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1. 翻译 送宜黄何尉序

明理弘道 爱憎分明 ——读陆九渊《送宜黄何尉序》 每当我走入游人如织的金溪象山公园，登上气势恢弘的象山阁，漫步于刻有象山先生诗文的碑廊，走近刻有抚州书法家吴德恒手书象山先生的《送宜黄何尉序》碑石时，都会情不自禁地停下脚步，对碑文略看一遍，凝视一刻，回味一番。

这是一番感情真挚的临别赠言。赠别的对象是浙江东阳人何坦，何在担任宜黄县县尉时，以廉洁享有声誉，因维护群众利益，与贪官县令藏氏不和。

上司不分是非，糊涂弄权，将两人一并予以免职。陆九渊对此事愤然不平，深感有司处事有失公平、民心。

临别之际，赠言以慰，勉励何坦坚持自己的政治道德。赠言先借古之贤人比干、伍子胥遭遇恶来、宰嚭弄权陷害的故事，安慰何坦，有司虽然处理不当，比较以上贤人，你何坦算是幸运，而且民心士论对你评价这么高，“何君尚何憾？”接着又以柳下惠、楚子文善治狱，也遭遇三次被黜，再次暗示何坦遭遇并非最差；然后，进一步安慰何坦：当今德政，因卫民而“迕墨令”，一纸公文，与县令俱免，并不会终生厄穷，今后还有施展才华的机会。

象山先生安慰何坦的细腻、真挚的感情，倾流在文字之间，让人动容。 这是一篇爱憎分明、伸张正义的雄文。

据文献记载，该文作于1189年，此时陆九渊正在主持象山精舍，荆门知军任旨已颁，尚未赴任，已是州府级官员了。但在文中更体现了陆九渊平民哲学家的思想，指明民众的毁誉是评价一个官员的优劣、一个人道德的品级、一件事的是非的标准，围绕“藏氏的贪而富，宜黄民众庆贺他离县，认为其罪不止于罢职；何坦廉而贫，民众认为他的过失不至于罢职”，故民众对何坦“哀其穷”而为其充实行装饯行，“思其贤”而以诗歌赠送，陆九渊赞叹：何坦归去，应当感到光荣。

至此，象山先生将是非、荣辱分得一清二楚，将自己的爱憎之情表达得淋漓尽致。 这是一篇“文道合一”的美文。

文章开始，陆九渊就以其深厚的说文解字功夫，借宜黄县名中的“宜”字，阐明民与官、小官与大官、廉官与贪官的关系及其是非曲直，向朋友赠文采用了一个轻松又高明的开头和入题。通过这一开头，文章的道——主题已初露端倪。

文与道这一对概念，自韩愈及其门人大力倡导“文以贯道”、“文以明道”以来，一直是宋代理学家们不同程度地涉及的问题。理学开山祖周敦颐主张“文以载道”，朱熹认为“文从道出”，陆九渊则认为“文道为一体，有道则有文”，持“文道合一”的观点。

这篇赠文紧紧扣住评价一个官吏、一个人、一件事的是非，应当以民众毁誉为评价标准这一主题，议叙相间，析理精微，观点鲜明，中心突出，用典妥贴，说理清楚，娓娓道来，真挚动人。他将一个在封建知识分了看来非常重要的官职任免的事情，用轻松的语言、睿智的观察、鲜明的观点、优美的文笔、高尚的道德情感，写下简短的文章，使好友获得安慰和勇气，也把后来的读者引入了一个较高的精神境界。

其文既象气势磅礴的洪流，一泻千里，涤荡污垢，是对人间良心的呼唤、正义心声的呐喊，是对官场弄权害贤殃民的鞭挞；又象微微春风，徐徐送暧，送给好友何坦以热心问候和深情安慰，勉励其固守道德操守，做个高尚的人；鼓励其保持勇气，等待机会再施展才华；激励其要“志乎道，进乎学”。文章语言简洁，文句优美、立意深远，使读者在情理交融中深深受益。

这是一篇蕴涵其心学精义的范文。象山之学是心学，也是人学，更是实学，是启发和引导人们如何存良心、做好人的学问。

该文的立足点是谈如何做人，核心是德。作者以其道德观去分析、评价社会问题，首先从廉与贪谈官德，以区别何藏两人品德的优劣；接着进一步阐述以对民众的态度及民众对官员的毁誉来评价官员的优劣；尔后，以历史上道德高尚的贤人在逆境中仍无怨无悔为楷模，指出为官为人的典范；最后一段，是全文的重点，作者深刻而又严肃地谈明应做一个什么样的人：要立志终生追求理想，不断增进学问。

做到了这些，就能够住在天下最宽广的住宅——“仁”的里面，站在天下最正确的位置——“礼”的上面，走在天下最光明的正路——“义”的中间，富裕尊贵都不能乱我的心，贫穷卑贱都不能变我之志，权势武力也不能屈我之气节。以此寄望何君：做一个于民众有益而又率真的人，当不当官又何妨？！心学精义跃然纸上，发人深省，令人回味无穷。

附原文： 送宜黄何尉序 民甚宜其尉，甚不宜其令；吏甚宜其令，甚不宜其尉，是令尉之贤否不难知也。尉以是不善于其令，令以是不善于其尉，是令尉之曲直不知难也。

东阳君坦尉宜黄，与其令臧氏子不相善，其贤否曲直，盖不难知者。二人之争，至于有司，有司不置白黑于其间，遂以俱罢。

县之士民，谓臧之罪不止于罢，而幸其去；谓何之过不至于罢，而惜其去。臧贪而富，且自知得罪于民，式遄其归矣。

何廉而贫，无以振其行李，县之士民，哀其穷而为之裹囊以饯之，思其贤而为之歌诗以送之，何之归亦荣矣。比干剖心，恶来知政；子胥鸱夷，宰嚭谋国，爵刑舛施，德业倒植，若此者，班班见于书传。

今有司所以处臧何之贤否曲直者，虽未当乎人心，然揆之舛施倒植之事，岂不。

2. （南宋）陆九渊《送宜黄何尉序》译文

送宜黄何尉序 南宋•陆九渊 民甚宜其尉，甚不宜其令；吏甚宜其令，甚不冝其尉，是令、尉之贤否不难知也。

尉以是不善于其令，令以是不善于其尉，是令、尉之曲直不难知也。东阳何君坦尉宜黄，与其令臧氏子不相善，其贤否曲直，盖不难知者。

夫二人之争，至于有司，有司不置白黒于其间，遂以俱罢。县之士民，谓臧之罪，不止于罢，而幸其去；谓何之过，不至于罢，而惜其去。

臧贪而富，且自知得罪于民，式遄其归矣；何亷而贫，无以振其行李，县之士民，哀其穷而为之裹囊以饯之，思其贤而为之歌诗以送之，何之归亦荣矣！ 比干剖心，恶来知政；子胥鸱夷，宰嚭谋国。爵刑舛施，徳业倒植，若此者班班见于书传，今有司所以处臧、何之贤否曲直者，虽未当乎人心，然揆之舛施倒植之事，岂不远哉？况其民心士论，有以慰荐扶持如此其盛者乎？何君尚何憾！ 鲁士师如柳下惠，楚令尹如子文，其平狱治理之善，当不可胜纪，三黜三已之间，其为曲直多矣！而《语》、《孟》所称，独在于遗逸不怨，厄穷不悯，仕无喜色，已无愠色。

况今天子重明丽正，光辉日新。大臣如德星御阴辅阳，以却氛祲。

下邑一尉，悉力卫其民，以迕墨令，适用吏文，与令俱罢，是岂终遗逸厄穷而已者乎？何君尚何憾！ 虽然，何君誉处若此其盛者，臧氏子实为之也。何君之志，何君之学，遽可如是而已乎？何君是举亦勇矣！诚率是勇以志乎道，进乎学，必居广居、立正位、行大道，使富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此吾所望于何君者。

不然，何君固无憾，吾将有憾于何君矣。

3. 帮忙翻译一下文言文啊《王制》《叶限》《王维传》《送宜黄何谓序》

叶限 唐代段成式记录在《酉阳杂俎》中的叶限的故事，是一则听来的岭南的民间故事，故事中有爱恨情仇，有地方风情，也有奇妙的幻想，除了故事情节的推展之外，还有着丰富的民间的喜恶、习俗、智慧和教训。

叶限是一位心灵手巧并得到父亲疼爱的女孩，可是在父亲死后，她就被后妈虐待，常常要到危险的地方打柴汲水。后妈剥夺了她对母爱的需要、对生活的基本需求、对自我的肯定、对未来的希望，甚至连她唯一的伙伴（金鱼）也不放过。

后妈诱骗出美丽奇异的金鱼，将它杀了煮食，并将食后的鱼骨弃于污浊的粪堆里。从这些行为中，看到的是后妈鄙俗冷酷的心灵。

叶限得到仙人的指点找回了可以许愿的鱼骨，其实是在认清自己所处的毫无希望的人事环境中，重新为自己建构价值的开始。她把鱼骨从粪堆里取回藏在家中，为自己祈求来所需的东西。

她违反后妈的命令，穿戴着美丽的衣饰前去参加节庆活动，虽然她的冒险必须匆匆结束，但是遗失的鞋子却将她带向了新的命运。 陀汗国王并不知道有叶限这样的女孩，但却从一只不寻常的金鞋感受到超乎寻常的存在与联系，所以执意要以各种方法找出鞋的原有主人。

于是以鞋为媒介，故事进入了一个美好而和谐的局面。 基于民间故事中常有的“正义”原则，在这篇故事的结局里，后妈与她的亲生女儿都遭到飞石击杀的惩罚，完成了人们对于“恶有恶报”的期待。

