谁知道《瓦尔登湖》的写作背景和作者当时的处境

《瓦尔登湖》的内容简介：

《瓦尔登湖》共由18篇散文组成，在四季循环更替的过程中，详细记录了梭罗内心的渴望、冲突、失望和自我调整，以及调整过后再次渴望的复杂的心路历程，几经循环，直到最终实现为止。表明了作者用它来挑战他个人的、甚至是整个人类的界限。但这种挑战不是对实现自我价值的无限希望，而是伤后复原的无限力量。

作品主题

梭罗自己在瓦尔登湖的实践和他的作品中都有一个贯穿始终的主张，那就是回归自然。他在作品中不断地指出，我们大多数现代人都被家庭、工作和各种物质需求所困，失去了精神追求，过着物欲的生活。这样的情形今天依然存在，并且愈发严重。

我们有许多人几乎很少去关注在那些琐碎的个人利益和活动之外的事物。许多人的精神活动过于局限，只关心物质生活和感官享受，而用梭罗的话来说，我们这样的生活不能称为“真正的生活”。

《瓦尔登湖》讲的是：《瓦尔登湖》共由18篇散文组成，在四季循环更替的过程中，详细记录了梭罗内心的渴望、冲突、失望和自我调整，以及调整过后再次渴望的复杂的心路历程，几经循环，直到最终实现为止。表明了作者用它来挑战他个人的、甚至是整个人类的界限。但这种挑战不是对实现自我价值的无限希望，而是伤后复原的无限力量。

创作背景

19世纪上半叶的美国正处于由农业时代向工业时代转型的初始阶段。伴随着资本主义社会工业化的脚步，美国经济迅猛发展，社会不断进步，蓬勃发展的工业和商业造成了社会大众当时普遍流行的拜金主义思想和享乐主义思想占绝对主导地位。

同时，也刺激着人们对财富和金钱的无限制追逐，人们都在为了获取更多的物质财富，过上更好的物质生活而整日忙碌着。聚敛财富成为了人们生活的唯一目标，为了达到这个目标可以不顾一切。

这本书似乎是一本孤独的书，梭罗在这本书中从头到尾都是一个人，流水账一般絮絮叨叨版地给我们这些寂寞的读者讲述了他生活的每个细节，告诉我们极简的生活是怎样的，他自己建屋种地，与鸟为邻，与湖为友，描写湖畔山涧虫鱼鸟兽，四季更替，他在其中自得其乐，好像也是要告诉读者人要学会享受孤独。

梭罗认为最基本的生活需求，往往是大自然慷慨提供给每一个人的。不要以复杂的方式来解决简单的问题，不要以多余的钱和精力去购买多余的东西。生活越简单，心灵越单纯，越能感受到生活中的幸福。

现在社会经济越来越发达，物质需求不断地被满足，寻常百姓家的生活比起过去的帝王更丰富。可是焦虑抑郁的人却越来越多，也许是我们索求太多，而这些东西未必是我们真实需要的。人们总是致力于追求更多的东西，这些耗费了我们太多的时间和精力。

人们很难静下来去细细的思考我们应该怎样去生活，该追求什么，应该坚守怎样的道德与原则。而梭罗静了下来，他用心去感受生活，特别是细致的观察着周围的一切。在这个世界上除了追求物质生活的富足外，还有一种生活，就是可以让身心更加愉悦的简朴生活。物质富足的生活是人们在孜孜以求的、无限向往的生活。而梭罗在这样的环境中，却选择了带着一把斧头，去瓦尔登湖建造属于自己的一所小木屋。他把所有的心思都用在了与大自然的交流中，去体味树林与湖水春夏秋冬的变化，去聆听鸟儿美妙的鸣叫，去观察蚂蚁大战、鸟儿飞翔、鱼儿潜游。这样的生活虽然不能带来物质的富足，但是可以带来精神的愉悦。

我们总是过于匆忙，忙着去追逐，我们很少停下来听听那风，看看那云，认一认草木，注视一下虫子的爬动。”江山风月本无常住，闲者便是主人“。人要与自然保持着紧密的联系，热爱自然才能热爱自己，热爱生活，才能学会思考，才能从容面对自己，才能发现内心深处那个最本真的自己。

曾经看到书评说《瓦尔登湖》和《百年孤独》都被列为上最难读的名著。去年看了《百年孤独》确实复杂难懂，《瓦尔登湖》在17年6月份苏肃送我之后，看完了其他所有手头的书才来读它。但是从我第一晚读这本书就深感相见恨晚。读完我不禁想起当初苏肃曾想把它留在身边带去军校，现在我也和他一样也非常喜欢这本书，我们两个对话不多他却是我在军旅两年最好的朋友和搭档。

我每每打开它，它仿佛是一把是时空的钥匙，带我穿过一扇时光之门,来到19世纪的美国，来到瓦尔登湖畔，来到梭罗的小木屋，与梭罗为友，徜徉在一个花草繁盛，鸟语莺啼，青郁的山峦相与广阔的湖面相映的世界。在那里，我脚步轻盈，跟随着梭罗的笔触行走，沐浴在和煦的日光和微微拂面的林风中。我甚至幻化了自己的形态，时而是一只飞鸟，划过天空和湖面试图抓住从一条要从湖中跃出的鱼，时而幻化作小木屋旁的一棵松柏，可以瞭望湖面倒影中一天日光的变化，可以俯视脚下灌木花草的追随着阳光生长，可以陪着我枝丫上的栖鸟度过黑夜。仿佛置身于生命的源头。

