西安主要的木门建材市场有那些？或那些市场有卖室内门的？？急！知道的请说哈
第一、大明宫建材市场。（以零售为主价格最高）
第二、百花门业（价格适中，零售兼批发）
第三、金旺门业（价格最低，以批发为主）
这里要对金旺门业特别说明一下，这里基本上都是木门批发商，单卖的话价格比较合理，地址在未央区环园中路（大明汽配城十字向西100米），我们就在这里D排6号，希望对你有帮助
木皮，（俗称：木皮，单板；英文：veneer；以下统称薄木）及其贴面装饰业起步于上世纪50年代，经半个世纪的发展，已具备了相当的规模。特别是近二十年来，随着我国家具制造业及装饰装修行业的跳跃式增长，其发展更是突飞猛进，涌现了大量的业界行家。
切割方法:
木门所用木皮的直纹、花纹就是通过不同的切割方法产生的。
根据阔叶木胶合板及木皮协会的数据显示，市场常用的木皮标准切割方法如下:
旋切 (Rotary Cut)– 将原木安装在车床中央，切片刀以微少角度插入原木，然后将原木顶着切片刀旋转，便可造出旋切木皮。旋切木皮能阔至提供整板(单块)板面。
弦切 (Plain Slicing, Flat cut)– 又称平切、平面切片/平片，弦切木皮是指切片刀沿着原木中心的并行线，切出木片。从对开原木切出来的弦切木皮，最入一层的年轮会形成「大教堂」式的图案木纹。
径切 (Quarter Slicing)– 径切是垂直切向原木的年轮，生产出呈现直纹的木皮。
剖料切 (Rift-Cut) – 剖料切木皮采用各种橡木制造。橡木的木髓射线由原木中心伸展开来，就像车轮的弯曲轮辐。以微少角度切向橡木的木髓射线，尽量减低「鳞片」状木纹的出现，生产出有直纹的木皮。
纵向切 (Lengthwise Slicing)– 将平锯板材平放通过固定的切片刀，从板材底部切出木皮。纵向切木皮的纹理图案变化多端。
订购木皮时，除了切割方法外，阁下亦可指定颜色、木纹图案及多种天然特性。阔叶木胶合板及木皮协会亦建议阁下自行选择理想的木皮规格及包装上的需要。
木门放在家中有一种气派大方的感觉，既有品位又可以提升家中的整体效果。但是人们在购买时往往分不清实木门和实木复合门的区别，觉得怎么看都是一样的，但又怕商家不讲信誉。买到假产品，性价比不高。那么今天，小编就来为大家详细介绍一下实木门和实木复合门的区别吧，这样大家就可以轻易分辨出来两者，购买到适合自己的产品。
实木复合门和实木门的区别 实木复合门和实木门的四大区别
一、实木复合门和实木门的区别-选材工艺
1.它们二者不论是选材还是制作工艺都有很大的不同，实木门采用的是天然原木做门芯，干燥处理后，通过下料、刨光、大眼等多道工序加工完成。高档实木门多选用贵重的木材，如樱桃木、胡桃木、柚木等，这些门在加工以后不容易变形,并且耐腐蚀,还具有隔热保温等特色,并且隔音作用比较好。
2.我们再来看看实木复合门，它大多选用松木、杉木为门芯，实木复合门外面贴的是密度板或者实木木皮，通过高温压制而成，并且选用实木线条封边,一等的实木复合门门芯大多选用的是优异白松,外表是实木单板。
二、实木复合门和实木门的区别-外观
1.我们再来看看它们二者在外观上面的区别，实木门采用天然实木为材料，所以它有着天然的木质纹理，色彩也非常的自然。实木门不仅外观富丽雕琢精巧,并且样式也是多种多样的,可谓是高端大气上档次之优选，时候中式风格的居所。
2.实木复合门外观上虽不及实木门那么富丽，不过它造型多样，既可以有精美的欧式雕花，也可以有中式古典的各色拼花,有多种装饰个性可供挑选,而一等的实木复合门不只手感光滑、色泽柔软,并且还坚固耐用,十分环保。
三、实木复合门和实木门的区别-性能
我们再从性能上来看它们二者的区别，实木门选用实木为原材料，所以更加的厚重，有着很好的隔音效果而实木复合门隔音作用和实木门的状况基本上差不多。另外，实木复合门还有这保温、耐冲击、阻燃等特性,所以在性能上实木复合门更胜一筹。
四、实木复合门和实木门的区别-价格
接着我们来了解下它们二者在价格上的区别，实木门用料考究，所以实木门的价格也比较昂贵，一般价格在1500-3000元不等而实木复合门的价格就要便宜很多了，实木复合门的报价通常在1200到2300元摆布,而一等的花梨木门大约只需要2300元,而中一等的胡桃木、樱桃木等通常只需要1900元,可见在报价上面实木复合门的优势是很大的。
