4个好友跑到贵州贫困村，建了10栋小木屋，亲眼见证一个村庄重生
「没有直达的公路，没有太多观光景点，如何让一个曾经的贫困村，拥有新生命？」
走在贵州团结村的乡间小路上，休耕团队思考着各种可能性。
团结村的山
半山腰的天然平台
团结村，这个在几年前还是贵州山中的贫困村落，环抱在野生静谧的自然环境之中。它没有太多人文脉络继承，但它有大山，有河流，还保留了原始自然的气息。
当这几个从上海来的建筑师第一次爬上位于半山腰上的平台时，眼前的风景给他们留下了深刻的印象：
「走到平台的边缘，大自然的存在变得好强烈。大山全方位环绕着你，鸟啼声、虫鸣声、风的声音忽然向你袭来。眼前只有山，你在看山的时候，山也在看你。」
他们想在建筑的空间中，留下此时此刻的感受，传达给更多来到村子里的人。
云端的游客中心
石坡上的木屋酒店
半年的时间里，在业主和建筑师的共同努力下，团结村建起了丰富的农旅基地，包含了休耕设计的10栋小木屋，还有餐厅、酒吧、及游客中心。
以前村里的年轻人跑到城里去打工；现在，城里的人跑到村子里来吃饭、喝茶、体验农活。
村里不仅有了更多的就业岗位，种出来的农产品有专人帮忙售卖，家家户户收入翻番的同时，每年年底还能拿到额外的分红。
俯瞰团结村
城里人甚至会专门花上一下午的时间待在村里的展厅，专门研究这个村落的 历史 ：
一个曾经极度贫困的村子，到底是如何一步步重获新生的？
沈洪良（右 ）及业主现场工作人员到访村民家中
2017年10月，休耕团队第一次来到团结村。
在村里的老人看来，这些从上海来的年轻人：吃不惯辣椒，听不懂方言，还会盖漂亮的房子，是「洋气」的城里人。
他们给自己团队的定位却是一定要「接地气」，必须思考如何在不同的背景之下，和这个村落找到共同语言，抓取平衡。
休耕的设计师：从左到右分别为沈洪良、蔡玉盈、陈宣儒
作为建筑师，他们的职业人生也经历过一次重新组合。
10年前，他们都在矶崎新的上海工作室工作。矶崎新是日本新陈代谢主义的代表人物，设计了一系列日本标志性的文化类建筑。老先生位于上海的工作室，也秉持着一贯的严谨、快节奏工作方式。
在大师工作室就职的那几年，密集而高强度的工作让他们积累了丰富的项目经验，也打下了对整个建筑领域了解的基础，渐渐有了想走自己的路的决断。
休耕建筑位于乌鲁木齐路的工作室
2017年春天，他们决定一起开设工作室——取名为「休耕」。
他们租下了上海法租界弄堂里一个八九十平的小院子，试图在这里找回工作和生活的平衡感，尽量把工作的节奏放慢。
上海乌鲁木齐路的日常
沈洪良说，他很喜欢小院周围的生活环境：
「只要走出弄堂，就能看到在梧桐树下乘凉的上海大妈，也能偶遇在街拍的网红小姐姐；刚刚路过一家油条烧饼店，转眼又看到一家装修精致复古的咖啡馆。形形色色的人在这里汇聚！」
他喜欢从这些烟火气中，寻找设计的灵感。
休耕团队作品——奇异而安静的建筑
江西仙女湖蘑菇树屋（左）和种子树屋（右）
在建筑设计上，他们也秉持着和生活相同的理念：「所谓休耕，不是让土地荒芜，而是让疲惫的土地休 养生 息，恢复养分和肥力。」
