峨眉山共有多少寺庙，其中最主要的寺庙有哪些

峨眉山的佛学院。

四川峨眉山下，有一所学院与众不同，那就是峨眉山佛学院。佛学院坐落于大佛禅院内，这里不像很多寺庙香客如云，却幽静而显得肃穆。峨眉山佛学院昌全法师给记者担当起了“导游”，不管在什么场合，他都是心情愉悦、步履轻快、精神饱满、谈笑风生。昌全法师介绍，“能到佛学院读书的学僧都不简单，他们由各地的寺庙或佛协推荐，还要经过严格的考试才能进入。与其他大学相比，佛学院要小很多。与普通大学生一样，学僧们每周二至周日上课，上下午都有课程。佛学院不大，一栋中式仿古建筑只有一层，男众学僧宿舍和教室都在这一层。佛学院现有男众学僧74名、尼众学僧36名。

扩展：1、峨眉山景区内现存寺庙30处，建筑面积约10万平方米。2、其中著名的有报国寺、伏虎寺、清音阁、洪椿坪、仙峰寺、洗象池、金顶华藏寺、万年寺等八大寺庙。3、峨眉山为普贤菩萨道场，是我国四大佛教圣地之一。佛教传入峨眉山，始于晋代。印度高僧宝掌和尚，最早结茅庵于金鸡峰，后遂改名宝掌峰。尼泊尔阿婆罗和尚，以树皮盖殿于海拔2300多米的八十四盘之上，名为化城寺，俗称木皮殿。4、近2000年的佛教发展历程，给峨眉山留下了丰富的佛教文化遗产，造就了许多高僧大德，使峨眉山逐步成为中国乃至世界影响甚深的佛教圣地。全山共有僧尼约300人。尼姑修行的寺院有伏虎寺、雷音寺、善觉寺、纯阳殿、神水阁。

峨眉山原是道家的仙山，春秋战国时期，一批又一批道家人物来到峨眉山，他们有思想、有文化、有精神境界与追求。

东汉时，道教的张陵在峨眉山周围地区设有“六治”，其中的“本竹治”就在峨眉山地区。后来，张陵的孙子张鲁于198年增设“八品游治”，其中的第一治就是“峨眉治”。

至汉代，当东汉王朝通过各种途径与西域各国进行经济文化交流的同时，佛教随之传到了乐山地区。

晋代，佛教开始传入峨眉山，这些僧人在峨眉山开始修建寺庙，弘扬佛法，使峨眉山在很长的一段时间内处于佛道并存的局面，宫观交错其间，僧人、道士竞相入住。

中峰寺创建于西晋，原先是道教的乾明观。至东晋时，观中开始出现了派别纷争，高僧慧持、明果禅师等先后到峨眉山修持。

僧人明果受到菩萨的开示来到峨眉山的宝掌峰，偶尔听说观中有妖孽作怪，并经常残害愚弄百姓，明果就来到乾明观，弄清人们所说的妖孽其实只是蟒患，经过整治，乾明观附近恢复了往日的宁静。这件事对山民的影响非常大，观中的道士也对僧人明果十分钦佩。

后来，明果大师剃发游山，回蜀后来峨眉山修住，被乾明观道士迎请为住持，主持观中的各项事务。

明果主事之后便改道观为寺，观中的一部分道士也随之皈依佛门，并更新殿宇，逐步扩大寺庙的规模。因寺后的白岩峰居中，故取名为“中峰寺”。

中峰寺是山中道观改寺的初始，至后来的唐僖宗中和年间，慧通禅师将中峰寺改建后更名为“集云寺”。北宋仁宗时茂真禅师又扩建寺宇，更名为“中峰禅林”或“中峰古刹”。

中峰寺坐南朝北，为四合院式布局，进门右侧兼有跨院，中轴线对称，由前殿普贤殿、后殿大雄宝殿及厢房组成，内外施回廊。

普贤殿和大雄宝殿当心间为抬梁式梁架，其余为穿逗式，重檐滴水，歇山式屋顶，小青瓦屋面，殿前有圆月儿台连接上下踏道，素面台基高4米多，3级平台，前后高差近7米，是峨眉山难得的习静之地。

东晋时期，陆陆续续有高僧来峨眉山结茅修住，讲经布道，对佛教在峨眉山的发展起了奠基作用。南北朝时，梁武帝萧衍崇信佛教。相传从印度来的宝掌和尚在梁武帝时来到了峨眉山，在宝掌峰结茅住锡，取名为“宝掌庵”。

之后，又有西域僧人阿罗婆多尊者来峨眉山游历，看到峨眉山山水环合，和西域化城寺的地形极为相似，就决定在此修建道场。因当时山高无瓦，而且易冻裂，所以就用木皮盖殿，称为“木皮殿”。这时，淡然大师也在峨眉山弘传佛法。

二0一一年七月九日（农历初九），我约几个朋友从荥经县城包长安车直到龙苍沟乡境内的金山（瓦屋山底）开始前往瓦山顶爬行，这天，天公作美，红日高照，山路虽然坎坷难走，但干燥总比下雨天好得多了。瓦屋山地处康藏高原，横断山脉边沿海拔2858米奇花异卉遍及深山幽谷，翠竹苍松蔽叠嶂层峦，原始森林遮天隐日。瓦屋山为我县名山，远望兹山穿霄凌汉俨如瓦屋。苏东坡有诗云：“瓦屋寒堆春后雪，峨嵋翠扫雨余天。”皆描绘巍巍瓦屋胜景之名句。相传瓦山为辟支佛道场神灯光明，佛日依稀，自唐有寺，曾一度信士如云。每年农历五月开山，朝拜者从荥经县城开善寺起香，徒步经迎圣庵（俗呼庙搞寺）山门寺，清净寺到狮子坪到瓦山顶，庙宇寺院有：万福庵、金沙桥、下天池、中天池、上天池、木鱼寺、放光寺、菩萨溪、罗汉阁（又名神仙洞）、雷洞坪、灵官堂、木皮殿、太子殿，由此进入山门到阁王庙至睹光台、有光相寺、大佛殿，背面有铁瓦殿、铜瓦殿、桥光寺、鸳鸯池、观音庵，南到回龙寺、玉皇观到五显岗有五显庙，下有痘神庙、土主庙大小寺庙共27座。处处景观壮美，庙宇气势恢宏，巧夺天工。游人到此，俨入仙境。