不过有趣的是，陀汗国王在迎娶叶限的同时也得到了神奇的鱼骨，他不断向鱼骨索求大量的珍宝，鱼骨却只满足了他一年的贪欲，多了就不再给予。最后，战争的前夕，鱼骨伴着大量的财宝被海潮卷入大海中，不再为人的贪欲服务。

相对于叶限的“金玑衣食随欲而具”，鱼骨对贪求的国王“不复应”，以及终有一日“为海潮所沦”，显然是鱼骨面对“贪欲”所作出的反应与惩戒。这样的教训，正是民间智慧的呈现。

《王维转》 王维字摩诘，九岁的时候就懂得做诗词（连续的词章），和他的弟弟王同样有名，（他们哥俩的名望在于）资助人、有孝道，讲究友谊。开元初年，升为进士，后来调任太乐丞，这样升到济州司仓参军（的职位）。

张九龄执政的时候，又被提拔为右拾遗。做过监察御史。

母丧，他几次痛不欲生。服孝期后，又转任给事中。

安禄山造反，玄宗向西安转移驻守，王维被叛军抓住，用药迫害他，使他的嗓子发不出声音。禄山以前就知道他的才能，把他接到洛阳，强迫他做给事中。

禄山在凝碧池设宴席，召集所有的梨园诸工一起奏乐，各位艺人都悲泣，王维听说后悲痛得最厉害，赋诗一首表达心中的悲痛。叛军被剿平后，王维等人都被投到监狱。

只是以诗名传播天下，当时王缙的地位已很显赫了，请求降低自己的官位来为王维赎罪，肃宗也很吝惜王缙的才华，低任他为太子中允。过段时间之后，转任中庶子，最后任尚书右丞。

王缙担任蜀州刺史不能够还朝，王维表示“自己有五方面不足，而王缙有五个方面长处，我自己在省府任职，而王缙在远方，我愿意把所担任的官职归还朝廷，回到乡村，使缙能够回到京师做官”。朝廷经过议论认为他的想法没有罪过。

后里召回王缙担任左散骑常侍。王维是上元初年死去的，活了六十一岁。

他病重的时候，缙在凤翔地方，他留下书信一封与他做别，另外还有给其他漆树朋友的书信字札数件，做完这些他就死了。死后朝廷追赠他为秘书监。

维擅长草书、隶书，善于绘画，名盛于开元、天宝间，当时一些达官贵人都希望跟他结交，宁王、薛王对待他如同师友。他绘画的构思如同神助，他画的山水空灵远阔，云的形态、石的颜色，绘画的技艺如同得到天机，模仿不上来。

有个人出示一幅《按乐图》者，没有标明其中内容，维看了说：“此《霓裳》第三叠最初拍也。”这个人不信，于是召集乐工表演此曲，（见果然如此）方才相信。

他们兄弟都很虔诚地信奉佛教，食不荤， *** 艳丽的衣服。别墅在辋川，那地方有风景很有名，有华子冈、欹湖、竹里馆、柳浪、茱萸沜、辛夷坞，与裴迪游其中，赋诗相酬为乐。

丧妻不娶，孤居三十年。母亡，把辋川这个居所改建为寺庙，死的时候葬在了辋川之西侧。

宝应年间，代宗对王缙说曰：“朕曾经听许多王公大臣说王维作了许多乐章，现在流传下来的有多少？”派宫里的王承华负责收集，王缙仅收集了几十篇不到百篇的样子。 （能力有限）。

4. 送宜黄何尉序

送宜黄何尉序 民甚宜其尉，甚不宜其令；吏甚宜其令，甚不宜其尉，是令尉之贤否不难知也。

尉以是不善于其令，令以是不善于其尉，是令尉之曲直不知难也。 东阳君坦尉宜黄，与其令臧氏子不相善，其贤否曲直，盖不难知者。

二人之争，至于有司，有司不置白黑于其间，遂以俱罢。县之士民，谓臧之罪不止于罢，而幸其去；谓何之过不至于罢，而惜其去。

臧贪而富，且自知得罪于民，式遄其归矣。何廉而贫，无以振其行李，县之士民，哀其穷而为之裹囊以饯之，思其贤而为之歌诗以送之，何之归亦荣矣。

比干剖心，恶来知政；子胥鸱夷，宰嚭谋国，爵刑舛施，德业倒植，若此者，班班见于书传。今有司所以处臧何之贤否曲直者，虽未当乎人心，然揆之舛施倒植之事，岂不远哉？况其民心士论，有以慰荐扶持如此其盛其乎？何君尚何憾？ 鲁士师如柳下惠，楚令尹如子文，其平狱治理之善，当不可胜纪。

三黜三已之间，其为曲直多矣，而《语》、《孟》所称，独在于遗逸不怨，厄穷不悯，仕无喜色，已无愠色。况今天子重明丽正，光辉日新，大臣如德星，御阴辅阳，以却氛祲。

下邑一尉悉力卫民以迕墨令，适用吏文，与令俱罢，是岂终遗逸厄穷而已者乎？何君尚何憾？ 虽然，何君誉处若此其盛者，臧氏子实为之也。何君之志，何君之学，遽可如是而已乎？何君是举亦勇矣！诚率是勇以志乎道，进乎学，必居广居，立正位，行大道，使富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此吾所望于何君者。

不然，何君固无憾，吾将有憾于何君矣。

5. 求陆九渊《送宜黄何尉序》的翻译

启以授之曰大谢。

某窃以为举送公也，从而谢焉私也。谢之号固不可，求其所为谢之文读之，于心甚不安，故独不敢谢。

得解见权郡 某闻君子行不贵苟异。然习俗之蔽，害义违礼，非法制所拘，而必曰不苟异，而局局然不敢少违；至于义礼之所在，非法制之所禁，乃曰不苟异而不敢行则亦非君子之道也。

与诸葛诚之 承谕："惟知顿身于规矩准绳中，而痛锄狂妄之根。"诚使心不狂妄，而身中规矩准绳，不亦善乎？纵未能如此，但狂妄日减，日就规矩准绳，日以纯熟，亦为难得。

以诚之之勤笃，从事于规矩准绳中，此亦其所长也。但不知所谓狂妄之根者果何如？将何如而锄之？不知下手锄时，便锄得去也无？若锄得去，自后却遂无此矣，为复此根非若草木之根，一锄去后便无，虽锄得去，又复生耶？为复虽锄之而不能尽去耶？ 讲学固无穷，然须头项分明，方可讲辩。

二 中人之质，戕贼之余，以讲磨之力，暂息斧斤，浸灌于圣贤之训，本心非外烁，当时岂不和平安泰？更无艰难。继续之不 ，防闲之不严，昏气恶习，乘懈而炽，丧其本心。

觉之则来复，岂得无艰屯？一意自勉，更无他 ，则屯自解矣。 继续之善，防闲之严，中人之质，亦恐未能免昏气恶习之间作。

然辨之于早，绝之于微，则易为力耳。三 大丈夫精神岂可自埋没……'为仁由己'，'有能一日用其力于仁，我未见力不足者'，圣人岂欺后世？与刘淳叟 学固不欲速，欲速固学者之大患。

然改过迁善，亦不可迟回。向来与诸公讲切处，正是为学之门，进德之地。

二 申公曰："为治不在多言，顾力行如何耳。"今曰"道不在多言，学贵乎自得"，明理者观之，二语之间，其病昭矣。

……杨子非不自得也。二氏不至多言，而为异端。

颜e799bee5baa6e4b893e5b19e31333236393731闵侍侧，夫子无言可也。杨墨交乱，告子许行之徒，又各以其说肆行于天下，则孟子之辨岂得已哉？或语或默，各有攸当。

夫博学于文，岂害自得？颛臾之不必伐，卫政之必正名，冉有季路不能无蔽，夫子不得不申言之。夷之陈相告子之徒，必执其说以害正理，则孟子之与之反复，不得不致其详。

必曰不在多言，问之弗知弗措，辨之弗明弗措，皆可削也。自得之说本于孟子。

仁智信直勇刚，皆可以力行，皆可以自得。然好之而不好学，则各有所蔽。

道之异端，人之异志，古书之正伪，固不易辨。然理之在天下，至不可诬也。

有志于学者，亦岂得不任其责？与赵宰 吏胥贪鄙，旁公浸渔，惟利是见，岂恤公上？……大抵吏胥献科敛之计者，其名为官，其实为私。官未得一二，而私获八九矣。

比者数吏魁田连阡陌，楼观 ，服食燕设，拟于贵近，非 民脂膏，而何以取之？与胡达材 若的实自息妄见，良心善性，乃达材固有，何须他人模写？但养之不害可也。……然说得多亦徒说，要达材自省耳。

二 喻如少年子弟，居一故宅，栋宇宏丽，寝庙堂室，百尔器用，莫不备具。而其人乃不自知，不能自作主宰，不能泛扫堂室，修完墙屋，续先世之业而不替，而日与饮博者遨游市肆，虽不能不时时寝处于故宅，亦不复能享其安且广者矣。

将《孟子·告子》一篇，及《论语》《中庸》《大学》中切己分明易晓处，朝夕讽咏。接事时，但随力依本分，不忽不执，见善则迁，有过则改，若江河之浸，膏泽之润，久当涣然冰释，怡然理顺矣。

