防火涂料都有哪些颜色
防火涂料颜色有很多种，白色、淡黄色、灰色、黑色，涂料色彩和所有的颜料色彩一样，都有其色相、明度、纯度这三个特性。色相就是色彩的名称，如黄色、红色等；明度是指色彩的相对亮度；纯度是指色彩的相对纯净度。这种色彩的基本特性也就是涂料色彩的基本特性。防火涂料是用于可燃性基材表面，能降低被涂材料表面的可燃性、阻滞火灾的迅速蔓延，用以提高被涂材料耐火极限的一种特种涂料 。
草船借箭是虚构的，技术上也几乎不可能的。
1、曹操军弓弩手的命中率问题
1000个草人、20只船，平均每个船上50个草人，左右两舷各25个，且船是一字排开行驶。这么稀疏的覆盖面，在大雾的天气里，曹操的弓弩手们是如何做到射了15万到16万支箭，却有10万支命中诸葛亮的草船？命中率高达60%以上，就是在天气非常好的陆地上，也不可能的事情。
2、船只承重问题
我们知道诸葛亮借的是能载30余人的小舟，一般情况下，一字排开的20余船， 一定是中间的船中箭多，两边的少。我们姑且所有的船上的箭是一样多的。那么10万（支箭）除以20（只船）=5000（支/船）。每一支标准箭估计在0.3 公斤左右，包括尾羽、竹制箭杆、金属箭头。那么每一只船上箭重1500公斤。还有30名桨手和擂鼓手，约2100公斤，加上杂七杂八的草人什么的，约200公斤，这船一共重1500+2100+200=3800公斤。一个30余人的小舟，装3吨的重量如何能够轻舟快水的跑出曹操的追击，最后还喊“多谢曹丞相箭”，这不是找死吗？
3、箭矢能否循环使用？
即便是射中草人，箭矢也会有相当部分损毁，古代的箭，基本是一次性的（这一点与古罗马的标枪相似，古罗马人的标枪中间的销钉是木制的，投掷之后断裂，使敌人无法再用），只有箭头能反复使用，尤其是尾羽，射击一次后就会变得很不牢固，基本上不能第二次射击。
真实历史上的“草船借箭”，是孙权在濡须口之战中做的。
目的也不是“借箭”，而是“平船”。东汉末年没有气象卫星，没有天气预报，诸葛亮也不是当地人，对这里的气候也不熟悉，怎么可能掐指一算——“哇塞，3天之后有大雾哎！鲁肃，借我几艘船，我借箭去！”可能吗？曹军要是射出的是火箭（箭头点火）怎么办？
《三国志·吴书·吴主传第二》裴松之注，建安十八年（公元213年）正月，曹操与孙权对垒濡须（今安徽巢县西巢湖入长江的一段水道）。初次交战，曹军大败，于是坚守不出。一天孙权借水面有薄雾，乘轻舟从濡须口闯入曹军前沿，观察曹军部署。孙权的轻舟行进五、六里，并且鼓乐齐鸣，但曹操生性多疑，见孙军整肃威武，恐怕有诈，不敢出战，喟然叹曰：“生子当如孙仲谋，刘景升儿子若豚犬耳！”随后，曹操下令弓弩齐发，射击吴船。不一会，孙权的轻舟因一侧中箭太多，船身倾斜，有翻沉的危险。孙权下令调转船头，使另一侧再受箭。一会，箭均船平，孙军安全返航。
由此可见，“草船借箭”的不是诸葛亮，而是孙权，并且这件事发生在赤壁之战以后五年。
诸葛亮草船借箭时，曹操傻傻的被骗走了十万支箭，很多人要问：曹军当初雾大天黑的，为什么不放火箭拒敌？让诸葛亮白捡了这个便宜。以下是各方人士对此事件的看法：
1.大批量使用火箭成本过高。（生产厂家）
2.使用火箭不利于回收再利用，射出去就烧坏了，拿回来也只剩半截了，典型的“一次性”产品。（环保专家）
3.火光会暴露火力点，容易招来敌军火力打击。（现代军事专家）
4.使用火箭会增加箭头体积，增加箭的重量，加大空气阻力，大大降低有效射程。（空气动力学专家）
5.当时是大雾天，再加之江边风大浪大，空气湿度过高，影响火箭的使用。（气象专家）
6.据曹军探报说，东吴水军的战船普遍使用防火涂料。（室内建材商）
7.弓箭手怕影响射击精度。（CS玩家）
8.主将不会战斗特技<火矢>。（三国志10玩家）
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9.曹军用的弓上面没有火属性。（暗黑破坏神2玩家）
10.曹军文明还没有进化，还差2个科技才能用火箭。（帝国时代玩家）
11.不用火箭需要理由吗？需要吗？不需要吗？需要吗......（周星驰）
12.曹兵不想让他们的敌人“圆满”。（李XX）
13.要是放火箭烧着了东吴的船，万一撞过来，火烧赤壁不就提前了？（作者的邻居）
14.烧死了诸葛亮谁负责？我后面的书还怎么写？（罗贯中）
15、火箭火焰难以充分燃烧，产生大量一氧化碳和烟尘，将危害空气质量 （国家环保总局）