未央区太华路182号【西部建材城】
二、
未央区太华北路【大明宫建材家居城】
三、
未央区太华北路84号【孙家湾人造板材市场】
贴木皮的胶主要有脲醛胶、白乳胶、万能胶、热熔胶这几种，其中脲醛胶要经过热压加工，热熔胶用于封边机木皮封边，而手工贴皮就是白乳胶和万能胶。
手工贴皮最主要用胶还是白乳胶，万能胶只用于小线条的贴皮。
万能胶贴皮有个很大的问题，油漆后木皮会起鼓，原因是油漆中的稀释剂会与万能胶相溶，致其脱胶，所以万能胶很少使用，如使用，油漆时先要打底德宝封闭。
市面上白乳胶的品牌很多，如西安的汉港、山西的三维、安徽的皖维，质量都不错，但家具厂手工贴皮首推还是北京有机化工厂产的“华表”牌白乳胶。
“华表”胶假货非常多，购买时一定要注意！
农历五月初五是我国传统的端午节，端者，初也，五为阳数，故又称“端阳节”。端午节除了人们所共知的吃粽子外，各地还有丰富的食俗。
吃黄鳝 我国江汉平原每逢端午节时，还必食黄鳝。黄鳝又名鳝鱼、长鱼等。端午时节的黄鳝，圆肥丰满，肉嫩鲜美，营养丰富，不仅食味好，而且具有滋补功能。因此，民间有“端午黄鳝赛人参”之说。
吃面扇子 甘肃省民勤县一带，端午节这天都蒸“面扇子”。面扇子用发面蒸制，呈扇形，有5层。每层撒上碾细的熟胡椒粉，表面捏成各种花纹，染上颜色，十分好看。这种食俗据说是由端午节制扇、卖扇、赠扇的风俗演变而来的。
吃茶蛋 江西南昌地区，端午节要煮茶蛋和盐水蛋吃。蛋有鸡蛋、鸭蛋、鹅蛋。蛋壳涂上红色，用五颜六色的网袋装着，挂在小孩子的脖子上，意谓祝福孩子逢凶化吉，平安无事。
吃大蒜蛋 河南、浙江等省农村每逢端午节这天，家里的主妇起得特别早，将事先准备好的大蒜和鸡蛋放在一起煮，供一家人早餐食用。有的地方，还在煮大蒜和鸡蛋时放几片艾叶。早餐食大蒜、鸡蛋、烙油馍，这种食法据说可避“五毒”，有益健康。
吃打糕 端午节是吉林省延边朝鲜族人民隆重的节日。这一天最有代表性的食品是清香的打糕。打糕，就是将艾蒿与糯米饭，放置于独木凿成的大木槽里，用长柄木棰打制而成的米糕。这种食品很有民族特色，又可增添节日的气氛。
吃煎堆 福建晋江地区，端午节家家户户还要吃“煎堆”。所谓煎堆，就是用面粉、米粉或番薯粉和其他配料调成浓糊状，下油锅煎成一大片。相传古时闽南一带在端午节之前是雨季，阴雨连绵不止，民间说天公穿了洞，要“补天”。端午节吃了“煎堆”后雨便止了，人们说把天补好了。这种食俗由此而来。
吃薄饼 在温州地区，端午节家家还有吃薄饼的习俗。薄饼是采用精白面粉调成糊状，在又大又平的铁煎锅中，烤成一张张形似圆月，薄如绢帛的半透明饼，然后用绿豆芽、韭菜、肉丝、蛋丝、香菇等作馅，卷成圆筒状，一口咬去，可品尝到多种味道。
◆全国各地的端午节习俗
〔河北省〕
北平忌端午节打井水，往往于节前预汲，据说是为了避井毒。市井小贩也于端午节兜售樱桃桑椹，据说端午节吃了樱桃桑椹，可全年不误食苍蝇。各炉食铺出售“五毒饼”，即以五种毒虫花纹为饰的饼。滦县已许聘的男女亲家咸于端午节互相馈赠礼品。赵县端午，地方官府会至城南举行聚会，邀请城中士大夫宴饮赋诗，称为“踏柳”。
〔山东省〕
邹平县端午，每人早起均需饮酒一杯，传说可以避邪。日照端午给儿童缠七色线，一直要戴到节后第一次下雨才解下来扔在雨水里。临清县端午，七岁以下的男孩带符（麦稓做的项链），女孩带石榴花，还要穿上母亲亲手做的黄在鞋，鞋面上用毛笔画上五种毒虫。意思是借着屈原的墨迹来杀死五种毒虫。即墨在端午节早晨用露水洗脸。
〔山西省〕
解州端午，男女戴艾叶，称为“去疾”，幼童则系百索于脖子上，据说这是“为屈原缚蛟龙”。隰州端午，各村祭龙王，并在田间挂纸。怀仁县端午又名“朱门”。定襄县端午，学生需致赠节礼给教师。潞安府以麦面蒸团，称为“白团”，与粽子一起拿来互相馈赠。
〔陕西省〕
兴安州端午，地方官率领僚属观赏竞渡，称之“踏石”。兴平县端午以绫帛缝小角黍，下面再缝上一个小人偶，称为“耍娃娃”。同官县端午以蒲艾、纸牛贴门，称为“镇病”。
〔甘肃省〕
静宁州端午摘玫瑰以蜜腌渍为饴。镇原县端午赠新婚夫妇香扇、罗绮、巾帕、艾虎。子弟并邀集父兄宴请师长，称为“享节”。漳县端午，牧童祀山神。积薪丘，在鸡鸣前焚烧，俗称“烧高山”。
〔江苏省〕