他们强调建筑要留有呼吸的空间，设计的过程要不断反思设计的力量如何才是恰到好处：「有时候光鲜不如内敛粗犷的空间合适；有时候看似奇异的建筑同样也可以安静地与环境共生。」
团结村的建筑群就是一次将建筑融于自然、消隐于自然的温和尝试。
团结村悬崖峭壁上的水渠
团结村位于大山腹部，山高岩陡，因为土地蓄不住水而种不出水稻。村民只能天天将耐旱的苞米碾碎，蒸熟了当主食吃。
后来，吃团结村百家饭长大的村支书——黄大发用了36年时间，带领村民在绝壁上用靠钢钎、铁锤、锄头硬生生凿出了一条9.4公里的「天渠」。
修这段水渠的时候，黄大发已经58岁了
仍带头吊着绳子在悬崖上测量
绕过三重大山、穿过三道绝壁、三道险崖的「天渠」，最终将几公里外的螺丝河河水引进了村子。团结村因此拔掉了「缺水」的穷根。
黄大发被誉为「当代愚公」。村民们也将这条水渠命名为「大发渠」。
被誉为「当代愚公」的村支书黄大发
现在仍然生活在这里，守着这条他愿意用命换来的水渠
当年参与过修渠的一个村民说，当清澈的渠水哗啦啦流进干旱已久的坡地时。黄大发悄悄躲在一个角落，眼泪止不住地往下掉。
来参与现场施工的村民
可种出粮食还不够，要让年轻人愿意回到村子里，还得有经济收入，有工作岗位。
于是，受到委托从上海来到了贵州的休耕团队，就成了第2批「开垦」这片土地的人。
对他们而言，团结村是一个特殊的项目。这里不仅有感人至深的水渠故事，还有很多需要依靠他们的建筑改善生活的村民。在这里，建筑承担的不再仅仅是空间的功能，还有 社会 责任。
岩石陡坡
施工的困难也显而易见：木屋的基地选在半山腰上，山路陡峭，所有的建材都需要靠人力搬运上山。他们只能尽量就地取材，缩小玻璃等材料的尺寸，尽量减少运输成本。
而乡村建设的施工天天都有「惊喜」，设计图纸经常需要根据现场的情况重新调整。再加上工期只有几个月的时间，休耕团队在距离现场最近的县城农家乐住了下来。
只是这个「最近的」农家乐到工地，还是得开近40分钟的绕山路才能到达。前前后后经历了超过3个月的驻场，他们尽可能控制住每一个设计变动。
村里的石墙
在建筑形式上，团结村并没有可供传承的经典建筑形式。以前的老房子就是用当地最多的毛石、木材搭建而成。
从上世纪90年代开始，村里就陆陆续续出现了造价低、建设周期快的混泥土框架房。以前的石头房变得越来越少。
施工过程图
休耕团队决定沿用毛石、木材等当地传统建筑材料，从材质上让这个村的 历史 得到延续：
「希望几十年之后，我们建筑仍然是一个特别的存在：或许功能已经改变，但还能以博物馆的姿态活着，承载村里的一点记忆。」
2018年9月，木屋酒店、贵州大发天渠游客中心、山间餐厅和酒吧相继完工。
为了尽量减少建筑对环境的影响，木屋酒店全部采用挑高的钢结构平台作为基座。同时，挑空设计也能减少当地潮湿多雾的气候对居住空间的影响。
木屋酒店
每栋木屋的平均面积40-50 大小不等。为了配合快速的施工周期，建筑外形选取的都是最简单的几何形态。
木屋外墙采用的深色系的淬火木搭建。这种材质经得起风吹日晒等多变的天气，带有质感的暗色也自然地和原始样貌的场地融合。
每栋木屋之间相距不远，但彼此之间的观景视野却经过充分的考量，可以确保各自望向大山而又不会相互打扰。
阳台采用内置的形式，方便观景的同时又有足够的私密性。