谁的心中不渴望一方净土和一份孤独呢。

1846年2月4日,梭罗按计划前去康科德城（Concord）讲课,题目是“关于马斯·卡莱尔及其著作”（Thomas Carlyle and H is Works）.讲课结束了,听众却意犹未尽,要求主讲人谈谈自己在林中的生活,相对而言他们似乎对这个更感兴趣.为满足大家的要求,梭罗准备了一个“我自己的历史”（Th e History of Myself）的课题,在当月10日开讲.没想到听众热情空前高涨,纷纷要求他在下一周的课程上再讲一次,这样就会有更多的人前来听讲.受这次讲座的启发,梭罗将自己讲课提纲加以整理,又经过了很长一段时间的写作,终于完成了Walden,or Life in Woods（《瓦尔登湖,又名林中生活散记》）这部传世的名著.亨利·大卫·梭罗（Henry David Thoreau）的《瓦尔登湖》出版于1854年,这是19世纪美国文学非小说著作中最受读者欢迎的书籍.到目前为止,此书已经出现了将近两百多个版本,并被译成许多国家的文字.令人感到不解的是,在作者有生之年里这部书一直被认为是模仿之作,而且还倍受冷遇.初版的2000册用了五年多的时间才卖完.直到作者去逝以后,这本书逐渐受到人们的重视,对它的评价也开始发生了变化,梭罗的思想意义才被我们认识到.1817年

7月12日,梭罗出生于马萨诸塞州的康科德.1837年毕业于哈佛大学,是个品学兼优的学生.毕业后他回到家乡以教书为业.1841年起他不再教书而转为写作.在拉尔夫·沃尔多·爱默生（Ralph Waldo Emerson）的支持下,梭罗在康科德住下并开始了他的超验主义实践.这时期,梭罗放弃诗歌创作而开始撰写随笔,起先给超验主义刊物《日规》（Dial）写稿,其后各地的报纸杂志上都有他的文章问世.

1845年7月4日美国独立日这天,28岁的梭罗独自一人来到距康科德两英里的瓦尔登湖畔,建了一个小木屋住了下来.并在此之后根据自己在瓦尔登湖的生活观察与思考,整理并发表了两本著作,即《康考德和梅里马克河上的一周》（A Week on the Concord and Merrimack Rivers）和《瓦尔登湖》.

在瓦尔登湖生活期间,因为梭罗反对黑奴制（Negro Slavery）拒交“人头税”而被捕入狱.虽然他只在狱中蹲了一宿就被友人在未经他本人同意的情况下,替他代交了税款保其出狱,但这一夜却激发他思考了许多问题.出来后曾有一些市民问他这样一个问题,为什么有许多人宁愿坐牢也不愿意交税.为解释这一问题,他结合自己的亲身体验,写成了著名的政论《抵制国民政府》（Re sistance to Civil Government,后改名为Civil Disobedience）.他所宣传的这种依靠个人的力量,“非暴力抵抗”的斗争形式对印度的甘地和美国黑人领袖马丁·路德·金产生了很大的影响.

1947年,梭罗结束了离群索居的生活,回到原来的村落.他仍然保持着自己简朴的生活风格,将主要精力投入写作、讲课和观察当地的植物动物.有时候为了得到极其微薄的生活费用,才偶尔离开村子到父亲的铅笔厂工作一些日子.梭罗卒于1862年5月6日,时年44岁.当时在同时代人的眼中,他只不过是一个观念偏执行为怪异的人,一个爱默生的追求者而已.一直到世纪之交他及其著作才得到了广泛和深刻的认识.

作为他的主要著作之一,《瓦尔登湖》是梭罗在瓦登湖林中二年零二个月又二天的生活和思想纪录.鉴于他的第一部书《康科德和梅里马列克河上的一周》的失败,这一次他格外慎重,没有仓促出版而是静下心来重新写作,使之更加完美.在此后的五年里,他一次又一次地反复修改、补充、完善,有时为了使内容更加和谐统一,甚至将整个段落改动.

梭罗一生都在追寻着灵魂的自由。确切的说，他是个实践主义者，在他生活的年代物欲横流，人性迷失。梭罗看到这种现状想用自己超验主义的简朴思想启迪人们，生活的真正价值绝不是追求工业文明下的奢靡生活，而应该在真正的自然环境中，追求心灵的价值、自身的意义。

他做到了，或者说他就是这样的人。至于又离开瓦尔登湖，并不是他呆不下去了，不能忍受孤独，而是他认为他在那里已经体会到了真正的自然环境和心灵的归依，找到了自己的价值和意义，所以，在不在瓦尔登湖都不重要了，离开不离开又说明不了什么问题。

梭罗的《瓦尔登湖》堪称是美国最伟大的作品之一，在文学史上有其不可替代的位置。人们很难在其前辈中找他与他相类似的例子，只能从他的思想经历中找到其源头的一些蛛丝马迹。

