陕西茂昌木业有限公司怎么样

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1导语

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尚品本色木门，是山东鑫迪家居装饰有限公司生产制造的个性木门品牌。曾经在业内一直流传着一句话，将尚品本色的木门推至顶峰，也就是尚品的广告词：尚品本色制造，已不是简单的一扇扇木门，而是一种源于生活却高于生活的艺术情调跟品味。每一次的严格出厂跟设计，不但把握了门最精髓的造诣，将消费者的理念带进设计中，正如名字一样，本色，尚品。

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2尚品本色木门怎么样

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尚品木门作为中高端木门产品中的佼佼者，其以简约时尚的设计风格，精心打造。无论先进的技术还是完善的管理，都是体现其大品牌好品质的表现。

选在上，尚品本色木门每一批门制作的原料。都是经过精挑细选的。每一批原料都符合质检中心要求。作为高品质的木门，其在质量上优质品质。门芯隔音、保温，且抗冲击。所采用的木材均能保持高强度运作，不易变形。

尚品木门之所以被人们所喜欢，是因为其不但拥有好的原料，其技术也是一流的。从国外引进的拼接门技术，并且沿用中国传统的镶嵌配色技术和雕刻镂空技术，生产过程中使用高效的环保胶水，保证无污染。并且引进国外系列磨具，采用高温热压工艺技术，质感更好。

好的技术要有好的工艺来执行，采用高档漆与喷漆技术，在保证环保的前提下，不但产品性能优于其他品牌，木门额表现形式也高于其他产品。

尚品本色木门产品系列推荐

1、华夏魅影系列雅之印象隔断门：致的笔触、轻柔飘过，载剪一帘多彩的窗花印，装点居室的祥和。

2、欧风雅律动系列浪漫巴黎：设计是对巴黎浪漫情怀的赞颂，描画情人相依漫步的温馨情调，带母亲重温美好的青春岁月与心底最浪漫的回忆。

3、时尚典藏系列凡诺：深厚睿智的品牌文化、精益求精的高品质产品，致力于传播优雅的生活体验、浪漫的人生格调和独到的审美观念，将艺术与人居完美结合，力求传递给消费者舒适雅致的家居艺术情调与品味。

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3尚品本色木门官方网站

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       尚品本色木门官网

      http://www.spbs.com.cn/

     想要了解更多关于尚品本色木门的信息跟资讯，请登录尚品本色木门官方网站

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4尚品本色木门价格

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尚品本色木门价格

类型

价格

类型

价格

波斯王子4

￥ 4930.00

欧陆经典 实木门

￥ 4930.00

尊典 实木门

￥ 5015.00

尊典 带玻璃实木门

￥ 5780.00

爱丁堡2 实木门

￥ 5865.00

波特花园16

￥ 5610.00

凡诺19 实木门

￥ 2980.00

传悦 实木门

￥ 2880.00

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5尚品本色木门旗舰店

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新乡市专卖店：河南省 新乡市 红旗区 居然之家5楼015

荆门专卖店：湖北省 荆门市 金银岛建材城20栋东

济南营销中心：山东省 济南市 天桥区历山北路居然之家北园店二楼

咸阳专卖店：陕西省 咸阳市 正大现代家居博览中心B-31号

福州总代理：福建省 福州市 上渡建材市场好专家建材超市

沛县特约经销商：江苏省 徐州市 沛县 东风中路龙腾装饰家居广场

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6尚品本色木门网友评价

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尚品本色木门怎么样

尚品本色木门质量不错 做工精细,去厂家看了有300多亩的规模，全国有几家这样的生产厂家呀。还是尚品本色木门好。----来自百度贴吧

尚品本色木门五金是哪个泡泡，好不好

尚品本色木门是个不错的木门品牌，质量方面是没问题的，厚度是国标40mm的，门心材质是香杉木整板指接的，感觉应该是挺实在的。尚品本色木门特点木皮:尚品本色木皮是天然60丝厚的，在行业中一般木皮厚度为30~40丝厚。木皮越厚，门的整体稳定性就越好，不容易开裂，变形。油漆工艺:尚品本色木门木门选用国际顶级油漆品牌华润的最新环保长篇，采用四底两面甚至五底两面(高光产品)，多达21道工序精制而成，保证了每一扇门表面温润如玉、饱满丰盈的细腻质感。在生产过程中，尚品本色木门使用无尘正压专业喷漆房，保证油漆表面的光洁。-----来自百度知道

尚品本色木门做好怎么要比其他木门时间长啊?为什么?

它的内芯百分百杉木(桑拿房里用的木材)插接木木皮是标准60丝厚 。 平衡层是大亚牌(圣象地板就是他的子公司)平衡层 烤漆是聚氨酯PU漆 色泽鲜艳 纹理清晰 平滑细腻 渗透性柔韧 性强套线是实木的,不是密度板的 门框百分百杉木插接木(标准3cm厚)，不是密度板 厨房卫生间的门底部做防水油漆 .-----来自百度知道

朋友家最近买了尚品本色木门，看着挺不错，不知道尚品本色木门到底怎么样啊?谁知道

我自己家用的是尚品本色木门，3年了，一点问题没有，货真价实。尚品本色木皮是天然60丝厚的，在行业中一般木皮厚度为30~40丝厚。木皮越厚，门的整体稳定性就越好，不容易开裂，变形。油漆工艺:尚品本色木门木门选用国际顶级油漆品牌华润的最新环保长篇，采用四底两面甚至五底两面(高光产品)，多达21道工序精制而成，保证了每一扇门表面温润如玉、饱满丰盈的细腻质感。在生产过程中，尚品本色木门使用无尘正压专业喷漆房，保证油漆表面的光洁.浩浩宝宝-----来自百度知道

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7铝合金窗选购

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铝合金窗选购，要从五个“看”入手。

一看材质

铝合金窗主要用材一般包括三个方面：铝型材、玻璃、五金件，优质的铝合金窗所用的铝型材壁厚应在不低于1.2mm以上，氧化膜厚度应达到10微米钢化玻璃较普通玻璃要好不锈钢材质的五金配件要比铝质配件好。

二看加工

优质的铝合金窗，加工精细，切线流畅、角度一致，在拼接过程中应该不会出现较明显的缝隙，密封性能好，开关顺畅。劣质的铝合金窗，特别是铝合金室外窗产品如果加工不合格，会出现密封性质问题，不仅漏风漏雨，而且在强风和大的外力的作用下，玻璃会出现炸裂、脱落现象。

三看外观

铝合金窗表面不应有明显的擦伤、划伤、碰伤等缺陷。窗上相邻构件着色表面不应有明显的色差。窗表面不应有铝屑、毛刺、油斑或其他污迹，装配连接处不应有外溢的胶粘剂。

四看性能

铝合金窗的性能通常要考虑以下几个方面：强度，体现在铝合金窗的型材的选料上，是否能承受超高压气密性，主要体现在窗结构上，窗的内扇与外框结构是否严密等水密性，主要考核铝合金窗是否存在积水、渗漏现象隔音性，这主要起决于中空玻璃的隔音效果和其它特殊的隔音气密条结构以及开闭力、开闭锁耐久性等其它窗配件的耐久性。

五看价格

一般情况下，优质铝合金窗的价格要比劣质铝合金窗产品要高30%，劣质铝合金窗通常采用含有大量杂质的回收铝挤压的铝型材，所用的铝型材有的壁厚仅0.6-0.8毫米，无论是从抗拉强度还是屈服度都大大低于国家有关规定，这类铝合金窗，特别是铝合金户外窗很不安全，所以在选购时千万不要图一时的便宜而轻视了自己和他人的人身安全。