山间餐厅和酒吧
餐厅、酒吧同样依照地势而建，底部是架空结构，做成有高低落差的单层建筑。
低处的餐厅向前挑出，让视线范围尽可能地拥抱山景；高处的酒吧通过一个楼梯连接，在流线中制造出空间的明暗转换。
在设计餐厅时候，休耕团队想把山景引进室内的同时，增加一点空间的表情，让建筑能够回应场地光线、气候变化的瞬间。
他们采用落地条型百叶，窗户可以全部开启，将无边的绿意尽收眼底；也可以闭合，让阳光透过百叶窗洒进室内，在不同时间段、不同的天气时拥有不同的光影效果。
坐在餐厅，能看见的除了自然山景、毛石景观、还能看到可供亲子采摘的农田、摸鱼的小溪。你在看山下的人的同时，山下的人也把餐厅、酒吧当成风景。
大发天渠游客中心
除了木屋酒店和餐厅酒吧，还有以村内水渠的名字命名的游客中心——大发天渠游客中心。
作为村内面积最大的公共建筑，游客中心承担起了游客接待、运营办公、乡村展厅、村民休闲 娱乐 广场的作用。
游客中心同样依山势而建，采用阶梯型屋面减少建筑对环境的压迫感，还和山中的梯田风景形成了呼应。
越往低处走，建筑的跨度越大；形成了上窄下宽的建筑形态。
接待空间
办公区
展厅
整个游客中心总面积为3280 。内部空间除了运营办公区、游客接待区，还专门留出一部分空间作为展厅。
村子的 历史 面貌、村支书带领村民用36年开凿水渠的故事、农业 旅游 公司的扶贫进程······都被写进了展厅的史册里。
阶梯屋面
阶梯形的屋面是一个广场也是一个舞台。作为全村的新社区中心：这里既能在这里看山看水，也能举行节日表演，或是平时用于散步、聊天。
整个建筑外墙是清一色的暗色石材，是附近传统民居院落常见的毛石，与原生村落的建筑元素形成呼应。
暗色容易与环境融为一体，很难拍出「网红大片」。可比起网红打卡，他们更在意的还是：「建筑的使用者是否感到舒服？是不是和环境相融合？以及建筑能否激活生活在这片土地的人们对故土的记忆？」
事实也确实如此，重生之后的团结村，源源不断地吸引着周遭城区的游客。
城里人若是询问村民村子里哪里好玩，他们能自然而然地说出那句：「去屋顶上坐坐吧！」
房子建完后，村子的故事其实才刚开始！
和普通扶贫项目不同的是，团结村除了大刀阔斧的进行基础设施改造外，还以「授人以渔」的原则践行着后续的扶贫机制。
游客中心办公区
村民不仅在前期加入施工队取得劳动报酬，后续酒店、餐厅、酒吧、游客中心的运营也能够给年轻人们提供长期的就业岗位。
不少之前在遵义、贵阳等地工作的年轻人回到了自己的家乡，经过系统的培训之后上岗就业。
对于从事传统农业劳动的村民们，业主成立了专业的农业公司指导，种植有机蔬菜、蟹田稻、菜籽油、中华蜂和黔北黑猪。
以「猪蜂稻油」作为乐耕甜品牌下四大主力农产品统一拿到城里的门店售卖。村民可以以自己的土地或是劳动入股，年底还能获得酒店等 旅游 项目的额外分红。
来自团结村的新消息源源不绝：今天屋顶的广场要举办音乐节；再过几天又有文艺市集要在村里举办等等活动，社区充满了活力。
年轻人回来了，家家户户的收入都翻了好几番，村子里也变得越来越热闹。就连直达团结村的高速公路也会在明年春天通车。