嘉定县端午，不论贫富，必买石首鱼（俗称鳇鱼）煮食。仪征县也有“当裤子、买黄鱼”的俗谚。南京端午，各家皆以清水一盒，加入少许雄黄，鹅眼钱两枚，合家大小均用此水洗眼，称为“破火眼”，据说可保一年没有眼疾。武进有夜龙舟之戏，晚上在龙舟四面悬上小灯竞渡，且有箫鼓歌声相和。
〔四川省〕
石柱有“出端午佬”的习俗。由四人以两根竹竿抬起一张铺有红毯的大方桌。毯上用竹篾编一个骑虎的道士。敲锣打鼓，街游行。旧时，川西还有端午“打字子”的习俗。是日，成都人皆买李子，于城东南角城楼下，上下对掷，聚观者数万。光绪二一年（一八九五年）因掷李与外国传教士发生衡突，此俗因而停止。乐山、新津等地端午赛龙舟时，还举行盛大商品交易会。
〔淅江省〕
桐卢县乡塾之学童，端午节具礼于师长，称之“衣丝”。医家则于午时采药，相传此日天医星临空。
〔江西省〕
建昌府午节用百草水洗浴，以防止疥疮，新昌县以雄黄、丹砂酒中饮之，称之“开眼”。
〔湖北省〕
黄岗县端午节巴河镇迎傩人，花冠文身，鸣金逐疫。宜昌县端午竞渡，但以五月十三、十四、十五三日特盛。五月十五又称“大端阳”，食粽、饮蒲酒，例同端午。
〔湖南省〕
攸县端午，孕妇家富者用花币酒食，贫者备鸡酒，以竹夹楮钱，供于龙舟之龙首前祈求安产。岳州府竞渡以为禳灾、去疾。又作草船泛水，称为“送瘟”。
〔福建省〕
福州端午旧俗，媳妇于是日以寿衣、鞋袜、团粽、扇子进献公婆。建阳县以五日为药王晒药囊日，人家皆于此日作酱。上杭县端午用小艇缚芦苇作龙形戏于水滨，称为竞渡。仙游县端午竞渡后，献纸于虎啸潭，以吊念嘉靖癸年戚继光于此溺兵。邵武府端午节前，妇女以绛纱为囊盛符。又以五色绒作方胜，联以彩线，系于钗上。幼女则悬之于背，称为“窦娘”。
〔广东省〕
从化县端午节正午以烧符水洗手眼后，泼洒于道，称为“送灾难”。新兴县端午，人家各从其邻近庙宇鼓吹迎导神像出巡。巫师并以法水、贴符驱逐邪凡魅。石城县端午，儿童放风筝，称为“放殃”。
（台湾省）
台湾地处亚热带，早期来自大陆的移民多无法适应这里的气候，死于瘴疠时疫者，时有所闻。因此，端午这个以驱疾避疫为基本精神的节日，便显得格外重要。
前清时期的端午习俗，可以王瑛曾的《重修凤山县志》（十七六四年）卷三附录中的记述为代表：五月五日清晨，燃稻梗一束，向室隅熏之，用楮钱送于路旁，名日送蚊。门楣悬蒲艾兼插禾稗，谓可避蚊蚋；榕一枝，谓老而弥健。彼此以西瓜、角黍相馈遗。好事者于海口浅处，用钱或布为标，三皮渔般争相夺取，胜者鸣锣喝采，号日斗龙舟。午为小儿女结五采缕，男系左腕，女系右腕，名日神炼。
民间另有一种说法，认为插艾、榕能使身体强健。俗话说“插榕较勇龙，插艾较勇健”。私塾里的学生，照例要在端什节送红包给先生作谢礼，先生则以一把扇子作为回礼。
铃木清一郎的《台湾旧惯冠婚葬祭年中行事》（一九三四年）记载，丧期中的家庭，端午节不包粽子，而是由亲友赠送，称之为“送节”。丧家则以糖做为回礼。而农家把称为“福金”的金纸来在竹竿上，插在间，据说可以防害而获丰收。有些地方在端午节有作“咸茶”的习俗，就是用盐来腌紫苏叶和蕃石榴叶，据说可以当药茶，清除一切毒气。
日治时代的屏东县佳冬乡，还有在端午节这天打石战的习俗。石战在佳冬地区已流传了数百年，每年到了端午节前几天，众人纷纷拳擦掌，准备打场硬仗。石战以村落为单位，组织一如军队，并设有参谋长等职位。组织一如军队，并设有参谋长等职位。男人在“前线”掷石作战。妇女则在后方负责运送石头。单况泪烈时，动辄造成伤亡。战胜的一方可至战败的村子大肆吃喝一番。战败的村民则落荒而逃。若不幸被对方俘虏了，会被强迫脱裤处罚，当众羞辱一番。这项奇特的习俗，据说可保一整年好运，所以佳冬人乐此不疲。但是因为石战常造成严重的伤亡，再加上地方政府一再的禁止，遂在日治末期逐渐式微。
端午节，家家户户还有打“午时水”的风俗。午时水指的就是端午节中午打上的井水。据说午时水用来泡茶酿酒特别香醇，生饮甚至具有治病的奇效。有谚语道：“午时洗目睭（眼睛），明到若乌鹙”，又说“午时水饮一嘴，较好补药吃三年”。最富传奇色彩的午时水，则来自大甲镇砧山上的剑井。传说井是当年郑成功插剑祷泉的地点，而自又相传鎑砧山盛产各种灵药仙草，于是剑井午时水的功效便被传说得神奇无比。每年端午节，剑井旁边争没午时水的人总是挤得密不通风。据说端午节正午对着井中仔细观看，还可以看见郑成功的那把影。而看见剑影的人，这一年一定无灾厄。