从金山上午8时半开始一路爬行，边爬边歇，大汗淋淋，心跳快速又如拉风箱。有的地方要双手抓住树枝才能吊住上去，下面悬岩陡壁，万丈深渊，双眼一扫，心惊胆战，两脚颤抖，心里徘徊起来，突然间狄更斯的话在我耳边回响，他说：“一个健全的心态，比一百种智慧更有力量。”爱迪生说：“一个朝着自己目标永远前进的人，整个世界都给他让路。”于是我牢记哲人的名言，咬紧牙关，振奋精神，继续往山顶冲刺，爬了5个多小时，1点30分终于登。

上了山顶，这时2850米的瓦屋山，竟被我踩在了脚下，我得意地放声大吼：“我们胜利了！”吼声如惊雷，响彻云宵，回旋万山峻岭。雄丽瑰伟，气势磅礴的瓦屋山尖，竟被我大吼声吓得躲进了云雾中，就连对面峨嵋山也不敢和我遥遥相望了。我不由诗兴大发夺口而出：“瓦屋高寒耸入云，贡嘎峨嵋进眼中。千峰起伏波涛涌，娑萝竟放遍山红。峭壁珠帘垂百丈，疏璃倾泻烟雨濛。风尘俗吏无豪举，贻笑山林只自惭。”

从包内掏出冷镘头，站在山顶一巨石上，边啃边欣赏，东望峨嵋，西眺贡嘎，流云飘飘，千峰起伏，古树参天，万象峥嵘。绮丽多彩的阳光，雪浪滚滚的云海，云海有五座，如五大洋，汹涌澎湃。被波浪拍击的山峰，或被呑没，或露顶巅，沉浮其中。上万亩珙桐树（鸽子树）上站满了无数“白鸽”。迎风展翅，飘拂蓝天。这些朱砂、丹红、紫色的群山峰，在异彩粉呈的群花中争相辉映，高风峻骨，鼎足而立，撑起青天。

瓦山，有八百二小峰，八十四盘岗，八十一海眼，周围有辟支、象耳、虎踞、狮子四岩，山顶有鸳鸯、明月、白龙三个天池，水源丰富，长年清澈如镜。池水分成数条大小不同的飞瀑，从悬崖峭壁倾泻而下，远观如素锦垂崖，近睹则似银河天落，水花蒸云喷雾，散珠碎玉，蔚为奇观，东流入雅安周公河，西北流入白石河之源，南流伏于放光坡，分为上、中、下三个天池。它曾为西蜀名胜，以神奇优美的自然风光和宏伟秀丽，气势恢宏的寺庙群，吸引中外游人前来观赏，留连忘返。据说前几年，一位日本游客被瓦山悬岩飞瀑所痴迷前来探险在此失踪。尤其睹光台上，四周眺望，悬岩峭壁，古树葱绿，箭竹野花，苍松古藤，浓淡相宜，各具特色。爬上睹光台拾级而上，有铁鞋一双，长1尺5寸，重15公斤，睹光者足踏铁鞋，望空祷拜，表示虔诚。下面万仞绝壁，有胆量者才敢蹬穿铁鞋，俯迎揖拜，旁人观看惊心动魄，为之咋舌。

若天气晴朗，清晨5点至6点在此眺望观看日出、云海、佛光，只见云霞中幻出一轮金光闪闪，慢慢旋转往上升腾，五色缤纷的.云彩飘拂，仿佛一群美丽仙女在空中喜舒广袖，翩翩起舞，罗汉形象于其中。俄倾渐没，一片似如包谷、茄子、瓜果倾刻呈现。若夜晴静坐于此，微风飘动，云影轻浮，仿佛有灯，乍明乍灭，随风飘舞，这就是有名的“瓦屋神灯”。站在铁瓦殿处观望蓝天，由于光学原理，荥经荥河，经河及县城呈现天空，使人感慨万千。越过与洪雅县交界的界碑，那边上万亩平坦箭竹坪，盘山而旋的石板路围着四周各处景点，二十四个大小相同的山包，生长在万亩箭竹坪中，这就是探险家称为“死亡纬度线”的“迷魂幽”，传说这就是五斗米教的创始人张陵当年在瓦屋山传教时设罝的八卦迷魂阵。用现代科学解释：瘴气说——是指人在森林中缺氧出现头晕等中毒症状。可能是动植物腐烂在沼泽地产生甲烷等有毒气体所致。磁场说——地球的磁场有两个磁极，即地磁南极和地磁北极，但它们的位置不是固定不变的，而是在不断的变化中，地磁异常容易造成罗盘失效，钟表停止，手机不通等现象，但瓦屋山的磁场来源有不同说法，有的说是月球对地球潮汐作用，有的说是地下藏有巨大的陨石等，所以，走进去就会迷失方向，拨手机无信号，看手表，自动停，罗盘失灵，分不清东西南北。坪上一片片的古树、箭竹、奇花异草和七股从山顶飞流直下的瀑布。像一副壮丽的山水画使这婀娜多姿、雄伟奇特的瓦屋山之奇观，使人感受到一种特殊的情趣，正如何绍基所说：“峨嵋与瓦屋，天生两山竹，峨嵋十之三，瓦屋得七六……峨产香有筋，瓦屋肥多肉。”一语道破了瓦屋山的独特风光。

