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租赋
金制，官地输租，私田输税。租之制不传，大率分田之等为九而差次之。夏税亩取三合，秋税亩取五升，又纳秸一束，束十有五斤。夏税六月止八月，秋税十月止十二月，为初、中、末三限，州三百里外，纾其期一月。屯田户佃官地者，有司移猛安谋克督之。泰和五年，章宗谕宰臣曰：“十月民获未毕，遽令纳税可乎?”改秋税限十一月为初。中都、西京、北京、上京、辽东、临潢、陕西地寒，稼穑迟熟，夏税限以七月为初。凡输送粟麦，三百里外石减五升，以上每三百里递减五升。粟折秸百称者，百里内减三称，二百里减五称，不及三百里减八称，三百里及输本色槁草，各减十称。计民田园、邸舍、车乘、牧畜、种植之资，藏镪之数，征钱有差，谓之物力钱。遇差科，必按版籍，先及富者，势均则以丁多寡定甲乙。有横科，则视物力，循大至小均科。其或不可分摘者，率以次户济之。凡民之物力，所居之宅不预。猛安谋克户、监户、官户所居外，自置民田宅，则预其数。墓田、学田，租税、物力皆免。
民诉水旱应免者，河南、山东、河东、大名、京兆、凤翔、彰德部内支郡，夏田四月，秋田七月，余路夏以五月，秋以八月，水田则通以八月为限，遇闰月则展期半月，限外诉者不理。非时之灾则无限。损十之八者全免，七分免所损之数，六分则全征。桑被灾不能蚕，则免丝绵绢税。诸路雨雪及禾稼收获之数，月以捷步申户部。凡叙使品官之家，并免杂役，验物力所当输者、止出雇钱。进纳补官未至荫子孙、及凡有出身者、(谓司吏、译人等。)出职带官叙当身者、杂班叙使五品以下、及正品承应已带散官未出职者，子孙与其同居兄弟，下逮终场举人，系籍学生、医学生，皆免一身之役。三代同居，已旌门则免差发，三年后免杂役。
太宗天会元年，敕有司轻徭赋，劝稼穑。十年，以辽人士庶之族赋役等差不一，诏有司命悉均之。熙宗天眷五年十二月，诏免民户残欠租税。皇统三年，蠲民税之未足者。世宗大定二年五月，谓宰臣曰：“凡有徭役，均科强户，不得抑配贫民。”有言以用度不足，奏预借河北东西路、中都租税，上以国用虽乏，民力尤艰，遂不允。三年，以岁歉，诏免二年租税。又诏曰：“朕比以元帅府从宜行事，今闻河南、陕西、山东、北京以东、及北边州郡，调发甚多，而省部又与他州一例征取赋役，是重扰也。可凭元帅府已取者例，蠲除之。”五年，命有司：“凡罹蝗旱水溢之地，蠲其赋税。”六年，以河北、山东水，免其租。八年十月，彰德军节度使高昌福上书言税租甚重，上谕翰林学士张景仁曰：“今租税法比近代甚轻，而以为重，何也?”景仁曰：“今之税敛殊轻，非税敛则国用何从而出?”二年二月，尚书省奏：“天下仓廪贮粟二千七十九万余石。”上曰：“朕闻国无九年之蓄则国非其国，朕是以括天下之田以均其赋，岁取九百万石，自经费七百万石外，二百万石又为水旱之所蠲免及赈贷之用，余才百万石而已。朕广蓄积，备饥谨也。小民以为税重，小臣沽民誉，亦多议之。盖不虑国家缓急之备也。”
十二年正月，以水旱免中都、西京、南京、河北、河东、山东、陕西去年租税。十三年，谓宰臣曰：“民间科差，计所免已过半矣。虑小民不能详知，吏缘为奸，仍旧征取，其令所在揭榜谕之。”十月，敕州县官不尽力催督税租，以致逋悬者，可止其俸，使之征足，然后给之。十六年正月，诏免去年被水旱路分租税。十七年，上问宰臣曰：“辽东赋税旧六万余石，通检后几二十万。六万时何以仰给，二十万后所积几何?”户部契勘，谓：“先以官吏数少故能给，今官吏兵卒及孤老数多，以此费大。”上曰：“当察其实，毋令妄费也。”十七年三月，诏免河北、山东、陕西、河东、西京、辽东等十路去年被旱蝗租税。十八年正月。免中都、河北、河东、山东、河南、陕西等路前年被灾租税。十九年秋，中都、西京、河北、山东、河东、陕西以水旱伤民田十三万七千七百余顷，诏蠲其租。二十年三月，以中都、西京、河北、山东、河东、陕西路前岁被灾，诏免其租税。以户部尚书曹望之之言，诏减鄜延及河东南路税五十二万余石，增河北西路税八万八千石。又诏诸税粟非关边要之地者，除当储数外，听民从便折纳。二十一年九月，以中都水灾，免租。前时近官路百姓以牛夫充递运者，复于它处未尝就役之家征钱偿之。二十三年，宗州民王仲规告乞征还所役牛夫钱，省臣以奏，上曰：“此既就役，复征钱于彼，前虽如此行之，复恐所给钱未必能到本户，是两不便也。不若止计所役，免租税及铺马钱为便。其预计实数以闻。若和雇价直亦须裁定也。”有司上其数，岁约给六万四千余贯，计折粟八万六千余石。上复命，自今役牛夫之家，以去道三十里内居者充役。二十六年，军民地罹水旱之灾者，二十一万顷免税凡四十九万余石。二十七年六月，免中都、河北等路尝被河决水灾军民租税。十一月，诏河水泛溢，农田被灾者，与免差税一年。怀、卫、孟、郑四州塞河劳役，并免今年差税。章宗大定二十九年，赦民租十之一。河东南北路则量减之。尚书省奏，两路田多峻阪，硗瘠者往往再岁一易，若不以地等级蠲除，则有不均。遂敕以赦书特免一分外，中田复减一分，下田减二分。旧制，夏、秋税纳麦、粟、草三色，以各处所须之物不一，户部复令以诸所用物折纳。上封事者言其不可，户部谓如此则诸路所须之物要当和市，转扰民矣。遂命太府监，应折纳之物为祗承宫禁者，治黄河薪刍增直二钱折纳，如黄河岸所用木石固非土产，乃令所属计置，而罢它应折纳者。
明昌元年四月，上封事者乞薄民之租税，恐廪粟积久腐败。省臣奏曰：“臣等议，大定十八年户部尚书曹望之奏，河东及鄜延两路税颇重，遂减五十二万余石。去年赦十之一，而河东瘠地又减之。今以岁入度支所余无几，万一有水旱之灾，既蠲免其所入，复出粟以赈之，非有备不可。若复欲减，将何以待之。如虑腐败，令诸路以时曝晾，毋令致坏，违者论如律。”制可。
十一月，尚书省奏：“河南荒闲官地，许人计丁请佃，愿仍为官者免租八年，愿为己业者免税三年。”诏从之。明昌二年二月，敕自今民有诉水旱灾伤者，即委官按视其实，申所属州府，移报提刑司，同所属检毕，始令翻耕。三年六月，有司言河州灾伤，阙食之民犹有未输租者，诏蠲之。九月，以山东、河北三路被灾，其权阁之租及借贷之粟，令俟岁丰日续征。上如秋山，免围场经过人户今岁夏秋租税之半。四年冬十月，上行幸，谕旨尚书省曰：“海壖石城等县，地瘠民困，所种惟黍稗而已。及赋於官，必以易粟输之。或令止课所产，或依河东路减税，至还京当定议以闻。”五年，敕免河决被灾之民秋租。泰和四年四月，以久旱下诏责躬，免所旱州县今年夏税。九月，陈言者谓：“河间、沧州逃户，物力钱至数千贯，而其差发，有司止取办于见户，民不能堪矣!”诏令按察司，除地土物力命随其业，而权止其浮财物力。五年正月，诏有司：“自泰和三年尝所行幸至三次者，被科之民特免半年租税。”八年五月，以宋谋和，诏天下，免河南、山东、陕西六路今年夏税，河东、河北、大名等五路半之。八月，诏诸路农民请佃荒田者，与免租赋三年，作己业者一年，自首冒佃、及请佃黄河退滩地者，不在免例。
宣宗贞祐三年十月，御史田迥秀言：“方今军国所需，一切责之河南。有司不惜民力，征调太急，促其期限，痛其棰楚。民既罄其所有而不足，遂使奔走傍求于它境，力竭财殚，相踵散亡，禁之不能止也，乞自今凡科征必先期告之，不急者皆罢，庶民力宽而逋者可复。”诏行之。十二月，诏免逃户租税。四年三月，免陕西逃户租。五月，山东行省仆散安贞言：“泗州被灾，道殣相望，所食者草根木皮而已。而邳州戍兵数万，急征重役，悉出三县，官吏酷暴，擅括宿藏，以应一切之命。民皆逋窜，又别遣进纳闲官以相迫督。皆怙势营私，实到官者才十之一，而徒使国家有厚敛之名。乞命信臣革此弊以安百姓。”诏从之。兴定元年二月，免中京、嵩、汝等逋租十六万石。四年，御史中丞完颜伯嘉奏：“亳州大水，计当免租三十万石，而三司官不以实报，止免十万而已。”诏命治三司官虚妄之罪。七月，以河南大水，下诏免租劝种，且命参知政事李复亨为宣慰使，中丞完颜伯嘉副之。十月，以久雨，令宽民输税之限。十一月，上曰：“闻百姓多逃，而逋赋皆抑配见户，人何以堪?军储既足，宜悉除免。今又添军须钱太多，亡者讵肯复业乎?”遂命行部官阅实免之，已代纳者给以恩例，或除它役，仍减桑皮故纸钱四之一。三年，令逃户复业者但输本租，余差役一切皆免。能代耕者，免如复户。有司失信擅科者，以违制论。
四年十二月，镇南军节度使温迪罕思敬上书言：“今民输税，其法大抵有三，上户输远仓，中户次之，下户最近。然近者不下百里，远者数百里，道路之费倍于所输，而雨雪有稽违之责。遇贼有死伤之患。不若止输本郡，令有司检算仓之所积，称屯兵之数，使就食之。若有不足，则增敛于民，民计所敛不及道里之费，将忻然从之矣!”五年十月，上谕宰臣曰：“比欲民多种麦，故令所在官贷易麦种。今闻实不贷与，而虚立案簿，反收其数以补不足之租。其遣使究治。”
元光元年，上闻向者有司以征税租之急，民不待熟而刈之，以应限。今麦将熟矣，其谕州县，有犯者以慢军储治罪。九月，权立职官有田不纳租罪。京南司农卿李蹊言：“按《齐民要术》，麦晚种则粒小而不实，故必八月种之。今南路当输秋税百四十余万石，草四百五十余万束，皆以八月为终限。若输远仓及泥淖，往返不下二十日，使民不暇趋时，是妨来岁之食也。乞宽征敛之限。使先尽力于二麦。”朝廷不从。元光二年，宰臣奏：“去岁正月京师见粮才六十余万石，今三倍矣，计国用颇足，而民间租税征之不绝，恐贫民无所输而逋亡也。”遂以中旨遍谕止之。
牛头税
即牛具税，猛安谋克部女直户所输之税也。其制每耒牛三头为一具，限民口二十五受田四顷四亩有奇，岁输粟大约不过一石，官民占田无过四十具。天会三年，太宗以岁稔，官无储积无以备饥谨，诏令一耒赋粟一石，每谋克别为一廪贮之。四年，诏内地诸路，每牛一具赋粟五斗，为定制。