划龙舟，台湾称为“扒龙船”。据《民俗台湾》一卷六号上记载，日据时代士林的端午龙舟的习俗如下：自五月初一起，就先到水边“迎水神”。初五正午，即敲响锣鼓，扛起龙舟到河岸，途都有居民烧香礼拜。俗语说：“五月五。龙船鼓，满街路”。表示欢迎，称为“接龙船”。赛过龙，还要于初十“送水神”，并举行“谢江”的仪式。
台中南屯的头店，自清朝中叶，就有在开春后，穿木醒穿山甲的习俗。光复后，这个习俗固定在每年的端什节举行。犁头店在清朝，是台中最繁荣的地区，据说，这是因为当地位居穿七甲穴的缘故。所以，当地居民每年端午都会穿上木屐，来回重踏地面，以期用巨大的声响震醒穿山甲。目前，这项习俗已改采趣味竞赛的型式。由四个人自组一队，穿上两条长木皮钉成的环木屐竞走。卡卡的木屐声，确也震醒了犁头店居民们怀旧的情绪。
在节日食俗方面，台湾俗传端午吃桃、茄子及菜豆，可以健康、长。俗话说：“食茄吃到会摇，吃豆吃到老老”。台式的粽子制法分为南北两种。北部作法是米漏泡于水中，沥干后用油炒香，并君入五香粉、胡椒粉、酱油等调味料。将米蒸熟后再用竹叶包裹填馅，再一次使人味。也有人宜接用油将米粒炒至半熟，包裹真馅后蒸食。南部的作法是用纯白糯米漏泡后加肉馅，以绿竹叶包裹，水煮至熟透。因为制作方式有别，所以南北两地的粽子也风味各异。北部的粽子有浓郁的五香胡椒味，南部的肉粽则带有淡淡的竹叶清春，各特色。料的内容则有猪肉、香菇、虾米、花生、咸蛋黄、红葱头、栗子、蚝干等，随个人喜好增添。
苗栗地区的客家人过端午，也吃茄子及长豆、桃李等。但这些食物所代表的意义则和南人有别。吃子固然是取其长之意，吃李子则象征子孙繁衍，有人还认为可以预防中暑。吃长豆是为不被蛇咬（因长豆形状像蛇）。吃茄子则可预防蚊子咬（茄子客语叫做“吊菜”，而“咬”，土音为“ㄉ一ㄠ”，取其谐音）。
客家人包粽子还分碱粽及咸粽。碱粽特别是用来祭祀的。客家人过端午须准备四份牲醴，一付拜土地公，一付拜万善爷，一付拜附近的大庙。而碱粽便是其中不可或缺的祭品。咸粽则分米粽及粄（粿）粽两种，纯粹用来解馋。
赛龙舟：
赛龙舟，是端午节的主要习俗。相传起源于古时楚国人因舍不得贤臣屈原投江死去，许多人划船追赶拯救。他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹。之后每年五月五日划龙舟以纪念之。借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的身体。竞渡之习，盛行于吴、越、楚。
其实 ，“龙舟竞渡”早在战国时代就有了。在急鼓声中划刻成龙形的独木舟，做竞渡游戏，以娱神与乐人，是祭仪中半宗教性、半娱乐性的节目。
后来，赛龙舟除纪念屈原之外，在各地人们还付予了不同的寓意。
江浙地区划龙舟，兼有纪念当地出生的近代女民主革命家秋瑾的意义。夜龙船上，张灯结彩，来往穿梭，水上水下，情景动人，别具情趣。贵州苗族人民在农历五月二十五至二十八举行“龙船节”，以庆祝插秧胜利和预祝五谷丰登。云南傣族同胞则在泼水节赛龙舟，纪念古代英雄岩红窝。不同民族、不同地区，划龙舟的传说有所不同。直到今天在南方的不少临江河湖海的地区，每年端节都要举行富有自己特色的龙舟竞赛活动。
清乾隆二十九年（1736年），台湾开始举行龙舟竞渡。当时台湾知府蒋元君曾在台南市法华寺半月池主持友谊赛。现在台湾每年五月五日都举行龙舟竞赛。在香港，也举行竞渡。
此外，划龙舟也先后传入邻国日本、越南等及英国。1980年，赛龙舟被列入中国国家体育比赛项目，并每年举行“屈原杯”龙舟赛。1991年6月16日（农历五月初五），在屈原的第二故乡中国湖南岳阳市，举行首届国际龙舟节。在竞渡前，举行了既保存传统仪式又注入新的现代因素的“龙头祭”。 “龙头”被抬入屈子祠内，由运动员给龙头“上红”（披红带）后，主祭人宣读祭文，并为龙头“开光”（即点晴）。然后，参加祭龙的全体人员三鞠躬，龙头即被抬去汩罗江，奔向龙舟赛场。此次参加比赛、交易会和联欢活动的多达60余万人，可谓盛况空前。尔后，湖南便定期举办国际龙舟节。赛龙舟将盛传于世。
端午食粽
端午节吃粽子，这是中国人民的又一传统习俗。粽子，又叫“角黍”、“筒粽”。其由来已久，花样繁多。
