葡萄牙为什么占据澳门
1553年－－明朝
西方殖民主义者侵入中国，是从葡萄牙占据澳门开始的。关于葡人入居澳门的缘由，历来有种种说法。本文试图通过讨论这些说法，对葡萄牙殖民者以什么方式以及为何能占据澳门作一探讨。
葡萄牙人是怎么占据澳门的呢？国内外有各种不同意见，归纳起来，主要有四种说法。
一是“借地说”。1602年刊印的《广东通志》曰：“嘉靖三十二年，舶夷趋濠镜者，托言舟触风涛缝裂，水湿贡物，愿借地晾晒。海道副使汪柏徇贿许之，仅蓬累数十间。后工商牟利者，始渐运砖瓦木石为屋，若聚落然。自是诸澳俱废，濠镜为舶簸矣。”（注：转引自《中国近代对外关系史资料选辑1840—1949》，上海人民出版社，1977年。）在清人任光印、张汝霖所著的《澳门记略》中也有同样记载。这种说法已被我国学术界普遍认可，以作为葡人居澳的由来。张维华先生在《明史欧洲四国传注释》中引用《澳门记略》，并认为：“葡商寄居澳门之始，原於假地暴货，揆诸当时情况，盖为可信。”（注：见张维华《明史欧洲四国传注释》，上海古籍出版社，1982年，第38页。）
但是，如果查对《明史·佛郎机传》、《明实录》以及其它史料，问题就来了。据记载，正德十五年，明朝当权者鉴于佛郎机侵夺邻邦扰乱内地而“绝其朝贡”。正德十六年，佛郎机以接济朝使为词来粤求市，礼部明文指出“佛郎机非朝贡之国，又侵夺邻封，犷悍违法，挟货通市”，“且夷情叵测，屯驻日久，疑有窥伺”，下令“镇巡等官亟逐之，毋令入境”。嘉靖二年，发生新会西草湾抗击佛郎机的战役。嘉靖八年，巡抚林富奏请通市舶，也仍然不许佛郎机入境。嘉靖二十六年，朱纨为巡抚，严禁通番，佛郎机先后侵犯漳州、诏安，遭痛击。朱纨死后，海禁复弛，但明朝当权者并未允许佛郎机“入贡”。有事实为证：嘉靖四十四年，葡萄牙人“伪称满剌加入贡，已改称蒲都丽家”，结果，“守臣以闻，下部议，言必佛郎机假托，乃却之。”据此，自正德末嘉靖初起，明朝当权者对佛郎机一直有所警惕。那么，在嘉靖三十二年，作为非朝贡国的佛郎机想以“舟触风涛缝裂，水湿贡物，愿借地晾晒”为借口，公开进入澳门，显然是不可能的。那么，又该如何看待《广东通志》的记载呢？笔者认为，《广东通志》所说的舶夷，当是泛指所有外国船只，全段记载旨在说明澳门成为夷商聚居地的由来。把它简单地套在佛郎机身上，恐怕有失妥当。
从上面所引《广东通志》的记载中可知：政府官员的贪污受贿，是葡人能够混入澳门的重要原因。关于这一点，在中外史料中均可找到证据。至于“托言”的事，笔者认为，虽然有可能发生，但是，如果说夷商借口舟触风涛便是以入居澳门，则未免把事情简单化了。
我们知道，嘉靖四十三年，也就是在葡人入澳约10年的时候，庞尚鹏在《区画濠镜保安隅疏》中提到：“每年夏秋之间，夷舶乘风而至，止二三艘而止，近增至二十余艘，或又倍焉。往年俱泊浪白等澳，限隔海洋，水土甚恶，难于久驻，守澳官权令搭蓬栖息，殆舶出洋即撤去之。近数年来，始入濠镜澳筑室居住，不逾年多至数百区，今殆千区以上。”这段话表明了一个重要事实，即：夷商入濠镜澳筑室之前，已得到守澳官的许可，在外岛搭蓬栖息。至于没有在岛上久驻，主要原因在于夷舶乘季风往返，船的数量少，停泊的岛屿水土差，故而回帆撤去。随着夷舶的大量增加，那种在外岛上季节性进行贸易的方法，显然已满足不了海上贸易，尤其是殖民主义者对华扩张的需要。葡萄牙人在1521年被逐出屯门后，很可能曾在双屿形成“宏伟而富庶的居留地”，（注：参阅龙思泰著《早期澳门史》，东方出版社，1997年。）当这个居留地被当作“贼巢”夷为废墟后，葡人先后在泉州、漳州、上川岛、屯门、浪白澳等地活动，并有住所。葡萄牙作为殖民主义国家，冒险来到南亚和远东的目的是为了“发现”，即开拓殖民地。葡人一旦有机会涉足濠镜，那么“筑室居住”也就是理所当然的事情了。
对此，明朝的当权者是缺乏足够认识的。虽然佛郎机以巨炮利兵横行海上，已暴露出殖民者的面孔，但是，在一些人眼中，佛郎机毕竟有别于“夷狄”和“山海二寇”。这一点，从嘉靖二十八年朱纨被劾的事件中，得到充分反映。朱纨任浙江巡抚，曾采取严厉措施禁止通番，驱逐在浙闽沿海活动的葡萄牙殖民者，但遭到朝廷内外的反对，以至于被革职后饮药自尽。反对朱纨的一个重要理由，正如闽人林希元在《与翁见愚别驾书》中所申述的：“佛郎机之来，皆以其地胡椒，苏木，象牙，苏油，沉、束、檀、乳诸香，与边民交易，其价尤平，其日用饮食之资于吾民者，如米面猪鸡之数，其价皆倍於常，故边民乐与为市，未尝侵累我边疆，杀戮我人民，劫掠我财物。”还不仅如此，据林希元说，佛郎机初来时，“虑群盗剽掠累己”，曾驱逐“横行海上，官府不能治”的强盗林剪，“据此则佛郎机未尝为盗，且为御盗，未尝害吾民，且有利于吾民也。”林希元也承认，佛郎机收买华人子女有罪，但在他看来，“罪未至於强盗。边民略诱卖与，尤为可恶，其罪不专在彼”。林希元的观点，是有一定代表性的，它反映了当时地方权贵对葡萄牙殖民主义本质缺乏认识。正由于朝廷内外有这么一股姑息佛郎机的势力，葡萄牙殖民扩张活动才能够得逞。
另一方面，中国是一个疆域广阔、民族众多的国家。早在西汉时期，京师长安城内便有“蛮夷邸”专供外人居住。北魏时的洛阳，则有“四夷馆”。到了唐代，不仅在京城长安，而且在对外贸易口岸，都形成过外人聚居的“蕃坊”。唐朝末年，蕃坊一度衰落，到了宋代又重新复兴，一直沿习到元代。如果考虑到中国封建王朝历来奉行所谓“怀柔”政策，允许外人在领土上聚居，而当时明朝当权者通过开放濠镜澳可以用合法（抽税）或非法（受贿）的手段得到经济上的好处，那么，可以设想，夷商从岛上“搭蓬栖息”到入澳门“筑室居住”，并非是件难事。笔者认为，在海外贸易的税收已成为地方政府官员收入来源的情况下，夷舶无需“舟触风涛”的借口，只要舍得花钱，并服从抽分，那么，要求进入澳门“互市”，是不会遭到拒绝的。
关于葡人居澳的另一说法，是“混入说”，见《明史·佛郎机传》：“先是，暹罗、占城、爪哇、琉球、浡泥诸国互市，俱在广州，设市舶司领之。正德时，移于高州之电白县。嘉靖十四年，指挥黄庆纳贿，请于上官，移之濠镜，岁输课二万金，佛郎机遂得混入。高栋飞甍，栉比相望，闽、粤商人趋之若鹜。久之，其来益众。诸国人畏而避之，遂专为所据。”（注：转引自《中国近代对外关系史资料选辑1840—1949》，上海人民出版社，1977年。）
关于《明史·佛郎机传》这一段记载，按戴裔煊先生考证，出自《天启实录》编者的按语。戴氏在《关于葡人入据澳门的年代问题》一文中指出，《天启实录》的按语本身是有种种错误的，明代广东市舶提举司并没有移于电白，在当时，广东封建统治的上层人物都一致反对的情况下，准许佛郎机侨寓濠镜，是不能令人置信的事情，至于纳贿而请于上官的“黄庆”，极可能是万历五年（1577年）以后移镇澳门的王绰。由此，戴氏断定：“认为葡萄牙殖民者从嘉靖十四年开始混入澳门，这种说法是不符合历史实际的，不足为据。”（注：见戴裔煊《关于葡人入据澳门的年代问题》，载蔡鸿生主编《澳门史与中西交通研究》，广东高等教育出版社，1998年，第10页。）