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指南针

指南针是用以判别方位的一种简单仪器。前身是司南。主要组成部分是一根装在轴上可以自由转动的磁针(俗称吸铁石)。磁针在地磁场作用下能保持在磁子午线的切线方向上。磁针的北极指向地理的南极，利用这一性能可以辨别方向。常用于航海、大地测量、旅行及军事等方面。

指南针的发明是我国劳动人民，在长期的实践中对物体磁性认识的结果。由于生产劳动，人们接触了磁铁矿，开始了对磁性质的了解。人们首先发现了磁石引铁的性质。后来又发现了磁石的指向性。经过多方的实验和研究，终于发明了可以实用的指南针。

指南针辗转传入欧洲后在航海大发现中发挥出不可替代的作用。但科学史家清楚，最早解答“指南针为何能够指南”问题的并不是中国人，而是英国科学家吉尔伯特。那么，中国发明指南针后对指南针理论作过什么样的探讨？吉尔伯特的理论是否及时传到了中国？明末清初的“西学东渐”，又对我国指南针理论的发展有过哪些影响？上海交通大学科学史与科学哲学系教授关增建从2003年起开始着手研究这些基本上还是空白的问题。

“中国最早的指南针理论，是建立在阴阳五行学说基础上的‘感应说’。”关增建介绍，11世纪中叶时我国大科学家沈括还对指南针感到匪夷所思，他的《梦溪笔谈》介绍了指南针的人工磁化方法、磁偏角的发现和指南针的架设方法，但对指南针为什么会指南却没有一点概念——“磁石之指南……莫可原其理！”随后，文人学者们从阴阳五行学说出发，结合当时人们对大地形状的认识，提出各种指南针理论。例如，最晚成书于宋代的《管氏地理指蒙》，首先提出如下逻辑：

“磁针是铁打磨成的，铁属金，按五行生克说，金生水，而北方属水，因此北方之水是金之子。铁产生于磁石，磁石是受阳气的孕育而产生的，阳气属火，位于南方，因此南方相当于磁针之母。这样，磁针既要眷顾母亲，又要留恋子女，自然就要指向南北方向。”

关增建表示，从近代物理学的观点来看，“蒙氏理论”完全异想天开，但从事物的属性出发解释其行为，在东西方科学史上都是常用的做法。我国古代阴阳学说昌盛，用阴阳学说阐释指南针指南及“常微偏东”的原理，是再自然不过的事情。特别是，该理论认为磁石不同端面有不同属性，它们决定磁针的指向，这种说法很容易启发人们发现磁石的两极，并进一步联想到磁极与磁针指向之间的关系，从而为正确认识这一问题找到可能的途径。

南宋人的指南针原理，仍认为“指南针之所指，即阳气之所在”，只是围绕磁偏角现象，立论依据更多转向地理方位的坐标系统——中国古人认为地是平的、大小有限，这样地表面必然有个中心，过该中心的那条子午线就是唯一的南北方向。南宋人曾三异等认为，一旦测量地点不在这条南北线上，指南针所指向自然“少偏”。到明代，有人假托南唐人著作指出，指南正针由大地方位系统决定，而偏角则由天体方位划分系统所决定。关增建认为，这种说法“体现了传统指南针理论在阴阳感应学说和磁偏角的存在这一矛盾面前所表现出来的窘迫”。

明万历年间（公元1573～1620年），传教士来华，带来西方的指南针理论、地球学说以及相关科技知识。受其影响，中国学者开始从新的视角探讨指南针理论问题，在此过程中，阴阳五行的作用不断淡化，力学角度的分析不断增加，但吉尔伯特1600年提出的科学理论连西方学界都没统一，更谈不上入主东土。传教士中，1658年抵华的比利时耶稣会士南怀仁的指南针理论最系统，但他认为决定磁针指向的是地球的地理南北两极本身，理论仍然局限在古代科学的范围，而不像吉尔伯特认识到地球本身存在一个磁体。南怀仁理论在中国影响深远，直到19世纪中叶，我国仍有学者用它解释指南针问题。而此时，清末来华的传教士已开始着手把西方近代磁学知识介绍给中国了。

先秦时代我们的先人已经积累了许多这方面的认识，在探寻铁矿时常会遇到磁铁矿，即磁石（主要成分是四氧化三铁）。这些发现很早就被记载下来了。《管子》的数篇中最早记载了这些发现：“山上有磁石者，其下有金铜。”其他古籍如《山海经》中也有类似的记载。磁石的吸铁特性很早就被人发现，《吕氏春秋》九卷精通篇就有：“慈招铁，或引之也。”那时的人称“磁”为“慈”他们把磁石吸引铁看作慈母对子女的吸引。并认为：“石是铁的母亲，但石有慈和不慈两种，慈爱的石头能吸引他的子女，不慈的石头就不能吸引了。”据说秦始皇统一六国后，在咸阳附近修阿房宫，宫中有一座门是用磁石做成，如果有人身穿盔甲，暗藏兵器，入宫行刺，就会被磁石门吸住。这个故事告诉我们，古代劳动人民很早就掌握了磁学知识。

汉朝以前人们把磁石写做“慈石”，是慈爱石头的意思。

既然磁石能吸引铁，那么是否还可以吸引其他金属呢？我们的先民做了许多尝试，发现磁石不仅不能吸引金、银、铜等金属，也不能吸引砖瓦之类的物品。西汉的时候人们已经认识到磁石只能吸引铁，而不能吸引其他物品。

当把两块磁铁放在一起相互靠近时，有时候互相吸引，有时候相互排斥。现在人们都知道磁体有两个极，一个称N极，一个称S极。同性极相互排斥，异性极相互吸引。那时的人们并不知道这个道理，但对这个现象还是能够察觉到的。

到了西汉，有一个名叫栾大的方士，他利用磁石的这个性质做了两个棋子般的东西，通过调整两个棋子极性的相互位置，有时两个棋子相互吸引，有时相互排斥。栾大称其为“斗棋”。他把这个新奇的玩意献给汉武帝，并当场演示。汉武帝惊奇不已，龙心大悦，竟封栾大为“五利将军”。栾大利用磁石的性质，制作了新奇的玩意蒙骗了汉武帝。

地球也是一个大磁体，它的两个极分别在接近地理南极和地理北极的地方。因此地球表面的磁体，可以自由转动时，就会因磁体同性相斥，异性相吸的性质指示南北。这个道理古人不够明白，但这类现象他们很清楚。

指南针的始祖大约出现在战国时期。它是用天然磁石制成的。样子象一把汤勺，圆底，可以放在平滑的“地盘”上并保持平衡，且可以自由旋转。当它静止的时候，勺柄就会指向南方。古人称它为“司南”，当时的著作《韩非子》中就有：“先王立司南以端朝夕。”“端朝夕”就是正四方、定方位的意思。《鬼谷子》中记载了司南的应用，郑国人采玉时就带了司南以确保不迷失方向。

