沙发皮木哪款好

民间说的,江木、皮木、水杉木，当然有区别。

水杉，是杉科水杉属植物。

水杉是乔木，高达35米，胸径达2.5米；树干基部常膨大；树皮灰色、灰褐色或暗灰色，幼树裂成薄片脱落，大树裂成长条状脱落，内皮淡紫褐色；枝斜展，小枝下垂，幼树树冠尖塔形，老树树冠广圆形，枝叶稀疏；一年生枝光滑无毛，幼时绿色，后渐变成淡褐色，二、三年生枝淡褐灰色或褐灰色；侧生小枝排成羽状，长4至15厘米，冬季凋落；主枝上的冬芽卵圆形或椭圆形，顶端钝，长约4毫米，径3毫米，芽鳞宽卵形，先端圆或钝，长宽几相等，约2至2.5毫米，边缘薄而色浅，背面有纵脊。叶条形，长0.8至3.5（常1.3至2）厘米，宽1至2.5（常1.5至2）毫米，上面淡绿色，下面色较淡，沿中脉有两条较边带稍宽的淡黄色气孔带，每带有4至8条气孔线，叶在侧生小枝上列成二列，羽状，冬季与枝一同脱落。

球果下垂，近四棱状球形或矩圆状球形，成熟前绿色，熟时深褐色，长1.8至2.5厘米，径1.6至2.5厘米，梗长2至4厘米，其上有交对生的条形叶；种鳞木质，盾形，通常11至12对，交叉对生，鳞顶扁菱形，中间有一条横槽，基部楔形，高7至9毫米，能育种鳞有5至9粒种子；种子扁平，倒卵形，间或圆形或矩圆形，周围有翅，先端有凹缺，长约5毫米，径4毫米；子叶2枚，条形，长1.1至1.3厘米，宽1.5至2毫米，两面中脉微隆起，上面有气孔线，下面无气孔线；初生叶条形，交叉对生，长1至1.8厘米，下面有气孔线。花期2月下旬，球果11月成熟。

水杉喜气候温暖湿润，夏季凉爽，冬季有雪而不严寒，并且产地年平均温度在13℃，极端最低温至8℃，极端最高温24℃左右，无霜期230天；年降水量1500毫米，年平均相对湿度82%。土壤为酸性山地黄壤、紫色土或冲积土，pH值4.5至5.5。

多生于山谷或山麓附近地势平缓、土层深厚、湿润或稍有积水的地方，耐寒性强，耐水湿能力强，在轻盐碱地可以生长为喜光性树种，根系发达，生长的快慢常受土壤水分的支配，在长期积水排水不良的地方生长缓慢，树干基部通常膨大和有纵棱。

喜光，不耐贫瘠和干旱，净化空气，生长快，移栽容易成活。适应温度为零下8度至24度。

而实际装修使用的时候，选用实木皮木饰面， 无必要跟商家确认以下几点：

木饰面底板厚度、表面木皮，

材料耐用性（考虑木质和用漆,差的板用两三年就会变色、变形、开裂）

耐火（主要考虑表面用漆，非防火板起码能耐500度以上高温才算好）

防潮（主要考虑表面用漆，底板工艺）等性能，

当然最重要的还要环保，只看牌子是一种非常不专业的做法。

皮质沙发，分为皮布结合，全皮沙发，还有皮木结合。根据你家里的装修风格，选择不同风格的沙发。中式又分复古中式，简约中式。现代风格，一般都是转角矮靠背的沙发。颜色也简一点。欧式会有一些繁复的边框，看起来也会大气一些，做工一般是全皮沙发。

框架要选择扎实的硬木，这样不容易塌陷。沙发的海绵也很重要，要回弹性好，导购会告诉你记忆海绵什么的，你可以自己坐下去试试，好的海绵能很快恢复形状。

最后说一下可能是你最关心的方面，皮质。皮质分为头层皮，二层皮，复合皮。可以靠手感觉，头层真皮，完整的整张皮厚实耐磨，用手压下去会有真皮纹理，真皮都是有毛孔的，这样比较透气。二层皮是经过多次打磨上漆，牛皮上本身比较多伤疤。复合皮都是用碎皮搅合的，不耐磨且不透气，手感也比较硬，弹性不好。

你可以根据自己的需要去现场多看多比较，希望答复能给你帮助。纯手打，嘿嘿。

我们都知道，婴儿床是很常见的一种婴儿用品，很多宝宝都会睡婴儿床，尤其是刚出生不久的宝宝。在市面上，婴儿床的类型有很多，材质也各有不同，实木的就是其中很受欢迎的一种材质。那么实木婴儿床怎么挑选呢？下面让我们具体来看看吧！

