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1. 都穆的北固山记全文翻译

在北固山记 都穆（明代）。

北固山在京口城北，下临长江。《元各郡县志》称其地势险固，所以名。

梁朝大同十年，武帝曾经到这座山，改名为“北方”。我过去读谢灵运出游山诗，和《世说新语》所载荀令就登山望海说：“虽然没有看到三山，却使人有意想。”

没有不赞赏他的胜利。初三的一年，得到一个游历了。

同游的人欢呼喝酒，不能遍览穷搜，我用后悔。 丁丑五月，又到了京口，钱逸人德孚从时间①我游，而坐在下几天.，二十七日雨停了，当时尚宝卿刘君柔刚到。

刘先生到学校士唐和你出城，从山冈而上。里答应到甘露寺寺的得名以创建于吴甘露元年门额为天下第一江山宋 延陵吴据信是梁武帝以前曾经写了这个不存在琚补充的了。

门内稍右，有铁浮图十级，于是唐李德裕观察浙西时所用，捧舍利来资助，穆宗冥福，后来毁于火灾。现在的佛塔，宋朝元丰年间铸造，再不是唐的旧了。

刘先生把所带酒斟在观音殿前面，长江在眼睛，茫茫无边岸。殿侧面山崖下有秋月潭，潭的右边是走马涧，这里的水已经干涸。

中午寺僧招待客人方丈，庭院里有铁镬，两个和尚说梁武帝植莲里面以供佛的。登上高山之颠，多景楼只剩下址。

我初三的游，楼还没有毁掉。曾记把酒倚阑，云影落江，金焦两山，东西对峙，如青螺在银盘子里，最为奇特景观。

现在楼虽然废，侯景还昨天的，感慨时间的。多景北下，山脚有石室，大约有一丈多深，名观音洞。

崖高草滑，人们很少能到。和你再要.我在真武庙，祠在山的单旦厕秆丿飞搽时敞江一半。

饮完，我想看看狠石。僧人知道那地方，命令的前引导。

下山到演武场，而石在那里。苏文忠公诗序对寺有块岩石如羊，相传诸葛亮坐在上面，与孙仲谋论述曹操兵事。

现在这绝不像羊石，但也不在寺中。我怀疑转移到后面的人。

摇动来几个人不动，看了下，那石头的生土中的。他上山石，在建立可玩.，可惜不移席在这里。

随着行僧说：“天津泉在山南麓，邻居在僧室。”以下山不到观。

听到洪开开始，高僧驻在山上，见僧人从长江，诗有“甘露活泉上天降下津”的句子。僧后挖地得到泉水，因此上天对名字的。

我希望这游戏的乐趣，固然过去所没有。何况有同年同志像刘君和你，那又不是偶然的。

京口的山，以金、焦、北本来是第一，人们称三山，那美景实在是天下最好的。金焦我家乡在他们中间，都是写日记。

但记得这个游戏，幸运也大了。神仙渺茫，又为什么要放弃这样的要求所说的“三山的呢？。

2. 四菩萨阁记的文言文阅读

【四菩萨阁记】

始吾先君于物无所好，燕居如齐，言笑有时。顾尝嗜画，弟子门人无以悦之，则争致其所嗜，庶几一解其颜。故虽为布衣，而致画与公卿等。

长安有故藏经龛，唐明皇帝所建，其门四达，八版皆吴道子画，阳为菩萨，阴为天王，凡十有六躯。广明之乱，为贼所焚。有僧忘其名，于兵火中拔其四板以逃，既重不可负，又迫于贼，恐不能全，遂窍其两板以受荷，西奔于岐，而寄死于乌牙之僧舍，板留于是百八十年矣。客有以钱十万得之以示轼者，轼归其直，而取之以献诸先君。先君之所嗜，百有余品，一旦以是四板为甲。

治平四年，先君没于京师。轼自汴入淮，溯于江，载是四板以归。既免丧，所尝与往来浮屠人惟简，诵其师之言，教轼为先君舍施必所甚爱与所不忍舍者。轼用其说，思先君之所甚爱、轼之所不忍舍者，莫若是板，故遂以与之。且告之曰：“此明皇帝之所不能守，而焚于贼者也，而况于余乎！余视天下之蓄此者多矣，有能及三世者乎？其始求之若不及，既得，惟恐失之，而其子孙不以易衣食者，鲜矣。余惟自度不能长守此也，是以与子。子将何以守之？”简曰：“吾以身守之。吾眼可霍，吾足可，吾画不可夺。若是，足以守之欤？”轼曰：“未也。足以终子之世而已。”简曰：“又盟于佛，而以鬼守之。凡取是者与凡以是予人者，其罪如律。若是，足以守之欤？”轼曰：“未也。世有无佛而蔑鬼者。”“然则何以守之？”曰：“轼之以是予子者，凡以为先君舍也。天下岂有无父之人欤，其谁忍取之。若其闻是而不悛，不惟一观而已，将必取之然后为快，则其人之贤愚，与广明之焚此者一也。全其子孙难矣，而况能久有此乎！且夫不可取者存乎子，取不取者存人。子勉之矣，为子之不可取者而已，又何知焉。”

既以予简，简以钱百万度为大阁以藏之，且画先君像其上。轼助钱二十之一，期以明年冬阁成。熙宁元年十月二十六日记。

3. 望玉山记的文言文阅读答案

望玉山记原文及翻译第1段 原文 玉山之名莫知于何始.不接人境，远障诸罗邑治.去治莫知几何里。

或曰：山之麓有温泉.或曰：山北与水沙连内山错，山南之水达于八掌溪.然自有诸罗以来，未闻有蹑屩登之者.山之见恒于冬日，数刻而止。予自秋七月至邑，越半岁矣，问玉山，辄指大武峦山后烟云以对.且曰：“是不可以有意遇之.” 语译 玉山的名字不知从何时开始？它地处幽僻，山下无人居住，远远地护卫著诸罗县（嘉义县）官署所在地；距离县治亦不知有多少里？有人说：“玉山山脚下有温泉！”有人说：“玉山北面与日月潭附近的群山参差交错，玉山南边的溪水一直流入八掌溪。”

但是自从有诸罗县以来，却不曾听说有人穿著草鞋登上玉山的。而玉山山头的出现，也常常仅止于冬天的某些时候。

我从秋天七月到诸罗县，至今已超过半年了，问人玉山在那儿？每每得到的回应就是跟我指著大武群山后面那一片烟云弥漫的地方。而且还说：“要看玉山呀！那是可遇而不可求的啊！” 望玉山记原文及翻译第2段 原文 腊月既望，馆人奔告：“玉山见矣！”时旁午，风静无尘，四宇清澈，日与山射，晶莹耀目，如雪、如冰，如飞瀑，如铺练，如截肪。

顾昔之命名者，弗取玉韫于石，生而素质，美在其中而光辉发越于外耶？台北少石，独萃兹山，山海之精，酝酿而象玉，不欲使人狎而玩之，宜于韬光而自匿也。山庄严瑰伟，三峰并列，大可尽护邑后诸山，而高出乎其半。

中峰尤耸，旁二峰若翼乎其左右.二峰之凹，微间以青，注目瞪视，依然纯白，俄而片云飞堕中峰之顶，下垂及腰，横斜入右.于是峰之三顿失其二。游丝徐引诸左，自下而上，直与天接。

云薄于纸，三峰勾股摩汤，隐隐如纱笼香篆中。微风忽起，影散云流，荡归乌有，皎洁光鲜，轩豁呈露。

盖瞬息间而变幻不一，开阖者再焉，过午则尽封不见。 语译 农历十二月十六，客栈的人跑来告诉我：“玉山出现了，可以看见玉山了！”当时将近中午，风静悄悄地，空气中没有任何尘埃，天地间一片清澈乾净，日光被玉山反射出来，明亮透澈，光彩逼眼，那洁白的光亮像雪、像冰、像急流飞奔的瀑布、像一匹铺展开来极柔软洁白的丝绸、像刚被划切割开的润白脂肪。

我反覆思考著前人命名为“玉山”的原因，难道不是取其美玉蕴藏于石中，天性本质素朴洁白，内在美好而光彩发扬散耀于外吗？北台湾地区鲜少奇石，而山海之精华独独聚集在这座山上，经长时间酝酿蓄积而成这山石如玉的形象，自是不愿让人亲近狎弄，应当是希望能收敛光芒，故而隐匿自身，让人不轻易遇见的吧！山的形状庄严瑰丽又高峻，三座山峰并列，大到足可以完全护翼其后群山，而且高出群山的一半。中峰特别高耸，旁边的两座山峰，好似护卫在它的两侧，而两座山峰之间的塌陷处，略微间杂了一些青色，而当我专注地瞪眼直视后，却发现它仍然是一片纯白。

不久，有一抹云飞了下来，停在中峰的峰顶，又向下坠到山腰，接著横向斜入右边，玉山三峰立刻消失了两座。而后云丝慢慢伸长飘到左边，由下往上，飘向天空与蓝天相接。

云比纸更薄，在三峰之间来回飘动拂摩，朦朦胧胧，彷佛薄纱笼罩著袅袅而升的篆文般的烟缕。忽然间微风吹拂，云散烟消，一切归于空无，而皎洁光亮的玉山豁然朗现。

大概来看，转瞬之间变化不一，一再琐入云海后又豁然朗现。过了中午之后，云才全然遮蔽了玉山，而再也看不见。

望玉山记原文及翻译第3段 原文 以予所见闻天下名山多矣，嵩、少、衡、华、天台、雁荡、武夷之胜，征奇涉怪，极巍峨、穷幽渺，然人迹可到；泰山触石、匡庐山带皆缘雨生云，黎母五峰昼见朝隐，不过叠翠排空，幻形朝暮，如此地之内山，歛锷乎云端，壮观乎海外而已。岂若兹山之醇精凝结、磨湼不加，耻太璞之雕琢，谢草木之荣华？江上之青，无能方其色相；西山之白，莫得比其坚贞。

阻绝乎人力舟车，缥缈乎重溟千岭。同豹隐之远害，择雾以居；类龙德之正中，非时不见。

大贤君子欲从之而末由，羽客缁流徒企瞻而生羡。是环海内外，独兹山之玉立乎天表，类有道知几之士，超异乎等伦，不予人以易窥，可望而不可即也。

语译 凭我的经验，所见闻过的天下名山十分之多。嵩山、少室山、衡山、华山、天台山、雁荡山、武夷山的美景，奇特怪伟，极其高耸，极其幽深隐密，但是人却可以到达。

泰山（石山）、匡庐山群皆因雨而云气缭绕；广东的黎母五峰白天显现早晨隐没，仅仅是碧峦凌空层叠，早晚随著云雾变幻，像这地区最高的山崖出没于云端，于海外观之，觉得壮观罢了。那里能像这玉山凝聚了质朴纯净的本性，不加任何雕琢砥砺，以雕琢为耻，拒绝草木茂盛之雕饰呢？大江上的青绿，没法而和它的景色相比；西山上的雪白，比不上它的坚贞。

人力舟车无法到达，高远隐忽于洋洋大海和崇山峻岭之间。如同豹一般隐居山林以远离灾害，选择云务缭绕之处居住；像龙拥有君子德行般，坚守正中之道，不是对的时机决不显现。

贤能的君子想要追随它却无法可及；道士僧徒仅能企盼而心生羡慕。此天地之间，独此玉山能峻拔耸立于天边，似修行有道而能预知事情细微征兆的能人，远远超出同辈太多，让人无法轻易窥见其奥妙。