戴氏关于葡人入据澳门年代问题的考证，总体上无疑是成立的，但认定葡人不可能从嘉靖十四年开始混入澳门，则未能完全令人折服。诚如戴氏所言，葡人于嘉靖三十二年至三十六年，即1553年至1557年间开始盘踞澳门，这是从中外史料中可以印证的，而在嘉靖三十三年（1554年）海盗何亚八被擒获以前，葡人已经混入澳门，这又是无可怀疑的事实。那么，葡人是从什么时候开始混入澳门的呢？戴文除了否定嘉靖十四年外，没有给予正面解答。笔者认为，如果断定葡人在澳门用砖瓦木石建筑固定的永久性房屋，始于嘉靖三十六年（1557年），那么，在此之前，应当有相当一段搭茅暂住的时期，并且在搭茅暂住之前，还经历了“附诸番舶杂至为交易”的阶段。这么一个过程，在经济发展缓慢的封建社会，恐怕不是三年五载能完成的。澳门向来是我国对东南亚各国番舶贸易的港口之一，在葡萄牙殖民者到来之前，早已有爪哇、浡泥、暹罗、真腊、三佛齐等国的商人来做买卖。嘉靖八年，林富请开海禁，诸蕃复通市，佛郎机已经牢固地占据了满剌加，并且有正德末年入驻屯门的经验，不可能不试图“附诸番舶”，或假冒别国混入濠镜，而这在当时的历史条件下是不难做到的。《天启实录》和《明史·佛郎机传》的记载确有这样那样的错误，但是，如果没有其他确凿证据，似乎还不能排除葡人在嘉靖八年以后不久便开始混入濠镜澳的可能。
另外，与其他关于葡人入居澳门的说法相比，《明史》用“混入”两字描述佛郎机进入濠镜澳的方式，显然更准确，更符合历史实际。林富曾提出：“於洋澳要害去处，及东莞县南头等地面，递年令海道副使及备倭部指挥，督率官军，严加巡察，凡舶之来，出于《祖训》、《会典》之所载者，密伺得真，许其照旧驻扎。其《祖训》、《会典》之所不载者，如佛郎机，即驱逐出境。”这种区别对待的政策固然不错，但在实施上却是困难的。因为要有效地做到这一点，至少需要两个条件，一是能准确区分佛郎机与其他番商，二是有足够的海上兵力。如果这两个条件，尤其是第二个条件，不能得到满足，驱逐佛郎机便只能是一句空话。而当时的情况是，明朝当权者既昧于外情，又无坚固的海防。在开国之初，明朝尚有一定实力在沿海岛屿设置水寨，踞险伺敌。但是到了明末，“水寨之名虽在，而皆自海岛移置海岸”，“巡舟战舰，朽蠹而弗修，弓械于橹，缺败而亡用”。翻开《明实录》，随处可见海防废弛的记载。在这种情况下，很难设想能够御敌于国门之外。特别是愈来愈严重的海患，对明朝当权者更是造成威胁。嘉靖三十一年，海道副使丁湛将朱纨招来的捕盗船只遣散，雇募渔船以资哨守，“以致群盗鼓行而入，攻毁县治，若蹈无人境耳。”嘉靖三十二年三月，“海贼汪直，纠漳、广群盗勾集各枭倭大举入寇，连舰百余艘，蔽海而致”，“滨海数千里，同时告警”。在广东方面，则有海盗何亚八、郑宗兴之辈，纠合番贼，劫掠沿海乡村。同年六月，全国各地发生严重自然灾害，从山东、山西到湖广、浙江，“所在凶歉，或经岁恒暘，赤地千里，或大水腾溢，畎圳成川；或草根木皮，掘剥无余，或子女充飧”。随之而来的是“盗贼公行，道路梗塞”，“倭夷狂噬，井邑丘墟，饥馑师旅，交兴沓至”。（注：参阅郑梁生编校《明代倭寇史料》，台湾文史哲出版社，1987年。）在社会大动乱的情况下，葡萄牙殖民者乘虚而入，可以说是易如反掌，毫不费力的事情。拒佛郎机于境外，明朝当权者非不想为也，实不能为也。
再者，葡萄牙的殖民扩张，一方面凭借巨舶大炮，另一方面打着“求市”旗号。掌管海外诸蕃朝贡市易的市舶提举司，关心的是“征私货，平交易”，所谓“夷人入贡，附至货物照例抽盘，其余蕃商私赍货物至者，守澳官验实申海道，闻于抚按衙门，始放入澳，候委官封籍，抽其十之二，乃听贸易。”在“中外摇手不敢言海禁事”的大气候下，夷商接踵而至，而内地商人（其中不乏走私奸商、官家权贵）又“趋之若鹜”，佛郎机何愁不能混入并窃据澳门？
葡人入住澳门的第三种说法是“占领说”，出自18世纪葡萄牙殖民大臣卡斯特罗（Martinho de Mello e Castro）的一份备忘录。根据殖民主义者的逻辑，“主权乃是以征服的权利为基础的”，谁以武力征服了一个地方，谁就拥有这个地方的主权。为了证明葡萄牙对澳门拥有主权，卡斯特罗说，葡萄牙人肃清了在中国海骚扰的海盗和乱贼，进而袭击并征服了控制香山的酋领，占领了岛屿。这种征服，是用葡萄牙军队并以葡萄牙人的鲜血为代价的。为了贸易的目的，葡萄牙人对澳门进行了最好的改造，建造了城市。这位殖民大臣的论调，并无任何历史文献的证实，实际上是“侵略有理，殖民有功”论的翻版，但却被蒙塔尔托·德·热苏斯（Montalto de Jesus ）引用进其著作《历史上的澳门》中，并得以谬种流传。这种说法，理所当然地受到中国学者以及所有尊重历史的外国学者的驳斥。（注：参阅戴裔煊《关于澳门历史上所谓赶走海盗问题》，载《中山大学学报》1957年第3期。 又见周景濂《中葡外交史》，张天泽《中葡早期通商史》，张维华《明史欧洲四国传注释》，龙思泰《早期澳门史》。）
葡人居澳的第四种说法是“酬劳说”。所谓“酬劳”，是指葡萄牙人赶走盗贼，明朝当权者表示酬谢，给予澳门居住。这种说法，最初见于西方来华传教士的著作。1641年，葡籍耶稣会士鲁德昭（Alevares de Semedo ）在其著作《中国及其邻近地方传教志》中称：澳门地小多石，易于防守，当时有许多盗贼盘踞其间，劫掠附近地区。中国官吏想除害，知葡人强悍善战，请其代为驱逐，并答应事成之后将澳门给葡人居住。葡人接受条件，歼灭海盗，于是在澳门筑室而居。另一耶稣会士利类思（ Louis Buglio）在 1665年刊行的《不得已辩》中也提到：“然西客居澳，又原有由焉。明季弘治年间，西客游广东广州、浙江宁波，往来交易。至嘉靖年间，广东海盗张西老攘澳门至围困广州，守臣召西客协援解围，赶贼至澳歼之。是时督臣疏闻，有旨命西客居住澳门。”（注：转引自张维华《明史欧洲四国传注释》，上海古籍出版社，1982年。又见戴裔煊《关于澳门历史上所谓赶走海盗问题》。）
对于这种说法，学术界有不同意见。 有完全认同的， 如张天泽在1934年发表的《中葡早期通商史》中指出：“塞梅多（即鲁德昭——笔者按）关于澳门居留地的起源是最可信的：即为了酬谢葡萄牙人的效劳而给予他们在澳门居住的权利。”《中葡早期通商史》是一部有学术价值的著作，遗憾的是，在这个问题上作者并没有提出确凿的历史文献作为证据。张氏在阐述澳门的兴起时，先是引用莫里森（J.R.Morrison）在《中国商业指南》中的两处提法：“据说，葡萄牙走私贩子曾于1542年‘占据’过这个岛（指：浪白澳）。”“此外，据说在1554年时，贸易已集中在这个岛屿上；至1560年，已有五六百名葡萄牙人居住在那里。”然后进行推测：“如果这是真的话，那么在1554年时由于一些不言而喻的原因，澳门必已被放弃而由浪白溶取代。”至于这不言而喻的原因是什么，作者未加说明。在进一步论证自己观点时，作者又一次大胆推测：“1554年，市舶司自澳门迁至浪白溶的这一迄今尚未得到解释的迁移，很有可能就是因为海盗威胁而困扰日增所致。不过澳门放弃之后，海盗一定曾把它用作劫掠的巢穴，直到他们被驱除为止。”查阅中国史料，嘉靖三十三年（1554年），明朝政府并无因海盗而放弃澳门一事，相反，《明实录》倒是有如下记载：“七月己亥朔，庚子，广东番贼纠倭寇千余剽掠海上，官军击败之，擒贼首方四溪等，余党遁去。”另外，针对海盗的活动情况，可以找到添设和变动备倭把总等职官的记录，而无市舶司因此迁移的报导。说市舶司于1554年自澳门迁至浪白溶，并认定澳门被海盗用作劫掠的巢穴，实属臆断，不足为信。