瓦屋山，不仅风景优美，而且资源丰富，珍稀动物颇多，成群的野牛，水猫、扭角羚、熊猫、獐、鹿、野猪、狐狸等。有鸡爪莲（黄莲）、天麻、厚朴、杜仲、五倍子、黄柏、香附、首乌、白合等名贵药材。

杜鹃花、娑萝花为瓦山特产，此花深红粉紫，干出嵁岭，根盘石外，迎风揺摆，千姿百态，瓦松亦独产瓦山，每株长二、三寸，宛如一株松树，藏于书中，不被虫蛀，虽干枯发黄，可一见水即活，清翠欲滳，婀娜多姿。

瓦屋山是荥经人民的宝山，他以其丰富的资源哺育着荥经人民，以其神奇秀美的风光，吸引越来越多的中外游客慕名而来到此观光。

可惜，近年来，山上宾馆庙宇等处景观设施无人照管，开始腐朽，我希望荥经县委政府及社会各界有识之士共同关注，让我们为家乡这块中外闻名的国家级森林公园生态旅游胜地重放异彩携起手来，全心打造这块宝地共同加快努力吧！

瓦屋山国家森林公园位于四川盆地西沿的眉山市洪雅县境内，距成都180公里，占地面积98.8万亩，由瓦屋山原始森林猎奇探险景区、玉屏人工林海度假区、八面山寻古揽胜区等系列景区组成。空气清新，能见度高，宛如仙境，迷魂凼是其最大魅力。 核心景区瓦屋山系中国历史文化名山，是道教发祥地之一，被誉为“中国鸽子花的故乡”，“世界杜鹃花的王国”。目前已荣获全国最大的国家森林公园，全国重点生态景区，和全国森林公园十大标兵单位，全国文明森林公园称号等。下面是我收集整理的2019年5篇四川瓦屋山的导游词范文，欢迎借鉴参考。

2019年5篇四川瓦屋山的导游词(一)

各位游客：

你们好，欢迎你们来到眉山旅游，我是你们的导游**。

苏东坡诗句“瓦屋寒堆春后雪，峨嵋翠扫雨余天”就是对瓦屋山的赞美。瓦屋山四季可观日出、云海、神光、圣灯及“三个太阳”等奇观。春看万亩杜鹃，夏观飞瀑流泉，秋赏满山红叶，冬睹南国冰雪。 看点

瓦屋山因其特殊的地理位置，空气湿度，风向等条件，极易出现云海，日出、佛光、圣灯等神奇的天象景观，景观出现的几率比峨眉山金顶还要大，山顶象尔岩是观景的最佳位置。瓦屋山植被茂密，种类繁多。山上动物很多，在秋冬季节可在“野牛街”观赏羚牛群活动的壮观场面。森林公园内人文景观资源也很丰富，既有庙宇殿堂，又有摩崖石刻，还有自唐以来的著名文人如岑参、陆游、苏轼、田锡、苏辙等在游历瓦屋山时留下的大量文化珍品。传说瓦屋山是中国道教的发源地。传说当年太上老君骑着青牛出关“寻青羊之肆”，由草原故道入蜀，沿着青衣江流域来到瓦屋山传教布道，最后在瓦屋山升天，现在鸳鸯池畔的太上老君木雕神像虽历经千年的风吹雨打，依然栩栩如生。

道教创始人张道陵沿着太上老君足迹来到瓦屋山麓，尊奉太上老君为鼻祖，和当地羌民一起创立了五斗米教，最后因为民出害斩蟒牺牲于瓦屋山，至今瓦屋山仍留有“张陵降蟒沟”遗迹。介绍

瓦屋山国家森林公园位于眉山市洪雅县境内，占地面积104万亩，包括瓦屋山原始森林猎奇探险区、玉屏人工-度假区，八面山寻古揽胜区等系列景区。瓦屋山台顶海拔2800米左右，曾与峨眉山齐名天下，是历史上著名道教圣地，有“东有峨眉，西有瓦屋”之誉。环抱山顶有82座山峰、84条岗峦，顶上可东望峨眉，西看贡嘎山，北望邛崃山，南眺晒金山。瓦屋山台顶面积约10平方公里，四周悬崖峭壁。山上有植物3500多种，其中有60万亩天然杜鹃林，30万亩天然珙桐林，被形象地誉为“世界杜鹃花的王国”和“中国鸽子花的故乡”。山中溶洞成群，著名的有燕子洞、0洞、三星洞等24个。景区内山势挺拔，怪石嶙峋，奇异瑰丽峡谷风光丰富多彩，如青衣江峡谷，白沙河白香岩-余家坪一带和瞧光溪、菩萨溪谷等。景区内还有汉王湖、樱桃湖、明月池等湖泊。汉王湖碧水万顷，幽美静谧。鸳鸯池位居瓦屋山顶中心，面积20万平方米。瓦屋山的瀑布多而高，兰溪瀑布二级落差高达1040米，飞泻千仞，气势壮观磨子河梯级瀑布总落差210米，其中最大一级落差125米，夏季流量4立方米/秒。交通

从成都到瓦屋山约200公里，每日8：30-16：00在新南门汽车站有班车前往。自驾车可选择两条行车路线：1.成都——眉山——洪雅——柳江古镇——瓦屋山2.成都——雅安——周公山——望鱼古镇——瓦屋山从乐山出发需先到洪雅县后再前往瓦屋山从峨嵋山出发经高庙古镇到瓦屋山。

