四年级导游词

1. 阅读下面的文言文,完成下列各题文木先生传清

【答案】【小题1】C【小题1】B【小题1】C【小题1】（1）我常常认为这是一种过失，然而又不能制止他。

（2）这是我们这些人所依靠的用来谋生的工具，可以暂时抛离吗？【小题1】海瑞历两京左、右通政。属吏惮其威，墨者多自免去。

有势家朱丹其门，闻瑞至，黝之。 （海瑞历任南京，北京左、右通政。

下属吏害怕他的威严，贪官污吏很多自动离官而去。有显赫的权贵把门漆成红色的，听说海瑞来了，改漆成黑色的。）

【答案解析】【小题1】应为“做客、客居”。【小题1】③不是直接表现，⑤不能表现吴敬梓“流风余韵”。

【小题1】“矛盾性格”有误。 【小题1】（1）意思对、语言通顺1分；“恒”译对1分，倒装句译对1分。

（2）意思对、语言通顺1分；“倚” 译对1分，判断句译对1分。【小题1】断句一处0。

5分，翻译3分。【参考译文】（一）先生姓吴，名敬梓，字敏轩，又字文木，全椒人。

世代望族，科举及第和做官的大多显赫。 先生生性特别聪明，读书才过目，就能背诵。

长大后，补任县学生员。继承父亲的祖业，有二万多金。

一向不学如何经营家业，性情又十分豪爽，遇到贫困的就施舍，跟文士们交往，常饮酒高歌穷尽日夜，不到几年家产就耗尽了。安徽巡抚赵国麟听说他的名声，招过去一试，认为他有才，举荐他参加博学鸿词考试，竟然不去参加廷试，也从此不回应乡里的举荐，因而家境也就越发贫困。

于是移居江城东边的大中桥，家徒四壁，冷落凄凉，只拥有几十本旧书，日夜自娱自乐。穷困到了极点，就拿书去换米。

他治学尤其精通《文选》，诗赋提笔一挥而就，即使那些事先构思的人也没有一个能超过他的。辛酉、壬戌年间，我邀请他到我家，和他一起研讨诗赋，互相赠答，快意无比，亲密无间。

然而他生性耐不住长久客居他家，不到几个月，就辞别离去。他平生见到有才能的读书人，就想举荐提携他，唯恐来不及。

唯独像仇人一样痛恨那些写八股文的读书人，对那些特别擅长写八股文的人，就特别痛恨。我常常认为这是一种过失，然而又不能制止他。

因为这个缘故，他的处境更加穷困。 甲戌年，他和我在扬州相遇，知道我更加贫困了，就握着我的手哭着说：“你也到了我这种地步，这种处境不容易立足，怎么办？”我返回淮地，将要解开缆绳，先生登上船跟我告别，指着初升的月亮对我说：“跟你一别，日后见面不可约定。

面对这样悲伤的情景，想要写几句话送给你，可是文思阻涩，还是等待他日吧。 ”当时是十月七日，又过了七天先生就去世了。

享年五十四岁。所写的书有《文木山房集》、《诗说》若干卷。

又模仿唐人小说写了《儒林外史》五十卷，穷尽读书人的情态，人们争着传抄。我平生结交的朋友，没有比敏轩贫困的。

先生抵达淮地看望我，我察看他盛物的袋子，连笔砚都没有。 我说：“这是我们这些人所依靠的用来谋生的工具，可以暂时抛离吗？”敏轩笑着说：“我胸中自有笔墨，不担心这些。”

他的流风余韵，足以盖过当时的人。

2. 阅读下面的文言文,完成下列各题苦斋记刘基苦斋者,章溢先生隐居之

1。

D 2。C 3。

A 4。B 5。

(1)所以山上生长的植物也符合这一点，它们的味道都是苦涩的。但是物性虽苦，快乐却从中产生。

（2）人懂得因快乐的事物而快乐，却不懂得痛苦是从快乐中产生的。 那么，快乐与痛苦，相互间的距离有多远呢！ （3） 夫差因沉湎酒色而灭亡，勾践因卧薪尝胆而兴盛，不也如同这样吗！【解析】 1。

御：盖，覆盖 2。 C。

可以用来，以，用来，连词A。 兼词，于此/句末语气助词，无实义B。

连词，表修饰/连词，表并列D。代词，他，他的/副词，加强反问语气。

3。③是膏粱之子的奢侈行为，不符合。

⑥是指黄杜这种植物的功用。 排除后可知选A，另，②也是符合的。

4。“只好早出晚归”错，为了减轻路途劳苦，先生的朋友中有的就住在山上。

5。(1)中，焉各1分，句意1分。

（2）乐其乐，前一个乐1分，相去1分，几何1分，句意1分。 （3）前一个以1分，犹1分，句意1分。

参考译文：苦斋，是章溢先生隐居乡野的房舍，有十二间，是用茅草盖成的，坐落在匡山的顶上。匡山在处州府的龙泉县城西南二百里，剑溪就从那儿发源。

匡山的四面，象墙壁一样陡峭的山崖高高耸立，岩石都是青色的，外面高，中间低，像个臼似地。 山的下面只见白云，山顶上常刮北风。

风从北面刮来的，大都不可能甜美而多带苦味，因此植物受北风吹刮，它们的味道都是苦的。但物性苦的植物也乐于生长在这里。

于是，鲜支、黄蘖、苦楝、侧柏这类树木，黄连、苦扶、亭历、苦参、钩夭这类杂草，地黄、游冬、葳、芑这类野菜，槠、栎、草斗这类果实，楛竹这类笋子，没有一种不一丛丛地到处分布，在这里罗列生长。 野蜂在它们中间作窝，采集花汁酿蜜，味道也很苦，山里土话称它作“黄杜”，开始吃的时候很苦，难于下咽，久了就更觉得它甘甜，它能够消治积热，清除燥热心烦的病症。

那里的茶也比一般的茶要苦。那里的瀑布都是从石缝中冲刷而出，源流腾涌激荡，水势湍急，弯弯曲曲，流入巨大的山谷。

水里盛产有花纹的小鱼，形状如同吹沙，味道苦，而且有点辣味，吃它可以醒酒。 匡山距离人居住的地方较远，只有章溢先生喜欢去游玩，但跟随的人大多认为先生早去晚归太艰难，因此就选择匡山低洼的地方，把居舍修建在那里。

先生带了几个年岁小的仆人，清除脱落的笋壳，种植些粟豆，就吃那草木的嫩芽和果实。 有时就踏着木鞋攀登山崖，靠着大树吟咏高歌，或者往下走，来到清凉的溪边。

听到打柴人的山歌飞出树林，就拍击着石头随着唱起来。人们没有谁能理解他那种乐趣。

章溢先生曾说过这样的话：“乐与苦，是互相依托转化的；人们只知道乐是乐，却不知道苦也是一种乐，人们只知道把自己的乐当作乐，却不知道苦会从乐中产生出来，那么乐与苦之间，相距能有多远呵！如今那些富贵的人，安闲地坐在华丽的厅堂上，口没有尝过苦菜蓼辣的味道，身没有从事过农田的劳动，睡觉一定要铺上双层的垫褥，进食一定要精美的食品，出外一定要带上服侍的仆役，这些就是人们所认为的乐，有一天福运完了，困顿的生活在意外的灾祸中降临，却不知道那醉饮美酒、饱食肥肉的肚肠，不能装下粗劣的饭食，那垫惯了柔软的垫褥、盖惯了温暖的被子的身躯，不能穿上蓬草藋茎编制的衣裳，（这时）即使想要如同山野的农夫，卑贱的仆役，慌慌张张地奔逃隐藏.在草木丛中苟且求生而不可得，这难道不是以往的乐成了今天的苦吗？所以孟子说：‘上天将要把重大的责任落到这个人身上，一定先要使他的心意匿苦，使他的筋骨劳累.使他的身体饥饿。 ’赵子说：‘好荮虽然使口感到苦，却对疾病有利，忠诚正直的话，虽然刺耳，却有利于修养德行。

’他们的所谓苦，正是我的乐；而他们的所谓乐，却正是我的苦啊。我听说井因为水甜美容易被汲干，李子因为味苦无人采摘而能保存，吴王夫差因为沉缅酒色而灭亡，越王勾贱因为尝胆刻苦而兴盛起来，不也如同这个道理吗？” 我听了这番话，明白了他的意思，就把他的房舍取名叫作苦斋，写了这篇《苦斋记》。

3. 《余增远先生传阅读答案附译文》古诗原文及翻译

作者：余增远先生传（清）张岱余若水先生，讳增远，明崇祯癸未进士。

兄余武贞先生，讳煌，天启乙丑廷试第一人，为翰林修撰。若水筮仕，得淮安宝应知县。

时东平伯刘泽清驻淮安，强知县行属礼。 若水不屈，莅任甫一月，即挂冠归。

丙戌，清兵渡江，武贞先生渡东桥自沉死。若水悼邦国之云亡，痛哲兄之先萎，望水长号，誓不再渡，自是遂绝迹城市。

若水虽成进士，而家甚贫，敝庐三楹，与风雨鸟鼠共之。其旁僦①田二亩，率其家人躬耕自食，常至断炊，妻孥晏如，亦无怨色。

长吏多其义，因共就问之，亦罕见者，或拜门外以去。绍守道沈静澜，其故同年友也，自恃交谊，殷勤造请，称疾以辞。

因直前托视疾，入门窥见若水卧绳床上，床上漏下穿，又有桯②无脚，四角悉支败瓦。闻客入，欲起逾垣。

静澜先已豫虑之，则要其同年四五人与俱往。 见若水走匿床，诸君即共前遮之，曰：“若水！人生会有交亲，子何避之深也？”若水曰：“我非避世鸣高者，顾自料福薄，不堪谐世，聊引分自安，长为农夫以没世足矣。

今诸公赫然见过，将共张③之，是使我避名以求名，非所愿也。”客皆班荆④，主人墙隅烋烋然⑤，客从而睨之，有一破甑在瓦垆上，炊未熟；架上又蒙戎练裙，馀即无有。

客有壶箪，取之以进，为勉行二觞，强之亦不再举。客语及世事，俯若无闻。

即间有问答，晴雨而已。日欲晡，辞客而退。

明日具钱米往遗之，再三辞。以此，诸长吏皆重违其意，亦未敢数造焉。

不入城市者三十六年。岁庚戌，无疾而终。

身无长物，友人醵钱以殓。 有遗命葬于原隐之丁斗垄。

外史曰人臣称委质故主回面而改向非忠也激愤而殉以明节也义卫志智卫身托农圃之弃迹下可见故主无辱先人若余若水者足矣。然其节概为人所难及者，兄死止水，弟不渡河，而安心农圃，扼腕终身，呜呼，若水可以为难矣！（选自《琅嬛文集》卷之四，有删改）[注]①僦：租。

②桯（tīng）：床前的小桌。③共张：又作“供张”，设帐张乐，盛礼款待。

④班荆：布草而坐。⑤烋烋（xiāo）然：灰尘蒙积的样子。

5.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是 （ ）A.强知县行属礼 强：强令B.自恃交谊，殷勤造请 造：拜访C.诸君即共前遮之 遮：阻拦D.诸长吏皆重违其意 重：敬重6.下列各组句子中加点词的意义和用法相同的一组是إ （ ）A.痛哲兄之先萎 B.因直前托视疾予独爱莲之出淤泥而不染 因击沛公于坐C.长为农夫以没世足矣 D.激愤而殉，以明节也木欣欣以向荣，泉涓涓而始流 君子博学而日参省乎己7.以下六句分别编为四组，全部说明余若水“明节避世”的一组是 （ ）①若水不屈，莅任甫一月，即挂冠归 ②望水长号，誓不再渡，自是遂绝迹城市③聊引分自安，长为农夫以没世足矣 ④架上又蒙戎练裙，馀即无有⑤明日具钱米往遗之，再三辞 ⑥身无长物，友人醵钱以殓إA.①③⑥ B.①④⑥ C.②③⑤ D.②④⑤8.下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是 （ ）A.余若水刚踏入仕途，就担任宝应知县，但他品性孤傲，不屈从于权贵，刚上任一个月，就辞官回家，从此发誓不再渡江，隐居乡间。 B.余若水亲自带着家人耕种，艰难度日，妻子儿女安然自在，没有怨恨之情。

