中国现存历史最久的少数民族是哪个
是苗族
苗族曾有过漫长的原始社会。以树叶为衣，以岩洞或树巢为家，以女性为首领的情况，在苗族古歌中有大量的反映。从一些地区的亲属称谓制度中，还能看出从母权制过渡到父权制，从血缘婚到对偶婚的演变痕迹。秦汉以后，封建王朝在大多数苗族地区建立郡县，实行“附则受而不逆，叛则弃而不追”的羁縻政策。同时中原铁器和生产技术的传入，推动了苗族经济的发展。五溪地区的苗族先民已开始从事农业生产，掌握了用木皮织绩和以草实染色的纺染技术，出现了产品交换；但氏族首领与人民处于平等地位，生产力水平低下，仍处于原始社会阶段。
至魏、晋、南北朝时期，武陵地区由于生产力的不断发展，苗族的原社会开始逐渐解体，原来由血缘关系组成的氏族公社，已逐渐发展成为地缘关系的农村公社。唐宋年间，苗族逐步进入到了阶级社会，农村公社的首领已有了土地支配权。汉族的封建经济，通过汉、苗等民族间频繁接触，促进了苗族封建社会领主经济的形成和发展。有些“蛮酋”、“蛮帅”成为世袭的“土官”，领有大量的土地。在这些“土官”境内的苗民沧为农奴(称为“田丁”)，耕种着领主的土地，交纳租赋和服无偿劳役，并须参加领主间的械斗，为其卖命。 南宋王朝开始用官职来笼络各族首领，以加强中央和地方的关系。许多土官都受到封赏，后来成为大大小小的土司。 元、明时期，苗族地区的封建领主经济已相当发展。明朝中央政府于弘治十五年(1502)在湖南城步苗区开始实行“改土归流”，其他地区开始派遣流官。苗族地区地主制度的兴起，又使以领主制度为经济基础的土司政权受到削弱。封建王朝对土司的限权，又使土司制度走向衰落。到明末清初，其他苗族一些地区开始改土归流，使地主经济得到顺利发展。但湘西的腊尔山区、黔东南雷公山和古州山区，仍处于“无君长、不相统属”状态，被封建王朝统称为“生界”。其社会发展仍处于农村公社末期。 清雍正年间大规模的“改土归流”，对封建领主的瓦解和地主经济的发展，起了很大的促进作用，但对“生界”的武力征服，造成了苗族人民大量伤亡，严重的破坏了当地的生产力。随着封建地主经济的发展，土地的兼并和财富的集中日益加剧。乾隆年间，湘西已出现拥有一、二千石谷子的大地主，至嘉庆年间，已出现了七、八千石谷子的大地主。封建领主制到这时才基本上消亡。 1840年鸦片战争以后，苗族地区先后沧为半殖民地半封建社会。苗族人民为了民族的独立和解放，与其他各族人民一道进行了艰苦卓绝的斗争，在旧民主主义革命和新民主主义革命时期都作出了贡献。1949年后，苗族地区经过民主改革和社会主义改造，实行民族区域自治。 经过50年的社会主义革命和建设，苗族社会发生了巨大变化，其社会历史进程已处于社会主义初级阶段。 苗族历史上的五次大迁徙 根据专家的研究，苗族历史上五次大迁徙的情况如下： 第一次大迁徙，是苗族先民以其发源地今四川的雅龙江、岷江、巴江、嘉陵江四水的上中流域地带，沿长江向东迁徙到长江中游的南北两岸：南岸的达到洞庭、彭蠡之间定居下来；北岸的达到江汉平原。在这里居住了很多年，随着生产的发展，生活改善，人口增多，科技文化水平也日益提高。这是苗族首次由西向东的大迁徙，大迁徙的原因是远古羌人南人，迫使苗族先民向东迁徙，时间约在若干万年以前(原始初民社会)。 第二次大迁徙，是苗族先人在长江中游居住很久之后，人多势大，号称“九黎”，与南方的炎帝族发生矛盾，打败了炎帝族，一部分追逐炎帝族直达黄河北岸。在这里又经过了很多年，九黎族的势力越来越强大。这时诞生的蚩尤，聪明好学，勇敢善战，后来成了九黎族的首领，制造多种兵器，军事力量强大，与来其黄河上游的黄帝族发生武装冲突。起初黄帝九战九败，后来联合炎帝族等，与蚩尤大战于涿鹿之野，结果蚩尤战败被杀，身首异冢。从此九黎族的各部虽与黄帝族斗争了很长时期，但终因群龙无首屡战屡败。这次由南向北的迁徙，时间约在4300—4600年之前(远古到黄帝)。 第三次大迁徙，蚩尤战斗失败很久以后，九黎族的各部属，一部分在北方建立了黎国；一部分被俘成了奴隶，后来融合到汉族中去了；一大部分经过长途跋涉，退回到南方。在江南的洞庭、彭蠡之间，建立起三苗部落联盟。这是由北向南的迁徙，时间约4200—4100年之前(黄帝到唐尧)。 第四次大迁徙，苗族先人在洞庭、彭蠡之间辛勤耕耘，建立起三苗部落联盟，又经过了长时间的休养生息，渐渐强大起来。唐尧很惧怕三苗、共工、欢兜(即“驩兜”)等，故到舜即位，马上“分北三苗”，流共工于幽州；放欢兜于崇山；窜三苗于三危；殛鲧于羽山，强大的三苗部落联盟从此分化瓦解。有部分人还逃到了东海，这支苗族的先人也保存了一个独立的群体。只有被流窜到三危的一支，斗争不止，直到夏禹时期才初步归顺，在三危山一带居住下来。这次是分途迁徙，迁徙的方向各不相同，如三苗是由南向西北迁徙；其中部分是向东迁徙；欢兜是基本未动，即从洞庭、彭蠡之间转移到今湖南西部。