哲学家卡尔·雅斯贝尔斯曾概括梭罗的四位伟大而久远的老师，分别是苏格拉底、佛陀、孔子和耶稣。这几位老师的“历史性和唯一性”，正是梭罗在在更小意义上与他们所共有的特质。

大多数美国人都以为，梭罗是个粗蛮的自我教育的遁世者，其实他受过很正规的科班教育，曾是哈佛大学的学霸，大学期间接触到爱默生的《论自然》，备受启发。毕业人后梭罗回到了家乡康科德镇开始教书，因为恋爱失败再加上哥哥意外去世，精神上受到了沉重打击。不久后28岁的梭罗决定独自一人搬到距离康科德两英里外的瓦尔登湖畔生活。

他在那里建造了一个小木屋，在周围种上土豆、玉米、萝卜等，自己播种收割。偶尔还去湖中钓鱼开荤······总之是过上了一种自食其力的简朴生活。更重要的是梭罗在这里写下了对瓦尔登湖畔生活的观察和思考，并亲身验证了人的生活可以简单到什么程度，梭罗告诉大家，人真正需要的必需品其实很少，多余的钱只能用来买多余的东西。

大多数人终其一生，为所谓的“必需品”忙碌，都是不必要的，如果一个人能满足于基本的生活所需，其实便可以更从容、更充实地享受人生。而在梭罗心目中，何为有意义的“劳动”或“创造”，就是为了与大自然或万事万物进行心灵沟通的过程，而所谓的“必需品”只是顺带而为的副产品。

《瓦尔登湖》读后感范文1：

合上《瓦尔登湖》墨绿色的封面，一股清凉的湖水已然汇入心间，澄澈见底，将心境荡涤得如一泓秋水，不染纤尘。正如徐迟先生在《序言》中所说:《瓦尔登湖》是一本静静的书，一本寂寞的书，一本孤独的书，是一本寂寞、恬静、智慧的书。它只适合在寂寞和恬静时阅读，静静地读，读得静静。我想，从这个意义上来说，《瓦尔登湖》是属于心灵的。

这本书的封面上有这样一幅耐人寻味的图片:两行向远方延伸的铁轨中间，立着无数挺拔的大树。这是否是本书在以一种含蓄的方式暗示着我们别的一点什么梭罗说:来到这片树林是因为想过一种经过省察的生活，去面对人生最本质的问题。我在想，在现实的世界里，现代文明改造和穿越自然环境之前，是否也该多一些自省与自察因此，从这个意义上说，《瓦尔登湖》又是属于现时代的。

由此，《瓦尔登湖》在阅读空间中占有两个起点和终点，那就是心灵和现时代。

梭罗原是个要在人世有所作为而不是个出世的人，然而在两年多的湖边生活后，他看破了红尘，感到人世扰扰，荣华富贵，不过是一个人的贪婪，他要对之心平气和，一无所求。当然，一个人从对人世有所求到无所求，这是一场艰难的心路历程。今天，我们观照梭罗的这条起伏的心灵历程，不知能否多一分理解和感悟。在这个丰富多彩的时代里，要一个人对生活无所求，那是苛刻，但对所求多一些节制，则是理性。我们无法也无需戒绝自己对生活的所求，但同时是否也该有些出世的精神来面对这个不复简单的世界在越来越考究的生活中，心灵的罗盘仍固执地指向简单和质朴。因此，斑斓的vcd节目和浓酽的咖啡之外，读一读《瓦尔登湖》，让心沾染一点湖水的静谧清凉，多一分恬淡与洒脱，少一分浮躁，其实不是时髦，而是必需。

种豆、筑屋、焙制面包，对大多数享受城市文明的人来说，都是遥不可及的梦想。在今天，城市生活越来越便捷和考究的今天，又有谁向往这些呢而且在地皮越来越紧张，自然生态环境日益萎缩的今天，有此梦想的人又能到何处实现呢

现代生活给人类提供了几乎随心所欲的舒适，水泥建筑抒情地摩天，水泥路面光洁少尘，而地下水却在不断地下沉，天空出现臭氧空洞，酸雨腐蚀我们的视觉。我们在征服自然，改造自然的同时，又给自己埋下了生态陷阱，因而只能用回归自然来安慰自己的无奈。我们的祖先在被自然奴役时，敬畏自然，崇拜甚至神化自然，而作为子孙的我们，却颠倒过来，蹂躏、奴役、称霸自然。

然而笑容还没来得及绽放，历史这块魔方已经从正面翻转到反面:水土在流失，大地在沙漠化，物种在减少，人间变成污染的烟尘世界，自然又在嘲弄企图称霸地球的人类了。

如果我们少一些贪婪，少一些索取，如果人间多一处瓦尔登湖，人类就会多一条后路。这该是《瓦尔登湖》的一句隐语吧。《瓦尔登湖》是吉林人民出版社“绿色经典文库”中的第一本，这样的定位，也是编者的一番良苦用心吧。

梭罗在书中这样表述:不必给我钱，不必给我名誉，给我真理吧。我想，这真理该是:热爱自然，创造生活。

《瓦尔登湖》读后感范文2：

很惭愧，对于这本璀璨的不朽之作，过去我只是从有关的书刊上看过一些介绍。在老师的推荐下，暑假里我的手中就有了这一本徐迟先生翻译的最新修订本。

正如徐迟先生在序中所说，这是一本寂寞、恬静、智慧的书。

我引以为容的是，有一来客用黄色胡桃叶当作名片，并在上面写下了几首斯宾塞的诗，我把它当做我的陋室铭:

人们来到这里，充实了小屋，

不需要多余的款待

休息就是盛宴，一切顺其自然，

最崇高的心灵，最能怡然自得。

我希望我们的农夫在砍伐一个森林的时候，能够感觉的那种敬畏，就像古罗马人在一个圣林里间疏林木以使其透光的时候所感觉到的敬畏一样，因为他们觉得这个森林是属于一些神灵的。

有一千个人在伐着罪恶的枝桠，却只有一人在猛砍着罪恶之根。

我喜爱我的人生中有闲暇的余地。有时，在夏季的一个清晨，我像往常一样沐浴之后，坐在阳光融融的门前，从红日东升直到艳阳当头的正午，坐在这一片松林，山核桃树和漆树的林中，坐在远离尘嚣的孤寂与静谧中，沉思默想。

所谓明天，即使时间终止也永不会来临。使我们视而不见的光亮，对于我们就是黑暗。当我们清醒时，曙光才会破晓。来日方长，太阳只是颗启明星。

梭罗在《瓦尔登湖》详尽地描叙了森林中的自然环境和他在瓦尔登湖的生活。他来到了瓦尔登湖，是因为我希望能谨慎地过活，而对生活的基本现实，看看自己能否学到生活必定会教我的东西，以免临终时才发现自己原来没有生活过。7月4日，恰好那一天是美国独立日，他住进了自己盖起来的湖边的木屋。在这木屋里，这湖滨的山林里，观察着，倾听着，感受着，沉思着，并且梦想着，他独立地生活。

他在书中写下如何建筑木屋，种豆，锄草松土，阅读或者在雨后穿越荒凉的旷野和沼泽，以及在黄昏中逡巡在的门口，隆重地守侯那些决不会来的客人。有许多篇幅是关于动物和植物的观察记录。梭罗在这里花费了大量的时间和精力观察鸟类、动物、花草和树木的变化，以致于很多的人误将此书理解成一本有关自然的文献，而忽略了其中的美感。

梭罗笔下的瓦尔登湖千年如一。风中山毛榉的甜香，赤杨或白杨摇曳生姿，豆子的柔美吟唱，贝德福或康科德的钟声，遥远山脊上的微蓝，古代的醉鬼和宴饮者的顽固的精灵，菲茨堡铁路上呼啸而来的汽笛，在不同的时间来到湖边流连

哈丁曾说过《瓦尔登湖》内容丰富，意义深远，是简单生活的权威指南，是对大自然的真情描述，是向金钱社会的讨伐檄文，是传世久远的文学名著，是一部圣书。梭罗在瓦尔登湖畔居住的两年又两个月里，仅用很少的时间凭借自己的双手维持生计，而将大部分时间用来接近自然、探索自然，最后使自己和自然融为一体。梭罗面对着湖，眺望着湖，他思考，他沉思，由感性变为理性。

尽管我们不能够像梭罗那样去体味孤寂的山林生活，尽管瓦尔登湖已经永远的消失，但这些都不能阻碍我们在自己的内心里拥有一泓清澈的瓦尔登湖，时刻都能让心灵得到淘涤，按梭罗所说，到你的内心探险去吧!

《瓦尔登湖》读后感范文3：

一边读《瓦尔登湖》，会一边在脑海里刻画梭罗的样子：一双深邃的眸子，坚毅的面孔，沧桑的胡子。不禁会好奇，生命中怎样的经历，造就了这样深刻的一个人……

梭罗的一生是寂寞的，而自己似乎又对这寂寞乐在其中。梭罗曾说：“我喜欢独处。我从没遇到过比孤独更好的伴侣”。 1845年3月，他借了一把斧头，孤身一人，跑进了无人居住的瓦尔登湖边的山林中，自己砍材，在瓦尔登湖畔建造了一个小木屋，并在小木屋住了两年零两个月又两天的时间。来到瓦尔登湖畔之后，他认为找到了一种理想的生活模式。在这两年多的时间里，梭罗自食其力，完全靠自己的双手过了一段原始简朴的生活。1847年回到康科德城。1848年，住在爱默生家里。此后他患了肺病，于1862年病逝于康科德城，年仅45岁。他笔下的《瓦尔登湖》正如他一般，也是寂寞而享受寂寞的。自1854年出世，它不仅没有引起大众的`注意，甚至连一些本来应该亲近它的人也不理解，对之冷落甚或讥评。它似乎永远不会引起轰动和喧嚣，它始终默然地等待了一个世纪，依然不倦怠的孤独的不紧不慢的对每一个读者叙说着一个男人在湖畔寂寞的光阴。

梭罗的一生是恬静的。他安然的沉思在瓦尔登湖春日生机盎然的晨光中，漫步在夏天湖畔虫声嘤嘤的小道上，记录下秋日里的落英缤纷、天高气爽，描绘出冬季雪花坠落的轨迹和冰晶的形状他就这样“活过每一个季节呼吸空气，喝水，品尝水果，让自己感受它们对你的影响”。《瓦尔登湖》记载着他在小木屋中度过的每一个恬淡、安详而简单的日子，文字如美梦中的呼吸一般轻盈，淡淡的味道让人心旷神怡，似乎是在安慰那些失神于世俗中的人们：“我虽不富甲天下，却拥有无数个艳阳天和夏日”。