死后，家中一贫如洗，朋友们凑钱为他办了丧事。C.余若水清高安贫，朋友们一起来看望他，他想逃走；见了面，只谈论天气，不谈当时社会上的事。

朋友救助钱和米，他也再三推辞。D.张岱运用细节描写，把余若水刻画得神情毕现，并对其节操给予了高度评价。

这反映了他身为清初汉族文人的复杂心态。ؤ9.断句和翻译。

（10分）（1）用“/”给下列语段断句。 （4分）外史曰人臣称委质故主回面而改向非忠也激愤而殉以明节也义卫志智卫身托农圃之弃迹下可见故主无辱先人若余若水者足矣。

（2）翻译下面的句子。（6分）①若水虽成进士，而家甚贫，敝庐三楹，与风雨鸟鼠共之。

译文：②长吏多其义，因共就问之，亦罕见者，或拜门外以去。译文：。

4. 《文木先生传阅读答案附翻译》古诗原文及翻译

作者：文木先生传[清]程晋芳先生姓吴氏，讳敬梓，字敏轩，一字文木，全椒人。

世望族，科第仕宦多显者。先生生而颖异，读书才过目，辄能背诵。

稍长，补学官弟子员①。袭父祖业，有二万余金。

素不习治生，性复豪上，遇贫即施，偕文士辈往还，饮酒歌呼穷日夜，不数年而产尽矣。安徽巡抚赵公国麟闻其名招之试才之以博学鸿词荐竟不赴廷试亦自此不应乡举而家益以贫。

乃移居江城东之大中桥，环堵萧然，拥故书数十册，日夕自娱。窘极，则以书易米。

其学尤精《文选》，诗赋援笔立成，夙构者莫之为胜。辛酉、壬戌间，延至余家，与研诗赋，相赠答，惬意无间。

而性不耐久客，不数月，别去。生平见才士，汲引如不及。

独嫉时文③士如仇，其尤工者，则尤嫉之。余恒以为过，然莫之能禁。

缘此，所遇益穷。 岁甲戌，与余遇于扬州，知余益贫，执余手以泣曰：“子亦到我地位，此境不易处也，奈何？”余返淮，将解缆，先生登船言别，指新月谓余曰：“与子别，后会不可期。

即景悢悢④，欲构句相赠，而涩于思，当俟异日耳。”时十月七日也，又七日而先生殁矣。

盖享年五十有四。所著有《文木山房集》、《诗说》若干卷。

又仿唐人小说为《儒林外史》五十卷，穷极文士情态，人争传写之。余生平交友，莫贫于敏轩。

抵淮访余，检其橐⑤，笔砚都无。余曰：“此吾辈所倚以生，可暂离耶？”敏轩笑曰：“吾胸中自有笔墨，不烦是也。

”其流风余韵，足以掩映一时。（节选自《勉行堂文集》卷六）【注】①弟子员：明清称县学生员为弟子员。

②博学鸿词：科举考试的一种名目。③时文：明清时指八股文。

④悢悢（liàng）：悲伤。⑤橐（tuó）：盛物的袋子。

10、对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是 （ ）A.当俟异日耳 俟：等待 B.独嫉时文 嫉：嫉妒C.素不习治生 治：经营 D.不烦是也 烦：担心11、下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是 （ ）A.乃移居江城东之大中桥 今其智乃反不能及B.夙构者莫之为胜 句读之不知C.窘极，则以书易米。 皆白衣冠以送之D.莫贫于敏轩 瓦缝参差，多于周身之帛缕12、文中划线处句读正确的一项是（ ）A.安徽巡抚赵公/国麟闻其名/招之试/才之以博学/鸿词荐/竟不赴廷试/亦自此不应乡举/而家益以贫B.安徽巡抚赵公国麟闻其名/招之/试才之以博学鸿词/荐竟不赴廷试/亦自此/不应乡举而家益以贫C.安徽巡抚赵公国麟闻其名/招之试/才之/以博学鸿词荐/竟不赴廷试/亦自此不应乡举/而家益以贫D.安徽巡抚赵公/国麟闻其名/招之/试才之/以博学鸿词荐/竟不赴廷试/亦自此不应乡举/而家益以贫。

5. 罗生还镯阅读答案.

罗生还镯罗一峰先生，名伦，以孝廉①赴会试.仆于途中拾一金镯.行已五日，先生忧旅费不给②，仆曰：“无虑也，向于山东某处拾一金镯，可质为费.”先生怒，欲亲赍③付还.仆叩首，且屈指曰：“往返必误场期，不可.”先生曰：“此必婢仆遗失，万一主人拷讯，因而致死，是谁之咎？吾宁不会试，不忍令人死于非命也.”竟寻至其家，果系妇遗面盆，而婢误投于地者.主妇疑婢窃取，鞭笞流血，几次寻死.夫复疑妻有私，辱骂不休，妻亦愤怒投缳④，赖人解救.先生至，出镯与之，举家感激.急行至京，试期已届⑤矣，仓皇投卷，竟得中试，状元及第.【注释】①孝廉：“举人”的别称. ②给：充足. ③赍（jī）：以物送人. ④投缳：上吊自杀.⑤届（jiè）：到.【阅读训练】一、解释下列句中加点的词.1.可【质】为费 2.仆叩首；且【屈】指曰 3.【竟】寻至其家 4.鞭【笞】流血 5.【向】于山东某处拾一金镯 6.【举】家感激 二、请你简单概括罗先生是一个怎样的人？三、翻译下列句子.1.向于山东某处拾一金镯，可质为费.2.不忍令人死于非命也.参考答案： 一、1.典当、抵押 2.弯曲 3.最后 4.打 5.先前 6.全 二、拾金不昧，先人后己. 三、1.先前在山东某处拾到一只金手镯，可以典当作为旅费. 2.不忍心让人死于非命.。

6. 《梁书 江革传》阅读答案

革（人名，江革）幼而聪敏，早有才思，六岁便属文（写文章），柔之（江革之父江柔之）深加赏器，曰：“此儿必兴吾门。”

九岁丁父艰（父亲去世），与弟观（江观）同生（孪生兄弟），少孤贫，傍无师友（读书没有师友指点），兄弟自相训勖（督促、勉励），读书精力不倦。十六丧母，以孝闻。

服阕（服孝期满）与观俱诣太学，补国子生，举高第。齐（南朝齐）中书郎王融、吏部谢朓雅相钦重（敬重）。

朓尝宿卫（值夜班），还过江革，时大雪，见革弊絮单席，而耽学不倦，嗟叹久之，乃脱所著襦，并手割半毡与革充卧具而去。（《梁书·江革传》） 1.解释句中加点字的意思。

（1）柔之深（ ）加赏器 （2）服阕与观俱（ ）诣太学 （3）还过（ ）江革 （4）见革弊（ ）絮单席 （5）耽（ ）学不倦 （6）乃脱所著（ ）襦 2.幼年的江革与幼年的方仲永个人天赋是否相同？请简述理由。 3.长大后的江革和方仲永情况是不相同的，请具体说说不同点体现在哪几方面？ 4.从江革和方仲永的相同和不同之处来看，你最受启发的是什么？ 参考答案： （四）1.(1)很，十分 （2）都，一起 （3）看望（4）破旧 （5）入迷、专注 （6）穿 2.不完全相同。

都是年少有才，有较高的文学天赋，这是相同的；但相比之下，仲永的天资比江革更高一些，未识书具即能诗。 3.不同点表现在三个方面：第一，家境不同；第二，江革与弟“自相训勖，读书精力不倦”，而仲永却被父亲拉着“环谒于邑人”，不学习；第三，江革后学有所成，而仲永却“泯然众人”。

4.“种豆得豆，种瓜得瓜。”“一分辛劳一分才。”

7. 张平山先生传文言文翻译

张平山先生已经归隐山林，豹子隐居在树林湖泊之中。

穿布做的衣裳，芒草做的鞋子。不受外面的拘束，不曾用世俗的事情缠绕心怀。

平常不以到邀请地方为乐，也不会到衙门去。掌权的人想要得到他的画，必须先拜访先生的草庐。

先生也不致以谢意。曾经有位监司地位施加于先生想要得到他的画，先生躲避远离他。

监司很生气，想要用危害法律来中伤他。先生很自得地在那里等着。

监司也不知道该怎么办了。他路过亲朋好友的家时，人们都提前摆好纸和墨，先生（与他们）长谈多唱，举杯饮酒。

兴致到了就作画一副。凡是从各地来求画的人，如果是志趣高雅的志士，没有不答应的。

有用货物钱财来买的人，必会拒绝。曾说道：画是志士君子用笔墨交际嬉戏的，怎么能用钱财来换取呢！”。

8. 五柳先生传阅读答案 1.本文一反传记明确交代姓名、籍贯的通则,以

五柳先生传一、文学常识及字音： 本文选自 是作者托言为五柳先生写的传记，实为自传，作者陶渊明（约365—427），名潜，字元亮，自号五柳先生，浔阳柴桑人（今九江市）人，东晋朝诗人、辞赋家、散文家。

给下列的字注音嗜（ ） 辄（ ） 吝（ ） 褐（ ） 箪（ ） 屡（ ）晏（ ） 黔娄（ ） （ ） 汲（ ） 兹（ ） 俦（ ）觞（ ） 欤（ ）二、结构、内容和中心：第一段：写五柳先生的生活、性格、志趣等第二段：对五柳先生精神风貌赞语1、“五柳先生”的字号来源于宅边有五柳树 2、“五柳先生”最突出的性格特征是闲静少言，不慕荣利 3、“五柳先生”的三大志趣好读书.性嗜酒.常著文章4、“五柳先生”的生活境况是环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也中 心：文章从思想性格、爱好、生活状况等方面塑造了一位独立于世俗之外的隐士形象，赞美了他安贫乐道的精神。三、解词和翻译：先生不知何许人也，亦不详其姓字。

宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。

好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。性嗜（shì）酒，家贫不能常得。

亲旧知其如此，或置酒而招之。造饮辄（zhé）尽，期在必醉；既醉而退，曾（céng）不吝情去留。

环堵萧然，不蔽风日。短褐穿结，箪（dān）瓢屡空。

晏（yàn）如也。常著文章自娱，颇示己志。

忘怀得失，以此自终。〔1〕何许：何处，哪里。

〔2〕不详：不知道。详，详细地知道。

〔3〕因以为号焉：就以此为号。因，因此；以为，以之为。

焉，语气助词，相当与“矣”。号，别号。

〔4） 荣利：荣誉，利禄。 〔5〕不求甚解：指对所读的书只求理解含义，不执着于对一字一句的解释。

甚：过分的。 〔6〕会意：指对书中的意义有所领会。

（7）性：人的本性。 （8）嗜：爱好，喜欢。

（9）亲旧：亲戚朋友。亲，亲戚。

旧，这里指旧交、旧友，老朋友。 （10） 如此：指上文所说的“性嗜酒，家贫，不能常得”。

（11）或：有时。 （12）置酒：准备酒。

（13）招之：邀请他。 （14）造饮辄尽：去喝酒就喝个尽兴。

造，往、到，到……去。辄，就；尽，指喝完。

〔15〕期在必醉：希望一定喝醉。期，期望，希望。

（16）既：既然 〔17〕曾不吝情去留：意思是五柳先生态度率真，来了就喝酒，喝完就走。曾不，竟不。

曾，用在“不”前，加强否定预期。吝情，舍不得。

去留，意思是去，离开。 〔18〕环堵（dǔ）萧然：简陋的居室里空空荡荡。

环堵，周围都是土墙，形容居室简陋。萧然：冷落、空旷的样子。

〔19〕短褐（hè）穿结：粗布短衣上打上了补丁。短褐，用粗麻布衣做成的短上衣。

穿结，指衣服上有洞和补丁。 （20）晏（yàn）如：安然自乐的样子。

晏，平静，安逸。如，形容词词尾，相当于“然”。

（21）箪（dān）瓢屡空：形容贫困，难以吃饱。箪，古代盛饭用的圆形竹器。

瓢，饮水用具。屡空，经常是空的。

〔22〕自娱：使自己欢娱。 （23） 忘怀：不放在心上，忘记。

（24）自终：自己过完一生。终，终了，结束。

译文：五柳先生不知道是什么地方人，也不清楚他的姓名。因为住宅旁边有五棵柳树，就用它做了自己的号。

他安安静静的，很少说话，不贪图荣华富贵。他喜欢读书，不过分在字句上下功夫，每当对书中意旨有所领会的时候，就高兴得连饭也忘了吃。

他有嗜酒的天性，家里穷，经常没有酒喝。亲旧朋友知道他这种情况，有时摆了酒叫他来喝。

他一来就要喝得尽兴，希望一定喝醉。喝醉了就回家去，并不装模作样，说走就走。

简陋的居室里冷冷清清，遮不住风和阳光。粗布短衣上面打了许多补丁，饭篮子和瓢里经常是空的，可是他安之若素。

经常写文章来消遣时光，从文中也稍微透露出自己的志趣。他从不把得失放在心上，这样过完自己的一生。

赞曰：黔（qián）娄之妻有言：“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。”极其言兹若人之俦（chóu）乎？衔觞赋诗，以乐其志。