瓦屋山位于四川省眉山市洪雅县瓦屋山镇处，距雅安市约50km，距洪雅县城约76km，距成都市约200km。瓦屋山道教文化源远流长。春秋未，老君西行到位于瓦屋山的青羌之祀访道隐居。汉未张道陵到山下的易俗传道创教留下《张道陵碑》。

元未明初，张三丰到瓦屋山修行创"屋山派"，后被明王朝诬为"妖山"予以封禁，然而朝山游人仍然络绎不绝，与峨眉山相互媲美，被称为姊妹山。远古青羌文化依赖尚存。远在西周未年，瓦屋山即得到开发，蜀国开国国蚕丛--青衣神葬在瓦屋山，古羌人修建了规模巨大的庙堂"川主"、"圣德"、"薄山"、"遗福"、"万安"等，祀青衣神，成为有名的"青羌之祀"。

从周秦到明清有许多墨客车骚人登临瓦屋山，如邓通、辟支、张道陵、诸葛亮、葛洪、岑参、苏轼、陆游、杨升庵、何绍基等人都曾与瓦屋山结缘，留下了许多脍炙人口的作品和优美传说，当代也有许多科学家和文化的知名人士，登临瓦屋山并留下极其珍贵的记录。

瓦屋山是以开展森林旅游、游览观光、避署消夏、寻古揽胜、探险猎奇、科学考察等为主要内客的综合性大型国家森林公园自1993年3月被国家林业部批准为国家森林公园以来，进一步加速了整个公园的开发进程。几年来，陆续在玉屏山与瓦屋山两个景区修建了玉屏森林度假村、瓦屋山金花桥、古佛坪、象耳山庄和光相山庄、瓦屋山大酒店等几个旅游服务点，古佛坪至代国槽的景区公路等。

1996年瓦屋山客运索道也投入运营。1997年被评为全国森林公园十大标兵单位，1999年被列为全国重点生态旅游景区，是国家林业总局定点联系的三个国家森林公园之一。目前，景区日接待能力达1500人，年接湖也5万人次，可满足各界人士、各类游客不同层次的需求，是人们进行生态旅游、休闲度假、科普研究、探险考察、摄影写生、举办会议及进行爱国主义教育的理想场所。

2019年5篇四川瓦屋山的导游词(二)

瓦屋山国家森林公园位于四川盆地西沿洪雅县境，由瓦屋山原始山林景区、玉屏人工林海度假区、八面山寻古揽胜景区等组成。

瓦屋山就是我国最早的地理书《山海经》上记载的居山，因山形酷似民居瓦屋而得名，早年就以著名的道教圣地而与相邻的佛教名山峨眉山齐名。"瓦屋寒堆春后雪，峨眉翠扫雨余天"、"山横瓦屋破云出，水自戕可裂地来"，便是宋代著名诗人苏轼、陆游对瓦屋山的赞誉。

瓦屋山海拔2830米，平横天际，气势雄伟，尤其山顶上广达1500亩的高台平原上，冷铁杉林莽莽苍苍，林间杜鹃耸翠，充满超凡脱俗的原始气息，令人称奇叫绝。山高水也高，山顶上80多处泉眼，涌流不息。全山有72条瀑布，各具风采，其中东岩的兰溪瀑布高达1040米，气势磅礴。山岩上众多的溶洞，深邃莫测，景观各异，其中燕子洞最大、景观最佳，洞高近20米，洞内遍布钟乳，千姿百态。还有"野牛街"和号称"陆上二百幕大"的"迷魂函"等景点。据考证，瓦屋山有植物3500多种，其中被子植物的种类占世界总科数的的60%以上，冷铁杉林、杜鹃林、红叶林、珙桐林呈带状分布。植被林型完整，垂直带谱分明，尤其是珍稀植物珙桐(又叫中国鸽子花)在瓦屋山是成片成带地保存下来，实属难得。我们可以自豪地告诉大家，瓦屋量山是我国为数不多的未被污染破坏的自然风景区之一。

金花桥

金花桥是瓦屋山的门户，山门由原木装饰修建而成，庄重古朴，门坊上苍劲有力的"瓦屋山"三个大字是由已故著名书法家、全国政协副主席赵朴初题写。金花桥是瓦屋山原始森林猎奇探险景区的第一接待站，这里群山掩映，深坑河环绕而过，流水淙淙，空气清新，在炎炎的夏季，这里却是凉风习习，且无蚊虫叮咬，是避暑消夏之佳境。

为什么这里叫金花桥呢?于一个"官帽插金花"的传说。在一千多年前瓦屋山是个香火很旺盛的地方，四面八方的人都到瓦屋山来朝山敬神。可是后来有一段时间，山上接连发生香客失踪的事件，朝山者畏而却步，引起了朝廷的重视。于是，一位大臣奉命到瓦屋山调查，结果发现是一条巨蟒作怪，吞食了这些香客。在跋山涉水，历尽艰辛后，这位大臣找到了巨蟒的藏身之处，于是挥剑与巨蟒大战起来。巨蟒挨了儿剑以后，作垂死挣扎时，它的尾巴把大臣的帽子打飞了。巨蟒被除掉了。大臣的帽子落在深坑河边，化成了一座小山，帽子上插的金花翎掉到河里，变成了两座桥，于是人们就把那座小山称作官帽山，桥叫金花桥。

双洞溪

一走进瓦屋山，大家就进入了双洞溪，它长约2公里，由绿叶潭、小绿潭、珍珠瀑布、双龙瀑布、月亮潭等景点组成。因溪水来自山上的大法洞和三星洞两个大溶洞而得名。这里是瓦屋山"水的世界"的一个小小的缩影，很多游客都被它那种幽邃深远、清新古朴的气息所感染，不忍离去。