对“酬劳说”持否定意见者，如戴裔煊，他在《关于澳门历史上所谓赶走海盗问题》一文中，通过考证中外史料，令人信服地指出，鲁德昭的著作是1638年写成的，距葡萄牙殖民者在澳门建屋居住的时间已经81年，所谓葡萄牙人赶走海盗得以居住澳门，是缺乏根据的。历史上曾有过葡人协助平定枯林叛兵的事情，但那是在1564年发生的，把这作为1557年葡人占据澳门的理由，是完全无稽的。
关于葡人居澳与剿灭海盗问题，周景濂在《中葡外交史》中也作了阐述。周氏针对绥麻陀（即鲁德昭——笔者按）的“酬劳说”，指出：“葡人之居住澳门，早在助中国剿灭海贼之先，不得谓始于剿灭海贼时也。大概葡人之居住澳门，得广东官宪之承认，则开端于剿灭海贼时。绥麻陀将广东官宪承认葡人居住澳门之事实，与葡人占据澳门之由来，并为一谈，似未免因果倒置矣。”周景濂进一步考证海道副使汪柏为什么会允许葡人违禁潜居澳门。他引用明代郭棐《广东通志》记载的史料：嘉靖三十三年，海贼何亚八、郑宗兴等纠合番舶，在广东沿海剽掠，汪柏等受命往捕海寇，抓获亚八等寇首，俘斩146人， 溺水烧死甚众，余党散走。由此，周景濂推测，汪柏毅然不顾当时广东按察使丁以忠反对，许可葡人居澳，“殆有感于海贼之讨伐，有借助于葡人之必要欤？果尔，则葡人之得居澳门，与上所述之海贼助剿说，仍不无关系也。”他还援引《明史·佛郎机传》，其中提及佛郎机在澳门筑室建城，雄据海畔，有所谓“将吏不肖者反视为外府矣”一句，由此“可知广东地方长官为防制海贼计，宁欢迎佛郎机之筑室建城，得有所保障之意。”周景濂的推测是符合情理的。人们可从林希元的《与翁见愚别驾书》以及曾经参与平定柘林叛兵的俞大猷的《正气堂集》中找到旁证。前者称“佛郎机未尝为盗，且为御盗”，后者言“用官兵以制夷商，用夷商以制叛兵，在主将之巧，能使之耳。商夷用强梗法，盖屋成村，澳官姑息，已非一日。”在当时的一些当权者眼中，最大的祸害莫过于海贼倭寇，至于夷商，涉及的“罪行”只是贩卖人口、私卖番货、蓄养倭奴等。对于明朝当权者来说，既然无法用武力驱逐葡人，也就只好“以美言奖诱之，使不为异”，或“加意调停，从宜酌处，毋逆其向慕中国之心”。由于封建统治者的腐败无能，中华民族为此不得不付出了沉重代价。
综合上面对“四说”的讨论，笔者认为：“占领说”出自殖民主义者的强盗逻辑，大错特错；“酬劳说”源于耶稣会士的报导，犯了本末倒置的错误；“借地说”旨在说明澳门成为夷商聚居地的由来，有可信之处，但不排除后人附会的可能，不宜简单地套在佛郎机身上；“混入说”的某些记载可能不确切，但却在较大程度上反映了历史的真实。
【责任编辑】郭秀文
导语：市场上有很多不同的家居风格，消费者们在选择的过程中也是眼花缭乱，不知道该如何挑选。如今，在装修得风格中，时尚简约风和欧式风是目前最为热门的风格，而这两种风格所采用的的家具大多数都是后现代风格的家具。随着后现代风格的热潮，市场上也有很多品牌在生产后现代家具，小编今天就来给大家简单的介绍一下，后现代家具有哪些品牌。
后现代家具品牌一：红苹果家具。
红苹果家具公司1981年成立于香港，1987年在深圳设立生产基地，1993年开始内销.专业从事高档板式家具、床褥及沙发的研发、生产及经营，注册资金7150万港元，资产总额5亿3千万元，是国内最具规模的家具生产企业之一。
后现代家具品牌二：掌上明珠家具。
掌上明珠集团始创于1990年，经过十八年的励精图治，已发展成集设计开发、生产、销售于一体的现代化大型企业集团。
后现代家具品牌三：太平洋家具。
太平洋家具有限公司成立于1982年，位于广东省佛山市顺德区龙江镇。专业生产高挡沙发、组合型软体套床，拥有品牌：“帝皇”、“林保坚尼”、“成匠”。
后现代家具品牌四：联邦家居。
联邦集团是行业内公认的最早坚持原创家具设计，走自主设计开发路线的少数企业之一。“以设计为先导，弘扬中国家居文化，引领国内家具消费潮流”是联邦集团早期提出来的产品开发目标和口号，并提升到打造企业核心竞争力的高度。
后现代家具品牌五：意风家具。
北京利丰家具制造有限公司成立于1987年，坐落于北京朝阳区，交通便利，环境优雅。公司占地200亩，建筑面积80000平方米，是一家生产实木家具和环保型扳式家具为主的大型股份制企业。
后现代家具品牌六：玉庭家具。
玉庭家具成立于1994年的永信家具，拥有一支优秀的设计和专业技术队伍，专业生产贴纸、木皮板式家具和沙发。目前生产厂房达4万平方米，引进德国、意大利的先进生产设备，建立了广泛的营销网络，公司产品远销全世界。
后现代家具品牌七：富得宝家具。
富得宝家具创建于1988年，发展至今已成为集团化运营的集研发、制造、营销于一体的国内大型家具企业。
后现代家具品牌八：迪诺雅家具。
迪诺雅品牌是深圳市仁豪家具发展有限公司旗下品牌。深圳市仁豪家具发展有限公司创办于1999年9月，是一家集民用板式、板木和实木家具研发、生产、营销于一体的大型专业化家具制造企业，凭借富有行业竞争力的产业及资源优势，正大步迈向集团化管理、品牌化经营、规模化生产的发展道路，携旗下“迪诺雅”品牌跻身于国内最具影响力的民用家具企业和品牌的行列。
后现代家具品牌九：德泰家具。
德泰家具创建于1991年，位于有珠三角高级工艺家具之乡之称的广东省中山市坦洲镇。产品广泛于国内,台湾,日本,法国,美国,澳大利亚,澳门等酒店,娱乐场及高级住宅。
后现代家具品牌十：ROCO劳卡。
Roco劳卡公司是一家源自意大利著名家具品牌，主要产品是整体家具系列。 劳卡公司由于出色的产品，倍受瞩目。凭多年经验和新技术的结合运用，并在产品开发上不断括宽产品的新类型。
对于后现代家具，相信也有不少用户不清楚。后现代家具具有的欧洲古典主义风格，色彩狂躁，形态格式不一，很多家居风格与之搭配起来非常有味道。一般来说，后现代家具常见在沙发、床以及女生用的梳妆台等等地方，而它就是通过时尚另类的风格得到了消费者们的认可。上述中小编为大家介绍了关于后现代家具的品牌，这几个品牌在市面上都是十分著名的。希望小编的文章能够帮助到大家。