无怀氏之民欤（yú）？葛天氏之民欤（yú）？ （25）赞：古人常用于传记体文章的结尾处，表示作传人对传主的评论。 〔26〕黔（qián前）娄：春秋时鲁国人，无意仕进，屡次辞去诸侯聘请。

他死后，曾子前去吊丧，黔娄的妻子称赞黔娄“甘天下之淡味，安天下之卑位，不戚戚于贫贱，不忻忻于富贵。求仁而得仁，求义而得义。”

〔27〕戚戚：忧虑的样子。 〔28〕汲汲：心情急切的样子。

（30） 极：推究。〔29〕极其言：推究她所说的话。

（31）兹：代词，此，指五柳先生。 （32）若人：这样的人，指黔娄。

（33）俦：类。 （34）。

如果可以玩想回到唐朝，因为盛唐真的是万国来朝，人民安居乐业。下面我就来介绍一下我为什么想回到唐朝。

首先说唐朝的疆域，当时唐朝所拥有疆域最西到达咸海，最东到达库页岛，最北到达西伯利亚，最南到达北纬18度。如此辽阔的疆域在历史上是空前的。唐高宗年间，唐朝的国土面积达到了1237万平方公里。当时的唐朝与阿拉伯帝国并称为世界上最强盛的帝国，名誉远扬海外。

其次就是唐朝当时的经济总量。当时唐朝的经济总量占了世界经济总量的百分之58！当时的生活只能用辉煌来形容。大唐的正殿大明宫，是当时世界上最辉煌的宫殿群，大小相当于4，5个紫禁城，3个凡尔赛宫，13个卢浮宫，可谓是极其繁华。

还有就是国际之间的交流了。我们从西游记中就可以看出来，当时的唐僧不论是到达哪个国家，只要说自己是从东土大唐而来，国王都会和唐僧谈笑风生。可以看出当时的大唐当时是名誉全球。以至于现在国人在海外都被称为是唐人，看见唐朝的影响是很久远的。当时的唐朝是一片万国来朝，四海臣服的景象。

唐朝的繁华不仅仅是在疆域和经济上，具统计唐天宝年间唐朝人口达到了8000万。贞观七年12月，已经退位的唐高祖李渊在未央宫里大摆酒席，在席间下令让突厥颉利可汗跳舞，并让南方酋长冯智戴作诗兴乐。唐高祖大笑说，胡越一家，古未有也。

军事上，公元663年，唐朝舰队与日本舰队在今天韩国扶安白江口打了一仗，战斗遵循唐朝一贯海上吊打模式，打得当时日本舰队屁滚尿流。打完后。几万日本俘虏齐刷刷跪在海边的泥地里。一眼望去，全是撅屁股求饶的日本人。可见当时的唐朝兵力是多么的强盛。唐朝无论是在军事上，还是在经济上都达到了但是世界的领先水平。除此之外，当时的唐朝文化也是名扬四海。周边小国日本等都受到的唐朝文化的熏陶，争先恐后的学习唐朝先进的文化。诗词歌赋也在唐朝得到发展，著名的诗仙李白，诗圣杜甫等都是出自唐朝。他们的诗词到现在也是我们中华民族的文化瑰宝。

唐朝的辉煌是世界的骄傲，更是我们中华民族的骄傲！

1. 偷鸭求骂译文,急啊

在县的西边白家庄有某个居民，偷了邻居的鸭煮来吃。

到了夜里，觉得全身的皮肤刺痒难耐。等到天亮一看，原来浑身长出了毛茸茸的鸭毛，碰到就疼。

这个人吓坏了，可是这种怪病找不到医生可以医治。有一天夜里，他做了梦，梦中有个人告诉他：“你的病是老天爷给你的惩罚，需要让失主痛骂你一顿，鸭毛才会脱落。”

可是邻居老人一向宽厚，平常损失东西，从不“怒”形于色。于是，这个偷鸭的人就骗老人说：“您的鸭是被某甲偷走，因为他最怕人骂，您骂他一顿，也可警告他以后不可再偷。”

结果，老人笑着说：“谁有闲气去骂那些恶人呢？”这个人感到更加难堪，只好把实情告诉邻居老人。于是，老人才痛骂了他一顿，而这个人的病很快就好了。

2. 文言文翻译1.偷鸭求骂邑西白家庄居民其病愈br

邑西白家庄居民某，盗邻鸭烹之。

至夜，觉肤痒；天明视之，茸生鸭毛，触之则痛。大惧，无术可医。

夜梦一人告之曰：“汝病乃天罚，须得失者骂，毛乃可落。”而邻翁素雅量，生平失物，末尝征于声色。

某诡告翁曰：“鸭乃某甲所盗。彼深畏骂焉，骂之亦可儆将来。”

翁笑曰：“谁有闲气骂恶人！”卒不骂，某益窘，因实告邻翁。 翁乃骂，其病良已。

异史氏曰：“甚矣，攘⑾者之可惧也：一攘而鸭毛生！甚矣，骂者之宜戒也：一骂而盗罪减！然为善有术，彼邻翁者，是以骂行其慈者也。” 译文 在县的西边白家庄有某个居民，偷了邻居的鸭煮来吃。

到了夜里，觉得全身的皮肤刺痒难耐。等到天亮一看，原来浑身长出了毛茸茸的鸭毛，碰到就疼。

这个人吓坏了，可是这种怪病找不到医生可以医治。有一天夜里，他做了梦，梦中有个人告诉他：“你的病是老天爷给你的惩罚，需要让失主痛骂你一顿，鸭毛才会脱落。”

可是邻居老人一向宽厚，平常损失东西，从不“怒”形于色。 于是，这个偷鸭的人就骗老人说：“您的鸭是被某甲偷走，因为他最怕人骂，您骂他一顿，也可警告他以后不可再偷。”

结果，老人笑着说：“谁有闲气去骂那些恶人呢？”这个人感到更加难堪，只好把实情告诉邻居老人。于是，老人才痛骂了他一顿，而这个人的病很快就好了。

清末光绪年间，有个叫何梅谷的人，以研究孔孟学说闻名于世。他的老伴却特别信佛，每天从早到晚要念上一千遍："大慈大悲救苦救难观世音菩萨。

"何梅谷不让她念，她不听。何梅谷担心这会在文人中成为笑柄。

有一天，他叫"夫人"，老伴答应了；他又叫，老伴又答应了；他还叫，老伴开始生气了，不再理他；何梅谷更来劲了，连着又叫了几声，老伴大怒道："跟叫魂似的，没完没了，真烦人。 " 何梅谷说："我才叫这几遍，你就显得不耐烦了，你一天念一千遍观世音，你说菩萨就不烦吗？" 老伴顿时省悟，从此再也不每天念观世音了。

何梅谷巧妙地设计了一种让其心烦的氛围，通过这种氛围让老伴自己感觉到每日念观世音，令人心烦，最终达到说服老伴的效果。 有医者，自称善外科。

一裨将阵回，中流矢，深入膜内，延使治。乃持并州剪，剪去矢管，跪而请谢。

裨将曰：“簇在膜内者须亟治。”医曰：“此外科事，不意并责我。”

有一个医生，自称擅长外科医术。 有一个副将从战场上退回来，被飞箭射伤了，箭头一直射入身体里。

（副将）派人把外科医生请来治疗。外科医生手里拿了一把并州产的大剪刀，把露在身体外面的箭杆剪掉，便行礼请求告辞。

副将说：“箭头还在肉里，必须尽快治疗啊。”外科医生说：“我只做外科的事。

取肉内的箭头是内科的事，没想到也一起要求我来治疗！”刘承节奉命去担任官职，从浙江到江西，仅和一个儿子一个仆人骑马上路。到了贵溪，中午在旅店停下车马，遇到几个客人也来投宿。

刘承节箱子中大约有一百两，被客人看见了。 那几个客人都是强盗，那天夜里携带着杖棒到刘承节屋子里。

刘承节本来是参军的，手臂很有力，挥起刀砍断了他一条手臂，强盗们害怕就分散逃跑了。刘承节叫醒儿子和仆人起床，快速离去，然而在贵溪成外的高山下，又遇到了强盗，虽然和他们反抗搏斗，然而寡不敌众，连同儿子仆人死了。

所乘的马在道路上来回走动，遇到主簿外出，马迎到他车前，弯下脚好象跪拜。主簿为此奇怪，说：“这一定是有冤情要诉说。”

于是跟着马走，到了高山，马站住不再前进，看到满地血迹，三具尸体趴在地上，肢体还温暖。主簿派人追访搜捕，不到一天强盗全都抓住了。

楚国一人卖山鸡，一个路人问他是什么鸟？他说：凤凰，路人说：我听说过凤凰好久了，今天真的见到了，你卖吗？他说卖呀，路人给他好多的钱，他不卖，要求加倍，才卖给了路了。 路人想将山鸡献给楚国的大王，结果过了一夜山鸡死了，路人不可惜钱的多少，只可惜不能把凤凰献给大王。

楚国的人听说了，都在纷纷传说，都以为是真的凤凰，才会花那么多的钱买来献给大王，后来楚王也听说了。楚王感激他买凤凰献给自己，遂把他召去赐给了好多的东西或钱，路人得到的比买山鸡的钱何止多了十倍最后一个找到的是：魏人钻火 魏国一人夜里突然得了病，让门人钻火。

那天夜里很阴暗，主人督促很急，门人愤怒地说：“你责怪我也太没道理了！现在天黑得象漆一样，你为什么不拿火照着我，才能找到钻火具啊！这样才能容易找到呀。”孔融听到这件事后，说：“责备人应当有正当的理由。”

3. 彼邻翁者,是以骂行其慈者也

意思是那邻居老人，是用骂的方法行善事的啊。本句话出自文言文《偷鸭求骂》。

原文如下：

邑西白家庄居民，盗邻鸭烹之。至夜，觉肤痒。天明视之，葺生鸭毛，触之则痛。大惧，无术可医。夜梦一人告之曰：“汝病乃天罚，须得失者骂，毛乃可落。” 而邻翁素雅量，生平失物，未尝征于声色。某诡告翁曰：“鸭乃某甲所盗，彼深畏骂，骂之亦可警将来。”

翁笑曰：“谁有闲气骂恶人！”卒不骂。某盗窘，因实告邻翁。翁乃骂，其病良已。

异史氏曰：甚矣，攘者之可惧也：一攘而鸭毛生！甚矣，骂者之宜戒也：一骂而盗罪减！然为善有术，彼邻翁者，是以骂行其慈者也。

译文如下：

在县的西边白家庄有某个居民，偷了邻居的鸭煮来吃。到了夜里，觉得全身的皮肤刺痒难耐。等到天亮一看，原来浑身长出了毛茸茸的鸭毛，碰到就疼。这个人恐惧了，没有办法可医治。