踏过颤颤悠悠的木桥，你就走进一个绿色的童话世界。突兀的苍岩、千年的古藤、厚绵的苔葬、粗犷的木栈桥，完全没有红尘的喧嚣，仿佛让人回到了远古时代。在这里，潺潺水声和几声鸟鸣，让你感到一种深深的幽静曲折的木栈桥往深处延伸，让你不由自主地沿着走进去，走进这陌生而又亲切的绿色世界。

绿叶潭因潭形如一片树叶，水色碧绿而得名。你看，潭中的水纤尘不染，清而碧，纯而静，让人感到一种清新，一种洗练。不远处是小绿叶潭。前面岩壁上常年滴落不息的水如一串串水晶项链，晶莹剔透，当阳光照射时，珠帘闪闪发光，可是名符其实的珍珠瀑布了。月亮岩上"双龙瀑布"如两条飞腾的白龙盘旋而下，气势磅薄，在这古树参天的原始森林中，临岩望瀑，沐雨听泉，一汪清澈的溪水荡涤身心，别是一番诱人的滋味。这里的水含有丰富的矿物质，是天然的矿泉水，以前山上修炼的道士都要到这儿打水喝。据说喝了这儿的水，女士会更漂亮，男士更清酒，老人可延年益寿，儿童更聪明可爱，你不妨试一试。

洗脚沟

过去上山没有架空缆车，全靠步行攀登，人们征服了十八盘，经过观瀑亭、望乡台、穿过长岗子就到达了瓦屋山半山腰的洗脚沟。洗脚沟是上山的必经之地，古往今来的朝山者都要在这里歇歇脚，再作下段行程的跋涉。他们到了这里以后就要整理衣衫，用山间的清泉把脚洗干净，然后才登上圣地，不带进入世间的一丝尘埃，以示虔诚，洗脚沟也因此而得名。据说洗脚沟的水可治脚臭、脚气，到底有没有这个效果，试一试才知道。

杜鹃林

洗脚沟以上就开始进入杜鹃林，从这里一直到正觉寺的道路两侧，以及山顶兰溪、鸳溪和鸯溪溪流两畔，长宽3一5公里处，杜鹃林面积达3万多亩。其种类有美容杜鹃，皱皮杜鹃、喇叭杜鹃等30余种，从早春开始次第绽蕾，一直延续到初夏，长达1仍天左右，形成壮丽的杜鹃花海景观。高低竞艳，灿若红霞。即使花期已过，那碧玉般的树丛，簇拥着铁干铜枝，千姿百态，也十分清丽壮观。堪称瓦屋山之瑰宝。

象尔岩

沿着朝山古道，走过道遥坪，孔雀石、蟠桃石，征服了钻天坡之后，就慢慢地到达了象尔岩。象尔岩是瓦屋山顶东岩，这里视野开阔，一应景物，尽收眼底，是观日出、云海、佛光、神灯的最佳位置。佛光出现时，人影映入光环，举手投足，影皆随形，"光环随影动，人影在环中"，象尔岩(尔就是你的意思)因此得名。瓦屋山沉寂千年后重新被人所识，游人对象尔岩又赋予了新的解释，他们说站在岩上往兰溪方向看另一半瓦屋山，象一只正在吸水的大象，而此处正好位于大象的耳朵位置，所以应叫象耳岩。晴朗的夜空，登象尔岩观景，秀丽的峨眉山山色如黛，近在咫尺，连山上发射塔的灯光也清晰可见。岩前的云海涌起时，时而烟波浩渺，时而怒涛澎湃，远山近树宛如沉浮其间，令人心旷神怡。东岩2000米长的岩边都是观日出的理想场所。才见曙色初露，忽而满天云霓镀上金红的彩边，东方天际涌出一轮绚丽的红龙整个天地顿时一片辉煌，万物生辉，令你豪气顿生，真是禁不住要欢呼雀跃呢!

兰溪

从象尔岩出发1公里左右，就到达了瓦屋高原第一大河流兰溪。兰溪因周围长满杜鹃，古时称杜鹃为木兰，因此名兰溪。兰溪水清纯甘甜，是天然的优质矿泉水。溪水从悬崖边跌落而下，二级落差高达1040米，诗人李白赞庐山瀑布"飞流直下三千尺，疑是银河落九天"是夸张的描写，而兰溪瀑布却真正达到了"飞流直下"三千一百二十尺。溪流东段有水帘洞，帘洞下是清澈见底的小碧池。每到冬季，它就变成了"冰帘洞"，成了兰色透明的冰柱，顶上压着厚厚的白雪。更奇妙的是，冰柱中间一股细细的流水仍在潺潺流动，这种冰瀑奇观实属罕见，形成了瓦屋山二绝。雨过天晴，一道巨大的彩虹从这里直扑峨眉山，象是在瓦屋山和峨眉山两姊妹之间搭起了一座桥梁，让你想沿着它走过去。

鸳鸯池

离开兰溪约走1.5公里，来到瓦屋山顶中部，映入眼帘的是一个上百亩池面的沼泽，地面被泥炭藓覆盖，周围莽莽苍苍的冷杉林掩映。这里泉眼密布，是瓦屋高原一大天池——鸳鸯池，即鸳溪、鸯溪的发源地。这里五月杜鹃花如火如茶，花气袭人十月凉意森森，林涛撼波，天河嘈嘈，令人心悸冬季结冰，则变成一面"鸳鸯宝镜"，是溜冰滑雪的理想场地。