市面上很多材质的婴儿床，每一种造型都做的非常精致，让人难以挑选。其中木质的实木床选择较多，不同的木材对宝宝的成长需求也是不一样的。

像松木和杉木这两种，可塑性强又较结实的就可以综合进行选择，尽量以天然环保无害为主，从根本就决定宝宝生长的环境。

如果是婴儿床的成品，家长们要仔细考虑婴儿床的做工，外表是否平整，内部是否结实等问题，保证宝宝健康成长。

真正的实木床外表总是会有一些木质的毛刺，所以市面上都会给宝宝的床抛光处理，并刷上一层薄薄的漆。

除了材质，漆的质量也需要认真考核，看是否有异味，是否安全无害，让后购买这种床时别急着布置，先进行几天通风，最后再布置也不迟。

考虑到是娇弱宝宝休息的地方，对于床的构造家长要有一个清晰的概念。比如给婴儿床附近加一层栅栏防护，并高于床垫的厚度。

打造的时候，栅栏之间的缝隙小于6cm，不能设计的太宽。

最后是床的承重力和床的尺寸，都要以宝宝成长的过程为主。

在布置婴儿床的时候，家长应该以孩子的心里出发，而不是以自己的喜好去定义。避免花里胡哨，加一些不切实际的物品，造成对孩子的伤害。

孩子都是上天派来的天使，所以在他们的成长过程中家长应该力之所及的去呵护他们，哪怕一张简单的床，也要尽可能的以好的为标准。

实木婴儿床在材质用料上大概有两种：无漆实木和有漆实木。无漆实木，很好理解，就是实木料加工，表面进行抛光或用食品级木蜡油处理而不用油漆进行表面处理。而有漆实木就是实木木料表面涂有保护性油漆或者装饰性油漆。油漆这个东西，基本上都含有苯或者甲醛类物质。所以，为了完全避免油漆中的有害物质对宝宝造成伤害，不管是否达到相应的环保标准，都尽量选择无漆实木婴儿床。无漆实木婴儿床多用的材质大概有三种：榉木、杉木和松木。其中以榉木最为优质，松木杉木味道也是挺大的。所以，在材质上，选择无漆榉木。尽管价格比较高，但是绝对环保。

我们知道，家具的制作多少都会用到胶，无荃不成胶，这是大家都知道的。尽管有食品级胶水，但是我们无法确定商家用得是什么胶。所以尽量使用榫卯结构和金属五金构件链接的婴儿床，以期用胶量达到最少。

另外需要强调的一点就是，这里所说的实木是指原木，而非实木贴皮或是拼接木，这一点要尤其注意，护栏使用贴皮木的可能性不大，而床板一定要看好材质。辨别是否为原木，最简单的办法就是看木材表面和切面的木纹是连贯的。

1、婴儿床要符合国家安全标准。

2、婴儿床护栏的扁条栏杆间距要在45-60mm，以防止宝宝的头部卡在栏杆间而发生危险。

3、婴儿床床板扁条之间的距离要在12-30mm，保证床架牢固，均匀地受力承重。

4、床板位于调节到最高高度时，护栏要高出床板300mm以上，防止婴儿翻出床外。

5、床板承重能力要达到30kg以上。

6、床板可以达到3段以上的高度调节，宝宝的身体发育很快，不同的床板高度，才能满足宝宝的成长需求，确保宝宝的使用婴儿床的安全。

7、如果有轮，一定要有可靠的走轮锁死机构。

1、家用地板比地砖更省钱

地板是最新流行的装修材料，比传统的地砖更便宜。如果装修地板想省钱，还需要事项考虑好家中的装修风格，根据装修风格选择适合的地板。

地板与地砖找整个装修和维护过程中，地板比较省钱。如果家中有地暖的，若是出问题了，地板拆下来修好后，进行拼装，现在很多地板的拼接都市面胶免龙骨，很方面，用的是锁扣技术。而地砖则要敲碎重新铺装，这样又需要重新购买。

2、合理规划地板铺贴面积，按需采购

为了减少装修过程中对地板的浪费，最好先规划好需要用地板面积，加上损耗数量，在进行挑选，防止地板购买过剩而浪费。地板常用铺设方法：三六九和二分之一两种。三六九的铺法是阶梯式的缝隙结构，通常省料，材料损耗约为3%二分之一铺法损耗量最大，高出5%左右，但是这种铺设的地面整齐、对称，视觉效果比较好。

3、规划地板铺贴辅料省钱

地板铺贴的辅料有地板钉、无头钉、地板胶、防潮垫、还门口条如果是打龙骨的地板就需要多一个龙骨等。是地板的辅料在地板的铺装中占有很重要的位置，地板的售后问题大部分都跟地板辅料有直接的关系。因此，选购好地板辅料可以省下今后的维修费用。

可以用传统皮筋。只不过需要多绑几根。

弹弓是一种冷兵器或者是游戏工具。弹弓一般用树木的枝桠制作，呈"丫"字形，上两头系上皮筋，皮筋中段系上一包裹弹丸的皮块。威力视乎皮筋的拉力，皮筋拉力越大，弹弓的威力也越大。一种用弓射出弹丸的远射兵器。

古时，射弹多用于狩猎。 古诗有"断竹，续竹，飞土，逐肉"的记述。意即砍竹做弓以泥丸射鸟兽。后来发展成一种武术器械。发射弹丸有很多招数，如"苏秦背剑"、"张飞片马"等。中国传说中的禄神送子张仙就是使用弹弓的好手。欧洲的达芬奇亦曾建议用弹弓来发射臭气弹。因为是危险武器，请勿乱射人。