梭罗的一生是智慧的。隐逸的生活中，梭罗总沉心思索。对现代科技文明给人们带来的物质享受，梭罗并不排斥，只是批评我们没有很好地利用它，“弄巧成拙”，他这样评价。“我们接通了越洋的电缆，却用它询问阿德莱德王妃是否得了咳喘，并未用它交流人类的思想。我们建成了铁路，却坐着它去城里消磨时光。”但是，梭罗对社会的意义并非仅仅在于批判，而更在于指导。对社会中存在的问题他会毫不犹豫地揭露，同时也负责任地指出解决问题的方法。如果我们发现自己根本无法抵御今天这个纷繁复杂的物质世界的引诱，那么最好的办法就是简朴。客观世界和人类社会是复杂的，但我们的知识使我们能够选择一种正确的生活方式，而且有足够的勇气将其他多余的东西摒弃，全然不顾同时代人如何对我们指手画脚。《瓦尔登湖》中不乏分析生活，批判习俗处，见解独特，耐人寻味。它是一部蕴含了深刻哲理的散文。细细读过《瓦尔登湖》的人都有体会，人们应该探求怎样实实在在的生活，怎样体验与经历有意义的生活。

梭罗短暂的一生中，都试图鼓励人们要简化生活，将时间腾出来深入生命，品味人生。他通过自己的生活实验，告诉世人不要被繁纷复杂的生活所迷惑，从而失去了生活的方向和意义。他认为：假如人们能过宇宙法则规定的简朴生活，就不会有那么的焦虑来扰乱内心的宁静。时至今日，在物欲横流的大千社会中，人们开始迷失和彷徨，梭罗精神变得更加珍贵和重要。一部《瓦尔登湖》中凝结的感悟与体会，值得用一生去参悟和实践。如何

寻觅内心的平和与从容，如何感受寂寞中的快乐，如何从杂乱的人际网中脱身，重新审视自己，也许从《瓦尔登湖》中，你会得到启发……

瓦尔登湖已不单是那一片湖，那些在生活中感悟真谛，追寻简单的人们梦中，都有不一样的“瓦尔登”。正如梭罗所说：“一本真正的好书教给我的远不止只是阅读它。我必须很快将它放在一边，然后按照它来生活。我始于阅读，终于行动”。相信我们都会到达梦中的瓦尔登。

最近开始阅读梭罗的《瓦尔登湖》，“省俭有方”一章基本读完。手捧一本百多年前写出的名著，就着窗外淅淅沥沥的落雨声，烦躁的内心趋于平静祥和。

“有些东西在某些人圈子里，确实是生命的必需品，但换了一个圈子，却仅仅成了奢侈品，要是再换一个圈子，则完全成了未知之物。”所谓的物质需求，其实很简单。我们追求的过多的生活奢侈品，其实都是不需要的。

早在1850年前，28岁的梭罗就已经在瓦尔登湖湖畔写出了这本举世名著，他通过人类对吃住用行的需求，把自己融入当地原始生活，结合自己的生活体验，提倡人们自力更生，自给自足，他崇尚一种返璞归真的简易生活方式。

古人也说过这么一句话：“良田千顷，日食不过三餐，广厦万间，夜卧不过七尺。”由古至今，不管我们追求再丰富的物质生活，其实也不过是为了最简单的生存需求：得以裹腹，得以蔽体。

把自己的过度需求再适当做一下减法，不索求无度，也许能活得更通透更自然。

字里行间，看梭罗谈古论今，在生活琐碎里里精打细算，解析物质生活的简约极致。我能感受到他对自己所倡行的那种很本真纯朴的生存状态的理解，他亲身体验生活心得，详述自己独特的生活见解，对于物质追求，他提倡自力更生，自给自足，追求自我灵魂独立，不盲目从众。

苏格拉底曾经说过一句很经典的话——“这个世界上原来有那么多我并不需要的东西。”是的，当你选择回归最纯粹的生活状态：有一间能遮风挡雨的房子已经足够，不需要富丽堂皇的豪宅；能遮身蔽体干干净净的衣服裹身就行，不需要华丽高雅的服饰着身，让自己投入身心放松的极简物质生活里，学会知足常乐，找寻属于自己、契合自己的生命状态，本身就能获得富足充盈的精神世界。

梭罗在瓦尔登湖湖畔盖起来的小木屋，用了三个月时间花了28.115元美金造成。他推行极简主义的生活层面，用他个人对于人类衣食住行基本需求的独到认知加以阐述，原来离群索居的生活也可以如此丰富多彩。

记得有人说过这么一句话：有了生活体验，才能真正去思考生活。看来的确如此。

苏格拉底说：什么样的生活才是合宜的生活？在我看来，那些活得快乐的人都是聪明人。他们适时放任自己——偶尔糊涂，回归简单原始的生活状态，拥有一个知足而健全的内心，如陶渊明“躬耕南山下，东篱采菊花”的怡然自乐，莫不是很多人渴求的田园生活？