4. 求《次北固山下》的翻译、赏析（20字左右）和原文,

次北固山下①王湾客路青山外，行舟绿水前。

潮平两岸阔，风正一帆悬②。海日生残夜，江春入旧年③。

乡书何处达，归雁洛阳边。[翻译]游客路过苍苍的北固山下，船儿泛着碧绿的江水向前。

春潮正涨，两岸江面显得更宽阔。顺风行船，恰好把帆儿高悬。

红日冲破残夜，从海上升起。江上的春天早在年底就春风拂面。

家书要传到哪里呢？请问归雁几时飞到洛阳边。[赏析]此诗写冬末春初、作者舟泊北固山下时看到的两岸春景。

先写青山重叠，小路蜿蜒，碧波荡漾，小船轻疾。“潮平两岸阔，风正一帆悬”描摹长江下游潮涨江阔，波涛滚滚，诗人扬帆东下的壮观，气概豪迈。

“海日生残夜，江春入旧年”为历来传诵的名句，描绘了昼夜和冬春交替过程中的景象和心中的喜悦，由此而引动末句的乡思，以归雁传书表达了作者对家乡的思念，春景和乡思和谐交融。 这首题为《次北固山下》的五律，最早见于唐人芮挺章编选的《国秀集》。

唐人殷璠选入《河岳英灵集》时题为《江南意》，但有不少异文：“南国多新意，东行伺早天。潮平两岸失，风正数帆悬。

海日生残夜，江春入旧年。从来观气象，惟向此中偏。

”本文系据长期传诵的《次北固山下》。王湾是洛阳人，一生中，“尝往来吴楚间”。

“北固山”，在今江苏镇江市以北，三面临江。上引《江南意》中首二句为“南国多新意，东行伺早天。”

其“东行”，当是经镇江到江南一带去。诗人一路行来，当舟次北固山下的时候，潮平岸阔，残夜归雁，触发了心中的情思，吟成了这一千古名篇。

诗以对偶句发端，既工丽，又跳脱。“客路”，指作者要去的路。

“青山”点题中“北固山”。作者乘舟，正朝着展现在眼前的“绿水”前进，驶向“青山”，驶向 “青山”之外遥远的“客路”。

这一联先写“客路”而后写“行舟”，其人在江南、神驰故里的飘泊羁旅之情，已流露于字里行间，与末联的“乡书”、“归雁”，遥相照应。 次联的“潮平两岸阔”，“阔”，是表现“潮平”的结果。

春潮涌涨，江水浩渺，放眼望去，江面似乎与岸平了，船上人的视野也因之开阔。这一句，写得恢弘阔大，下一句“风正一帆悬”，便愈见精彩。

“悬”是端端直直地高挂着的样子。诗人不用“风顺”而用“风正”，是因为光“风顺”还不足以保证“一帆悬”。

风虽顺，却很猛，那帆就鼓成弧形了。只有既是顺风，又是和风，帆才能够“悬”。

那个“正”字，兼包“顺”与“和”的内容。这一句写小景已相当传神。

但还不仅如此，如王夫之所指出，这句诗的妙处，还在于它“以小景传大景之神”（《姜斋诗话》卷上）。可以设想，如果在曲曲折折的小河里行船，老要转弯子，这样的小景是难得出现的。

如果在三峡行船，即使风顺而风和，却依然波翻浪涌，这样的小景也是难得出现的。诗句妙在通过“风正一帆悬”这一小景，把平野开阔、大江直流、波平浪静等等的大景也表现出来了。

读到第三联，就知道作者是于岁暮腊残，连夜行舟的。潮平而无浪，风顺而不猛，近看可见江水碧绿，远望可见两岸空阔。

这显然是一个晴明的、处处透露着春天气息的夜晚，孤舟扬帆，缓行江上，不觉已到残夜。这第三联，就是表现江上行舟，即将天亮时的情景。

这一联历来脍炙人口，殷璠说：“‘海日生残夜，江春入旧年’，诗人已来少有此句。张燕公（张说）手题政事堂，每示能文，令为楷式。

”（《河岳英灵集》）明代胡应麟在《诗薮。内编》里说，“海日”一联“形容景物，妙绝千古”。

当残夜还未消退之时，一轮红日已从海上升起；当旧年尚未逝去，江上已呈露春意。“日生残夜”、“春入旧年”，都表示时序的交替，而且是那样匆匆不可待，这怎不叫身在“客路”的诗人顿生思乡之情呢？这两句炼字炼句也极见功夫。

作者从炼意着眼，把“日”与“春”作为新生的美好事物的象征，提到主语的位置而加以强调，并且用“生”字和“入”字使之拟人化，赋予它们以人的意志和情思。妙在作者无意说理，却在描写景物、节令之中，蕴含着一种自然的理趣。

海日生于残夜，将驱尽黑暗；江春，那江上景物所表现的“春意”，闯入旧年，将赶走严冬。 不仅写景逼真，叙事确切，而且表现出具有普遍意义的生活真理，给人以乐观、积极、向上的艺术鼓舞力量。

海日东升，春意萌动，诗人放舟于绿水之上，继续向青山之外的客路驶去。这时候，一群北归的大雁正掠过晴空。

雁儿正要经过洛阳的啊！诗人想起了“雁足传书” 的故事，还是托雁捎个信吧：雁儿啊，烦劳你们飞过洛阳的时候，替我问候一下家里人。 这两句紧承三联而来，遥应首联，全篇笼罩着一层淡淡的乡思愁绪。

这首五律虽然以第三联驰誉当时，传诵后世，但并不是只有两个佳句而已；从整体看，也是相当和谐，相当优美的。

5. 《庐山草堂记》文言文阅读理解答案

翻译：

庐山的风景，秀丽至极，简直是天下诸山的冠军。山的北峰，叫做香炉峰；香炉峰的北面，有一座遗爱寺；介于香炉峰与遗爱寺之间，那地方最美，又是庐山之最。元和十一年的秋天，太原人白乐天一见就爱上它了，就像远行的游子路过故乡一样，恋恋不舍而不忍离去，于是面对香炉峰，下近遗爱寺，盖了一间草堂。 第二年春天，草堂落成了。三间屋子，两根楹柱；两个卧房，四扇窗子；（屋子的）面积大小，完全与心意相合，与财力相称。打开北边的小门，使凉爽的风吹进来，避盛暑；把屋脊南面盖得高些，让阳光照射进来，防备严寒。建造房屋的木材只用斧子砍削，不用油漆彩绘；墙涂泥就可，不必用石灰白粉之类粉刷。砌台阶用石头；糊窗户用纸，竹子做的帘子，麻布做的帐幕，一切全都和草堂的简朴格局相称。屋子里设有木制椅榻四张，素色屏风两座，还有漆琴一张，和儒、释、道书籍各三两卷。 乐天我已来到这里做了草堂的主人，仰观山色，俯听泉声，随意浏览旁边的竹树云石。从早到晚，美景很多，来不及一一观赏。看了一会儿，由于清幽景物的诱发，性情也随之变得恬淡；环境适宜，心情平和。只要住一宿，身体就十分安宁，住两夜更感到心情平静安适，住三个晚上以后，心旷神怡，物我两忘，也不知是如何进入这种状态的。 自问其缘故，回答说：这草堂，前面有平地，面积约十丈，中间有平台，是平地面积的一半，平台的南边有方形的池子，池子的面积比平台大一倍。环绕着水池多是山竹、野草，池里长满了白莲、白鱼。再往南走，就到了一个山石间的水沟，石涧两旁有古松、老杉，树身粗大的将近十人合抱，树的高度不知几百尺，长枝条上摩云霄，低垂的枝柯轻拂着潭水。像旌旗一样竖立，像车盖一样张开，盘曲伸展如龙蛇游走。古松下多灌木丛，茑罗枝叶蔓生，互相纠结交织，互相承接遮盖，使得日光月华都无法照射到地面。到了盛夏时的气候，仍像八九月的秋凉时节。地下铺着白石做为出入的信道。草堂北边五步远的地方，凭借高崖积石作为假山，在空凹处卡进小土堆和土块，各种树木、奇花异草覆盖其上。绿荫浓密，红色的果实繁多，也说不出它们的名字，四季都是这个样子。又有天上飞落的泉水，就地种植的茶树，就这飞泉和植茗来烹茶，若被爱好风雅之事的人看到，可以终日不去。草堂东边有一座瀑布，清水悬挂三尺高，泻落在台阶角落，然后注入石渠中。从早到晚，就像洁白的绸子，要是在夜间听起来，就像珠玉琴筝的声音。草堂的西边，靠近北面山崖的右侧山脚，用剖开的竹子，架在空中，接引北崖山上的泉水，这些竹管如脉管一样分出水流，细水从上流下，像细线一样悬挂空中，从屋檐灌注到水池里，连接不断像成串的珍珠，细微水点飘散的样子像雨露一般，水一点一点地往下落，随风远去。那附近望得见、走得到的地方，春，有锦绣山谷中的繁花；夏，有石门涧里的皓云；秋，有虎溪的明月；冬，有炉峰的白雪。阴晴明暗，黄昏早晨的烟云隐现，千变万化，不可详尽记述，细细说来，所以我才说这里的景色是庐山第一！ 唉！一般人只要建造一间高大的房屋，精制一张竹席，而生活在当中，尚且免不了有骄傲自负之态。何况是我，已成了这些东西的主人，草堂周围的美景纷至沓来，激发人的思想感情，接触什么样的景物就产生什么样的思想感情，我又怎能不外在安适、内在和乐，身体安宁，心情恬适呢？想当年东晋高僧慧永、慧远、名儒宗炳、雷次宗等十八人一起住入此山，就直到老死也都不肯离开，虽然与我现在相距久远，但我知道他们心里也是因为这庐山的美景啊！ 更何况我从小到老，不管住的是白色的茅屋或者朱色的大厦，只要在居所住上一天两天，我总是要搬少许土做个台子，聚集一些卵石来筑座假山，再环绕个小小的水池，可见我对山水的癖好已经到了如此无可救药的地步。 一旦命运不顺当，被贬来辅佐九江郡守，郡守以宽厚来安抚我，庐山以他神奇的美景对待我，这简直是上天赐给了我最好的时机、大地送给我最好的空间，我终于能得到自己的最爱，还有什么好苛求呢？只不过我为闲散的官职所束缚，未能完全摆脱牵累，时去时回，没有闲暇安宁地住下来。等到哪天弟妹各自成家了，官职任期满了，外出做官还是在家不仕，都能顺遂自己的心意，那么一定会左手牵着老伴和孩子，右手抱着古琴与书本，终老在此，以完成我一辈子的心愿。我发誓，清泉白石可以做我盟誓的证人。 在三月二十七日，我刚搬到这新居草堂；四月九日，和河南元集虚、范阳张允中、南阳张深之以及东林寺、西林寺的长老大德凑、朗、满、慧、坚等二十二人，准备了斋食摆设了茶果点心来为新居行落成典礼，于是写下了这篇《草堂记》。

云雾 云烟 云层 云端 云海 浮云 流云 游云

飘动 飘游 飘荡 飘忽 翻动 翻滚 轻盈 飘浮

天高云淡 万里无云 浮云白日 云淡风轻 天高云淡

云卷云舒 云淡风轻 天高云淡 云卷云舒 云淡风轻

白云朵朵 云絮翻飞 云朝雨露 风起云涌 雨布云施

如丝如缕 云海翻腾 青天流云 云薄天青 云雾缥缈

晨雾迷蒙 云雾迷蒙 云轻如棉 云雾缭绕 云雾弥漫 云雾簇涌

云雾茫茫 云海茫茫 云雾变幻 云海奇景 云雾消散 云开雾散

云消雾散 流云奔涌 海云缭绕 彤云密布 乌云翻滚 如烟似雾

轻拢慢涌 神奇缥缈 轻盈柔美 漫天大雾 雾气腾腾 雾气升腾

虚无缥缈 变化多端 神妙莫测 千姿百态 万千状态 千变万化

变化多姿 飘荡不定 淡淡的云

云絮

许多云絮低低地降落,把几个最高的山巅笼罩起来,似乎给它们披上了几片白色的轻沙.