中国古代有一种"射"的工具，就是弹弓。弹弓的原理与弓箭的原理相同，都是利用弹射力来进行发射，只是弹弓用的是弹丸，而弓箭用的是箭。

另外在古代传说中，泰山诸神爱好狩猎，其猎必用弹弓。但由于弹弓比弓箭轻便易携带，使用起来也比较方便，且近距离的杀伤力也不弱，因此在民间流传较广。在许多武侠小说中，弹弓被侠客们作为武器使用。

皮筋是一种塑料制的的有弹性的物品，一般小孩子爱玩，可同时供多人玩耍，但需要俩个人同时架着，也有的人架在俩颗距离较近的树之间玩。

依据《杂阿含经》的记载佛世时，曾有比丘因病痛所逼，痛苦不堪，故而厌世，举刀自杀，以结束生命的记录(注17)。病苦恼人，可见一斑。如在前言所说的，释尊为解除众生的病苦，开示了「法药」和「医药」的治疗。以下就来探讨佛教的医疗保健问题。

一、制限与开缘

揆诸律典，当比丘被病苦折磨，羸瘦无力，不堪随众生活；或看病比丘，因照顾病比丘，分身乏术，无法和众生活，此时，释尊会斟酌实际需要，于病比丘和看病者特殊的制限与开缘，以减轻他们身心的负担。以《根有》广律为例比丘249戒中，和病比丘（包括看病比丘）有关的戒有尼萨耆波逸提2条；波逸提12条；众学法25条；以及杂散在各犍度中的一些生活规制。以下以尼萨耆波逸提、波逸提，和犍度中的一些事例，来看释尊对病比丘、看病比丘的特殊制限与开缘。

首先，在波罗提木叉部分，为病比丘而定的制限有尼萨耆波逸提30「服过七日药」波逸提88「量作覆疮衣」

此中，「服过七日药」学处，是酥、油、糖、蜜等，是属於七日药。病比丘於七日夜中，可自持守，随意服食，若过七日限，则药应舍，罪应悔过（大23.759中—下）。而「量作覆疮衣」，则是覆疮衣应长佛四张手，宽二张手，若过量，应截去（大23.896上）。此两者都是希望佛弟子，虽然是病时所须物，还是尽可能的「少欲知足，易养易满，知量而受，修杜多行」（大23.759中）。

其次，为病比丘而开缘的制限有

尼萨耆波逸提2「离三衣宿」

波逸提31「展转食」

波逸提32「施一食处过受」

波逸提34「足食竟更食」

波逸提36「别众食」

波逸提40「索美食」

波逸提52「触火」

波逸提60「非时洗浴」

波逸提79「饮酒」

为看病者而开缘的有

波逸提77「不与欲默然起去」

波逸提80「非时入聚落」

波逸提81「食前食后行诣余家不嘱授」

此中，波逸提77、80、81三条，都是为方便看病者照顾病人，所作的通融。亦即看病者为了看顾病人，难免无法随众作息，所以在众僧「如法评论事」（大23.856下）时；或者需要「非时人聚落」（864下）；或「食前食后行诣余家」（866中）等，可向僧众言明，即可离去。

又为病比丘而开缘的九条戒中，尼萨耆波逸提2「离三衣宿」戒，是比丘外出游行，应三衣随身，不可离三衣而宿。不过，若老迈龙锺，或生病羸瘦，无力携带，可在僧中作「不离僧伽胝」羯磨。如法作后，即可离衣游行人间（大23.712中—下）。波逸提52「触火」戒，是比丘不可然火，或教人然火，除非是「风病得火为良，当须近火」外，不可「无病为身」而然火（大23.827下）。不过，寺院中可设立「然火堂」，为免烟熏损物，病人应在寺外，或中庭然火，待烟尽方持入室（大24.283中）。波逸提60「非时洗浴」戒，释尊制比丘半月半月洗浴，若热时、病时、作时、行时、风时、雨时、风雨时，可随意洗浴（大23.847上—下）。

比丘病时可洗浴，在〈杂事犍度〉亦有相同说法。如说比丘生病，医生处方是洗浴身体，就可痊愈。此时可入浴室澡浴，以除病苦。释尊并教导浴室的作法，室中的陈设，以及洗浴的方法等（大24.219中—下）。而浴室外，可依据「天使经法式画之，并画少多地狱变」图像（大24.283中），以作庄严、警众之用。

此外，波逸提31、32、34、36、40、79等六条，是属於饮食方面的制限。也就是病比丘在饮食方面，有较特殊的宽限。亦即病比丘，因病情之需要，可以「展转食」；「索美食」；「施一食处过受」；「足食竟」作「余食法」更食；「别众食」；乃至若「医人令含酒或涂身者」无犯(注18)等。

其次，是犍度篇部分，有关病比丘、看病比丘的规定如〈安居事〉中云比丘在安居期间，（《根有律》安居期5月15到8月15），不能无故他往。无故他往，是破安居的行为。不过，若比丘忽然生病，而安居处「无医药」，或「无人看顾」时（大23.1043中）可以移往他处，不算破安居。若安居处，不理想，容易生病；或湿气太重，恐后病生。此时，比丘亦可移往他处安居（1043下）。如果有比丘病重困苦，遣使来请说法，及请相见，可以受持七日法前往（1043中）。若邬波索迦、邬波斯迦病重将殁，设诸饮食，及施衣物，供养僧伽，比丘亦可受持七日法前去，如此，都不算破安居（1043上）。