16、本地市区及临近江面禁止燃放烟花爆竹，违者个人罚款5000，单位罚款10万，曹操罚款10亿……（赤壁市政府通告）
17、火箭要用油点燃？原油涨价！用欧元结算。（欧佩克组织）
18、许昌各界妇女举行示威游行，反对曹丞相使用大规模杀伤性武器 （东汉新闻社消息）
19、著名专家做客铜雀讲坛，深度分析“火箭是火还是箭”？ （献帝万岁电视台）
20、网友目击揭露（图）：诸葛亮草船借箭传说纯属炒作，他已被刘备辞退，正在隆中家中与某歌星喝酒。（大汉哈哈网）
21、欢迎参加有奖竞猜，发送短信到1234567，认为火箭点不燃的请输入A；认为会烧着曹丞相胡子的请输入B……
“消防”一词，系日本语，在江户时代开始出现这个词。最早见于亨保九年（清雍正二年，1724年），武州新仓郡的《王人帐前书》，有“发生火灾时，村中的‘消防’就赶到”的记载。到明治初期（清同治十二年，1873年）“消防”一词开始普及。但“消防”的根在中国。日本的文字是从中国的汉字演变而来，汉字早在西晋太康五年（284年）就开始传入日本。“消防”一词不仅字形与汉字完全相同，字义也无差别。“消防”一词的出现，充分反应了当时中日两国文化交流密切。
火灾与消防是一个非常古老的命题。在各类自然火灾中，火灾是一种不受时间、空间限制，发生频率很高的灾害。这种灾害随着人类用火的历史而伴生；以防范和治理火灾的消防工作（古称“火政”），也就应运而生，与人类结下了不解之缘，并将永远伴随着人类社会的发展而日臻完美。
中国消防历史之悠久，从已发现的史实来看，可以说在世界范围内是无比伦比的。
《甲骨文合集》刊载的第583版，第584版两条涂朱的甲骨卜辞，记录了公元前1339——1281年商代武丁时期，奴隶夜间放火焚烧奴隶主的三座奴隶主的三座粮食仓库。这是有文字以来，最早的火灾记录。
事实上，文字出现之前，先民们早已遭到火灾的焚掠。为了生存的需要，我们的祖先早就开始了防范和治理火灾的消防工作。当考古工作者，把一座埋藏在地下数千年的人类居住遗址，发掘并展现在世人面前时，我们惊异地发现，这些居住遗址，简直就是早期建筑火灾的见证。如果说二千年前西安半坡遗址，那一座半地穴式的方形小屋，因火灾毁坏后留下的木炭还清晰可见，足以表明是一座比较原始的早期建筑火灾现场遗址的话，那么五千年前甘肃秦安大地湾大型公共建筑遗址，就不仅仅是建筑火灾现场遗址，那此在木柱周围用泥土构筑的的“防火保护层”和残存的“防火保护层”中、涂抹于木柱上的一层坚固防火涂料（胶结材料），就更能证明我们的祖先，很早心前就在探索建筑防火的技术，其卓越成就，令今人惊叹不已。
面对防范和治理火灾，古代的思想家、政治家、法家和史家，则一向十分看重。
春秋早期在齐国任宰相，并使齐国富强起来，一跃成为春秋“五霸”中第一位“霸主”的政治家管仲，他就把消防作为关系国家贫富的五件大事之一，提出了“修火宪”的主张。春秋晚期儒家的创始人孔子，是我国历史上最著名的思想家，他所作的《春秋》及其后世门人所撰的《左传》，记载了火灾23次，数量之多，居所记各类灾害的前列，开了国史记载火灾的先河。尤其难得的是对宋国、郑国和鲁国防范和治理火灾所采取的消防措施予以详加记述，并突出以人为本的思想。这此，都反应了儒家对防范和治理火灾的重视。
战国时的思想家墨子，是墨家的创始人，他注重实践，在《墨子》一书中，不仅包含着力学、光学、声学许多科学原理，而且在防范和治理火灾方面，也有许多独到的主张。他在《备城门》、《杂守》、《迎敌词》等篇中提出许多防火技术措施，既在设置、建造的具体要求，又有明确的数字规定，可以认为，这是我国早期消防技术规范的萌芽。
黄帝时代的《李经》，是我国最早的成文法典。到战国时的法家李悝，集各国法之大成，著成《法经》，已经把防范和治理火灾的内容列入“法”的条文。《法经》虽然全文已佚，仅存六篇目录，但这一点则可从以《法经》为蓝本的后世成文法典《唐律疏议》中得到证明。
我们祖先在同火灾作斗争的长期实践中，积累了丰富的经验。这种经验的科学概括最早见于《周易》：“水在火上，既济。君子以思患而预防之。”东汉史学家荀悦在《申鉴。杂言》中进一步明确提出：“防为上，救次之，诫为下”的“防患于未然“的思想。
公元前2070年夏王朝成立迄今四千多年来，历代王朝都把防范和治理火灾的消防工作列为国家管理公众事务的一项重要内容，并建立了相应的管理体制。在封建社会，作为国家最高领导人皇帝，直接过问消防治理，并发布相关的诏书，在发生重大火灾时采取“素服、避殿、撤乐、减膳”等措施，甚至下“罪已诏”以自责，进行“反省”、“修德”，并广开言路，片听臣下的批评和建议。