世宗大定元年，诏诸猛安不经迁移者，征牛具税粟，就命谋克监其仓，亏损则坐之。十二年，尚书省奏：“唐古部民旧同猛安谋克定税，其后改同州县，履亩立税，颇以为重。”遂命从旧制。二十年，定功授世袭谋克，许以亲族从行，当给以地者，除牛九具以下全给，十具以上四十具以下者，则于官豪之家量拨地六具与之。二十一年，世宗谓宰臣曰：“前时一岁所收可支三年，比闻今岁山西丰稔，所获可支三年。此间地一岁所获不能支半岁，而又牛头税粟，每牛一头止令各输三斗，又多逋悬，此皆递互隐匿所致，当令尽实输之。”二十三年，有司奏其事，世宗谓左丞完颜襄曰：“卿家旧止七具，今定为四十具，朕始令卿等议此，而卿皆不欲，盖各顾其私尔。是后限民口二十五，算牛一具。”七月，尚书省复奏其事，上虑版籍岁久贫富不同，猛安谋克又皆年少，不练时事，一旦军兴，按籍征之必有不均之患。乃令验实推排。阅其户口、畜产之数，其以上京二十二路来上。八月，尚书省奏，推排定猛安谋克户口、田亩、牛具之数。猛安二百二，谋克千八百七十八，户六十一万五千六百二十四，口六百一十五万八千六百三十六，内正口四百八十一万二千六百六十九，奴婢口一百三十四万五千九百六十七，田一百六十九万三百八十顷有奇，牛具三十八万四千七百七十一。在都宗室将军司，户一百七十，口二万八千七百九十，内正口九百八十二，奴婢口二万七千八百八，田三千六百八十三顷七十五亩有奇，牛具三百四。迭剌、唐古二部五飐，户五千五百八十五，口一十三万七千五百四十四，内正口十一万九千四百六十三，奴婢口一万八千八十一，田四万六千二十四顷一十七亩，牛具五千六十六。后二十六年，尚书省奏并征牛头税粟，上曰：“积压五年，一见并征，民何以堪?其令民随年输纳。被灾者蠲之，贷者俟丰年征还。”
这不是木片。木杮意思是指的砍削下来的碎木片、木皮。文言文《河中石兽》中：“尔辈不能究物理，是非木杮，岂能为暴涨携之去？”意思是：你们这些人不能探求事物的道理，这石兽不是木片，怎么能被洪水带走呢？
《河中石兽》原文
沧州南一寺临河干，山门圮于河，二石兽并沉焉。阅十余岁，僧募金重修，求二石兽于水中，竟不可得。以为顺流下矣，棹数小舟，曳铁钯，寻十余里无迹。
一讲学家设帐寺中，闻之笑曰：“尔辈不能究物理，是非木杮，岂能为暴涨携之去？乃石性坚重，沙性松浮，湮于沙上，渐沉渐深耳。沿河求之，不亦颠乎？”众服为确论。
一老河兵闻之，又笑曰：“凡河中失石，当求之于上流。盖石性坚重，沙性松浮，水不能冲石，其反激之力，必于石下迎水处啮沙为坎穴，渐激渐深，至石之半，石必倒掷坎穴中。如是再啮，石又再转。转转不已，遂反溯流逆上矣。求之下流，固颠求之地中，不更颠乎？”如其言，果得于数里外。然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤？
《河中石兽》翻译沧州南部有一座寺庙靠近河岸，佛寺的外门倒塌在河中，门前两只石兽一起沉入河中。过了十多年，寺僧们募集金钱重修寺庙，在河中寻找两只石兽，到底没能找到。寺僧们认为石兽顺流而下了，于是划着几只小船，拖着铁钯，向下游寻找了十多里，没找到它们的踪迹。
一位讲学家在寺庙里设馆教书，听说了这件事笑着说：“你们这些人不能探求事物的道理，这石兽不是木片，怎么能被洪水带走呢？是石头的特点应该是又硬又重，河沙的特点是又松又轻，石兽埋没在沙里，越沉越深罢了。顺流而下寻找它们，不是很荒唐吗？”大家都很信服，认为这是正确的言论。
一位老河兵听说了之后，又笑着说：“凡是落入河中的石头，都应当在上游寻找它。因为石头的特点是又硬又重，河沙的特点是又松又轻，水不能冲走石头，但河水撞击石头返回的冲击力，一定会将石头底下迎着水流的地方冲刷成为坑洞，越冲越深，当坑洞延伸到石头底部的一半时，石头必定倾倒在坑洞里。照这样多次冲刷，石头又会多次向前翻转，不停地转动，石兽反而逆流而上了。到下游寻找石兽，本来就荒唐了在原地寻找它们，不是更荒唐吗？”
寺僧们依照老河兵的话去做，果然在几里外的上流找到了石兽。既然这样，那么天下的事，只知道其一，不知道其二的情况太多了，怎么能根据某个道理就主观判断呢？
是非木柿，岂能为暴涨携之去?
诗句来自于清代纪昀的《河中石兽》。
译文：“这不是木片，怎么能被大水带走呢？”
《河中石兽》
清代纪昀
沧州南一寺临河干，山门圮于河，二石兽并沉焉。阅十余岁，僧募金重修，求石兽于水中，竟不可得。以为顺流下矣，棹数小舟，曳铁钯，寻十余里无迹。
一讲学家设帐寺中，闻之笑曰：“尔辈不能究物理，是非木杮，岂能为暴涨携之去？乃石性坚重，沙性松浮，湮于沙上，渐沉渐深耳。沿河求之，不亦颠乎？”众服为确论。
一老河兵闻之，又笑曰：“凡河中失石，当求之于上流。盖石性坚重，沙性松浮，水不能冲石，其反激之力，必于石下迎水处啮沙为坎穴，渐激渐深，至石之半，石必倒掷坎穴中。
如是再啮，石又再转。转转不已，遂反溯流逆上矣。求之下流，固颠；求之地中，不更颠乎？”如其言，果得于数里外。然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤？
（公元前221~1989年）秦始皇帝元年（前221年）全国划为三十六郡，在清河之地设厝县，属巨鹿郡。 西汉 高祖四年（前203年）析巨鹿郡，置清河郡，辖14县，厝县、清阳县属之。 景帝三年（前154年）三月，封景帝子刘乘为清河王。改郡为国。 元鼎二年（前115年）刘义由代王徙清河为刚王。 元帝永光五年（前39年）河决清河郡灵县呜犊口，屯氏别河塞绝。 成帝鸿嘉四年（前17年）秋，黄河决，渤海、清河郡县受灾。 新莽始建国三年（11年）河决魏郡，清河郡县受灾。 新莽地皇二年（21年）刘秀起兵反王莽，使盖延等击铜马于清阳。 更始二年（24年）刘秀起使耿弇、寇恂地蓟杀死王郎居将赵闳，沿途又斩王郎大将九卿校尉以下3万我，定涿郡、中山、巨鹿、清河、河间乖郡县。 东汉 建武二年（26年）正月，檀乡农民起义军进攻魏郡、清河郡。 延平元年（106年）八月，殇帝死。太后定策迎立清河之子刘祜嗣位，是为安帝。十二月，清河王刘庆死，葬于清河。 永和四年（139年）清河郡县蝗虫为灾。 建和二年（148年）六月，改清河国为甘陵国，改厝县为甘陵县，信成、清阳二县并入甘陵。 中平元年（184年）二月，巨鹿（今平乡县）张角率众起义，安平、甘陵民众群起响应。 中平四年，渔阳（今密云西南）人张纯与同乡张举联盟，举兵攻破清河、平原。 建安九年（204年）十月，曹操围邺时，袁谭背操，遣军攻甘陵。 建安十一年，改甘陵国为清河郡，甘陵县属之。 三国 青龙三年（235年）九月，遭水灾。 景初元年（237年）九月，遭水灾。 西晋 咸宁三年（277年）于厝城西南3.5公里置清河县，清河县名之始。 咸宁四年，七月，大水，庄稼被淹，房屋倒塌，人有死亡。 永嘉四年（310年）二月，石勒攻冀州之广宗、清河等郡县。 东晋 永和九年（353年）十一月，前燕慕容恪拥兵割据于乐陵，平原、清河、阳平诸地赵帮将朱秃、杜能、丁娆、孙元皆降前燕。 太元十一年（386年）清河国改为清河郡，清河县属之。 十月，后燕寺人吴深据清河（今清河东南）起义，燕王慕容垂遣兵镇压，攻之不克。十二月再攻而破，吴深单骑出走。十二年五月，吴深杀后燕清河太守丁了，再次占据清河。十四年五月，义军首领吴深被清河孔金杀害。 北魏 太和九年（485年）六月，清河大水。 武定四年（546年）二月，大雪寒，人畜冻死，同年冬大雾弥天，六昼夜不散。 北齐 天保七年（556年）改清河县为武城县，属清河郡。 天保八年蝗涝为害 天保九年遭旱灾。 河清二年（563年）二月，大雪。 河清三年。山东大水，饿死者不可胜计。河北境内司州之东郡阳平、清河等水涝最重。 天统三年（567年）大风，昼不见日，废房拔树。 隋 开皇八年（588年）废郡存州，武城县改称清河县。 大业三年（607年）改贝州为清河郡，清河县属之。 大业四年正月，诏发河北诸郡男女百余万，开水济渠。 大业攻七年景县人高士达聚众于清河起义 大业九年三月，张金称等农民起义军在河北地区活动，队伍不断壮大。 十一月，隋炀帝派右卫将军冯孝慈前往清河镇压，张金称率起义军与之激战，义军大胜，冯孝慈战败而死。 大业十二年三月，张金称率众接连攻下平恩、武安、巨鹿、清河等县。 大业十四年清河县赵德君起义，不久为李密部下。 唐 至德元年（756年）十月，史思明陷河北清河、博平、信都、饶阳诸郡县。 至德三年安庆绪派蔡希德、安太清攻破清河。 乾元元年（785年）清河郡改称贝州，辖清河。 兴元元年（784年）李抱真、王武俊、大败朱滔军于贝州，斩万余人，滔遁归幽州。 光化二年（889年）刘仁恭屠贝州 五代 天福四年（939年）七朔，河决博平，清河大水。 天福八年大蝗害田，人食草木叶皆尽，百姓捕蝗一斗，官府给粟一斗，时蝗旱相继，百姓流移，饿殍载道。 天福九年正月，契丹占领贝州，所杀达万人。 北宋 建隆元年（960年）卫运河屡次决口，特立清河兵备二队，专司河防。 乾德二年（964年）清河（今清凉江）溢，淹民田。 开宝四年（971年）清河溢，漂溺民舍数百间。 庆历七年（1047年）十一月，贝州宣毅卒王则据城起义，占兵库，擒知州，自称东平王，建国号安阳，改元得圣。八年一月，宋这军攻贝州城不下，挖地道夜入，城破，王则被捕遇害。同年，改贝州为恩州。 嘉祐三年（1058年）黄莘为清河令，与南宫令刘挚，信都令李冲皆以治行闻，时称为河朔三令。 熙宁元年（1068年）恩州河（黄河）决，清河遭水灾。 熙宁四年清阳县划入清河县。 元丰五年（1082年）御河（卫运河）决，清河遭水灾。 元祐六年（1091年）监官赵荐之监修恩州城（古贝州城）。 元符三年（1100年）恩州地震。 宣和元年六月，恩州河决清河堤。 宣和三年六月，恩州河决，清河伤禾。 南宋 端平三年（1236年）割恩州属大名路，清河属之。 元 至元十三年（1276年）大旱。 至元十八淫雨，庄稼受害。 至元十九年蝗虫遮天蔽日，达7天之久，禾稼俱尽。 