时间大约在4100年之前(虞舜——夏禹时期)。 第五次大迁徙，这次迁徙是分途回归。如：被逐到三危的一支(三苗)，是原来力量最强的一支。他们整体逃迁中屡遭武装掠夺，一次次抵抗，一次次战败，一次次逃迁，从三危山出来，经过大雪山、渡过浑水河(黄河)，朝着南风吹来的方向一步步迁移，过甘肃、青海，经产牦牛、骆驼的“藏彝走廊”，沿金沙江到川南、滇东北和黔西北这支苗人的迁徙方向是由北向南。被放逐到崇山的一支(欢兜)，都是近距离的迁移，即由崇山往东，曾达到今湖南常德一带，又沿水达到洞庭、彭蠡之间，后来周王朝视为隐患，宣王“乃命方叔南伐蛮方”。到战国时吴起发武力“南并蛮、越”，占有洞庭、苍梧等蛮、越之地。这支苗人被迫逃进武陵山区，刚发展强大一点，又遭到东汉王朝的一再进剿，又被迫“朝着太阳落坡的地方”逃迁，最后达到今湘西、黔东北、川东南和鄂西南一带。这支苗人迁徙的方向是先向东、后向西。往东逃迁的一支(三苗中的部分有苗)，也没有在东海岸边长久定居，而是慢慢离开海边，逐步往西归迁。他们中间有的人(约在四千年前后)可能渡海去了日本。今天日本有的地方有许多与中国黔东苗族相似，甚至相同的文化现象。从黔东苗族《跋山涉水》的迁徙歌中可以看出，这支苗人的迁徙是没有械斗的和平转移，他们从“就在海边边”的地方，由东向西，逐步回到原三苗部落联盟的住地，经过一段时间，为了“寻找好地方”，又由洞庭湖溯沅水迁移到五溪地区，再沿巫水进入南岭走廊，经越城岭北麓到今广西融水(大苗山)，再往北达到今黔东南地区。这支苗人的迁徙方向，大体是由东向西。上述三支苗人的这次迁徙时间，大约在1200年以前(约从周到宋时期)。 除以上几次大迁徙外，还有很多小迁徙，但宋代前后，绝大部分苗人都先后到现在的居住地域定居。但元、明、清各代的统治者仍不断“进剿”，湘西、黔东南等地的苗民四处迁逃，但都不离开湘西、黔东南和川黔滇地域。 总之，历史上苗族的迁徙，经历了很多地方，历尽了千辛万苦，直到十九世纪(近百年)才定居下来。特别是近几十年来，实行了民族区域自治，才过上民族平等、安居乐业的生活
湖南花鼓戏是湖南各地花鼓戏流派的总称。由于流行地区不同而有长沙花鼓戏、岳阳花鼓戏、衡阳花鼓戏、邵阳花鼓戏、常德花鼓戏、醴陵花鼓戏等六个流派之分，其都各具不同的艺术风格。各地花鼓戏的传统剧目约有四百多个，音乐曲调三百余支。音乐主要是以极具地方特色的湖南花鼓大筒、以及唢呐、琵琶、笛子、锣鼓等民族乐器作伴奏。曲调活泼轻快，旋律流畅明快。特别是唱遍大江南北，风靡海内外的湖南花鼓戏名剧《刘海砍樵》其脍炙人口的“比古调”唱段，深受全国各地的人民群众所喜爱。
花鼓戏是湖南最著名的戏种，源出于民歌，逐渐发展成为一旦一丑演唱的花鼓戏初级形式。清嘉庆二十三年（1818）刊行的《浏阳县志》谈及当地元宵节玩龙灯情况时说：“又以童子装丑旦剧唱，金鼓喧阗，自初旬起至是夜止”。说明一旦一丑演唱的花鼓戏——地花鼓，最迟在清嘉庆年间已经形成。又据杨恩寿《坦园日记》清同治元年（1862），杨恩寿在湖南永兴观看的“花鼓词”（即花鼓戏）中，已有书生、书童、柳莺、柳莺婢四个角色，而且情节与表演都较生动，说明这时的花鼓戏不但已发展成“三小”（小旦、小丑、小生）戏，而且演出形式也具有一定规模。从声腔和剧目看，初期以民间小调和牌子曲演唱边歌边舞的生活小戏，如《打鸟》、《盘花》、《送表妹》、《看相》等。
后来，“打锣腔”与“川调”传入，才逐渐出现故事性强的民间传说题材剧目。打锣腔主要剧目有《清风亭》、《芦林会》、《八百里洞庭》、《雪梅教子》等，川调主要剧目有《刘海戏蟾》、《鞭打芦花》、《张光达上寿》、《赶子上路》等。这样，便形成了艺术上比较完整的地方剧种了。 早期的花鼓戏，只有半职业性班社在农村作季节性演出，农忙务农，农闲从艺。光绪以来，这种班社发展较快，仅宁乡、衡阳两县就有几十副“行箱”，艺人近200人。训练演员采取随班跟师方式，也有收徒传艺的，称“教场”或“教馆”，每场数十天，教三、四出戏。过去，由于花鼓戏经常遭受歧视和禁演，各地花鼓戏班都曾兼演当地流行的大戏剧目以作掩护，这种戏班称“半台班”或“半戏半调”、“阴阳班子”。中华人民共和国成立后，各地分别成立专业剧团，进入城市剧场公演。据1981年统计，全省有花鼓戏剧团54个，并成立了湖南省花鼓戏剧院。1957年，湖南省艺术学院成立，设有花鼓戏专科。
