙长又长，缠在主东紫禁梁，自从今日卸红后，主东永远发吉祥。”