红苹果家具在广大的消费者心目中，无论是知名度还是美誉度都相当的高。该公司生产的板式家具产品，外形时尚，色彩鲜艳。红苹果家具公司1981年成立于香港，1987年在深圳设立生产基地，1993年开始内销.专业从事高档板式家具、床褥及沙发的研发、生产及经营，注册资金7150万港元，资产总额5亿3千万元，是国内最具规模的家具生产企业之一。厂房面积超过25万平方米。公司吸纳了大批专业设计、市场营销和企业管理人才，并有素质较高的熟练工人两千多人。二十多年来，公司重金投入技术的引进和设备的革新，目前拥有从德国、意大利、美国、瑞士引进的全套板式家具和床褥生产设备，实现了优质、高效、现代、环保的生产构想。“真材实料才是真诚所在”是红苹果人的信念，致力于引领家具时尚，倡导健康生活的红苹果将一如既往地为打造健康、环保、个性、时尚的家居产品而不断开拓进取。2008年度板式家具十大品牌排行第一。
2、意风家具
北京利丰家具制造有限公司成立于1987年，坐落于北京朝阳区，交通便利，环境优雅。公司占地200亩，建筑面积80000平方米，是一家生产实木家具和环保型扳式家具为主的大型股份制企业。
长期以来，“E风”品牌以其优良稳定的品质，简洁大方的设计深得消费者的青睐。产品畅销北京、湖北、青岛、大连、山西、河南、山东、内蒙等40多个城市和地区。
德国“爱格（原爱家）板”，“瑞好”的封边，法国“芬得利”热熔胶，德国“海蒂诗”导轨，意大利“法拉利”的铰链，让产品表里如一，经久耐用。
以市场为主导，以资产为纽带，以发展为主题，是利丰人探索发展品牌的理念。
“以人为本，不断创新是企业的发展理念。”
顾客为先，服务至上是利丰生生不息的经营理念。
锐意进取，与时俱进是利丰人的拼搏精神。
板式家具十大品牌排行第二。
3、掌上明珠家具
集团始创于1990年，经过十八年的励精图治，已发展成集设计开发、生产、销售于一体的现代化大型企业集团。
位于中国成都崇州的明珠家具工业园，占地数百亩，拥有现代化标准钢制厂房和国内一流的家具研发中心、物流中心和展示中心，从德国、意大利引进了世界一流自动化生产线及具有国际先进水平的质量检测实验室，并依托著名院校组建了具有强大研发实力的研发中心。集团现下辖板式家具厂、沙发厂、茶几厂、大理石厂、餐桌厂、电视柜厂、床垫厂。
遍布全国的统一装修风格、统一品牌形象、统一经营模式的“掌上明珠”专卖店已达千余家。目前，“掌上明珠”家具不仅深受国内消费者的喜爱，还远销日本、澳大利亚、中亚等国家和地区。
品质铸就品牌，服务造就市场，明珠人以开放、包容的姿态迎接市场的挑战，不断推出质量上乘、款式新颖、价格合理的优质产品，让每一位选择掌上明珠的顾客，切身感受到掌上明珠家居生活方式带来的舒适、温馨与快乐。
板式家具十大品牌排行第三。
4、玉庭家具
玉庭家具生产商是东莞永信家俱制造有限公司
东莞永信家具制造有限公司位于广东省东莞市南城区，毗邻环境优雅的“绿色世界”。
成立于1994年的永信家具，拥有一支优秀的设计和专业技术队伍，专业生产贴纸、木皮板式家具和沙发。目前生产厂房达4万平方米，引进德国、意大利的先进生产设备，建立了广泛的营销网络，公司产品远销全世界。
永信家具拥有“玉庭”和“生活物语”两大品牌，产品类型涉及客厅、餐厅、卧房、书房等系列，以营建舒适自在的家居空间为设计和生产的原动力，在选材和设计之间达到平衡，延展生活化的风格，为顾客营造高端的生活品质。1999年永信率先原创设计、开发浅胡桃系列家具，以严谨的工艺质量配合时尚创新的设计，产品一枝独秀，引领国内外市场。
永信家具以其极具文化内涵的产品和优质高效的服务，深受顾客青睐。连续多年在国际名家具（东莞）展览会和上海国际家具展览会上荣获系列金奖。
面对未来发展，永信家具将本着“诚实守信、团结拼搏、开拓进取、创新务实”的精神，锐意变革管理机制、推行“ISO9000质量管理体系”，进一步巩固在业界的核心竞争力。
为了建设更加美好的生活品质，永信每一天都在努力！
板式家具十大品牌排行四。
5、温州富得宝家具
富得宝家具创建于1988年，发展至今已成为集团化运营的集研发、制造、营销于一体的国内大型家具企业。
历经多年的品牌运作、市场经营，已在国内外市场形成“富得宝”品牌的知名度、美誉度、信用和商誉，是国内首批通过ISO9000体系、中国绿色环境标志产品认证的企业之一。产品涵盖了中高档的实木、板式家具，形成美式与欧式及现代时尚产品风格。旗下产品有“蓝堡”、“富得宝”两大品牌：蓝堡、埃莉诺、德瑞特、维德、胡桃、新年华共六大系列产品。拥有中高级管理和研发人员100多名，遍布全国市场700多个特许加盟终端市场，并形成了美国、意大利、德国、西班牙、日本、阿联酋、马来西亚、台湾等18个国家和地区的出口业务渠道。
企业秉承“创造家居文化的富得宝”的战略定位，“设计演绎优越生活”的品牌主张和“持续创新家居生活方式，提升人生价值品位”的最高企业理念，依托先进的德国USG公司建立的产品研发与制造技术，依靠意大利与德国引进的现代化装备流水线，构建以特许经营为主体的国内市场推广模式，ODM/OEM、国/内外工程为主导的专业出口业务模式。从而实现了企业稳健而快速的增长。
6、迪诺雅家具
迪诺雅品牌是深圳市仁豪家具发展有限公司旗下品牌。深圳市仁豪家具发展有限公司创办于1999年9月，是一家集民用板式、板木和实木家具研发、生产、营销于一体的大型专业化家具制造企业，凭借富有行业竞争力的产业及资源优势，正大步迈向集团化管理、品牌化经营、规模化生产的发展道路，携旗下“迪诺雅”品牌跻身于国内最具影响力的民用家具企业和品牌的行列。
公司现有员工1700余人，其中专业管理人才和中、高级专业技术人才达450名，已形成一支优秀的管理、研发、生产、营销、客服精英团队。公司建成占地面积达14万余平方米的高标准生产厂房和现代化的办公大楼，拥有四家直属生产厂、两家控股生产厂，并全线引进意大利、德国自动化生产设备及品质检测设备，严格按照国际质量、环保标准进行生产和管理，实现了产品高品质的要求。2007年公司斥巨资扩建的面积达8万平方米的二期工业园也已建成投产，使公司在产品研发、品质控制、营销管理、客户服务等方面又得到了全面提升！公司于2001-2002年先后被评选为“深圳市家具协会常务副会长单位”、“广东家具商会常务理事单位”、“中国家具协会常务理事单位”、“全国工商联家具装饰业商会常务理事单位”、并通过ISO9001国际质量管理体系认证、ISO14001环境管理体系认证和质量环保产品认证，2008年1月被广东省政府评为“2007广东家具行业综合实力百强企业”、“2007广东家具行业双十强企业”，成为中国家具行业快速发展的模范型企业。
板式家具十大品牌排行第六
7、德泰家具
板式家具十大品牌排行第七
8、太平洋家具
太平洋家具有限公司成立于1982年，位于广东省佛山市顺德区龙江镇。专业生产高挡沙发、组合型软体套床，拥有品牌：“帝皇”、“林保坚尼”、“成匠”。