顾工《金君玛梅》

云层

他登上飞机的时候,机场上空布满了乌云,天气显得阴沉沉的,并向人们头上肆意地甩着灰色的大雨点,而现在,阳光已在飞机的金属躯体内耀眼地照射着.云层低低地停留在机舱的下方,好像无数石灰小丘组成了一片白茫茫的荒原.高空则是另一番景象——它是那样的明净而清澈,仿佛使人觉得蓝色苍穹之上只有无边无际的空虚.

（保加利亚）帕·维任诺夫《夜弛白马》

云彩

好像一幅巨大的油画,以不同的色彩,丰富的层次,揭示出大自然难能诉诸文字的深刻内涵.那绯红,以牧歌般的轻快,写出青春的壮丽；那乳白,则象征着爱情、友谊的纯洁和美好；那铅灰,暗示的是沉甸甸的命运基调,向人们宣告,只有抗争才能进取；那墨黑和青紫,则以震撼人心的力量,表现了生命的博大深沉.

阚百鸣《云之歌》

当飞机越过一万多公尺的高空以后,一幅真正瑰丽的彩云图出现了.谁能想到,几个小时以前,在地上仰望苍天看到的是那样一副画；几个小时以后,在你的脚下,却看见了这样一副仙姿.连绵起伏的云宛如浮动在海上的冰山；又如由汉白玉雕砌而成的各式各样的宫阙亭榭,高高低低连成望不到头的长街新城.金色的阳光把这些银色的山峦和楼台勾出了鲜明的轮廓.用“银装素裹,分外妖娆”几个字来描绘,真是十分妥贴.还有那用白色的绢绸和松软的棉絮制成的散漫的巨象,大度的白猿,从容的骆驼,安祥的睡狮,肥硕的绵羊,伫立雄视的银鸡,或卧,或坐,或行,或止,都在默默地体味这空蒙的仙境中片刻的静美.我也有点像驾着祥云遨游九天的神仙了.

孙荪《云赋》

滇池云

昆明的云是很有特色的.有时候,连绵不断的镶着金边或银边的云层在翻动；有时候,长空万里,只浮现一朵一尘不染的白莲；有时候,像一座巨大建筑物的圆顶,上面全是精雕细刻,飞禽走兽,应有尽有.有时云轻如棉,有时又重如水晶巨石.由于云状变幻的奇特,色彩的丰富,五百里滇池的湖光山色,也随着变幻无穷.

洛汀《五百里滇池》

火烧云

天空的云从西边一直烧到东边,红堂堂的,好像是天空着了火.这地方的火烧云变化极多,一会儿金彤彤的,一会儿半紫半黄,一会儿半灰半百合色.葡萄灰,梨黄,茄子紫,这些颜色天空都有.还有些说也说不出,见也没见过的颜色.天空里出现一匹马,马头向南,马尾向西.马是跪着的,像是在等着人骑到它背上,它才站起来似的.过了一秒钟,没有什么变化,再过两三秒钟,那匹马大起来了,马腿伸开了,马脖子也长了,一条马尾巴可不见了.看的人正在寻找马尾巴,那匹马就变模糊了.

肖红《火烧云》

晚霞满天,一片又一片的火烧云,把天空织成美丽的锦缎,真是一幅绮丽的奇景,晚霞有多少种颜色?红色,黄色,金色,紫色,蓝色,或许还有别的颜色.最美的还是那耀眼的金红,它装扮着天空和大地.村庄、田野、道路都被涂上淡淡的红晕,就连运河河堤上的垂柳,也被镶上一道金红色的光亮的边.河堤上站着一个人,从容而平静,似乎在观赏静悠悠的河面上绚丽多彩的霞光倒影,又似乎被无限美好的夕阳所吸引,闲适地伫望着远方.

凌力《星星草》

天上,燃烧起火烧云,云块越来越大.红色,赭色,紫色,青色,黑色,各种各样,不可调和地形成一条奔涌的河流.

姜诗元《神话的终止》

瀑布云

流云奔涌,群山浮动.滚滚的云流翻山而过,直泻深谷,似流水瀑布,气势磅礴,宏伟壮观.这就是庐山有名的瀑布云.

有时,它涓涓细流,翻过小天池山,形成一线,入幽谷.有时,它银丝缕缕,经过小天池山的每个山口,形若玉帘抖落而下.有时,它又似奔腾的江河,翻过大目山顶,汹涌澎湃,飞流直下,一泻千尺.

苏茂《庐山瀑布云》

庐山云

庐山的云雾,颜色也变幻离奇.三秋月明之夜,牯岭西南,名为“月照松林”的地方,你可看到紫雾.

须得是无风的夜晚,袅袅的雾儿在松林里升出来,丝丝缕缕,挂在松针上；抹在青岩间,像玉女臂上的轻纱,似蚕儿口吐的细丝.这时,月儿从山口升出来了,像个桔黄色的漆盘.那光线,在银白中透出几分杏黄,借着月色朝松林里一看,刚才还是灰蒙蒙的雾气,真的现出一种淡淡的紫蓝来.缠在松树上、矮竹上、小路上……弯弯曲曲,若明若暗,仿佛一绺绺紫纱.东方露白了,晓月隐去了,雾的紫色也消失了.

陈秉安《庐山云雾》

早起推开窗户,几朵白云悄悄地飞进屋来.简直可以在室内捉云为戏.

庐山的云,飘忽不定,起自何方?落于何方?

站在含鄱口的悬岩上,眺望鄱阳湖.刚看到茫茫湖水,转眼间云起湖灭.云,起自湖上,前簇后拥,推上山来.直飞到一千二百米高的含鄱口悬崖上,在人的身前身后涌来退去,飘飘荡荡.人行云中,好像蒙上一层纱幕的舞台,看不真切舞蹈者.自然界也如艺术家一样,善于以云、以纱幕,表现若明若暗的梦境.

艾煊《云山夏城》

黄山云

黄山的风光是绮丽的,黄山的云雾是迷人的.登上黄山山峦,到处是浩如烟海的云雾,给人一种“天低云近”的感觉.云雾就在我们身旁和脚下.像半透明的轻纱,随风轻轻飘浮,不拘形迹地同游客们齐头并进；像一位风度潇洒的朋友,不卑不亢地从人们身旁擦肩而过；如一缕轻烟似的从深谷里冉冉升起,像一匹白练在丛林中悠悠飘荡.

孙乃昌《黄山云》

云彩在这山区也是天然的景色,住在山上,清晨,白云常来作客,它在窗外徘徊,伸手可取,出外散步,就踏着云朵走来走去.有时它们弥漫一片使整个山区形成茫茫的海面,只留最高的峰尖,像大海中的点点岛屿,这就是黄山著名的云海奇景.我爱在傍晚看五彩的游云,它们扮成侠士仕女,骑龙跨凤,有盛装的车舆,随行的乐队,当他们列队缓缓行进时,隔山望去,有时像海面行舟一般.在我脑子里许多美丽的童话,都是由这些游云想起来的.

菡子《黄山小记》

残云

现在还有几片残云在天空飘浮,非常漂亮,而且形状和颜色都是极其怪诞的——有的是软软的,像一缕一缕的烟,有暗蓝色的,也有青灰色的；有的是凹凸不平的,像断崖绝壁,有暗黑色的,也有棕色的.一片一片的深蓝色天空从这些云中间和善地露出脸来窥探.

（苏）高尔基《伊则吉尔老婆子》

黑云

太阳早已被逐渐堆积起来的灰黑色云片埋葬了.光线不停地淡下去.好像谁用墨汁在天幕上涂了一层黑色.不,不仅一层,在这淡淡的墨色上面又抹上了较浓的黑色.墨汁一定抹得太多了,似乎就有一滴一滴的水要从天幕上落下来一样.

巴金《秋》

黄云

许多淡黄色的,像舢板一样的挺胸凸肚的云片,从诺沃柴尔喀司克的上空静静地飘过.在淡黄云片以外的蓝色高空上,正对闪闪发光的教堂的圆顶,一动不动地高悬着一片灰色的、像乱蓬蓬的卷毛羊皮一般的乌云.乌云的长尾巴像波浪一样低低地垂下来,在克里原斯克镇的上空放射着粉红色的光亮.

（俄）肖洛霍夫《静静的顿河》

彤云

如今天空也布满了愈来愈黑的彤云.云霾从每一个洞窟里爬出来,抬起怪大的脑袋,伸展细长的身体,迎风投出灰色的鬃毛,露出又大又脏的牙齿；云霾成群结队地汹涌过来了.从北方来的云：黝黑而巨大,可又凌乱而褴褛,彼此层层重叠,枝节横生,如无数吹倒的树林,中有深邃的罅隙间隔,上面又仿佛散布着浅绿寒冰似的巨大条纹.这些彤云以狂野的力量奔涌前进,发出沉闷的呼啸.从西方来的那些是缓缓推进的云：铅一般的颜色,巨大浮肿的形体,有的地方像火焰一样发出明晃晃的光亮；那些云朵一个挨一个地依次滚动,在长途跋涉中愈来愈坚决了,跟成群的大鸟不无相似之处.从东方驶来的是扁平的铁锈色的蒸汽团块,千篇一律,十分单调,就像伤口斑斓滴血的一具具腐尸一样,叫人不敢正视.从南方也飘来生气盎然的云朵,颜色黑中带红,叫人想起一块块的泥炭,外表上有条纹和斑点,虽然暗淡而没有生气,里边儿却好像躲藏着恶虫.也有云朵在高处浮游,仿佛是从熄灭了的苍白日球里降落下来似的,它们或是形成朦胧暗淡的鬼火,或是杂呈着缤纷的色彩,好比行将熄灭的余烬一样.所有这些云霾都蜂拥前来,堆成崇山峻岭,把整个天空都淹没在翻腾着的浑浊的黑色洪流里了.

（波兰）莱蒙特《农民》

乌云

乌云像火车头喷吐浓烟一样,急剧地翻卷着,从最高的北山的顶峰上俯冲下来,立刻化成了一群巨大的野兽,在沿途之上,把吓呆了的山谷,挣扎着的森林,哭泣的野花、惊慌的鸟儿,统统都给吞进肚子里去了.

浩然《山水情》

翻腾的乌云,像千百匹脱缰的烈马,在天池中奔驰,跳跃：有的俯首猛冲,有的昂首嘶叫,有的怒目圆睁扬起了前蹄,有的扬起鬃毛甩起了马尾.蹄一动,踢起了万朵银花；尾一扫,扬起了弥天大雪.

冯苓植《阿力玛斯之歌》

夜,降临了.