一天夜里他梦见有个人告诉他：“你的病是上天给你的惩罚，只有让失主骂你，鸭毛才会脱落。”可是邻居老人一向气量大，平常损失东西，并不会表露在脸上或嘴上。

于是，这个偷鸭的人就骗老人说：“您的鸭是被某甲偷走，他最怕人骂，您责骂他也可以警告他不再来偷。”老人笑着说：“谁有闲气去骂那些恶人呢？”最终并没有骂他。这个人感到尴尬，只好把实情告诉邻居老人。于是老人才骂他，而这个人的病就痊愈了。

写怪异故事的人（就是作者蒲松龄）说：太厉害啦，偷盗的人一定很害怕：一偷盗居然浑身长出鸭毛！太厉害啦，骂人的人应该小心啊：一声骂竟然会把盗贼的罪孽减轻！但是，行善的人是有办法的呀，那邻居老人，是用骂的方法行善事的呵。

扩展资料：

这则故事至少给人两点启示：一是告诫那些做贼的坏人，“若要人不知，除非己莫为”，世上没有不透风的墙，不管他伪装得再好，也迟早会被别人发觉的，所以千万不要做违背良心的坏事。

二是劝诫那些受害之人，对于坏人坏事一定要检举揭发，只有这样，才能打击他的恶习，让他不再危害人间。只有适当的惩罚，才能让这些人醒悟、改恶从善。

扩展资料来源：

百度百科-偷鸭求骂

4. 速求三则古文和翻译

求鸭搦兔 苏东坡《艾子杂说》

昔人将猎而不识鹘，买一凫去原上，原上兔起，掷之使击。凫不能飞，投于地。再掷之，又投于地。至三四。凫忽蹒跚而人语曰："我鸭也，杀而食之乃其分，奈何加我以掷之苦乎？"其人曰："我谓尔为鹘，可以猎兔耳，乃鸭耶！"凫举掌而示，笑以言曰："看我这脚手，可能搦得他兔否？"

译文：买鸭捉免

从前，有一个人要去打猎，可是他不认得鹰隼，买了一只鸭子，就到野外去了。

一只兔子突然窜出来，他立即扔出鸭子，要它去追捕。鸭子飞不起来，跌到地上。他抓起来再一次扔出去，鸭子还是跌到地上。这样重复了三上次，鸭子忽然从地上站起来，一摇一晃地走到主人面前，向他解释说："我是一只鸭子呀，被人杀了吃肉，才是我的本分，为什么非要让我去追捕兔子不可呢？"

那个人说："我当你是只鹰隼，可以追捕兔子，没想到你竟是只鸭子呀！"

鸭子举起脚掌给主人看，说，"你看我这样的脚掌，能够抓到兔子吗？"

寓意：要正确发挥一个人的作用，必须知道它的长处和短处。

一叶障目

楚人居贫，读《淮南子》：“得螳螂伺蝉自障叶，可以隐形。”遂于树下仰取叶。螳螂执叶伺蝉，以摘之，叶落树下。树下先有落叶，不能复分别，扫取数斗归。一一以叶自障，问其妻曰：“汝见我否？”妻始时恒答言见，经日乃厌倦不堪，给云：“不见。”默然大喜。赍叶入市，对面取人物。吏遂缚诣县。县官受辞，自说本末。官大笑，放而不治。

译文：

楚国有个人非常贫苦，读了《淮南方》，知道螳螂捕捉知了时用一片树叶把自己遮蔽起来，就可以隐形，使知了看不到自己。于是，他便站在树下仰面朝上，摘取树叶。当他看见螳螂攀着树叶侦候知了的时候，他便把这片树叶摘了下来，结果树叶掉落在地上，而树下原先有许多树叶，再也分不清哪一片树叶是他想用来隐形的。于是他扫了好几斗树叶回去，一片一片地拿来遮蔽自己，还不时地问妻子：“你看得见我吗？”

妻子开头总是说：“看得见。”被他打扰了一整天，已经厌烦极了，丈夫仍然纠缠不休，妻子就干脆哄骗他说：“看不见了。”这个人嘿嘿地笑了起来，显得异常高兴他还着这片树叶跑到街上去，当着别人的面偷东西，给官吏抓着送到县衙门去了。县官审问他，他便把此事的始末原原本本地说了一遍。县官听了大笑不止，没治罪就把他放了。 。。。

【说明】这则寓言故事讽刺书呆子，同时也讽刺那些干坏事的人——他们总以为有什么高明手法可以把不光彩的事遮挡起来，其实，纸是包不住火的。

宣王好射

原文：

宣王好射，说人之谓己能用强也，其实所用不过三石。以示左右，左右皆引试之，中关而止，皆曰："不下九石，非大王孰能用是？"宣王悦之，然则宣王用不过三石，而终身自以为九石。三石，实也；九石，名也。宣王悦其名而丧其实。

译文：

齐宣王喜爱射箭，喜欢别人说他能够使用强弓，其实他用的弓只不过三石。他在大臣面前显示弓，大臣们都拉着弓试一试，都只拉到满弓的一半，都说："此弓不少于九石，除了大王谁能用它？"齐宣王非常高兴。但是，宣王用的不过是三石的弓，而他一辈子都以为自己用了九石的弓。三石是真实的，九石是虚名。宣王喜欢的是虚名而失了真实。

5. 走进文言文的作品目录

【阅读】黄琬聪慧【训练】1、杨修啖酪2、王戎识李3、诸葛恪得驴4、谢道韫咏絮5、曹冲称象 【阅读】陆绩怀橘【训练】1、黄香温席2、陈遗贮焦饭3、哑孝子4、郑人买履5、鲁人锯竿入城 【阅读】文徵明习字【训练】1、智永退笔冢2、一箧磨穴砚3、王羲之书六角扇4、掩耳盗钟5、红毛毡 【阅读】神钟辨盗【训练】1、盲子窃钱案2、张佐治遇蛙3、焚猪见真情4、蜜中鼠屎案5、谜语一则 【阅读】鹦鹉灭火【训练】1、鳝救婢2、二鹊救友3、知恩图报4、蝙蝠5、杀驼破瓮 【阅读】鼠画逼真【训练】1、虎画2、正午牡丹3、朱元璋画像4、苏东坡画扇5、铁杵磨针 【阅读】范仲淹有志于天下【训练】1、食粥心安2、鉴真东渡日本3、少年志存高远4、陈蕃有大志5、画龙点睛 【阅读】包惊几笃于友谊【训练】1、黄仙裳济友2、刘氏善举3、李氏之友4、田真兄弟5、.张用良不杀蜂 【阅读】放驴破案【训练】1、赛跑定案2、拷打羊皮露真相3、钱若赓断鹅4、欧阳晔破案5、螳螂杀蛇 【阅读】伯乐爱马[老骥服盐车而上太行]【训练】1、人有卖骏马者2.、的卢救主3、马啮盗髻4、王行思爱马5、齐人攫金 【阅读】黠猱【训练】1、乌鸦喜谀2、黠鼠3、粤令好谀4、子产受骗5、狮子王与豺 【阅读】林逋养鹤【训练】1、鹤亦知人意2、明义法师之鸠3、鹿亦有智4、喜嗔之人5、艾子邻人卖犬 【阅读】道士救虎【训练】1、越人道上遇狗2、张五不复猎3、隋侯救蛇获珠4、华隆因犬获救5、齐人有好猎者 【阅读】韩信受辱【训练】1、韩信始为布衣时2、天下有大勇者3、韩娥善歌4、冯相与和相5、南方多没人 【阅读】子罕弗受玉【训练】1、公孙仪不受鱼2、杨震“四知”3、迂公修屋4、庖夫5、治驼 【阅读】樊重树木【训练】1、一生之计在于勤2、张溥与“七录斋”3、用力多者收功远4、为者常成5、望梅止渴 【阅读】刘庭式娶盲女【训练】1、韩云门与盲女偕老2、孙泰3、二犬情深4、雁家5、义犬报火警 【阅读】曾子杀猪【训练】1、陈谏议教子2、陈万年教子3、卞庄子刺虎4、势利鬼吴生5、偷鸡贼的托词 【阅读】宋濂苦学【训练】1、葛洪苦学2、王冕僧寺夜读3、欧阳修家教4、司马光幼时5、程门立雪 【阅读】项籍不肯竟学【训练】1、赵某误子2、高凤笃学3、王充市肆博览4、赵伯公肥大5、燕人返国 【阅读】鲁侯养鸟【训练】1、揠苗助长2、砚眼3、农夫耕田4、稚犬5、鷧鸟中计 【阅读】镜喻【训练】1、枭将东徙2、世无良猫3、河豚之死4、刻舟求剑5、鹬蚌相争 【阅读】陈在衡啐鬼【训练】1、曹竹虚族兄遇鬼2、疑鬼3、畏鬼致盗4、畏影恶迹5、鸲鹆噪虎 【阅读】孟母三迁【训练】1、孟母戒子2、孟母不欺子3、秦西巴纵麑4、屠夫吹狼5、郢书燕说 【阅读】陶母责子【训练】1、陶侃尝出游2、木屑竹头3、墨子怒耕柱子4、李存审戒子5、芒山盗临刑 【阅读】欧阳修论作文【训练】1、读书与作文2、卖瓜减字3、修改一法4、歧路亡羊5、二叟钓鱼 【阅读】关羽刮骨疗毒【训练】1、张飞横矛当阳桥2、次非斩蛟3、溺鼠4、鸡感恩5、猫儿索食 【阅读】顾况戏白居易【训练】1、刘道真戏谑2、唐明皇赐名3、偷鸭求骂4、何梅谷之妻5、庸医 【阅读】老马识途【训练】1、马诉冤2、楚人有担山鸡者3、某甲夜暴疾4、涸泽之蛇5、盗牛者强辩 【阅读】王烈义行[王烈以德威人]【训练】1、于令仪诲人2、乡人藏虱3、别字秀才[秀才读别字]4、画鬼易5、吹牛 【阅读】老妪斗辽敌[唐河店妪传]【训练】1、巾帼潘将军2、擒贼3、吕某刺虎4、笼中鹦鹉5、搔痒【训练】 【阅读】子路见孔子【训练】1、孙权喻吕蒙读书2、响遏行云3、王元章砍神像4、空中楼阁5、熊与坎中人 【阅读】任末好学勤记【训练】1、蛇衔草2、智犬破案3、神针道人4、杨务廉有巧思5、多言何益 【阅读】盲人摸象【训练】1、盲子道涸溪2、瞎子触象3、木刻钟馗4、商鞅立木5、阿柴折箭以喻 【阅读】匡衡凿壁借光【训练】1、承宫拾薪苦学2、蔡侯纸3、牧竖拾金4、解铃系铃5、认“真”[艾子后语（文2）] 【阅读】武城旋风【训练】1、地震2、多忧者3、穿井得一人4、不识自家5、两瞽 【阅读】焚鼠毁庐【训练】1、莽汉断棘2、宾卑聚自杀3、齐之好勇者4、引婴儿投江5、楚人有不识姜者 【阅读】南岐人之瘿【训练】1、狂泉2、鼠技虎名3、北人不识菱者4、病忘5、斗牛而废耕附：参考答案。

6. 《雅谑》文言文翻译

译文

1、乡村中有个小偷，夜晚在迂公的家偷窥，迂公正好回家遇上他。小偷非常害怕，连他所偷的羊皮大衣都丢下逃跑了。迂公捡得皮衣非常开心。从此就为这羊皮大衣的事而念念不忘。每次夜晚回家，门口安静无事，迂公必定皱眉道：“怎么没有贼？”