学会认清自己，适合自己的才是最好的。你可以有见贤思齐的进取心，为之努力奋斗的尽情燃烧自己，也可以有“大隐隐于市，小隐隐于野”的淡泊明志。对你而言，只要活的自在逍遥，安贫乐道也不是多大的罪过，离群索居也没有多落魄孤僻，完全取决于我们自己的内心取舍。

每个人的心里都有一个属于自己的瓦尔登湖吧，活的像自己，无关他人。

   有没有这样的经历，马不停蹄的赶路，忽然有一天停下来，却发现自己所追求的一切并不是自己真正想要的，而是外界的价值观强加到自己身上的。自己内心真正想要的是什么，自己到底是谁，想过什么样的生活……。午夜梦回，最惊恐的莫过于活了大半辈子却发现自己未曾真正活过，自己一直活在外在的价值观外界的评判中，错把外界的追求当成自己真正的追求。活了这么久却未曾有一天是为自己而活，如果就这么一直活下去，等到死亡来临之时恐怕是会后悔的，不能再这样活了。想要在生命终结的时候不后悔，想要让自己满意，想要给生命一个交代。仅有一次的生命，想要真正的活一次……。

一、在追赶中迷失自我

   从小到大我们总在不停的赶路，总认为前方的风景会更好更美。从小学到初中到高中再到大学，寒窗苦读身经百战，为的是有朝一日金榜题名。人生最大的骗局莫过于考上大学就好了，这是家长对孩子说的最多的一句话。然而考上大学却慌了，说好的象牙塔呢，说好的如天堂一般的美好呢？天堂没等来，等来的是炼狱，经历了十几年的磨炼终于熟悉了校园的模式，在此刻却抛弃了我们，对我们说你们自由了，转身把我们扔进社会的洪流之中。学校是一座围城逼着我们适应呆坐死记硬背以适应墙内的生活，折腾了十几年原本的天性都磨灭的差不多了，再丢出扔到社会的洪流中冲刷。就这样被社会的洪流冲着向前，以社会的追求为追求，以社会的价值作为自己的价值，以社会的标准作为自己的标准。房子、车子、名表、名包、名校等象征身份地位的物质追求起来，房贷、车贷等统统扛到自己肩上，像带着镣铐在工作，患得患失内心充满了焦虑，不能升值加薪，绩效不好，失业了该怎么办？身体像一头牛一样不停的在耕地，内心更是如坐针毡热锅上的蚂蚁。上学时我们被更高的成绩更好的学校推着向前走，踏入社会我们被更大的房子更好的车子更高的社会地位压着往前挪。一刻也不敢懈怠，一不留神工作没了房贷车贷如何还，我们该如何生存？社会在向前发展，看似我们享有了更丰富的物质，但与此同时我们身上的枷锁更紧了，片刻不能休息。从前车马慢，来得及欣赏日出与日落，如今披星戴月内心充满焦虑，生怕哪一天被裁员，房子被收走，一家老小无立足之地。生活在物质更丰富的时代，我们的身心皆为囚徒，我们被囚禁了。如何打破枷锁，梭罗的《瓦尔登湖》给我们指明了一条路。

二、开始驻足寻找自我

   不满现代人在享有越来越多的物质生活的同时变成物质的囚徒，梭罗亲自做了一个实验，用自己的亲生经历向世人证明作为一个人对物质的需求是远远低于我们认为的程度的。梭罗亲自做过尝试仅用了六周的时间就收获了一年生存所需的物质。梭罗在瓦尔登湖亲自动手搭建了一座小木屋，并且在那用自己的双手，赚取生活所需的物质，每一笔开支他都记录的清清楚楚。正是他向我们清晰的展示了每一笔生活开支，说服了我们原来真正的生活所需的物质并不多。如果我们不受社会商业文化的影响，不对价格高的物质产生过多的欲望，我们其实大可不必忍受过多的焦虑，因担心害怕失去、害怕没钱生存，没钱养活自己和家人而患得患失、焦虑不安。我们因对除自身以外的物质产生了过多的欲望，亲手画了个圈把自己圈在里面从而失去了自由。有时候我们可能会无奈的说别人都有大房豪车名表名包等等，我如果没有就好像跟别人不一样，会被排挤在圈层之外。我想跟我的同事、朋友成为同一个圈层的人，也即我们想融入群体，我们想更好的活着。我们同样陷入了一个悖论之中，因想融入圈层想生活的更好而陷入了对金钱对物质的无限追逐之中，不满足、盲目的追逐让我们从未有一天真正活过，做自己想做的事，过自己想过的生活，自由的享有自己的生命。梭罗对深陷物质枷锁的人们大声呼喊：“简约、简约、简约”，他仅仅用了六周的时间就创造出了自己一年所需的全部物质，剩下的时间他就自由的做自己，做自己喜欢做的事，过自己想过的生活。可以说他是一个物质上的穷人，但又是精神的帝王，生活中自由自在的王子。