业务范围：沙发、软体套床。
公司总部专职员工600人。
销售网络：国内各大中城市及香港、澳门、台湾、美国、加拿大、日本、法国、印尼、伊拉克、马来西亚等国家和地区。
公司在管理方面：力求目标明确、职责清楚，以实现效率和公平的协调。
在用人方面：实行人本管理，大胆任用，细心培养，以实现个人和企业的同步成长。
在市场方面：推行诚信经营，维护行业秩序，以期待厂商共赢和良性发展。
公司荣誉
中国驰名商标（帝皇）；
广东省名牌（帝皇）
中国家具行业领军企业
公司经营理念：超值产品、满意服务
公司质量方针：精益求精、缔造卓越
2008年度板式家具十大品牌排行第八。
9、ROCO劳卡
Roco劳卡公司是一家源自意大利著名家具品牌，主要产品是整体家具系列。七年来劳卡公司不断开发新产品，在新开发的产品上结合新技术、新工艺，提升新型产品的品质，推出领潮流的时尚外观。实用功能主义和简约时尚风格的完美结合，让劳卡公司产品在国内市场深受消费者喜爱。
劳卡公司由于出色的产品，倍受瞩目。凭多年经验和新技术的结合运用，并在产品开发上不断括宽产品的新类型。由单一的整体衣柜到拥有多样的品种，整体衣柜、时尚书柜、推拉柜门、隔断门、鞋柜、酒柜、电视柜、床头柜、床、电脑台和办公家具等板式家具产品。
让您不管在卧室、书房、客厅，都处处体验到劳卡整体系列家具带来的居室协调统一，时尚潮流又不失实用
板式家具十大品牌排行第九。
10、联邦家居
高尚品味，源于“原创设计”
联邦集团是行业内公认的最早坚持原创家具设计，走自主设计开发路线的少数企业之一。“以设计为先导，弘扬中国家居文化，引领国内家具消费潮流”是联邦集团早期提出来的产品开发目标和口号，并提升到打造企业核心竞争力的高度。为此，联邦集团专门成立了设计公司，吸纳国内及法国、台湾等优秀设计师加盟，建立起了一支近百人的设计师团队，投入了巨额研发经费进行家具产品的开发，使联邦保持了强大的产品竞争力。
联邦的设计追求之路，一直在自觉求解本土企业品牌和价值链的成长之道，全力打造“中国制造”的价值链。在中国家具业高度分散和低水平的起点上，从一开始就摆脱“低端”和“复制”的诱惑，回归消费本源，追求原创设计，融汇西方现代家具风格和中国传统家具文化精髓。因此，联邦的产品富有深刻文化内涵和鲜明的时代特征，成为“高素质生活”的代名词，引导着人们的消费观念和潮流。
我国民间过端午节是较为隆重的，庆祝的活动也是各种各样，比较普遍的活动有以下种种形式：
赛龙舟：
赛龙舟，是端午节的主要习俗。相传起源于古时楚国人因舍不得贤臣屈原投江死去，许多人划船追赶拯救。他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹。之后每年五月五日划龙舟以纪念之。借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的身体。竞渡之习，盛行于吴、越、楚。
其实 ，"龙舟竞渡"早在战国时代就有了。在急鼓声中划刻成龙形的独木舟，做竞渡游戏，以娱神与乐人，是祭仪中半宗教性、半娱乐性的节目。
后来，赛龙舟除纪念屈原之外，在各地人们还付予了不同的寓意。
江浙地区划龙舟，兼有纪念当地出生的近代女民主革命家秋瑾的意义。夜龙船上，张灯结彩，来往穿梭，水上水下，情景动人，别具情趣。贵州苗族人民在农历五月二十五至二十八举行"龙船节"，以庆祝插秧胜利和预祝五谷丰登。云南傣族同胞则在泼水节赛龙舟，纪念古代英雄岩红窝。不同民族、不同地区，划龙舟的传说有所不同。直到今天在南方的不少临江河湖海的地区，每年端节都要举行富有自己特色的龙舟竞赛活动。
清乾隆二十九年（1736年），台湾开始举行龙舟竞渡。当时台湾知府蒋元君曾在台南市法华寺半月池主持友谊赛。现在台湾每年五月五日都举行龙舟竞赛。在香港，也举行竞渡。
此外，划龙舟也先后传入邻国日本、越南等及英国。1980年，赛龙舟被列入中国国家体育比赛项目，并每年举行"屈原杯"龙舟赛。1991年6月16日（农历五月初五），在屈原的第二故乡中国湖南岳阳市，举行首届国际龙舟节。在竞渡前，举行了既保存传统仪式又注入新的现代因素的"龙头祭"。 "龙头"被抬入屈子祠内，由运动员给龙头"上红"（披红带）后，主祭人宣读祭文，并为龙头"开光"（即点晴）。然后，参加祭龙的全体人员三鞠躬，龙头即被抬去汩罗江，奔向龙舟赛场。此次参加比赛、交易会和联欢活动的多达60余万人，可谓盛况空前。尔后，湖南便定期举办国际龙舟节。赛龙舟将盛传于世。
端午食粽
端午节吃粽子，这是中国人民的又一传统习俗。粽子，又叫"角黍"、"筒粽"。其由来已久，花样繁多。
据记载，早在春秋时期，用菰叶（茭白叶）包黍米成牛角状，称"角黍"；用竹筒装米密封烤熟，称"筒粽"。东汉末年，以草木灰水浸泡黍米，因水中含碱，用菰叶包黍米成四角形，煮熟，成为广东碱水粽。
晋代，粽子被正式定为端午节食品。这时，包粽子的原料除糯米外，还添加中药益智仁，煮熟的粽子称"益智粽"。 时人周处《岳阳风土记》记载："俗以菰叶裹黍米，……煮之，合烂熟，于五月五日至夏至啖之，一名粽，一名黍。"南北朝时期，出现杂粽。米中掺杂禽兽肉、板栗、红枣、赤豆等，品种增多。粽子还用作交往的礼品。
到了唐代，粽子的用米，已"白莹如玉"，其形状出现锥形、菱形。日本文献中就记载有"大唐粽子"。宋朝时，已有"蜜饯粽"，即果品入粽。诗人苏东坡有"时于粽里见杨梅"的诗句。这时还出现用粽子堆成楼台亭阁、木车牛马作的广告，说明宋代吃粽子已很时尚。元、明时期，粽子的包裹料已从菰叶变革为箬叶，后来又出现用芦苇叶包的粽子，附加料已出现豆沙、猪肉、松子仁、枣子、胡桃等等，品种更加丰富多彩。
一直到今天，每年五月初，中国百姓家家都要浸糯米、洗粽叶、包粽子，其花色品种更为繁多。从馅料看，北方多包小枣的北京枣粽；南方则有豆沙、鲜肉、火腿、蛋黄等多种馅料，其中以浙江嘉兴粽子为代表。吃粽子的风俗，千百年来，在中国盛行不衰，而且流传到朝鲜、日本及东南亚诸国。
佩香囊：
端午节小孩佩香囊，传说有避邪驱瘟之意，实际是用于襟头点缀装饰。香囊内有朱砂、雄黄、香药，外包以丝布，清香四溢，再以五色丝线弦扣成索，作各种不同形状，结成一串，形形色色，玲珑可爱。
悬艾叶菖蒲：
民谚说："清明插柳，端午插艾"。在端午节，人们把插艾叶落归根菖蒲作为重要内容之一。家家都洒扫庭除，以菖蒲、艾条插于门眉，悬于堂中。并用菖蒲、艾叶、榴花、蒜头、龙船花，制成人形或虎形，称为艾人、艾虎；制成花环、佩饰，美丽芬芳，妇人争相佩戴，用以驱瘴。
艾，又名家艾、艾蒿。它的茎、叶都含有挥发性芳香油。它所产生的奇特芳香，可驱蚊蝇、虫蚁，净化空气。中医学上以艾入药，有理气血、暖子宫、祛寒湿的功能。将艾叶加工成"艾绒"，是灸法治病的重要药材。
菖蒲是多年生水生草本植物，它狭长的叶片也含有挥发性芳香油，是提神通窍、健骨消滞、杀虫灭菌的药物。