2、家中有一板凳，特别低矮。迂公每次坐，必定拿几片挖垫它的四只脚。后来不胜其烦，忽然想到办法，叫侍者，将板凳移放到楼上坐。等坐的时候，像原来一样低矮。就说：“人们说楼高，原来空有其名啊。”就命令毁楼。

3、下了很久的雨房屋漏雨，一夜之间多次移床，最后没有干的地方，妻子儿子交替着骂。迂公赶忙叫来工匠修葺，劳作花费实在辛苦。做完了，天忽然开晴了，一直晴朗。迂公整天仰望屋顶叹道：“命运不好的人啊！才修屋便没有雨，岂不是白花了劳力费用吗？”

4、迂公家藏有宋朝的几幅纸，偶尔有吴地的善于书画的名官来到，有的人劝他说：“您的纸非常好，何不拿了找这位大人，索要他的墨宝，用以清雅的玩赏？”迂公说：“你想坏我的纸啊？留藏宋纸，肯定应当让宋人画。”有客人说马肝非常毒，能杀人，所以汉武帝说：“文成吃马肝而死。”迂公正好听到这话，发笑道：“客人打诳语啊。肝本来在马的腹中，马为什么不死？”客人玩笑道：“马没有百年的寿命，是有肝的缘故啊。”迂公恍然大悟，他家养着马，便剖挖它的肝，马当即毙命。迂公丢下刀叹道：“真的啊，毒啊！剖去了都不能活，何况留下呢？”

5、猫脖子下偶尔戴着念珠。老鼠见到，高兴地说：“猫吃素了！”率领它的子孙到猫那说谢谢。猫大叫一声，连吃了几只老鼠。老鼠急忙逃跑，才得脱身，伸舌头道：“它吃素后更凶了。”

6、车胤用纱布做囊装萤火虫照明读书，孙康映照雪的光亮读书。一天，孙康前往拜见车胤，没遇上。问去了什么地方，看门人说：“出外捉萤火虫了。”过后车胤回拜孙康，见孙康闲站在庭院中，问：“怎么不读书？”事业内孙康说：“我看今天这天，不象会下雪的。”

原文

1、乡居有偷儿，夜瞰迂公室，公适归遇之。偷儿大恐，并弃其所偷来羊裘而遁。公拾得之大喜。自是羊裘在念。每夜归，门庭晏然，必蹙颜曰：“何无贼？”

2、家有一坐头，绝低矮绝：特别。迂公每坐，必取片瓦支其四足。后不胜其烦，忽思得策，呼侍者，移置楼上坐。及坐时，低

如故。乃曰：“人言楼高，浪得名耳。”遂命毁楼。

3、久雨屋漏，一夜数徙床，卒无干处，妻儿交诟。迂公急呼匠葺治，劳费良苦。工毕，天忽开霁，竟日晴朗竟：自始至终。公日夕仰屋叹曰日夕：整天：“命劣之人！才葺屋便无雨，岂不白拆了工费也？”

4、公家藏宋笺数幅宋笺：宋朝的纸，偶吴中有名卿善书画者至，或讽之曰讽：劝：“君纸佳甚，何不持向某公，索其翰墨，用供清玩？”公曰：“尔欲坏吾纸耶？蓄宋笺，固当宋人画。”有客语马肝大毒，能杀人，故汉武帝云：“文成食马肝而死。”迂公适闻之，发笑曰：“客诳语耳。肝固在马腹中，马何以不死？”客戏曰：“马无百年之寿，以有肝故也。”公大悟，家有蓄马，便刳其肝，马立毙。公掷刀叹曰：“信哉，毒也！去之尚不可活，况留肝乎？”

5、猫项下偶带数珠数珠。老鼠见之，喜曰：“猫吃素矣！”率其子孙诣猫言谢诣猫大叫一声，连啖数鼠啖。老鼠急走，乃脱。伸舌曰：“他吃素后越凶了。”

6、车胤囊萤读书车胤：胤，读音yìn，人名，孙康映雪读书。一日，康往拜胤，不遇。问何往，门者曰：“出外捉萤火虫去了。”已而胤答拜康，见康闲立庭中，问：“何不读书？”康曰：“我看今日这天，不象个下雪的。”

7. 文言文翻译：盼枭成凤

楚国的太子用梧桐的果实饲养枭鸟，希望它能变成凤凰，发出凤凰的叫声。

春申君说："枭鸟就是枭鸟，它的本性是不可能改变的，与吃的东西有什么关呢？"他的朋友朱英听了这话，就对春申君说："你既然知道枭鸟不能用食物改变其本性而成为凤凰，可你的门下所收养的差不多都是些小偷无赖、地痞流氓之类的人，而你却十分宠爱、优待他们，把精美的食物送给他们吃，把华丽的衣服赠给他们穿，还希望他们日后能成为国家的有用之材来报答你。依我看，这样做与用梧桐的果实喂养枭鸟，并希望它发出凤凰之声的做法又有什么区别呢？"春申君始终未能醒悟。

后来他被李园杀害了，而他门下的食客虽然很多，却没有一个能替他报仇的。

8. 10篇文言文翻译,都是初中语文扩展阅读上面的

千里赴期： 卓恕为人非常讲信用，说话没有不算数的。

他从建业回老家会稽去，向诸葛恪告别，诸葛问他什么时候回来，卓恕说“某日”。 到了这一天，诸葛恪做东请客，都停着不吃不喝，为了等待卓恕的到来。

客人们都以为，从会稽到建业相距千里之遥，怎么能按时到来。停了一会，卓恕果真到了，满座的客人都惊讶不得。

孔子言：人而不信，不知其可也。 说话不算数，打折扣，这就等于降低了自己的人格，再要弥补可就难了，所以不要轻易答应自己可能做不到的事情，好比不能轻易的下承诺一样。

教学相长发 音 jiào xué xiāng zhǎng 释 义 教和学两方面互相影响和促进，都得到提高。 出 处 《礼记·学记》：“是故学然后知不足，教然后知困。

知不足然后能自反也，知困然后能自强也。故曰教学相长也。”

示 例 教学实践，使我深深懂得了~的道理。 用 法 作谓语、宾语、定语；表示教与学相互促进。

《学记》：《礼记》名篇。主要是讲述教育制度，教学内容和方法，阐述了教学相长，循序渐进，长善救失等教学经验。

是古代教育史上比较有价值的教育论著。教学相长：是故学然后知不足，教然后知困。

知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。学--- 知不足 ---自反教--- 知 困 ---自强故曰：教学相长也。

所以：相互促进。 原文：虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。

是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后自强也。

故曰：教学相长也。 译文：即使有美味的熟食，不吃就不知道它的味美；即使有最好的道理，不学就不知道它的好处。

因此，学然后才知道自己的欠缺，教然后知自己理解不透。知道了自己欠缺，然后才能自己刻苦地钻研；知道了不解困惑之处，才能使自己变的更强，更聪明.所以说：教与学是互相促进的。

“钟能辨盗出”自《言行龟鉴·卷七 民政门》：陈古灵知建州浦城县，日有人失物，捕得莫知的为盗者。古灵乃绐之曰：“某庙有一钟能辨盗。”

使人迎至后阖祠之，引群囚立钟前，言不为盗者摸之则无声，为盗者摸之则有声。古灵自率同职祷钟甚肃，祭讫，以帷帷之，乃阴使人以墨涂。

良久，引囚逐一入帷，以手摸之，既出，乃验其手，皆有墨，惟有一囚无墨，讯之，遂承为盗，盖恐钟有声，不敢摸也。 “公鸡辨盗”出自《伊索寓言》：几个小偷悄悄地溜进一户人家里，什么也没偷到，仅发现一只公鸡，便抓住他偷走了。

当小偷们要杀公鸡时，公鸡请求放了他，并说他对人们是有益处的，每天天不亮时，他就把人们叫醒起来去工作。小偷们回答说：“单凭这一点，非要你死不可，你把人们都叫醒就妨碍了我们偷盗。”

这故事说明，那些对于好人有益的事正是对于坏人有害的一箭易折，十箭难断 [译文]从前吐谷浑阿豺有十二个儿子：他患病临近死亡时对他的儿子们说；你们各拿一枝箭给我，我要用然后吩咐弟弟慕利延说：你拿出一支箭来并且折断，慕利延折断了它。阿豺又吩咐说：你拿九枝来，再折断它们，慕利延却不 能折断。

阿豺对他儿子们说：你们 知道了吗？一支箭十分容易折断，很多的箭在一起，则不能可能折断，所以说，只要你们齐心协力，国家就可以稳固了，说完就死了。骂鸭在县的西边白家庄有某个居民，偷了邻居的鸭煮来吃。

到了夜里，觉得全身的皮肤刺痒难耐。等到天亮一看，原来浑身长出了毛茸茸的鸭毛，碰到就疼。

这个人吓坏了，可是这种怪病找不到医生可以医治。有一天夜里，他做了梦，梦中有个人告诉他：“你的病是老天爷给你的惩罚，需要让失主痛骂你一顿，鸭毛才会脱落。”

可是邻居老人一向宽厚，平常损失东西，从不“怒”形于色。于是，这个偷鸭的人就骗老人说：“您的鸭是被某甲偷走，因为他最怕人骂，您骂他一顿，也可警告他以后不可再偷。”

结果，老人笑着说：“谁有闲气去骂那些恶人呢？”这个人感到更加难堪，只好把实情告诉邻居老人。于是，老人才痛骂了他一顿，而这个人的病很快就好了。

后羿射箭 从前有一位神射手，名叫后羿。他练就了一身百步穿杨的好本领，立射、跪射、骑射样样精通，而且箭箭都射中靶心，几乎从来没有失过手。

人们争相传颂他高超的射技，对他非常敬佩。 夏王也从左右的嘴里听说了这位神射手的本领，也目睹过后羿的表演，十分欣赏他的功夫。

有一天，夏王想把后羿召入宫中来，单独给他一个人演习一番，好尽情领略他那炉火纯青的射技。 于是，夏王命人把后羿找来，带他到御花园里找了个开阔地带，叫人拿来了一块一尺见方，靶心直径大约一寸的兽皮箭靶，用手指着说：“今天请先生来，是想请你展示一下您精湛的本领，这个箭靶就是你的目标。

为了使这次表演不至于因为没有竞争而沉闷乏味，我来给你定个赏罚规则：如果射中了的话，我就赏赐给你黄金万两；如果射不中，那就要削减你一千户的封地。现在请先生开始吧。”