至元二十八年八月，清河、南乐诸县霖雨，庄稼受害。 至正二十四年（1364年）平阴河（卫河）决，清河遭水灾，民舍庄稼被淹。 明 洪武元年（1368年）七月，明将徐达会兵于清河、临清一带，北逐元兵。 洪武六年改大名路为广平府，辖清河县。 建文二年（1400年）正月，燕王起兵靖难，沿清河、临清驿道展开拉锯战，三年燕兵攻占广平府。 永乐二年（1404年）九月，由山西移民，定居清河。 永乐四年临清至渡口驿卫运河7处决口。 永乐十五年五月，山西平阳、大同、蔚州、广灵等府州县移民清河，拨田耕耘，免田租一年。 成化八年（1472年）四月，卫运河水干涸，为多年所仅见。 成化十六年卫运河泛溢入清河，民房舍漂溺几尽，死者甚众。 弘治四年（1491年）县三老宗安等人，为排除县南部积水上书朝廷开疏水渠一道，长20公里。 弘治六年蝗虫遮天蔽日，庄稼被食。 弘治十五年九月，地震有声。 正德六年（1511年）六月，杨虎起义军经清河，攻破县城。 正德七年诏改建新城于旧城之东南隅，同知何宋伊，知县张一鹏监修。 正德八年诏赐庆阳伯夏儒清河县庆田3300余项。 嘉靖九年（1530年）卫运河决自白庙口，泛清河，舟楫通于城门外，漂民庐舍，有系婴儿于树上者。 嘉靖十年大饥，升粟至百七十钱。 嘉靖二十四年大雪，深4尺。 嘉靖二十九年知县孟仲遴主持创修《清河县志》五卷。 嘉靖三十九年三月至八月不雨，遍地生蝗虫，升粟至百八十钱,民采草木根叶而食，多饿死者。 隆庆三年（1569年）六月，卫运河决，泛清河，毁禾苗庐舍。 隆庆四年六月二十七日，卫运河决，泛清河，田园舍被淹。 万历九年（1581年）知县向日红重修《清河县志》十二卷（今存七至十二卷）。 崇祯十三年（1640年） 四月至七月不雨，卫运河干涸，冬大饥，民始采食树叶、木皮、继则人相食。 崇祯十四年春，大疫，死尸枕藉。五月，飞蝗至，饥民取以代食。 崇祯十七年二月，李自成农民起义军进入清河占领县城置县衙。 清 顺治十年（1653年）卫运河决，洪河等村尽淹。十三年又决，淹没更甚，陆地行舟。 顺治十五年三月，蝗虫食禾苗。 顺治十七年四月，遭雹灾。 康熙三年（1664年）四月二十一日夜，风霜并作，禾苗冻死过半。 康熙十六年春，风霾阴雾49余天。 康熙十七年知县卢士杰、夏琮纂修《清河县志》十八卷。 康熙五十七年知县钱启文纂修《清河县志》十八卷。 康熙五十八年大水，平地行舟。 雍正十年（1732年）秋，禾生虫，形如蛆。 雍正十一年二月，大雨庄稼被淹。 雍正十三年大旱，禾苗枯死。 乾隆二年（1737年）卫运河决尖庄，田禾淹没。四年复决。 乾隆八年夏旱，大饥。减免田租有差。 乾隆十二年七月，大风拔树。 乾隆四十四年卫运河决，民宅行舟。 嘉庆十八年（1813年）岁大饥。 嘉庆二十四年大雪，深4尺。 道光三年（1823年）河决，平地水深丈余。 道光十年四月（闰）二十二日地震有声。 咸丰七年（1857年）蝗灾，大饥。 咸丰十一年四月七日，白莲教首张善继攻破清河城，知县陈大烈、典史赵维焕死。白莲教于洛体，由山东夏津率万人，进入油坊、谢炉，与官府团勇战于黄金庄，兵败南撤。 同治元年（1862年）瘟病流行。是年，成立民团30余团。 同治三年正月，白莲教杨蓬岭之侄招聚教徒万余人，屡攻清河，均被团勇击退。 同治六年知县熊存瀚莅任，成立民团三十三团。 同治七年卫运河决口，庄稼被淹。 同治十一年知县王镛续修《清河县志》十八卷。 光绪三年（1877年）岁大饥，人多有饿死者。 光绪四年大旱。 光绪八年地震。 光绪九年知县工黄汝香续修《清河县志》四卷。 光绪十八年卫运河决成灾。二十年河决复甚，全县尽成泽国。 光绪二十四年山东交界各州，乡民多习拳勇，名曰义和，继改称梅花拳，后沿用义和名目。直隶南宫、曲周、清河、威县、沧州等地拳民日益增多。 光绪二十五年河间、故城、吴桥、清河等县的义和团以景州为中心开展活动。 光绪二十六年酷旱，至七月始雨，大饥。 光绪二十八年四月二十三日，景廷宾联合义和团余部赵三多等万余人，在巨鹿厦头寺正式起义，清河农民义和团纷纷响应。 光绪三十年县设立高等学堂。 光绪三十二年县高，设立师范传习所，同年改秒初级师范学堂。
民国初中期 民国元年（1912年） 民国成立，设直隶京师，辖清河县。在油坊镇设二等乙级邮局。 民国3年东乡民团团长马全天（马双埠人），抗缴官府税，“马全天抗洋捐，要官府速豁免”的口号迅速传播，马率民团及乡民持土枪、刀剑、三眼枪、土炮等进攻清河到城，城内警卫开枪射击，死亡数人。 民国8年全县人口130066人。 民国9年大旱，未能播种，死亡外逃者甚多。 民国12年在廉冢集北街，借春晖书院筹立蚕桑学校。 民国15年食盐短涨价，每斤银5分9厘。 民国18年县高等学堂改名为完全小学校。春，县成立女子完全小学校。 民国19年10月12日4时，山东土匪王治岐率土匪200余人窜入清河，东北军及保卫团剿匪。 民国20年9月18日日军侵占沈阳后，县立高小学生王发武、刘铁之、杨波、牛寿君等积极开展抗日救亡活动。 民国21年大雨成灾。 民国22年12月，张福谦及赵鼎铭等续修《清河县志》十七卷成。 民国23年春，东野庄宋春山经王福田（南宫和生店人）介绍加入中国共产党，成为清河县第一名党员。 3月，由中共南宫县委委员冯化宣主持建立清河县第一个党支部------东野庄党支部。 民国24年春，中共直南特委决定，建立中共南（宫）清（河）工作委员会（简称南清工委），书记冯化宣，委员郭松鹤、马建荣。 秋，东野庄党支部派宋春香去南宫苏村参加冀南党组织领导的分粮吃大户暴动。 民国25年3月，冀南暴动失败后，马国瑞、冯化宣等转移到东野庄，该成为冀南特委开展秘密工作的临时指挥部。 3月，刘铁之在戴家屯一带做宣传工作，发展党员。 3月，宁心力在大堤、峨二庄、王化庄做党的创建工作。 11月，王发武回清河开展党的地下活动，发展党员。
驾车路线：全程约3922.4公里
起点：长春市
1.长春市内驾车方案
1) 从起点向正东方向出发，行驶220米，右转
2) 行驶60米，右转进入人民大街
3) 沿人民大街行驶500米，稍向右转进入人民大街
4) 沿人民大街行驶1.0公里，过人民大街高架桥，直行进入抚长高速公路
5) 沿抚长高速公路行驶20米，直行进入抚长高速公路
6) 沿抚长高速公路行驶1.1公里，朝哈尔滨/沈阳/机场/吉林方向，稍向右转上匝道
7) 沿匝道行驶1.3公里，直行进入京哈高速公路
8) 沿京哈高速公路行驶9.7公里，朝四平/沈阳方向，稍向左转进入京哈高速公路
2.沿京哈高速公路行驶1.2公里，直行进入京哈高速公路
3.沿京哈高速公路行驶101.5公里，过左侧的宋家窝堡，朝阜新/锦州/S17/平康高速方向，稍向右转进入平康高速公路
4.沿平康高速公路行驶83.2公里，过左侧的侯家村，稍向左转进入长深高速公路
5.沿长深高速公路行驶1.5公里，直行进入长深高速公路
6.沿长深高速公路行驶174.3公里，过康平互通，朝锦州/山海关/阜新互通/G2512方向，稍向右转进入阜新互通
7.沿阜新互通行驶1.2公里，过东灰同立交桥，直行进入阜锦高速公路
8.沿阜锦高速公路行驶118.4公里，过王府立交桥，朝锦州/葫芦岛/北京方向，稍向右转进入明字屯互通
9.沿明字屯互通行驶540米，过明字屯互通，直行进入丹锡高速公路
10.沿丹锡高速公路行驶17.7公里，过长山大桥，朝锦州/北京方向，稍向左转进入京哈高速公路
11.沿京哈高速公路行驶296.8公里，过粱屯大桥，朝唐津/唐港/天津/京唐港方向，稍向右转上匝道
12.沿匝道行驶1.4公里，直行进入唐津高速公路
13.沿唐津高速公路行驶41.7公里，朝天津方向，稍向左转进入长深高速公路
14.沿长深高速公路行驶1.5公里，直行进入长深高速公路
15.沿长深高速公路行驶14.4公里，直行进入唐津高速公路
16.沿唐津高速公路行驶106.2公里，过汉沽北互通立交，朝大邱庄/北京/济南/S60方向，稍向左转进入滨石高速公路
17.沿滨石高速公路行驶990米，过团泊南互通，直行进入滨石高速公路
18.沿滨石高速公路行驶20.7公里，过津榆桥，朝沧州/S6方向，稍向右转进入王官屯互通
19.沿王官屯互通行驶980米，过王官屯互通，直行进入津沧高速公路
20.沿津沧高速公路行驶12.8公里，过唐官屯互通，直行进入京台高速公路
21.沿京台高速公路行驶50.9公里，过马厂二桥，朝沧州西/石家庄方向，稍向右转上匝道
22.沿匝道行驶2.2公里，直行进入黄石高速公路
23.沿黄石高速公路行驶103.6公里，过右侧的东刘庄村，朝衡水/开封/G45方向，稍向右转上匝道
24.沿匝道行驶1.6公里，直行进入大广高速公路
25.沿大广高速公路行驶419.7公里，过东大章村，朝许昌/S83/南阳方向，稍向右转上匝道
26.沿匝道行驶1.0公里，直行进入兰南高速公路
27.沿兰南高速公路行驶105.4公里，过左侧的张庄村，稍向左转进入兰南高速公路
28.沿兰南高速公路行驶770米，直行进入兰南高速公路
29.沿兰南高速公路行驶47.8公里，过右侧的席刘，朝漯河/舞钢/G36/S49方向，稍向右转上匝道
30.沿匝道行驶520米，直行进入宁洛高速公路
31.沿宁洛高速公路行驶3.8公里，过左侧的东韩庄村，朝舞钢/桐柏/随州/长沙方向，稍向右转上匝道
32.沿匝道行驶910米，直行进入焦桐高速公路
33.沿焦桐高速公路行驶31.8公里，过右侧的宣庄，直行进入九龙山隧道
34.沿九龙山隧道行驶480米，直行进入焦桐高速公路
35.沿焦桐高速公路行驶62.3公里，过右侧的平岭，直行进入新阳高速公路
36.沿新阳高速公路行驶3.0公里，过右侧的东河岸，直行进入焦桐高速公路
37.沿焦桐高速公路行驶49.9公里，过赵楼，直行进入随岳高速公路