花鼓戏的音乐曲调约300余支，基本上是曲牌联缀结构体，辅以板式变化。 根据曲调结构、音乐风格和表现手法的不同，可分为4类：川调或称正宫调，即弦子调，大筒、唢呐伴奏，曲调由过门乐句与唱腔乐句组成，调式、旋律变化丰富，是花鼓戏的主要唱腔。打锣腔又称锣腔，曲牌联缀结构，“腔”、“流”（数板）结合，不托管弦，一人启口众人帮和，有如高腔，是长沙、岳阳、常德花鼓戏主要唱腔之一。牌子牌子，有走场牌子和锣鼓牌子，源于湘南民歌，以小唢呐、锣鼓伴奏，活泼、轻快，适用于歌舞戏，是湘南诸流派主要唱腔之一。小调有民歌小调和丝弦小调之分，后者虽属明、清时调小曲系统，但已地方化。各种形式的曲调，都具有粗犷、爽朗的特点。 湖南花鼓戏虽说后来发展有了生、旦、净、丑诸行当，但小旦、小生、小丑仍占主要地位，表演富有浓郁的生活气息，同时也注重不断吸收传统的表演技巧，如岳阳花鼓戏就直接从巴陵戏中借鉴传统戏的袍带、翎子、翅子、扇子、官衣、罗帽、胡子、把子和扑、跌、翻、打等表演技巧，用于塑造人物和表现情节，以丰富花鼓戏剧种的表现力。 花鼓戏的表演艺术朴实、明快、活泼，行当仍以小丑、小旦、小生的表演最具特色。小丑夸张风趣，小旦开朗泼辣，小生风流洒脱。步法和身段比较丰富，长于扇子和手巾的运用，拥有表现农村生活的各种程式，诸如划船、挑担、捣碓、砍柴、打铁、打铳、磨豆腐、摸泥鳅、放风筝、捉蝴蝶等等。后期由于剧目的发展，表演艺术也有所丰富，如吸收了兄弟剧种的一些毯子功和把子功，充实了武功表演。 花鼓戏的行当分工也更趋细致，不但由“三小”发展到生、旦、净、丑，而且“三小”中也有更细的分工。以长沙花鼓戏为例，小丑又分褶子丑、短身丑、官衣丑、烂布丑、奶生丑；小旦又分正旦、二旦、花旦、闺门旦；小生又分正小生、风流小生、武小生、烂布小生、奶生子等。在长期的艺术实践中，各地的花鼓戏都各有一些著名演员，近期有长沙的何冬保（丑）、湘潭的廖春山（旦）、邵阳的王佑生（老旦）、桃源的张树生（生）、岳阳的杨伯成（丑）、衡阳的张廷玉（小生）等。湖南花鼓戏由于地域声腔以及民俗乡音等各方面的差异，湖南花鼓戏分为长沙花鼓戏（益阳花鼓戏）、岳阳花鼓戏（临湘花鼓戏）、常德花鼓戏、衡阳花鼓戏等。均以长沙官话为统一的舞台语言，各有代表性剧目和音乐声腔。长沙花鼓戏长沙花鼓戏流行于长沙、湘潭、株洲、宁乡、浏阳、平江等地，是湖南花鼓戏流行最广，影响最大的一个花鼓戏剧种。早在清代中叶就在这些地方流行开来，盛演不衰。 长沙花鼓戏主要声腔是“川调”，为大部分剧目所采用。因伴奏用丝竹乐器，民间称它为“弦子腔”。“弦子腔”同样受汉调皮黄影响，逐渐靠近板腔音乐，也有[一流]、[二流]、[三流]、[导板]、[哀子]、[四腔哀子]、[吟腔]、[梢腔]之类，主要剧目有《盘夫》、《祭塔》、《捉蝴蝶》、《放风筝》、《梁祝哀史》、《白蛇传》、《菜园会》、《讨学钱》、《芦林会》等。 长沙花鼓戏，以长沙官话为舞台语言，是湖南花鼓戏中影响较大的一种。它是由农村的劳动山歌、民间小调和地方花鼓(包括打花鼓、地花鼓—花鼓灯）发展起来的，距今已有一百六十余年。 长沙花鼓戏在地花鼓阶段，是从“两小”(小丑、小旦)到“三小”(两小加小生)，再从“三小”发展到多种角色。但以“三小”为主，至今仍是长沙花鼓戏的重要特点。 剧目与音乐 长沙花鼓戏的传统剧目中，有大量的小戏和折子戏，是最有特色和具有代表性的剧目。小戏包括“对子戏”和“三小戏”。小戏大都是在山歌、渔歌、小调、地花鼓、竹马灯等的基础上发展形成的。折子戏则是大本戏中经常作为单独演出的，都是长沙花鼓戏中最流行的剧目。建国后，依靠老艺人和文艺工作者的合作，对长沙花鼓戏的传统剧目进行了挖掘、改编。重点加工整理的有《刘海砍樵》、《芦林会》、《阴阳扇》、《南庄收租》、《刘海戏金蟾》等五十个剧本。
在音乐中属于“曲牌联缀体”，联缀的方法是根据塑造形象的需要和保持唱腔布局统一协调的要求，将同基调的多支曲牌联接起来，达到刻划人物、展现剧情的目的。但在表现手法上，辅以板式变化，以弥补曲调之不足。 长沙花鼓戏的声腔分为“川调”、“打锣腔”和“小调”三大类。前两类称为“正调”，有较固定的声腔格式、旋律特点；后一类的曲调旋律、节奏、调式都变化较大，基本上各自保持原来的民歌结构。长沙花鼓戏的过场音乐，曲调来源于民间歌曲和古典的曲牌。长沙花鼓戏在“三小”的基础上发展了生、旦、净、丑诸行角色。但小丑、小旦、小生仍代表着本剧种独特的艺术风格。小丑分为褶子丑、短身丑、官衣丑、烂布丑、奶生丑等。 长沙花鼓戏的伴奏乐队，分文武场面。文场有大筒、唢呐。大筒是主要乐器，形似二胡，以竹筒蛇皮制作，音色清亮而浑厚，伴奏时用于托腔保调；唢呐分大唢呐和小唢呐，主要用于吹奏过门。武场有堂鼓、大锣(苏锣)、大钞(汉钞)、小钞和小锣。击拍的是“可子”(即长方形的梆子)。岳阳花鼓戏岳阳花鼓戏源于临湘花鼓戏，流行于岳阳、汨罗、临湘及湖北通城、崇阳等地。清代嘉庆《巴陵县志》就有在巴陵一带农村演花鼓戏之盛的记载。 从音乐来说，岳阳花鼓戏主要声腔叫“琴腔”。“琴腔”曲调有[单句子]（正调）、[夹句子]、[梦调]、[阴调]、[哀调]、[一字调]等。其他民歌小调如[思夫调]、[相思调]、[闹五更]、[十绣]、[回门调]、[十杯酒]、[梅花引]等，常穿插其间使用。