后羿听了夏王的话，一言不发，面色变得凝重起来。他慢慢走到离箭靶一百步的地方，脚步显得相当沉重。

然后，后羿取出一支箭搭上弓弦，摆好姿势拉开弓开始瞄准。 想到自己这一箭出去可能发生的结果，一向镇定的后羿呼吸变得急促起来，拉弓的手也微微发抖，瞄了几次都没。

1. 任瑰 翻译

【译文】

任瑰，字玮，是庐州合肥人。陈朝镇东大将军任蛮奴兄弟的儿子。十九岁时，担任灵溪 令。不久升迁为衡州司马，都督王勇很是敬重显扬他，委派给他州府内的事务。赶上隋朝军 队灭掉陈国，任瑰劝王勇占据岭南之地，寻求陈朝子孙拥为皇帝；王勇不能采用这个建议， 率岭外之地投降隋朝， 任瑰于是弃官离去。 仁寿年中，任瑰当上了韩城县尉， 不久又被罢官。 等到唐高祖征讨到汾、晋二州，任瑰到唐高祖军营门前拜见，秉承高祖之意担任河东县 户曹。 高祖将要到晋阳， 留下太子李建成并托付给任瑰。 义兵兴起时， 任瑰到龙门拜见高祖。 高祖对他说，“隋朝失去统治，天下纷起。晋阳是用兵之地，兵士战马精良强壮，如今我率 领骁勇英雄来匡正扶持危难中的国家。 您是将门之后， 很有智慧谋略， 来看看我的这个举动， 能否做成功？”任瑰回答：“隋后主残酷没有道义，征赋徭役没有休止，天下不满，想听到有 人来拯救动乱。您是上天下排的神武之士，亲自率领义军，所攻下的城池，秋毫没有侵犯， 军令严明，将士听命。关中各地蜂拥而起，就在等待义军。依仗大道义，依从众人的愿望， 还担心什么不成功？击鼓前进整顿队伍，进入占据永丰城，虽然没有占得京城，关中必然已 是稳定的了。”高祖说：“这正是我的心里话。”于是授给任瑰银青光禄大夫，派遣陈演寿、史大奈带领六千步骑兵， 奔赴梁山渡过黄河， 派任瑰和薛献担任招慰大使。 高祖对陈演寿说： “在外之事， 应该跟任瑰筹划商量。 ”孙华、白玄度等听说义军将要到了， 果然竞相前来投降， 一同准备舟船到黄河边，军队于是顺利渡河。任瑰劝下韩城县，跟众将士进攻饮马泉，攻破 了这里，被授予左光禄大夫，留守永丰粮仓。 高祖即位后，改授任瑰为谷州刺史。王世充多次率众攻打新安，任瑰拒敌打败王世充， 因有功最终封为管国公。太宗李世民率军征讨王世充，任瑰跟从到邙山，派人检查核对水运 来提供馈赠。关东刚刚稳定，奉命担当河南道安抚大使。王世充弟弟王世辩为徐州行台尚书 令，率领部下到任瑰那里投降。任瑰到了宋州，赶上徐圆朗据守兖州造反，曹、戴诸州都响 应徐圆朗。徐圆朗不久又攻下楚丘，带兵要包围虞城，任瑰派遣崔枢、张公瑾从鄢陵带着各 州首领作为人质的儿子一百多人守卫虞城来抗拒反贼。副使柳浚劝谏说：“崔枢与张公瑾都 是王世充的手下，再加上各州人质的父兄都反叛了，这一定会出现突变的。”任瑰没有回答。 崔枢到后，就分配那些质子，一同与当地人联合防守。反贼不久逐渐靠近了，质子中有叛变 的，崔枢借此处死了这一队的队长。城里的人害怕地说：“质子的父亲或兄长全都来做叛贼， 叛贼的儿子或弟弟怎么可能防守城池？”崔枢据此允许各队各自处死质子，在营门外挂出头 颅示众，派人上报任瑰。任瑰假装发怒说：“派遣质子前去的原因，是想要招抚安慰他们的 父兄，因为什么罪而要杀死他们？”汇报的人离去后对副使柳浚说：“本来就知道崔枢会这样 处理。已经派当地人杀掉叛贼的质子，怨恨嫌隙已经很大了，我还担心什么呢？”崔枢果然 抵住并击退了徐圆朗。 此事平定后， 任瑰升迁为徐州总管， 仍担任大使一职。 贞观三年离世。

2. 求任瑰妻妒的翻译

任瑰妻妒

唐太宗将两个美貌无比的宫女赐给尚书任瑰，任瑰的妻子柳氏很是妒忌，用火把两个美女的头发烧得精光。太宗知道以后，叫女官带了一瓶酒给柳氏，对她说：“这酒喝下去立刻丧命。如果你以后不再妒忌，可以不喝；如果你仍然妒忌，那就马上喝下去吧！”柳氏当即拜命说：“我和任瑰是结发夫妻，出身都很微贱，全靠彼此互相帮助，才得有今天的荣耀。现在我看到任瑰有那么多的内宠，还不如及早死去为好。”说罢便把酒喝了下去，然后醉卧床上。然而这酒并非毒酒，到夜半她便醒了过来。事后太宗对任瑰说：“你的妻子性格如此刚强，连我这做皇帝的也要怕她几分。”于是把两个美女安置在别处居住。此见唐张文成《朝野佥载》卷三。评说：“妻妒”，用俗话来说，就是老婆吃醋，这不能怪老婆，只能怪那侮辱妇女、压迫妇女的封建婚姻制度。谁不知道 *** 是有排他性的，而妒正是妇女在男女不平等的条件下为了勉强维持 *** 专一所采取的一种消极反抗手段。事实上，在 *** 关系上，妒是人类的通性，女妒男也妒，有些封建卫道士咒骂“妒为妇人恶德”，我们不妨反问一句：如果尊夫人在家里蓄养几房男妾，日夜供她玩乐，你是妒也不妒？

3. 玮字的古文解释

〈名〉1. 美丽的玉 [fine jade]玮，美玉。

——《集韵》2. 皮绳。通“韦” [leather cord]晋阳佩玮， 西门带弦。

——《汉故谷城长荡阴令张君表颂》〈形〉1. 美好 [fineprecious]。如：玮质（美好的姿资）；玮态（美好的姿态）；玮丽（华美）；玮制（华美的诗文作品）；玮烨（美丽的色彩）2. 珍奇 [rarevaluable]。

如：玮术（奇特的方术）；玮宝（珍奇的宝物）；玮环（珍奇，美好）；玮博（卓异广博）；玮异（奇异）；玮奇（奇特，卓异）；玮器（杰出的人才）；玮艺（卓越的技艺）〈动〉1. 赞美 [praise]梁惠王玮其照乘之珠， 齐威王答以四臣。——《后汉书》如果您要问的是“玮字”这个词，那是汉赋中的一种奇特的生僻字，主要以名词和形容词为主，表示状态或草木虫鱼之名。

可参考一本书《汉赋玮字考》，豆瓣上有。

4. 任诞 文言文翻译

陈留郡阮籍、谯国嵇康、河内郡山涛，这三个人年纪都相仿，嵇康的年纪比他们稍为小些。参与他们聚会的人还有：沛国刘伶、陈留郡阮咸、河内郡向秀、琅邪郡王戎。七个人经常在竹林之下聚会，毫无顾忌地开怀畅饮，所以世人叫他们做竹林七贤。

阮籍在为母亲服丧期间，在晋文王的宴席上喝酒吃肉。司隶校尉何曾也在座，对晋文王说：“您正在用孝道治理天下，可是阮籍身居重丧却公然在您的宴席上喝酒吃肉，应该把他流放到荒漠地方，以端正风俗教化。”文王说：“嗣宗哀伤劳累到这个样子，您不能和我一道为他担忧，还说什么呢！再说有病而喝酒吃肉，这本来就合乎丧礼啊！”阮籍吃喝不停，神色自若。

刘伶患酒病，口渴得厉害，就向妻子要酒喝。妻子把酒倒掉，把装酒的家什也毁了，哭着劝告他说：“您喝得太过分了，这不是保养身体的办法，一定要把酒戒掉！”刘伶说：“很好。不过我自己不能戒掉，只有在鬼神面前祷告发誓才能戒掉啊。你该赶快准备酒肉。”他妻子说：“遵命。”于是把酒肉供在神前，请刘伶祷告、发誓。刘伶跪着祷告说：“天生我刘伶，靠喝酒出名；一喝就十斗，五斗除酒病。妇人家的话，千万不要听。”说完就拿过酒肉吃喝，一会儿就又喝得醉醇醇地倒下了。

刘公荣和别人喝酒时，会和不同身分、地位的人在一起，杂乱不纯，有人因此指责他。他回答说：“胜过公荣的人，我不能不和他一起喝；不如公荣的人，我也不能不和他一起喝；和公荣同类的人，更不能不和他一起喝。”所以他整天都和别人共饮而醉倒。

刘伶经常不加节制地喝酒，任性放纵，有时在家里赤身露体，有人看见了就责备他。刘伶说：“我把天地当做我的房子，把屋子当做我的衣裤，诸位为什么跑进我裤子里来！”

阮籍的嫂子有一次回娘家，阮籍去看她，给她道别，有人责怪阮籍。阮籍说：“礼法难道是为我们这类人制订的吗？”

5. 文言文翻译

【译文】周敦颐，字茂叔，道州营道县人。原名敦实，因避讳英宗皇帝旧名而改为敦实。由于舅舅龙图阁学士郑向的推荐，做了分宁县的主簿。有一件案子拖了好久不能判决，周敦颐到任后，只审讯一次就立即弄清楚了。县里的人吃惊地说：“老狱吏也比不上啊！”部使者推荐他，调任他到南安担任军司理曹参军。有个囚犯根据法律不应当判处死刑，转运使王逵想重判他。王逵是个残酷凶悍的官僚，大家没人敢和他争，敦颐一个人和他争辩，王逵不听，敦颐就扔下笏板回了家，打算辞官而去，说：“像这样还能做官吗，用杀人的做法来取悦于上级，我不做。”王逵明白过来了，这个囚犯才免于一死。

（敦颐）改任郴州桂阳县县令，政绩尤其显著。知州李初平很尊重他，对他说：“我想多读些书，怎么样？”敦颐说：“您年龄太大来不及了，请让我给您讲讲吧。”两年后，李初平果然有收获。（周敦颐调任南昌知县，南昌人都说：“这是能弄清分宁县那件疑案的人，我们有机会申诉了。”那些富豪大族，狡黠的衙门小吏和恶少都都惶恐不安，不仅担忧被县令判为有罪，而且又以玷污清廉的政治为耻辱。担任合州通判时，事情不经他的手，下面的人不敢做决定，即使交下去办，老百姓也不愿意。部使者赵\\被一些毁谤他的话所迷惑，对他的态度很严厉，周敦颐处之泰然。后来（敦颐）当了虔州通判，赵\\是虔州的知州，仔细观察了他的所作所为，才恍然大悟，握着他的手说：“我差点失去你这样的人才，从今以后算是了解你了。”熙宁初，担任郴州的知州。由于赵\\和吕公著的推荐，做了广东转运判官，提点刑狱，他以昭雪蒙冤、泽及万民为己任。巡视所管辖的地区不怕劳苦，即使是有瘴气和险峻遥远之地，也不慌不忙地视察。因为有病请求改任南康军的的知军，于是把家安置在庐山的莲花峰下，屋前有条溪水，下游与湓江合渡，于是就借营道县老家所在的濂溪这个名称来称呼这条溪。赵\\第二次担任成都知府时，打算奏请皇帝重用他，还没有来得及敦颐就死了，享年五十七岁。

黄庭坚称赞他“人品很高，胸怀洒脱，像雨后日出时的风，万里晴空中的月，不贪图获取名声而锐意实现理想，淡于追求福禄而重视得到民心，自奉微薄而让孤寡获得安乐，不善于迎合世俗而重视与古人为友”。

6. 人琴俱亡文言文翻译

原文

王子猷、子敬俱病笃，而子敬先亡。子猷问左右：“何以都不闻消息？此已丧矣。”语时了不悲。便索舆来奔丧，都不哭。

子敬素好琴，便径入坐灵床上，取子敬琴弹，弦既不调，掷地云：“子敬子敬，人琴俱亡。” 因恸绝良久，月余亦卒。

翻译

王子猷、王子敬都病重了，子敬先去世。王子猷问手下的人说：“为什么总听不到（子敬的）消息？这（一定）是他已经死了。”说话时完全不悲伤。就要来轿子去奔丧，一路上都没有哭。 子敬向来喜欢弹琴，（子猷）一直走进去坐在灵床上，拿过子敬的琴来弹，弦的声音已经不协调了，（子猷）把琴扔在地上说：“子敬啊子敬，你的人和琴都死了！”于是痛哭了很久，几乎要昏死过去。过了一个多月，（子猷）也去世了。

7. 文言文翻译

淮阴屠中少年有侮信者，曰：“若虽长大，好带刀剑，中情怯耳。”众辱之曰：“信能死，刺我；不能死，出我袴下。”於是信孰视之，俛出袴下，蒲伏一市人皆笑信，以为怯。

信至国，……召辱己之少年令出胯下者以为楚中尉。告诸将相曰：“此壮士也。方辱我时，我宁不能杀之邪？杀之无名，故忍而就於此。”

淮阴城里一个年轻的屠夫辱骂韩信说：“你虽然身材高大，喜欢佩戴刀剑，其实内在是个胆怯的人！”大家都羞辱韩信说：“你确实不怕死，就刺死我；不是不怕死，就从我胯下爬出来。”当时韩信认真的看了很久，俯卧于地爬过那人的胯下，然后趴在地上。周围的人都嘲笑韩信，认为他胆怯。

