古代有木地板吗

唐代是一个由坐榻、坐席、低案等矮足家具，向桌子、椅子等高足家具过渡的时代。前期还是以榻、床、案等低矮家具为主，长腿靠背的椅子，基本上您看不到。后期接近五代十国的时候，带靠背的椅子和高腿桌子，才算在全社会普及了，但即使到那时，甚至到两宋明清，供人盘腿坐的“榻”也没有绝迹，还在社会各个阶层里广泛地使用着——现在红木家具市场上大热的“罗汉床”，就是一种供人盘腿趺坐的“榻”。

所以呢，某些古装电视剧里，无论汉唐三国哪个朝代，一律桌椅板凳乱飞，固然是胡编乱造；但某些号称“纪录片风格”的正剧复古复得过了头，贞观开元年代的皇宫里还在坐地席睡地垫，那也是一种误导。矮足家具虽然矮，那也是“家具”对不，有材料有架构的纯天然木料环保工艺纯手工打造。咱祖上不象鬼子棒子那么穷，从皇宫到民间一色榻榻米解决睡卧╮(╯_╰)╭

1、最早标准化生产使用的是北欧国家，在中国木地板的发展历程是比较缓慢的，应该是在20世纪90年代的时候，实木地板才开始逐渐受到人们的青睐。

2、20世纪90年代末期，形成了以西南为中心的实木地板加工基地。因为当时东北地区加工木地板的质量较差，使得实木地板企业转战西南。

3、随后，以珠江三角洲为中心的实木地板的加工基地的形成，诞生知名的木地板品牌，后来上海和周边地区也涌现了一批知名木地板品牌。

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江南水乡民居在单体上以木构一、二层厅堂式的住宅为多，为适应江南的气候特点，住宅布局多穿堂、天井、院落。构造为瓦顶、空斗墙、观音兜山脊或马头墙，形成高低错落、粉墙黛瓦、庭院深邃的建筑群体风貌。水乡多河的环境出现了水巷，小桥，驳岸，踏渡，码头、石板路、水墙门、过街楼等等富有水乡特色的建筑小品，组成了一整套的水乡居住环境。

由于江南水乡一直是全国文化最为发达的地区之一，人才荟萃，因而水乡城镇的许多住户是诗书传家。又由于物产富庶，工商繁盛，这些城镇历来是官宦退隐、富户别墅、学士散居之地。那些有文化素养的人当然是精心营造房舍；而一些富绅商贾也附庸风雅，聘请饱学之土筹划，所以在许多水乡城镇中留下了不少精美的院宅。其次，这些水乡民居大都营建于封建社会，封建伦理、儒学传统，风水习俗都直接影响着这些民居的经营布局、房舍安排等。如厅堂的主次，前后的序位，主客的区分，主仆的隔离，男女的差别等在设计上都有独到的手法，这是江南水乡民居的人义因素在意识形念上的反映。

根据民居的规模，可分为大宅，中宅、小宅三类：

大宅大都是富商、官宦的宅第，纵向称进，横向称落，大宅多则九进，少则四进，多到七落，少则一落不等。如周庄的沈厅则为七进。有的大宅与园林巧妙结合，既创造了居住建筑的产物--私家园林，又增添了民居本身的吸引力。如同里镇的退思园就是非常精致的园林。

大宅在平面布局上，通常都有严格的轴线，正门朝南或朝东，宅院规矩方正，进落有序。

大宅主落一般有五进，依次由门厅(沿街有的带店或带楼)，轿厅(停放轿子)、正厅(接待主要宾客，举行婚丧礼仪)，内厅(会见亲戚好友、家庭议事)、女厅(也称上房，常用为居住用房)组成，主体建筑以厢房或院墙围合组成院落。边落一般不独立开门，常由花厅(会见常客，举行宴会等)、书房(读书)、花园、内宅(居住)、厨房(多沿后巷开门，不造成干扰，但无家庭专用浴室、厕所)组成。宅的入口沿街或沿河，便于人员的出入和物品运送。两落之间，往往设背弄，这样既分开了主仆的交通路线，又大大增强了内宅的私密性，并有利于隔声，防火、防盗。