    也曾幻想等有朝一日实现了财富自由，就不再为挣钱而工作就自由的做自己，财富自由的那一天遥遥无期，然人到中年已近在眼前，隐约之中已嗅到死神的味道，知道那一天终究会降临，内心生出了害怕之情，感觉自己还未曾真正活过。社会的鞭子抽在身上，让人一刻也不能停留，但终究会到来的那一天，却发出了：“你要真正的活着，活出自我，让自己满意”的呐喊。我们活着的时候是群居动物，我们想和别人一样，不想特立独行，不想被孤立，但终究会到来的那一天我们却要独自面临生命的审判。当你独自一个接受命运之神的审判之时，你是否经得起灵魂的拷问：这一生你是否真正活过，你是否发挥了自己的天赋力量，你是否满意？生命是属于个人的，何时我们才能停下对外界事物的追逐，把注意力转向内在，转向对自我的探究，对自己感兴趣，了解自己内心真正的想法与需求。只有一次的生命，活出自我，活出让自己满意的样子。

三、重新出发建构自我

   “我们为什么要生活得这样匆忙，为什么要浪费生命？”。“我到森林中居住，是因为我想活得有意义，只要对生活至关重要的事实，看我能不能学到生活可以教给我的东西，而不是在我行将离世的时候，才发现我根本就没有生活过。我不想过不是生命的生活，因为活着是这样珍贵……”。“我想深刻地生活，吸收生活的所有精髓，过坚强的、斯巴达人式的生活，目的是摒弃一切与生命无关的东西……”。“将你的眼光转向内在，你会发现你头脑中尚未发现的一千块领域。穿行其中，成为自我宇宙学的专家。”梭罗在瓦尔登湖建一个小木屋并在那里生活，在常人眼中他变成了无所事事的无业游民，其中不乏劝他去找一份正当的职业好好工作的热心人。正是将自己对物质的欲望降到最低，梭罗才有了大把自由的时间做自己热爱的事，丰富自己的头脑，用整个生命去感悟生活感悟大自然。书中的文字如湖水般纯净优美让人不忍亵渎，降低了对物质的需求之后的梭罗像极了大自然中的一棵树，身上的每一个细胞都张开尽情地呼吸着新鲜的空气。大自然的清晨傍晚午夜，风声水声虫鸟鸣，湖水的春夏秋冬四季风景，都被作者敏锐的感官捕获到吸收到身心中滋养着整个生命。瓦尔登湖的景色滋养着梭罗的同时也滋养着读者，在湖边的木屋中烤一块黑麦面包胜过王宫里的宴饮。

   住在瓦尔登湖旁木屋里的梭罗穷到只剩下勉强填饱肚子的黑面包，甚至晚餐没有着落需要去湖里垂钓几条鱼，但他却活出了生命的活力，不仅仅大脑和心在跳动着就连身体里的每个细胞都在张开着呼吸着，没有如此敏捷细腻的感官是写不出如诗般优美如天堂般美好的人间风景。降低对物质的欲望，丰富精神世界，把注意力由外界转向内在，成为自我宇宙学的专家，做一个自由的人，真正地活在这个世界上。梭罗拿自己做实验向我展示了另一种生活的样子，当然并不是让我们像梭罗那样离群索居的生活，有人肯定会说我也想过那种生活，但根本就不现实实现不了。那我们究竟能实现什么呢，梭罗的瓦尔登湖能唤醒我们什么呢？真正的做自己并不容易，需要勇气、独立、自主等，反倒是从众随大流虽然焦虑痛苦但会更容易一些。虽然不易梭罗还是坚持做了，才有了如今的瓦尔登湖，滋养无数读者心灵的精神食粮。

   如何实现自由独立、真正的做自己？有意识地为自己立法。如果说人生的前三十年都在被动的推着走，活在别人的价值观评价标准里，那么人生的后三十年想要掌握人生的主动权，活在自己建造的价值体系中，不在乎别人怎么评价自己而在乎自己如何看待自己。如果说人生的前三十年一直在努力想获得外在的认可，那么人生的后三十年只想获得内在的认可，获得自己的满意。具体该如何做呢？一、与古今中外的圣贤交朋友，吸取喜欢的观点、价值观，确定自己的人生观、价值观、世界观。读完《瓦尔登湖》我确立了与物质的关系，把对物质的欲望与需求降到最低，做一个简约主义者。虽然在很小的时候爷爷奶奶就教我如何做一个节俭的人，但我承认我并不是一个节俭的人，甚至一度沉溺在对物质的追逐中，想买更好看的衣服更贵的包包更高级的化妆品……，想要的好东西实在太多了，为此总嫌赚的钱不够多。但现在打心底里立志要做一个简约主义者，因为《瓦尔登湖》让我认识到了我们在享有物质的同时不知不觉变成了物质的囚徒，失去了我们原本最可贵的自由。我不是因节俭而节俭，而是与物质相比，在满足生命能量需求下我更珍爱我的自由。把对物质的欲望见到最低，做物质上的穷人，精神世界的王子。古今中外留下来很多珍贵的精神食粮我还未来得及品尝，接下来我想要品尝这人间的美味。四书五经，西方哲学：苏格拉底、柏拉图、亚里士多德、康德等等，还有心理学领域：精神分析、行为主义、人本能主义、积极心理学等是接下来我想要好好品味的精神食粮。与古今圣贤交朋友，吸取他们思想中的精华，为己所用，从而建立自己的人生观、价值观、世界观，为自己立法，达到“从心所欲不逾矩”的境界。二、用心感悟，听从内心的声音。大脑是别人的因为里面装的是别人的思想，但身体是我们的。用心体会我们内心的感受，注重我们身体的感受。修炼我们的心，学会让我们的心安静下来，学会做一个空的容器，里面什么都不装，因为有空的存在才有智慧的产生。心静了，就像镜子映射的东西就出来了。屏住呼吸，摈弃思想杂念，空空如也。活着就是体验，体验当下就是活着。头脑不空，心不静没办法体验当下，神游游离地活着如同行尸走肉。心静，头脑空，用心感悟，细细体会当下，散发着生命的活力。三、经常接触大自然，到森林中走走。呼吸呼吸新鲜空气，感受生命的纯真与质朴。听听大自然的鸟鸣声，再看看大自然的形态。每片叶子有每片的形状，每朵花有每朵的色彩，每棵树有每棵的姿态，凡存在皆美丽！耳朵里听到的是天籁，眼睛里看到的是繁花，鼻子里闻到的是芳香。满脑子的杂念被清风拂去，心也变得轻柔，柔的除了爱与欢喜什么也装不下了。醉了，像回到母亲的怀抱一样宁静安详，原来生命的本质竟是如此的美好。回到大自然的怀抱，就像迷路的小孩找到了家一样，任凭外界喧闹，而无车马喧，有的是宁静与美好。生命从自然中来，终将要回归到自然中去。生命中的热闹不过是喧哗一场，生命是一场体验，身外之物只是体验的场景，除了你的体验之外你什么也带不走。“宠辱不惊,看庭前花开花落去留无意,望天上云卷云舒”，“行到水穷处，坐看云起时”。尽情的去体验，活出生命的色彩，任它东南西北风，我自岿然不动，保持心的宁静，心中除了爱与喜悦长存，其它的都雁过无声，水过无痕。经常去大自然中走走，连接生命的源头，拂去喧闹中的尘埃，体悟生命的本真，活着，真正的活着。