而〈随意事〉(自恣）中云比丘三月结夏安居了，集众举行自恣。若比丘身婴重病，不能赴集，此时应取「随意欲」(注19)；众集作随意欲时，比丘因患痔，不堪久坐，可采「一说随意」（1046中）的方法，缩短随意时间，以免久坐，痛苦劳累。

此外，病比丘尚可「乘舆」（大23.1054下）、「乘车」、「乘船」（24.452上）；可在僧伽净地剃发（大24.427中）；以及早请食来，在房中食（看病者亦可，大24.375下）等。而比丘在平时，可蓄「药直衣，若遇病时，卖以充药」（大24.447下）以应不时之需。

以上所举的是《根有》广律中，释尊对病比丘、看病比丘的制限与开缘。开缘部分，纯粹是为了病比丘而作的特殊宽待。若病瘥，即应遵守原来的制限，不再享有优待，如释尊说「凡所有事，我於病人，非时开者，於病瘥后，咸不应作。若有作者，得越法罪」（大24.427下）。

又有关於病的制限，律中还有一事，值得一提。《根有》广律〈出家事〉中记载曾有病人，为医病故，假投释门出家。师父为之延医治病，同道为之殷勤照顾。谁知病瘥后，毫无感恩、眷顾之心，还俗返家去。於是释尊规定「不应度患者，若为出家来者，应先问有患不？若不问者，得越法罪（大23.1035上）。又不应度「癣疥、疮癞、□□、乾癣、湿癣、瘦病、患嗽、上气、憔渴、疟病、癫狂、□癖、痔病」(注20)等，重大恶疾者出家。

释尊等视一切众生，为什麽规定病者，和患重大恶疾者，不能出家呢？关於患重病者不能出家一事，除了以上的事缘外，或可从佛陀时代，佛弟子的生活方式常乞食、粪扫衣、树下坐、腐烂药——四依法得到解答。

四依法中的常乞食、粪扫衣、树下坐，从前面（贰、预防胜於治疗，参、佛教的医疗保健）的分析中，可知此三依是不适於病者的。如

(一)、常乞食方面世尊对於病比丘，在饮食方面，有较特殊的开缘，以期病比丘因饮食的调养得宜，早日痊愈。若病比丘托钵乞食，不仅来回劳累，加重病情，亦将招致外人讥嫌，同梵行人，「不相看视，谁当看者」（大22.455中）。如此，常乞食的生活是不适於病患的。

(二)、粪扫衣方面律中记载舍利子因患风症，僧伽梨太重，不能荷担，世尊遂规定比丘，可作不离衣羯磨（大23.712下）。又《杂阿含经》记载大迦叶是头陀行者，常是粪扫衣。世尊劝大迦叶云「汝今已老，年耆根熟，粪扫衣重，我衣轻好，汝今可住僧中，著居士坏色轻衣」（大2.301下）。由舍利子、大迦叶的事缘，可知因「粪扫衣重」，是不适於老、病者披覆的。

(三)、树下坐方面佛弟子在山边水陬，旷野林下，随遇而安止住，任运而生活。然在太恶劣的气候，及身体不调时，建立寺院，敷设床具，是避免病苦侵袭，减免病情之方法。由此，亦知树下坐，是不适於病者的。

(四)、腐烂药方面经中亦翻译为陈弃药。什麽性质的药是腐烂药？有解说为大小便的(注21)。把腐烂药当作大小便，义净三藏在《南海寄归内法传》卷三，曾予以反驳喝斥。如说「自有方处，鄙俗久行，病发即服大便小便，疾起便用猪粪猫粪。或瓶盛贮，号曰龙汤，虽加美名，秽恶斯极。且如葱蒜许服，尚自遣在边房，七日洁身洗浴而进。身若未净，不入众中，不合塔，不应礼拜，以其臭秽，非病不听。四依陈弃之言，即是陈故所弃之药，意在省事，仅可资身。上价自在开中，服实非成损。...大师既缘时御物，讥丑先防，岂遣服斯而独乖时望。不然之由，具如律内，用此惠人，诚为可鄙，勿令流俗，习以为常，外国若闻，诚损风化。又复大有香药，何不服之？己所不爱，宁堪施物？然而除蛇蝎毒，自有硫黄、雄黄、雌黄之石，片子随身，诚非难得，若遭热瘴，即有甘草、恒山苦之汤，贮畜少多，理便易获；姜椒荜茇，旦咽而风冷全；石蜜沙糖，夜餐而饥渴俱息。不畜汤药之值，临事定有阙如，违教不行，罪愆宁免，钱财漫用，急处便闲。若不曲题，谁能直悟？鸣呼！不可施佳药，遂省用龙汤，虽复小利在心，宁知大亏圣教！」（大54.225上—中）