中宅从形式上看与大宅相仿，不同的是中宅进数较少，一般少于四进，且一般无边落，内部空间的组合没有大宅那么考究，但相比之下较为灵活。中等收入家庭多属此宅。

小宅，是一般平民的住宅，规模较小，多为一到两进，有的沿街，有的沿河，平面布局较为随意，为水乡城镇特有的小巷和水巷景观。

普通小宅占地小，无严格的轴线，一般有两进、面宽多在一到三间，形式自由，因地制宜，空间利用合理但私密性较差。普通小宅沿河沿街处常有营业性质，临河都开有，有踏渡水埠 一直通到水面。水乡城镇民居在其厅堂组合时，创造了一些富有特征的构件，既丰富了水乡民居的内容，又具有强烈的特征。 天井，是民居中用以采光、通风的特征构件，在一般的三合院中，其深度与高度相当，宽度有多种，如主屋三开间，则以明间面阔为准。或五开间较大的，则以明间或次间面阔为准。在大宅中，天井大都做成长方形，并且将两楔的进深减小，或用廊代替厢房，天井成横长方形，东西长度大，通风较好，而且夏季可以减少太阳的照射。常设前、后天井以利通风，后天共一般进深较小，植有落叶乔木以利遮阳。

砖雕门楼 这是做在前后进腰门上的，是纯粹装饰性的特征构件，明代的门楼较为简朴，清代雕花较为繁琐，这些门楼上都题有匾额。

墙 水乡民居以木结构为主，因而墙具有重要的防火功能，一般山墙皆高出屋面，做成梯阶式或平头高墙，称"封火墙"或"女儿墙"。墙可分实砌和空斗两种，或下为实上为空的混合式。墙基常用条石，石灰粉刷，当用作装饰性墙面时，就用清水磨砖贴面，既简朴又表现出主人的殷实。

地面 院宅内露天的地面(如天井)用石板条铺，块铺，裂纹石块或鹅卵石铺砌，也有用砖铺。室内地面都用砖。江南多雨，地下水位浅，室内易潮湿，一般先用石灰夯实，其上铺砂，砂上铺砖，以避潮气，居室的房内则用木地板。

轩 是室内天花，实际上是使屋顶增加-一个空气保温层。大宅、中宅的轩有的装饰考究，木雕精良，有各种做法如船篷轩，鹤顶轩，花篮轩等。

屋顶与山墙 屋顶铺青瓦，整个坡屋顶成向内微曲的屋面，有利于屋面排水，屋脊的做法花样很多，普通小型民居只用瓦竖砌，两头做简单纹饰。大，中型民居的主要厅堂脊头有做成龙，鸡等花饰。普通山墙为硬山式不出屋顶，厅堂等重要建筑的山墙用出屋顶的屏风墙，随着房屋进深的大小，有一山、三山和五山屏风墙的不同。

江南水乡民居总的面貌是：平房楼房相掺，山墙各式各样，形成小巷和水巷驳岸上那种高低起伏，错落有致的景观，建筑造型轻巧简洁，虚实有致，色彩淡雅，因地制宜，临河贴水，空间轮廓柔和而富有美感。因此，常被人称之为“粉墙黛瓦”、“小桥流水人家”。

其次是汲取盛唐文化.提高日本文化艺术水乎.遣唐使每次携回大量汉籍佛经.朝野上下竞相赞写唐诗汉文.白居易等唐代著名诗人的诗集在日本广泛流传.留唐学生僧人还借用汉字偏旁或草体创造出日本的假名文字.遣唐使还输入唐朝书法.绘画.雕塑.音乐.舞蹈等艺术.经过消化改造.融为日本民族文化.

甚至围棋等技艺和相扑.马球等体育活动也是从唐朝传入的.遣唐使团中常有日本画师.乐师以至围棋高手赴唐访师学艺.观摩比赛.

二、建筑上：唐都长安：奈良的建筑源自于唐朝都城长安的城门多，街道笔直，以宫城和皇城为中心两岸对称。唐都长安城是世界历史上第一个达到百万人口的大城市。唐长安的人口中，除居民、皇族、达官贵人、兵士、奴仆杂役、佛道僧尼、少数民族外，外国的商人、使者、留学生、留学僧等总数不下3万人。当时来长安与唐通使的国家、地区多达300个。唐的科技文化、政治制度、饮食风尚等从长安传播至世界各地。另外，西方文化通过唐长安城消化再创造后又辗转传至周边的日本、朝鲜、缅甸等国家和地区。唐长安成为世界西方和东方商业、文化交流的汇集地，是当时世界上最大的国际大都会。