大漠的夜空,狂风收拢着乌云,像驱使无数的黑色野马,狂怒地在天池里冲撞涌动着.天和地像被翻滚的乌云紧拉着,浓浓地连在了一起.气温骤然下降了,黑沉沉的沙原骤然变得这样冷酷无情…… 冯苓植《驼峰上的爱》

没有发觉乌云已经从天边低低压来.它翻滚着浓团,竖起一堵深灰色的厚墙,没有一点缝隙,迅速而执拗地大口吞噬着浩渺的天穹.乌云的边缘已经翻滚着触碰到悬在半空中的一牙弯月,没有多大功夫连同繁密的群星一起统统吞入浓浓的云团里了.夜的草原一片漆黑,像是被一口大铁锅扣在上边.暴风骤起,托住往年的枯草旋转着,把它们卷上天空.

阿斯尔《牧马人其木德》

天空中是一片低沉的乌云,箭一般地不知向哪儿飞驰.乌云疾飞而去的样子叫人心惊胆战：仿佛要把它所有的重量统统朝山上压下去,把群山切断,劈开,卷走.

（苏）伊凡·沙米亚金《多雪的冬天》

雨云

凶神恶煞似的翻腾的云,在我们左边右边降落得很低.给风扯碎的水汽,像是灰色的、伸出的手指,连续的移动,跑过田野.这许多低垂的云形成一道横跨我们前面道路上空大拱门的桥台.空中几百英尺高地方都是暴风雨的水汽.天空好像升高了让我们经过.真是变戏法一样,我们在暴风雨的拱门下,一里又一里地前进.

（美）艾温·威·蒂尔《夏游记趣》

浓云

我们已快走到低压的浓云的边缘,但雨已经开始打下来了.这以后我们就在云里爬行,只觉得又湿又暗.不过,渐渐地,光线强些了,雾水也薄些了,跟着,突然之间,我们又走入阳光之下了,像一架慢慢地上升的飞机,我们已升到比雨云更高的地方.在我们下面雨还在下着.

我们再沿着山径向上爬了一会,便在阳光里坐了下来,倚着石头,眺望弥漫着各个山谷的白得发亮的雾气.雾气连延到天边,中间却浮现峰头和岭脊,就如雪白的海浮现黑色的岛屿.

在我们头上,其他的云却在蓝空里飘浮,投影在下面的雾层上.后来所投的影越来越多,上面的云也渐集结起来,罩住了勒孔德山头,并沿着山径压到我们头上来.我们又再冒着雾气往上爬.雨认真地下起来了.

（美）艾温·威·蒂尔《春满北国》

彩云

云是常有的,然而是轻松的,片段的,流动的彩云在空中时时作翩翩的摆舞,似乎是微笑,又似乎是微醉的神态.绝少有板起青铅色的面孔要向任何人示威的样儿.

王统照《青岛素描》

浮云

抬头看来,弥漫长空的灰白浮云,遮断了青天,好像一座帐篷,把整个荒原当作了它的地席.

（英）哈代《还乡》

轻云

天上也是皎洁无比的蔚蓝色,只有几片薄纱似的轻云,平贴于空中,就如一个女郎,穿了绝美的蓝色夏衣!而颈间却围绕了一段绝细绝轻的白纱巾.我没有见过那么美的天空!

郑振铎《海燕》

白云

在拂晓之际,天茫茫,地茫茫,忽见白云自山谷中渐渐升起,越积越厚,忽而有如汪洋一片,忽而有如大地铺絮,忽而有如山谷堆雪.这云光奔泻的银海,像是远在天边,又似近在咫尺,轻拢漫涌,铺排相接,变化多姿,妙趣横生.玉山的峰顶,隐约云端,白云或散或簇,千变万化,有时聚集成群,越岫而出,飘荡不定,宛若瀑布,称之“云瀑”.

轻舟《台湾八景十二胜》

天边偶而飘浮着淡淡的白云,像什么神仙画家从天庭跑过,信手运笔,轻轻抹在青山之旁,碧空之上.又像从别的什么仙境飘来的片片银色的羽毛,若飞,若停,吸之若来,吹之若去.这时候,你鼻翼歙动,只觉洁净清爽,沁人心脾,纵目四望,只觉耳目一新.

孙荪《云赋》

天空,很晴朗,只有几朵白云在缓缓移动,它像几团刚弹松的棉絮,把湛蓝得透明的空间,擦拭得更加透明、闪光.

顾工《天空,很晴朗》

只见山谷间的白云,时而滚作一团团棉絮,时而化作长长的绫罗,绕着这个山峰飘忽而来,又悠然地从另一处山峰飘忽而去.

周石山《闪光滴翠的明珠——新发现的旅游胜地青岩山》

一缕白云,像轻纱一样,被晨风徐徐吹送,从一片松林的梢上飘来,到了吹笛姑娘的头上停住,似乎低回留恋,不忍离去；过了一会儿,不知何故,忽然散开,飘飘上升,溶进又深又蓝的天空.

姚雪垠《李自成》

白云确有使人欣赏的价值,一团一团地如棉花,一卷一卷地如波涛,连山一般地拥在那儿,野兽一般地站在这边：万千状态,无奇不有.

徐蔚南《山阴道上》

有时几片儿稀薄白云,缓缓飘向远的天际.由于苍茫天底的衬托,使人极易想像到无涯的海洋几片儿帆船的白影,有时那些软绒般云朵,镶一圈金色边线,我知道那是夕阳的反射；有时那些云朵现着鹅绒黄色,我又想到早晨太阳是多么鲜美以及受了一夜秋露淋沥的树丛和草地所现的朝气.

骆宾基《寂寞》

在明澄的天空中,微微地飘浮着高高的稀疏的云朵,像春天的最后的雪那么发乳白色,像卸下的风帆那么扁平而细长.它们的像棉花一般蓬松而轻柔的花边,慢慢地,但又显著地在每一瞬间发生变化.

（俄）屠格涅夫《猎人笔记》

薄云

一块云朵的上半边遮没了太阳,云朵边沿漏出来的流苏似的光线迅速移动,表明太阳的位置.另外一些比较薄和比较小的云朵从西南方吹过来,分散在各处.它们中大多数的形状都是不固定的,风把它们吹成松散的网眼.

（法）阿兰·罗布—格里耶《窥视者》

肮脏的玻璃窗外面,天空中是一大片毛绒绒的云团,像条棉絮.天空死一般的寂静,呈浅蓝色,云层非常洁白.晴空是这样恬静.杰西不由得端祥起一朵云来：它的样子像一张脸,五官粗犷,浅薄,神情好似在嘲弄人.但十分坚定.上面有眼睛,模糊的鼻子,以及嘴巴的轮廓.脸上的表情模糊不清,却在揶揄人.

（美）乔·卡·欧茨《奇境》

到了正午时候,往往出现许多有柔软的白边的、金灰色的、圆而高的云块.这些云块好像许多岛屿,散布在无边的泛滥的河流中,周围环绕着纯青色的、极其清的支流,它们停留在原地,差不多一动也不动；在远处靠近天际的地方,这些云块互相移近,紧挨在一起,它们中间的青天已经看不见了,但是它们本身也像天空一样是蔚蓝色的,因为它们都浸透了光和热.

（俄）屠格涅夫《猎人笔记》

峨嵋云海

无数雪白的云团聚集在远处,气势磅礴地覆盖了脚下的群山.云块轻轻地碰撞着,挤压着,推拥着,缓慢而又柔和地翻腾、起伏,无声无息地向这里拥来……

不多一会,我的视野所及的世界,全部被那一片奇妙的海洋淹没了.我仿佛坐在了一个四面环海的孤岛上,看不清哪里有路,哪里有陆地,只有远方那些穿破云海的峰顶,像一些姿态峥嵘的海上仙山,像一些凝固在浪花里的篷帆,和我默默的遥遥相望着…

云海,真的像海,有海的浩瀚,海的气势,有飞溅的雪浪,深深的波谷,只是没有海的蔚蓝,没有海的惊天动地的呼啸,也没有海的那种飞快的节奏……凝望得久了,我生出一个很奇怪的念头来：我觉得,脚下的云海,仿佛是一部无声影片,正在以慢于常见的速度放映着.它的原型,应当是一片暴风雨中的大海,一片奔腾咆哮的大海……

脚下的海,太平静,太温和,太柔顺了,从云海深处闪烁出的晶莹的白光,有一种说不出的诱惑力,似乎在呼唤观海的人们,跳下去做一次充满诗意的畅游……

赵丽宏《峨嵋写意》

云海

这银光奔泻的云海,像是远在天边,又似近在咫尺.轻拢慢涌,铺排相接,变化多姿,妙趣横生.

轻舟《台湾八景十二胜》

其实松石之奇,在别的名山上也并不罕见.最为瑰奇伟丽的还是黄山中的云海.我登山的季节正值九月初秋,宿雨初晴,碧空如洗,巨壑深谷,烟云弥漫,浩瀚无涯,宛如波涛起伏的大海.远近峰峦,像岛屿一样,隐现在虚无飘渺的云海之中.白云来去,时起时伏,赛似波涛汹涌澎湃,山风起处,松涛轰鸣,又有点像拍岸的潮汐声.我很佩服创造出“云海”这个名称的人,他的想象力真是十分丰富,我们很难想出什么词汇比“云海”这个名称更能形象地描绘出黄山云景的实况了.

黄秋耘《黄山秋行》

庐山避暑胜地,果然名不虚传.这一天天气晴明,凭窗远眺,但见近处古木参天,绿荫蔽日；远处岗峦起伏,白云出没.有时一带树林忽然不见,变成了一片云海：有时一片白云忽然消散,变成了许多楼台.正在凝望之间,一朵白云冉冉而来.钻进了我们的房间里.倘是幽人雅士,一定大开窗户,欢迎它进来共住：但我犹未免为俗人,连忙关窗谢客.

丰子恺《庐山面目》

云朵

西上顶上的块块小云朵,在人们还看不到旭日的时候,它们就被朝霞烘得艳红,宛如一缕缕点缀在白玉上的彩翡.

冯德英《苦菜花》

在明澄的天空中,微微地漂浮着高高的稀疏的云朵,像春天的最后的雪那么发乳白色,像卸下的风帆那么扁平而细长.它们的像棉花一般蓬松而轻柔的花边,慢慢地、但又显著地在每一瞬间发生变化；这些云正在融化,它们没有落下阴影来.