与潘叔文 本心若未发明，终然无益。与曾敬之 读书作文亦是吾人事。

但读书本不为作文，作文其末也。有其本必有其末，未闻有本盛而末不茂者。

与符舜功.二 盖事无大小，道无浅深，皆不可强探力索。人患无志，而世乃有有志不如无志者。

往往皆强探力索之病也。与周廉夫 要看其实，王道则孟子告齐宣、梁惠者是矣。

后来只是齐宣梁惠不能舍己私以从孟子耳。孟子之说，安有不可行者哉？卷五与戴少望 婺女留宿，龙窟卧病，与凡航川舆陆者，无往而非进学之地。

……起居饮息，酬酢接对，辞气、容貌、颜色之间，当有日明日充之功，如木之日茂，如川之日增，乃为善学。 戕贼陷溺之余，此心之存者，时时发见，若火之始然，泉之始达。

苟充养之功不继，而乍明乍灭，乍流乍窒，则渊渊其渊，浩浩其天者，何时而可复耶？与吕子约 自下升高，积小之大，纵令不跌不止，犹当次第而进，便欲无过，夫岂易有？ 然开端发足，不可不谨，养正涉邪，则当早辨。与舒西美。

6. 《送李愿归盘谷序》的文言文翻译

① 李愿说：“人们称为大丈夫的人，我是了解的。他们把利益恩惠施给别人，名声显扬于当世，在朝廷上参与政事，任免百官，辅佐皇帝发号施令。他们到了朝廷外面，便树起旗帜，陈设弓箭，武夫在前面呼喝，侍从塞满道路，负责供给的仆役各自拿着物品，在路的两边飞快奔跑。他们高兴时就随意赏赐，发怒时就任情处罚。他们跟前聚集着很多才能出众的人，论古说今，赞扬他们的美德，这些话叫人听在耳中而不感到厌烦。那些眉毛弯弯，面颊丰腴，声音清脆，体态美好，外貌秀丽，资质聪慧，起舞时轻薄的衣襟飘然而动，长长的衣袖遮掩面容，白粉搽脸，青黛画眉的女子，在一排排后房中清闲地住着，自恃貌美，忌妒别的姬妾得到宠爱；争着比美，一心要获取主人的怜爱。这就是受到皇帝的知遇，掌握了很大权力的大丈夫的所作所为啊！我并非厌恶这些而躲开的，只是命中注定而不能侥幸得到啊！

②“穷困家居，住在山野，登上高处眺望远方，在繁茂的树下整日悠然静坐，在清澈的泉水里洗涤，保持自身的洁净。从山上采来的果子，甜美可食；从水中钓来的鱼虾，鲜嫩可口。日常作息没有定时，只要感到舒适就安于如此。与其当面受到赞誉，不如背后不受诋毁；与其肉体享受安乐，不如心中没有忧虑。既不受官职的约束，也不受刑罚的惩处；既不问天下的治乱，也不管官吏的升降。这些都是遭遇不好、不行时不得志的人的所作所为，我就这样去做。

③“侍候在达官贵人的门下，在通往地位权势的路上奔走，想要举脚进门却行止不定，想要开口说话却欲言无声。处于污浊低下的地位而不知羞耻，触犯了刑法而受到诛杀。希冀着获得非分名利的微弱机会，直到老死才罢休。这样的人在为人方面究竟是好呢还是不好啊！”

卧室里装的木 地板 ，可比养花有用！

——小象

这两年，“养生”已成了大家的日常

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除了这些

小象还要安利给大家

一个绝版养生秘笈

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木地板绝不只是看着 有逼格 ，对身体可是大有好处！

木材 ，作为木地板的主要材料，本身就源于大自然，所以在改善室内微小气候方面，有非常显著的功效。

小知识： 微小气候 是由屋顶、地板、 门窗 和墙壁等围护结构以及室内的人工空气调节设备等综合作用形成。

稳定适宜的微小气候，可以维持机体的热平衡，良好的温热感觉，以及正常的学习、工作、休息和睡眠效率。

所以小象今天就跟大家唠唠木地板的那些事儿~

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☆调节温度

木地板铺起来可以冬暖夏凉，为什么呢？

不易导热， 这是木材特有的属性。普通 瓷砖 的导热率就非常高，平常我们用瓷质的浴缸放水总是凉的很快，而用木盆泡澡的话，则散热就比较慢。

小知识： 材料导热系数由大到小的顺序排列为：天然 石材 >瓷砖 >实木复合地板 >强化木地板 >实木地板 >化纤地毯 >纯毛地毯

正是因为不易导热的特性，所以保温效果极好，产生了冬暖夏凉的功效，即使直接坐在地板上，也不会有冰凉的体感，特别适合有 孩子和老人 的家庭使用。

另外木材可以 吸湿和蒸发 的特性也非常厉害！人体最适宜的湿度应在 60%-70% 之间，铺的木地板能起到自动调节温度、湿度的作用，使其稳定维持在身体的舒适范围内。

☆天然 环保

木材是纯天然的植物，属于 可再生材料 ，既健康又环保。本身没有污染源，有的木材还能散发芳香酊，有安神的功效，后期回收也很方便，是极易被土壤吸收的有机肥料。

外观也十分惹人喜爱，独特的年轮、纹理都散发着自然质感，作为地板铺设，仿佛置身丛林之中，充分感知大自然的气息。

同时可以很好的融合诸多时尚家装元素，完全不会有违和感，令人身心愉悦。

☆缓和冲击

据实验结果显示，松木的抗拉强度为钢铁的3倍、混凝土的25倍、大理石的50倍。

小知识： 抗拉强度 是金属和非金属材料的机械性能的一项指标，简单理解就是耐撕、抗造，重量还很轻。

在作为地面材料（木地板）就更能体现出其优点，材质轻，硬度强。

且木材与人体的冲击、抗力都比 其他 建筑材料柔和、自然，能够起到 缓冲作用 ，如果不慎跌倒，也不容易受到伤害，免除了老人小孩摔伤的危险，具有 保护人体健康 的作用。