38.沿随岳高速公路行驶360.0公里，过罐儿口，朝长沙/G4方向，稍向右转上匝道
39.沿匝道行驶240米，右前方转弯进入岳阳大道
40.沿岳阳大道行驶7.8公里，过左侧的周家，直行
41.行驶1.1公里，右前方转弯进入京港澳高速公路
42.沿京港澳高速公路行驶110.5公里，过左侧的吴家里，朝长沙市区/机场/湘潭/耒阳方向，稍向右转进入京港澳高速公路
43.沿京港澳高速公路行驶590米，直行进入京港澳高速公路
44.沿京港澳高速公路行驶24.8公里，过左侧的木皮冲，朝广州/珠海/G4方向，稍向右转进入京港澳高速公路
45.沿京港澳高速公路行驶370米，直行进入京港澳高速公路
46.沿京港澳高速公路行驶640.7公里，过白毛冲，朝华南快速干线方向，稍向右转进入华南快速
47.沿华南快速行驶1.2公里，过和龙高架桥，直行进入华南快速
48.沿华南快速行驶13.3公里，过春岗立交，朝环城高速/S81/佛山/深圳方向，稍向右转进入岑村立交
49.沿岑村立交行驶1.0公里，过岑村立交，直行进入广州环城高速公路
50.沿广州环城高速公路行驶17.1公里，过广汕立交桥，朝肇庆/佛山/S15/S55方向，稍向右转进入沙贝立交桥
51.沿沙贝立交桥行驶380米，过沙贝立交桥，直行进入沈海高速广州支线
52.沿沈海高速广州支线行驶42.6公里，过湖洲大桥，朝开平/江门方向，稍向左转进入沈海高速公路
53.沿沈海高速公路行驶1.2公里，过九江互通，直行进入沈海高速公路
54.沿沈海高速公路行驶478.9公里，过九江大桥，直行上匝道
55.沿匝道行驶440米，直行进入G207
56.沿G207行驶5.7公里，过游宅，直行进入G207
57.沿G207行驶120米，在第3个出口，稍向左转进入红旗一路
58.沿红旗一路行驶1.6公里，过北门村，直行进入红旗二路
59.沿红旗二路行驶900米，过天南大厦，左前方转弯进入徐海路
60.沿徐海路行驶1.8公里，过民政大厦，直行进入徐海路
61.沿徐海路行驶100米，在第1个出口，朝海安港码头/海安新港码头/海口方向，右前方转弯进入G207
62.沿G207行驶5.5公里，过迈颜，直行进入G207
63.沿G207行驶450米，在第2个出口，朝海安港码头方向，左转进入G207
64.沿G207行驶30.4公里，过鸿雁大厦，右转进入港源路
65.沿港源路行驶280米，右转进入滨海大道
66.沿滨海大道行驶220米，调头进入滨海大道
67.沿滨海大道行驶1.3公里，过海港大厦，右转进入丘海大道
68.沿丘海大道行驶8.0公里，过海秀立交桥，直行进入中线高速公路
69.沿中线高速公路行驶40米，直行进入中线高速公路
70.沿中线高速公路行驶10米，朝机场/洋浦/G98方向，稍向右转进入丘海互通
71.沿丘海互通行驶2.6公里，过丘海互通，直行进入海南环岛高速公路
72.沿海南环岛高速公路行驶176.2公里，过观澜湖互通，直行进入牛岭隧道
73.沿牛岭隧道行驶230米，直行进入海南环岛高速公路
74.沿海南环岛高速公路行驶63.3公里，过香水湾互通，直行进入大茅隧道
75.沿大茅隧道行驶1.2公里，直行进入海南环岛高速公路
76.三亚市内驾车方案
1) 沿海南环岛高速公路行驶4.9公里，过新田，直行进入迎宾隧道
2) 沿迎宾隧道行驶1.2公里，直行进入海南环岛高速公路
3) 沿海南环岛高速公路行驶7.6公里，过封塘大桥，在荔枝沟/G223出口，稍向右转进入荔枝沟互通
4) 沿荔枝沟互通行驶510米，右前方转弯进入荔枝沟互通
5) 沿荔枝沟互通行驶1.3公里，直行进入X820
6) 沿X820行驶1.4公里，右转进入迎宾路
7) 沿迎宾路行驶2.7公里，过福瑞国际，左转进入凤凰路
8) 沿凤凰路行驶2.6公里，稍向右转进入新风街
9) 沿新风街行驶60米，右前方转弯进入新风街
10) 沿新风街行驶920米，过临春桥，到达终点(在道路右侧)
终点：三亚市
关于狂的诗句：吴伟业错怨狂风飏落花《圆圆曲》行事偏猖狂《遇南厢园叟感赋八十韵》贾凫西醉卧狂歌号酒仙《木皮散人鼓词》纳兰性德德也狂生耳《金缕曲 赠梁汾》梁启超归去举国狂《二十世纪太平洋歌》狂简今犹昔《壮别》举国犹狂欲语谁《自励》狂论颇颔作者颐《赠别郑秋蕃兼谢惠画》我非狂生生自云《广诗中八贤歌》其狂率类此《广诗中八贤歌》佯狂海上胡不归《广诗中八贤歌》有酒边狂哭《满江红 赠魏二 》花前狂笑《满江红 赠魏二 》狂势所簸薄《赋示校员及诸生》郑燮后来狂客《念奴娇 宏光》黄宗羲遥空摩影狂相得《苍水》袁枚如旗如布如狂蛟《到石梁观瀑布》陈维崧今日诗狂太瘦生《寓兴用稼轩韵同蘧庵先生作二首》奈师亦江东旧狂客《泥莲庵夜宿，同子万弟与寺僧闲话（庵外有白》尽疏狂《送姜西溟入都》狂比长鲸跋浪《夏五月大雨，南亩半成泽国，而梁溪人尚有画》把酒狂歌起《甲辰广陵中秋小饮孙豹人溉堂歌示阮亭》狂奴减未《柬程村文友》公醒而狂《读孚若长歌，即席赋赠仍用孚若原韵》狂崩断岸《秋夜听梁溪陈四丈弹琵琶》癫狂甚《秋夜听梁溪陈四丈弹琵琶》杜浚一人佯狂以自污《樵青歌 为黄仙裳作》呼鹰俗故狂《晴》钱谦益狂言放调刁《古诗赠新城王贻上》天公尽放狂风雨《雨不止题壁》查慎行人谓狂生本不狂《读白耷山人诗》方文酒后颠狂客每嗔《客有教予谨言者，口占谢之》李鸿章检点诗书喜欲狂《赴试途中有感》杜于皇呼鹰俗故狂《晴》。
2.比较狂的诗句比较狂的诗句《气出唱》三国·曹操驾六龙，乘风而行。
行四海外，路下之八邦。乱世中挟天子以令诸侯，心有窃国之愿却从不称帝。
在北方得以一统之后，海内升平，百姓安居，尽管如曹操这般沉着，也不免膨胀了起来，按道教至高三清之一的元始天尊座驾规格“九龙沉香辇”来说，身为凡人的曹操也确实狂。《不第后赋菊》唐·黄巢待到秋来九月八，我花开后百花杀。
冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。虽然古代瞧不起武人又瞧不起叛贼，但两样都占的黄巢将军在古代还算是比较有名气的，他在一次落榜后，因为看不到前途和出路，写下了这首千古名篇，丝毫不藏他对李唐、对世界的不满。
《鹧鸪天》宋·朱敦儒我是清都山水郎，天教分付与疏狂。诗万首，酒千觞，几曾着眼看侯王？如果把作者隐去，看见这首诗，不少人都会觉得这是李白写的——“诗万首，酒千觞，几曾着眼看侯王”，朱敦儒只用了短短几十个字，却把无意功名，不肯趋炎附势的洒脱表现的淋漓尽致，也难怪会有这种错觉。
《江上吟》唐·李白兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧洲。功名富贵若长在，汉水亦应西北流。
笔摇五岳，诗凌沧州，李白狂起来，普天之下谁都不放在眼里。不仅如此，他还要对那些死守着功名利禄，从没有活过一次自己的人报以一次最大的嘲讽：如果你们的财富和地位能长久，汉江的水应该反着流了。
《大风歌》汉·刘邦大风起兮云飞扬。威加海内兮归故乡。
安得猛士兮守四方！短短23个字，就已经让人感受到了一股强大的帝王气，刘邦之所以是刘邦，是汉朝的开国皇帝，是汉文化的奠基者，跟他的这份狂傲密切相关——这是一种与文人、武将不同的霸气，是一种天下皆在掌控的霸气，唯有王者能感悟。《题菊花》唐·黄巢飒飒西风满院栽，蕊寒香冷蝶难来。
他年我若为青帝，报与桃花一处开。又是黄巢。
不得不说，黄巢真的非常喜欢菊花了，他为数不多的诗词中，以这两首写菊花的诗最为出名。武将的狂一般来说都比较直白，一句“他年我若为青帝”，野心跃然纸上。
《将进酒》唐·李白人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。
李白的代表作之一，全诗酣畅淋漓，一气呵成，把李白心中的不屑、桀骜、张狂之气全都展现出来。时至今日，后边这两句依然是许多人在逆境中支撑自己的动力。
《从军行》唐·王昌龄青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。
边塞诗除了荒凉，还有一个要素往往就是豪迈。王昌龄的这首《从军行》即便放在边塞诗的同行里，也是相当壮阔豪迈的。
于是，这种决心透过文字，给读者传达了一种无敌的自信，侧面反映了盛唐的强大。《满江红》宋·岳飞驾长车，踏破贺兰山缺。
壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。由于时代特征，宋词的风格虽然远不及唐诗硬朗，大多都是柔情似水的婉约派，只有寥寥几人撑起了宋词的风骨，岳飞这首《满江红》就是其中之一。
岳飞虽是武将，可文才也很高，管你什么强敌，放马过来便是！《侠客行》唐·李白赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。银鞍照白马，飒沓如流星。
十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。
众所周知，李白剑术了得，从这一点来看，诗中所述甚至有可能是他行侠仗义的真实经历，即便不是，他心中也是得有相当的自信，才能毫无顾忌地写下足以“大辟”的行为，诗仙、酒仙都还不够，李白还要为自己谋一个“剑仙”之名。《南陵别儿童入京》唐·李白仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。
创作这首诗时，正值李白人生的一个转折点，他奉旨入朝为官。李白从来不是那种谦虚低调的人，他不懂得什么是君子温润如玉，他只知道普天之下最有才华的就是我李白。
《贺新郎》宋·辛弃疾我最怜君中宵舞，道“男儿到死心如铁”，看试手，补天裂。如果宋词没有辛弃疾，就会少一分风骨，少一分气魄。