春秋时代，人们已经能够将硬度5度至7度的软玉和硬玉琢磨成各种形状的器具，因此也能将硬度只有5.5度至6.5度的天然磁石制成司南。东汉时的王充在他的著作《论衡》中对司南的形状和用法做了明确的记录。司南是用整块天然磁石经过琢磨制成勺型，勺柄指南极，并使整个勺的重心恰好落到勺底的正中，勺置于光滑的地盘之中，地盘外方内圆，四周刻有干支四维，合成二十四向。这样的设计是古人认真观察了许多自然界有关磁的现象，积累了大量的知识和经验，经过长期的研究才完成的。司南的出现是人们对磁体指极性认识的实际应用。 但司南也有许多缺陷，天然磁体不易找到，在加工时容易因打击、受热而失磁。所以司南的磁性比较弱，而且它与地盘接触处要非常光滑，否则会因转动摩擦阻力过大，而难于旋转，无法达到预期的指南效果。而且司南有一定的体积和重量，携带很不方便，这可能是司南长期未得到广泛应用的主要原因。

司南由青铜盘和天然磁体制成的磁勺组成，青铜盘上刻有二十四向，置磁勺于盘中心圆面上，静止时，勺尾指向为南。

指南针是磁铁做成的。磁铁能吸铁，通常称为“吸铁石”，古代称为“慈石”因为它一碰到铁就吸住，好一个慈祥的母亲吸引自己的孩子一样。后来，人们才称它为“磁石”。

每块磁铁两头都有不同的磁极，一头叫S极，另一头叫N极。我们居住的地球，也是一块天然的大磁体，在南北两头也有不同的磁极，靠近地球北极的是S极，靠近地球南极的是N极。我们知道，同性磁极相斥，异性磁极相吸引，所以，不管在地球表面的什么地方，拿一根可以自由转动的磁针，它的N极总是指向北方，S极总是指向南方。

指南针是利用磁铁的特性做成的，那么，世界上哪个国家最早发现磁铁和它的特性的呢？

二千多年以前，也就是春秋战国时候，我国已经用铁来制造农具了。劳动人民在寻找铁矿的时候，就发现了磁铁，并且知道它能够吸铁。

我国古书《管子》上有这样的记载：“上有慈石者，下有铜金。”“铜金”就是一种铁矿。《管子》这部书产生在公元前三世纪，这说明我国最迟在公元前三世纪就知道磁石能够吸铁了。

秦朝时候，还有这样有趣的传说，秦始皇统一中国以后，在陕西咸阳造了一个很大的阿房宫，阿房宫中有一个磁石门，完全用磁铁造成。如果有谁带着铁器想去行刺，只要经过那里，磁石门就会把这个人吸住。

另外，根据古书记载，汉武帝时候，胶东有个栾大，献给汉武帝一种斗棋。这种棋子一放到棋盘上，就会互相碰击，自动斗起来。汉武帝看了非常惊奇。原来来大的棋子是用磁石做的，所以有磁性，能互相吸引碰击，只是汉武帝不懂这个道理罢了。

古代民间常用薄铁叶剪裁成鱼形，鱼的腹部略下凹，像一只小船，磁化后浮在水面，就能指南北。当时以此做为一种游戏。东晋的崔豹在《古今注》中曾提到这种“指南鱼”。

北宋时，曾公亮在《武经总要》载有制作和使用指南鱼的的方法：“用薄铁叶剪裁，长二寸，阔五分，首尾锐如鱼型，置炭火中烧之，侯通赤，以铁钤钤鱼首出火，以尾正对子位，蘸水盆中，没尾数分则止，以密器收之。用时，置水碗于无风处平放，鱼在水面，令浮，其首常向午也。”这是一种人工磁化的方法，它利用地球磁场使铁片磁化。即把烧红的铁片放置在子午线的方向上。烧红的铁片内部分子处于比较活动的状态，使铁分子顺着地球磁场方向排列，达到磁化的目的。蘸入水中，可把这种排列较快地固定下来，而鱼尾略向下倾斜可增大磁化程度。人工磁化方法的发明，对指南针的应用和发展起了巨大的作用。在磁学和地磁学的发展史上也是一件大事。北宋的沈括在《梦溪笔谈》中提到另一种人工磁化的方法：“方家以磁石摩针锋，则能指南。”按沈括的说法，当时的技术人员用磁石去摩擦缝衣针，就能使针带上磁性。从现在的观点来看，这是一种利用天然磁石的磁场作用，使钢针内部磁畴的排列趋于某一方向，从而使钢针显示出磁性的方法。这种方法比地磁法简单，而且磁化效果比地磁法好，摩擦法的发明不但世界最早，而且为有实用价值的磁指向器的出现，创造了条件。

《梦溪笔谈》是沈括(1031—1095年)所著的有关我国古代科学技术的著作，书中谈到磁学和指南针的一些问题。他在《梦溪笔谈》的补笔谈中谈到了摩擦法磁化时产生的各种现象：“以磁石摩针锋，则锐处常指南，亦有指北者，恐石性亦不……，南北相反，理应有异，未深考耳。”这是说，用磁石去摩擦缝衣针后，针锋有时指南，也有时指北。从现在的观点来看，磁石都有N和S两个极，磁化时缝衣针针锋的方位不同，则磁化后的指向也就不同。但沈括并不知道这个道理，他真实的记录了这个现象并坦白承认自己没有做深入思考。以期望后人能进一步探讨。

关于磁针的装置方法，沈括介绍了四种方法：

1.水浮法——将磁针上穿几根灯心草浮在水面，就可以指示方向。

2.碗唇旋定法——将磁针搁在碗口边缘，磁针可以旋转，指示方向。

3.指甲旋定法——把磁针搁在手指甲上面由于指甲面光滑，磁针可以旋转自如，指示方向。

4.缕悬法——在磁针中部涂一些蜡，粘一根蚕丝，挂在没有风的地方，就可以指示方向了。

沈括还对四种方法做了比较，他指出，水浮法的最大缺点，水面容易晃动影响测量结果。碗唇旋定法和指甲旋定法，由于摩擦力小，转动很灵活，但容易掉落。沈括比较推重的是缕悬法，他认为这是比较理想而又切实可行的方法。事实上沈括指出的四种方法已经归纳了迄今为止指南针装置的两大体系——水针和旱针。

南宋陈元靓在《事林广记》中介绍了另一类指南鱼和指南龟的制作方法。这种指南鱼与《武经总要》一书记载的不一样，是用木头刻成鱼形，有手指那么大，木鱼腹中置入一块天然磁铁，磁铁的S极指向鱼头，用蜡封好后，从鱼口插入一根针，就成为指南鱼。将其浮于水面，鱼头指南，这也是水针的一类。

指南龟是当时流行的一种新装置，将一块天然磁石放置在木刻龟的腹内，在木龟腹下方挖一光滑的小孔，对准并放置在直立于木板上的顶端尖滑的竹钉上，这样木龟就被放置在一个固定的、可以自由旋转的支点上了。由于支点处摩擦力很小，木龟可以自由转动指南。当时它并没有用于航海指向，而用于幻术。但是这就是后来出现的旱罗盘的先声。

指南龟发明年代不晚于1325年。木块刻成龟型，龟腹部中心嵌以磁体，木龟安放在尖状立拄上，静止时首尾分指南北。

要确定方向除了指南针之外，还需要有方位盘相配合。最初使用指南针时，可能没有固定的方位盘，随着测方位的需要，出现了磁针和方位盘一体的罗盘。罗盘有堪舆用的罗经盘和水罗盘、旱罗盘。