☆吸收噪音

木地板具有吸音、隔音、降低音压、缩短残响时间的功能，减少噪音公害的污染。

☆不易结露

由于木材保湿，吸湿的性能比金属、石材或混凝土强。所以当天气湿润，或温度下降时不会产生表面化结成水珠似的 出汗现象 。

瓷砖表面结水珠△

比如南方回南天的时候，空气湿度很大，瓷砖地面会出现水雾，木地板上不会出现，很干燥！

当木材作木地板的时，就不会因为地面滑而造成不必要的麻烦， 特别适合 潮湿多雨的南方地区 ！

☆持久耐用

经现代科技的处理，木材的抗震性与耐腐性都非常优秀，不次于其他建筑材料。

保养得当的情况下，使用寿命在 15年-20年 ，且不容易过时哦~

在卧室铺木地板的好处显而易见，那卧室应该如何设计呢？

卧室 作为一个占据了人生三分之一时光的私密空间，奔波劳累了一天，养精蓄锐，真心全靠它！

所以设计卧室时首先应该考虑的是让自己感到 舒服和安静 ， 创造一个完全属于个人的温馨环境。

为了帮助大家设计好卧室，小象根据多年的经验，总结了以下几个原则。

☆私密性：

卧室的隔音一定要好！ 除了门要选择隔音效果好的材质，顶面的隔音也要做好，这一点很容易被大家忽视。

顶面隔音效果不好的话，很容易被楼上的动静影响，休息不好。

因此，在装修过程中，最好在顶面中间层中加入一些吸音材料，如吸音棉、高密度泡沫板等，也可以采用具有 吸音作用 的装饰材料放置在卧室中，达到完 美的 隔音效果。

吸音棉△

知识点：如果是复合地板，直接铺吸音板就可以很好的起到隔音效果，对于铺实木地板的小伙伴，可以采用 裁剪吸音棉加入龙骨 的方式进行隔音。

卧室中的门，设计时建议采用 不透明 的材质，营造一个完全封闭的安静空间。

☆实用性：

家是用来住的，所以一定要考虑生活是否便利， 强烈建议大家在装修的时候一遍一遍地模拟自己的生活场景。 像卧室，一般要放置衣物和被褥，储物空间的设计就要充分且合理。

床头柜、开关插座这些细节设计在具体的生活中，更是尤为重要，想一想躺在床上玩手机正嗨，结果没地方充电有多痛苦~

如果卧室的功能较多，比如书桌、梳妆台、休闲空间等，设计的时候，就要考虑 空间利用率 ，尽最大的可能合理使用。

☆简洁性：

卧室的功能非常明确，就是用来睡眠休息的。作为私人空间，很少会对客人开放，所以设计上不必浓墨重彩。

床 作为整个空间的中心，面积最大，所有的装修风格、布局、色彩都应该以它。

卧室通常不需要吊顶，所以墙壁的处理也应该简洁明了，不宜大面积装饰渲染。颜色选择上尽可能以 浅色调 为主，例如蓝色可以消除紧张情绪，米色、浅灰有利于休息和睡眠。

浅色系卧室△

另外由于大多数家庭卧室的空间都比较有限，在购买衣柜、书桌等 家具 时，建议少而精，以 小巧实用 为主。

☆舒适性：

舒适性这里除了空间动线设计合理、最重要的就是地板的选择和设计。

卧室的地面设计，大多人选择的就是木地板、瓷砖这两类。瓷砖便宜、易于清洁，但缺点是触感冰凉、防滑性能差、容易摔伤。

所以卧室的地面最好还是选用脚感舒适、保温又静音的木地板比较合适。

☆统一性：

卧室的色调一定要具有统一性。一般是由两大块构成，一是墙面、地面、顶面，二是 窗帘 、床罩、家具。

这两者的色彩想要和谐，就得先确定出一个 主色调 ，且要互补，比如墙壁颜色鲜艳、那家具的颜色尽量选择淡雅的。

蓝色为主色调，互补△

以免房间的颜色过于凌乱，不利于休息，静心，装饰物的色彩图案也宜简单。

☆光线柔：

卧室采用暖色调柔和的灯光，灯的样式要简单，最好 向上打光 ，不要直射眼睛，除主要灯源外，还应设台灯或壁灯。

顶灯柔和 不刺眼△

以备起夜或睡前看书用，如果想要给房间增加一些浪漫情调，可以在角落里设计几盏射灯，安装 不同颜色的灯泡 来调节色调气氛。

那卧室的木地板到底怎么选呢？

看住的是谁！针对性设计最舒心。

☆主卧

主卧通常住的是夫妻两人，所以布置重点是 隔音和休闲 。

一般来讲，主卧的空间相对较大，可选择性较多，可以先根据两个人的性格喜好确定风格，再根据房间的整体风格确定木地板颜色。

关于颜色，小象给大家提供几个参考方向：

◆一是根据房间的朝向

例如朝东的房间，早上光线最好，傍晚又会比较暗，所以使用 浅色调 比较合适，让房间看起来柔和自然。

朝南的房间太阳光最充足，有时候甚至光线会刺眼，使用 偏冷色调 的木地板就会更舒适。

朝北的房间通常很少有阳光直射，房间里容易显得阴暗，木地板的颜色益用 暖 调偏浅 的颜色，可以让整个空间清新有活力。

朝西的房间，可以欣赏风情万种的夕阳， 深冷色 的木地板更搭哦~

◆二是根据空间大小和装修风格选择

卧室空间小，就选择 浅色调 ，基本不会出错，卧室空间大那就可以随心所欲选！

如果风格走的是北欧简约风，浅色或中性色偏浅色调就为上佳。 总之装修小白只要记住一个原则，地板颜色和整体风格为同色系或近色系。

对比色系易出彩，但搭不好就是灾难！当然如果你是设计达人或已经有比较好的设计方案，这块可以略过~

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☆次卧

次卧如果没有明确的功能性用处，通常会装修成客卧，供客人或家人临时休息，所以装修风格通常简单明了。

通常情况下，客卧面积较小，光线条件较差，所以铺成浅色系、暖色调是最为实用的。

圣象买家秀△

☆老人房

老人年纪大，睡眠质量通常不好，所以房间设计上要注重 睡眠和储物功能 ，安静、实用最要紧。

根据家里老人的喜好设计，一般老人更偏爱传统中式风，如果搭配中式家具，地板颜色的选择宜黄、棕、红色系。

圣象买家秀△

☆儿童房

儿童房的设计建议根据 年龄 来考量，除了必需的床和储物空间外，最好在划出一块 活动区 ，方便孩子在家玩耍。

比如幼龄儿童的房间可以设计成娱乐区，学龄儿童设计出学习区，合理充分利用空间。

幼龄儿童△

学龄儿童△

考虑到儿童活泼好动的天性，想要经久耐磨，地板的选择就尤为重要。材质应 容易清洗 ，颜色上要 耐脏 ，纹理尽量 避免净面 。

☆青年房

处于青春期的孩子对于时尚、潮流非常敏感，设计上可以富有 创意和动感 。

除了卧室的休息和学习工作功能外，尽量多的腾出空间，设计有趣的功能区，像女孩子，就可以设计一个梳妆区，男孩子可以设计爱好区等等。

青年房△

地板的选择也可以花样百出，颜色上可以跨度比较大，尽可能在 地板 铺设方式 上下功夫，参考比较流行的拼贴方法，比如鱼骨拼贴、人字贴等。

人字拼△

鱼骨拼△

☆挑选地板还要注意哪些细节？

◆一 看品牌是第一重要的！

地板的视觉效果其实相差不大，最重要的是 品质和使用体验 ，毕竟，舒服的地板是会长喵的。

地板的使用年限长达几十年，几乎就是选一次定终生，选择靠谱的地板品牌，才能确保不会遇到 甲醛超标、安装坑爹、服务保障不好 等问题。

◆二 环保等级要分清！

选购地板时，甲醛含量关系着家人的健康，所以环保等级了解一下？

目前欧洲和中国执行的环保等级为E级。

E1级是国标，甲醛释放量≦1.5mg/L，表明地板可在室内使用且不会对健康造成损害。而达到 E0级标准 的地板，其环保程度已经可以与食品、饮用水等相关产品的健康安全标准相提并论。

知识点：经常有不良商家宣称自己的地板是欧盟EO级标准，切记EO级是国标哦，欧盟里可没有EO级~

F4星级，甲醛释放量最小！ 这是日本的环保等级，甲醛释放量≦0.3mg/L，执行标准比欧洲还要严格，使用起来最放心！

◆三 注意加色地板

加色地板 是现在市场上经常会见到的，应尽量避免选择，这种加色地板是用低等级的地板修补而成的，铺装后，将会发生 开裂与爆漆 等各种现象，维修起来非常麻烦，体验感较差。

爆漆的地板△

◆四 注意地板槽口和厚度

实木复合地板的厚度一般为 12mm或15mm ，如果小于这个标准厚度，使用过程中容易出现起拱，瓦楞等现象；地板槽口如短了又将产生响声，踩在上面会发出吱吱声。

起拱的地板△

卧室的地板选择弄明白之后，就是后续的保养方法。

小象简单说几个要点：

◆一 地板铺设完成后，应养护 24小时 后方可使用。

◆二 地板清洁应该 拧干 的软湿毛巾，如果不慎粘上油渍可以用少量洗衣粉擦拭，若是颜料、水渍等，一定要及时清除，避免渗入木质。

◆三避免尖锐物品划伤地板，移动家具最好抬起来挪动。

◆四 一两个月 打一次蜡，打蜡前将地板清洁干净，然后在表面均匀地涂抹一层地板蜡，稍干后用软布擦拭，直到平滑光亮。

对于木地板的日常保养，做到以上这些基本就足够了。

到这里，今天的木地板养生大法算是全部讲完了，大家还有什么想要了解的，统统砸过来吧！

我家乡是江西赣东明珠抚州市。原来抚州市是一个不到2万人的普普通通的小乡镇，大多数房子都是破烂不堪的砖瓦房，街道都是不到5米宽的石头铺的路，坑坑洼洼，这个还算是最好的路呢！那时最热闹的地方是城外桥下、荆公路十字街，这是我家乡最热闹的地方。那里晚上也没有路灯，商店里只有昏暗的煤油灯，有几个大商店才能用上汽灯，不到十点全城一片漆黑，这就是旧时候的家乡。

可是现在家乡全变了，尤其是家乡的京福高速公路四通八达，道路宽广美丽，人行道上的树木成荫，街道上水车马龙，人来人往，人声鼎沸，如今街道两旁高楼林立。特别是家乡夜晚的美景，当夜幕降临时，全城灯火辉煌。看那休闲广场男女老少，都聚在那里，老人跳舞、年青人聊天交谈，小孩子们就在一边溜冰，玩滑板，欢声笑语汇成一片欢乐的海洋，人们陶醉在这美丽迷人的夜景之中。

现在有30多万人在抚州安居乐业的生活着，这要感谢党改革开放的政策，使人们的生活像芝麻开花——节节高。抚州是一个现代化，崭新的充满朝气蓬勃的抚州，屹立在世人的面前。

我作为抚州的一位小公民，我为“他”骄傲自豪，我爱家乡——抚州。

万寿宫，或称旌阳祠，数以千计，遍布全国各地城乡，乃至台湾、新加坡、马来西亚等地区和国家。亦是我国古代会馆文化的代表，故亦称江西会馆、江西庙、江西同乡会馆、豫章会馆等。

[编辑本段]源起

万寿宫，为纪念江西的地方保护神——俗称“福主”的许真君而建。许真君，原名许逊，字敬元。东汉末，其父许萧从中原避乱来南昌。

三国吴赤乌二年（239年），许逊生于南昌县长定乡益塘坡。他天资聪颖，五岁入学，十岁知经书大意，后立志为学，精通百家，尤好道家修炼之术。真君二十九岁出外云游，曾拜吴猛为师，得其秘诀。后又与当时的大文人郭璞结交，访名山福地，觅修真炼丹之所。

晋武帝太康之年，真君四十二岁，被迫去乡就官，任蜀郡旌阳县令。他居官清廉，政声极佳，深受百姓爱戴。晋武帝死后，政局不稳，惠帝昏愚，贾后独擅朝政，引起八王之乱。任旌阳县令十年之久的许逊，毅然弃官东归。

东归后，又与吴猛同往丹阳（安徽当涂县），向谌母学道。此后云游江南许多地方，为民除害、根治水患。据记载，他在136岁时去世，传说一家四十二口“拔宅飞升”。

许逊死后，为了纪念他，当地乡邻和族孙在其故居立起了“许仙祠”，南北朝时改名“游帷观”，宋真宗赐名并亲笔提“玉隆万寿宫”。历经许多朝代，宫中香火不断，而且江西人在外地建立了许多“万寿宫”，数量不下几百座。在古代，有江西人聚住的地方，就有万寿宫。明清时期，江西经济发达，经营瓷器、茶叶、大米、木材和丝绸的赣籍商人行走全国，并在全国其他地方都修建了万寿宫，万寿宫也成为外地江西同乡的“江西会馆”。