西汉武帝建元六年（前135年）夏四月，汉高祖的陵寝发生火灾，汉武帝当即脱下“龙袍”，穿了五天白色的冠服，反映他对火灾心有恐惧，采取了一种虔诚的自我的遣责任的第一道“罪已诏”。以后历史王朝的皇帝，继承这一做法。明永乐十八年（1420年），皇宫三大殿发生火灾后，明成祖在“罪已诏”中以极其沉痛的心情对治国安民的十二个方面进行深刻反省。清乾隆皇帝弘历有关炎灾的“上渝”，仅《中国火灾大典》收录的就达54次，为历代皇帝之最。在嘉庆二年（1797年）十月二十一日，乾清宫不慎失火，此时弘历已87岁高龄，身居太上皇位，但他仍承担了主要责任，在“罪已诏”中说“皆联之过，非皇帝之过”。
“御灾防患”，各级地方行片长官职责所在，他们为保一方平安，也曾大力推行“火政”。像汉代成都太守廉范，唐代岭南节度使杜预、永州司马柳宗元，宋代的户县知县陈希亮，明代徽州知府何歆等，因大力推行“火政”，造福人民，“民感之”，史家为他们立传，人民为他们建祠立碑，有的古迹至今犹存。清朝的封疆大臣林则徐，每到一地，发生火灾，必到场参加扑救，更为人们称颂。
在宋朝，管理公众事务的消防治理，最突出的成就在于诞生了世界上第一支由国家建立的城市消防队。这种城市消防队，无论组织形式及其本质，与今天的城市消防队有着惊人的相似之处。这支国家消防队创建于北宋开封，完善于南宋临安，到淳佑十二年（1252年）临安已有消防队20隅，7队，总计5100人，有望火楼10座。
中国古代的消防，作为社会治安的一个方面，没有独立分离出来设置专门的机构。从汉代中央管理机构的“二千石曹尚书”和京城的“执金吾”开始，均“主水火盗贼”，或“司非常水炎”、“擒讨奸猾”。消防机构同治安机构始终在一起，也就是水火盗贼不分家。这种始终一体的治安消防体制直到社会分工已相当细化的今天，尽管我国的消防治理已有相当独立的管理范围，但就国家体制而言，消防治理同维护社会治安的各项工作仍由公安部门统一管理，这是中国的一种历史传统。
西汉长安“每街一亭”，设有16个街亭；东汉洛阳城内二十四街，共有24个街亭。这种需内的街亭，又称都亭。唐代京师长安，没有亭，却建有“武候铺”的治安消防组织，分布各个城市和坊里。这种“武候铺”，大城门100人，大坊30人；小城门20人，小坊5人。受左右金吾下属左右翊府领导。在全城形成一个治安消防网络系统。北宋开封“每坊三百步有军巡铺一所，铺兵五人”，显然是唐代“武候铺”制度的继承和发展。元化的正史中未见有“军巡铺“的记载，但在《马可波罗游记中》却有与军巡铺完体相同的“遮荫哨所”。而明朝内外皇城则设有“红铺”112外，每铺官军10人。这些虽然各异，但它们都是城市基层的治安消防机构，相当于今天的公安派出所或警亭。
从元、明、清到中华民国时期，随着经济、社会的发展，火灾也随之增加，而消防治理、消防技术又都与时俱进，不断发展。
数千年的人类历史证明，消防是世界文明进步的产物，社会愈频繁，防范和治理火灾的消防工作愈显重要。
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是胶体。
豆腐（拼音：dòu fǔ）是最常见的豆制品，又称水豆腐。相传为汉朝淮南王刘安发明，也有说关羽，乐毅。主要的生产过程一是制浆，即将大豆制成豆浆；二是凝固成形，即豆浆在热与凝固剂的共同作用下凝固成含有大量水分的凝胶体，即豆腐。
一般意义上的豆腐多用黄豆、黑豆和花生豆等含蛋白质较高的的豆类制作。也有绿豆豆腐，橡豆腐等等比较另类的豆腐制品，还有的地方会有冻豆腐。
扩展资料：
营养物质
豆腐营养极高，含铁、镁、钾、烟酸、铜、钙、锌、磷、叶酸、维生素B1、蛋黄素和维生素B6。每100克结实的豆腐中，水分占69.8%，含蛋白质15.7克、脂肪8.6克、碳水化合物4.3克和纤维0.1克，能提供611.2千焦的热量。
豆腐里的高氨基酸和蛋白质含量使之成为谷物很好的补充食品。豆腐脂肪的78%是不饱和脂肪酸并且不含有胆固醇，素有“植物肉”之美称。豆腐的消化吸收率达95%以上。两小块豆腐，即可满足一个人一天钙的需要量。
参考资料来源：百度百科-豆腐
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