方位盘仍是二十四向，但是盘式已经由方形演变成圆形。这样一来只要看一看磁针在方位盘上的位置，就能断定出方位来。南宋时，曾三异在《因话录》中记载了有关这方面的文献：“地螺或有子午正针，或用子午丙壬间缝针。”这是有关罗经盘最早的文献记载。文献中所说的“地螺”，就是地罗，也就是罗经盘。文献中已经把磁偏角的知识应用到罗盘上。这种罗盘不仅有子午针（确定地磁场南北极方向的磁针），还有子午丙壬间缝针（用日影确定的地理南北极方向）这两个方向之间的夹角，就是磁偏角。

盘面周围刻二十四方位，内中盛水，磁针横穿灯草，浮于水面。

现在人们已经知道，地球的两个磁极和地理的南北极只是接近，并不重合。磁针指向的是地球磁极而不是地理的南北极，这样磁针指的就不是正南、正北方向而略有偏差，这个角度就叫磁偏角。又因为地球近似球形，所以磁针指向磁极时必向下倾斜，和水平方向有一个夹角，这个夹角称为磁倾角。不同地点的磁偏角和磁倾角都不相同。成书于北宋的《武经总要》在谈到用地磁法制造指南针时，就注意利用了磁倾角。沈括在《梦溪笔谈》谈到指南针不全指南，常微偏东。指出了磁偏角的存在。磁偏角和磁倾角的发现使指南针的指向更加准确。

指南针一经发明很快就被应用到军事、生产、日常生活、地形测量等方面，特别是航海上。指南针在航海上的应用有一个逐渐发展过程。成书年代略晚于《梦溪笔谈》的《萍洲可谈》中记有：“舟师识地理，夜则观星，昼则观日，阴晦则观指南针。”这是世界航海史上最早使用指南针的记载。文中指出，当时只在日月星辰见不到的时候才使用指南针，可见指南针刚开始使用时，使用还不熟练。二十几年后，许兢的《宣和奉使高丽图经》也有类似的记载：“惟视星斗前迈，若晦冥则用指南浮针，以揆南北。”到了元代，指南针一跃而成海上指航的最重要的仪器了。不论昼夜晴阴都用指南针导航了。而且还编制出使用罗盘导航，在不同航行地点指南针针位的连线图，叫做“针路”。船行到某处，采用何针位方向，一路航线都一一标识明白，作为航行的依据。

指南针的发明是古代先民对磁现象的观察和研究的结果。古代先民对磁现象的观察和研究的过程中，进一步了解了磁的性质，并试图更多地应用这些性质。传说秦始皇修建阿房宫时，有一宫门是用磁铁制造的。如果刺客带剑而过，立刻会被吸住，被卫兵当场捕获。这样的故事还很多，《晋书.马隆传》记载马隆率兵西进甘、陕一带，在敌人必经的狭窄道路两旁，堆放磁石。穿着铁甲的敌兵路过时，被牢牢吸住，不能动弹了。马隆的士兵穿犀甲，磁石对他们没有什么作用，可自由行动。敌人以为神兵，不战而退。东汉的《异物志》记载了在南海诸岛周围有一些暗礁浅滩含有磁石，磁石经常把“以铁叶锢之”的船吸住，使其难以脱身。

魏晋南北朝时，我国先民对磁石的性质已有了很多认识。就连当时的诗人曹植在矫志诗中也用了“磁石引铁，于金不连。”的句子。可见他也了解磁石的性质。南北朝梁代的陶弘景在《名医别录》中提出了磁力测量的方法，他指出：优良磁石出产在南方，磁性很强，能吸引三、四根铁针，使几根针首尾相连挂在磁石上。磁性更强的磁石，能吸引十多根铁针，甚至能吸住一、二斤刀器。陶弘景不仅提出了磁性有强弱之分，而且指出了测量方法。这可能是世界上有关磁力测量的最早记载。

我国先民对磁石的性质的研究和认识是指南针发明和发展的基础。

指南针在古代主要被堪舆家们用于相宅相墓，同时也被用于航海及其他。正是这后者对人类社会进步发挥了巨大作用，因而指南针才得以跻身于古代四大发明的行列。我国典籍记载指南针用于航海，始于宋代朱彧1119年写的《萍洲可谈》，书中写道：“舟师识地理，夜则观星，昼则观日，阴晦观指南针。”之后，类似的文献层出不穷，这表明在航海活动中，指南针普及得相当快。这一发明后来经阿拉伯传入欧洲，对欧洲的航海业乃至整个人类社会的文明进程，都产生了巨大影响。

指南针也叫罗盘针，是我国古代发明的利用磁石指极性制成的指南仪器。因此，介绍司南必须从磁石说起。

磁石通常称为“吸铁石”，它把许多铁屑紧紧吸在一起，就象一个慈祥的母亲吸引自己的孩子，所以人们称它为“慈石”。

磁石吸铁是因为每块磁石两头都有不同的磁极，一头叫正极，另一头叫负极。人类居住的地球也是一块天然大磁铁，地球的南北两头也有不同的磁极，地球的北极是负磁极，地球南极为正磁极。根据同性磁极相排斥，异性磁极相吸引的原理，拿一根可以自由转动的磁针，无论站在地球的什么地方，它的正极总是指北，负极总是指南。

战国时期，人们利用磁石指示南北的特性制成了指南工具——司南。但是，战国时期的司南是什么样子无法考证。《中国历史》课本插图——“司南”，是根据中国历史博物馆展品“汉代司南模型”绘制的。这个模型是后人根据史书记载以及地下出土的汉代地盘实物制成的。地盘是青铜做成的，内圆外方，中心圆面磨得非常光滑，以保证勺体指示方向的准确性。中心圆外围依次布列八卦、天干、地支和二十八宿，共计二十四个方位。地盘中心的小勺是用整块的天然磁铁磨成的，磁铁的正极磨成司南的长柄，勺头底部是半球面，非常光滑。使用时先把地盘放平，再把司南放在地盘中间，用手拨动勺柄，使它转动，等到司南停下来，勺柄所指方向就是南方。这种勺形司南直到八世纪时仍在应用。

到了宋代，劳动人民掌握了制造人工磁体的技术，又制造了指南鱼。指南鱼是把薄钢片剪成鱼形，长二寸，宽五分，鱼的肚皮部分凹下去，使鱼象船一样能浮在水面上。然后把鱼和天然磁铁放在一起，由于磁体的吸力，钢片受磁感应也具有磁性。这种人工传磁方法制成的指南鱼比使用司南方便多了，只要有一碗水，把指南鱼放在水面上就能辨别方向了。经过长期的改进，人们又把钢针在天然磁体上摩擦，钢针也有了磁性。这种经过人工传磁的钢针可以说是正式的指南针了。沈括在他的《梦溪笔谈》中提到他对指南针的用法做过四种试验，即水浮法、缕悬法、指甲法和碗唇法。“水浮法”是把指南针放在有水的碗里，使它浮在水面上，指示方向。“缕悬法”就是在磁针中部涂上一些蜡，上面粘一根丝线，把丝线悬在木架上，针下安放一个标有方位的圆盘，静止时钢针就指示南北。“指甲法”就是把钢针放在手指甲面上，轻轻转动，由于手指甲的光滑，磁针就和司南一样也能发生指南作用。“碗唇法”是把磁针放在光滑的碗边上，转动磁什，便和指甲法一样发生指南作用。沈括经过精密的观察实验，还发现磁针指示的方向并不是正南正北，而是微偏西北和东南，这种发现在科学上叫磁偏角。而且指南针还能带给别人很好的辨别方向的用处.