据记载，早在春秋时期，用菰叶（茭白叶）包黍米成牛角状，称“角黍”；用竹筒装米密封烤熟，称“筒粽”。东汉末年，以草木灰水浸泡黍米，因水中含碱，用菰叶包黍米成四角形，煮熟，成为广东碱水粽。
晋代，粽子被正式定为端午节食品。这时，包粽子的原料除糯米外，还添加中药益智仁，煮熟的粽子称“益智粽”。 时人周处《岳阳风土记》记载：“俗以菰叶裹黍米，……煮之，合烂熟，于五月五日至夏至啖之，一名粽，一名黍。”南北朝时期，出现杂粽。米中掺杂禽兽肉、板栗、红枣、赤豆等，品种增多。粽子还用作交往的礼品。
到了唐代，粽子的用米，已“白莹如玉”，其形状出现锥形、菱形。日本文献中就记载有“大唐粽子”。宋朝时，已有“蜜饯粽”，即果品入粽。诗人苏东坡有“时于粽里见杨梅”的诗句。这时还出现用粽子堆成楼台亭阁、木车牛马作的广告，说明宋代吃粽子已很时尚。元、明时期，粽子的包裹料已从菰叶变革为箬叶，后来又出现用芦苇叶包的粽子，附加料已出现豆沙、猪肉、松子仁、枣子、胡桃等等，品种更加丰富多彩。
一直到今天，每年五月初，中国百姓家家都要浸糯米、洗粽叶、包粽子，其花色品种更为繁多。从馅料看，北方多包小枣的北京枣粽；南方则有豆沙、鲜肉、火腿、蛋黄等多种馅料，其中以浙江嘉兴粽子为代表。吃粽子的风俗，千百年来，在中国盛行不衰，而且流传到朝鲜、日本及东南亚诸国。
佩香囊：
端午节小孩佩香囊，传说有避邪驱瘟之意，实际是用于襟头点缀装饰。香囊内有朱砂、雄黄、香药，外包以丝布，清香四溢，再以五色丝线弦扣成索，作各种不同形状，结成一串，形形色色，玲珑可爱。
悬艾叶菖蒲：
民谚说：“清明插柳，端午插艾”。在端午节，人们把插艾和菖蒲作为重要内容之一。家家都洒扫庭除，以菖蒲、艾条插于门眉，悬于堂中。并用菖蒲、艾叶、榴花、蒜头、龙船花，制成人形或虎形，称为艾人、艾虎；制成花环、佩饰，美丽芬芳，妇人争相佩戴，用以驱瘴。
艾，又名家艾、艾蒿。它的茎、叶都含有挥发性芳香油。它所产生的奇特芳香，可驱蚊蝇、虫蚁，净化空气。中医学上以艾入药，有理气血、暖子宫、祛寒湿的功能。将艾叶加工成“艾绒”，是灸法治病的重要药材。
菖蒲是多年生水生草本植物，它狭长的叶片也含有挥发性芳香油，是提神通窍、健骨消滞、杀虫灭菌的药物。
可见，古人插艾和菖蒲是有一定防病作用的。端午节也是自古相传的“卫生节”，人们在这一天洒扫庭院，挂艾枝，悬菖蒲，洒雄黄水，饮雄黄酒，激浊除腐，杀菌防病。这些活动也反映了中华民族的优良传统。端午节上山采药，则是我国各国个民族共同的习俗。
都不好，他们都用小乌金木，价值不高！款式笨重！有些甚至贴木皮。
乌金木是非洲的大斑马木；“鞋木豆“，又名“黑檀”（EBONY)，古称“乌”或“乌文”等。乌金木属于苏木科鞋木豆树种，分布于全球热带，亚热带及部分温带地区。
显黑色心材者主要产于亚洲热带和非洲，如印度、印尼、斯里兰卡，加蓬，泰国，缅甸、越南、柬埔寨、老挝、马达加斯加、刚果、喀麦隆等国。我国台湾，海南，云南等地亦有出产。就产地而言，非洲加蓬出产的最为上乘。
乌金木家具保养方法：
1、保持空气湿度。不要过冷或过热，不然乌金木家具会容易出现一圈圈的缝隙，影响使用效果。
2、定期清理乌金木家具上的尘埃，保持清洁，以免让灰尘进驻家具，从而影响家具的寿命。
3、避免使用湿布擦拭，避免尖锐的物品划伤，如果碰到此类情况请及时联系厂家处理，以免时间一长造成无法修补的痕迹。
4、有条件的话定期到家具维修店进行家具的基本保养。
其次，可以咨询工作人员门的紧密性。也就是我们说的“密封条”，它就在门套和门扇的接触部分，摸起来比较柔软。正规的企业比如芒果木门都会加上优质密封条，这样就避免了关门后总有一道缝的问题。
在然后，就是询问门套的材质，因为大多数木门如果有问题，主要就是门套出了问题。问题的实质就是，商家并不一定将门套和门扇使用同一种材质，实木门扇不代表就会用实木门套。如果实木门用密度板做了门套，由于它不含木纤维，遇水容易发泡，会导致门框变形，所以最好在购买的时候问清楚商家门套与门扇是否为一种材料。
大家挑选实心门通常都会用手敲的方法去的判断是否实心，但是有不少门你是敲不出是否实心的，里面填满填充物，敲起来跟实心门没什么区别，还有的业主用搬重量的方法来实验，其实同样试不出来效果的，因为有很多厂家把跟木头类似重量的填充物填在门里，一样鉴别不出来。