“琴腔”受汉调影响是很明显的。岳阳花鼓戏有不少剧目也是以“琴腔”为主的，所以它流传到鄂南的通城、崇阳演出时，因音乐同源，语言相近，深受当地群众喜爱，逐步形成了一个当地的新剧种，称其为“提琴戏”。 主要剧目有《思夫》、《补背褡》、《芦林记》、《双盗花》、《双卖酒》、《牛郎织女》等。 无论“琴腔”还是“川调”弦子，都以大筒等弦乐伴奏，其发音沉郁淳厚。 和长沙花鼓戏第二种声腔都叫“锣腔”。“锣腔”也叫“打锣腔”即演唱时用锣鼓伴奏，不托管弦、人声帮腔。解放前荆州花鼓戏也是锣鼓伴奏，人声帮和，50年代才加入文场伴奏。无论是岳阳还是长沙的花鼓戏在本地锣鼓音乐如[木皮调]、[木马调]、[辞店调]、[四六调]、[八同牌子]的
基础上，吸收了汉调皮黄某些板腔音乐，形成[导板]、[三流]、[急板]、[散板]等板式组合结构。 岳阳花鼓戏、长沙花鼓戏第三种声腔叫“小调”，为地方性民间音乐，具有浓郁的地方乡土色彩。如民歌小调[采茶调]、[望娘调]、[倒板调]、[四季青]、[采莲船调] 、[洗菜心]等。但作为过门、过场音乐也搬用了汉调某些锣鼓经，如[万年欢]、[一枝花]、[扑灯蛾]、[得胜令]、[柳摇金]、[傍妆台]等。 岳阳花鼓戏、长沙花鼓戏成为独立戏曲剧种最早演出是情节性不太强的“二小”，即一旦一生、“三小”即一旦一生一丑的“三小”歌舞戏，多用当地小调，后受汉剧和其它剧种影响搬演情节性强，人物较多的剧目。 因小调戏曲化程度低，就吸收了与之毗邻且语言、语音又比较接近的汉调音乐，形成后来的“琴腔”或“川调”及某些“打锣腔”。并在长期的舞台演出过程中融入地方音乐，依循旋律特点相对固定的声腔格式。花鼓戏把这称之为“正调”。“正调”的形成弥补了小调之不足，曲牌联缀之不足，使花鼓戏具备演本戏的音乐条件。常德花鼓戏主要流行于常德、桃源、汉寿、临澧、大庸、慈利一些地方。它源于民间的“采茶灯”、
“车儿灯”，清末流入城市。宣统年间《长沙曰报》就有常德禁“花灯淫戏”的记载，正因为此，才迫使后来花鼓戏班与汉班合演，在合演中直接受到常德汉剧的影响。解放前，不少花鼓戏艺人学汉剧，入汉班，演出常是花鼓、汉调“两下锅”，当地称这种班子为“两抡班”。这种情形一直延续到解放后。 常德的音乐也是“川调”、“打锣腔”和“小调”。主要剧目有《林英观花》、《跳粉墙》、《拣菌子》、《双下山》以及解放后改编的《尤二姐之死》。新编现代戏《山村兽医》。 湖南花鼓戏除声腔音乐外，不少传统剧目是从汉剧搬过来的，据说有几百个，如《宋江杀惜》、《梅龙戏凤》、《关王庙烧香》、《槐荫送子》、《清风亭》、《赶潘》等。衡阳花鼓戏衡阳花鼓戏是一种流行于湖南省湘南地区的民间小戏剧种。各地的名称不同，在衡阳、衡南、耒阳、
常宁一带称之为“马灯”，攸县、茶陵一带称为“地花鼓”，安仁一带称为“花灯”，永兴江左一带也叫“花灯”，江右则叫“唱调”。中华人民共和国成立之后，曾称为衡剧，1954年，湖南省文化局命名衡阳花鼓戏。1983年编修《中国戏剧志·湖南卷》时定名衡州花鼓戏编辑本段剧种剧目传统剧目各地湖南花鼓戏传统剧目，总计约400多个，以反映民间生活为主，多以生产劳动、男女爱情或家庭矛盾为题材，语言生动，乡土气息浓厚。1949年后，花鼓戏艺术有较大发展，不但整理了如《刘海砍樵》、《打鸟》等传统戏，而且创作了《双送粮》、《姑嫂忙》、《三里湾》等不少现代戏。而《打铜锣》、《补锅》、《送货路上》、《野鸭洲》等已摄制成影片。 解放后，在党的文艺方针指引下，湖南花鼓戏在老艺人和新文艺工作者共同努力下，挖掘、整理和改编了许多传统剧目，其中在全国影响较大的有《刘海砍樵》、《刘海戏金蟾》等。经典名剧刘海砍樵“家住常德武陵境，丝瓜井畔刘家门”。这是湖南花鼓戏《刘海砍樵》中刘海的两句唱词。在常德武陵区的一些老人当中流传着刘海砍樵传说的另一个“正宗版本”：古时候，常德城武陵区丝瓜井旁，住着刘海母子俩
。刘母因思念亡夫，哭瞎了眼睛。刘海非常勤劳孝顺，天天上山砍柴，奉养老母。在刘海砍柴的大高山、小高山一带，住着一只多年修炼的狐狸精，她炼成宝珠一颗，含在口中可化身人形。此时她已成半仙，若再修炼几百年，便可成仙上天。她非常敬佩刘海的为人，就起了思凡之心，取名胡秀英，执意要嫁给刘海。但是憨厚朴实的刘海，怕连累胡秀英受苦，几番推辞，后见胡秀英一片真心，才答应与胡秀英成亲。回到家后，刘海告诉母亲，母亲也很喜欢，同意了他们的婚事。刘海于是去位于城中心的鸡鹅巷置办东西结婚。鸡鹅巷旁边有个小庙，庙里有十八个罗汉。其中十罗汉带着一群弟子（金蟾）也在暗中修炼。 他炼得一串金钱，也已成半仙，如能得到胡秀英的宝珠，就能即刻成仙升天。十罗汉见胡秀英和刘海成婚，遂起了歹心，他带领弟子抢走了胡秀英的宝珠。胡秀英失去宝珠就会现出原形，无奈之下只好把实情告诉了刘海。