火药

用硝石、硫黄和木炭这三种物质混和制成的，而当时人们都把这三种东西作为治病的药物，所以取名“火药”，意思是“着火的药”。火药

自秦汉以后，炼丹家用硫黄、硝石等物炼丹，从偶然发生爆炸的现象中得到启示，再经过多次实践，找到了火药的配方。三国时魏国有个聪明的技师马钧，用纸包火药的方法做出了娱乐用的“爆仗”，开创了火药应用的先河。

唐朝末年，火药开始应用到军事上。人们利用抛射石头的抛石机，把火药包点着以后，抛射出去，烧伤敌人，这是最原始的火炮。后来人们将球状火药包扎在箭杆头附近，点着引线以后，用弓箭将火药射出去烧伤敌人。还有把火药、毒药，再加上一些沥清、桐油等，捣在一起做成毒球，点着以后，用弓箭射出，杀伤敌人是后来的“万人敌”。到了宋朝，人们将火药装填在竹筒里，火药背后扎有细小的“定向棒”，点燃火管上的火硝，引起筒里的火药迅速燃烧，产生向前的推力，使之飞向敌阵爆炸，这是世界上第一种火药火箭。以后又发明了火枪和枪，这些都是用竹管制成的原始管形火器，是近代代枪炮的老祖宗。

造纸术

造纸技术的发明，是中华民族对世界文明的杰出贡献之一。

大约在3500多年前的商朝，我国就有了刻在龟甲和兽骨上的文字，称为甲骨文。到了春秋时，用竹片和木片替代龟甲和兽骨，称为竹简和木牍。甲骨和简牍都很笨重，战国时思想家惠施外出讲学，带的书简就装了五车，所以有学富五车的典故。西汉时在宫廷贵族中又用缣帛或绵纸写字。缣是细绢、帛是丝织品的总称吏一方缣帛上写字时，便于书写，不但比简牍写得多，而且还可以在上面作画，但是价格昂贵，只能供少数王宫贵族使用。公元前2世纪西汉初期已经有了纸。

东汉和帝元兴元年(公元105年)，蔡伦在总结前人制造丝织晶的经验的基础上，发明了用树皮、破渔网、破布、麻头等作为原料，制造成了适合书写的植物纤维纸，才使纸成为人们普遍使用的书写材料。被称为“蔡侯纸”。

蔡伦只是改进造纸术，而不是纸的发明人。

造纸术在7世纪经朝鲜传到日本。8世纪中叶传到阿拉伯联合酋长国。到12世纪，欧洲才仿效中国的方法开始设厂造纸。

活字印刷术

它开始于隋朝的雕版印刷，经宋仁宗时的毕升发展、完善，产生了活字印刷，并由蒙古人传至了欧洲，所以后人称毕升为印刷术的始祖。中国的印刷术是人类近代文明的先导，为知识的广泛传播、交流创造了条件。

雕版印刷是用刀在一块块木板上雕刻成凸出来的反写字，然后再上墨，印到纸上。每印一种新书，木板就得从头雕起，速度很慢。如果刻版出了差错，又要重新刻起，劳作之辛苦，可想而知。

北宋刻字工人毕升在公元1004年至1048年间，用质细且带有粘性的胶泥，做成一个个四方形的长柱体，在上面刻上反写的单字，一个字一个印，放在土窑里用火烧硬，形成活字。然后按文章内容，将字依顺序排好，放在一个个铁框上做成印版，再在火上加热压平，就可以印刷了。印刷结束后把活字取下，下次还可再用。这种改进之后的印刷术叫做活板印刷术。

这种印刷方法虽然原始简单，却与现代铅字排印原理相同，使印刷技术进入了一个新时代。

后来，元代著名农学家与机械学家王桢发明了木活字，并创造出比较简捷的适于汉字复杂特点的转盘排字方法，后来又发明了金属活字，使活字印刷得到了改进。唐代的雕刻印本传到日本，8世纪后期日本完成了木板《陀罗尼经》以后又传到朝鲜民主主义人民共和国、阿拉伯联合酋长国一带和东欧。15世纪，德国人学会了用合金铸宇，从此毕升首创的活字印刷在欧洲各地推广开来。

印刷术是按照或图画原稿制成印刷品的技术。中国是世界上最早发明主的国家。早期的印刷是把图文刻在木板上用水墨印刷的，现在的木版水印画仍用此法，统称“刻版印刷术”( 亦称“雕版印刷术”)刻版印刷的前身是公元前流行的印章捺印和后来出现的拓印碑石等。造纸和制墨等生产技术出现之后，逐渐发明了刻版印刷技术。刻版印刷的始创时间，现在众说纷纭，尚未定论。我认为它始创于东汉，发祥在洛阳，盛行于隋唐。世界上现存最早的印刷物是唐咸通九年(公元868年)印制的《金刚经》(它全郑长4877毫米，高244毫米，由七张粘连起来而成一卷。卷首有释迦说法图，末有“咸通九年四月十五日王(王+介)为二亲敬造普施”题记。原藏于甘肃敦煌千佛洞，1899年发现。1907年为英国人斯坦因盗去，现存于英国伦敦不列颠博物馆)。

北宋科学家、政治家沈括曾在《梦溪笔谈》中有一篇文章叫《活板》，其中详细介绍了活板印刷术的全过程，通俗易懂，非常详细。

关于创业现代诗句 1.关于创业的古诗词

1、隆周创业隋《郊庙歌辞·武后享清庙乐章十首·第二》2、危惜文皇创业难唐 罗隐 《中元甲子以辛丑驾幸蜀四首》3、盛如唐创业唐 贯休 《寿春节进》4、前王创业元 丘处机 《瑶台第一层 见金莲正宗记。

记云，金世宗大》5、明明开创业清 纳兰性德 《盛京》6、创业艰难百战多现代 陈毅 《梅岭三章》7、南朝创业起刘郎清 贾凫西 《木皮散人鼓词》8、缅怀创业仰胡公现代 钱俊瑞 《题庐山植物园》9、昔人创业无穷思宋 陈宓 《题陈君肯堂》10、周家创业击我彭濮人宋 程公许 《岷峨叹》11、谁怜创业难宋 罗公升 《得家问》12、创业中兴二主生宋 马廷鸾 《本朝治衰高宗生》13、或创业先后宋 邵雍 《书皇极经世后》14、创业道何盛宋 王遂 《牛渚曲》15、艰难创业同宋 萧燧 《高宗皇帝挽词》16、创业英名顾尔为宋 徐钧 《道武珪》17、创业立极宋 学士院 《绍兴二十八年祀圜丘》18、皇朝创业隋 佚名 《元符祀感生帝五首》19、皇朝创业隋 佚名 《元符祀感生帝五首》20、人言创业世所难宋 张明中 《贺郭落成新宅》21、守成创业并二难宋 张明中 《贺郭落成新宅》22、中兴创业两兴唐宋 张欣 《奠谒曲江墓》23、创业孔艰明 刘基 《上陵》24、先人始创业明 童冀 《和刘柴桑》25、古来创业岂云艰明 王跂 《近感绝句》。