鸳鸯池边有一木雕老君像，现已移入老君殿内，据考证它是宋代时期雕刻的，虽然经历了千年的风霜雨日，老君像仍保存完好，栩栩如生，神韵不减当年，而它周围的其他木雕像都已是面目模糊，残缺不全了。究竟原因何在?是当年雕造时对其做了防腐处理，还是道家所说的深奥神力所在，这有待进一步考证。

光相寺

和许多名山一样，瓦屋山历史上虽是道教圣地，却也是佛道相争的角逐场，而最终又是儒释道三教同源的汇集地，留有许多精彩的传说。朝山道的"千佛"、"圣灯"、"光相"等13个寺庙和道观遗址及众多的文物，具有很高的历史考古价值。从这些遗址不难想出这里曾经香烟袅袅，钟声盈耳，香客盈门。

鸳鸯池南一公里处，为瓦屋山辟支道场，是辟支佛涅架的圣地。光相寺是唐代修建的一大庙，现在见到的是近两年恢复修建的仿古建筑。《洪雅县志》载:"辟支佛，西汉甘露四年(公元前50年)降生于兰家营站地，肉齿宝体，七岁不言，出家修行竭(驻)瓦屋山。""辟支"梵文，音译为"辟支佛院"，简称辟支佛，意译为缘觉感独觉。《智度论》:"凡出无佛之世，好道潜修，自觉悟者谓之独觉"，所以辟支仰光于印度佛教传人中国。这块人面巨石，传说就是瓦屋山开山祖师——辟支佛，他依山端座，凝视东方，仿佛在静观人世的斗转星移。

除光相寺外，辟支道场以前还有木皮殿、铁瓦殿、观音殿等许多寺庙，殿阁巍耸，法相庄严。木石雕刻，文物古迹也甚为精湛。由于历史的原因，许多的古迹巴不存在了。这不能不说是一种遗憾。

瓦屋山的最高点2830米，就在光相寺旁，这里被称作小金顶。登上小金顶，举目环视，周围皆是高大参天的冷云杉古木，当云雾散尽时，贡嘎山上的皑皑白雪清晰可见。

光相寺前的睹光台是观日出，佛光，云海的又一理想场所。

不同季节的瓦屋山有着不同的特色。春季登山，可领略"瓦屋寒堆春后雪"和三十多种杜鹃冲寒怒放的风彩夏天则可观"飞瀑从天降"、云雷脚下滚之奇观秋天可见万树红叶醉金秋的精美图画冬季则是滑雪赏冰瀑的最佳季节。

瓦屋山这一颗曾被淹没的明珠已开始再现光华。不甘寂寞又希望返朴归真的现代人，终于从市井嘈杂的喧嚣声中隐约听到瓦屋山溪流的叮咚作响，从被尘埃侵蚀的城市空气中偶尔闻到瓦屋山草木的清香，闻风而动，慕名而来朝拜这座古老又新鲜的仙山。我们相信会有更多热爱生活，崇尚自然的朋友们扑向瓦屋山的怀抱，与林共舞，与仙同游，共享这清新愉快的绿色生活。

2019年5篇四川瓦屋山的导游词(三)

平时，我在街上只看见人、车和路灯。

今年暑假，我来到瓦屋山。啊，这里的景色太美了!

你看，满山的树木、竹林绿油油的，就像一幅油画。山下，紫薇花正在开放。火红的、紫红的、浅红的、雪白的，各种各样的花朵就像花的海洋。一阵风吹来，我觉得舒服极了。

上杆湖的景色更美。它就像一面明亮的大镜子。白云倒映在湖里，像一群白鹅。太阳倒映在湖里，像一只鲜红的气球。月牙倒映在湖里，像一只弯弯的小船。星星倒映在湖里，像许多闪亮的珍珠。

瓦屋山空气新鲜，景色优美，我们全国如果都像这里，该多好啊!

2019年5篇四川瓦屋山的导游词(四)

各位游客朋友,大家好!欢迎你们来到国家级森林公园瓦屋山旅游观光.我是景区导游×××,非常高兴为大家服务.

在川西南腹地,有两座大山拔地而起,横空出世,这就是佛教名山峨眉山和中国桌山瓦屋山.

瓦屋山的由来众说纷纭,版本甚多,比较符合情理的说法有二,一是因其山形而名,瓦屋山最高峰东西两侧稍有倾斜,形成了屋脊状地形,从不同的角度观看,峰顶酷似乡村小青瓦屋顶,瓦屋山因此而得名.二是以传说和故事而得名,相传,四千多年前的某一天,道教始祖老子骑青牛入蜀,走到一个叫炳灵的地方,刚才还是愁云惨淡,阴霾满天,陡然间云开雾散,天朗气清,老子被眼下奇特的景象所震撼,情不自禁地脱口而出:“哇,唔,山!”云开雾散之处竟然兀立起一脉青山,老子感怀和惊叹此山之灵气,说:“老子寻你久矣,原来在此啊!”老子从此定居此山,潜心修炼,直到他得道升天,老子传人谐老子慨叹之音,把这座山称为“瓦屋山”.瓦屋山有大量道教文化遗迹(如太清宫、川主庙、炳灵祠、木刻太上老君像)以及张天师降蟒传说故事,这些都是瓦屋山作为道教文化名山的有力佐证.民间还流传瓦屋山“瓦哥”身着青衣、踏着青瓦、飞檐走壁、劫富济贫、除暴安良、行侠仗义的故事.现代的“瓦哥”是身强力壮的汉子、英俊潇洒的美男子,是“雅女”梦中的“白马王子”.