刘海知道后，没有怪胡秀英，他拿起家中砍柴的石斧去斗十罗汉，最终在斧头神和胡秀英众姐妹的帮助下，刘海打败了他们，拿到了宝珠。从此，他们过着男耕女织的幸福生活。 常德刘海砍樵的传说在北宋时已经成型，至清代中叶已形成了今天流传的刘海砍樵传说的主要版本。今天在常德还能找到传说中的丝瓜井，但是现井口石板风化剥落，井壁石砖残缺破损，井口四周杂草丛生。传说中刘海大战十罗汉的“刘海庙”也早已损毁。 刘海砍樵传说在今天仍有深刻的现实意义，刘海和狐仙身上所体现出来的勤劳、正直、孝顺等美德和追求忠贞爱情、追求幸福生活的美好愿望，真实地表现了劳动人民向美向善的愿望。传说中的人物形象丰满、个性鲜明，堪称湖南民间口头文学的精品。刘海砍樵传说保存了一定历史阶段常德人民的生活状态和民俗民情，而它所表现的价值理念也将随着故事的流传而传承下去。 剧中“刘海哥，那我将你好有一比……我这里将大姐好有一比……”胡秀英与刘海的一段对唱活泼欢快，把二人成婚，双双归家的喜悦心情表现得风趣可爱。是湖南花鼓戏最富特色的唱段之一，一直传唱不衰。 唱遍祖国大江南北的湖南花鼓戏《刘海砍樵》名段，由湖南花鼓戏著名演员叶红饰胡秀英，李左饰刘海，李晓嘉饰刘母。 刘海砍樵（比古调） （女）我这里将海哥好有一比呀！ （男）胡大姐， （女）哎 （男）我的妻， （女）啊 （男）你把我比作什么人罗！ （女）我把你比牛郎，不差毫分哪。 （男）那我就比不上罗！ （女）你比他还有多咯， （男）胡大姐你是我的妻罗， （女）刘海哥你是我的夫哇。 （男）胡大姐你随着我来走罗， （女）海哥哥你带路往前行哪， （男）走罗嗬, （女）行罗嗬， （男）走罗嗬， （女）行罗嗬， （合）得儿来得儿来得儿来哎哎哎。 （男）我这里将大姐也有一比呀， （女）刘海哥， （男）哎 （女）我的夫， （男）啊 （女）你把我比作什么人， （男）我把你比织女，不差毫分哪， （女）那我就比不上哪！ （男）我看你俨像着她罗。 （女）刘海哥你是我的夫哇， （男）胡大姐你是我的妻罗， （女）海哥哥你带路往前走咯， （男）我的妻你随着我来行咯， （女）走咯， （男）行罗， （女）走咯， （男）行罗， （合）得儿来得儿来得儿来哎哎哎。 补锅生产队的养猪能手刘大娘，希望找一个有文化、有技术、职业好、贡献大的小伙子做女婿。但女儿兰英却瞒着她找了一个补锅匠做对象。刘大娘和女儿的看法不一样，认为补锅是“屋檐脚下蹲，一脸墨黑尽灰尘”的职业，没有什么出息。有一天，刘大娘失手打破了煮潲的大铁锅，着急之中拿了饭锅当潲锅，只好叫女儿去请补锅的师傅来补锅。兰英与男友李小聪商定计策，要趁这个机会来启发和教育妈妈。
小聪来到兰英家，刘大娘不知道小聪就是兰英的男朋友，催他快点补锅。小聪不急不忙讲述自己的岳母看不起补锅匠，刘大妈也表示赞同他岳母的思想，接着，小聪对刘大妈的旧思想给予严厉的批评，教育她革命工作是整体，七十二行都重要，彼此相依不能离。刘大娘听小聪讲得有道理，表示不仅自己要改变旧观念，还要帮助小聪劝说他岳母接受这个女婿。小聪见岳母已回心转意，连忙向岳母表露身份。刘大娘在满意的微笑声中接受了这位女婿。 演刘兰英的李谷贻，后改名李谷一，由唱花鼓戏进入了声乐殿堂，成为当今著名的女高音歌唱家。 脍炙人口的经典湖南花鼓戏《补锅》名段，由著名的女高音歌唱家李谷贻饰刘兰英，著名的湖南花鼓戏国家一级演员彭复光饰李小聪，钟宜淳饰刘大娘。 补锅(反手洞腔) （女）手拉风箱，呼呼的响 火炉烧得红旺旺（男）女婿来补锅，瞒了丈母娘 （女）操作要留意呀，当心手烧伤 （男）双手烧伤不要紧 （女）怕只怕呀 （男）怕什么咯 （女）说不服我妈妈娘，小聪我的同志哥 （男）跑马莫怕山，行船莫怕滩 （合）帮助我的妈妈娘改造那旧思想 （女）风箱拉得响， （男）火炉烧得旺 （女）我把风箱拉 （男）我把锅来补 （女）拉呀拉 （男）补呀补 （女）拉呀拉 （男）补呀补 （男）教育我的丈母娘，兰英我的同志妹 （女）教育我的妈妈娘，小聪我的同志哥剧目改革除传统戏的整理改编外，湖南花鼓戏特别注重创作演出现代戏，在本省和全国都有较大影响。仅湖南省花鼓戏院1965年统计：“上演大小94个剧目中，现代戏占69个，如《三里湾》、《打铜锣》、《补锅》、《双送粮》、《红色营业员》、《郭亮带兵抓郭亮》、《我的一家》、《还牛》、《送货路上》、《两张图纸》、《山村兽医》、《野鸭洲》、《对象》、《牛多喜坐轿》等。其中《打铜锣》、《补锅》、《两张图纸》、《送货路上》、《野鸭洲》等拍成了彩色舞台艺术片，《三里湾》、《对象》获1979年文化部举办的建国三十周年献礼演出创作奖。” 提起《刘海砍樵》，就不能不提起陈北方、何冬保。1947年，何冬保自洞庭湖来到长沙，解放后与田氏兄弟田琼林、田运隆曾共事于民众花鼓戏剧团。何冬保出身贫寒，积极肯干，且有名气，1951年4月17日被...............................。陈北方，长沙市文化局干部，1951年将原是“搭桥戏”的“大砍樵”改编为有剧本的《小刘海砍樵》。过去的搭桥戏是没有剧本的，只是有一个故事，演员上场自编唱词。 陈北方将《小刘海砍樵》剧本交给何冬保，因当时演出太多，无暇顾及排练之事，何冬保将剧本丢在田琼林的床铺帐顶上，一丢就是好几个月，后来，湖南省搞戏曲汇演，这才想起了这个剧本，剧本要编曲，何冬保找来