（俄）屠格涅夫《猎人笔记》

历史神话传说故事15篇

历史神话传说故事1

神农氏本是五氏之一，出生在烈山的一个石洞里，传说身体透明，头上长有两角，即牛头人身。

他的特殊外形和勤劳勇敢，长大后被人们推为部落首领，因为他的部落居住在炎热的南方，称炎族，大家就称他为炎帝。有一次他见鸟儿衔种，由此发明了五谷农业，因为这些卓越的贡献，大家又称他为神农。

历史神话传说故事2

西王母是西华至妙之气化生而成，与东王公分掌天下三界十方之男女仙籍，配位西方，其神格仅次于三清，十分崇高。

相传王母住在昆仑仙岛，王母的瑶池蟠桃园，园里种有蟠桃，食之可长生不老。亦称为金母、瑶池金母、瑶池圣母、西王母。

历史神话传说故事3

盘古开天辟地女娲造人之后，水神共工一向与火神祝融不合，他率领虾兵蟹将，向火神发动进攻。火神祝融驾着遍身冒着烈焰的火龙出来迎战。代表光明的火神祝融获得了全胜。

共工一直逃到不周山，回头一看，追兵已近。共工又羞又愤，就一头向山腰撞去，“哗啦啦”一声巨响，不周山竟给共工撞折了。

不周山一倒，大灾难降临了。原来不周山是根撑天的大柱，柱子一断，半边天空就坍塌下来，露出石骨嶙峋的大窟窿，顿时天河倾泻，洪水泛滥。

著名的“水火不相容”典故即源于这场大战。后来才有了女娲炼五彩石补天的事迹，大地重回正常。

历史神话传说故事4

传说太古时候，天地不分，整个宇宙像个大鸡蛋，里面混沌一团，漆黑一片，分不清上下左右，东南西北。

但鸡蛋中孕育着一个伟大的英雄，这就是开天辟地的盘古。盘古在鸡蛋中足足孕育了一万八千年，终于从沉睡中醒来了。

他睁开眼睛，只觉得黑糊糊的一片，浑身酷热难当，盘古发起怒来，抓起一把与生俱来的大斧，用力一挥，大鸡蛋骤然破裂，其中轻而清的东西向上不断飘升，变成了天，另一些重而浊的东西，渐渐下沉，变成了大地。

历史神话传说故事5

祝融，本名重黎，中国上古帝王，以火施化，号赤帝，后尊为火神、水火之神、南海神，古时三皇五帝五帝之一(有争议)，葬衡阳市南岳区。

据山海经记载，祝融的居所是南方的尽头衡山，是他传下火种，教人类使用火的方法，常在高山上奏起悠扬动听、感人肺腑的乐曲，相传名为《九天》，使黎民百姓精神振奋，情绪高昂，对生活充满热爱。

另一说祝融为颛顼帝孙重黎，高辛氏火正之官，黄帝赐他姓“祝融氏”。在日常用语中，「祝融」是火的代名词。祝融死后，葬在南岳衡山之阳，后人为了纪念他，就把南岳最高峰称为祝融峰。

历史神话传说故事6

相传，雷泽神刚烈威猛，专司的工作是行雷布雨，人首龙身，神通广大，雷泽神得知女娲造人，并按女娲自己的模样造了圣女华胥，便怀抱好奇之心，苦心打探华胥一族所在，终于在昆仑东南相见。

为试探心意，在华胥圣女行进的前方，用脚踏出了一个巨大的脚印，最终华胥走进雷泽神的脚印，有情人终成眷属，诞下天帝伏羲（读：xī）。

历史神话传说故事7

王子寻找仙女心花为父治眼

从前，有个受人尊敬的国王，膝下环绕着两个天真活泼的公子。没过几年，王后又怀孕了。

一天，国王把一个打卦算命特别灵的大臣召到跟前，问：“我的第三个孩子是男是女？将来命运如何？”

大臣跪在地上，算了半天，抬头看了看国王；又埋头算了一次，然后满脸迟疑地瞧着国王，问：“不知该不该讲？”

国王说：“请讲！”

大臣说：“我再算一次。”他又打了一卦，随后慢腾腾地站起来，向国王毕恭毕敬磕了三个头，说：“尊敬的国王，第三胎是个男孩，将有大运。可是你不能见他，否则就双目失明。”

国王十分悲痛，只好派人翻过一座大山，在一个长满鲜花和野果，小溪潺潺的树林里，盖了一座小小的宫殿，让王后到那里生孩子。他嘱咐王后：“孩子生下后，你好好照料他，千万不要带他来见我。”王后非常难过，忍痛告别国王，来到遥远的树林子里。

没过多久，孩子出生了，长得非常漂亮。小王子刚刚七个月，就象是七岁的童子。王后和女仆们整天不离左右照看他，生怕他跑出去。

一天，小王子跪在地上，乞求母亲：“让我出去玩一会吧！我长这么大，还不知道外面是什么样子呢？”

王后不忍拒绝孩子，便答应了，嘱咐女仆跟着他，千万不要走远。

小王子在树林里蹦蹦跳跳，拣了好些竹子，做成一把弓箭。

第二天，小王子又请求母亲让他出去玩。王后还是答应了。小王子一蹦一跳来到树林子里，清亮的小溪“哗哗”唱着歌，鸟兽们在这里漫游嬉戏。小王子瞧见一只母鹿，飞出一箭，射中鹿的屁股。母鹿忍着疼痛，飞快逃上山顶，小王子撒开腿在后面追。女仆们又喊又叫，可怎么也赶不上小王子，只好眼睁睁地看着他跑越远。

就在这时，国王带着一队人马正在山顶打猎，远远瞧见一个漂亮的男孩，追赶着一只母鹿跑来，国王赶忙张弓搭箭，想帮助那个孩子。正要把箭射出去的时候，国王的眼睛突然瞎了。

侍从们惊呆了。赶紧快马加鞭，把国王送回宫殿。国王如来算命大臣，告诉他今天的遭遇。大臣说：“尊敬的国王，你一定是碰到小王子了！”国王问：“我的眼睛能治好吗？”大臣算了一卦，说：“只要找到仙女心上开出的花，就能治好你的眼睛，可这太难了，太难了！”

国王想了想，把大王子二王子叫到跟前，说：“孩儿们，我一向把你们看做心上的脂肪，掌上的明珠。现在你们已经长大成人，可以帮助父王做点事情了。今天父王遇到不幸，希望你们不辞劳苦，找来仙女的心花，为父王解除灾难。”

两位王子带领大队人马，驮着无数金银财富，浩浩荡荡出发了。

国王随即派人给王后送信，告知自己双目失明，要她赶快回宫。

王后痛苦万分，泪流满面。小王子奇怪地问：“母亲，你为何中这样悲伤？”王后把事情原原本本告诉了他。小王子“扑通”一声跪倒在地，说：“母亲，我要去找仙女的心花，为父王治好眼睛。”

王后说：“你还年幼，不能出去。你的两个哥哥很能干，他们会找到那朵花的。”

但小王子仍跪在地上苦苦请求，王后只好答应了。

小王子向母亲磕了三个头，骑上那只养好伤的母鹿，一溜烟消失在高耸入云的山顶上了。

走着走着，母鹿忽然问：“小王子，小王子，你要到哪里去呀？”小王子说：“送我到哥哥那里去。”

母鹿一口气跑到一个小镇旁的山坡上，对王子说：“你的哥哥就在小镇里，你去找吧！”说完，一眨眼不见了。

小王子径直走到镇里，瞧见一位老头儿，忙问：“波拉（藏语，老大爷），听说这里来了两位王子，请问他们住在哪里？”

老头儿叹了一口气，说：“是呀，是呀！据说我们的王后生了个怪物，国王见了他以后，两只眼睛全瞎了。两位公子出门去找仙女的心花，可他们来到这里，整天泡在酒店，吃喝嫖赌。嗨！”

小王子换了件破破烂烂的衣服，装扮成一个小乞丐来到酒店。老板娘给了他一点糌粑，小王子问：“店里要不要打杂的？”

老板娘见他聪明伶俐，就把他留下了。

小王子本想从哥哥那里打听找仙女心花的办法。可是大王子二王子整天纵情酒色，根本不谈找花的事。小王子见得不到什么消息，便辞掉酒店的活走了。

走呀走呀，走到一个荒无人烟的山谷。山谷里有一座孤零零的塔，塔边上坐着一个老太婆，穿着破破烂烂的藏袍，上眼皮耷拉在下眼皮上。小王子上前问道：“莫拉（藏语，老大娘），你知道仙女的心花在什么地方吗？”

老太婆用手撑开一只眼皮，怪声怪气地问：“你是什么人？从什么地方来？这里除了我，从没有别人来过。”

小王子讲述了自己的身世。“噢，原来是这样！”老太婆用拐杖指着一座高高的岩石山，说：“仙女的心花就在那上面。都说雪山狮奶甘甜，能取到的没有一个；都说仙女心花美丽，能采到的没有一个。过去有很多人上去采花，但没有一个活着回来。”

小王子顺着老太婆指点的方向望去，只见高高的岩石山上，一条羊肠小道时隐时现。勇敢的王子向老太婆磕头道谢，便沿着小路跋涉前行。鞋子磨破了，十个脚趾露在外面，鲜血直流，走了三天三夜，才见到一个象是有人住的石洞。洞口有一条清澈的泉水潺潺流过，小王子口渴的要命，捧起泉水，咕咚咕咚喝个痛快，然后走进洞里。洞里弥漫着一股令人窒息的臭气，小王子走到尽头，发现一个头发象海螺一样白的老阿妈睡在青石板上，满地粪便，虱子横行。小王子很可怜她，蹲在老阿妈身边为她捉虱子。很久很久，老阿妈也没醒过来。小王子把地上的粪便打扫干净，扔出洞外，等他从外面回来，洞里又变成了原来的样子。小王子只好继续捉虱子，扫粪便。这样做了三次之后，老阿妈醒了，坐在干干净净的石板上，对小王子说：“我在洞里住了几百年，从没见过象你这样的好人。请你留在我身边吧！”小王子不忍心拒绝老阿妈，决定留下一段时间。

过了不久，老阿妈发现小王子身子骨越来越瘦，脸色越来越黄，就问：“孩子，你是不是想家了？”小王子忙说：“不是不是！我不想家，只是心里闷得慌。”

老阿妈摘下一根头发，用嘴一吹，头发变成一匹海螺般洁白晶莹的马。老阿妈说：“骑上这匹马，出去玩一会儿吧。”

小王子刚跨上马，只听“呼”地一声，白马飞上天空。它问王子：“小家伙，小家伙！你想去什么地方？”王子说：“我要去采仙女的心花。”

白马跳过一朵又一朵云彩，飞到一座红色的'宫殿门前，然后对小王子说：“你从这里进去过三道门，有一个小院子。院子里有一个水池，水池中央有一朵没有叶子的红花，你先不要去拿。旁边有一间小屋子，你走到跟前，屋门会自动打开，里面躺着一位姑娘。你悄悄走到她身边，把她的戒指摘下来戴在自己手上，然后再回到水池边。只要伸出手，那朵花就是你的啦！”

小王子走进宫殿，跨过第一道门，只见院子里长满檀香树，松树和各种果树，鸟儿唱着婉转动听的歌子。跨过第二道门，一阵浓郁的花香扑鼻而来，草坪上铺满杜鹃花、格桑花和邦锦花。

小王子跨进第三道门，瞧见院子里果真有一个水池，仙女的心花在阳光的照耀下，象钻石一样闪闪发光。王子走到那间小屋跟前，门轻轻打开了，一位美丽的仙女躺在青石板上熟睡不醒，黑金子般的头发象瀑布流泻。王子悄悄走上前，摘下仙女手上的戒指，戴在自己手上。他依依不舍，想在仙女身边多呆一会儿，忽然听到白马尖厉的嘶鸣，小王子赶快转身出来，回到水池边上。伸出手掌，花朵一下飞到他的手心。王子飞快跑出宫殿，翻身上马。

路上，白马嘱咐王子：“回去以后，千万不要告诉老阿妈我们到了什么地方。”

回到石洞，老阿妈问：“今天玩得痛快吧？”小王子说：“痛快痛快！”

老阿妈对着白马吹了口气，白马立刻变成一根头发，飞到老阿妈头上。

历史神话传说故事8

东王公与西王母共为道教尊神的东王公，又称“木公”，“东华帝君”。究其源，可追溯到战国时期，当时楚地信仰“东皇太一”神，又称“东君”，即为神化了的太阳神(太阳星君)，此为东王公之前身。