唐招提寺：位于奈良市的唐招提寺是由中国唐代高僧鉴真和尚亲手兴建的，是日本佛教律宗的总寺院，这座具有中国盛唐建筑风格的建筑物被确定为日本国宝。唐代高僧鉴真（公元688—763年）第6次东渡日本后，于天平宝字三年（公元759年）开始建造，大约于公元770年竣工。寺院大门上红色横额“唐招提寺”是日本孝谦女皇仿王羲之、王献之的字体所书。寺内，松林苍翠，庭院幽静，殿宇重重，有天平时代的讲堂、戒坛，奈良时代（公元710—789年）后期的金堂，镰仓时代（公元1185一1333年1333）的鼓楼、礼堂及天平以后的佛像、法器和经卷。御影堂前东面有鉴真墓，院中植有来自中国的松树、桂花、牡丹、芍药、“孙文莲”、“唐招提寺莲”、“唐招提寺青莲”、“舞妃莲”、“日中友谊莲”和扬州的琼花等名花异卉。

三、政治上：采取了唐朝的科举制作为中国封建社会后期的选士制度，科举制对中国封建社会后期的发展产生了重大的影响。科举制之所以能在历史上存在1300多年，说明有其存在的合理性。

(一)利于加强中央集权制

科举制将选士大权从地方官吏手中收归到中央政府，适应了中国封建社会后期不断强化

中央集权制的大趋势。经过层层的考试选拔，相对提高了封建官吏的文化素养，从而保证了封

建国家机器的正常运转，有利于封建国家的长治久安。通过科举考试，士子获得了参政的机会，

打破了士族地主垄断统治权力的局面，一定程度上解决了统治权力再分配的问题，相应地扩大

了统治基础；科举制便于笼络人心，缓解国内的阶级矛盾，有助于封建国家的稳定和发展，这也

正是中国封建社会后期的统治者极为重视科举制的原因所在。

(二)使选士与育士紧密结合

科举制的出现，把选士制度和育士制度紧密地结合在一起，成为实施儒家“学而优则仕”原

则的途径。科举制通过一定的考试内容、方法来取士，这就要求参加科举考试的人具有一定的

文化修养，从而迫使人们学习各种文化知识，在客观上起到了刺激学校教育发展的作用，形成

了“五尺童子，耻不言文墨”的社会风气。科举考试的主要内容是儒家经典，人们为了参加科举

考试，就必须接受儒家思想的教育，从而巧妙地将儒家思想潜移默化地灌输到每个人的头脑

中，重新将人们的思想统一于儒学，结束了思想混乱的局面。统一的科举考试内容必然促使教

育内容和教材的统一，而教育内容和教材的统一，又有利于教育的普及和发展。科举考试中设

有明法、明算、道举、武举，还有名目繁多的制科，这就扩大了人们的知识范围，对于扭转封建教

育中重文轻武、重经学轻科学的现象，起到了积极的作用。

(三)使选拔人才较为公正客观

科举制在其发展过程中，形成了一套完备的制度，考试有_定的内容，分级进行考试，不同

的科目采用不同的方法，为确保考试的公正合理而建立的一系列防范措施，比以前任何一种选

士制度都更为公正客观，这对以后考试制度的发展产生了积极的影响。科举考试重视考生的学

识和才干，而不是出身和门第，容许平民子弟参加。进士科考试重在考诗赋和时务策，这比单纯

地要求背诵经典，较有利于检验人的才能。与同时期的世界各国相比，以考试的方法来选拔官

吏的中国科举制，远远地走在世界各国的前面，西方直到18世纪末才开始逐步推行文官考

核制。

四、经济上

钱币：日本在一开始是没有货币的，一般用粮食和布匹充作一般等价物，后来从唐朝引入了货币，并且一直使用“开元通宝”作为货币

后来，日本天皇朝廷也仿造唐朝货币的样式(圆形方孔钱)发行了货币[和同开珎]，有银币和铜币两种，共发行了十二版，合成“皇朝十二钱”

但是由于铸币在中原属于官营，技术严禁外流，所以日本自铸的皇朝十二钱质量很差(日本虽然从唐朝学到了唐刀的锻打技术，但铸造技术很差，钱币上的字都看不清)，百姓都不愿用，天皇不得不下令：要想当官，家中必须储有一定数量的日本钱币，否则不能当官

后来武家幕府建立，天皇权威丧失，皇朝十二钱的使用也就渐渐废止了，日本再次使用外来货币作为主要货币(宋朝钱币和明朝的永乐通宝)