了民众剧团的鼓师田琼林、琴师田运隆，大家坐在一起就七嘴八舌凑了起来。其中有几段可以套老腔，这没问题。开场一段，大家在苦苦思索，浏阳出生的田运隆顿生灵感，提出用浏阳的采莲船调，原词是“浏阳的鞭炮劈里啪拉响衣么拉子哟火，劈里啪拉响衣么拉子哟火”，把这个剧本的新词“风和日暖好风光”套上去，非常好，情绪也合，几个人很高兴。最后一段词，何冬保提出来用地花鼓的《十月望郎》套新词，大家发现，这样非常合适，唯独中间一段“我这里将海哥好有一比”的新词大家有些犯难，为什么？词不工整，一下子九个字，一下子八个字或六个字、三个字、一个字，大家都沉默不语。田琼林思索良久，提出能不能用“安童调”来唱，原词是“张老三在家中忙（呀）收拾”，九个字，套上“我这里将海哥好有一比”很合适，上句是出来了，可下一句怎么唱呢？还是何冬保转得快，叫出了“胡大姐”，田琼林、田运隆两兄弟马上就答“哎”，何又唱“刘海哥”，这边又答“啊”，“你把我比作什么人罗嗬嗬”自然唱出了“安童调”的下句，这样一来一往，将这段新词全部唱完，都没有离开“安童调”的基本旋律，但又是一个新曲调。田运隆是琴师，提出将“花石调”上下过门拼在一起做这个新调的过门。因这段词是用古人来比喻，后来这个新调就叫“比古调”。
孝感距离贵阳驾车路线：全程约1217.3公里
起点：孝感市
1.孝感市内驾车方案
1) 从起点向东北方向出发，沿城站路行驶300米，过中商百货孝感店，右转进入文化路
2) 沿文化路行驶2.2公里，过保丽国际广场，直行进入乾坤大道
3) 沿乾坤大道行驶960米，过右侧的格力电器全国4S连锁专卖店NO.鄂K0301，右转进入天仙路
4) 沿天仙路行驶1.4公里，过格力中央空调G-house体验中心，左转进入槐荫大道
5) 沿槐荫大道行驶270米，过滚子河二桥，直行进入滚子河桥
6) 沿滚子河桥行驶4.9公里，过滚子河二桥，直行进入G107
7) 沿G107行驶10.0公里，过左侧的青石村，直行进入东西湖大道
8) 沿东西湖大道行驶7.3公里，朝机场/G42/荆门方向，稍向右转上匝道
9) 沿匝道行驶1.4公里，直行进入新沟高架桥
10) 沿新沟高架桥行驶6.1公里，过新沟高架桥，朝北京/珠海/G4方向，稍向右转上匝道
11) 沿匝道行驶790米，右前方转弯进入武汉绕城高速公路
2.沿武汉绕城高速公路行驶470米，直行进入京珠高速公路
3.沿京珠高速公路行驶24.6公里，过走马岭大桥，直行进入沪蓉高速公路
4.沿沪蓉高速公路行驶22.9公里，过京珠立交，朝咸宁/长沙/G4方向，稍向右转进入京珠高速公路
5.沿京珠高速公路行驶1.8公里，直行进入京珠高速公路
6.沿京珠高速公路行驶109.9公里，过左侧的聂家大湾，直行进入京港澳高速公路
7.沿京港澳高速公路行驶174.8公里，过叶家，朝长沙市区/机场/湘潭/耒阳方向，稍向右转进入京港澳高速公路
8.沿京港澳高速公路行驶590米，直行进入京港澳高速公路
9.沿京港澳高速公路行驶24.8公里，过左侧的木皮冲，朝广州/珠海/G4方向，稍向右转进入京港澳高速公路
10.沿京港澳高速公路行驶370米，直行进入京港澳高速公路
11.沿京港澳高速公路行驶15.9公里，过左侧的龙坡，直行进入安子坪大桥
12.沿安子坪大桥行驶450米，直行进入京港澳高速公路
13.沿京港澳高速公路行驶2.1公里，过安子坪大桥，朝上海/昆明/G60/株洲北方向，稍向右转上匝道
14.沿匝道行驶500米，过左侧的殷家坳，直行进入上瑞高速公路
15.沿上瑞高速公路行驶1.2公里，直行进入朱易高架桥
16.沿朱易高架桥行驶560米，过株易高架桥，直行进入上瑞高速公路
17.沿上瑞高速公路行驶216.5公里，过右侧的蒿塘铺，直行进入沪昆高速公路
18.沿沪昆高速公路行驶73.6公里，过右侧的水口山村，直行进入洞口塘隧道
19.沿洞口塘隧道行驶310米，直行进入沪昆高速公路
20.沿沪昆高速公路行驶3.7公里，过纵向大桥，直行进入大湾隧道
21.沿大湾隧道行驶2.1公里，直行进入沪昆高速公路
22.沿沪昆高速公路行驶30米，直行进入曹拢隧道
23.沿曹拢隧道行驶190米，直行进入沪昆高速公路
24.沿沪昆高速公路行驶110米，直行进入芭蕉溪隧道
25.沿芭蕉溪隧道行驶230米，直行进入沪昆高速公路