（为楚王后）韩信回到淮阴，……召唤侮辱自己让自己从胯下穿过的年轻人，让他担任楚国的中尉。韩信对文官武将说：“这个人是个壮士。从前侮辱我的时候，我为什么不杀他呢？因为杀了他也不能出名，因此忍辱，这才有今天。”

史记.淮阴侯列传

8. 文言文翻译

与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣。

与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。

丹之所藏者赤，漆之所藏者黑，是以君子必慎其所处者焉。

注释：

居：交往，结交 。

芝兰：香草。

化：同化，与……趋向一致的意思。

鲍鱼：咸鱼。

肆：店铺。

丹：朱砂。

漆：墨漆。

处：相处。

先试着翻译一下，再看下文。

全文翻译：

和品行高尚的人结交，就像走进种植（散满香气的）香草的屋子里一样，时间长了便闻不到香味，但本身已经被它同化了；和品行低劣的人结交，就像走进了卖咸鱼的铺子，时间长了也闻不到它的臭味，也是已经被它同化了；藏朱砂的地方时间长了会变红，藏墨漆的地方时间长了会变黑，（也是环境影响使然啊！）所以君子必须谨慎地选择相处之人啊。

威风与奢华：北魏平城墓葬壁画

发布时间： 2017-12-06

北魏墓葬逐渐摆脱魏晋以来的薄葬之制，回归并重续了汉代厚葬之风。北魏墓葬壁画的露天宴饮画面较多，反映的都是鲜卑生活的重要内容。通过壁画可见，丝绸之路与平城有着非常密切的关系。

山西大同沙岭北魏壁画墓/伏羲女娲图。 伏羲、女娲相互面对，长尾交缠。左侧有一条长龙。 资料图片

中古制作墓葬壁画的目的是什么？这是探讨墓葬壁画不可避免会遇到的问题。壁画内容主要由两部分组成，一部分是墓主人所在的社会生活环境，另一部分，是当时的神话传说和宗教信仰。制作壁画的目的，就是使用绘画的艺术形式，力图将墓主人的生活状况、社会环境、古代神话信仰以及地位权势等方面表现出来，陪伴墓主到冥世。

墓葬壁画是特殊随葬品，比一般金属、陶瓷、木石之类器物更能直观显示墓主人的生活和信仰。可以说，墓葬壁画犹如古代社会的一面镜子，折射了特定历史阶段的社会情况。

墓葬壁画为谁制作？是生者还是死者？则是研究墓葬壁画面临的又一个问题。回答此问题，当先了解古代葬礼是生者为先还是死者为先？我个人认为，墓葬壁画耗费巨大人力物力，成本高昂，主要是为死者而作，起着“既娱神又娱人”的双重作用。为何这样讲？这是古代人的信仰决定的。我们知道，北朝墓葬壁画的源头不是来自北方草原，而是承袭汉晋。汉代盛行厚葬，社会上流行“重死不顾生，竭财以事神”的行为和观念。在这种观念下，墓葬壁画的性质决定了它与其他随葬品相同，均是献给死者和死者所去的另一个世界。另一个世界就是冥世，古代人是相信冥世的，在墓葬中配上规模颇大的壁画，绘制了死者生前生活的情景，是希望死者进入冥世，延续生前的威风与奢华。另外，墓葬壁画是大型画作，在作画过程中，特别是在画作完成。举行葬礼期间，壁画作为大型墓葬艺术品，必然比其他随葬品更得到人们重视，会向参加葬礼者公开，以显示葬礼的隆重排场和主家对死者的忠孝，同时也会接受参观与评点。

北魏从公元 398 年迁都平城（今山西省大同市），至太和十八年（494）又迁都洛阳，在平城定都长达九十六年。近百年期间，北魏迅速兴起发展，北地民族汇聚平城，鲜汉杂居，既建设了一座壮丽的都城，又留下大批遗址、遗迹和墓葬。其中不少带有壁画的墓葬弥足珍贵，表明北魏墓葬逐渐摆脱魏晋以来的薄葬之制，回归并重续了汉代厚葬之风。

北魏平城墓葬基本分砖室墓、土洞墓和土坑墓三类，每一类又分若干形制。继汉晋之做法，北魏的壁画墓多为砖室墓。

根据载体不同，平城墓葬壁画分为三类，第一类是墓葬墓壁上的绘画；第二类是石堂壁上的绘画；第三类是木棺上的绘画，简称棺板画。

根据已发表资料，第一类墓葬壁画见于数座墓内，其中纪年墓有两座，分别是大同沙岭北魏壁画墓和大同富乔垃圾电厂北魏9号墓。无纪年壁画墓有怀仁丹阳王墓、大同云波里北魏壁画墓、大同文瀛路壁画墓、迎宾大道北魏M16等。纪年墓时代明确，易于考察壁画演变，自然成为断代标杆。

北魏沙岭壁画墓是现存北魏最早的壁画墓，坐东朝西，由长斜坡墓道、甬道、砖构单室墓组成。据墓内木棺漆皮残留文字记载，破多罗太夫人死于太延元年（435），与丈夫合葬于此。墓主人破多罗太乃鲜卑人，官居侍中、主客尚书、平西大将军。

该墓壁画分布于甬道和墓室。制法是用草拌泥先做地仗层，地仗表层涂一层白灰，然后在白灰上绘画。壁画内容很丰富，甬道有伏羲女娲图、怪兽图和武士图等，墓室四壁都有壁画，东壁为男女墓主人并坐图，北壁是出行图，南壁是露天的群体宴饮图，西壁是镇墓武士图。北、西、南三壁上部另有环绕的奇禽异兽图和男、女侍从图。

第二个纪年墓是大同市仝家湾富乔垃圾发电厂北魏9号墓，该墓坐北朝南，为长方形斜坡墓道砖构单室墓，由墓道、过洞、天井、墓门、甬道和墓室几部分组成。据甬道壁上文字记载，墓主人是梁拔胡，官居（散）骑常侍、选部□□，爵位安乐子，葬于北魏和平二年（461）。

壁画分布于墓门上方门楣处、甬道两壁以及墓室四壁，门楣图案已模糊不清。甬道两壁壁画脱落较为严重，但仍可识别有一只镇墓兽的形象。

壁画大部集中于墓室四壁，北壁直对墓门，为正壁，正中部分为墓主人宴饮图；东壁为狩猎图，西壁画面分两个内容，北部是庄园图、南部是露天宴饮图。南壁仅在墓门两侧有壁画，保存情况不好，绘画斑驳难辨。

山西怀仁丹阳王墓甬道西壁、东壁/武士图。一首四臂。

大同北魏无纪年壁画墓发现数量较多，如怀仁县丹阳王壁画墓，该墓发掘于1995年，是一个多室墓，墓砖上有“丹阳王”三字，《魏书》不载此人。此墓早年曾遭破坏，现已是个空墓，仅在甬道上残留着两个武士形象。

大同文瀛路壁画墓是一座砖室墓，坐北朝南，墓葬顶部破坏严重。在甬道、墓室墙壁及棺床周围绘制壁画，内容有花草、人物等，棺床前壁绘有胡商图。

大同迎宾大道北魏 M16 是砖室墓，也是壁画墓，可惜墓室遭到严重破坏，壁画多已毁坏，在甬道和墓室，还残留武士图、侍者图和龙的图像等。

大同云波里北魏壁画墓也是一座砖室墓，坐西朝东，墓室内尚存部分壁画，内容有写实的宴饮图、狩猎图、侍从图、武士图等，分布在东壁、南壁和甬道两侧。

另有几座壁画墓，因为发掘简报尚未发表，本文暂且不予讨论。

第二类墓葬壁画是石堂（石椁）绘画，平城北魏墓出土许多石堂，分为素面或雕刻绘画两种，前者不在本文考察范围，故而从略，后者见于大同智家堡北魏墓、雁北师院太和元年宋绍祖墓、御东建设区太安四年解兴墓、大同市公安局建设工地和平元年张智朗墓和大同富乔发电厂出土皇兴三年佛教画像石堂等。除智家堡出土石堂外，其余几座有纪年，时间清楚。

时间较早者为北魏文成帝太安四年（458）解兴石堂，石堂门楣有刻写文字：

唯大（代）太安四年，岁次戊戌，四月甲戌朔六日己卯。解兴，雁门人也。夫妻王（亡），造石堂（室）一区之神柩（祠），故祭之。

解兴石堂，前后左右四壁共有四幅绘画，前壁绘画在外表，左右壁和后壁画面在石堂里面。

解兴石堂第一幅画位于石堂正面，画面朝外，内容大体分为四个部分。第一部分是最上部的和左右两侧的梁柱斗栱等建筑构件。第二部分，是立于大门两侧的两个武士。第三部分，是武士上方的树木、花草、飞禽和异兽。第四部分位于武士身体下部，由人物、牛羊、动物、用具等组成，有“放牧图”和“庖厨图”等。

第二幅画是石堂左面壁画，画面中心是两位女性，一个怀抱一阮咸正在弹奏，一个双手握一长箫吹奏。左前方，还立着一个听得入神的侍女。

第三幅画是石堂右侧壁画，内容是二男子跪坐于白色长毡上演奏九弦箜篌和长琴。

第四幅画位于石堂后壁，内容较多，主要是中间的墓主人宴饮图，夫妇二人坐于床榻，女左男右，盘腿而坐。男主人头戴鲜卑帽，左手端一酒杯，右手握一羽扇。女主人头戴中间略洼的鲜卑帽，左手端一酒杯，右手握一个圆扇。他们前面有一块长毡，上面摆着杯盘碗钵和温酒樽，旁边站立男女侍者和乐者。两侧绘着牛车鞍马图。

北魏平城石堂时代排列第二者，是市公安局建设工地出土的北魏文成帝和平元年张智朗石堂。该石堂正面右侧刻着一段文字：

　

惟大代和平元年，岁在庚子七月辛酉朔，乙酉日。故使持节、散骑常侍、镇远将军、汝南庄公、荧阳郡阳武县安平乡禅里里毛德祖妻太原郡榆次县张智朗，年六十八，遘疾终没。夫刊石立铭，书记名德，垂之不朽。欲使爵位荣于当年，美声播于来叶。若后高岸为谷，深谷为陵；千载之下，知有姓字焉。

该石堂可见前壁和侧壁绘画，后壁已看不清。前壁外表在门两旁各绘一个武士，卷发，尖耳，面目狰狞，身材健硕，上身裸露，赤脚，周身缠绕红色帔帛，左脚直立于兽身、右脚踮脚尖踏兽身。

石堂里面也有壁画，正壁绘画漫漶不清，前壁内面和左右两壁绘着宴饮图、奏乐图、出行图和牛车鞍马图等。

第三个应该是大同智家堡北魏墓石堂，外形为单檐人字坡悬山式顶。彩色壁画分别绘在石撑内四壁、顶部、三角形梁和脊穗上，壁画皆直接绘于石材表面。

北壁（正壁）壁画为宴饮图，东壁壁画是正中绘男性四人，均半侧身面向墓主人，双手袖于胸前。四人头顶上方绘两个羽人，彼此面面相对。西壁画面是四位侍女。南壁壁画是西侧绘牛车一辆，牛侧一人正在驭牛同行。东侧壁画内容与西侧相似，为一戴垂裙黑帽的人牵着一匹马。

第四个石堂即富乔发电厂出土的皇兴年间佛教画像石堂。石堂为长方形屋宇结构，悬山顶，由地栿、四壁、梁和顶板组成。石堂北安放石棺床，雕刻忍冬纹和水波纹。

同时还出土了一方墓碑，形状为上圆下方，纪年为北魏皇兴三年（469），墓主人为幽州燕郡安次县人韩受洛拔的妻子，名为邢合姜。

石堂北壁（正壁）中间为二佛并坐，有头光、背光，面相丰腴，施说法印，头部和上身略微内倾。西侧为一尊坐佛、两边为供养菩萨和婆薮仙，双手捧雀于胸前，仰望着主像，左上角虚空夜叉作飞行状。下层为博山炉，两侧为前导供养僧人紧跟着鲜卑服装的供养人行列。