从义净三藏的解说中，可知陈弃药是「省事，仅可资身」之药，并不是大小便。从世尊制戒的精神来说，「省事，仅可资身」，并非全然不适於病者，只是在应病与药的权宜上，世尊与病比丘有更宽广的空间，可取用适合病情需要之药。

以上，从佛陀时代，佛弟子的生活方式——四依法，不适於病者的理由，作个简单的厘清。由此，应当可体会世尊不许患重大恶疾者出家的原因了！

不过，关於癫狂者不可出家一事，根据律典记载，佛世时，曾有比丘癫狂心乱而出家的记录。一是瘦瞿答弥；一是施越。一、瘦瞿答弥，未出家前，因接二连三，种种不幸打击，而癫狂心乱。所幸，得见释尊而回复本心。后随大世主出家，证得阿罗汉果（大24.352中—357上）。二、施越比丘，因为痴狂颠倒，常作不清净、非法、不随顺道。而等他清醒时，却忘了自己的所作所为。这样时而痴狂颠倒、时而清醒，造成僧众的诤论与讥嫌。释尊遂制，应与施越比丘「不痴毗尼」（大23.143上—下）。

从以上的两个事缘，可知癫狂者如果回复本心，成为正常的人，是可以出家的，如瘦瞿答弥比丘尼。而〈七灭诤法〉「不痴毗尼」中的施越比丘，出家后，时而癫狂，时而清醒，释尊慈悲，予以「不痴毗尼」解诤。然当他失去本心时的所作所为，还是会带给僧团负面的影响。所以，若未出家即已癫狂者，不应与出家。

二、应病与药

应病与药，是释尊或医人，针对病比丘的病症状况，轻重程度，予以最适当的医疗处方。以下就比丘的病症，释尊和医人给与的医疗处方，来探讨佛教的医疗保健。

(一)、疮病

疮病，是皮肤肿起，隐藏脓水，或皮肤红肿溃澜之病。律中有「量作覆疮衣」学处（大23.896上）；以及「有疮令数解系」学处（大23.1013下）。前者是疮已发炎，脓血流出，恐污染僧衣，故释尊允许比丘，以覆疮衣遮盖疮口，以免伤口恶化，并维持衣服的净洁。后者是医人以药敷裹治疮，不可故意令医人数数解系，触恼医人。而治疗疮病的方法有

1.涂油

有兰若比丘身患疮疥，医人教以「食好食已，取芥子油（辛油），遍涂其身，於日中坐（大23.634下），必当痊愈」。

2.开刀

阿难背上生疮，佛要侍缚迦医生为阿难疗治。当阿难一心倾听释尊说法时，侍缚迦「取妙药，傅其疮上，疮既熟已，以刀割之，出其脓血，复以妙膏傅上，因即除差」（大24.165中—下）。

3.针刺

阿难额上生疮，医生用针刺去恶血，敷上好药，以帛缠裹，当日即瘥（大24.166中下）。

4.口吮

未生怨王之子，手指生疮，王「嗍其痈，疖穴破」，吸出脓血，病得瘥（大24.190中）。

5.涂（牛黄）药

比丘额上生疮，医人教以「於疮四边，以牛黄涂之」，可得瘥（大24.208上）。

6.涂善坚树粉(注22)

释迦菩萨云「善坚树，是其冷药，能除热病，汝等各应细截斩分。若有鬼气痈肿，将此涂之，并得除差」（大24.112中）。

7.服涩药

比丘身患疮疥，医生教服「涩药」。释尊开示有庵没罗、婆、赡部、夜合、俱奢摩(注23)等，五种涩药。或皮或叶，捣粹，水煮，放在微微的太阳下晒乾。用此涩药涂身，待药效进入皮肤后，洗浴清洁。如此，重覆涂洗，疮病可得瘥（大24.2上）。释尊并规定了用涩药行法（2中）。

8.洗药汤

毛血比丘身体搔养，毛孔脓血流出。释尊云「当以树叶作汤，徐徐洗除」，而仁身衣，要时时浣洗、曝晒（大24.270中—下）。

9.换穿鞋类

比丘因穿不合适之鞋，磨脚而生疮。释尊允许换穿「皮带鞋」（大23.1056下）、「重鞋」（1057上）、鞋「两边著替」、「靴鞋」（1057上）、「□头鞋」(注24)。

以上，是律中治疗疮病的方法。另外，释尊亦规定，治疮病要找良医，以免产生不良的后遗症。如有一比丘，脸上生痈，医师以针刺，其口便呙。释尊云「凡人护面如护明镜，不应辄使无识医人而行针刺，若使作者，得越法罪」（大24.220上）。而若比丘有善医者，可在屏处帮患痈痤者敷药（327下）。此外，若头上生疮，不方便剃头，可於「疮处以铰刀剪」之（230下）。若隐处生疮，应告老宿比丘，然后剃除疮处隐毛（230下）。比丘不应照镜，若为观疮，可「览镜无咎」（218中）。又释尊说，人身有八万户虫，此虫是随人生而生，人死而死。所以比丘死，可以如法焚烧。不过，身有疮者，应观察无虫后，方可烧殡（286下）。