这一章更多的是作者关于生活的思考，我们是否需要奢侈的生活，我们所需要的一切：房子、服饰、家具、食物等等的意义。也许正因为作者在这一段时间内有了深度的思考，这一张占据了本书计划25%的篇幅，其中关于房子、服饰等等的思考也让我思考，我们对于这一切的要求到底是什么，我们需要它们的目的是什么，是为了必要的遮风挡雨、保温，还是为了彰显自己的地位，玩转表达自己财富的手段呢？如果回归初心，我们现在追求的这一切是不是真的有意义呢？

主要介绍了作者所居住之地及其周围的景色，以及意识到的生活的目的：不管生死，都应该追求现实。

我们为什么要读书，为什么要读经典，阅读会给我们带来怎样的成长，而阅读对于人类又会有什么意义。

瓦尔登湖周边的声音，风的声音，各种小动物的声音，生活的痕迹。其实真的在这样的环境下真的会觉得声音可以给人带来无尽的享受。

作者描述了在森林中一个人生活所特有的感受——孤独。独处真的只会给人带来寂寞吗，还是会给人带来享受？和自己的相处可能会更让人学会思考，和与自然的融合。

作者与“来客”之间的交往，关于生活、思想的方面的各种交流。

作者表达了劳动与收获的喜悦。自己亲自种植，收获豆子，在这个过程中体验到劳动所带来的人生的快乐与自尊。

作者与周边村子之间的交流，“梦游一般”的深夜回家的过程。

去池塘钓鱼，泛舟其上，看游鱼，看湖色，看湖岸，看水天一色。不仅仅是瓦尔登湖了，周边多数的湖泊作者都进了“探险”。

作者与贝克农场的约翰·菲尔德一家的沟通，其实也是作者一种思想的输出，作者想让这一家人明白，生活其实可以很简单，没有比较如此辛苦。

这一章稍微有些宗教的理念了，关于饮食（我个人认为可能是指荤素之间的关系）的影响，作者认为这个和欲望、道德等有着必然的联系。通过饮食的选择可以建立一种与美德之间的联系，让自己从罪恶中解脱出来，摆脱沦为禽兽的苦恼。

作者描述了与自己共同生活在瓦尔登湖边的一些动物。那些雪地上留下了生活的足迹彰显着它们的存在，作者认为“也许它们爱这一片湖水，理由跟我的是一样的吧”。也就是说这些动物和自己一样，都是为了自己能够自由的生活才来到这个自由的森林。

为了迎接冬日的到来，作者对自己的居所做了一定程度的“升级改造” ，让这个房子可以更加的保暖，度过瓦尔登湖边的冬日。同时还有一些小动物也来到了这个“家”里，和作者一起度过冬日。

原来住在附近人家的故事，以及在冬日里到来的访客，那些“一起度过充实的时间，久久不能忘怀”。

作者描述了冬季在瓦尔登湖的动物，它们使空旷的田野充满了活力。

作者在冬天如何钓鱼，如何测量池塘的深度，通过这些事情来思考事物变化的规律。

作者描述了春天来临后的瓦尔登湖。瓦尔登湖终于开冻了，“春光来临之前的一切琐碎事”，都在春光的照耀下变得微不足道。“太阳的光线形成了直角．温暖的风吹散了雾和雨”，就这样，新的生命开始了自已的生活。

作者做了最后的阐述：不必给我爱，不必给我钱，不必给我名誉，给我真理吧！我们身体内的生命像活动的水，新奇的事物正在无穷无尽地注入这个世界来，而我们却忍受着不可思议的愚蠢。