26.沿沪昆高速公路行驶1.7公里，过芭蕉溪，直行进入林家溪隧道
27.沿林家溪隧道行驶330米，直行进入沪昆高速公路
28.沿沪昆高速公路行驶2.4公里，过右侧的畲屋里，直行进入腊山隧道
29.沿腊山隧道行驶730米，直行进入沪昆高速公路
30.沿沪昆高速公路行驶90米，直行进入月溪隧道
31.沿月溪隧道行驶520米，直行进入沪昆高速公路
32.沿沪昆高速公路行驶1.7公里，过右侧的上岩背，直行进入炉坪隧道
33.沿炉坪隧道行驶580米，直行进入沪昆高速公路
34.沿沪昆高速公路行驶360米，直行进入拱坝隧道
35.沿拱坝隧道行驶1.2公里，直行进入沪昆高速公路
36.沿沪昆高速公路行驶2.3公里，过左侧的裸溪，直行进入畔上隧道
37.沿畔上隧道行驶390米，直行进入沪昆高速公路
38.沿沪昆高速公路行驶1.9公里，过向人山，直行进入雪峰山隧道
39.沿雪峰山隧道行驶7.0公里，直行进入沪昆高速公路
40.沿沪昆高速公路行驶10.2公里，过右侧的上刘家，直行进入土地坳隧道
41.沿土地坳隧道行驶380米，直行进入沪昆高速公路
42.沿沪昆高速公路行驶29.6公里，过汤家，直行进入鸡公界隧道
43.沿鸡公界隧道行驶1.5公里，直行进入沪昆高速公路
44.沿沪昆高速公路行驶7.0公里，过牛脑冲，直行进入中方隧道
45.沿中方隧道行驶190米，直行进入沪昆高速公路
46.沿沪昆高速公路行驶8.1公里，过黄梅溪冲，直行进入船溪隧道
47.沿船溪隧道行驶920米，直行进入沪昆高速公路
48.沿沪昆高速公路行驶2.0公里，过右侧的张家垅，直行进入许家坳隧道
49.沿许家坳隧道行驶480米，直行进入沪昆高速公路
50.沿沪昆高速公路行驶2.9公里，过右侧的许家坳，直行进入水冲隧道
51.沿水冲隧道行驶550米，直行进入沪昆高速公路
52.沿沪昆高速公路行驶28.0公里，过左侧的红塘界，直行进入青山冲隧道
53.沿青山冲隧道行驶370米，直行进入沪昆高速公路
54.沿沪昆高速公路行驶10.8公里，过右侧的黄桑坪，直行进入分金石隧道
55.沿分金石隧道行驶110米，直行进入沪昆高速公路
56.沿沪昆高速公路行驶830米，过左侧的桃子冲，直行进入庙山隧道
57.沿庙山隧道行驶1.9公里，直行进入沪昆高速公路
58.沿沪昆高速公路行驶80米，直行进入炉坪隧道
59.沿炉坪隧道行驶590米，直行进入沪昆高速公路
60.沿沪昆高速公路行驶4.3公里，过左侧的茶子山，直行进入长弯冲隧道
61.沿长弯冲隧道行驶200米，直行进入沪昆高速公路
62.沿沪昆高速公路行驶1.6公里，过右侧的狗冲界，直行进入界牌坳隧道
63.沿界牌坳隧道行驶470米，直行进入沪昆高速公路
64.沿沪昆高速公路行驶11.0公里，过左侧的柳寨村，直行进入龙马田隧道
65.沿龙马田隧道行驶2.0公里，直行进入沪昆高速公路
66.沿沪昆高速公路行驶22.1公里，过半坡，直行进入玉凯高速公路
67.沿玉凯高速公路行驶910米，过大龙大桥，直行进入玉凯高速公路
68.沿玉凯高速公路行驶5.1公里，过右侧的半坡，直行进入紫云山隧道
69.沿紫云山隧道行驶140米，直行进入玉凯高速公路
70.沿玉凯高速公路行驶8.7公里，过窑上，直行进入八仙岩隧道
71.沿八仙岩隧道行驶730米，直行进入玉凯高速公路
72.沿玉凯高速公路行驶16.2公里，过左侧的麻栗坡，直行进入燕子岩隧道
73.沿燕子岩隧道行驶330米，直行进入玉凯高速公路
74.沿玉凯高速公路行驶2.1公里，过左侧的猫冲，直行进入大湾隧道
75.沿大湾隧道行驶380米，直行进入玉凯高速公路
76.沿玉凯高速公路行驶16.9公里，过左侧的边郎，直行进入兰木桥隧道
77.沿兰木桥隧道行驶330米，直行进入玉凯高速公路
78.沿玉凯高速公路行驶25.1公里，过曾家湾大桥，直行进入寨兴隧道
79.沿寨兴隧道行驶390米，直行进入玉凯高速公路
80.沿玉凯高速公路行驶8.9公里，过右侧的嘎来沟，直行进入屯州隧道
81.沿屯州隧道行驶180米，直行进入玉凯高速公路
82.沿玉凯高速公路行驶4.1公里，过干俄2桥，直行进入温泉隧道
83.沿温泉隧道行驶140米，直行进入玉凯高速公路
84.沿玉凯高速公路行驶950米，过温泉1桥，直行进入展架1隧道
85.沿展架1隧道行驶660米，直行进入玉凯高速公路
86.沿玉凯高速公路行驶110米，直行进入展架2隧道
87.沿展架2隧道行驶370米，直行进入玉凯高速公路
88.沿玉凯高速公路行驶8.9公里，过展架2桥，直行进入大树脚隧道
89.沿大树脚隧道行驶170米，直行进入玉凯高速公路
90.沿玉凯高速公路行驶2.8公里，过大树脚大桥，直行进入麻栗隧道
91.沿麻栗隧道行驶250米，直行进入玉凯高速公路