到时候，相信距离这个小村子更远地方的人，也会来到团结村，坐在屋顶的小广场，看看云雾弥漫，听听鸟啼和风吟，感受被大山层层包裹带来的安全感！
感谢休耕建筑接受采访并提供素材
摄影：Laurian Ghinitoiu、田方方、乐耕甜、ZJJZ
部分图源网络，版权归原作者所有
项目地址：贵州遵义播州区团结村
业主：贵州大发 旅游 发展有限公司
主创及设计团队：曹振宇、陈宣儒、沈洪良、蔡玉盈
转自公众号“借宿”
肯定有讲究的~最简单的就是看你建造木屋的地方是什么位置，是否会对屋内的人造成不利的影响，还有你施土动工的时辰也有讲究，想要知道有什么因素，请把你的住宅平面图，具体方位都标清楚，还有你打算建造木屋的位置，屋主的年命，男女，才能分析~
夏天木屋会相对潮热，如果怕热，建议做成阁楼式凉亭木屋，南方地区这种比较多~如果是封闭型木屋会挺闷的~关键还是看屋主自己的喜好了~意见仅供参考~
交通
肇兴侗寨距从江高铁站很近，从江高铁站位于贵广线上，很多地方都可直接乘高铁到从江。我从贵阳坐高铁到从江站，仅一小时四十多分钟，经龙里北、三都县(可从这里到荔波)即到从江站，出站右侧是汽车站，有直接到肇兴侗寨的中巴车，十几分钟就到了。
侗寨的第一道大门前是一广阔的广场，2018年的春晚分会场即在这里，广场的一侧矗立着银色的月形侗族头饰，广场中央正在修建鼓楼。寨门对面有停车场，若是自驾，可将车停在这里，买门票后或徒步或乘观光车进寨。若乘中巴，司机会让你下车买票，然后再上车进入寨子。
住
侗寨有许多客栈，我住在肇兴河畔的兰草昕客栈。客栈取名“兰草昕”，我想是有寓意的，兰，取兰花之高雅，客栈装饰的花大多为兰花。草，取草之旺盛的生命力。昕，为初升的太阳。我喜欢这种感觉。
客栈是木质的三层小楼，一楼有茶座。墙边的装饰柜上放着各色的小摆件，小花瓶里扦插的吊兰洋溢着生机。
服务台旁的夏兰散发着缕缕清香。
窗外的各色小花正在怒放……闲坐小窗旁，或读本书，或聊天，听窗外哗哗的河水声，看河对面干栏式木楼，感觉妙极了。
我住在二楼，沿着台阶上楼，墙壁上悬挂的吊兰迎接着客人。客房的门前亦摆放着兰花，楼道里静静贮立的挂烫机令我有回到家的感觉。
房间虽不大，但精致温馨。木质的窗很是原生态，隔着白色纱帘，看到对面的侗家木屋。草绿色的落地窗帘与木窗极和谐，小花瓶中扦插着吊兰，摆放在木架上。推开窗，飘来湿润的风，小河的水哗哗流着，对面小楼的窗半开半掩着。
卫生间摆放的洗漱用品亦是家庭常用的品牌，可看出客栈主人在细节方面的用心。
兰草昕客栈的店长一一小刘是刚大学毕业的学生，他来自黔东南。他善良而能干，稳重而幽默。有时我们在门口聊天，他讲他的工作和生活，对面的侗家木楼上，有他在这里新结识的邻家朋友。当朋友忙时，他会照管朋友的孩子。从他轻轻地描述里，感受着他与乡邻的温情，这种温情，也给了我们这些游客。
侗寨三宝之侗族大歌
我很幸运，到侗寨时，正赶上侗家人的节日一一六月六，这是他们的粽子节(他们不过汉族的端午节)，过节时，吃粽子、唱侗族大歌庆贺节日。小刘接我时告诉我，下午在表演场有侗族大歌的表演比赛。