其次空心门与实心门价钱上会差不少，二者没有绝对的比较，因为木门不止是在空心与实心上差价钱，空心门烤漆纸皮材质的话市场价是400~1000元，空心门烤漆天然木皮材质市场价是1000~1400元，实心门烤漆纸皮或者实心免漆门市场价在1000~1700元，实心门烤漆天然木皮的市场价是1500~2000元以上，当然还有其他差出价钱的地方，比如用的漆好坏、密度板的密度大小、工艺技术。
长相思，在长安 唐 李白
长安回望绣成堆，山顶千门次第开。一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。——过华清宫@杜牧
长安布衣谁比数，反锁衡门手环堵 唐 杜甫
长安白日照春空，绿杨结烟垂袅风。唐 李白
冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲 黄巢
秋风吹渭水 落叶满长安 鸟宿池边树 僧敲月下门 贾岛
豪家沽酒长安陌，一旦起楼高百尺 韦应物《酒肆行》
三月三日空气新，长安水边多丽人 杜甫《丽人行》
一为迁客去长沙，西望长安不见家。黄鹤楼中吹玉笛，江城五月落梅花
城外春风吹酒旗，行人挥袂日落时。 长安陌上无穷树，唯有垂杨管别离 （刘禹锡.唐）
长安甲第高入云，谁家居住霍将军。唐】 作者：【崔颢】
长安大道连狭斜，青牛白马七香车。玉辇纵横过主第，金鞭络绎向侯家。：【唐】【卢照邻】
长安古道马迟迟，高柳乱蝉嘶。夕阳岛外，秋风原上，目断四天垂。 宋·苏舜钦《长安春日效东野》
长安雪后似春归，积素凝华连曙辉（岑参《和祠部王员外雪后早朝即事》）
长安渭桥路，行客别时心（綮毋潜《送章彝下第》）
恐逢故里莺花笑，且向长安度一春（常建《落第长安》）
何处可为别？长安青绮门（李白《送裴十八图南归嵩山二首》之一）
君不见，外州客，长安道，一回来，一回老（白居易《长安道》）
长安重游侠，洛阳富财雄（卢照邻《结客少年场》）
花萼楼前雨露新，长安城里太平人（张说《十五日夜御前口号踏歌词二首》）
年年今日谁相问，独卧长安泣岁华（李山甫《寒食二首》）
长安城中月如练，家家此夜持针线（崔颢《七夕》）
忆长安，九月时（范灯《忆长安九月》）
滞雨长安夜，残灯独客愁（李商隐《滞雨》）
红尘白日长安路，马走车轮不暂闲。唯有茂陵多病客，每来高处望南山（张元宗《望终南山》）
碧池新涨浴桥鸦，分锁长安富贵家（杜牧《街西长句》）
长安九城路，戚里五侯家（皇甫冉《长安路》）
长安大道沙为堤，早风无尘雨无泥（李贺《沙路曲》）
《逢入京使》岑参 故园东望路漫漫， 双袖龙钟泪不干。 马上相逢无纸笔， 凭君传语报平安。 故园指长安
2.关于陕西的诗句送樊二十三侍御赴汉中判官
杜甫
威弧不能弦，自尔无宁岁。
川谷血横流，豺狼沸相噬。
天子从北来，长驱振凋敝。
顿兵岐梁下，却跨沙漠裔。
二京陷未收，四极我得制。
萧索汉水清，缅通淮湖税。
使者纷星散，王纲尚旒缀。
南伯从事贤，君行立谈际。
生知七曜历，手画三军势。
冰雪净聪明，雷霆走精锐。
幕府辍谏官，朝廷无此例。
至尊方旰食，仗尔布嘉惠。
补阙暮征入，柱史晨征憩。
正当艰难时，实藉长久计。
回风吹独树，白日照执袂。
恸哭苍烟根，山门万重闭。
居人莽牢落，游子方迢递。
裴回悲生离，局促老一世。
陶唐歌遗民，后汉更列帝。
恨无匡复姿，聊欲从此逝。
《汉中行》宋 黄裳
汉中沃野如关中，四五百里烟蒙蒙。
黄云连天夏麦熟，水稻漠漠吹秋风。
七月八月{左禾右罢}稏红，一家往往收千钟。
行人叹息风土好，居人生计何草草。
老翁扶杖泣我前，此事何堪与君道。
君不见屯军十万如貔貅。椎牛酾酒不得饱，
飞刍挽粟无时休。禾稼登场虽满眼，
十有八九归徵求。军前输米更和籴，
囊括颗粒无乾糇。棱棱杀气森平原，
虽食我肉不敢言。阵马如云动雷电，
戈戟摐撞相腾喧。口边夺食与马啮，
马饱人饥无处说。大吏明知但吁叹，
百姓俛首当擭窃。天高日薄炊烟冷，
村落萧条往来绝。君莫问我汉中连年事，
肝膈难言眼流备。似闻今年春，
关外四五州。岁饥人无食，
饿者颇亦稠。蕃人欲寇边，
此事信有不。时涂苟如此，
人生不如死。死即万事休，
生则何时已。语多情极辞转哀，
野风飒飒吹黄埃。荒村相对两呜咽，
收泪问我方来。作官骑马不易得，
具与天子怜婴孩。老翁已老死不惜，
家有儿孙方戢戢。愿群富贵为爱惜，
莫教还似翁今日。
《归次汉中境上》宋.陆游
云栈屏山阅月游，马蹄初喜蹋梁州。