2.关于创业的古诗词

1、隆周创业

隋《郊庙歌辞·武后享清庙乐章十首·第二》

2、危惜文皇创业难

唐 罗隐 《中元甲子以辛丑驾幸蜀四首》

3、盛如唐创业

唐 贯休 《寿春节进》

4、前王创业

元 丘处机 《瑶台第一层 见金莲正宗记。记云，金世宗大》

5、明明开创业

清 纳兰性德 《盛京》

6、创业艰难百战多

现代 陈毅 《梅岭三章》

7、南朝创业起刘郎

清 贾凫西 《木皮散人鼓词》

8、缅怀创业仰胡公

现代 钱俊瑞 《题庐山植物园》

9、昔人创业无穷思

宋 陈宓 《题陈君肯堂》

10、周家创业击我彭濮人

宋 程公许 《岷峨叹》

11、谁怜创业难

宋 罗公升 《得家问》

12、创业中兴二主生

宋 马廷鸾 《本朝治衰高宗生》

13、或创业先后

宋 邵雍 《书皇极经世后》

14、创业道何盛

宋 王遂 《牛渚曲》

15、艰难创业同

宋 萧燧 《高宗皇帝挽词》

16、创业英名顾尔为

宋 徐钧 《道武珪》

17、创业立极

宋 学士院 《绍兴二十八年祀圜丘》

18、皇朝创业

隋 佚名 《元符祀感生帝五首》

19、皇朝创业

隋 佚名 《元符祀感生帝五首》

20、人言创业世所难

宋 张明中 《贺郭落成新宅》

21、守成创业并二难

宋 张明中 《贺郭落成新宅》

22、中兴创业两兴唐

宋 张欣 《奠谒曲江墓》

23、创业孔艰

明 刘基 《上陵》

24、先人始创业

明 童冀 《和刘柴桑》

25、古来创业岂云艰

明 王跂 《近感绝句》

3.关于“创业”的古诗词有哪些

1、《盛京》

清：纳兰性德

拔地蛟龙宅，当关虎豹城。

山连长白秀，江入混同清。

庙社灵风肃，豪强右族更。

明明开创业，休拟作陪京。

2、《中元甲子以辛丑驾幸蜀四首》

唐：罗隐

子仪不起浑瑊亡，西幸谁人从武皇？四海为家虽未远，

九州多事竟难防。已闻旰食思真将，会待畋游致假王。

应感两朝巡狩迹，绿槐端正驿荒凉。

爪牙柱石两俱销，一点渝尘九土摇。敢恨甲兵为弃物，

所嗟流品误清朝。几时睿算歼张角，何处愚人戴隗嚣？

跪望嵕山重启告，可能余烈不胜妖。

邪气奔屯瑞气移，清平过尽到艰危。纵饶犬彘迷常理，

不奈豺狼幸此时。九庙有灵思李令，三川悲忆恨张仪。

可怜一曲还京乐，重对红蕉教蜀儿。

白丁攘臂犯长安，翠辇苍黄路屈盘。丹凤有情尘外远，

玉龙无迹渡头寒。静怜贵族谋身易，危惜文皇创业难。

不将不侯何计是，钓鱼船上泪阑干。

3、《寿春节进》

唐：贯休

圣运关天纪，龙飞古帝基。振摇三蜀地，耸发万年枝。

出震同中古，承乾动四夷。恩颁新命广，泪向旧朝垂。

大宝归玄谶，殊祥出远池。法天深罔测，体圣妙难知。

俭德为全德，无思契十思。丕图非力致，英武悉天资。

正直方亲切，回邪岂敢窥。将排颇与牧，相得稷兼夔。

盐出符真主，麟来合大规。赓歌随羽龠，奕叶斅伊祁。

寡欲情虽泰，忧民色未怡。盛如唐创业，宛胜晋朝仪。

旰食宫莺啭，宵衣禁漏迟。多于汤土地，还有禹胼胝。

视物如伤日，胜残去杀时。守文情的的，无逸戒孜孜。

轩顼风重振，皇唐鼎创移。始闻呈瑞石，又报产灵芝。

覆帱高缘大，包容妙在卑。兄呼春赫日，师指佛牟尼。

佳气宸居合，淳风乐府吹。急贤彰帝业，解网见天慈。

粟赤千千窖，军雄万万儿。八蛮须稽颡，四海仰昌期。

玉辇嫔嫱拥，宫花锦绣奇支。尧云同叆叇，汉祖太驱驰。

氛祲根株尽，浇讹朕兆隳。山河方有截，野逸诏无遗。

境静消锋镝，田香熟稻縻。梦中逢傅说，殿上见辛毗。

金镜悬千古，彤云起四维。盛行唐典法，再睹舜雍熙。

祝寿乾文动，郊天太一随。煌煌还宿卫，亹亹叶声诗。

饮醴和甘雨，非烟绕御帷。银轮随宝马，玉沼见金龟。

杳杳闻韵濩，重重降抚绥。魏徵须却出，葛亮更何之。

简约逾前古，升平美不疑。触邪羊唅唅，鼓腹叟嘻嘻。

迈五方云大，超三始见奇。锦霞连紫极，仙鸟下峨眉。

谢傅还为傅，周师又作师。纳隍为永任，从谏契无为。

子子寰瀛主，孙孙日月旗。寿春嗟寿域，万国尽虔祈。

捧日三车子，恭思八彩眉。愿将七万岁，匍匐拜瑶墀。

4、《题庐山植物园》

现代：钱俊瑞

含鄱亭下郁葱葱，云片万枝伴金松。

锲刻经营苦巧手，缅怀创业仰胡公。

水杉银杉堪继武，阳春永在万卉荣。

瑶花琪草争芳妍，东风必定压西风。

5、《得家问》

宋：罗公升

万里平泉梦，谁怜创业难。

已闻封树伐，敢惜赐书残。

鹰击宁论饱，乌栖不奈寒。

长平门下客，知复几任字。

4.形容创业的诗句有哪些

1. 《盛京》年代： 清 作者： 纳兰性德拔地蛟龙宅，当关虎豹城。

山连长白秀，江入混同清。庙社灵风肃，豪强右族更。

明明开创业，休拟作陪京。2. 《梅岭三章》年代： 现代 作者： 陈毅断头今日意如何？创业艰难百战多。

此去泉台招旧部，旌旗十万斩阎罗。南国烽烟正十年，此头须向国门悬。

后死诸君多努力，捷报飞来当纸钱。投生革命即为家，血雨腥风应有涯。

3. 《题庐山植物园》年代： 现代 作者： 钱俊瑞含鄱亭下郁葱葱，云片万枝伴金松。锲刻经营苦巧手，缅怀创业仰胡公。

水杉银杉堪继武，阳春永在万卉荣。瑶花琪草争芳妍，东风必定压西风。

取义成仁今日事，人间遍种自由花。4. 《题陈君肯堂》年代： 宋 作者： 陈宓昔人创业无穷思，张大由来在子孙。

轮奂已成张老室，驷轩行看汉于门。诗书古训时时习，才能友家风世存。

闻道董帷勤课子，不妨游息有名园。5. 《得家问》年代： 宋 作者： 罗公升万里平泉梦，谁怜创业难。

已闻封树伐，敢惜赐书残。鹰击宁论饱，乌栖不奈寒。

长平门下客，知复几任字。

5.描写创业艰难的诗句

梅岭三章 〔一〕 断头今日意如何？创业艰难百战多。

此去泉台招旧部，旌旗十万斩阎罗。 〔二〕 南国烽烟正十年，此头须向国门悬。

后死诸君多努力，捷报飞来当纸钱。 〔三〕 投身革命即为家，血雨腥风应有涯。

取义成仁今日事，人间遍种自由 一、评点 1936年冬，梅山被围。余伤病伏丛莽间二十余日，虑不得脱，得诗三首留衣底。

旋围解。 断头今日意如何？创业艰难百战多。

此去泉台招旧部，旗旗十万斩阎罗。 首章追忆往昔，从先死者发想，创业未成，死而不已。

李清照“生当作人杰，死亦为鬼雄”的境界与此类似。革命浪漫主义色彩和英雄主义气概在此处体现得淋漓尽致。

诗前小序，交待写作背景及缘由。 “旋围解”说明小序是补写的。

首章首句设问，总领全篇。次章头悬国门，末章取义成仁，皆由“断头”二字起。

“创业”一句回首平生，表情无限。此二句实写，以下转为虚写。

“旌旗”借指部队，“阎罗”借指反动势力。此二句表现了“视死如归”的气概，死了斗志犹存，其精神足以惊天也，泣鬼神。

“斩”字力度强，速度快，有居高临下的气势，声调猛烈高亢，笔力千钧。 南国烽烟正十年，此头须向国门悬。