92.沿玉凯高速公路行驶3.0公里，过方陇大桥，直行进入新寨隧道
93.沿新寨隧道行驶320米，直行进入玉凯高速公路
94.沿玉凯高速公路行驶1.4公里，过新寨桥，直行进入老寨1隧道
95.沿老寨1隧道行驶160米，直行进入玉凯高速公路
96.沿玉凯高速公路行驶90米，直行进入老寨2隧道
97.沿老寨2隧道行驶140米，直行进入玉凯高速公路
98.沿玉凯高速公路行驶1.6公里，过老寨1大桥，直行进入台江隧道
99.沿台江隧道行驶590米，直行进入玉凯高速公路
100.沿玉凯高速公路行驶2.6公里，过台江大桥，直行进入南市1隧道
101.沿南市1隧道行驶230米，直行进入玉凯高速公路
102.沿玉凯高速公路行驶740米，过南市1大桥，直行进入南市2隧道
103.沿南市2隧道行驶330米，直行进入玉凯高速公路
104.沿玉凯高速公路行驶5.7公里，过南市3桥，直行进入石板桥隧道
105.沿石板桥隧道行驶280米，直行进入玉凯高速公路
106.沿玉凯高速公路行驶440米，直行进入对门坡1隧道
107.沿对门坡1隧道行驶200米，直行进入玉凯高速公路
108.沿玉凯高速公路行驶380米，直行进入对门坡2隧道
109.沿对门坡2隧道行驶250米，直行进入玉凯高速公路
110.沿玉凯高速公路行驶640米，过左侧的平寨，直行进入松皆雅1隧道
111.沿松皆雅1隧道行驶210米，过松皆雅桥，直行进入玉凯高速公路
112.沿玉凯高速公路行驶740米，过松皆雅桥，直行进入松皆雅2隧道
113.沿松皆雅2隧道行驶500米，直行进入玉凯高速公路
114.沿玉凯高速公路行驶960米，过翁瓦，直行进入岩寨隧道
115.沿岩寨隧道行驶250米，直行进入玉凯高速公路
116.沿玉凯高速公路行驶1.8公里，过南约沟大桥，直行进入南约沟隧道
117.沿南约沟隧道行驶890米，直行进入玉凯高速公路
118.沿玉凯高速公路行驶3.2公里，过翁相羊纠，直行进入牛岩山隧道
119.沿牛岩山隧道行驶700米，直行进入玉凯高速公路
120.沿玉凯高速公路行驶12.3公里，过左侧的杨梅寨，稍向左转进入凯麻高速公路
121.沿凯麻高速公路行驶6.8公里，过华联大桥，直行进入老猫冲隧道
122.沿老猫冲隧道行驶400米，直行进入凯麻高速公路
123.沿凯麻高速公路行驶43.9公里，过老猫冲大桥，朝贵阳/重庆/云南方向，稍向右转进入沪昆高速公路
124.沿沪昆高速公路行驶580米，直行进入厦蓉高速公路
125.沿厦蓉高速公路行驶103.8公里，过左侧的冷水冲，稍向右转进入沪昆高速公路
126.沿沪昆高速公路行驶150米，朝遵义/重庆/G6001/贵阳客运东站方向，稍向右转进入兰海高速公路
127.贵阳市内驾车方案
1) 沿兰海高速公路行驶1.6公里，直行进入兰海高速公路
2) 沿兰海高速公路行驶6.7公里，过右侧的阳仓河，朝贵阳市区方向，稍向左转进入东出口高速公路
3) 沿东出口高速公路行驶320米，直行进入东出口高速公路
4) 沿东出口高速公路行驶5.1公里，过汤耙关立交，直行进入水口寺大桥
5) 沿水口寺大桥行驶490米，过水口寺大桥，朝汤粑关路/都司高架桥/花果园立交/五里冲路方向，稍向右转进入都司高架桥路
6) 沿都司高架桥路行驶2.7公里，过万东大桥，直行进入花溪大道
7) 沿花溪大道行驶260米，朝市西高架路/延安西路/北京路/浣纱路方向，直行上匝道
8) 沿匝道行驶300米，右前方转弯进入浣纱路
9) 沿浣纱路行驶1.3公里，过黔贵大厦，直行进入枣山路
10) 沿枣山路行驶640米，过右侧的贵运大厦，左转进入北京西路
11) 沿北京西路行驶850米，过右侧的黔灵大厦，直行进入海马冲隧道
12) 沿海马冲隧道行驶450米，直行进入北京西路
13) 沿北京西路行驶410米，直行进入黔春隧道
14) 沿黔春隧道行驶430米，直行进入北京西路
15) 沿北京西路行驶680米，过中坝立交，直行进入中坝隧道
16) 沿中坝隧道行驶480米，直行进入北京西路
17) 沿北京西路行驶20米，朝G75/兰海高速(贵遵段)/遵义/毕节方向，稍向右转上匝道
18) 沿匝道行驶190米，过左侧的和尚坡，直行进入贵遵路
19) 沿贵遵路行驶1.1公里，直行进入贵遵高速公路
20) 沿贵遵高速公路行驶3.6公里，过大寨，在金阳新区出口，稍向右转上匝道
21) 沿匝道行驶240米，右前方转弯进入观山东路
22) 沿观山东路行驶1.2公里，右后方转弯进入长岭北路
23) 沿长岭北路行驶1.1公里，过左侧的养马村，左转进入林城东路
24) 沿林城东路行驶1.9公里，过右侧的中寨，右转进入黔云路
25) 沿黔云路行驶270米，过右侧的金阳行政中心二期综合办公大楼A区，调头进入黔云路
26) 沿黔云路行驶10米，到达终点
终点：贵阳市