文字：日本文字起源及其与汉字的关系

日本古代有语言而无文字。虽然现代比较语言学者，以日本与从音韵、语法及语汇三者看起来，系属巫拉尔、阿尔泰（Ural-Altai）语系统，质言之，它本来是和蒙古语、通古斯语、土耳其语及朝鲜语视同依系统的。但事实上，日本的语言问题，现在尚未获得完全解决。日儒新渡户盗造曾云：「在语言学上看来，日本语是伶仃的孤儿，和它的左右前后各方面的言语没有什么关系的。」事实上，日本人自有历史开始，为了要增加语言的丰富，曾取用了许多中国的字音，此外如朝鲜及西欧的荷兰、葡萄牙、英国等语言亦对于日本的语言多少做过些贡献。 日本在汉字未传入之前本无文字，此一观点早为公元九世纪时的一部份日本学者所主张。虽然也有人主张「固有文字存在说」－即所谓「神代文字说」，如德川时代后期的国学者平田笃胤（1776－1843）从国粹主义立场着有「神字日文传」一书，力陈日本早在神代便有文字。惟事实上，这是留传于对马阿比留家者，为朝鲜谚文的窜改，是故所谓固有文字说不足凭信，而日本古代，现在已为一般学者所承认。不宁惟是，多数日本学者咸主张日本之有文字是在汉人渡日之后。关于汉字何时传入日本，当在正史记载汉字之传入日本之前。史籍之记载汉字汉学之正式传入日本者，当为应神天皇之世（约当公元三世纪末叶，即二四八年王仁从百济渡日，献论语十卷及千字文一卷，是为汉字汉学传入日本的开始），自汉字输入日本后，历经岁月，迨至八世纪中叶，日人始用汉字楷书的偏字，造成片假名，又用汉字草书的偏旁造为平假名，以为注汉字音，及标注日本语音之用。当时称汉字为男文字，而称假名为女文字。日本学者有谓吉备真备作片假名，弘法大师空海作平假名，皆不足凭信，充其量或由他们两人集其大成而已。汉字传入日本后，不仅成为公家用以记录史实，且为一般学者用以著作写书，而成为当时日本唯一的正式文字。不过汉字在日本的读法有训读及音读两种。前者即日本原来的语言，而后者则系中国传入之音。然音读又因传入的时地之异而复分为汉音、唐音、吴音。汉字传入日本后，不仅促进了日本古代文化的进步，同时亦因而促成了所谓片、平假名的日本文字的出现。虽然自公元九世纪初叶以还，因日本所谓的「国风文化」的确立，绝大多数书籍都采用日本文字（假名）记述，但汉字降至明治初年，一直为公家官方用来记事的正式文字。日本自海禁开放与欧美交通往来后，日本语言中复混有许多外来语（日人称为「舶来语」），早在公元1866年则有前岛密（日本邮政制度创始人），其人发表所谓「废止汉字意见书」，倡导全部用假名而不用汉字，其后彼自由民权论大师福泽谕吉亦在1873年发表「文字之教」一文，主张不用生僻的汉字把常用汉字限制为两三千字，为政府当局所采用。迨及昭和五年（1930年）前后时，富有急进的教育家高唱「禁用汉文，废止汉字」，甚至在第二次世界大战后，更有主张「废止汉字，改用罗马字」，如盟军总司令部（CHQ ）所聘请的教育使节团亦曾建议日本政府限制汉字之使用，俾能使有更多时间以学习其它分野的事物，以提升教育效果。日本政府接受此建议，规定在国民义务教育期间的教育汉字为八百五十字。甚至于如安本美典在1967年年初提出汉字在「二百三十年后消灭论」，凡此种种皆为崇洋心理作祟的结果。自前岛密逾1866年提倡废止汉字到今年将近130 年，百余年来汉字仍未在日文中废掉，后来鉴于 850字的教育汉字无法用以表达日常的文章，日本政府遂发表「常用汉字表」，规定常用汉字1850字，但日本的国语审议会后来又建议改为常用汉字1945字，由此可见汉字目前在日本还有其根深蒂固的力量。