东壁彩绘两尊坐佛，佛之间为供养菩萨和莲花装饰，下层为博山炉和供养人行列。

西壁彩绘两尊坐佛，佛之间为供养菩萨和莲花装饰，南侧为罗睺罗因缘，坐佛左手举于胸前，施说法印，右手自然下垂，作抚摸状，放于双手合十作胡跪状的罗睺罗头顶。下层为博山炉和供养人行列。

南壁内侧上层彩绘形象、大小相同的七佛坐像，下层为朝向墓门昂首挺胸、张嘴咆哮的镇墓兽。

顶部后坡为三组飞天和莲蕾（缺一块），飞天有头光，圆脸，上身斜披络腋，下穿紧身裙，周身帔帛飘舞，双腿向后微曲，赤脚，双手摆出不同的姿势，或捧莲蕾，或挽飘带在凌空飞舞。

第五个是北魏太和元年宋绍祖墓石堂，宋绍祖墓石堂的绘画内容较为特殊，观其内容为，左壁画面是五人在舞蹈跳跃，上身穿交领宽袖长袍，下身着长裤，长裤在膝盖处扎住，显是汉族服装。

正壁画面是，有两个博衣高冠、面相丰满的汉族中年男子席地而坐，正在奏乐，左方之人面露笑容，膝上平放一筝，双手正在抚弦弹拨。右方之人留有长须，回首笑望着他，双手拔弄着一个架在膝上的月琴，人物服装与南朝“竹林七贤”图中服装相似。

右壁画面漫漶不清，只能看到一清癯较瘦老人穿一宽松长袍坐于石上，石下还跪着一人。三壁画面整个风格都接近魏晋南朝风格，当是魏晋绘画艺术在平城地区的自然延续。

大同北朝艺术博物馆还藏几块石堂壁画，表现了幕天席地的生活场面。在沙岭北魏壁画墓南壁，也有类似内容。还出现了酿酒图、宰羊图等。

第三类壁画是墓葬中的木棺绘画，如大同电焊条厂北魏墓葬出土棺板绘画宴饮图、大同智家堡北魏墓棺板画、破多罗太木棺漆皮画、大同博物馆藏棺板画、湖东1号墓漆棺侧板的伎乐童子、二电厂37号墓漆棺侧板彩绘的瑞兽与童子、湖东棺板启门图和门卫图和大同北朝艺术博物馆藏棺板画等，以上棺板画多是棺板画的某一部分，保存情况不等，有的内容较多，有的较少。按具体内容看，包括墓主人画像、狩猎场面、生活场面、主人出行、集体宴饮、将士操练和门卫等。

三类图像的面积有大小之别，从制法看，前两类有地仗层，第三类无地仗层，是在木板上先上漆、后绘画。

归纳以上三类壁画内容，可以分为墓主人宴乐图、牛车鞍马出行图、露天宴乐图、狩猎图、武士图、伏羲女娲图、怪兽图、武士图、胡商图、农庄图、山水图、星象图、将士操练图、启门图、伎乐图、佛像图、飞天图、门吏图、四神图等。涉及到北魏社会很多方面。其中，见于甬道的主要是天王图、伏羲女娲图、龙凤图和镇墓兽图，其余图多见于墓室。墓葬图像是一种特殊的历史资料，它表现的社会生活，有的史书缺载，有的语焉不清，故而释读图像内涵，考察图像的来龙去脉，有助于了解当时的文化和社会风情。下面选择几组图像简略考察。

武士图。大同沙岭北魏壁画墓甬道两壁即绘有武士立像，武士戴盔披甲、大眼阔口、面目狰狞、身着盔甲，脚穿黑履，面向墓门。一个是右手持盾、左手握刀，另一个武士左手举刀。

怀仁丹阳王墓甬道也绘武士图像，西壁武士身形健硕，上身裸露，穿短裙， 赤足，周身缠绕帔帛，周围装饰莲花或莲蕾。西壁武士有三头，左手持长柄锤、右手持长兵器。东壁武士有四臂，右手叉腰和上举、左手持长兵器和长柄锤。

大同文瀛路壁画墓甬道东壁也绘有武士形象，卷发、尖耳，眉心间有一目， 身体健硕，上身裸露，赤脚，周身缠绕红色帔帛，左手持黑色长柄锤，右手持长兵器。

迎宾大道北魏 M16 甬道壁画也有武士形象，该墓甬道南壁武士面向墓道， 头戴白色兜鍪护耳盔，上身穿鱼鳞状护颈白色铠甲，下身着菱形铠甲裤，双手拄剑于胸前，脚穿黑鞋，踏于圆形覆莲台之上。甬道北壁武士头戴白色护耳兜鍪，上身穿鱼鳞状护颈铠甲，下身着菱形铠甲裤，双手于胸前斜握长矛，脚穿黑鞋踏于圆形莲台之上。

此外在解兴石堂、张智朗石堂前壁门两侧，也有武士形象。

这些形态怪异的武士，威风凛凛，守护着墓门，意同守护大门或殿堂，应该是中国较早的天王形象，特别是怀仁丹阳王墓武士，三头四臂，与后世天王极为相似。天王形象出现于墓内，与佛教在平城的传播有关。从北魏道武迁都平城，佛教就开始在平城传播，《魏书·释老志》记载：

天兴元年（398），下诏曰：“夫佛法之兴，其来远矣。济益之功，冥及存没，神踪遗轨，信可依凭。其敕有司，于京城建饰容范，修整宫舍，令信向之徒，有所居止。”是岁， 始作五级佛图、耆阇崛山及须弥山殿，加以缋饰。别构讲堂、禅堂及沙门座， 莫不严具焉。太宗践位，遵太祖之业，亦好黄老，又崇佛法，京邑四方，建立图像，仍令沙门敷导民俗。

这是佛教在平城的最早记载，随后太武帝时，

凉州自张轨后，世信佛教。敦煌地接西域，道俗交得其旧式，村坞相属，多有塔寺。太延中，凉州平，徙其国人于京邑，沙门佛事皆俱东，象教弥增矣。

中国历史朝代顺序如下：夏商、西周、东周、春秋、战国、秦、汉、三国、晋、南北朝、隋、唐、宋、元、明、清。

夏朝：约公元前2029年-约公元前1559年，共计：471年。

商朝：约公元前1559年-约公元前1046年，共计：438年。

周朝：约公元前1046年-公元前256年，分为西周、东周，东周又分为春秋、战国，共计：867年。

秦朝：公元前221-公元前206年，前221年秦王嬴政统一六国，首称皇帝，共计：16年。

西楚：公元前206年-公元前202年，西楚霸王项羽，共计：5年。

西汉：公元前202年-公元8年，汉高祖刘邦，共计：210年。

新朝：公元8年腊月-公元23年10月6日，新太祖建兴帝王莽，共计：16年。

玄汉：公元23-25年，汉更始帝刘玄，共计：3年。

东汉：公元25-220年，汉光武帝刘秀，共计：196年。

三国：公元220-280年，魏、蜀、吴三足鼎立，共计：61年。

晋朝：公元265-420年，分为西晋(265-316年)、东晋(317-420年) ，共计：156年。

南北朝：公元420-589年，共计：170年。

隋朝：公元581-公元618年，隋文帝杨坚，共计：38年。

唐朝：公元618-907年，唐高祖李渊，共计：290年。

五代：公元907-960年，后梁、后唐、后晋、后汉、后周，共计：54年。

十国：公元891-979年，共计：89年。

宋朝：公元960-1279年，分为北宋(公元960-1127年)、南宋(公元1127-1279年)，共计：320年。

元朝：公元1271年-1368年，元太祖孛儿只斤·铁木真，共计：98年。

明朝：公元1368-1644年，明太祖朱元璋，共计：277年。

清朝：公元1644-1912年，清太祖爱新觉罗·努尔哈赤，共计：268年。

其实朝代

元：据《元史》记载：“元”的命名，是元世祖忽必烈定的。是取《易经》上“大哉乾元”句中的“元”，有大、首等意思。但也有人认为与蒙古人的风俗与图腾有关，有的认为与佛教有关。

明：朱元璋是元末起义军之一，是继承郭子兴而发展起来的，郭子兴属于白莲教组织。白莲教宣称“黑暗即将过去，光明将要到来”，借以鼓舞人民反对黑暗的元朝统治。所以又称“光明教”。

白莲教的首领韩山童称“明王”（他的儿子韩林儿称“小明王”），都体现其教义宗旨。朱元璋不仅曾经信仰白莲教，而且承认自己是白莲教起义军的一支（他曾为小明王左副元帅）。朱元璋取得政权后，国号称“明”。

清：明末女真势力复强，重建金国（后金）。后金为了向外扩展，割断了同明朝的臣属关系，清太宗皇太极把“女真”改为“满州”，把“金”改为“清”。在宋时女真人受制于契丹人，他代针对“辽”字在契丹语中是 “铁”的意思，因此命名“金”，表示比铁更坚强有力，可以压倒“辽”。“金”改“清”的原因，史学家有不同意见，有人认为是皇太极要避免引起尖锐的矛盾。

北京装修公司排名2018：

1、北京装修公司排名2018---北京中兴佳艺装饰有限公司

中兴佳艺装饰是一家专业从事家装设计、施工为一体的家装公司，可承接各类家庭装修、二手房改造、 办公室装修、别墅改造装修、店铺装修、厂房改造装修、展厅等室内装修工程。

2、北京装修公司排名2018---尚层装饰(北京)工程有限公司

该品牌创建于2006年，是一家专注于别墅设计、施工、软装配饰为一体的家装企业。其不但连续6年别墅施工占有率第一，而且还荣获中国别墅装饰领军企业等荣誉称号。

3、北京装修公司排名2018---北京天鸿嘉伟装饰有限责任公司

该品牌坚持以现代、时尚、亲和力来塑造企业形象，坚持以专业化、规模化、品牌化、产业化为经营运作。

4、北京装修公司排名2018---北京轻舟装饰公司总部

轻舟装饰是从事家装设计、施工的品牌企业，业务范围包括：家装、工装、家具等，是拥有国家建委颁发的专业资质等级证书的家装企业。

5、北京装修公司排名2018---北京上风空间装饰工程有限公司

该品牌是一家集建筑规划设计、室内规划、艺术陈设和室内配饰为一体的施工机构及私人定制机构。

6、北京装修公司排名2018---北京阔达尚居装饰有限责任公司

该品牌创建于1997年，是“建筑装饰施工二级资质”单位、中国建筑装饰协会常务理事单位、全国工商联家具装饰业协会副会长单位。

7、北京装修公司排名2018---北京盛业宏达装饰工程有限公司

盛业宏达装饰是一家集室内设计、施工为一体的大型家装企业。其不但拥有一流的设备和技术，而且还拥有一支优秀的设计和施工团队，可为用户打造出温馨、舒适的家。

8、北京装修公司排名2018---北京元洲装饰工程有限责任公司

它创建于1997年，至今已经有21年历史了，是一家集家装设计、家居体验于一体的大型家装企业。目前，元洲装饰以北京为总部，旗下拥有20余家直营公司、50余家特许加盟公司，可为不同地区的用户服务。

9、北京装修公司排名2018---北京诚耀昌建设工程有限公司

该品牌创建于2010年，是装饰工程施工乙级资质的企业。公司自创建以来，本着 “开拓创新”的经营理念，无微不至的服务及严谨的作风，让诚耀昌始终走在行业的前沿。

10、北京装修公司排名2018---北京文成盛世建筑装饰工程有限公司

该品牌创建于2009年，是一家集家装设计、家装施工、技术服务推广、建材产品为一体的装饰企业。其连续多年被评为“AAA资信等级信用企业”，是北京室内装饰协会会员单位、北京绿色装饰企业、北京室内绿色装饰专业委员会会员单位等。