[编辑本段]玉隆万寿宫（西山万寿宫）

西山万寿宫，全称玉隆万寿宫，坐落在江西省南昌市新建县的西山（又名逍遥山）上，为净明道之祖庭。净明道奉晋代的许逊为祖师。相传许逊飞升后，里人于其故居建许仙祠祀之。

南北朝时，据说空中常有红锦帷飞来旋绕，故改名游帷观 。隋时废圮，唐代重建。

宋真宗大中祥符三年(1010年)，升观为宫，改称玉隆宫。宋徽宗政和二年(1112年)，遣内使于玉隆宫建道场七昼夜。政和六年(1116年)，徽宗称他在五月一日辰时，梦见许逊为他降妖治病，于是诏令在“玉隆宫”前加“万寿”二字，并以当时西京(长安)豪华的崇福宫为蓝本，进行扩建，兴建了正殿、三清殿、老祖殿、谌母殿、蓝公殿、玄宗殿和玉皇、紫微、三官、敕书、玉册五阁，以及12小殿、7楼、3廊、7门、36堂，规模之大，“埒于王者之居”，成为中国最大的道教圣地之一。

此后，南宋宝庆元年(1225年)重加修葺，元代延佑三年(1316年)重修大殿。泰定二年(1325年) ，改建十一大曜殿、十二真君殿及祖师祠堂。元末，宫观毁于兵火。明朝武宗正德十五年（1520年），皇帝题额“妙济万寿宫”，对宫内建筑又作了重大修葺。明万历十年(1582年)重修部分殿堂。清康熙二年(1663年)，复大规模重修，又增建了关帝阁、宫门。此后乾、嘉间，续有兴建。咸丰十一年(1861年)又毁于兵火。同治七年(1868年)重修。

至解放时，仍存五殿和院墙、山门、仪门等。 宫门之内，正殿琉璃为瓦，重檐画栋，金碧辉煌，气势宏伟。绣金帷里，真君塑像坐中央，坐像头部为黄铜铸成，重500斤。12真人分列两旁，吴猛、郭璞站立坛前。高明殿等三殿之前，6株参天古柏苍老遒劲，四季常青，相传最大一株为许真君亲手所植。宫门左侧的八角井，相传当年许真君铸铁为柱，链钩地脉，以绝水患。

万寿宫香火极盛，特别是每年农历八月伊始，为纪念许真君生日，这里都要举行盛大的庙会，前来赶会进香和游览的人络绎不绝。

[编辑本段]南昌万寿宫

南昌万寿宫，坐落在江西省南昌市区西南隅的象湖风景区内。象湖风景区，则又是依赣江南昌段水域区岸近些年来开发的新景点，面积约7．81平方公里。这里两岸长堤成荫，湖光小岛点缀。水域宽扩，风景优美，南北江域水波连天，东西两岸高楼对映。

赣江如画，象湖美景。象湖由南江、北江、东江、西江，以及青山湖的水流汇聚而成，其象湖的平面图颇似一头大象，故得名象湖。而万寿宫域址，正是位于象湖中的一座小岛，总面积约60亩，被人们称为“祈福岛”。岛上建筑面积约4600平方米的建筑群，就是道教圣地的正一派道场——南昌万寿宫，它就象镶嵌在整个象湖风景区上的一颗明珠而引人注目，又被称为景中之圣。

万寿宫，沿象湖的东岸和西北岸均有宽五米的长堤石桥通入进宫。东边交通方便，为信众和游客的主要来去要道。东边、西北进宫入山门都有高过10米的石砌牌坊。东边正书“铁柱仙踪”，背书“永镇江城”（王羲之题）；西北正书“昌大南疆”（苏东坡题），背书“西江福地”（黄庭坚题），气势雄巍。沿湖畔到宫前广场，万寿宫进深150余米。由南向北，依次为宫门、仪门、上有“万寿宫”三字。进门为戏台，真君殿、铁柱井、玉皇殿，两侧为钟楼、鼓楼，东为谌母殿，西为斗姆殿，后为玉册阁。布局合理，设计大方，雕画精美，具有时代特色，且翠林修竹与湖光水色交相辉映，堪称人间仙境。真君殿重檐歇山式屋顶，高大宏敞，金碧辉煌，神像庄严凝重，令人肃然起敬。玉皇殿气势雄伟，门楣上高悬“天德无量”和“宇宙无极”，东西双壁《群仙朝圣图》。玉皇大帝神像背面有八仙过海的大型浮雕，华彩的壁画，细细瞻观品赏，给人以飘飘欲仙之感。老君殿又名“玉册阁”，殿内正中供奉道家与道教开山祖师太上老君的汉白玉雕像（整石，重5吨），两侧室壁上嵌有《道德》、《阴符》两经石刻。玉册阁，既是收藏道教典籍和帝王册封诰命之所，又是万寿宫道士讲经习经之地，门楣上方高悬“万法归宗”的大匾，在这里进入法门，开启智慧，洞察中华民族的精魂。老君殿左前方侧放着远道专程由新疆运来的长约二米、直径约60公分的道观镇宫法宝，历尽人间沧海桑田，世事变迁而非常有灵性的亿年〈白垩纪——恐龙时代〉奇观——硅化木。老君殿后侧，为建筑师、园艺师巧夺天工，匠心打造的巨石堆成气势恢宏的“大靠山”。在大靠山内又精心塑造雕成了“长流水”、天然溶洞景观、和形象毕真的大像等，形成了另外一道美丽的风景线，供香客、游人赏玩。象湖景区还将在东南妙济山上建设一座高60米的万寿塔与万寿宫遥相呼应，仙意飘逸。

[编辑本段]抚州万寿宫

抚州万寿宫位于临川区大公东路南侧，是清光绪年间由抚州府所属六县（临川、金溪、东乡、崇仁、宜黄、乐安）商人集资所建。会馆为砖木结构，分前、中、后三进，前进戏台和后进阁楼分别为二、三楼建筑，中进为大殿。大殿分左、中、右三个部分，从正门进去，左侧是火神庙，右侧为文兴庵，是人们祈求平安和人才昌盛的场所。据有关专家考证，这种类型的古建筑在全国现存不到10处，江南更为罕见，是难得的建筑活资料。会馆座西朝东，长80米，宽54米，占地面积4320平方米，古朴典雅，雄伟壮观。

会馆初时用途是为六县商人来抚州经商的聚会场所，同时，六县童生来抚考试亦可在此住宿。后来，随着时间的推移，会馆逐渐演变为卦建行帮、社会集会、结社的活动场所。到20世纪初，一些思想激进的青年学生也经常在此聚会演说，1919年5月中旬，他们在会馆公演《复避儿戏》等九场“文明戏”，劝募捐款，寄给北京学生会。

解放后，抚州会馆先后为抚州农民日报、市工商联、桥东公社及临川建筑公司等单位使用。现居民已全部迁出，并进行了大规模的整修，前进的戏台和中进的大殿部分修复原貌，慰为壮观。

[编辑本段]丰城万寿宫

万寿宫，在市东方红大街西路大井头。清同治《丰城县志·寺观》载：“万寿宫，治西大井头，祀晋真人许逊，雍正十年知县刘象贤即蔡公讲堂改建”而成。又“书院”云：“蔡公讲学，在治西大街，为知县蔡毓华建，今改为万寿宫”。民国29年（1940），日军飞机炸毁正殿和后殿一部分。不久重新修复。“文化大革命”中，部分建筑遭受损坏。1983年按原貌复修前庭和正殿两部分。

宫院座北向南，建筑面积780平方米，有一进一殿，内分门庭、正殿、后殿三部分。院庭门前，竖立约高7米的石雕牌坊，上有浮雕蟠龙和宫廷人物故事，每组人物，神态各异，栩栩如生。牌坊屏大红宫墙，门两翼座有双石狮。庭院内有吊楼、画栏组成环廊，红柱黄瓦，古朴雅致。中为正殿，是宫院主体建筑，高约8.5米,八架八十四楹，大红漆柱，彩枋澡井。宫内神龛中置许逊塑像，两旁列座若干佛像，每年时值节日，人们来此朝拜，祀奉许仙治水功绩。神像已在“文革”中毁。宫顶为黄琉璃筒瓦，鳌鱼飞檐，金碧辉煌，雄伟庄严。后殿龛中原塑有观音座像，已毁无存。

万寿宫，是丰城现存完好的较大木质结构殿宇建筑之一，布局严谨有致，造形绮丽，具有民族宫殿式建筑风格。1984年列为县重点文物古建单位。现丰城市博物馆设此，陈列和保存大批珍贵文物，其中以唐代著名“洪州窑”址青瓷为富，元至元“青花釉里红瓷楼仓”和“元影青雕戏台式瓷枕”等为罕世珍品。

[编辑本段]北京万寿宫（北京江西会馆旧址）

江西会馆旧址位于宣武门外大街。长城风雨衣公司址。原有四合楼、戏台等。民国年间蔡锷、陈师曾等著名人士的追悼会在这里举行。1916年为反对扩大天津法租界，全国公民会在这里成立。

[编辑本段]江苏南京万寿宫

万寿宫为清道光九年（1892）知县元茂琦在元真观二郎庙旧址改造，咸丰八年毁（1858），光绪九年（1883）重建，总面积215平方米。新中国成立后，万寿宫及其附属建筑为“人民教育馆”使用，1952年改为“六合文化馆”，1955年转为六合一中使用。1996年县政府将万寿宫及其保护范围 1470平方米划拨六合文保所保护和使用。1992年南京市人民政府将万寿宫列为南京市第二批文物保护单位。