后死诸君多努力，捷报飞来当纸钱。 次章面对当日，叮咛后死者：奋勇杀敌。

与陆游“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”异曲同工。 “烽烟”借指战争。

“此头须向国门悬”一句引用汪精卫《狱中杂感》成句。头悬国门用春秋吴将伍子胥眼悬国门之典故，意为死不瞑目。

忠诚可鉴。 “飞来”，轻快，欢欣，联翩而至。

纸钱祭死者原为具民族色彩的行为方式。以捷报当纸钱来抒写将军的愿望，壮而不悲。

投身革命即为家，血雨腥风应有涯。 取义成仁今日事，人间遍种自由花。

末章思绪驰向未来，宣言甘为信仰献身，预言革命必将胜利。此章与裴多菲诗“生命诚可贵，爱情价更高。

若为自由故，二者皆可抛”相得益彰，可互为参照进行阅读。 主动献身，心无贰志。

“血雨腥风”借喻战争，与前两章“百战多”“烽烟正十年”相呼应。“应有涯”表明对战争的态度：“应该结束了。”

“取义成仁”，语出《论语》：“杀身以成仁。”《孟子》：“舍生而取义。”

最后一句勾勒革命胜利后的美景，是向往，亦是“取义成仁”的必然结果。 二、郭沫若曾赠陈毅诗曰：“一柱天南百战身，将军本色是诗人。”

陈毅同志在最艰难、最困苦、“虑不得脱”的生死关头写的这组绝命诗，以其崇高思想、炽热激情和从容不迫的气度。证明郭沫若的赞誉并不为过。

诗中所体现出的为信仰而献身的从容与豪迈令人仰之弥高。 三、这三首七绝，格律是固有的，意境是崭新的，语言修辞则是文言和白话相融合，是以旧式抒写现代革命情怀的成功范例。

在语言上，发挥诗重想象和幻想的特点，赋予旧诗新鲜的含义，这种语言上“旧瓶装新酒”的方式使诗意更为新奇、生动。例如，表达“将革命进行到底”这一思想用了“去泉台”“招旧部”“斩阎罗”几种说法，较之直接表述，有以下好处： （一）直观性。

它将抽象的观念化作具体的形象，使人感到鲜明生动，印象深刻。 （二）含蓄性。

阎罗是人人知晓、人人憎恨的阴间暴君，拿来影射世上反动势力的首领，耐人寻味。 （三）深刻性。

通过革命将土英魂共斩阎罗的哀思妙想，表现鞠躬尽瘁，死而不已（比死而更深一层）的大无畏革命精神，这是直说其事和空讲道理所达不到的境界。

6.收集一些名言警句,现代的,古代的不要,要关于创业,奋斗,激励的

1、贫穷是不需要计划的，致富才需要一个周密的计划——并去实践它。

2、世界会向那些有目标和远见的人让路（冯两努——香港著名推销商） 3、造物之前，必先造人。 4、与其临渊羡鱼，不如退而结网。

5、若不给自己设限，则人生中就没有限制你发挥的藩篱。 6、赚钱之道很多，但是找不到赚钱的种子，便成不了事业家。

7、蚁穴虽小，溃之千里。 8、最有效的资本是我们的信誉，它24小时不停为我们工作。

9、绊脚石乃是进身之阶。 10、销售世界上第一号的产品——不是汽车，而是自己。

在你成功地把自己推销给别人之前，你必须百分之百的把自己推销给自己。 11、即使爬到最高的山上，一次也只能脚踏实地地迈一步。

12、积极思考造成积极人生，消极思考造成消极人生。 13、人之所以有一张嘴，而有两只耳朵，原因是听的要比说的多一倍。

14、别想一下造出大海，必须先由小河川开始。 15、有事者，事竟成；破釜沉舟，百二秦关终归楚；苦心人，天不负；卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。

16、你的脸是为了呈现上帝赐给人类最贵重的礼物——微笑，一定要成为你工作最大的资产。 17、以诚感人者，人亦诚而应。

18、世上并没有用来鼓励 工作努力的赏赐，所有的赏赐都只是被用来奖励工作成果的。 19、即使是不成熟的尝试，也胜于胎死腹中的策略。

20、积极的人在每一次忧患中都看到一个机会，而消极的人则在每个机会都看到某种忧患。 21、出门走好路，出口说好话，出手做好事。

22、旁观者的姓名永远爬不到比赛的计分板上。 23、上帝助自助者。

24、怠惰是贫穷的制造厂。 25、莫找借口失败，只找理由成功。

（不为失败找理由，要为成功找方法） 26、如果我们想要更多的玫瑰花，就必须种植更多的玫瑰树。 27、伟人之所以伟大，是因为他与别人共处逆境时，别人失去了信心，他却下决心实现自己的目标。

28、世上没有绝望的处境，只有对处境绝望的人。 29、回避现实的人，未来将更不理想。

30、先知三日，富贵十年。 31、当你感到悲哀痛苦时，最好是去学些什么东西。

学习会使你永远立于不败之地。 32、伟人所达到并保持着的高处，并不是一飞就到的，而是他们在同伴们都睡着的时候，一步步艰辛地向上攀爬的。

33、世界上那些最容易的事情中，拖延时间最不费力。 34、坚韧是成功的一大要素，只要在门上敲得够久、够大声，终会把人唤醒的。

35、夫妇一条心，泥土变黄金。 36、人之所以能，是相信能。

37、没有口水与汗水，就没有成功的泪水。 38、一个有信念者所开发出的力量，大于99个只有兴趣者。

39、忍耐力较诸脑力，尤胜一筹。 40、环境不会改变，解决之道在于改变自己。

41、两粒种子，一片森林。 42、每一发奋努力的背后，必有加倍的赏赐。

43、如果你希望成功，以恒心为良友，以经验为参谋，以小心为兄弟，以希望为哨兵。 44、大多数人想要改造这个世界，但却罕有人想改造自己。

45、未曾失败的人恐怕也未曾成功过。 46、人生伟业的建立，不在能知，乃在能行。

47、挫折其实就是迈向成功所应缴的学费。 48、任何的限制，都是从自己的内心开始的。

49、忘掉失败，不过要牢记失败中的教训。 50、不是境况造就人，而是人造就境况。

51、含泪播种的人一定能含笑收获。 52、靠山山会倒，靠水水会流，靠自己永远不倒。

53、欲望以提升热忱，毅力以磨平高山。 54、只要路是对的，就不怕路远。

55、一滴蜂蜜比一加仑胆汁能够捕到更多的苍蝇。 56、真心的对别人产生点兴趣，是推销员最重要的品格。

57、自古成功在尝试。 58、一个能从别人的观念来看事情，能了解别人心灵活动的人，永远不必为自己的前途担心。

59、当一个人先从自己的内心开始奋斗， 他就是个有价值的人。 60、生命对某些人来说是美丽的，这些人的一生都为某个目标而奋斗。

61、推销产品要针对顾客的心，不要针对顾客的头。 62、没有人富有得可以不要别人的帮助，也没有人穷得不能在某方面给他人帮助。

63、凡真心尝试助人者，没有不帮到自己的。 64、积极者相信只有推动自己才能推动世界，只要推动自己就能推动世界。

65、每一我打我自己嘴巴所付出的代价都比前一日高，因为你的生命又消短了一天，所以每一我打我自己嘴巴都要更积极。今天太宝贵，不应该为酸苦的忧虑和辛涩的悔恨所销蚀，抬起下巴，抓住今天，它不再回来。