可见，古人插艾和菖蒲是有一定防病作用的。端午节也是自古相传的"卫生节"，人们在这一天洒扫庭院，挂艾枝，悬菖蒲，洒雄黄水，饮雄黄酒，激浊除腐，杀菌防病。这些活动也反映了中华民族的优良传统。端午节上山采药，则是我国各国个民族共同的习俗。
全国各地的端午节习俗
〔河北省〕
北平忌端午节打井水，往往于节前预汲，据说是为了避井毒。市井小贩也于端午节兜售樱桃桑椹，据说端午节吃了樱桃桑椹，可全年不误食苍蝇。各炉食铺出售“五毒饼”，即以五种毒虫花纹为饰的饼。滦县已许聘的男女亲家咸于端午节互相馈赠礼品。赵县端午，地方官府会至城南举行聚会，邀请城中士大夫宴饮赋诗，称为“踏柳”。
〔山东省〕
邹平县端午，每人早起均需饮酒一杯，传说可以避邪。日照端午给儿童缠七色线，一直要戴到节后第一次下雨才解下来扔在雨水里。临清县端午，七岁以下的男孩带符（麦稓做的项链），女孩带石榴花，还要穿上母亲亲手做的黄在鞋，鞋面上用毛笔画上五种毒虫。意思是借着屈原的墨迹来杀死五种毒虫。即墨在端午节早晨用露水洗脸。
〔山西省〕
解州端午，男女戴艾叶，称为“去疾”，幼童则系百索于脖子上，据说这是“为屈原缚蛟龙”。隰州端午，各村祭龙王，并在田间挂纸。怀仁县端午又名“朱门”。定襄县端午，学生需致赠节礼给教师。潞安府以麦面蒸团，称为“白团”，与粽子一起拿来互相馈赠。
〔陕西省〕
兴安州端午，地方官率领僚属观赏竞渡，称之“踏石”。兴平县端午以绫帛缝小角黍，下面再缝上一个小人偶，称为“耍娃娃”。同官县端午以蒲艾、纸牛贴门，称为“镇病”。
〔甘肃省〕
静宁州端午摘玫瑰以蜜腌渍为饴。镇原县端午赠新婚夫妇香扇、罗绮、巾帕、艾虎。子弟并邀集父兄宴请师长，称为“享节”。漳县端午，牧童祀山神。积薪丘，在鸡鸣前焚烧，俗称“烧高山”。
〔江苏省〕
嘉定县端午，不论贫富，必买石首鱼（俗称鳇鱼）煮食。仪征县也有“当裤子、买黄鱼”的俗谚。南京端午，各家皆以清水一盒，加入少许雄黄，鹅眼钱两枚，合家大小均用此水洗眼，称为“破火眼”，据说可保一年没有眼疾。武进有夜龙舟之戏，晚上在龙舟四面悬上小灯竞渡，且有箫鼓歌声相和。
〔四川省〕
石柱有“出端午佬”的习俗。由四人以两根竹竿抬起一张铺有红毯的大方桌。毯上用竹篾编一个骑虎的道士。敲锣打鼓，街游行。旧时，川西还有端午“打字子”的习俗。是日，成都人皆买李子，于城东南角城楼下，上下对掷，聚观者数万。光绪二一年（一八九五年）因掷李与外国传教士发生衡突，此俗因而停止。乐山、新津等地端午赛龙舟时，还举行盛大商品交易会。
〔淅江省〕
桐卢县乡塾之学童，端午节具礼于师长，称之“衣丝”。医家则于午时采药，相传此日天医星临空。
〔江西省〕
建昌府午节用百草水洗浴，以防止疥疮，新昌县以雄黄、丹砂酒中饮之，称之“开眼”。
〔湖北省〕
黄岗县端午节巴河镇迎傩人，花冠文身，鸣金逐疫。宜昌县端午竞渡，但以五月十三、十四、十五三日特盛。五月十五又称“大端阳”，食粽、饮蒲酒，例同端午。
〔湖南省〕
攸县端午，孕妇家富者用花币酒食，贫者备鸡酒，以竹夹楮钱，供于龙舟之龙首前祈求安产。岳州府竞渡以为禳灾、去疾。又作草船泛水，称为“送瘟”。
〔福建省〕
福州端午旧俗，媳妇于是日以寿衣、鞋袜、团粽、扇子进献公婆。建阳县以五日为药王晒药囊日，人家皆于此日作酱。上杭县端午用小艇缚芦苇作龙形戏于水滨，称为竞渡。仙游县端午竞渡后，献纸于虎啸潭，以吊念嘉靖癸年戚继光于此溺兵。邵武府端午节前，妇女以绛纱为囊盛符。又以五色绒作方胜，联以彩线，系于钗上。幼女则悬之于背，称为“窦娘”。
〔广东省〕
从化县端午节正午以烧符水洗手眼后，泼洒于道，称为“送灾难”。新兴县端午，人家各从其邻近庙宇鼓吹迎导神像出巡。巫师并以法水、贴符驱逐邪凡魅。石城县端午，儿童放风筝，称为“放殃”。
（台湾省）
台湾地处亚热带，早期来自大陆的移民多无法适应这里的气候，死于瘴疠时疫者，时有所闻。因此，端午这个以驱疾避疫为基本精神的节日，便显得格外重要。
前清时期的端午习俗，可以王瑛曾的《重修凤山县志》（十七六四年）卷三附录中的记述为代表：五月五日清晨，燃稻梗一束，向室隅熏之，用楮钱送于路旁，名日送蚊。门楣悬蒲艾兼插禾稗，谓可避蚊蚋；榕一枝，谓老而弥健。彼此以西瓜、角黍相馈遗。好事者于海口浅处，用钱或布为标，三皮渔般争相夺取，胜者鸣锣喝采，号日斗龙舟。午为小儿女结五采缕，男系左腕，女系右腕，名日神炼。
民间另有一种说法，认为插艾、榕能使身体强健。俗话说“插榕较勇龙，插艾较勇健”。私塾里的学生，照例要在端什节送红包给先生作谢礼，先生则以一把扇子作为回礼。
铃木清一郎的《台湾旧惯冠婚葬祭年中行事》（一九三四年）记载，丧期中的家庭，端午节不包粽子，而是由亲友赠送，称之为“送节”。丧家则以糖做为回礼。而农家把称为“福金”的金纸来在竹竿上，插在间，据说可以防害而获丰收。有些地方在端午节有作“咸茶”的习俗，就是用盐来腌紫苏叶和蕃石榴叶，据说可以当药茶，清除一切毒气。
日治时代的屏东县佳冬乡，还有在端午节这天打石战的习俗。石战在佳冬地区已流传了数百年，每年到了端午节前几天，众人纷纷拳擦掌，准备打场硬仗。石战以村落为单位，组织一如军队，并设有参谋长等职位。组织一如军队，并设有参谋长等职位。男人在“前线”掷石作战。妇女则在后方负责运送石头。单况泪烈时，动辄造成伤亡。战胜的一方可至战败的村子大肆吃喝一番。战败的村民则落荒而逃。若不幸被对方俘虏了，会被强迫脱裤处罚，当众羞辱一番。这项奇特的习俗，据说可保一整年好运，所以佳冬人乐此不疲。但是因为石战常造成严重的伤亡，再加上地方政府一再的禁止，遂在日治末期逐渐式微。
端午节，家家户户还有打“午时水”的风俗。午时水指的就是端午节中午打上的井水。据说午时水用来泡茶酿酒特别香醇，生饮甚至具有治病的奇效。有谚语道：“午时洗目睭（眼睛），明到若乌鹙”，又说“午时水饮一嘴，较好补药吃三年”。最富传奇色彩的午时水，则来自大甲镇砧山上的剑井。传说井是当年郑成功插剑祷泉的地点，而自又相传鎑砧山盛产各种灵药仙草，于是剑井午时水的功效便被传说得神奇无比。每年端午节，剑井旁边争没午时水的人总是挤得密不通风。据说端午节正午对着井中仔细观看，还可以看见郑成功的那把影。而看见剑影的人，这一年一定无灾厄。
划龙舟，台湾称为“扒龙船”。据《民俗台湾》一卷六号上记载，日据时代士林的端午龙舟的习俗如下：自五月初一起，就先到水边“迎水神”。初五正午，即敲响锣鼓，扛起龙舟到河岸，途都有居民烧香礼拜。俗语说：“五月五。龙船鼓，满街路”。表示欢迎，称为“接龙船”。赛过龙，还要于初十“送水神”，并举行“谢江”的仪式。
台中南屯的头店，自清朝中叶，就有在开春后，穿木醒穿山甲的习俗。光复后，这个习俗固定在每年的端什节举行。犁头店在清朝，是台中最繁荣的地区，据说，这是因为当地位居穿七甲穴的缘故。所以，当地居民每年端午都会穿上木屐，来回重踏地面，以期用巨大的声响震醒穿山甲。目前，这项习俗已改采趣味竞赛的型式。由四个人自组一队，穿上两条长木皮钉成的环木屐竞走。卡卡的木屐声，确也震醒了犁头店居民们怀旧的情绪。