[编辑本段]江苏苏州万寿宫

位于民治路15号，1963年被列为苏州市文物保护单位。

从前苏州有“三宫九观二十四坊”之说，万寿宫即“三宫”之一。万寿宫原为清康熙五十六年（1717年），江苏巡抚吴存礼创建，原有玉带河环绕。宫内供奉皇帝万岁牌（生位），每逢皇帝生日，即所谓万寿节，全城官员聚集在此举行朝贺大典；若遇帝王驾崩，则在此设灵致祭，服丧志哀。平时则作为恭迎诏书的处所。咸丰十年（1860年）毁于战火，同治九年（1870年）江苏巡抚丁日昌重建。辛亥革命推翻帝制后，俗称旧皇宫，一度为民众社会团体驻地。后因年久失修而日渐颓废，至1949年苏州解放时，宫内建筑仅存残破不堪的正殿及宫门、仪门，东西配殿及两庑等附属建筑均已倾圮，满目残垣断壁，荒烟蔓草，昔日宫殿圣地已沦为流浪汉、乞丐聊避风雨的栖身之所。1951年，苏州市人民政府着手整修，并将其列为当时三大市政建设工程之一。宫门、仪门、正殿及照壁按原貌修复，并于宫门前移建四柱三间三楼石柱木构琉璃瓦牌坊一座。中路两侧附属建筑则为新建，外观与中路殿宇协调，布局对称合理，大体上仍保存了原有规模。正殿南向，重檐歇山造，面阔五间21.6米，进深14.4米，前有石露台与台基相连。殿宇宏伟，庭院深广，牌楼耸峙，石狮雄踞，仍不失为苏州城中较为完整的一组宫殿式建筑群。

万寿宫自1951年起辟为群众文化活动场所，一度改称人民文化宫，牌楼上刻有郭沫若先生当年题写的“人民文化宫”五字。1966年起，万寿宫长年失修。1986年修缮后辟为青年宫。1991年全面修葺，改由老干部活动中心和老年大学使用。

[编辑本段]湖北汉口万寿宫（太平天国东王府）

汉口万寿宫建于清康熙末年，俗称江西会馆。《夏口县志》说：“万寿宫，清康熙年间，由江面西南昌、临川、吉安、瑞、抚州、建昌六师各商号集资建成。”正大殿祀奉许真君（许逊，晋代道士），是当时武汉首屈一指的宫殿式建筑。

清同治二年（一八二五年）太平军进入汉口，东王杨秀清在这里指挥攻打武昌城达半个多月。在占领武昌以后，天王洪秀全及诸王齐集东王府决策顺江东进。郭迁以《太平天国史事日志》说：“各王官诣天王辞行，退至东王府会齐……陆兵两岸夹江日行船万余只 ，资粮、军火、财帛、妇稚尽置舟中，帆墙如云，蔽江而下 ， 号五十万 。” 大军直取南京的决策形成在这里，万寿宫在太平太国史上留下了辙迹。

一九二 O 年江西会馆利用宫内的厢房 ， 办过豫章商务学。 一九三四年汉口警备司令部叶蓬手下的特务大队驻扎在宫内时 ， 大殿被焚毁 。 一九三八年八月日本侵略军空袭汉口 ，炸毁后花厅 。一九四六年才利用残存部分房屋 ，办起豫章中学 。解放初 ，破败的万寿宫读由民政部门接管 原东王府遗留下来的金丝披垫 、围幔、八仙桌椅等文物，由湖北省博物馆收藏。一九五三年豫章中学改为武汉市第七中学 ，昔日万寿宫已无陈迹可寻。

[编辑本段]重庆龙潭万寿宫

始建于乾隆三年（1738年）。道光六年（1826年）重建。在乾隆三年之前，万寿宫在龙潭附近的梅树，因梅树毁于大火，遂迁建酉水河畔的龙潭镇。万寿宫重建捐资石碑载：“万寿宫于乾隆戊午年自梅树移建于此。为惟时，其风尚古，规模虽具，榱椽甚朴，且历今近百年，风雨漂漂，不无颓败。我等于嘉庆二十三年公议重修，吾乡中人同街者，除损项外，另抽厘金，过道者，只抽厘头，附近各场，往劝捐资。”江西省各府为重建江西会馆积极捐资，会馆内存的几块石碑，记载了江西南昌府、吉安府、瑞州府、建昌府、临江府、抚州府等府捐银的人头和数额。资金筹集基本就序后，于道光四年（1824年）聚集工匠、木材、石料，于道光六年（1826年）工程告竣。万寿宫前靠龙潭镇主要的石板街，后临龙潭河。隔龙潭河与大坟堡山对应，风水选择非常考究。万寿宫规模较大，为三进三院，分为上厅、中厅、下厅，建筑面积2400平方米。出下厅大门，有方形阅台，阅台是从河边垒石十几米高而建成一处平台，站在这里，可以纵观龙潭河和对面景致。万寿宫有两个山门，一面临酉水河，牌楼墙上嵌有“万寿宫”三个竖排白底蓝字，整体为江西景德镇烧制的瓷件，“文革”中被毁，现为复制。另一面临龙潭老街，牌楼墙上镶嵌石匾，镂刻“豫章公所”四字，为横向排列。“豫章”，两字形容高大的樟树，江西省樟树多，汉代，在江西设立豫章郡，郡所在今南昌。南昌城至今仍称豫章城。由此，万寿宫也是江西会馆。龙潭万寿宫规模宏大、殿宇巍峨、恢弘大气，是重庆目前保存基本完好的主要会馆之一。

[编辑本段]湖南凤凰万寿宫

万寿宫又叫江西会馆，是在凤凰做生意的江西人于清乾隆二十年（1755年）所建。咸丰四年（1854年）杨泗在西侧建遐昌阁；民国十七年（1928）又在大门北侧建阳楼。形成了设计精巧独特，雕琢玲珑剔透的建筑群落。4000多平方米内矗立殿宇、房舍20余间，或飞檐翘角或回廊游转，或卧龙啸空，或奇兽驰地，可以说是殿宇楼台荟萃的建筑艺术大观。

[编辑本段]湖南桂东万寿宫

万寿宫位于桂东县沙田圩北端，建于清代。宫为悬山式砖木结构，三进厅，牌坊门面。殿宇中轴线上依次为戏台、中殿、石殿。戏台系木架结构，座镇门内，面向中庭，两巽游廊一层。中殿依次递高。圆柱支持大厅，宝盖悬空，两侧为厢房。宫内存有前人楹联两副，其一曰“门空宜入座，院静好念经。”其二曰：“且把尘凡抛碧汉，还将苦海入香花”。1928年，毛泽东率工农红军第一军第一师第一团至沙田，师部、团部驻万寿宫，毛居后殿左厢房，桂东苏维埃政府设于此地，同年八月，红四军主力进驻沙田，军委书记陈毅曾寓于此，抗日期间，新四军留守处，亦设于此地。

[编辑本段]云南会泽万寿宫

始建于清康熙五十年（公元1711年），雍正八年（公元1730年）毁于战火，乾隆二十七年（公元1762年）经东川、南昌、临江、瑞川、建昌等五府公议，并由参加公议的五府及九江、南安等共14府捐银重建。清道光、咸丰及民国年间均作过多次修葺。

万寿宫是会泽县规模较大、保存较为完整的会馆建筑之一，总占地面积7545．92平方米，建筑面积2594．74平方米。建筑坐北朝南，沿中轴线作纵深布局，为三进两跨院。建有门楼兼戏台、正殿、后殿。门楼戏台为穿斗抬梁混合式歇山顶建筑，前檐开山门，楼层作戏台，前檐三重，后檐五重，檐下有装饰性的密集型斗拱挑檐，屋顶前后共32支翼角，如仙鹤展翅凌空，傲游蓝天，十分别致。戏台面阔16米，高13．6米，戏台除舞台外，含化装、候场、乐室等，可供较大型的传统戏曲演出。戏台前有广大平整场地，可容近2000人观看演出。戏台顶部藻井天花、梁枋上绘有人物、山水图画，柱上雕龙，均工艺精湛，色彩艳丽，装饰华贵。第二进为中殿，气势巍峨。中供许逊神像。许逊，江西南昌人，生于晋朝，相传为江西道教创始人，亦称许真君，故中殿亦有真君殿之称。中殿东西两侧各建偏殿，南侧后檐于明代延伸出一亭，亭中置一一龛，供奉韦陀神像。在第二进中殿至第三院后殿间，另辟有东西跨院，东跨院为花园，西跨院建有小戏台，对称布局。后殿较中殿稍高，两旁有宅。万寿宫建筑布局严谨，气势宏大，特别是古戏台，造型别致，外观秀美，是研究清代会馆建筑的宝贵资料。

[编辑本段]万寿宫商城

万寿宫商城位于南昌市繁华的路段——中山路，商城对面就是胜利路步行街，这是一个有着很多年历史的小商品批发市场，商品涉及非常广泛，品种五花八门，是一个为南昌人所熟知的地方。

内设日用小百货、化妆品、各类服装、面料、布匹、窗帘、针纺织、床上用品、新款服装、童装、鞋类、五金工具、电器、灯饰、不锈钢炊具、文具、玩具、花卉、挂历等营业专柜，批零兼营，所经营的各类商品达万余种，经营业户有贰仟余户。

如同南京夫子庙、上海城隍庙，万寿宫商城是南昌繁华市井中的景观，历来以旺盛的香火和周围翠花街的玉翠、金银等经营品种闻名遐迩。

[编辑本段]甘肃万寿宫

万寿宫坐落在秦州区建设路北侧,又称庆祝宫,原设在会福寺,为县级文物保护单位。旧时每月初一、十五地方官员要到万寿宫朝贺庆祝。因寺院内进行朝拜庆祝及接旨仪典活动不合清代规范,就在东关兴建万寿宫,创建于清康熙初年。