侗族大歌起源于春秋战国时期。至今已有2500多年的历史。是在中国侗族地区一种多声部、无指挥、无伴奏、自然和声的民间合唱形式。1986年，在法国巴黎金秋艺术节上，侗族大歌一经亮相，技惊四座，认为是“清泉般闪光的音乐，掠过古梦边缘的旋律”。2009年，侗族大歌被列为世界人类非物质文化遗产代表作名录。
表演场的长条木凳上坐了许多观众，我寻找无人的空位坐了下来。因为座位没有层次，所以前方的观众还是有点儿遮挡视线。但挡不住那天籁清泉般的旋律传入耳廓，感觉那样的原始和纯净。
它歌唱劳动，自然，爱情和人间友谊，是人与自然，人与人之间的一种和谐。侗族大歌来源于自然和生活。比如说蝉歌，就是模仿蝉鸣形成的。
他们在劳动之余倾听大自然的声音，效法自然界的声音形成自己的音乐。侗寨的一位中年男子告诉我，因为侗族没有文字，所以侗族大歌都是口耳相传下来的。自六月六以后，侗家的节日特别多。因为各种庄稼蔬菜水果陆续收获，侗家人就特别高兴，他们以节日形式来庆祝收获。听着侗家大哥的介绍，我对他们很钦佩。他们能够把快乐融入劳作与生活当中。生存条件虽然艰苦，但苦中能寻到乐身养心的方法。
表演队有四十多个，来自肇兴侗寨及周边各个侗寨。每个表演队着不同色彩的侗族服装，但无论头饰及款式都体现了侗族服装的特点。
侗族服饰崇尚黑色和蓝色，凸显出侗族凝重深沉，厚重朴实的民族特点。在衣襟和袖口处，饰以亮色的刺绣、织锦纹样，与大面积的黑篮色衣身形成对比，在深色基调上不会显得过于沉闷和单调，体现了侗族人低调内敛含蓄的审美原则。
但是作为演出服装，色彩要艳丽丰富了许多。我仔细观察了一下女子的服饰。他们把头发在头顶盘成发髻，为了让发髻大一些，他们用黑色的棉质细线与自己的头发合在一起，再把它们盘起。然后再把各样的银饰插在发髻上。
她们着上衫下裙，她们的上衫，有的开襟，有的对襟，领口、袖口等部位镶着各种花边，腰部系着有银饰的围裙，显出体态的婀娜。紧速纤腰以后，就从下到上逐步收缩， 使整个胸部处于开放状态，再恰到好处的衬上一块儿锦绣般的胸兜。下着及膝的百褶裙，膝盖以下，系有与衣裙协调的绑腿，便于行走，劳作。
她们的银饰华贵而有异域风情，一对精致的耳环，画龙点睛点缀了整个脸庞，胸前的硕大的银项圈，昭示着雍容华贵。一块儿不大不小的银背坠垂在后背，恰如其份地填补了后背的空白，与胸前的银项圈相映成趣。
我好奇的看着他们化妆，梳头，演员无论老少，都很投入的做着这一切，我问她们，
“头饰和项链是银的吗？”
“若是银的早就不见喽。”一位演员呵呵地笑着。
各个表演队依次上场，动情地演唱着他们的歌，最后评出一二三等奖。
获奖的队伍兴高采烈，放鞭炮庆贺。
未获奖的，虽不及获奖的那么兴奋、但也有着参与后的淡淡的满足。他们手拉为演出准备的行李，如一道风景走在肇兴侗寨的主街道上。
侗寨三宝之鼓楼
鼓楼是侗寨的标志，是侗寨三宝之一。有“无鼓楼不成寨”的说法，鼓楼既是他们的家园，又是他们的殿堂。肇兴桐寨鼓楼为多层密檐宝塔状木质建筑，由杉木制成的柱、板穿榫而成，不用一钉一铆。作为侗寨的政治文化活动中心，鼓楼具有集会、议事、祭祀、娱乐和休闲等功能。几乎所有的鼓楼都占据着该寨或“团”风水、视线最好的位置。