辛弃疾的名字，传说灵感来自汉代战神霍去病。由于南宋破局无望，他没有能像霍去病那样纵横沙场，但他依然用笔锋证明了“家国男儿”这个命题——挽狂澜于既倒，扶大厦之将倾。
《江城子》宋·苏轼老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈。会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。
写下这首《江城子》时，苏轼39岁了，他已经不再是当年那个轻狂的热血少年了，但苏轼依然想策马弯弓，上阵杀敌，建功立业。苏轼有没有那个本事我们暂且不谈，那句“西北望，射天狼”道出了多少宋朝武将的心意？。
文化，从广义上讲，它是人类社会历史实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。而从狭义上说，它只着眼于精神方面，指社会的意识形态、价值观念、审美情趣、民族心态、生活方式、风俗习惯，等等。这里所涉及到的文化是作比较宽泛的理解的。
何九盈先生在《汉字文化学》中指出：“文字是文化的产物，又服务于文化，促进文化的发展，它自身又是文化的一部分。”汉字作为自源文字，是汉族的祖先在长期的社会实践中创造的，它是汉文化的产物。先有汉文化，然后才有汉字，但它又服务于汉文化，对促进汉文化的发展起到了巨大的作用。
我们从“以汉字构形理据看汉字的文化内涵”和“以汉字形为本体看产生的文化现象”两个方面，举例性地说明汉字与汉文化的密切关系。
一、 以汉字构形理据看汉字的文化内涵
国学大师陈寅恪先生曾经说过：“依照今日训沽学之标准，凡解释一字即是作一部文化史。”汉字作为语素文字，是形音义的统一体，在它的自身结构中蕴含着丰富的文化因素，这一点是不容置疑的。我们探究汉字字形的构字理据，可以发现汉民族诸多的文化特征。
现在和钱币有关的字，像财、货、贡、贫、赈、费、赏、赠、贪、贷、赊、贿赂之类都属贝部，贝不过是一种介壳，为什么可以用它来表示钱币的含义呢？东汉许慎在《说文》里解释说：“古者货贝而宝龟，……至秦废贝行钱。”可见中国古代曾经用贝壳当作交易的媒介物，秦以后才废贝行钱，但是这种古代的货币制度在文字的形体上还保存着它的蜕形。
查《说文》，竹部的汉字共有147个，为何如此呢？这就在于中国盛产竹子。我国有370多种竹子，约占世界竹类的三分之一。秦汉时的北方由于气候比现在温和，黄河以北地区还产竹。富饶的竹源，使我国在殷商时代就跨入了竹子文明时代。仅殷商时代诞生的竹简就延续了两千多年，构筑了中华民族的竹文化。从远古的女娲用竹做笙簧，羿使用弓箭“射九日”神话始，我国人民种竹、爱竹、用竹盛行。汉民族的衣食住行同竹子发生了密切的关系，在汉字中留下了竹文化的鲜明印记。
汉语中表示思想的器官和思想、感情的汉字都从心旁（或心的变形），如：想、忘、忠、恕、怨、愁、忆、恼、悦、惮、愠、恭、慕。这是古人对客观事物认识的一种观念的反映，我们的先人认为心这个器官是专管思考的，心是思维的器官。《孟子 · 告子上》曰：“心之官则思。”这就是明证。鉴于先人们这种文化认识，于是在造字时，留下了一批从心旁的表示思想、感情的汉字。
现在的纸是用竹质和木皮等制造的，但是当初造字时纸字为什么从系呢？由此我们可以推知，在东汉蔡伦没有发明造纸的新方法和新质料以前，中国曾经用丝絮造过纸的。
我们从“斩”字的结构看，可以证明古代有一种车裂的酷刑。《说文》云：“斩从车斤，斩法车裂也。”清人段玉裁注：“此说从车之意。盖古用车裂，后人乃法车裂之意而用铁钺，故字亦从车，斤者铁钺之类也。”显然，古代这种“蛮性的遗留”，今人也不必为之讳言的。
杨成能先生在《由文字学上推得之先民文化遗迹》一文中认为，从《说文》中“见从某部字之多少，即可见某物于先民文化之关系密切与否。观从土之字一百三十，从金之字一百九十五，则可推知金属与先民文化之关系视土为繁。又观从马之字凡百十有五，从牛之字凡四十有五，则可见马属与先民文化之关系，较牛为重。”这种比较，也是有一定道理的。
另外，我们从新字的产生和旧字的消亡中，也可看出某些文化因素的变动。新字的出现和社会生产、社会生活、文化科学各方面的发展是分不开的。从“金”旁的字，两周以后才大量出现，“铁”字不见于两周金文，所以从“金”的字的大量出现，只有在青铜器高度发达以后才有可能。而“铁”字也只有在能够生产“铁”的条件下才能够创造出来。再如从竹的“箴”到金属的“针”（繁体字左为“金”，右为“咸”），也有一个从竹针发展到金属制针的历史过程。就是到了现当代，由于化学的突飞猛进的发展，发现了若干新的化学元素，为此，表示新的化学元素的新造汉字共计有56个，如：氧、氯、氟、氖、碳等。
在《说文》里有不少从“马”、从“牛”、从“羊”的字，有关于性别的，有关于年龄的，有关于形状的，有关于颜色的，有关于动作品性的，不一而足。如：公马叫“骘”（zhì）,红黄色的马叫“骍”（xīng）, 长髦牛叫“犛”（máo）,被阉过的羊叫“羯”（jié），等等。这些字也只有在畜牧业高度发展后才能出现。同样，随着由畜牧业为主的社会过渡到农业为主的社会，上述这些“字”所代表的事物并未消失，可代表它们的“字”都逐渐消亡了，有的干脆成了“死字”。张世禄先生的《文字上之古代社会观》，就试图用文字来证明“人类社会之演进，大都由渔猎而畜牧，由畜牧而耕稼”的。
总之，汉字中有极其丰富的文化内涵，折射出古代的社会生活、社会意识、民族风情等等，这些都是研究中国古代社会的极好史料。
二、 以汉字形为本体看产生的文化现象
汉字产生以后，以汉字形为本体出现了许多汉民族特有的文化现象，列举如下：
1、对偶和对联
对偶就是连用一对长度相等、结构相同、语义相关的语句，使表达均匀对称的一种修辞格。汉语的书写形式汉字是方块字，每个音节写在纸上占有的空间也相同。对偶是汉语修辞格中所特有的，是最具有汉民族特色的一种修辞手段，它深深植根于汉文化之中。像五言律诗、七言律诗的颔联（三四句）、颈联（五六句）都要求用严格的对偶句，如“明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟”（王维《山居秋暝》）、“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。万里悲秋常作客，百年多病独登台”（杜甫《登高》）。古典小说各章回的标题，多采用对偶，精炼地概括本回的中心，如“林教头刺配沧州道，鲁智深大闹野猪林”（《水浒传》）、“甄士隐梦幻识通灵，贾雨村风尘怀闺秀”（《红楼梦》）。
对联是对偶中的一种特殊格式，是写在纸上、布上或刻在竹子上、木头上、柱子上的对偶语句。过年过节贴对联，已成为汉文化不可或缺的一部分。春联、婚联、挽联、店联、楹联，就是一部大书，各有千秋佳作。这里仅以对联广告为例说说。
广告运用对联这种形式，也有很长历史。据说号称清代第一大才子的纪晓岚是个对对子的高手，他为大栅栏一家剃头店写了一副门联：“虽然毫发技艺，却是顶上功夫”。上世纪30年代有一种“三星白兰地”的酒一直销路不畅，结果厂主想出一个绝招，在报上公开为一副上联征求下联，上联是“五月黄梅天”，应征者多如潮涌，当然最匹配的下联是“三星白兰地”。依靠这副对联，“三星白兰地”名声大振，生意兴隆。上海的“宽鼎皮装”也专门征集过对联广告语，中选的是：“宽让三分利，鼎新一品装”。其他广告对联如：“与时空同在，似日月常辉”（雷达表）、“少一份噪声，多一份宁静”（双鹿牌冰箱）、“百货百态百问不烦，千客千意千拿不厌”（百货店）、“安全来自长期警惕，事故源于瞬间麻痹”（交通安全公益广告）、“以平常心接纳人生万种风情，用大眼光饱览全球时代女性”（《女性大世界》杂志）。
2、析字、借字和联边
析字就是把一个汉字拆成几个能表意的有一定独立性的字的一种修辞格。如：
“对！找他！今天我章世昭豁出来跟‘工人阶级’掰了！”工会主席不跟他俩“掰”。掰？--手分手？才不呢！工会主席紧紧地、友好之至地跟他俩握手，（梁晓声《预碎》）
这里的“掰”字被拆成“手”“分”“手”，就是一种析字。
汉字单音的，音同音近现象较为严重，口语中常容易混淆，所以汉人的姓往往有一个析字的代称，如“十八子李”“弓长张”“立早章”“口天吴”“古月胡”等。再像为了表意含蓄，将“分”析为“八刀”（“打八刀”指解除婚约）、将“老鸨”的“鸨”析为“七十鸟”、将“谢”析为“言身寸”等。其他再如析字对：“一明分日月，五岳各丘山”，“冻雨洒窗，东两点，西三点；切瓜分客，上七刀，下八刀”；析字诗：“日月明朝昏，山风岚自起。石皮破仍坚，古木枯不死。可人何当来，意若重千里。永言咏黄鹤，志士心未已。”（南宋刘一止《山中作拆字语寄江子我郎中》，“咏”的异体字是左“言”右“永”。）
借字就是借用某个字的形体来代替许多描绘文字的一种修辞格。如：
她走到一张桌子前，从一个大药瓶下取出一个折成“又”字的条子，看了一下上面写的名字，惊讶地问我：“您姓‘再’？还有姓‘再’的吗？”（刘心武《银锭观山》）
这里借汉字“又”形容条子被折成的样子，就是一种借字。
其他再如：借汉字“大”字形容某人睡觉的特别姿势（“把粗短的身躯摆成个‘大’字”）；借汉字“品”字形容作战的阵势（“在江、淮、河、汉之间布成‘品’字形阵势”）；借汉字“川”字形容眉心之间的肌肉（“眉心之间的肌肉，拧成一个‘川’字”）；借汉字“吕”字形容接吻（“只做了一个‘吕’字”）；等等。
联边就是特意选用若干个偏旁相同的字让它们串联起来造成气势的一种修辞格。如：
1945年冬，李德全（冯玉祥将军的夫人）为昆明“一二 · 一”惨案中被反动派杀害的女学生，书赠了一副对仗工整的挽联，对蒋介石策动内战阴谋公开抗议，对反动派杀害学生无比愤慨。联语是：
魑魅魍魉残余，知法网有漏；
琴瑟琵琶坑烬，问民权何存！
（转摘自《文摘报》总64期）