地连秦雍川原壮，水下荆杨日夜流。
遗虏孱孱宁远略，孤臣耿耿独私忧。
良时恐作他年恨，大散关头又一秋。
3.描写陕西的诗词西北望长安，可怜无数山。【宋】辛弃疾
长安回望绣成堆，山顶千门次第开。一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。过华清宫杜牧
长安布衣谁比数，反锁衡门手环堵。唐 杜甫
长安白日照春空，绿杨结烟垂袅风。唐 李白
冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。黄巢
鸟宿池边树，僧敲月下门。贾岛
豪家沽酒长安陌，一旦起楼高百尺。韦应物《酒肆行》
三月三日空气新，长安水边多丽人。杜甫《丽人行》
一为迁客去长沙，西望长安不见家。黄鹤楼中吹玉笛，江城五月落梅花。
城外春风吹酒旗，行人挥袂日落时。长安陌上无穷树，唯有垂杨管别离。刘禹锡.唐
4.关于陕西的诗词山坡羊 潼关怀古
张养浩
峰峦如聚，波涛如怒，
山河表里潼关路，
望西都，意踌蹰，
伤心秦汉经行处，
宫阙万间都做了土。
兴，百姓苦，
亡，百姓苦。
关中言怀
【唐】黄滔
三秦五岭意，不得不依然。
迹寓枯槐曲，业芜芳草川。
花当落第眼，雨暗出城天。
层阁浮云外，何人动管弦。
关中言怀
【唐】黄滔
事事朝朝委一尊，自知无复解趋奔。
试期交后犹为客，公道开时敢说冤。
穷巷住来经积雨，故山归去见荒村。
举头尽到断肠处，何必秋风江上猿。
晚春关中
【唐】黄滔
忍历通庄出，东风舞酒旗。
百花无看处，三月到残时。
游塞闻兵起，还吴值岁饥。
定唯荒寺里，坐与噪蝉期。
5.关于“陕西”的诗词有哪些1. 陕西开胜壤，召南分沃畴。年代： 唐 作者： 骆宾王《至分陕》
2. 广立湖中义学，盛集陕西义社，良法自家传。年代： 宋 作者： 无名氏《水调歌头·昭代数人物》
3. 孤客秋风里，驱车入陕西。年代： 唐 作者： 顾非熊《秋日陕州道中作》
4. 陕西的秦家得了风水，他那蚕食方法起的心高。年代： 清 作者： 贾凫西《木皮散人鼓词》
5. 唐君常欲为陕西官，慨然有功名之志。年代： 宋 作者： 苏辙《送唐觐》
6. 刺史莫嫌迎候远，相公新送陕西回。年代： 宋 作者： 郭奕《题漫天坡》
7. 自从陕西有斯人，灾祸年来何太频。年代： 明 作者： 韩邦靖《长安宫女行》
8. 当时陕西有廖大，此事恐是兹人专。年代： 明 作者： 韩邦靖《长安宫女行》
9. 莫忘交游分，从来事一同。年代： 唐 作者： 罗隐《陕西晚思》
10. 肴函为客乐，巴蜀故乡荣。年代： 宋 作者： 晁说之《送蒲君赴陕西漕属》
11. 释义以及诗人简介
1. 肥沃的田畴。 唐 骆宾王 《至分陕》诗：“ 陕 西开胜壤， 召 南分沃畴。”
2. 骆宾王（约638—684），字观光，汉族，婺州义乌（今浙江义乌）人，唐代诗人，与王勃、杨炯、卢照邻合称"初唐四杰"。又与富嘉谟并称"富骆"。
3. 顾非熊，[唐]（约公元八三六年前后在世）字不详，姑苏人，顾况之子。生卒年均不详，约唐文宗开成初年前后在世。少俊悟，一览成诵。性滑稽，好凌轹。困举场三十年。武宗久闻其诗名，会昌五年，（公元八四五年）放榜，仍无其名，怪之。乃勑有司进所试文章，追榜放令及第。大中间，为盱眙尉，不乐奉迎，更厌鞭挞，乃弃官隐茅山。王建有诗送别。后不知所终。非熊著有诗集一卷，《新唐书艺文志》传于世。
4. 苏辙（1039-1112），字子由，汉族，眉州眉山（今属四川）人。嘉佑二年（1057）与其兄苏轼同登进士科。神宗朝，为制置三司条例司属官。因反对王安石变法，出为河南推官。哲宗时，召为秘书省校书郎。元佑元年为右司谏，历官御史中丞、尚书右丞、门下侍郎因事忤哲宗及元丰诸臣，出知汝州、再谪雷州安置，移循州。徽宗立，徙永州、岳州复太中大夫，又降居许州，致仕。自号颍滨遗老。卒，谥文定。