(二)、风病

风病的症状如何，律中未说明，故不得而知。依据律中一鳞半爪的记载，可知风病大概是住处气候不适（大24.7上），和吃了冷性食物引起的（125下）。其治疗方法如下 1.用酥煎三种涩药

释尊在狄苗国人间游行，到一旧住处止宿，风病发动，阿难陀往问医人处方。医人教以「宜用酥，煎三种涩药」，服食即可痊愈（大24.7上）。又「酥」亦可治失眠症（大24.300上）。

2.诃梨勒果(注25)

释尊初成道时，受二商人供养，因「□、酪浆、蜜，性冷」(注26)，故释尊患冷风气。释提桓因取「诃梨勒果」奉上释尊。释尊食已，风气即除（大24.125上下）。

3.盐醋

舍利子患风病，医人教以宜服食「盐醋」，即可痊愈（大24.3中）。

4.麻粥

比丘病，医生教食「大麻粥」。释尊指示可食「麻粥」，或是用「蔓菁根茎花叶，及其子实」等，作成粥食，可以治疗风疾（大24.440中）。

5.有情脂

比丘患风疾，医人教服用「有情脂」。释尊云鱼脂、江□脂(注27)、鲛鱼（沙鱼）脂、熊脂、猪脂等五种脂，病比丘七日服，过七日不应服用。所余残药，应收举储藏，并说明了「收举法式」（大24.1下2上）。

6.生肉

西羯多比丘患风(注28)，医人教服用「生肉」，治疗风病（大24.2下）。而生肉可遣敬信者，向杀羊、鸡、猪、捕鸟、猎兽等五屠人处取（420上）。

7.然火

比丘患风病，医人云「凡是风病，得火为良，当须近火」，即可痊愈（大23.837下）。

8.洗铁暖水

毕陵陀婆蹉患风疾，把「热铁，置瓶水内」，用此铁汤水，洗浴身体，病即得瘥（大24.250上）。

9.洗药汤水

释尊云治风病，可以把「根茎花果及皮木等，共煮为汤」，洗浴除疾。并在「洗将了时，於其汤内，置一两滴油」，润泽身体，以免粗糙皴裂（大24.246中)。

10.换穿绳履

比丘两腿风肿，皮肤溃澜，释尊说可穿「绳履」（大23.1055下），以减轻病苦。

以上是风病的治疗方法。其中舍利子服用盐醋，因而治愈风病之事，律中亦有因服用盐醋而丧命的。如有一比丘病，日渐羸瘦。因在俗时，曾饮盐醋治病，故道友取盐醋与之服食。服后不久便死。释尊云「彼昔在家是痰病，今是风热」，故昔时是药，今非药（大23.644中—下）。所以比丘若「不问医人，乃至耆旧，辄以自意，与病人药，得越法罪」（644下）。

又关於吃肉治病，律中还有两则事缘。一是大军长者夫妇二人，敬信三宝。请佛及僧，三月安居，供养无缺。有比丘生病困苦，医生教服用「肉羹」疗疾。适逢国内断屠，遍寻无肉，长者妇自割「髀肉」，供养比丘，病得除瘥。事后，释尊问长者妇汝何故能於生死险道中发菩提心？长者妇云「轮回生死中，是身亦可得，百千俱胝劫，尊胜境难逢」，故能无畏，割肉供僧。而后，释尊告诸比丘「食人肉者，众所共嫌。於诸肉中，人肉最为臭秽可恶，故比丘不应更食。若食人肉者，得吐罗底也罪」。并制了众中上座行法（大24.3中—4下）。

二是比丘病，医人教以「大肉团，非时煮饮」。释尊云有□（豺）兽，「腹中肠直，肉便出，体犹未变，应取彼肉，煮而饮用」（大24.427下）。病比丘虽取用，仍未平复，乃至释尊说医人处方，随意应服，待病愈后，即不应用（427下）。

2，大和尚生病后服药虽治好了病，而体内的病菌却被药物所杀死，实乃杀生之大罪也！

十诵律卷三十七有一个公案，因为印度每年有段时间天气炎热且潮湿，佛陀当时都是从这乡镇走到那个乡镇，打赤脚徒步而行，带着弟子从这里走到那里到处弘法，佛陀走的路程遥远，从这个精舍到那个精舍，来回的时间很久，所以浴室里潮湿又热，生虫的机会就多，有一次佛陀去别地方弘法，弘法完后要回到精舍，于是叫他的弟子先清理环境，他的弟子在清理时看到浴室里虫一大堆。问佛陀该怎么办？佛陀说：“应荡除令净”，应该要清理干净。他的弟子就说“会杀生”！佛陀说：“为清洁，不为杀生”。佛教杀生是重于动机，佛教所谓的“不故杀”，是因为广泛的大乘慈悲思想而来的。换句话说，佛教的不杀生是站在伟大的精神主义和甚深慈悲的观念，在行为中必须要有选择，不是盲目，不要将不可杀生戒律僵硬化、机械化。