这里上联用了4个“鬼”字旁的字，下联用了4个“王”字旁的字，理直气壮，义正辞严。这就是联边。
其他再如马车店对联：“迎送远近通达道，进退迟速游逍遥。”上下联连用14个“走之”旁的字，表示车来人往，充分反映行业特点，颇具匠心。
还如旧时“海神庙”对联：“浩海汪洋波涛涌溪河注满，雷霆霹雳霭云雾零雨雱霏。”上联选用11个“三点水”旁的字，下联选用11个“雨”字头的字（“云”的繁体字是上“雨”下“云”），突出了“水”和“雨”，以此表现海神，颇具气势。
据说明朝天启元年宰相叶向高有一次路过福州府，看望新科状元、闽侯洪塘人翁正春。谈笑中，叶向高说：“老夫今晚恐怕进不得西门了。” 翁正春知他今晚要在此留宿，便道：“宠宰宿寒家，穷窗寂寞。”叶向高见话中用的全是“宝盖头”的字，先是一惊，接着便对道：“客官寓宦宫，富室宽宏。”这样的联边对偶，的确雅趣横生。
3、字谜和隐语
谜语是种暗射事物或文字等供人猜测的游戏，字谜是谜语的一个门类，是用字做谜底的谜语。如以下几则字谜：
拿不出手 （谜底是“合”）
你我各一半 （谜底是“伐”）
主见差一点 （谜底是“现”）
木字多一撇 （谜底是“移”）
多一点能吃，少一点有用 （谜底是“术”）
还有一则较长的字谜是这样的：
下楼来，金钱“卜”落。
问苍天，“人”在何方？
恨“王”孙，一直去了。
詈冤家，“言”去难留。
悔当初，“吾”错失口。
有上“交”，无下“交”，
“皂”白何须问，
“分”开不用“刀”，
从今莫把“仇”“人”靠，
“千”里相思一撇消。
它的谜底一共是十个字，即：一二三四五六七八九十。
隐语是流行于某一社会集团内部，对外保密的话语。如买卖人中对数字的代称有：一（旦底）、二（空工）、三（横川）、四（侧目）、五（缺丑）、六（断大）、七（虎底）、八（分头）、九（未丸）、十（田心），等。又如《后汉书 · 五行志（一）》中有童谣曰：“千里草，何青青，十日卜，不得生。”这里“千里草”是“董”的析字，“十日卜”为“卓”的析字，意指“董卓即亡”，但鉴于权势，不敢明说，故用此法表达，既是析字，又是隐语。
从以上分析可以看出，字谜和隐语大多是依附汉字形体而构成的。
4、回文诗和宝塔诗
回文诗是一种可以倒读或反复回旋地阅读的诗体。如南朝齐王融《后园作回文诗》：
正读：
斜峰绕径曲，丛石带连山。
花余拂戏鸟，树密隐鸣蝉。
倒读：
蝉鸣隐密树，鸟戏拂余花。
山连带石丛，曲径绕峰斜。
不论是正读，还是倒读，都是一首清新隽永的小诗。
再如宋代李禺夫妻互忆回文诗：
正读是夫思妻：
枯眼望遥山隔水，往来曾见几心知？
壶空怕酌一杯酒，笔下难成和韵诗。
途路阻人离别久，讯音无雁寄回迟。
孤灯夜守长寥寂，夫忆妻兮父忆儿。
倒读是妻思夫：
儿忆父兮妻忆夫，寂寥长守夜灯孤。
迟回寄雁无音讯，久别离人阻路途。
诗韵和成难下笔，酒杯一酌怕空壶。
知心几见曾来往，水隔山遥望眼枯。
宝塔诗，顾名思义，形似宝塔。如唐代白居易写过这样一首宝塔诗：
诗
绮美，镶奇。
明月夜，落花时。
能助欢笑，也伤别离。
调清金石怨，吟苦鬼神悲。
王下只应我爱，世间唯有君知。
自从都尉别苏句，便到司空送白辞。
胡适《追想胡明复》一文中，也引到两首宝塔诗：
那时候我正开始作白话诗，常同一班朋友讨论文学的问题。明复有一天忽然寄了两首打油诗来，不但是白话的，竟是土白的。……第二首是一首“宝塔诗”：
痴！
适之！
勿读书！
香烟一支！
单做白话诗！
说时快，做时迟！
一 做 就 是 三 小 时！
我也答他一首“宝塔诗”：
咦！
希奇！
胡格里，
覅我做诗！
这话不须提。
我做诗快得希，
从来不用三小时，
提起笔何用费心思，
笔尖儿嗤嗤嗤嗤地飞，
也不管宝塔诗有几层儿！
这种朋友游戏的乐处，可怜如今都成了永不回来的陈迹了！
我们从回文诗、宝塔诗来看，它们都牢牢依附于汉字方块字特殊表意特点或形体结构才得以成立的，而且大多属于文字游戏性质。
另外，书法是以汉字为基础，通过点画运动来表现一定情感、意蕴的艺术。篆刻是我国具有艺术价值的印章镌刻，它由古代印章多用篆书入印而得名。这两个特殊的艺术门类，也都是依赖于汉字而产生的，当是不言而喻的。
这里再补充一点，通过汉字形体也形成了一部分词语进入汉语词汇之中，词如：井田制、人字形、国字脸、之字形、金字塔、田字格；成语如：十字街头、止戈为武、利旁倚刀、乌焉成马、鲁鱼帝虎、亥豕相望（前三个都是在借字或析字的基础上产生的；后三个都形容文字错讹多，前提是汉字中存在着形近字）；歇后语如：自大加一点--臭、王字少一横--有点土、王奶奶和玉奶奶--差一点；谚语如：田养猪，猪养田、人欺地，地欺人；等。
综前所述，我们不难对汉字与汉文化的密切关系，有一个更为深入的了解。正鉴于它们二者之间的密切关系，汉字文化学应运而生。这个新兴学科的任务之一就是“探讨汉字与中国文化的关系。也就是从汉字入手研究中国文化，从文化学的角度研究汉字”（何九盈等主编《中国汉字文化大观 · 前言》）。我们相信，在一代学人的努力下，汉字与汉文化问题的研究，一定会取得更为丰硕的成果。
注：本文中所引材料，主要来自下列文献：
《汉字文化学》，何九盈，辽宁人民出版社，2000年1月版；
《语言与文化》，罗常培，语文出版社，1989年9月版；
《修辞手法与广告语言》，倪宝元，浙江教育出版社，2001年6月版；
《广告语创作透视》，邵敬敏，北京语言学院出版社，1996年1月版；
《巧体 ? 怪体 ? 杂体--诗词曲》，白焕然，内蒙古大学出版社，1991年1月版。
甲：相声是一门语言艺术，
乙：对
甲：相声演员讲究的是说学逗唱，这相声演员啊！最擅长说长笑话，短笑话，俏皮话，反正话。
乙：这是相声演员的基本功啊
甲：相声 演员啊，脑子得聪明。灵机一动马上通过嘴就要说出来，
乙：对对对对
甲：嘴皮子也要利索
乙：是啊
甲：像您这个
乙：我特别合适
甲：什么合适啊，这嘴唇，像鞋低子似的！
乙：有那么厚嘴唇子吗？
甲：像你这嘴说相声不合适，
乙：谁不合适啊，告诉你，脑袋聪明
甲：是啊
乙：嘴皮子利落，
甲：你啊
乙：说什么都行！
甲：你别吹，我当着个位老师和同许我来考考你，咱们来一段反正话
乙：什么叫做反正话呢？
甲：就是我说一句话，你把这句话翻过来再说一遍，能说上来就算你聪明！
乙：咱们可以试试
甲：说来就来，我的桌子
乙：。。。。。。
甲：我的桌子
乙：我的桌子
甲：唉，你怎么这么笨啊，我说我的桌子，你就要说我得子桌
乙：哦，我明白了
甲：明白啦！下面我们开始。从头说到脚！看你反映怎么样啊！
乙：没问题！
甲：我脑袋
乙：我呆脑，我呆头呆脑的啊！
甲：我脑门子，
乙：我没脑子！
甲：我眼眉
乙：我没眼！
甲：我眼珠
乙：我猪眼，不像话啊！
甲：我鼻子
乙：我子鼻
甲：我鼻梁子
乙：我量鼻子， 我量他干吗啊！
甲：我觜！
乙：。。。。。。 我咬你！
甲：咬我干什么啊！
乙：这一个字的怎么翻啊！
甲：那依您的意思呢?
乙：得说字儿多的
甲：哦，字多一点，好了！我觜里又牙
乙：我牙里又觜，我成妖怪了！你换的词儿行不行啊，
甲：不说这个啊？咱们报一回小说人物！
乙：哪不小说呢?
甲：咱们就报一回《西游记》里得人名。
乙：您来吧！
甲：我是唐三奘
乙：我是奘三唐
甲：我是猪八戒
乙：我是戒八猪
甲：我是沙和尚
乙：我是和尚三，我怎么又成三个和尚了！
甲：我是孙猴子
乙：我是猴孙子！你说点好的！
甲：点好的，咱俩逛逛花园，报报花名
乙：逛花园？那好啊
甲：可在逛花园之前我有一个要求，
乙：什么要求！
甲：速度要比刚才快一点另外要带上动作。
乙：带动作我会啊，是这样吗（参着甲，像恋人一样在舞台上走一圈）
甲：什么啊！我是说在逛花园的时候要用这两个手指头指着自己的鼻子，得美一点，得这样（动作），会吗？
乙：没问题，我这人最会美了！
甲：那咱们现在开始啊
乙：好
甲：我逛花园
乙：我花园逛
甲：我是牡丹花
乙：我是花牡丹
甲：我是芍药花
乙：我是花芍药
甲：我是茉莉花
乙：我是花茉莉
甲：我是狗尾巴花
乙：我是花尾巴狗
《对春联》（对对子）——李德钖 张寿臣传本
甲 要说你们艺人还真有点学问。
乙 怎么看得出来呢？
甲 我听你们这大鼓词挺文明，里边有不少学问呢。可相声就差点了！
乙 你还别看不起我们艺人，你要真有学问，咱们连连句，怎么样？
甲 噢，咱俩人在这儿对一回对子，那可不行！
乙 怎么不行？
甲 回头我出个上联，您对不上下联来，显着我窝您，我不落这个。
乙 嘿！你准知道我对不上下联啊！
甲 您比我年长，我要把您气个好歹的，这也不合适呀！
乙 别说了！你不是怕我对不上下联吗？这么着，我出上联，您对下联，这回行了吧？
甲 哎呀！这当然要比我出上联要保险。不过，您得告诉我，今天都准备出那几付上联？
乙 干嘛？
甲 我心里得有谱啊！
乙 噢，你那意思得出常见的，常说的，我的上联要是“忠厚传家久”。
甲 我这下联是“诗书继世长”。
乙 我出上联“趁心生意源头活水”。
甲 我对“得志经营锦上添花”。
乙 “买卖兴隆通四海”。
甲 “财源茂盛达三江”。
乙 “本固枝荣”。
甲 “根深叶茂”。
乙 “上天言好事”。
甲 “回官降吉祥”。怎么样，对答如流吧？
乙 俗不可耐。就这个啊，两字。
甲 合格。
乙 不算！
甲 白对了！
乙 这都是街面上常见的，谁对不上来啊？咱得来点难的，深的，新鲜的。
甲 来点新鲜的行，可你要胡编也不算！
乙 我干嘛胡编哪！我也不拿绝句吓唬人，咱靠的是经多见广，胸有城府，对起来得有个意思。
甲 那咱拉线瞧活，您就出题吧！
乙 这一说你还真是“冰出于水寒于水”。
甲 您放心，“青出于蓝胜于蓝”。
乙 这是哪儿上的？
甲 荀子《劝学篇》，这就叫信手拈来，恰当巧妙。
乙 我这是“雅室何须大”。
甲 我这是“花香不在多”。
乙 “曾经沧海难为水”。
甲 “除却巫山不是云”。