66、一个人最大的破产是绝望，最大的资产是希望。 67、行动是成功的阶梯，行动越多，登得越高。

68、环境永远不会十全十美，消极的人受环境控制，积极的人却控制环境。 69、事实上，成功仅代表了你工作的1%，成功是99%失败的结果。

70、不要等待机会，而要创造机会。 71、成功的法则极为简单，但简单并不代表容易。

72、如果寒暄只是打个招呼就了事的话，那与猴子的呼叫声有什么不同呢？事实上，正确的寒暄必须在短短一句话中明显地表露出你他的关怀。 73、昨晚多几分钟的准备，今天少几小时的麻烦。

74、拿望远镜看别人，拿放大镜看自己 75、使用双手的是劳工，使用双手和头脑的舵手，使用双手、头脑与心灵的是艺术家，只有合作双手、头脑、心灵再加上双脚的。

7.关于创文的诗歌

（一） 《创文》作者：枝融（现代） 泱泱华夏，屹立东方 创文的浪潮正席卷大地 九百六十万平方公里 五千年沧桑沉淀了历史 沉淀了赫赫文明 莽莽昆仑，巍巍太行 挺起了龙的脊梁 大河滔滔，江水奔流 炎黄子孙，血脉相传，源远流长 诗书传家，礼仪兴邦 富强、民主、和谐、文明 是民族不败的真谛 自由、平等、法制、公正 是社会进步的法宝 爱国、敬业、诚信、友善 是践行文明的准绳 黄香暖被，孔融让梨 程门立雪，张良拜师 宫门籧车，孟子休妻 说不完的故事 树立了榜样的标尺 话我家乡，三善之地 古蒲长垣，籧公故里 王一硕的事迹 承先启后，接力了道德的旗帜 创文之风，正以摧枯拉朽之势 涤荡瑕秽，弘扬善举 干部群众，志愿同声 亲力亲为，众志成城 长垣的天蓝了 长垣的水秀了 长垣的草绿了 长垣的风清了 长垣的街道洁净了 长垣的衣冠整齐了 长垣的方言更有礼貌了 让我们撸起袖子，共举觥筹，庄严誓师 策马扬鞭，折桂殊荣 （二） 《七律创文》作者：若屈（现代） 绿草如茵四季华，常年处处有鲜花 廉洁效率人人赞，正义公平个个夸 守信真诚规范处，安居乐业幸福家 人文环境趋康健，国泰民安快速跨。

（三） 《创建文明城市》作者：路全海（现代） 街巷梳妆拆违建，社区旧容变靓倩。绿荫蔽日歌莺舞，图文画廊映眼帘。

路口革命好景观，交警辅协又志愿。旗令哨鸣车人行，红灯亮停排成片。

道口脚踏斑马线，车停礼让行人先。言谈举止习惯好，人文关怀心向善。

烧烤进厅露天摊，夜市移迁路净宽。荷香星烁驱雾霾，泉韵白云伴蓝天。

（四） 《创文在路上》作者：快乐彤年（现代） 文明是城市最好的名片，文明是指引方向的旗帜！在创文来到之前，我们的城市是这样的 小商小贩随处占道经营；垃圾箱旁杂物堆积如山 创文在路上的时候，我们的城市好像有些变了 街道宽敞整洁，街角鲜花拥簇凉亭伫立。咦？垃圾堆呢？哈哈，它们都被送回了各自的家！在创文来到之前，我们的城市是这样的 马路坑洼不平，车辆占道乱停；行人对红绿灯永远熟视无睹，人车抢道成为城市一道独特的风景线。

创文在路上的时候，我们的城市好像有些变了 一条条柏油马路崭新亮相，一个个车辆的临时小窝排列有序，机动车礼让斑马线蔚然成风，行人学会了“红灯停，绿灯行，黄灯也要等一等”。文明是一朵朵俏丽的小花，把我们的城市装点得五彩缤纷；文明是一缕缕清爽的春风，让我们的心灵清澈明亮。

创文在路上，我们和文明手拉手！创文在路上，文明让我们心连心！（五） 《创文，一道美丽的风景》作者：李江河（现代） 有一首歌叫奉献 无私无畏书写和谐幸福之音 有一个梦叫追求 矢志不渝展现富裕文明之景 有一种行动叫创文 群策群力谱写秦都发展新篇章 风雨中，我们不畏惧 坚守只为一份承诺 让城市美丽换新装 烈日下，我们不退缩 执着只因一份责任 让创文知识入人心 多少次挥汗如雨 多少回艰难坎坷 你用真诚换取了理解和支持 你用执着赢得了尊重与赞许 你用热情让文明之花绚烂绽放 你用行动诠释着秦都人的优秀品格 百舸争流千帆竞 我辈创文自风流 鲜花告诉我你曾经走过 微风告诉我你曾经来过 掌声告诉我你曾经笑过 我从统一广场走来 丝路闪耀古韵秦风 我从咸阳湖畔走来 一路花香一路芬芳 我从大街小巷走来 绿树成荫道路宽敞 我从秦都好人馆走来 崇德尚礼业已成风 自信包容早已铸就 创文，一道美丽的风景 一个机关干部 就是一面旗帜一面墙 引导人们向上向善 传播社会正能量 彰显崇德包容尚法创新 咸阳精神 一个社区人员 就是一座丰碑一盏灯 带动大众奋力拼搏 践行党对人民的承诺 唱响大秦故都德善咸阳 城市名片 创文，一道美丽的风景。

2. 广立湖中义学，盛集陕西义社，良法自家传。年代: 宋 作者: 无名氏《水调歌头·昭代数人物》

3. 孤客秋风里，驱车入陕西。年代: 唐 作者: 顾非熊《秋日陕州道中作》

4. 陕西的秦家得了风水，他那蚕食方法起的心高。年代: 清 作者: 贾凫西《木皮散人鼓词》

5. 唐君常欲为陕西官，慨然有功名之志。年代: 宋 作者: 苏辙《送唐觐》

6. 刺史莫嫌迎候远，相公新送陕西回。年代: 宋 作者: 郭奕《题漫天坡》

7. 自从陕西有斯人，灾祸年来何太频。年代: 明 作者: 韩邦靖《长安宫女行》

8. 当时陕西有廖大，此事恐是兹人专。年代: 明 作者: 韩邦靖《长安宫女行》

9. 莫忘交游分，从来事一同。年代: 唐 作者: 罗隐《陕西晚思》

10. 肴函为客乐，巴蜀故乡荣。年代: 宋 作者: 晁说之《送蒲君赴陕西漕属》