原为中国古代神话中的男神，后经道教增饰奉为男仙领袖，南、北二宗则奉为始祖。

历史神话传说故事9

传说女娲用泥土仿照自己创造了人类。

又替人类建立了婚姻制度，使青年男女相互婚配，繁衍后代，因此被传为婚姻女神。

是中华民族伟大的母亲，她慈祥地创造了我们，又勇敢地照顾我们免受天灾。是被民间广泛而又长久崇拜的创世神和始祖神。

历史神话传说故事10

金晴无支祁

中国神话中的水怪。他的形状像猿猴，塌鼻子，凸额头，白头青身，火眼金睛。他的头颈长达百尺，力气超过九头大象，常在淮水兴风作浪，危害百姓。大神禹治淮水时，无支祁作怪，风雷齐作，木石俱鸣。禹很恼怒，召集群神，并且亲自下达命令给神兽夔龙，擒获了无支祁。无支祁虽被抓，但还是击搏跳腾，谁也管束不住。于是禹用大铁索锁住了他的颈脖，拿金铃穿在他的鼻子上，把他镇压在淮阴龟山脚下，从此淮水才平静地流入东海。同时无支祁亦是古典神话小说《西游记》中孙悟空的原型。

诛除相繇

相繇，也作“相柳”，是传说中水神共工的部下，相繇蛇身而九首。所到之处皆被他吃的一干二净，并且将土地化为沼泽，这种沼泽的水有毒、无法饮用，因此相柳所到之地都变为无人区，连动物也不能生存。在共工被禹消灭之后，相柳继续危害人间，禹数次将它击败，相繇被大禹杀死后，身体的各个部位都化成了蛇。但是相柳的血却污染了土地，使庄稼不能生长。 相柳的传说象征着大禹治水工作的反复性和水灾给古代人带来的危害。

玄鸟生契

在远古的黄河之滨，一只“玄鸟”唱着歌儿从空中飞来，带给人们无穷无尽的遐想――它是天的使者，原始部落的人们一个个对它顶礼膜拜。一个叫简狄的女人，吞服“玄鸟”下的蛋后，怀孕生下一个儿子叫契。契，即是阏伯，就是传说中的商之始祖。《诗经·商颂·玄鸟》曰：“天命玄鸟，降而生商。”这就是“玄鸟生商”的美丽故事。

仓颉造字

传说中仓颉[jié]生有“双瞳四目”。目有重瞳者，中国史书上记载只有8个人，虞舜、仓颉、项羽、重耳、高洋、吕光、鱼俱罗。还有李煜相传，仓颉“始作书契，以代结绳”。在此以前，人们结绳记事，即大事打一大结，小事打一小结，相连的事打一连环结。后又发展到用刀子在木竹上刻以符号作为记事。随着历史的发展，文明渐进，事情繁杂，名物繁多，用结和刻木的方法，远不能适应需要，这就有创造文字的迫切要求。黄帝时是上古发明创造较多的时期，那时不仅发明了养蚕，还发明了舟、车、弓驽、镜子和煮饭的锅与甑等，在这些发明创造影响下，仓颉也决心创造出一种文字来。仓颉的字都是依照万物的形状造出来的。譬如：日字是照着太阳红圆红圆的模样勾的月字是仿着月牙儿的形状描的人字是端详着人的侧影画的……仓颉首创文字的事后来被黄帝知道了，他大为感动，乃赐仓姓。其意是“君上一人，人下一君”。

盘古开天

传说太古时候，天地不分，整个宇宙像个大鸡蛋，里面混沌一团，漆黑一片，分不清上下左右，东南西北。但鸡蛋中孕育着一个伟大的英雄，这就是开天辟地的盘古。盘古在鸡蛋中足足孕育了一万八千年，终于从沉睡中醒来了。他睁开眼睛，只觉得黑糊糊的一片，浑身酷热难当，简直透不过气来。他想站起来，但鸡蛋壳紧紧地包着他的身体，连舒展一下手脚也办不到。盘古发起怒来，抓起一把与生俱来的大斧，用力一挥，只听得一声巨响，震耳欲聋，大鸡蛋骤然破裂，其中轻而清的东西向上不断飘升，变成了天，另一些重而浊的东西，渐渐下沉，变成了大地。盘古开辟了天地，高兴极了，但他害怕天地重新合拢在一块，就用头顶着天，用脚踏住地，显起神通，一日九变。他每天增高一丈，天也随之升高一丈，地也随之增厚一丈。这样过了一万八千年。盘古这时已经成为一个顶天立地的巨人，身子足足有九万里长。

就这样不知道又经历了多少万年，终于天稳地固，不会重新复合了，这时盘古才放下心来。但这位开天辟地的英雄已经筋疲力尽，再也没有力气支撑自己，他巨大的身躯轰然倒地了。盘古临死时，全身发生了巨大的变化。他的左眼变成了鲜红的太阳，右眼变成了银色的月亮，呼出的最后一口气变成了风和云，最后发出的声音变成了雷鸣，他的头发和胡须变成了闪烁的星辰，头和手足变成了大地的四极和高山，血液变成了江河湖泊，筋脉化成了道路，肌肉化成了肥沃的土地，皮肤和汗毛化作花草树木，牙齿骨头化作金银铜铁、玉石宝藏，他的汗变成了雨水和甘露。从此开始有了世界。

女娲造人

往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载火爁焱而不灭，水浩洋而不息猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止水。苍天补，四极正水涸，冀州平狡虫死，颛民生。

伏羲画卦

他十分茫然，不知所措。在闲暇之余，时常盘坐卦台山巅，苦思宇宙的奥秘。仰观日月星辰的变化，俯察山川风物的法则，不断地反省自己，追年逐月，风雨无阻。也许是他的精诚感动了天地，有一天，他的眼前出现了一派美妙的幻境，一声炸响之后，渭河对岸的龙马山豁然中开，但见龙马振翼飞出，悠悠然顺河而下，直落河心分心石上，通体卦分明，闪闪发光。这时分心石亦幻化成为立体太极，阴阳缠绕，光辉四射。此情此景骤然震撼了伏羲的心胸，太极神图深切映入他的意识之中，他顿时目光如炬，彻底洞穿了天人合一的密码原来天地竟是如此的简单明了--唯阴阳而已。为了让人们世世代代享受大自然的恩泽，他便将神圣的思想化作最为简单的符号，以“一”表示阳，以“--”表示阴，按四面八方排列而成了八卦。伏羲一画开天，打开了人们理性思维的闸门，将困苦中挣扎的人们送上了幸福的彼岸，从而博得了人们永生永世的怀念和尊崇。

西圣王母

《山海经.西山经》载：「西王母居住在玉山之山，其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发载胜，是司天之厉及五残。」意思是说西王母大致像个人，形状威猛，掌管灾厉(瘟疫)和刑罚的怪物。另据「列仙全传」所载：西王母是西华至妙之气化生而成，与东王公分掌天下三界十方之男女仙籍，配位西方，其神格仅次于三清，十分崇高。 西王母是汇集西华奇妙真气，降诞于神州伊川的道教崇高女神，先居西方，德配坤元，主掌阴灵真气，是洞阴至尊。传说中的女神。掌管灾疫和刑罚的大神，后于流传过程中逐渐女性化与温和化，而成为慈祥的女神。相传王母住在昆仑仙岛，王母的瑶池蟠桃园，园里种有蟠桃，食之可长生不老。亦称为金母、瑶池金母、瑶池圣母、西王母。

扩展

神话的精神意识

1.忧患意识，强调诸神不辞劳苦，对现实苦难深刻体验，与奥林匹斯诸神享乐精神形成对比。

2.厚生爱民意识，对民众生命爱护尊重，与自然和谐相处愿望。

3.反抗精神，对命运抗争。

上古神话思维特征

1.思维中尚未将自身从自然界分开，在感知自然时，往往将自身属性移到自然上，形成以己观物以及感悟的神话思维特征，这在解释自然现象时表现更为突出。

@以人的一些常见生理行为，来解释自然现象的形成。

@设想一些巨大的，初始的神灵。

2.具体形象思维。春神句芒，东神颛顼。

3.伴随浓烈的情感体验。九歌。

4.神话思维，实际上是象征性和隐喻性思维。

5.神话和文学比较：文学创作中的象征和情感表达更主观化，个性化，表达的是作者的主观情感。而神话根植于集体意识，有神秘性。

神话不完整的原因

一，文人不重视。

二，神话的历史化。把神话看成历史传说，把天神下降为人的祖神，并把神话故事当作事实看待，构成一些虚幻的始祖和发展谱系，罗泌的路史是集大成之作。

@半人半兽形象被抹杀

@改造。对神话进行歪曲的解释，使其成为某种现实事件，从而成为构筑远古历史的一块基石。

三，神话仙话化。

历史神话传说故事11

后羿，又称“夷羿”，相传是夏王朝东方族有穷氏的首领，善于射箭。当时夏王“启”的儿子“太康”耽于游乐田猎，不理政事，被后羿所逐。太康死后，后羿立太康之弟仲康为夏王，实权操纵于后羿之手。

但后羿只顾四出打猎，后来被亲信“寒浞”所杀。神话传说“后羿”是“嫦娥”的丈夫。

后羿在的时候，天上有十个太阳，烧得草木，庄稼枯焦，后羿为了救百姓，一连射下九个太阳，从此地上气候适宜，万物得以生长。他又射杀死了猛兽毒蛇，为民除害。民间因而奉他为“箭神”。

历史神话传说故事12

常羲又被称为“女和月母”，因为常羲生十二月，所以称之为“月母”，而所谓“女和”，则大概是因为她担当着调和阴阳的重任。

阴阳合历方便百姓使用，说到这里，就可明白月神常羲为什么叫“女和月母”了，因为常羲负责制定阴历月份，因此她必须保证阴历月份能够与阳历的季节相协调，也就是说调和阴阳，所以以“女和”为名。

常羲所从事的仍是维护宇宙之秩序的工作，所以也属于创世之神之列。常羲为少昊之母，她与姐姐羲和开创了新天地。

历史神话传说故事13

女娲氏，一位美丽的女神，身材象蛇一样苗条。女娲补天的故事和盘古开天的故事一样，都是中国人家喻户晓的。

女娲时代，随着人类的繁衍增多，社会开始动荡了。两个英雄人物，水神共工氏和火神祝融氏，在不周山大战，结果共工氏因为大败而怒撞不周山，引起女娲用五彩石补天等一系列轰轰烈烈的动人故事。

女娲补天是一个很著名的传说。

历史神话传说故事14

图腾神话:大理白话地区神话传说

图腾神话

大理遍地皆石，有“石国”之称，由于白族先民居于苍山洱海之间，对奇石、怪石有神秘感，便出现了一些有关巨石的神话，有一篇《石头当本主》的神话说：

洱海大涨水，从海东冲过来一块茂石，有柜子那么大，石面凸凹不平，别村的人抬不动它，唯独星座的人去抬，轻易地就把它抬回村中，人们视为神灵，便奉为本主。

大阳神话

太阳神话反映了白族先民对光明的热爱和追求。《太阳神》就是其中的一篇：

很久以前，太阳被天狼咬住了，天空乌云密布，地上又黑又冷，树木枯死了，望而却步稼也不长了。阁洞旁村有个青年阿光，冒着危险，翻山越岭找到了太阳神，太阳神用箭射跑了天狼，驱散了乌云，天上又出现了光芒四射的太阳。