各位游客朋友,峨眉山被誉为佛教名山,其实瓦屋山早在宋朝就天下盛名,苏轼来了,苏轼写道:“瓦屋寒堆春后雪,峨眉翠扫雨余天”陆游来了,陆游赞道:“山横瓦屋披云出,水至牂牁裂地来”何绍基来了,何绍基咏叹道:“巴蜀风光,峨眉十之三,瓦屋得六七”.还有邓通、诸葛亮、辟支、葛洪、李白、杜甫、岑参、田锡、苏辙、杨升庵……诗人骚客纷至沓来.明朝时期瓦屋山的佛教达到鼎盛时期,明朝进士张维斗在《瓦屋山赋》中曾写道“铁瓦兮雄峙,香像兮长春.其刹则鸡峰鹫岭之崚嶒,宝楯岑楼之联络,晨钟漏呗之缤纷.”(意思是:这里铁瓦鳞鳞、殿宇雄峙、香火鼎盛、佛灯长明.寺庙佛塔高峻重叠,栏杆高楼相连,晨钟暮鼓,回荡林霄,念经之声时来耳畔.)便可知道明代时期的瓦屋山已是个游览胜地,山上梵宫佛殿,星罗棋布,朝山拜佛,善男信女,络绎不绝,吸引着八方游客,香火鼎盛.到了清代由于统治者的血腥镇压才衰败.

瓦屋山山顶高山平台面积达11平方公里,属世界罕见,被地质专家认定为世界最高、最大的“方山”、“桌山”,堪称“天下第一方山”,民间称“人间仙台”.张鲁诗云:“何当有此青玉案,可以横绝峨眉巅.”远眺瓦屋山就象云雾缥缈间的“诺亚方舟”.宋代诗人陆游“山横瓦屋披云出,水至牂牁(zāngkē)裂地来”的诗句,正好点出了瓦屋山的两大主体地质景观:断块平顶山和高山瀑布群.诗人何绍基作诗称赞:

法界鸳鸯飞上天,长桥终古卧波眠.

高原坦荡无人到,烟雨寒多不可田.

瓦屋山以其山奇,水美,林幽而独领名山之风骚,1000多年前的唐太宗时期就与峨眉山并称为“蜀中二绝”,大文豪苏东坡的“瓦屋寒堆春后雪,峨眉翠扫雨余天”诗句,勾画出这组姊妹奇山的斑斓绚丽.瓦屋山海拔2830米,山青水秀,林壑幽美,泉眼密布,溪流纵横,有108口泉眼汇成72道瀑布.瓦屋山动植物种类和数量极为繁多,有60万亩原始森林,30万亩杜鹃林,3900多种植物,460多种动物,被誉为“世界杜鹃花的王国”、“中国鸽子花的故乡”、“四川珍希动物的家园”.

瓦屋山属高山湿润气候,季节分明,景色随季节而变化.春天的瓦屋山芳草萋萋,山花烂漫,是姹紫嫣红的大自然百花园夏天的瓦屋山凉爽清幽,观飞瀑流泉,濯山涧清溪,是绝佳的避暑圣地秋天的瓦屋山风和日丽,红叶满山,不是香山胜似香山冬天的瓦屋山银装素裹,冰清玉洁,让你置身于浪漫的童话世界.

各位游客,瓦屋山景区主要由雅女湖库区和瓦屋山核心景区构成.登瓦屋山主要有两条线路,一是由瓦屋山大酒店出发步行4公里抵达双洞溪,绿叶潭,双龙瀑布二是从瓦屋山大酒店到珙桐山庄,乘索道至象尔山庄,然后观兰溪瀑布,鸳鸯池等景点.瓦屋山处处是风景,定让你慕名而至,乘兴而归.

[雅女湖]常言道,青山绿水养美女.雅女之美,扬名巴蜀.雅女湖系瓦屋山的一个主要景点,是瓦屋山水电站建成后形成的一个水域面积达13.6平方公里的人工湖,湖长19.04公里,湖宽13.31公里,水均深16米,蓄水量达5.9亿立方米.高峡出平湖,湖平如镜,倒映着天光云影,犹如雅女之温婉娴静,雅女湖因此得名.雅女湖有7个峡谷,18个半岛,24个大小码头,四面青山宛若画屏,湖面绿波浩淼,这是山与水绝美的交响.

[双洞溪] 双洞溪位于瓦屋山东北部,全长两公里,是由半山大法洞、三星洞的溪水汇集而成,林壑幽美,山泉潺潺.从金花桥西南行4公里即达双洞溪.绿叶潭、月亮潭、珍珠瀑布、双龙瀑布、月亮潭瀑布组成的一幅天然画廊.溪沟上木栈摇摇,纤尘不染,溪畔奇树满山、藤蔓勾连、覆满青苔,仿佛步入“武陵仙境”.月亮潭水是经千层岩跌下来的珍珠水,清醇甘美,饮此水能清心明目,长寿驻颜.左边岩上突然出现两条大瀑布,如两区白纱在玉壁上飘洒,两瀑相距不到五十米,高约百多米,互相呼应,这就是有名的“飞纱双瀑”——双洞溪的源头.

[钱窝子]由观瀑亭往上走600米,就到了钱窝子.传说这是汉文帝赐邓通铸铜钱的地方.《史记》、《洪雅县志》均有记载.该处有七个巨型天坑,每个三、四亩地宽,到处是炼铜的矿渣.周围山上长满珙桐树,每到三月漫山开遍珙桐花.