乙 “春蚕到死丝方尽”。
甲 “蜡炬成灰泪始干”。
乙 “鲍鱼之肆迎面臭”。
甲 “芝兰之室扑鼻香”。
乙 谁香？
甲 谁臭？
乙 你哪点香？
甲 我哪点也不臭。
乙 我不是说你，你别杯弓蛇影。
甲 我不怕你说，何必欲盖弥彰！
乙 你这是拾毛栏的上河边——多余！（谐音）
甲 你这是怀里揣马勺——盛心！
乙 还对哪！
甲 怎么样？
乙 这是小试锋芒，你再听这上联，“如曼倩化身滑稽突梯开通民智"。
甲 这怎么讲？
乙 曼倩就是东方朔，是古代的乐人，滑稽善辩，我们说相声的就好比是东方朔的化身。所以是“如曼倩化身滑稽突梯开通民智”。
甲 你听下联“似凫西再生慷慨高歌醒世金铎”。
乙 这个下联好。
甲 这是说你们这唱大鼓的，好比是木皮散人贾凫西，说唱故事，打动人心。所以是“似凫西再生慷慨高歌醒世金铎”。
乙 有意思。咱来点雅俗共赏的。
甲 对，要俗不伤雅。
乙 那你听这个：“热面茶”。
甲 我对“凉米汤”。
乙 我这热面茶可烫嘴。
甲 我这凉米汤可祛暑。
乙 再听这个：“粳米粥”。
甲 我对“嘎巴菜”。
乙 怎么还有嘎巴莱啊！
甲 “梗米粥”是北京的，我这“嘎巴莱”是天津卫的。
乙 我这梗米粥可以放糖。
甲 我这嘎巴莱可以搁辣椒糊。
乙 嘿！你再听这个：“马牙枣”。
甲 我对“羊角葱”。
乙 “马吃马牙枣”。
甲 “羊啃羊角葱”。咱别老在吃的上转！
乙 那在节气上找找。“一夜连双岁”。
甲 我对“五更分二年”。横批是“大年三十”这有什么哪！你有新鲜的吗？
乙 你听这个：“十五月半月不半”。
甲 怎么讲？
乙 农历每月十五，虽然是一个月过了一半，可是你看月亮是园的，所以这叫“十五月半月不半”。
甲 嗯。听这个：“二九年终年未终”。
乙 怎么讲？
甲 每年腊月三十是除夕，到二十九也就是年终了，可离三十还差一天，这叫“二九年终年未终”。
乙 那要赶上腊月是小进呢？
甲 ……这不带小进！
乙 听这个：“一夜五更半夜二更半”。
甲 我对：“三秋八月中秋八月中”。
乙 “二月春分，八月秋分，昼夜不长不短”。
甲 “三年一润，五年再润，阴阳无错无差”。
乙 行啊！
甲 那还用说，这叫“虽不中而不远矣！”
乙 瞧这酸劲。还有哪！
甲 你拣好的说。
乙 “一大天中日月明良月为朗”。
甲 嚯！听着费解啊！
乙 这才难对呢！
甲 怎么？
乙 这是拆字，一大不是念天吗？日月为明，良字加一个月字念朗。用这仨字组成一联对子是“一大天中日月明良月为朗”。
甲 好！你听下联：“山石岩前古木枯此木是柴”。
乙 怎么讲？
甲 山石念岩，古木念枯，上此下木念柴，这就叫“山石岩前古木枯此木是柴”。
乙 还真是合情合理，我这有天有日有月。
甲 我这有山有石有木。这就叫“虽不中不远矣！”
乙 又来啦！咱们拿北京地名说几副对子。
甲 地名也能对对子？
乙 那怎么不行？苏东坡说过：“天下无语不成对”。
甲 那您说吧！
乙 你听“四川营儿”，有这地名吧？
甲 有，这怎么对啊！
乙 那就看你对北京地名熟不熟了！
甲 地名熟也不一定对得恰当啊，您上联“四川营儿”我对“陕西巷儿”。
乙 “一尺大街”。
甲 有这地方儿吗？
乙 有，就在杨梅竹斜街西头。
甲 我对“半截胡同”。
乙 在哪儿？
甲 菜市口。
乙 嗯。听这个“镇江上坎儿”。
甲 我对“苏州下坡儿”。
乙 我这仨地名合起来是个对子上联，“四川营一尺大街镇江上坎”。
甲 我这儿合起来是“陕西巷半截胡同苏州下坡”。
乙 好。是个下联。你再听这个：“黑塔寺不见黑塔”。
甲 “白云观没有白云”。
乙 “八里庄儿何足八里？”。
甲 “三家店儿岂止三家？”。
乙 “蚕池口养蜂夹道未见吐丝酿蜜”。
甲 “火把场喇嘛胡同怎能吹气冒烟”。
乙 “小王庄上梨栈南市三不管”。
甲 又改天津地名了。你听“大红桥前鼓楼西开咸水沽”。
乙 行，行！真有两下子。
甲 还有好的吗？
乙 听这个“小老鼠偷吃热凉粉”。
甲 我对“短长虫缠绕矮高粱”。
乙 “汉瓦当文延年益寿”。
甲 “周铜铸字富贵吉祥”。
乙 “道旁麻叶舒青掌”。
甲 “池内荷花攒粉拳”。
乙 “道旁麻叶舒青掌，要甚要甚？”。
甲 “池内荷花攒粉拳，打谁打谁？”。
乙 “土城土环城成土”。
甲 “金镜金熔镜竟金”。
乙 “墨童磨墨墨溅墨童一馍墨”。
甲 “梅香添煤煤爆梅香两眉煤”。
乙 我这可有讲儿。
甲 我也能解。
乙 我这墨童是古代给念书的公子伴读的书童。墨童一手研墨，一手擎着白面馍正想吃呢，一不小心，墨溅出来了，白面馍变成黑煤球了。所以是“墨童磨墨墨溅墨童一馍墨”。
甲 我这是梅香往火炉里添煤，煤里有爆煤，“叭！”爆起来的煤渣正崩到梅香的两道眼眉上，所以叫“梅香添煤煤爆梅香两眉煤”。
乙 这要爆到眼珠里怎么办？
甲 她戴着眼镜呢！这不能找真儿。
乙 咱们这回，先解后对，我说一件事：我有个男孩，我叫他童子，他拿竹杆打落了院里梧桐树的桐子，他挺高兴。
甲 你说这个干嘛？
乙 这就是一个对子上联：“童子打桐子，桐子落，童子乐落”。
甲 我对下联也得先说个事。我这是我们街坊的一个小女孩儿，我管她叫丫头，她爱啃鸭子的头，可她又嫌咸。这就是你那对子的下联。“丫头啃鸭头，鸭头咸，丫头嫌咸”。
乙 瞧这劲费的！
甲 你把压箱子底的拿出来。
乙 你再听这个：“山羊上山山碰山羊角”。
甲 “水牛下水水漫水牛腰”。
乙 “犬行雪地梅花五”。
甲 “鸡踏霜桥竹叶三”。
乙 “鸡犬过霜桥，梅花衬竹叶”。
甲 “侯马行雪地，佛手配香橼”。
乙 “厅前种竹先生笋”。
甲 “庙后栽花长老枝”。
乙 我能改字。
甲 我也能改字。
乙 我这笋不是竹笋，是损坏的损。
甲 我这枝不是花枝，是知道的知。
乙 怎么讲呢？
甲 你先讲。
乙 有一个教书的先生，他给人家教家馆，庭院里有儿棵嫩竹，先生老拿手晃悠它，一不留神，把人家的竹子损坏了！这么个“厅前种竹先生——损”。
甲 那位先生这么手碎啊！我这是一座和尚庙，小和尚爱养花，就在庙后栽了一块花地，芳草如茵，多好啊，师兄把这事告诉长老，长老说，我已经知道了！这叫：“庙后栽花长老——知”。
乙 这位长老倒好说话儿。“河内荷花和尚采去何人戴”。
甲 “市上柿子师傅买去是谁吮。”。
乙 吮啊！
甲 喝糖罐儿嘛！你还有好的没有？
乙 听这个，“"南大人向北征东讨西战”。
甲 “春掌柜卖夏布秋收冬藏”。
乙 我是东西南北。
甲 我是春夏秋冬。
乙 “学生看檐一二三四五六七八九十”。
甲 这是怎么回事？
乙 小孩数房檐上的瓦。
甲 噢。我对“先生算命甲乙丙丁戊己庚辛壬癸”。
乙 “北雁南飞双翅东西扇上下”。
甲 “后车前辙两轮左右走高低”。
乙 我是北雁往南飞。
甲 我是后车走前辙。
乙 我是双翅东西——
甲 我是两轮左右——
乙 我这扇上下——
甲 我这走高低——高低即是上下，上下即是高低，这叫“虽不中不远矣！”
乙 又来了！你先别得意，还有难的！“佛手献佛，佛伸佛手，佛拿佛手，佛喜爱佛手，佛夸佛手香"。
甲 这是对子还是绕口令啊！
乙 “绕口令”干嘛？这都有讲啊？
甲 怎么个“佛手献佛”？
乙 我说的这佛，是西藏来的喇嘛活佛，我这佛手是水果店里卖的那种佛手。活佛接过来一闻清香无比，挺喜爱，这叫“佛手献佛，佛伸佛手，佛拿佛手，佛喜爱佛手，佛夸佛手香"。
甲 听下联。“鸡眼喂鸡，鸡睁鸡眼，鸡瞅鸡眼，鸡不吃鸡眼，鸡嫌鸡眼臭”。
乙 你这有讲吗？
甲 有啊！
乙 你这鸡眼是鸡的眼睛吗？
甲 拿鸡的眼睛喂鸡，那得多少只鸡啊！是修脚的修下来的鸡眼。
乙 好嘛！
甲 拿这种鸡眼喂，鸡能满意吗？鸡这一睁眼，看看有什么吃的，拿嘴一鹐，咳！臭的！这就叫“鸡眼喂鸡，鸡睁鸡眼，鸡瞅鸡眼，鸡不吃鸡眼，鸡嫌鸡眼臭”。
乙 干脆，咱再来一副绝对，你要能对上来，我就服你。
甲 我能对上来，就不算绝对！
乙 你别少年气盛，听着，“朱门酒肉臭”。
甲 “路有冻死骨”。这叫绝对啊！这是杜甫的诗。
乙 我知道，咱就把这两句的意思用到现在说一副对子。
甲 这可个别，您说上联：
乙 “阔大爷，上饭庄，花天酒地，猜拳行令，得意，得意得很！”
甲 我对“穷苦人，走河坝，愁眉苦脸，满腔悲愤，哎唷！哎唷！哎唷！”
乙 这是干嘛？
甲 扛大个！
戏剧与方言
甲 做一个相声演员不容易，起码的条件得会说话。
乙 这个条件容易，谁不会说话呀？
甲 说话跟说话不同，一般人说话只要把内容表达出来，使对方领会了就行啦。
乙 那么说相声呢？
甲 就得用艺术语言。相声主要靠着语言表达。我们说的是北京话。
乙 是呀。
甲 可是外埠观众也听得懂，因为我们说的北京话，接近普通话，不是北京土话，是精练的北京话。经过了提炼，经过了加工，并且，经过了消毒！
乙 消毒？
甲 啊。
乙 语言里有什么毒哇？
甲 你不懂语言学，在一九五一年六月份《人民日报》发表了一篇社论：《正确使用祖国的语言，为语言纯洁和健康而奋斗》，既然有不纯洁和不健康的，就有有毒素的。
乙 噢。
甲 我们的话（对观众）您放心听，管保中不了毒！
乙 中毒？那哪儿能啊？相声的台词儿语言得精练。
甲 相声语言的特点就是短小精悍而逻辑性强。
乙 哎。
甲 地道的北京上话说起来罗嗦，什么名词、副词、代名词、感叹词用得大多！
乙 那您举一个例子，罗嗦的北京土话怎么说？
甲 比如说，哥儿俩，住在一个院里，一个在东房住，一个在西房住，夜间都睡觉啦，忽然那屋房门一响，这屋发觉啦，两个人一问，一答，本来这点儿事讲几个字就能解决，要用北京土话能说得罗哩罗嗦一大堆！
乙 那怎么说？
甲 那屋房门一响，这屋发觉啦。“哟嗬！”
乙 “哟嗬？”
甲 啊！先来感叹词。
乙 好嘛。
甲 “哟嗬！那屋‘光当’一下子，黑更（jing）半夜，这是谁出来啦？一声不言语，怪吓人的！”
乙 嗬！这一大套。
甲 回答的更罗嗦啦：“啊，是我，您哪，哥哥，您还没歇着哪（睡觉的意思）？我出来撒泡尿。没有外人，您歇您的吧，您甭害怕，您哪。”