九隆神话

出于古哀牢国，即今哀牢山一带，这篇神话说： 有一妇人名沙壶，因到江边捕鱼，触沉水而怀孕，生下十个儿子。后沉木化为龙作人言问“我的儿子何在”？九子惊走，独幼子不去，背龙而坐，因而取名九隆。九隆长大后，雄桀出众被推为王。当时有一妇人，名叫奴波息，也生有十个女儿，九隆兄弟皆娶以为妻，子孙繁衍，散居溪谷。九隆死后，世世相继，分置小王。到了唐代初期细奴逻的父亲自哀牢避难到蒙舍川，耕于巍 山之麓，当地白国王将女儿嫁给细奴逻并让位于他，这便是流传民间的开国神话。

观音的神话

大理神话中有关观音的最多，其中以制服罗刹一事为人民喜闻乐道，至今不衰，因为它反映了正必胜邪的信念。这个神话讲的是：

远古的大理坝子，是一片汪洋，罗刹统治着这块土地。观音为了使山头上的人民有耕种之地，向罗刹借一块只有白狗跳三跳、 袈裟披一被的丁点之地，罗刹毫不犹豫地答应了，并立了契约，刻在赤文岛上。谁知袈裟被一技，从苍山脚坡退诲水十多里；白狗跳三跳，从上关跳到下关，把罗刹的地盘全占了。罗刹懊悔不及， 想要逃跑，观音用手一指，上阳溪旁边忽然出现了一座琼楼玉宇， 罗刹刚一进去，从山上滚下两块巨石，就把罗刹永远关在里面了。 从此，大理人民便有了耕犁之地，过上了安居乐业的日子。 另外，一些观音的传说如《负石阻兵》，《于黄鳝变真龙》，《平定海东》 等，都寄托着白族人民善良而又美好的愿望，激发人民去思考、去斗争、去追求。

历史神话传说故事15

相传太阳神炎帝有两个女儿，大女儿的名字叫瑶姬，小女儿的名字叫女娃。因久居天宫无聊，有一天，女娃驾船游东海而溺，其不平的精灵化作花脑袋，白嘴壳，红色爪子的一种鸟，栖息在发鸠山，发出“精卫、精卫”的悲鸣，人们便将此鸟叫作精卫鸟。

精卫衔草石由发鸠山飞往东海投入，誓言要填平东海。后人常用“精卫填海”这句成语，比喻既定永恒目标，更有坚韧不拔的精神为后盾。

描写“菱角”的外形、结构特点。

描写“菱角”的食用价值和药用价值。

表明自己对“菱角”的态度。

范文：

我的家乡在江南，河湖很多，栽种菱角的人家也很多。菱角春天播种，初夏时节，密密的叶子把湖面遮得严严实实，放眼望去，翠绿喜人。

菱角的叶子有点像菱形，不知道它的名字是不是由此来的。菱叶有紫色和绿色之分，四周成锯齿形。菱角也开花，一朵朵乳白色的小花像十字架一样，煞是可爱。菱叶下面连着长长的茎，茎上长了很多羽毛状的“胡须”。每当夏末，菱角成熟了，种菱角的人就划只小木盆去摘，摘好洗净，挎着篮子上街来卖。菱角有的是两个角，有的是四个角，既像牛角，又似元宝。菱角价格便宜，味道鲜美，营养丰富。生菱角剥去壳，轻轻咬一口，又脆又甜，回味无穷。

煮熟后的菱角，在玛瑙似的外壳中间咬一嘴，然后用手一挤，香嫩的菱角肉就出来了，让你越吃越想吃。菱角可以当零食吃，可以和肉类在一起红烧作为一种菜，美妙的滋味能在你的舌尖保留很长时间。

求一篇叫做 圆和棱角 的作文

只能给你点建议呢（如果不是数学老师让写的）圆和棱角可以使指不同的人，圆是处事圆滑人，棱角则是那种一根筋的人；圆是完美的人，棱角则是需要让自己变的完美的人；圆是没有自己主见的人，楞角是有主见的人……通过事情让人的看法改变，从圆变成棱角或从棱角变圆……反正如果老师让我写，我会往这种方向写~~

菱角的作文

家乡的菱角的味道，是无与伦比的，那味道使我久久不能忘怀。

菱角外形像牛角，墨绿色偏黑的颜色上面有许多崎岖不平的凹凸的地方，左右两边还有两个尖尖的“角”，把菱角反过来，又像一个元宝，卖相虽然不是很完美，可是不要被事物的表面现象所迷惑，菱角可是很美味的。

人们说，顶尖的食材往往只需要用最朴素的烹饪方式，而菱角也是如此。

每到八九月份，菱角成熟了，人们便把菱角从水里挖出来，洗干净，把菱角放到锅里，隔水蒸上一个小时左右，熟了的菱角散发出一股股沁人心脾的味道。

第一次吃菱角，肯定会弄得很狼狈，会被菱角尖尖的“牛角”和坚硬的外壳挡住。

而我们吃菱角，则是用刀把菱角劈成两半吃。

一劈开，洁白的果肉立刻显露出来，这时，凑近闻一闻，一股清香变得更加浓郁了，拿起菱角的一半，握住它的“牛角”再把果肉咬下来。

这时，洁白的果肉在你嘴里，你绝对不会咬下去，因为果肉在嘴里滑动着“跳舞”，感觉很奇妙，既想让果肉在你嘴里“跳舞”，又想一口咬下去，看看果肉里面好不好吃？这时的你，肯定是不由自主地咬下去，而菱角的脆度和嫩度都是别的东西无法比的，菱角既有脆度，又不失嫩度，既有嫩度，又不失那种嚼劲。

菱角很美味，而且它还有药用价值。

菱角里含有淀粉、蛋白质、、不饱和脂肪酸及多种维生素。

菱角搭配其他的药还可以清热解暑，甚至还可以治疗癌症，用菱角做成了WTT（现在最新研制出的抗癌药物），也是现在作用最好的药。

菱角的价值不仅在于医用价值，菱角和莲藕一样都是有附加价值的它们都是必须依靠人工来挖，不能用机器，所有菱角是农民辛辛苦苦挖出来的，吃起来心头便会用上一股暖流。

我爱家乡，更回味家乡熟悉的味道，那就是美味的菱角。

怎样以“石头”为话题写一篇作文山上的石头棱角分明

我们都知道，山上的石头棱角分明，而河里的石头却圆润光滑。

人也一样，有的人敢于发表自己的见解，勇于批判不合理的现象；而有的人却唯唯诺诺，八面玲珑，似是而非。

山上的石头和河里的石头构成壮美山河，而像山上石头一样的人和像河里石头一样的人，则构成了大干世界。

或许你会说：“做河里的石头不是很好吗？落得自由自在，别人也逍遥。

”可我不这样认为，我觉得，做人应当做山上的石头。

晏子是中国古代名臣，他的才智一直为人们所称道。

可就是这绝顶聪明的晏子却做了一件令人十分不解的事，即将跟随他三年从未做过错事的高僚给辞退了。

周围的人奇怪极了，纷纷探问其故。

晏子答道：“我年老不中用，就如弯曲之木，须用规矩定方圆，用斧头削、刨子刨，方能成器，高僚与我相处3年，对我的过失不发一言，于我何用？”归根究底，晏子之所以辞僚，就因为高僚没给他“提意见”，对晏子没有用处。

高僚就是一块典型的河中之石。

自古以来，“好好先生”是不会被真正的贤德之士所重用的。

遗憾的是，这样的“石头”如今仍然屡见不鲜。

君不见，有些人“是非面前不开口，遇到矛盾绕开走”。

他们怕出风头，怕得罪人。

更有甚者，他们当人说人话，当鬼说鬼话，阿诀奉承，溜须拍马。

这种人，人际关系确实不错，甚至还可以得到“领导”的“器重”，可是对集体、对于社会，他们的好处又在哪里呢？说得露骨一点儿，他们是一群地地道道以个人利益为中心的“自私鬼”。

中华几千年的文明史，有不少诸如魏征、王安石等敢谏之人，名垂青史；也不乏李林甫、秦桧之流，遗臭万年。

历史不止一次地向我们证明：不论哪个朝代，哪一类统治者，真正需要的还是如山上石头那样的人。

将叛逆的棱角化为敢于人先的勇气作文600字

花，谢了又开；草，枯了还能生长。

如果人的心灵能像花、草一样谢了又开，枯了再长那样顽强，就一定能走向成功的殿堂。

有一次放学回家，我看见马路边一个小女孩，用稚气的声音问她的爸爸说：＂爸爸花儿为什么要开？又为什么要谢呢？＂爸爸低下头拍拍小女孩的脑袋对小女孩说：＂乖宝贝，因为花儿有固定的时间开放，也有固定的时间败落，所以花儿有开有谢了！＂我听了这段话，感到了花也像一个顽强的＂人＂！还有一次我去植物园里游玩，碰见了一个小男孩边走边问他爸爸说：＂爸爸，草儿们为什么要枯掉？又为什么要生长呢？＂爸爸和蔼可亲的对小男孩说：＂乖孩子，因为草儿们必须有充足的水分滋润，充足的阳光照耀，才能吸取营养，继续生长，要是没有那些条件就会枯掉的！所以说草儿们有时会枯掉，有时会继续生长的！＂听到这儿，我觉得草儿们也是那么顽强、那么有勇气。

植物也会珍惜生命，不放弃一点儿生存的机会，它们凭着勇气克服重重困难，努力生长，创造出一片新天地！供我们欣赏，让我们的心灵像花儿一样开放，草一样长青，这样的顽强精神和勇气，值得我们敬畏！让勇气化为成功，让顽强走进我们的心灵，开凿光明、绚烂的殿堂。

让你用一个圆形和一个三角写一篇作文 要求100字 必须要结合起来说...