万寿宫坐北朝南,原建筑排列在纵贯南北的中轴线上,自南而北依次有宫门、午门、朝房、大殿,共计5座24间。宫门外砖呈宝顶,内建木卷棚。午门面阔9间(中间3间,左右各配3间),入午门,后院建东、西朝房12间。其北建一长19米、高1米的砖砌露台。台后坐一单檐歇山顶金黄色琉璃鸳鸯瓦覆面的朝贺庆祝大殿。大殿面阔3间,通长13米,进深6间,宽12米,土木结构七檩抬梁造。双龙团莲爆花正脊,脊套琉璃回头龙吻,中置宝刹玉珠,垂脊端施蹲兽,戗脊上置守猴将军等。前、后檐为大栏额式,檐下五踩双昴头拱,多为云头昴。身内金箱头底槽。整个建筑结构严谨,绚丽宏伟。

新世纪之初,万寿宫又进行了一次全面改建扩建,改扩建后的万寿宫,除形制基本保持原有风格外,在许多构造上引用了新材料、新工艺。新建的万寿宫,更加宏伟壮观,面目一新,常常引得过往行人驻足,流连赞叹,为天水古城平添一份古韵。

现在万寿宫为天水书画院址所,虽没有了接旨、朝贺庆祝仪式,但书画爱好者于其间切磋技艺、展示佳作、吸引人们参观欣赏更提升了天水历史文化名城品位。

江西（Jiangxi Province ），简称赣，位于中国东南、长江中下游南岸。因公元733年唐玄宗设江南西道而得省名，又因境内主要河流赣江而得简称。自古以来物产富饶、人文荟萃，素有“物华天宝、人杰地灵”之誉。

基本信息栏

中文名称：

江西

外文名称：

Jiangxi Province

行政区类别：

省

所属地区：

中国中部

面积：

16.69万平方公里

人口：

公元2008年，4400.1万人

方言：

赣方言、吴语、客家方言等

气候条件：

亚热带湿润气候

著名景点：

庐山、三清山、滕王阁等。

机场：

南昌昌北国际机场等

火车站：

南昌火车站、南昌西客站等

省会：

南昌市

省花：

杜鹃花

【省情简介】江西，古称“吴头楚尾，粤户闽庭”，乃“形胜之区”。江西省介于北纬24°7′至29°9′，东经114°02′至117°97′之间。江西省境内除北部较为平坦外，东西南部三面环山，中部丘陵起伏，成为一个整体向鄱阳湖倾斜而往北开口的巨大盆地。全境有大小河流2400余条，赣江、抚河、信江、修河和饶河为江西五大河流。[2]

江西区位优越、交通便利。江西，东邻浙江、福建，南连广东，西靠湖南，北毗湖北、安徽而共接长江，为长江三角洲、珠江三角洲和闽南三角洲地区的腹地，与上海、广州、厦门、南京、武汉、长沙、合肥等各重镇、港口的直线距离，大多在六百至七百公里之内。境内高速公路达2206公里，出省主要通道全部高速化。京九线、浙赣线纵横贯穿全境。航空和水运便捷。

江西生态良好、资源丰富。截止2008年7月8日，全省有2处世界遗产、2处世界地质公园；11个国家级风景名胜区，25个省级风景名胜区；8个国家级自然保护区，22个省级自然保护区；39个国家级森林公园，60个省级森林公园；有全国最大的淡水湖鄱阳湖和风景如画的柘林湖、浓淡相宜的仙女湖等；全省森林覆盖率60.05%，居全国前列。江西矿产资源丰富。

江西名人辈出、文化璀璨。在中华文明的历史长河中，江西人才辈出，文学家、政治家、科学家若群星灿烂，光耀史册。江西红色文化闻名中外。

江西物产丰厚、品种多样。景德镇的瓷器源远流长，以“白如玉、明如镜、薄如纸、声如磬”的特色闻名中外，中国的英文名“CHINA”就来源于国外对中国瓷器的认识。樟树的四特酒，周恩来总理赞誉为“清、香、醇、纯”，四特酒由此而得名。遂川狗牯脑茶叶，曾获巴拿马国际食品博览会金奖。南丰蜜桔，历史上是皇室贡品。此外，还有庐山云雾茶、中华猕猴桃、赣南脐橙、南安板鸭、泰和乌鸡、江铃汽车、凤凰相机、金圣卷烟等，列入中国驰名商标的品种有9件。

江西产业齐备、特色鲜明。江西农业在全国占有重要地位，是建国以来全国两个从未间断向国家贡献粮食的省份之一。生态农业前景可喜，绿色农产品成为重要增长点，截止2008年7月8日，全省绿色食品数量达916个，居全国前列；有机食品数量415个，居全国第一位；农业产业化水平不断提升，省级以上农业产业化龙头企业273家，其中国家级14家。江西大力实施以新型工业化为核心的发展战略，汽车航空及精密制造、特色冶金和金属制品、中成药和生物制药、电子信息和现代家电产业、食品工业、精细化工及新型建材等六大支柱产业有了较好的基础；光电、高精铜材、优特钢材、特种车船、精密机械、生物医药、特色化工、绿色食品、度假旅游、新型服务等产业呈现了良好的发展势头。[3] [编辑本段]【历史渊源】江西开发的历史，从出土文物考证，可以上溯到距今一万年以前。而江西作为明确的行政区域建制，则始于约于公元前202年（汉高帝初年）。时设豫章郡（赣江原称豫章江），郡治南昌，下辖18县，分别为南昌、庐陵、彭泽、鄱阳、馀汗、柴桑、赣、新淦、南城、宜春、雩都、艾、安平、海昏、历陵和建成等，分布地域为赣江、盱江、信江、修水、袁水沿岸，即与后来的江西省区大致相当。汉武帝时划全国为13个监察区，称13部州，此时的江西属杨州部。

公元291年，即西晋元康元年，改设江州，其主体为江西地区原有郡县。隋朝曾作行政区划调整，州的级别降与郡同，因而隋代的江西地区设有7郡24县。至唐时增加到8州37县，分别为洪州、饶州、虔州、吉州、江州、袁州、抚州和信州。贞观元年唐太宗划全国为10道监察区，玄宗时增为15道，洪、饶、虔、吉、江、袁、抚、信8州隶属于江南西道监察区。

五代时期，江西地区先辖于吴后辖于南唐。在这个时期出现了相当于下等州的新的行政区划6州、4军、55县。交泰元年，南唐中主决定建南都于洪州，并因此升洪州为南昌府。宋代在州之上改道为路，江西地区被置9州、4军、68县，其大部分隶属于江南西路，另有一部分隶属于江南东路。

元朝开始确立行中书省制度（简称行省或省）。江西行省辖区远远大于今天的江西省区。除包括了今江西绝大部分地区外（原江西东北地区隶属于江浙行省），还包括了今天广东省的大部分。元行省下设路、直隶州、州（同县级行政机构）和县。江西行省下辖龙兴、吉安、南康、赣州、建昌、江州、南安、瑞州、袁州、临江、抚州、饶州、信州等13路和南丰、铅山2直隶州以及48个县、16个县级州。

明朝虽然基本上保留了元朝的省区建制，但改行中书省为布政使司(习惯上仍然称省)，改路为府和改州为县。江西布政使司辖南昌、瑞州、饶州、南康、九江、广信、抚州、建昌、吉安、袁州、临江、赣州、南安13府，下辖78县，地域基本等同今天的江西省区。其时承宣布政使司、提刑按察使司、都指挥使司为江西布政使司的最高行政机关，三司分别由中央直接节制，分权而治，互不统属。

清朝改江西布政使司为江西省，行政区域基本承袭明建制。另在吉安府增设莲花、南昌府增设铜鼓、赣州府增设虔南等3个县级厅，同时升宁都县为省辖直隶州。巡抚成为全省最高行政长官，下设承宣布政使司和提刑按察使司，分管民政、财政与司法监察。

民国时期，清朝的府、州、厅一律改为县。江西省共辖81县。至1926年北伐军进驻南昌时正式设南昌市。1934年从安徽划婺源县入江西，1947年划回安徽，1949年再次划归江西。

第二次国内革命战争时期，中国共产党领导人民群众先后在江西建立了大片革命根据地。其中著名的有赣西井冈山革命根据地（包括宁冈、永新、莲花3县和吉安、安福、遂川与湖南酃县的一部分）、湘赣革命根据地、赣东北革命根据地（包括弋阳、横峰、贵溪、德兴、余江、万年、上饶、铅山等县，后发展为闽浙赣革命根据地）以及包括铜鼓、修水、万载、宜丰等县的湘鄂赣革命根据地。当时的中央革命根据地在赣南和闽西地区的21县（包括江西的瑞金、安远、信丰、广昌、石城、黎川、宁都、兴国、于都、会昌、寻乌等11县），中华苏维埃共和国临时中央政府设在瑞金，故瑞金有红都之称。

中华人民共和国成立后，江西省的行政区划曾经有过多次调整和变动。南昌市为江西省会。[6] [编辑本段]【行政区划】 行政区划图截至2001年11月，江西省共设南昌、九江、景德镇、萍乡、新余、鹰潭、赣州、宜春、上饶、吉安、抚州等11个设区市，10县级市，70个县，19个市辖区。[4]

1、南昌市，辖5区4县：东湖区、西湖区、青云谱区、湾里区、青山湖区，南昌县、新建县、进贤县、安义县。

2、九江市，辖2区1市9县：浔阳区、庐山区，瑞昌市，九江县、武宁县、修水县、永修县、德安县、星子县、都昌县、湖口县、彭泽县。

3、景德镇市，辖2区1市1县：昌江区、珠山区，乐平市，浮梁县。

4、萍乡市，辖2区3县：安源区、湘东区，上栗县、芦溪县、莲花县。

5、新余市，辖1区1县：渝水区、分宜县。

6、鹰潭市，辖1区1市1县：月湖区、贵溪市、余江县。

7、赣州市，辖1区2市15县：章贡区，南康市、瑞金市，赣县、信丰县、大余县、上犹县、崇义县、安远县、龙南县、定南县、全南县、兴国县、宁都县、于都县、会昌县、寻乌县、石城县。