乙 这是比那个罗嗦。
甲 这位还关照他哪：“黑更半夜的穿上点儿衣裳，要不然冻着可不是闹着玩儿的，明儿一发烧就得感冒喽。”
乙 嗬！
甲“不要紧的，哥哥，我这儿披着衣裳哪，撒完尿我赶紧就回去，您歇着您的吧，有什么话咱们明儿见吧，您哪。”
乙 这够多少字啦？
甲 三百多字。要用精练的北京话说这个事，把它分成四句话，甩十六个字。
乙 一句话用四个字？
甲 哎。
乙 您说说。
甲 那儿屋门一响，这儿发觉啦。“这是谁呀？”
乙 嗯，四个字。
甲 回答也四个字。“是我您哪。”“你干吗去？”“我撒泡尿。”
乙 嗯！这省事多啦。
甲 还有比这省事的呢。
乙 哪儿的话？
甲 山东话。同是四句话用十二个字就行啦。
乙 噢，三个字一句？
甲 哎，那儿屋门一响，这儿发觉了一问：（学山东话）“这是谁？”
乙 嗯，三个字。
甲 回答也是三个字。（学山东话）“这是我。”“上哪去？”“上便所。”
乙 这是比那省事。
甲 嗯！还有比这省事的。
乙 哪儿的话？
甲 上海话，也是四句话。
乙 用多少字？
甲 八个字。
乙 两个字一句。
甲 那儿屋门一响，这儿发觉一问：（学上海话）“啥人？”“我呀。”“啥（事）体？”“撒尿。”
乙 嘿！有意思，这真省事。
甲 不，还有比这省事的哪。
乙 哪儿的话？
甲 河南话。
乙 用几个字？
甲 四个字。
乙 一个字一句？
甲 哎。
乙 怎么说？
甲 那儿屋门一响，这儿发觉了一问：（学河南话）“谁？”“我。”“咋？”“溺！”
乙 嗬，这也太省事啦！
甲 不，还有比这省事的。
乙 哪儿的话？
甲 哑巴！
乙 废话，哑巴不算，您说的是各地的方言。
甲 是呀，各地有各地的方言，各地有各地的艺术。
乙 对。
甲 说相声就得用北京话。
乙 那是，相声是北京的土产嘛。
甲 哎，可是不归土产公司卖。
乙 卖？这是地方剧的一种。
甲 北京地方的戏曲，相声、单弦儿、京戏。
乙 京戏，就带着地方名儿哪。
甲 京戏的唱、念，除了有几个字上口，大部分是北京音，他不管剧中人是什么地方人，也得北京味儿，比如《空城计》——
乙 主角儿是诸葛亮。
甲 一念白是这味儿：“我把你这大胆的马谡哇，临行时，山人怎样嘱咐与你，叫你靠山近水，安营扎寨，怎么不听山人之言，偏偏在这山顶扎营，只恐街亭难保。”
乙 嗯！是北京味儿。
甲 本来诸葛亮不是北京人。
乙 是呀，山东人。
甲 山东诸城。山东人说话什么味儿？都这味儿：（学山东话）“喂！我说老张，你上哪儿去啦？”“哎！我上北边儿。”“你上北边儿干什么去啦？”“上北边儿那个地场找个人。你没事吗？咱一道去要吧。”
乙 对！这是山东话。
甲 你听京戏，一点儿山东味也没有。
乙 那是怎么回事？
甲 这么唱就不好啦：诸葛亮坐大帐，拿起令箭一派将（学山东话）：“我说马稷哪去啦？”
乙 对！
甲 （学山东话）“马谡听令。”“是。”
乙 噢！也这味儿？
甲 （学山东话）“叫你去镇守街亭，你可敢去呀？”“丞相你说什么？不是镇守街亭吗？小意思，没大关系，告诉你说吧，交给我你就X（左贝右青）好儿吧！”“马谡我告诉你说，那街亭虽小关系重大！街亭要是一丢，咱们大家全都玩儿完啦！”
乙 这像话吗？
甲 京戏没有这样唱的。
乙 这样唱就不能叫京戏啦。
甲 是呀，它不管剧中人是山东的、山西的，全得北京味儿。
乙 是呀，剧中人也有山西人哪。
甲 啊！关云长就是山西人，在京戏上出现就一点儿山西味儿也没有，比如唱《古城会》——
乙 关公戏。
甲 唱〔吹腔〕：“叫马童，你与爷忙把路引，大摇大摆走进了古城。”
乙 对，完全是京字京味儿。
甲 念白也是这样：“马童，抬刀备马。”
乙 有劲！
甲 可是山西人说话没有这么硬。山西话好听。
乙 山西话什么味儿？
甲 山西活这味儿：（学山西话）“老王！你上哪儿啦？工作很好吧？没有事到我家去吃饭吧。”
乙 对，是这味儿。
甲 京戏演关云长要这味儿也不行啊。
乙 怎么？
甲 关云长一叫板这味儿：（学山西话）“马童，抬刀备马，咱们一块儿走吧。”
乙 嗐！京戏没有这样唱的。
甲 地方戏都有地方色彩和方言。
乙 对。
甲 北方的地方戏，北方人都听得懂。
乙 南方的地方戏呢？
甲 那得看他用什么话演啦，要是用官话演，北方人就听得懂，用纯方言演戏，北方人就听不懂。我在上海时候有几种戏，我就听不懂。
乙 怎么？你不懂上海活？
甲 我刚到上海的时候净误会。
乙 怎么？
甲 人家说话我不懂啊，到理发馆去刮脸洗头，敢情名词不一样。
乙 刮脸怎么说？
甲 修面。（学上海话）讲上海话，修面。
乙 “修面”。洗头啊？
甲 你一听就得害怕，叫“汰（音近似打）头”。
乙 （误会汰为打）打头？
甲 哎！洗什么东西都说汰。咱们说洗一洗，上海话说汰一汰。
乙 洗什么东西都叫打？
甲 啊。
乙 比如说洗洗手绢儿？
甲 （学上海话）“汰汰绢头。”
乙 嗯？
甲 “汰汰绢头。”
乙 嗯。洗洗大褂儿？
甲 （学上海话）“汰汰长衫。”
乙 （没听清）打？……
甲 “长衫。”
乙 嗯。洗洗袜子？
甲 （学上海话）“汰汰袜（音近似麻）子。”
乙 嗯？
甲 “汰汰袜子！”北方人麻子一听就得跑！
乙 怎么？
甲 要打麻子啦！
乙 听着是像。
甲 我在上海的时候，到理发馆去刮脸，因为把话听误会啦，闹了一个笑话儿。
乙 怎么？
甲 我到理发馆，“你给我（指自己脸）刮刮。”
乙 你干吗比划呀？
甲 我怕他听不懂我的话。
乙 结果呢？
甲 人家乐啦！（学上海话）“好格，侬坐下来。”
乙 嗯？
甲 我说，“我是在屋里呀？”（学上海话）“勿是，是要侬坐下来！”
乙 什么话？
甲 让我坐下。
乙 这话是不好懂。
甲 是呀，我坐下他给我刮脸，刮完脸他指着我的脑袋问我：（学上海话）“喏！依汰一汰好吗？”
乙 （惊愣）怎么，要打你？
甲 我想解放后不准打人啦，（怀疑地）怎么刮刮脸还得打我一顿？”
乙 你可以问问他呀。
甲 我问啦。我说：“你是就打我一个呀，是来这里的客人都打呀？”
乙 他说什么？
甲 （学上海话）“一样格，通通汰格。”
乙骨文啊！通通打？
甲 我一想通通全打，咱也别给破坏这制度哇！
乙 啊？
甲 （无可奈何地）打吧！
乙 打……
甲 给我洗头、吹风，完了拿过镜子一照：“好啦呀！”
乙 好啦？
甲 我说，你怎么不打我啦？（学上海话）“汰过啦。”
乙 打过啦？
甲 （迟疑）我怎么一点不疼呀？（向乙）你说这个误会多可笑哇！
乙 不懂方言是得误会。
甲 这还不要紧，这只是生活中的问题。若是在工作中产生误会，那不知要多大的损失呀。
乙 是呀，那可糟糕啦。
甲 中国人说的话，中国人听不懂。
乙 你说这是怎么回事呢？
甲 这是因为中国地大人多，旧中国的经济落后和长时期的封建割据，交通不便，所以才有这个现象。
乙 嗯。
甲 现在好啦，中国空前的统一了，经济繁荣啦，交通也便利啦。山南海北的人能在一个岗位上工作。
乙 那也不行啊，说话彼此不懂怎么办呢？
甲 所以现在提出现代汉语规范化问题呀，为了汉字将来走向拼音文字的道路，现在提倡以北方话为基础，以北京音为标准的普通话。将来大家都学会了普通话就好啦。现在广播电台上说的这种话，就是普通话，这又好听，又好学。
乙 将来要是都说普通话那可好啦。要不然都说方言多困难哪！你说话我不懂，我说话你不懂。
甲 是呀，过去我看地方戏我就有这样感觉，越剧多好哇？
乙 是好哇。
甲 你听不懂词也是没意思。
乙 哎，到北方来的越剧团我听得懂啊。
甲 到北方来的越剧团已经不完全是绍兴方言啦。有的用官话啦。
乙 官话。
甲 就是以北方话为基础，以北京语音为标准的普通话。
乙 噢。
甲 要用绍兴方言唱，你就听不懂啦。
乙 是吗？
甲 我唱几句你听是什么词儿。
乙 好！你唱唱。
甲 你听着啊：（用绍兴方言唱）“天花传布快如飞，传到东来传到西，空气之中能散布，一经染到便难医。”你说我唱的是什么？
乙 我不知道。
甲 你为什么不知道？
乙 我……我不知道就是不知道。
甲 因为你不懂绍兴方言。
乙 哎，对啦。
甲 还有一种苏州的曲艺，叫弹词。
乙 弹词我知道哇。
甲 你不懂苏州话，唱词就很难懂。
乙 你唱几句试试。
甲 咱们这儿北方人多，我要唱，我得先用普通话把词儿介绍一下。
乙 对。
甲 我学两句《林冲发配》。请大家注意！您要有日记本儿，最好是您把它写下来。
乙 啊？听相声还得记录？
甲 （对观众）能记录的尽量记录，听完了以后咱们分组讨论。
乙 啊？这又不是听报告，没必要讨论！
甲 噢！（对观众）那听完以后就自由活动吧。
乙 这不是废话吗。
甲 我唱林冲发配，刚一出东京那两句。
乙 什么词儿？
甲 “可恨高俅用毒谋，害得我披枷带锁配沧州。”北京人学苏州话还很费劲，口型都得变了才像苏州音。
乙 好！你唱唱。
甲 （学唱弹词）“可恨高俅，”
乙 （听见不是“俅”字，忙问）哎，俅字儿？
甲 （讲苏州话）不是，俅。（继续唱）“用毒谋，”
乙 谋哇？
甲 （全用苏州话）不是，谋，“害得我披枷带锁配沧州。”
乙 州哇？
甲 （全句用苏州话）不是，州！
乙 嗬！可真费劲。
甲 北方人学苏州话难，苏州人学北方话不难。
乙 是吗？
甲 弹词演员都会说普通话。他们表演的时候有苏白，有京白，他们念的京白就是普通话。
乙 噢，那么唱呢？
甲 唱，是用苏州方言，地方色彩嘛。你要唱京戏用苏州话念白，准不好听。
乙 人说苏州话好听啊。
甲 那说的是苏州人讲话好听，不是说用苏州话唱京戏。
乙 噢。
甲 苏州人说话是好听。有一回我在路上走，旁边儿有两个女同志说话儿，我一听是苏州话，真好听！
乙 你学学怎么说的？
甲 （用苏州活）“你到啥地方去？”“大马路白相白相。”“到我此地来吃饭好呀？”“我勿去格。”
乙 是好听。
甲 可是要用苏州话唱京戏念白准不好听。
乙 是吗？
甲 比如唱《朱砂痣》。
乙 老生戏。
甲 老生叫板有这么一句道白：““丫鬓掌灯，观看娇娘。”这句词儿用北京话说没有