日本的大化改新：

在经济方面，废除部民制，建立班田收授法与租庸调制。“罢昔在天皇等所立子代之民，处处屯仓及别臣、连、伴造、国造、村首所有部曲之民，处处田庄。 ”废除了皇室的屯仓，贵族的田庄以及部民，收归国有，成为“公地、公民”。在此基础上实行了班田收授法与租庸调制。班田六年一班，即政府每隔6年，班给6 岁以上的男子口分田2段，女子为男子的2/3，私奴婢为公民的1/3，公奴婢同公民数。受田人死后，口分田归公。班田农民担负租庸调。租，即实物地租，受田每段交纳租稻2束2把。庸，是力役及其代纳物，凡50户充仕丁1人，50户负担仕丁1人之粮，1户交纳庸布1丈2尺，庸米5斗。调，征收的地方特产，分为田调、户调、付调。田调按土地面积征收。田1町征收绢1丈、絁2丈、布4丈。户调按户征收，其数量为“1 户赀布1丈2尺”。付调随各乡土特产征收。

政治

在政治方面，建立中央集权天皇制封建国家。新政权建立不久，为树立了中央集权的指导思想，天皇在大槻树下召集群臣盟誓，“天覆地载，帝道唯一”。649年下诏，令国博士高向玄理与僧旻“置八省百官”，建立中央机构。地方设国、郡、里，分别由国司、郡司、里长治理。 “八省百官”制和国郡里制均受唐朝的三省六部制和州县制的影响。两者虽在形式上有差异，但其性质都是中央集权的行政体制。647年，制定7色13阶冠位。两年后又制定19阶冠位。对于大夫以上的贵族赐予食封，以下的给予布帛，作为俸禄。

[编辑本段]影响

大化革新部分地解放了生产力，完善了日本的统治制度，奠定了日本的国家发展方向。大化改新为日本确立了一套在当时颇为先进的管理体制，使日本社会环境稳定，社会经济得到发展，为以后的繁荣奠定了基础，也使日本由奴隶社会过渡到封建社会。

初唐四杰----王勃，杨炯，骆宾王，卢照邻

小李杜----李商隐，杜牧

孙思邈，医学家,时人尊为药王，著有《备急千金要方》，简称《千金要方》，

李淳风 唐代杰出的天文学家、数学家。

僧一行，一行高僧原名张遂，是唐代著名的天文学家和测量学家。

王孝通，唐朝数学家兼天文学家，是世界上最早提出三次代数方程解法的数学家。

名将：李靖，李绩，李神通，李孝恭，李大亮，李道宗，刘弘基，屈突通，郭子仪，李光弼，哥舒翰

名臣：房玄龄、杜如晦、裴行俭、狄仁杰、姚崇、李泌

名主（不一定是明主）：唐高祖 ( 李渊 ) 唐太宗 ( 李世民 ) 武后 ( 武曌 ) 唐中宗 ( 李显 ) 唐玄宗 ( 李隆基 )

具体事迹故事你按名字查吧。

盼盼地板发展至今已有纯实木地板、实木多层地板、强化地板，共十五个系列，一百多款花色，使用生产能力强大每小时200平的德国先进高精度生产设备豪迈开槽线，满足消费者的不同需求。

不管是喜欢看日剧还是喜欢动漫的读者们应该都知道，日本人习惯睡在地板上，地板上铺了榻榻米，晚上铺上被子就是床，白天收起就是一个活动空间，那么日本人为什么喜欢睡在地板上呢？这种地板和我们家里铺的地板有什么不同吗？

其实日本的很多习惯、习俗都和中国有关，在唐朝以前中国的古人也是席地而坐的，睡也是在地上。国内因为外来文化的融合，逐渐有了椅子、床等家具，生活习惯也满满改变。日本为什么没变呢？这和日本的气候和环境有关，日本是多震国家，地震频繁期增有过一月内发生4、5次有感地震的事情，所以大件家具并不受欢迎。

日本的传统房屋都是木质结构，室内地面在地基基础上架高至少一尺的高度，然后铺上一层木地板，这层地板并不厚，成年人在上面蹦跳还能感觉到明显的弹性，如果在这层地板上放厚重的大床，很容易造成地板破洞。而且地板本身架高也隔离了地面的湿气，像床一样舒适，没有用床的必要了。

日本地板一般都是实木板，有良好的的弹性和吸湿透气性，冬暖夏凉，能有效调节室内温度，因为日本人在室内习惯赤脚或只穿袜子，木地板的舒适性非常重要。

因为现代建筑抗震性提高，各种大型家具也成为日本人的常用家具，但是传统的生活习惯依旧在大多数人群中保留了下来。木地板也有纯实木演变成各种材质。但是光滑、舒适的特性依旧不变。

不管是孩子还是大人，在地板上走来走去，所以地板触感要好，要静音，还要有效调节室内的温度。