胃疼还得喝别的

胃疼是指以上腹胃脘部近心窝处经常发生疼痛。其发病原因是由于饮食不调，情志刺激，脾阳素虚，感受外寒，胃火和降所致。

1．吴茱萸治胃疼

[配 方] 吴茱萸5克，生姜5克，半夏5克，神曲5克，党参 5克，枣2粒，苍术10克，砂仁5克。

[制用法] 煎汤服。

[功 效] 治胃痛。

2．逍遥散治胃疼

[配 方] 柴胡15克，当归15克，白芍15克，茯苓20克，白术15克，甘草5 克，薄荷2．5克。

[制用法] 共研为散调服。

[功 效] 治胃痛。

3．匀气散治胃疼

[配 方] 丁香10克，白豆蔻15克，檀香15克，木香15克，藿香15克，砂仁10克，甘草5克。

[制用法] 共研为散调服。

[功 效] 治胃痛。

4．理气平肝散治胃痛

[配 方] 柴胡15克，白芍20克，枳壳15克，甘草2.5克木香 10克，香附10克，乌药10克，青皮7．5克，川芎10克，元胡15 克，灵脂15克。

[制用法] 研为散调服。

[功 效] 治胃痛。

5．桂花根治胃痛不适

[配 方] 桂花很、橄榄根、狗尾草各20克。

[制用法] 酒水各半炖服，加入瘦猪肉也可以。

[功 效] 治胃痛不适。

6．山羊血治胃疼

[配 方] 胃痛取山羊血86克，装砂锅置炭火浓缩为未。

[制用法] 分3次服，服用时可加白糖少许。

[功 效] 止痛如神。

7．胡椒、大枣、杏仁治胃疼

[配 方] 胡椒9粒、大枣3枚、去皮杏仁5粒，研末。

[制用法] 用热米酒服卜，疗效佳。

[功 效] 本方尤对虚寒胃痛有特效。

8．香灵胃痛散治胃疼

[配 方] 广木香9克，五灵脂9克，元胡9克，共研细面备用。

[制用法] 每次9克，黄酒60克送服，每隔3小时服1次。如 无黄酒，白开水送服。

[功 效] 用治胃口痛，胸满气郁，两胁发胀。

9．鸡蛋壳治胃疼

[配 方] 取鸡蛋壳烤焦，研为末。

[制用法] 早晨用米汤或用酒服。

[功 效] 疗效佳。

10．仙人掌和牛肉治胃疼

[配 方] 取仙人掌晒干研末。

[制用法] 1次3~4克，清水送服。或取鲜仙人掌30~40克，细 切，与牛肉70克共炒，服牛肉和仙人掌。

[功 效] 治胃痛。

11．胡椒热敷治胃疼

[配 方] 取胡椒80克，研细末。

[制用法] 装布装，敷痛处，在其上边再用热水袋加湿，发汗，治愈。

[功 效] 本方尤其对胃寒作痛有效果。

12．鲑鱼头和牡蛎壳治胃疼

[配 方] 取咸鲑鱼头置砂锅，烧黑研末，另取其—半量的牡蛎壳研末，与鲑鱼头末混合。

[制用法] 1日3次，1次服3．8克。

[功 效] 治胃痛。

13．青胡桃治疗胃痛

[配 方] 取尚未成熟的青胡桃2250克。

[制用法] 洗净，捣烂装小缸，加60度烧酒3750克，密封，置太阳处晒20~30天，待酒和胡桃呈黑色时，过滤取汁，加白糖375克备用。每天2次，每次服10克，或胃痛发作时即服。