肇兴的五座鼓楼，分别属于五个“团”，在弄况坡上观察，五座鼓楼按照一条大船的造型来布局，有船头、船尾、船蓬和两个桅杆。肇兴人希望借着这条船，回到他们的祖先骆越人曾经栖息过的地方。鼓楼是侗民族特有的文化符号，侗家人不仅在这里栖息身体，而且在这里栖息灵魂。
鼓楼与周围青色的山水、绿树、侗家木楼构成一副和谐美丽的画面。
夜幕下的鼓楼熠熠生辉，好似五顶金冠，那是来自远古的神秘和庄严。
夕阳照在鼓楼顶上，送给侗寨每日最后的光芒。
侗寨三宝之花桥
花桥(即风雨桥，侗寨人称为花桥)，侗族三宝之一。花桥上有桥廊，桥廊内过道两侧有供人坐靠的长椅。梳状的栏杆既美观又通风透气。
清澈平静的肇兴河上，静卧着五座大小相近、风格各异的花桥。分别与五座鼓楼相应。
这些花桥全部用杉木建成，檐牙交错，所有的梁、柱、枋、板，全系穿榫逗扣衔接拼合，不用一钉一铆。经多年风雨、人畜走动，尚未有稍许松动变形，工艺之精湛令人叹为观止。
侗寨的人们坐在桥内的长凳上，有的打牌，有的闲聊，有的躺在长凳上打盹，那样放松和闲适。
花桥连着肇兴河两岸的人家，也是人们休闲乘凉的场所。河水从桥底哗哗流过，水的流动带来了风，这是夏日里极凉爽的地方。
花桥廊内上方，绘有彩绘壁画，壁画的内容丰富多彩，有侗族神话故事、祖先传说、风俗节日场景，也有侗族的图腾标志，甚至还可以看到源自侗族民间传说的故事图谱。
梁上悬挂着灯，夜幕降临时，灯便亮了。花桥更显得亮丽，如花船在水面行走。
每天当我经过这里回客栈时，如侗家人一样在长凳上坐坐，听听水声，沐沐夏风，暸望两岸的碧树与木楼，美好的感觉和画面便流进心中。
侗寨掠影一一 入口
从中巴车下来就是寨子的正式入口了，肇兴河从寨子里缓缓流出。
干栏式木楼坐落在青山与稻田之间，炊烟慢慢升起。
水车缓缓转动，浇灌着稻田。迎接我的就是这样一幅田园人家的画面。我在这里静静等待兰草昕客栈的小刘来接我。
侗寨掠影一一侗文化展示中心
到侗寨，侗文化展示中心是要参观的。这里介绍了侗族的文化生活。
院内建筑是二层干栏式木楼。
前院的木楼内主要展示了侗族的芦苼，侗戏，侗族大歌，服饰，生活场景等。
后院有刺绣，蜡染，扎染的体验馆。
侗寨掠影一一音画歌舞
肇兴侗寨有以侗族文化为主体的文艺表演。白天有寨门迎宾以及以侗族大歌为主并伴有民俗民风展示。夜晚场的表演包括歌舞及剧目。
侗寨掠影一一肇兴侗寨的路
侗寨的主街道从景区寨门开始，经过五座鼓楼，可通向到堂安侗寨的乘车点。有寨内的观光车通过。凡是买了门票的游客在这里都可以免费乘车。
街道两旁的房子是干栏式木楼，有客栈，饭馆和各种店铺。
繁华的街道上相当一部分都是游客。在这里做生意的，不但有本地人，很多都是来自外地的。他们看好了这里的商机。
我最喜欢肇兴河两旁的小路。
在这里行走可以看侗家人的生活。
看他们晾晒的衣服，漂染的侗布。
有时还能看到有人在垂钓。
看他们围在一起吃饭。看侗家灯火依次亮起。
这个美丽宁静的山寨，依靠肇兴河的滋养，侗家人在这里休养生息。我喜欢这份宁静和原生态。
随着交通的便利和游客的涌入，侗寨的生活和经济模式已在悄悄地改变，许多外地客商进入侗寨。
他们的物质生活比原来富裕了，但愿他们的精神生活仍像原来那样纯朴、乐观、向上。
当我离开侗寨时，仍感意犹未尽，也许我会再来。