8、宜春市，辖1区3市6县：袁州区，樟树市、丰城市、高安市，靖安县、奉新县、上高县、宜丰县、铜鼓县、万载县。

9、上饶市，辖1区1市10县：信州区、德兴市，上饶县、广丰县、玉山县、婺源县、波阳县、余干县、万年县、弋阳县、横峰县、铅山县。

10、吉安市，辖2区1市10县：吉州区、青原区、井冈山市，吉安县、新干县、永丰县、峡江县、吉水县、泰和县、万安县、遂川县、安福县、永新县。

11、抚州市，辖1区10县：临川区、东乡县、金溪县、资溪县、南城县、南丰县、黎川县、广昌县、崇仁县、乐安县、宜黄县。[5] [编辑本段]【党政领导】2008年1月起，中共江西省委书记、江西省人大会常委会主任：苏荣；

2007年1月起，江西省人民政府省长：吴新雄；

2007年1月起，政协江西省委员会主席：傅克诚。 [编辑本段]【人口民族】人口

2008年，4400.1万人。

江西省各市面积与人口数据（2007年末）

区划名称

面积（公里²）

常住人口

户籍人口

江西省

166,894.34

43,684,100

45,286,615

南昌市

7,432.18

4,580,600

4,913,082

景德镇市

5,256.23

1,554,400

1,561,757

萍乡市

3,823.99

1,839,700

1,846,535

九江市

18,796.79

4,721,700

4,795,809

新余市

3,177.68

1,125,800

1,138,476

鹰潭市

3,556.74

1,102,700

1,142,831

赣州市

39,317.14

8,301,400

8,770,399

吉安市

25,258.75

4,759,600

4,797,154

宜春市

18,637.67

5,406,100

5,390,899

抚州市

18,811.12

3,850,900

3,888,060

上饶市

22,826.04

6,441,200

7,041,613

民族

全省共38个民族。其中汉族人口最多，占总人口的99％以上。少数民族中人口较多的有回族、畲族、壮族、满族、苗族、瑶族、蒙古族、侗族、朝鲜族、土家族、布依族等，其中人口最多的为回族和畲族；还有白族、彝族、黎族、高山族、藏族、水族、傣族、毛难族、纳西族、锡伯族、土族、哈尼族、羌族、仫佬族、维吾尔族、傈僳族、达斡尔族、仡佬族、裕固族、京族、独龙族、拉祜族、景颇族、布朗族、俄罗斯族和基诺族等。

少数民族中畲族聚居，主要分布在铅山太源畲族乡和贵溪樟坪畲族乡等地以及永丰、吉安、兴国、武宁、德安、资溪、宜黄、乐安等市县的30多个畲族乡村；瑶族部分聚居，如全南瑶山、喇叭山等；其他各少数民族均为散居性质。

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叶限 唐代段成式记录在《酉阳杂俎》中的叶限的故事，是一则听来的岭南的民间故事，故事中有爱恨情仇，有地方风情，也有奇妙的幻想，除了故事情节的推展之外，还有着丰富的民间的喜恶、习俗、智慧和教训。 叶限是一位心灵手巧并得到父亲疼爱的女孩，可是在父亲死后，她就被后妈虐待，常常要到危险的地方打柴汲水。后妈剥夺了她对母爱的需要、对生活的基本需求、对自我的肯定、对未来的希望，甚至连她唯一的伙伴（金鱼）也不放过。后妈诱骗出美丽奇异的金鱼，将它杀了煮食，并将食后的鱼骨弃于污浊的粪堆里。从这些行为中，看到的是后妈鄙俗冷酷的心灵。 叶限得到仙人的指点找回了可以许愿的鱼骨，其实是在认清自己所处的毫无希望的人事环境中，重新为自己建构价值的开始。她把鱼骨从粪堆里取回藏在家中，为自己祈求来所需的东西。她违反后妈的命令，穿戴着美丽的衣饰前去参加节庆活动，虽然她的冒险必须匆匆结束，但是遗失的鞋子却将她带向了新的命运。 陀汗国王并不知道有叶限这样的女孩，但却从一只不寻常的金鞋感受到超乎寻常的存在与联系，所以执意要以各种方法找出鞋的原有主人。于是以鞋为媒介，故事进入了一个美好而和谐的局面。 基于民间故事中常有的“正义”原则，在这篇故事的结局里，后妈与她的亲生女儿都遭到飞石击杀的惩罚，完成了人们对于“恶有恶报”的期待。不过有趣的是，陀汗国王在迎娶叶限的同时也得到了神奇的鱼骨，他不断向鱼骨索求大量的珍宝，鱼骨却只满足了他一年的贪欲，多了就不再给予。最后，战争的前夕，鱼骨伴着大量的财宝被海潮卷入大海中，不再为人的贪欲服务。相对于叶限的“金玑衣食随欲而具”，鱼骨对贪求的国王“不复应”，以及终有一日“为海潮所沦”，显然是鱼骨面对“贪欲”所作出的反应与惩戒。这样的教训，正是民间智慧的呈现。 《王维转》 王维字摩诘，九岁的时候就懂得做诗词（连续的词章），和他的弟弟王同样有名，（他们哥俩的名望在于）资助人、有孝道，讲究友谊。开元初年，升为进士，后来调任太乐丞，这样升到济州司仓参军（的职位）。张九龄执政的时候，又被提拔为右拾遗。做过监察御史。母丧，他几次痛不欲生。服孝期后，又转任给事中。 安禄山造反，玄宗向西安转移驻守，王维被叛军抓住，用药迫害他，使他的嗓子发不出声音。禄山以前就知道他的才能，把他接到洛阳，强迫他做给事中。禄山在凝碧池设宴席，召集所有的梨园诸工一起奏乐，各位艺人都悲泣，王维听说后悲痛得最厉害，赋诗一首表达心中的悲痛。叛军被剿平后，王维等人都被投到监狱。只是以诗名传播天下，当时王缙的地位已很显赫了，请求降低自己的官位来为王维赎罪，肃宗也很吝惜王缙的才华，低任他为太子中允。过段时间之后，转任中庶子，最后任尚书右丞。 王缙担任蜀州刺史不能够还朝，王维表示“自己有五方面不足，而王缙有五个方面长处，我自己在省府任职，而王缙在远方，我愿意把所担任的官职归还朝廷，回到乡村，使缙能够回到京师做官”。朝廷经过议论认为他的想法没有罪过。后里召回王缙担任左散骑常侍。王维是上元初年死去的，活了六十一岁。他病重的时候，缙在凤翔地方，他留下书信一封与他做别，另外还有给其他漆树朋友的书信字札数件，做完这些他就死了。死后朝廷追赠他为秘书监。 维擅长草书、隶书，善于绘画，名盛于开元、天宝间，当时一些达官贵人都希望跟他结交，宁王、薛王对待他如同师友。他绘画的构思如同神助，他画的山水空灵远阔，云的形态、石的颜色，绘画的技艺如同得到天机，模仿不上来。有个人出示一幅《按乐图》者，没有标明其中内容，维看了说：“此《霓裳》第三叠最初拍也。”这个人不信，于是召集乐工表演此曲，（见果然如此）方才相信。 他们兄弟都很虔诚地信奉佛教，食不荤，不穿艳丽的衣服。别墅在辋川，那地方有风景很有名，有华子冈、欹湖、竹里馆、柳浪、茱萸沜、辛夷坞，与裴迪游其中，赋诗相酬为乐。丧妻不娶，孤居三十年。母亡，把辋川这个居所改建为寺庙，死的时候葬在了辋川之西侧。 宝应年间，代宗对王缙说曰：“朕曾经听许多王公大臣说王维作了许多乐章，现在流传下来的有多少？”派宫里的王承华负责收集，王缙仅收集了几十篇不到百篇的样子。 （能力有限）

1、发票是指在购销商 品、提供 或者接受服务以及从事 其他经营活动中，开具、收取的收付款凭证。它是消费者的购物凭证，是纳税人经济活动的重要商事凭证，也是财政、税收、审计等部门进行财务税收检查的重要依据。

2、发票分为：普通发票和增值税专用发票和专业发票。

普通发票。主要由营业税纳税人和增值税小规模纳税人使用，增值税一般纳税人在不能开具专用发票的情况下也可使普通发票。普通发票由行业发票和专用发票组成。前者适用于某个行业和经营业务，如商业零售统一发票、商业批发统一发票、工业企业产品销售统一发票等；后者仅适用于某一经营项目，如广告费用结算发票，商品房销售发票等。普通发票的基本联次为三联：第一联为存根联，开票方留存备查用；第二联为发票联，收执方作为付款或收款原始凭证；第三联为记账联，开票方作为记账原始凭证。

增值税专用发票是我国实施新税制的产物，是国家税务部门根据增值税征收管理需要而设定的，专用于纳税人销售或者提供增值税应税项目的一种发票。专用发票既具有普通发票所具有的内涵，同时还具有比普通发票更特殊的作用。它不仅是记载商品销售额和增值税税额的财务收支凭证，而且是兼记销货方纳税义务和购货方进项税额的合法证明，是购货方据以抵扣税款的法定凭证，对增值税的计算起着关键性作用。

3、税务机关是发票的主管机关，负责发票印制、领购、开具、取得、保管、缴销的管理和监督。

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