在节日食俗方面，台湾俗传端午吃桃、茄子及菜豆，可以健康、长。俗话说：“食茄吃到会摇，吃豆吃到老老”。台式的粽子制法分为南北两种。北部作法是米漏泡于水中，沥干后用油炒香，并君入五香粉、胡椒粉、酱油等调味料。将米蒸熟后再用竹叶包裹填馅，再一次使人味。也有人宜接用油将米粒炒至半熟，包裹真馅后蒸食。南部的作法是用纯白糯米漏泡后加肉馅，以绿竹叶包裹，水煮至熟透。因为制作方式有别，所以南北两地的粽子也风味各异。北部的粽子有浓郁的五香胡椒味，南部的肉粽则带有淡淡的竹叶清春，各特色。料的内容则有猪肉、香菇、虾米、花生、咸蛋黄、红葱头、栗子、蚝干等，随个人喜好增添。
苗栗地区的客家人过端午，也吃茄子及长豆、桃李等。但这些食物所代表的意义则和南人有别。吃子固然是取其长之意，吃李子则象征子孙繁衍，有人还认为可以预防中暑。吃长豆是为不被蛇咬（因长豆形状像蛇）。吃茄子则可预防蚊子咬（茄子客语叫做“吊菜”，而“咬”，土音为“ㄉ一ㄠ”，取其谐音）。
客家人包粽子还分碱粽及咸粽。碱粽特别是用来祭祀的。客家人过端午须准备四份牲醴，一付拜土地公，一付拜万善爷，一付拜附近的大庙。而碱粽便是其中不可或缺的祭品。咸粽则分米粽及粄（粿）粽两种，纯粹用来解馋。
起源
一般大众所接受的说法是：传说端午节是为了纪念中国古代爱国诗人屈原，他在五月初五这天投汨罗江自尽殉国。但许多盛行於世的端午习俗早在此之前即已流传。而且不少习俗都有驱瘟避疫的成分，因此有人据此推测：端午节源於对恶日（农历五月正是仲夏瘟疫流行的月份而得名）的禁忌。此外，学者闻一多先生认为：端午节最重要的两项活动——竞渡和吃粽子，都和龙有关（见《端午考》）。还有另外一种说法，就是迎涛神祭图腾说。相传在古代的中国南方有个少数民族（大概在今天的浙江、上海一带）自认为是龙的传人，每年的五月初五都要举行祭图腾仪式，以求来年风调雨顺，大丰收。他们把食物裹在树叶里或者装在竹子里，投到江里面去。后来他们还有在这天扒著独木舟拜访亲朋好友的做法。高兴时就即兴举行独木舟赛，慢慢地就演变成今天过端午节这种习俗。
习俗
人们在端午节吃粽子、喝雄黄酒、赛龙舟、在家门前悬钟馗像、挂艾蒿和艾草（艾叶菖蒲）、游百病、佩香囊、备牲醴。家人给孩子手腕缠绕五彩丝线，传说可以续命，祈盼儿女长命多福。
悬钟馗像：在江淮地区，家家都悬钟馗像，钟馗捉鬼，用以镇宅驱邪。
挂艾叶菖蒲：家家都以菖蒲、艾叶、榴花、蒜头、龙船花，制成人形称为艾人以僻邪驱瘴。
赛龙舟：借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的尸体。竞渡之习，盛行於吴、越、楚。以纪念屈原。
清乾隆二十九年台湾开始有龙舟竞渡，当时台湾知府蒋元君曾在台南市法华寺半月池主持友谊赛。现在台湾每年端午节都举行龙舟竞赛。
吃粽子：在荆楚地区，煮糯米饭或蒸粽糕投入江中，以祭祀屈原。以后渐用粽叶包米代替竹筒。现在全国各地粽子不论造型或内容，都有五花八门的变化。如浙江的湖州粽子、四川的椒盐豆粽、广东的中山芦兜粽等。
饮雄黄酒：在长江流域地区盛行。
游百病：在贵州地区盛行。
佩香囊：小孩佩香囊，避邪驱瘟、襟头点缀。香囊内有朱砂、雄黄、香药，外包以丝布，拴五色丝线。
写符念咒：日落之前折些桃树枝插在门窗上，或在室内挂避邪驱鬼的符咒。这一传统民俗现已基本绝迹。
立蛋：如在正午时将鸡蛋直立起来，表示来年会有好运道。
意义
纪念伟大的爱国诗人屈原。
纪念伍子胥的忌辰（因吴王夫差将伍子胥的尸体装在皮革里於五月初五投入大江）。
纪念东汉孝女曹娥救父投江而死（曹娥在五月初五投江，五日后抱出父尸）。
纪念现代革命女诗人秋瑾（秋瑾是六月五日殉国，后人敬仰其诗其人，在五月初五诗人节与屈原合并举行纪念）。
传播
很多亚洲国家也有端午节，一般都来源於中国，但是各国的传统习俗各不相同：
日本：男人游泳，女人洗头；由於不再采用农历，日本的端午节固定於每年阳历5月5日，同时这一天也是日本的男孩节和儿童日，是法定的公众假期。这一天日本有男孩子的家庭要挂鲤鱼旗，这是中国端午节没有的习惯。
韩国：男人摔跤，女人洗头。韩国的端午祭祀活动从农历四月初五开始，五月初七为止，是萨满教祭祀的一种形式，同中国的端午龙舟、粽子等习俗有很大不同。
假日
把端午列为公众假期的国家和地区有：日本、台湾、香港、澳门
新闻
2005年6月11日端午节，中韩两国的民俗专家、学者将在北京举行研讨会，韩国的民俗学者希望藉助中国两千年的端午节历史底蕴，共同商议将端午节申报为人类口述和非物质遗产代表作。目前韩国单方面申报成功江陵端午祭。
在端午节的故乡汨罗市，停办了6年的汨罗国际龙舟赛将於2005年6月11日重新开始，共有11个国家参加比赛，包括来自韩国的留学生组成的韩国队。
屈原（前340年-前278年，生卒年尚有争论，约生於前353年～前335年，逝於前283年～前269年），芈姓屈氏，名平，字原，中国战国末期楚国丹阳（今湖北秭归）人，楚武王熊通之子屈瑕的后代。中国最伟大的诗人之一。其作品文字华丽，想象奇特，比喻新奇，内涵深刻，成为中国文学的源头之一。1953年世界和平理事会通过决议，因当年为屈原逝世2230周年，确定屈原为当年纪念的世界四位文化名人之一。
生平
屈原本为楚国重臣，早年受楚怀王信任，任左徒，常与怀王商议国事，参与法律的制定。同时主持外交事务。主张楚国与齐国联合，共同抗衡秦国。在屈原努力下，楚国国力有所增强。但由於自身性格耿直加之他人谗言与排挤，屈原逐渐被楚怀王疏远。怀王二十四年，屈原被逐出郢都，流落到汉北。流放期间，屈原感到心中郁闷，开始文学创作，在作品中洋溢著对楚地楚风的眷恋和为民报国的热情。后来曾经被召返。怀王三十年，楚怀王不听屈原劝阻，执意入秦，被扣留，后来客死秦国。在屈原的名作中常常将君王比喻成美人，自己则为香草，实则怀疑屈原与当时的楚怀王有不可告人的关系，是否为现今所称的同性恋，有待考察。楚顷襄王即位后昏庸无道，听信令尹子兰的谗言，再次驱逐屈原。屈原流落在今湖南沅水湘水一带。
顷襄王二十一年（前278年），秦国大将白起挥兵南下，攻破了郢都，屈原在绝望和悲愤之下怀大石投汨罗江而死。传说当地百姓投下粽子餵鱼以此防止屈原遗体被鱼所食，后来逐渐形成一种仪式。以后每年的农历五月初五为端午节，人们吃粽子，划龙舟以纪念这位伟大的爱国诗人。据闻一多考证在屈原投江之前，吴越一带已有端午节存在，但从屈原2200多年前逝世一直到今天，中国社会主流所公认的一直是端午节祭祀屈原。
其他的说法还有很多，比如有人根据《哀郢》中「至今九年而不复（郢）」，认为屈原是在郢被攻下9年后（公元前269年）才逝世的。也有学者认为他根本就没见到郢被攻下，早在前283年就逝世了。还有学者认为他是高寿而终，并非自投汨罗江。关於屈原的绝笔作，《涉江》、《哀郢》、《怀沙》、《惜往日》的先后顺序的分歧也相当大。