5. 韩愈（768~824） 字退之，号昌黎，故世称韩昌黎，谥号文公，故世称韩文公，唐河南河阳（今河南孟州）人，另有祖籍邓州一说，是唐宋八大家之一。自谓郡望昌黎，世称韩昌黎（“郡望”一词，是“郡”与“望”的合称。“郡”是行政区划，“望”是名门望族，“郡望”连用，即表示某一地域国范围内的名门大族。而韩愈世居昌黎，故又称韩昌黎）。晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。与柳宗元同为“古文运动”倡导者，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，提出“文以载道”和“文道结合”的主张，反对六朝以来骈偶之风。著有《韩昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《师说》等等。 有“文起八代之衰”的美称。
6.赞美陕西的诗句西安就是古代的长安；长安大道连狭邪，青牛白马七香车（卢照邻《长安古意》）
长安雪后似春归，积素凝华连曙辉（岑参《和祠部王员外雪后早朝即事》）
长安渭桥路，行客别时心（綮毋潜《送章彝下第》）
恐逢故里莺花笑，且向长安度一春（常建《落第长安》）
何处可为别？长安青绮门（李白《送裴十八图南归嵩山二首》之一）
君不见，外州客，长安道，一回来，一回老（白居易《长安道》）
长安重游侠，洛阳富财雄（卢照邻《结客少年场》）
花萼楼前雨露新，长安城里太平人（张说《十五日夜御前口号踏歌词二首》）
年年今日谁相问，独卧长安泣岁华（李山甫《寒食二首》）
长安城中月如练，家家此夜持针线（崔颢《七夕》）
忆长安，九月时（范灯《忆长安？？九月》）
长安布衣谁比数，反锁衡门手环堵（杜甫《秋雨叹三首》）
滞雨长安夜，残灯独客愁（李商隐《滞雨》）
红尘白日长安路，马走车轮不暂闲。唯有茂陵多病客，每来高处望南山（张元宗《望终南山》）
碧池新涨浴桥鸦，分锁长安富贵家（杜牧《街西长句》）
豪家沽酒长安陌，一旦起楼高百尺（韦应物《酒肆行》）
长安九城路，戚里五侯家（皇甫冉《长安路》）
长安大道沙为堤，早风无尘雨无泥（李贺《沙路曲》）
长安回望绣成堆，山顶千门次第开（杜牧《过华清宫绝句三首》其一）
长相思，在长安（李白《长相思》）
一为迁客去长沙，西望长安不见家（李白《与史郎中饮听黄鹤楼上吹笛》）
一、西安碑林对联
周秦汉唐文武圣地
钟声鼓瑟声闻于天
二、骊山明圣宫对联
临仙神往尘世飞天外
入境情真景满胸怀
三、黄帝陵轩辕廊对联
开天辟地始祖神圣通四海
人文光辉千秋永照遍九州
四、黄帝陵诚心亭对联
院内千秋柏祥云浮紫阁
亭中诚心人喜气绕朱轩
诚心圣地人文祖
心寄神州儿女情
五、大雁塔楹联
秒法传东土，慈云重荫光被万劫众生
胜地自西来，竹杖四春特开千载梵境
大雁塔底层四个门洞两侧分别有一幅砖雕对联。按照南、西、北、东的方位如下：
宝舟登彼岸
妙道辟法门
西极引法雨
东垂布慈云
7.关于陕西的诗句送樊二十三侍御赴汉中判官杜甫威弧不能弦，自尔无宁岁。
川谷血横流，豺狼沸相噬。天子从北来，长驱振凋敝。
顿兵岐梁下，却跨沙漠裔。二京陷未收，四极我得制。
萧索汉水清，缅通淮湖税。使者纷星散，王纲尚旒缀。
南伯从事贤，君行立谈际。生知七曜历，手画三军势。
冰雪净聪明，雷霆走精锐。幕府辍谏官，朝廷无此例。
至尊方旰食，仗尔布嘉惠。补阙暮征入，柱史晨征憩。
正当艰难时，实藉长久计。回风吹独树，白日照执袂。
恸哭苍烟根，山门万重闭。居人莽牢落，游子方迢递。
裴回悲生离，局促老一世。陶唐歌遗民，后汉更列帝。
恨无匡复姿，聊欲从此逝。《汉中行》宋 黄裳汉中沃野如关中，四五百里烟蒙蒙。
黄云连天夏麦熟，水稻漠漠吹秋风。七月八月{左禾右罢}稏红，一家往往收千钟。
行人叹息风土好，居人生计何草草。老翁扶杖泣我前，此事何堪与君道。
君不见屯军十万如貔貅。椎牛酾酒不得饱，飞刍挽粟无时休。
禾稼登场虽满眼，十有八九归徵求。军前输米更和籴，囊括颗粒无乾糇。
棱棱杀气森平原，虽食我肉不敢言。阵马如云动雷电，戈戟摐撞相腾喧。
口边夺食与马啮，马饱人饥无处说。大吏明知但吁叹，百姓俛首当擭窃。
天高日薄炊烟冷，村落萧条往来绝。君莫问我汉中连年事，肝膈难言眼流备。
似闻今年春，关外四五州。岁饥人无食，饿者颇亦稠。
蕃人欲寇边，此事信有不。时涂苟如此，人生不如死。
死即万事休，生则何时已。语多情极辞转哀，野风飒飒吹黄埃。
荒村相对两呜咽，收泪问我方来。作官骑马不易得，具与天子怜婴孩。
老翁已老死不惜，家有儿孙方戢戢。愿群富贵为爱惜，莫教还似翁今日。
《归次汉中境上》宋.陆游云栈屏山阅月游，马蹄初喜蹋梁州。地连秦雍川原壮，水下荆杨日夜流。
遗虏孱孱宁远略，孤臣耿耿独私忧。良时恐作他年恨，大散关头又一秋。