2019年5篇四川瓦屋山的导游词(五)

瓦屋山国家森林公园面积105万亩，是全国最大的森林公园。公园主要由玉屏人工林海度假景区、八面山寻古揽胜景区和核心景区--瓦屋山原始森林猎奇探险景区组成。该园是以原始森林景观为主体，有植物3600多种，被子植物总科数占世界被子植物的60%，被誉为世界被子植物的摇篮和分化中心。 国家一级保护植物有珙桐、水青、铁杉、红豆杉等。有460多种野生动物，其中有熊猫、羚羊、黑颧、绿尾虹雉等6种一级保护动物，小熊猫、猴等17种二级保护动物。

瓦屋山道教文化源远流长，为“道教“创教，发源之地。春秋末，老君西行到位于瓦屋山的青羌之祀访道隐居。汉末张道陵到山下的易俗传道创教留下《张道陵碑》，创”五斗米“教，《华阳国志》：”汉末，沛国张陵，学道于蜀鹤鸣山，制造书道-------限出五斗米，故世谓米教"，又称为”五斗米教“。元末明初，张三丰到瓦屋山修行创"屋山派"，后被明王朝诬为"妖山"予以封禁，然而朝山游人仍然络绎不 绝，与峨眉山相互媲美，被称为姊妹山。远古青羌文化依赖尚存。远在西周末年，瓦屋山即得到开发，蜀国开国国蚕丛--青衣神葬在瓦屋山，古羌人修建了规模巨大的庙堂"川主"、"圣德"、"薄山"、"遗福"、"万安"等，祀青衣神，成为有名的"青羌之祀"。

从周秦到明清有许多墨客骚人登临瓦屋山，如邓通、辟支、张道陵、诸葛亮、葛洪、岑参、苏轼、陆游、杨升庵、何绍基等人都曾与瓦屋山结缘，留下了许多脍炙人口的作品和优美传说，当代也有许多科学家和文化的知名人士，登临瓦屋山并留下极其珍贵的记录。

早在唐朝就有了熊猫外交。

大熊猫作为外交礼物始于公元685年，当时女皇武则天将两只大熊猫作为国礼，赠送给日本天武天皇，日本皇家年鉴也作了类似记载。

中日两国一衣带水，早在汉朝时期就有了往来。到唐朝时候，经济、政治、文化都达到了空前繁荣昌盛的阶段。630年（唐贞观四年），日本遣唐使首次来到唐朝，包括大使、副使、留学生、学问僧、翻译人员等等，对各领域进行深入研究和学习，表达友好情谊。唐朝律令制度、学术文化、科学技术、宗教信仰以至某些风俗习惯，陆续传到日本。

垂拱（685年正月—688十二月）是唐睿宗李旦的年号，但是实际上武则天操纵朝政，睿宗毫无实权，因此垂拱一般算作武则天的年号。

公元685年，垂拱元年九月十八日（这一天非常巧合：1931年阳历的这一天日本发动九一八事变），巳刻时分（上午九点钟），长安宫廷卫队和两个驯兽人簇拥着两只宽敞高大、披红戴花的兽笼，乘着驿传快车，从长安出发，向东疾驶。一行前往扬州，登上海船，随同日本遣唐使，漂洋过海前往日本。这次武则天赠给日本天武天皇两只“白熊”和70张毛皮。“白熊”实际上就是大熊猫。

1

峨眉山原本是中华道家仙山，后来成为“普贤菩萨”的道场，却是封建帝王的介入推崇，皇权强制力的推力作用。这个过程其实也是中国文化思想史上佛道相争的一个缩影。

2

原始佛教只以“释迦牟尼”为创教教主，只尊“释迦牟尼”一佛，今日的泰国佛教亦仍如此。

公元初起，据说“龙树”从“龙宫”学来一套招数，自夸“大乘佛教”。这所谓的“大乘佛教”编排了多量的佛、多量的菩萨。从这些的崇拜演变的过程看，并不能真实反映出“灵界”真的有“普贤”等等“菩萨”，只不过是幻想臆造，而且这些“佛菩萨”的系统当中，投射出浓重的封建时代的官僚体系结构。

所以，虚构的印度“普贤菩萨”，谈不上到过峨眉山。

3

峨眉山为什么会成为“普贤的道场”？说来话长。

峨眉山原是道家仙山，春秋战国时期，一批又一批道家人物来到峨眉山，他们有思想、有文化、有精神境界与追求。

东汉时，道教的张陵，在峨眉山周围地区设有“六治”，其中的“本竹治”“北有龙穴地道通峨眉山，上有松,昔郭子声得道之处也”(《云笈七签》卷28)。

张陵之孙张鲁于建安三年（198年）增设“八品游治”，其中第一治就是“峨眉治”。

如果把廿四治及相关地方称为早期道教发祥地的话，那么，峨眉山即是这种发祥地之一。

后来的道士又在全国分设三十六洞天，峨眉山被列为第七洞天。

晚唐杜光庭《洞天福地岳渎名山记》也将峨眉山列为道教“三十六小洞天”之一，称之为“灵陵太妙洞天”。

唐代一些诗人如司空曙、施肩吾、韦庄、鲍溶等人的诗歌中还记述了与峨眉山道士的交往……

直到宋初，峨眉山仍是以道家仙山闻名全国的。古籍《太平御览》所记峨眉山是以道教仙山而进入国家级名山的。

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北宋后，由于宋朝皇帝不遗余力地提倡佛教，在朝廷的扶持下，峨眉山开始成为“普贤道场”。峨眉山道教渐趋弱势。“普贤道场”形成的关键一步，是获得了世俗皇权力量的在大众面前的正式确立，道教已不能与之相争。

明清的统治者继续扶持佛教的发展，佛教在峨眉山日趋兴盛，明清之际达到极盛，佛教以压倒之势占据了山中宗教统治地位。

清朝时，清皇帝更是恩威有加，道教全面退出峨眉山。

今天，我们在峨眉山，还能见到道家的名称遗存，如：纯阳殿、遇仙寺、仙峰寺等，但供奉的都是“菩萨”了。