屈原作为诗人，是楚辞的代表作家。留下了《离骚》、《天问》等二十多篇著名诗篇。
主要作品
离骚
九章
九歌
天问
哀郢
怀沙
龙，在中国的神话与传说中，是一种神异动物，具有蛇身、蜥腿、鹰爪、蛇尾、鹿角、鱼鳞、口角有须、额下有珠的形象。《山海经》记载，夏后启、蓐收、句芒等都「乘雨龙」。另有书记「颛顼乘龙至四海」、「帝喾春夏乘龙」。前人分龙为四种：有鳞者称蛟龙，有翼者称为应龙，有角者称虬龙，无角者称螭龙。还有一种说法是有两角为龙，独角为蛟，无角为螭，无脚为(蠋）。有人认为这是古代炎黄统一中原各部落后，揉合各氏族的图腾形成的形象。传说能隐能显，春风时登天，秋风时潜渊。又能兴云致雨，后成为皇权象徵，历代帝王都自命为龙，使用器物也以龙为装饰。龙被中国先民作为祖神敬奉，普遍尊尚「龙」，中国人也自称为「龙的传人」。
1970年代在内蒙古赤峰市翁牛特旗三星他拉村出土过"C"型玉龙，后经考古勘查确认该玉龙属於距今约5000多年的红山文化遗物。
1987年河南濮阳西水坡遗址45号墓发现了蚌塑龙虎，考古和碳十四测定墓葬的年代在距今6500年前左右。据学者李学勤、冯时等考证，45号墓发现的蚌塑龙虎与中国传统天文学中的四象有密切的联系。
中国历史上的各个朝代，帝王也称乎自己为「真龙天子」，龙也具有权力的象徵。
钟馗，传说人物，最早见於《唐逸史》。话说唐明皇病中梦见小鬼偷去玉笛和杨贵妃的绣番囊，正当值怒时见一满面虬髯大鬼，挖下小鬼的眼珠吞掉。此鬼自称南山钟馗，高祖年间应考武举人，但因其貎不扬落第，羞愤撞殿前石阶而死。蒙高祖赐缘袍陪葬，钟馗化鬼后誓要为大唐斩妖除魔。唐明皇醒后，病不药而愈，遂向吴道子忆述梦中所见，并命其绘出钟馗像，颁布天下。民间亦挂其画像驱鬼避邪。
伍子胥（前526年—前484年）（胥，Xǖ），名员，字子胥，其先袓伍举，以正直进谏楚庄王而得名声，因此其后代於楚国亦有名声。
春秋时期楚国人，后来吴国封他於申，因此又叫申胥。
在楚国时，伍子胥的父亲伍奢被谗臣无忌所害，在楚国被囚禁，楚王与无忌以伍奢为人质，要胁伍子胥与其兄伍尚相救，否则杀死伍奢，其实楚王与无忌欲杀伍子胥兄弟以除后患。伍子胥已料到楚王与无忌的诡计，劝兄长伍尚勿往，要留有用之身为父报仇，可惜伍尚不忍心眼睁睁看到父亲被害，最终亦去相救而被擒。伍子胥逃出楚国后得悉父兄被杀，混出昭关(传说一夜愁白头），一路求乞（后世有将其奉为丐帮始祖），历尽千辛万苦逃到楚的仇敌吴国。
在吴国，公子光以专诸弑吴王僚后，自立为王，是为吴王阖庐，其后伍子胥受到吴王阖闾重用，击败了楚国，破楚都郢，掘平王墓，鞭其尸。
后来，吴王夫差打败了越国，越王勾践投降，伍子胥认为应一举消灭越国，但是吴王不听，后来便将他赐死。
伍子胥更狂言要家人於他死后把他的眼睛挖出，挂在大门上，看越国军队怎麼灭吴。吴王夫差极怒，把他的尸首抛弃於河中。
后来吴国果然被越王勾践所灭。
司马迁对伍子胥的评价颇高：「怨毒之於人甚矣哉！王者尚不能行之於臣下，况同列乎！向令伍子胥从奢俱死，何异蝼蚁。弃小义，雪大耻，名垂於后世，悲夫！方子胥窘於江上，道乞食，志岂尝须臾忘郢邪？故隐忍就功名，非烈丈夫孰能致此哉？」虽然对伍子胥破楚时的所为不满，但认为伍子胥是不拘小节的烈丈夫，不会白白送死，能忍受屈辱，最终为父亲报仇雪恨，成就不朽之名。
1、意大利进口家具TURRI
TURRI的整体设计偏向于新古典风格，是将奢华存在于古典和现代之中的独特家居品牌系列，产品采用珍稀木材作为原材料，仿古金箔贴法的传统制作工艺，于细节之处匠心独运，风格独具，将传统文化与现代元素相融合，自欧洲古典风格的精髓撷取灵感，意大利纯手工精制与流行设计紧密结合，打造高贵、舒适与雅致并存的家具产品。
2、意大利进口家具BENTLEY HOME
BENTLEY HOME贯彻品牌特色设计理念，风格上完美呈现出英伦的低调奢华，采用细腻柔软的高质牛皮，剔除破损和不对称位置，确保所有产品的外形美观并经久耐用。BENTLEY HOME将精湛手工工艺和严格的材料甄选发挥到极致，为所有追求优雅奢华的人士塑造如皇室般豪华，舒适的居住空间。
3、意大利进口家具FENDI CASA
FENDI CASA一直致力于坚持自己的风格和卓越品质追求，在延续意大利传统经典历史文化的基础上不断融入新时代元素，使每一件家具品都具有独特之处。FENDI CASA采用优质的皮革面料，手工缝制，采用极简流畅线条加以修饰，打造出外形立体，风格隽永典雅的家具品系列。
4、意大利进口家具BAXTER
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5、意大利进口家具ROBERTO CAVALLI HOME
ROBERTO CAVALLI HOME承袭ROBERTO CAVALLI品牌雍容华贵，狂野张扬的理念精髓，彻底瓦解刻板的搭配理论，采用织锦缎、丝绒绸缎、皮革皮草、宝石水晶等材质，精工细作，大胆配色和设计，在打造舒适家居品的同时，展现奢华奔放，挑战传统的尊贵与不羁，浪漫与狂野相结合，凸显各类家具更加尊贵优雅和时尚张扬的气质。
6、意大利进口家具BOTTEGA VENETA
BOTTEGA VENETA延续品牌文化，呈现给众人典雅、高贵、清晰地设计思路和轮廓，采用优质材料和意大利独有的经典传统技艺，推陈出现，打造出极富个性和自信的现代化进口家具，低调奢华的家具气韵会在不经意间展现您的高端品味，展现个人魅力。
7、意大利进口家具TECKELL
TECKELL是别具一格的顶级意大利私人定制品牌，坚持纯手工工艺制作，采用优质原材和意大利知名专业能工巧匠们精雕细琢，倾力打造，将优雅和精致充分体现于每一件产品的细节之处。
8、意大利进口家具AGRESTI
AGRESTI是闻名于世的奢侈木制品品牌，也造就了各系列家具超高质量的尊贵地位。产品的独特之处在于优雅奢华的格调，独特设计的风格和本身的实用特点。天然原木的隽永感和柔和色调会令人舒适淡然，意大利传统手工工艺和自然气息的纹理元素和色泽共同作用，营造出自在的氛围，并且点亮空间，带来自然纯粹艺术的多重感官体验。
9、意大利进口家具CIPRIANI HOMOOD
CIPRIANI HOMOOD家具品牌设计的灵感源自对生活热爱和对艺术的深入探究，以创造美，创造艺术融于生活的美好愿景向世界展示CIPRIANI HOMOOD的独特魅力。产品采用优质原生木材，精细化表面处理，独特压合技术，并且选用珍贵皮革材料，在简约线条风格的基础上展现低调的奢华。
10、意大利进口家具JUMBOCOLLECTION
JUMBOCOLLECTION是塑造高品质生活不可缺少的家居品系列，每款产品都是在营造意大利轻松高贵的生活氛围前提下，主张奢华与大气，充满设计感。JUMBOCOLLECTION坚持严谨构造和独特手工镶嵌技术，力求每一细节上的完美。