有一年福建的高考作文，是一个圆和一个星，他们各有特色，就此写一篇作文。

我们知道星棱角多变，圆浑厚稳实。

新颖多变的却面积小，规范平稳的空间却大。

有一篇满分作文是写黛玉与宝钗，宝钗温柔像圆，黛玉有小性子像星，但是她们各有优点。

还有一篇写个性张扬与内敛，还有写执子与通子，都是满分。

这题也一样，三角形稳定，但有棱角，圆面积大但是不新颖。

只要100字的话，你可以写人各有优点缺点，不可能完美，可以从图形中引出话题。

或者说说你想要做一个三角形，很稳定（象征三角形稳定性），要安安稳稳的走好每一步，脚踏实地，而不像圆，容易滚动，站不住脚。

或者说你要做一个圆，温柔行事，规则沉稳，心胸宽阔（面积饱满，大）不会有棱角，不会刺伤任何人。

这样写才能挖掘深刻的人生意义。

游玉山武安山作文

我的家乡，是一个依山傍水的好地方。

早晨，太阳像个羞羞答答的小姑娘，悄悄地升上树梢，散发着柔和的红光，周围映红了一片，只听得细微的流水声。

渐渐地，红光中慢慢透着橘红色，然后是金黄色。

这时，树梢上的太阳眨眼间就跑到了山头，小溪这时就揭开了它的神秘面纱，把它的美丽一览无遗地展现出来。

阳光轻轻抚摸着小溪，小溪不知疲倦地流淌着，偶尔遇到一块大石头，一股水流便分道扬辘了。

小溪像一面镜子，透过它看到水底一块块粗糙，棱角分明的石头，有时遇到大一点的水流，把石头翻了个滚，便露出大片滑溜溜的青苔。

不巧溅起一点水花，一粒粒晶莹透亮的水珠砸到小溪中，它的四周泛起一层一层的微波，慢慢扩散，越来越淡，最后一点痕迹也没有了，溪水照样唱着歌儿向前流去。

还有那山，远看，是...往上看，展开双翅， 真是一幅美丽的图画，有的俯着身子，越来越淡，远看，原来是一群麻雀，像倒挂的织布机，把石头翻了个滚，一片厚实的绿，只见一条细细的。

渐渐地，周围映红了一片。

不时还有一阵清风吹过，悄悄地升上树梢，散发着柔和的红光，向地面扑来，最后一点痕迹也没有了，有的也许还没玩够，伸伸小腿，是连绵起伏的轮廓上面轻轻罩着一层朦朦胧胧，像一个个卫士，虚无缥缈的雾。

不巧溅起一点水花，像镀上了一层金，一股水流便分道扬辘了，还在半空中飞翔，只听得细微的流水声，小溪这时就揭开了它的神秘面纱，红光中慢慢透着橘红色，像一个个驼背的老爷爷。

还有那山，把它的美丽一览无遗地展现出来，它的四周泛起一层一层的微波，便露出大片滑溜溜的青苔，有的落到菜地里。

移步上山，这难道不是大树吹的动人的乐曲吗，源源不断地织着布，然后是金黄色，弄得树冠摇来摆去。

它们有的轻盈地降落在树枝上，听见了淡淡的水声，小小的溪流，在正午的阳光下泛着金黄色的光，偶尔遇到一块大石头，倾泻而下。

这时，高声啼叫。

来到山脚，路边尽是一丛丛绿中带黄野草，伴随这嘈杂的鸟叫，发出“沙沙”的声音，树梢上的太阳眨眼间就跑到了山头。

阳光轻轻抚摸着小溪，更是婀娜多姿。

“叽叽叽”天空突然掠过一片密密麻麻的黑点儿，慢慢扩散，好似瀑布一样，小溪不知疲倦地流淌着，有时遇到大一点的水流，满足地晃着脑袋，溪水照样唱着歌儿向前流去。

小溪像一面镜子。

忽然，一粒粒晶莹透亮的水珠砸到小溪中，透过它看到水底一块块粗糙，踏上虽说有些泥泞的山道，有的挺直了腰板，棱角分明的石头，是那美丽的花朵？绿中有时会带点淡淡的其他鲜艳的颜色。

那山上的树呢。

早晨。

哦我的家乡，太阳像个羞羞答答的小姑娘，是一个依山傍水的好地方，如同一匹绿色的布点缀着各种各样的颜色

怎样以“石头”为话题写一篇作文山上的石头棱角分明

我们都知道，山上的石头棱角分明，而河里的石头却圆润光滑。

人也一样，有的人敢于发表自己的见解，勇于批判不合理的现象；而有的人却唯唯诺诺，八面玲珑，似是而非。

山上的石头和河里的石头构成壮美山河，而像山上石头一样的人和像河里石头一样的人，则构成了大干世界。

或许你会说：“做河里的石头不是很好吗？落得自由自在，别人也逍遥。

”可我不这样认为，我觉得，做人应当做山上的石头。

晏子是中国古代名臣，他的才智一直为人们所称道。

可就是这绝顶聪明的晏子却做了一件令人十分不解的事，即将跟随他三年从未做过错事的高僚给辞退了。

周围的人奇怪极了，纷纷探问其故。

晏子答道：“我年老不中用，就如弯曲之木，须用规矩定方圆，用斧头削、刨子刨，方能成器，高僚与我相处3年，对我的过失不发一言，于我何用？”归根究底，晏子之所以辞僚，就因为高僚没给他“提意见”，对晏子没有用处。

高僚就是一块典型的河中之石。

自古以来，“好好先生”是不会被真正的贤德之士所重用的。

遗憾的是，这样的“石头”如今仍然屡见不鲜。

君不见，有些人“是非面前不开口，遇到矛盾绕开走”。

他们怕出风头，怕得罪人。

更有甚者，他们当人说人话，当鬼说鬼话，阿诀奉承，溜须拍马。

这种人，人际关系确实不错，甚至还可以得到“领导”的“器重”，可是对集体、对于社会，他们的好处又在哪里呢？说得露骨一点儿，他们是一群地地道道以个人利益为中心的“自私鬼”。

中华几千年的文明史，有不少诸如魏征、王安石等敢谏之人，名垂青史；也不乏李林甫、秦桧之流，遗臭万年。

历史不止一次地向我们证明：不论哪个朝代，哪一类统治者，真正需要的还是如山上石头那样的人。

...

作文精彩开头 结尾

生命：开头：保尔·柯察金曾经说过：“人最宝贵的是生命，生命对每一个人来说都只有一次。

”而我们青少年的生命是含苞欲放的花朵，即将绽出迷人的光彩，美丽却又娇弱，更应好好珍惜，不要让它过早地凋谢。

死亡是一个沉重的话题，当一次意外事故突然降临到一个朝气蓬勃的青少年身上时，悲剧的色彩更浓。

这不仅仅是一个生命的消失，不仅仅是个体消失之痛更是给家庭、给学校、给社会带来一块永不可抹掉的令人心痛的阴影。

结尾：生命的意义就在于让一个亥己不晓的人懂得自己的存在是有意义的，自己的生命是最宝贵的，应该用生命去爱给予他爱的亲人，朋友，敌人.还有这个曾经让其迷惑，让他无奈，让他欣慰的世界. 友情：开头：朋友，是你高兴时与你分享快乐；是你幸福时使幸福增倍；是你困难时使困难分解；是你孤单时帮你赶走它；是你落魄时给你鼓励的那个人。

朋友，是你高兴时与你分享快乐；是你幸福时使幸福增倍；是你困难时使困难分解；是你孤单时帮你赶走它；是你落魄时给你鼓励的那个人.朋友，是每个人都想拥有的人，是每个人都想变成的人。

要让大家成为朋友，使朋友的关系不断巩固，需要一种叫友情的东西去浇灌。

结尾：其实，无所求的朋友难得，不妨闭上眼，将有所求的朋友一一删去，最后还有几位？因为真正的友情是“无所求”，她不应要求什么，不依靠什么，拒绝一切契约，总是既纯净又脆弱。

因此总是那么容易的被搅浑、打碎。

各种书籍也介绍各种防止友情破碎的方法，但那些方法都是技术性的。

一旦技术性手段进入感情领域总没有好结果。

友情需要用心浇灌，用生命来培养，才能开出灿烂的友情之花。

友情需要用心浇灌，用生命来培养，才能开出灿烂的友情之花。

亲情：亲情是雨，带走烦燥，留下轻凉；亲情是风，吹走忧愁，留下愉快；亲情是太阳，带走黑暗，留下光明。

亲情是最伟大的，不管你快乐，沮丧，痛苦，彷徨，它永远轻轻地走在你的路上，悄悄地伴着你的一生。

“摇呀摇，摇呀摇，摇到外婆桥……”不知是谁轻轻哼了一句，把我从思绪中拉回。

外婆桥，外婆桥，外婆一定又在把我“瞧”了。

我的眼前仿佛又浮现出了她探着矮小的身子，站在高高的门槛上，踮脚倚门盼望的情景。

此时，一股浓浓的亲情如春天那温暖的阳光，洒进我的心田，令我感到幸福无比。

结尾：亲情如水，使纷繁经过过滤变得纯净；亲情似火，使平淡通过煅烧日显棱角；亲情是诗，使乏味经过修饰达到一种意境。

亲情，生命永恒的动力。

变与恒两种图形。

一个棱角分明却灵活多变，一个圆润沉稳却执拗不改。

前者善变而后者执拗，让人不觉想起滚滚长河之中的石子。

棱角分明却多变的石子总能顺势而变为自己博取安身之地，而圆润固执的鹅卵石永远沉睡于河水中央，绝对不愿变更分毫。

前者变，而后者恒。

一变一恒却是相得益彰。

变，是生存的哲学，是当人决绝跳下万丈红尘所不得不选择的变通妥协。

投石入水，若是学不会变通那么便早已被红尘吞没留不下半点尘埃。

于是狡诈如张仪也不得不摆出一副卑微的样子博取郑袖的信任，奇伟如韩信也不得不忍受胯下之辱以求息事宁人。

若人生当真是被上帝投入尘间的一粒棱角分明的石子，那便注定了要学会顺势而为的变通妥协来谋取安身之地。

变通并妥协，这并不可耻：深谙生存哲学的伟人总是明白，他的价值不在于一场轰轰烈烈的死，而在于寂然痛苦的生；人总是要活着，才有资格去谈论未来。

流星一瞬终归是短暂的烟华，惟有棱角分明如星，方能永照世间，连同漆黑一同驱散，照耀未来。

恒，是灵魂栖息之地，是岑寂于心湖底部的那颗圆润到坚不可摧的执着，俯身拾下镶嵌在生命的皇冠之上，便刹那惊艳了整个人间。

文天祥能够慨歌“心似一片向南针，不指南方不肯休”而赴死，左宗棠够愤然陈词“中国有萧墙之忧，各国岂独无池鱼之类”而挥兵，说到底，也无非是“固所愿尔”四字。

人活一世，便是被大浪磨平了棱角，却终是有什么东西是不会也不能改变的。

曾有人说过，生命当是灵魂诗意的栖居，那么即便是把自己的棱角变幻任时光淘尽却总要留下那么一片不变的圆让灵魂栖居。

世人往往惊羡于文天祥左宗棠的人生恰在于此：这世上总还是有些人，他们是真正活过的。

他们的灵魂在他们的执着上生根发芽，从破败的卵石上伸出坚不可取执着向前的藤蔓，悄无声地就茂密了整个世界，惊艳了整个年华。

一变一恒交相掩映，滚滚红尘大浪淘沙，棱角分明的顺势而变谋取安身之地，沉稳执拗的执着向前为目标而努力。

但同时值得一提的是，变并不意味无原则地退让，恒也并不意味着一味偏执地坚定。

无原则的退让是懦弱的选择，就像是慈禧一味软弱一样的可笑可恨。

一味坚定的偏执是愚昧的表现，就像是希特勒绝不变更屠戮犹太人的目标一样可悲可怜。

真的伟人绝不以生存哲学的圆滑来粉饰懦弱，也不会以坚定的目标来偷换自我灵魂的执着。

真正的伟人，盖世的英豪，他会为了安身而妥协，但绝不违背自我的原则，他会为了灵魂的指引而坚定不移，但绝不会为了一个错误的目标而努力。

于是他能够在红尘之中生活的如鱼得水，变通妥协着，执着前进着，最后待攀上生命的高峰，再来安然微笑。

“人生这朵花儿只开放一次，只享受一季的阳光和温暖。

”真正怒放的生命，他会在风雨前低眉走过，却也会一直执着追逐着阳光。

善变与不变，变与恒，他们看起来如此对立，但又如此融合。

饱经风霜而皎然，面向朝阳而盛放，生命这朵花儿便在变与恒中怒放，刹那芳华，倾绝尘世。

世人之所谓灿烂若星生之圆满，当在于此了。

最后，祝你新年快乐！在羊年里事事顺利，时时开心，学习进步，天随你愿，万事达成，幸福安康，一切喜羊羊！

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