[功 效] 可止住胃、十二指肠溃疡、胃炎的疼痛。

14．桂皮山渣汤治饮食寒凉的胃痛

[配 方] 桂皮6克，山楂肉10克，红糖30克。

[制用法] 先用水煎山楂，后人桂皮，待山楂将熟去火，滤汁人红糖，调匀，热饮。

[功 效] 治饮食寒凉的胃痛。

15．牵牛子治胃气疼痛

[配 方] 牵牛子、黑丑、白丑各60克，香附150克，五灵脂15克。

[制用法] 共为细末，炬蜜为丸，每丸9克，每次1丸，日服3次。

[功 效] 治胃气疼痛。

16．延胡索治胃痛

[配 方] 延胡索、白芍、川楝子、生甘草、海螵蛸、制香附各9 克，蒲公英15克，沉香曲12克，乌药6克。

[制用法] 水煎，日1剂，分2次服下。

[功 效] 治胃痛。

17．桂枝汤治虚寒胃痛

[配 方] 桂枝9克，白芍12克，甘草4克，生痿5片，大枣7 枚，当归9克，生黄芪12克。

[制用法] 水煎内服，日1剂。

[功 效] 治虚寒胃痛。

18。连香散治胃痛

[配 方] 黄莲(炒炭)6克，黄柏(炒炭)3克，大黄(炒炭)4．5 克，乳香9克，干姜2．4克，共研细末备用。胃痛不出血。

[制用法] 每次服0．6-0．9克；胃痛出血，每次服1.5--3克；大量 出血，每次服6-9克，白开水温服，每日3次，或每隔3小时服1次。

[功 效] 治胃脘痛、胃出血、吞酸、呕吐等症。

19．胃痛用寄生

[配 方] 苦楝木寄生、沙梨树寄生、葵扇子各30克(捣碎)、黄 皮木寄生15克。实热型加救必应寄生、白节藤各15克；虚寒型加 桂木寄生30克。

[制用法l加水煎至1碗，早、晚分服。

[功 效] 治胃痛。

20．高良姜糯米治胃痛

[配 方] 高良姜30克，粳米50克。先用高良姜加适量的水， 在沙罐内煎取药汁；冉用药汁和粳米煮粥，空腹食之。

[制用法11日1次，连服3-7天。

[功 效] 本方适用于胃寒性胃疼。

21．小茴香胡椒治胃痛

[配 方] 小苘香10克，胡椒12克。

[制用法] 两者共为细面，酒糊为丸，每服3—6克，温酒送下。

[功 效] 本方散寒理气止痛，适用于胃寒疼痛。

22．人参青皮治胃痛

[配 方] 人参、青皮、陈皮、丁香各7克，白术5克，炮附子、 苹果仁、炮干姜各4克，姜制厚朴、炙甘草各2克，生姜3片，红枣2枚。

[制用法] 水煎服，1日1剂，分2次服。

[功 效] 本方温中祛寒，适用于胃脘胀满疼痛。

23．猪肚治胃病

[配 方] 猪肚(狗肚更佳)1具，粳米100—150克，丁香、肉桂、茴香各适量。

[制用法] 将前述各味—齐放人锅中，冉加入一些调料，如姜、葱、盐、酒、酱，文火炖至极烂，粳米煮粥兑人，空腹服，日3次。

[功 效] 本方健脾温中，适用于胃部疼痛。

24．胡椒治胃痛

[配 方] 胡椒15克，肉桂9克，白术、葱头各15克，猪肚1 个，食盐适量。

[制用法] 将猪肚洗净，再把药料拌适量盐，填人猪胃中，放人砂锅，加适量的水，先用武火煮沸，再用文火至猪肚烂熟，空腹时吃猪肚，饮汤。每次—小碗，1日2-3次。

[功 效] 本方适用于虚寒性胃痛。

25．代赭石治胃脘疼

[配 方] 代赭石、橘红、白茯苓、炒竹茹、旋夏花、瓜蒌、左金丸、金铃子、法半夏、炒薤白、生姜、金石斛各50克。

[制用法] 水煎服，1日1剂，分2次服。

[功 效] 适用于胃脘疼痛又呕吐酸水。

26．鲫鱼治胃痛

[配 方] 鲫鱼250克，生姜30克，橘皮20克，胡椒3克。

[制用法] 鲫鱼去鳞、鳃、内脏，洗净；生姜洗净，切片，与橘皮、胡椒同包扎在纱布袋中，填人鱼肚，置锅内，加水适量，小火煨熟，加盐少许，空腹饮汤食鱼，日2次。

[功 效] 本方适用于感寒后之胃部疼痛。

27．蒲公英治胃痛

[配 方] 蒲公英30克，生白芍10克，生甘草6克，红花8 克，徐长卿12克，陈皮8克，大贝母12克。

[制用法] 日1剂，水煎服，分2次服。

[功 效] 安胃，止痛，散结，适用于胃脘痛，滞胀纳呆属气滞络阻者。

蒙皮是二胡制作环节里非常重要的一道工序，想把蟒皮蒙好，可不是一朝一夕能熟练掌握的事情。由于二胡蒙皮的振动是十分复杂的，不能够在这里推导蒙皮振动的公式，只能引用物理学家已经推导出来的“张紧圆膜”振动的公式，来定性地说明二胡蒙皮的厚薄和松紧度等因素对于音色、音质和噪音的影响。

怎样避免二胡在高把位产生噪音呢？要想避免二胡在高把位产生噪音，就必须使蒙皮的共振频率尽可能高一些，使共振频率高于二胡的音域范围。怎样才能做到这一点呢？我们来分析一下噪音与哪些因素有关。

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第一共振频率

当膜的强迫力的频率（即：琴弦振动的频率）足够低（低于第一共振频率的50%）时，膜的平均位移振幅与频率无关。这就是膜的弹性控制区。也就是说，只有当琴弦的振动频率处于膜的弹性控制区域内时，膜才不会发生共振。

从上式可以看出，为了尽量提高蒙皮的第一共振频率（最低的一个共振频率，上面还有第二、第三……共振频率），就应当选用较小直径的琴筒和较薄的蒙皮，并且把蒙皮蒙得紧一点。

当然，琴筒的直径也不能太小，否则发音会太尖锐；蒙皮也不能太薄，否则也容易产生噪音；蒙皮也不能绷得太紧，否则发音也会很尖锐。这些都是众所周知的。

根据这个结论，可以看出，至少下面两种做法是不正确的：

1、为了消除二胡的噪音，一般人都在蒙皮上涂抹一些油脂之类的东西，但是这样做是不妥的，因为蒙皮涂抹油脂之后，它的面密度增大了，从而使蒙皮的共振频率变得更低了，其结果更容易产生噪音。

2、为了避免新琴产生噪音，有人就会对蒙皮施加一点压力，使蒙皮变得松弛一点，但是，这样做也是不妥的，因为蒙皮越松弛，它的共振频率就越低，其结果更容易产生噪音了。