公职、公门中人是什么？是干什么的？
公职定义：指在政府职能部门或行使政府职能的部门的职位，由政府支付工资，办理政府事务，为公共利益的职责。通常也指公务员，即纳入国家行政编制，并由国家财政负担工资福利。其中行政编制是相对于事业编制、企业编制和军事编制而言的。基本解释[public office] :官吏、议员和其他公务人员的职位。现多指在党政机关和各种企事业单位中所任之职详细解释:公务；公事。现多指在党政机关和各种企业事业单位中所任之职。汉 桓宽 《盐铁论·取下》：“‘浚发尔私’，上让下也。‘遂及我私’，先公职也。” 郭沫若 《中国史稿》第一编第二章第二节：“制陶是在这方面有经验的妇女的公职。” 公门(1).古称国君之外门为“公门”。《礼记·曲礼上》：“国君下齐牛，式宗庙，大夫士下公门，式路马，乘路马，必朝服。”《谷梁传·庄公元年》：“秋，筑王姬之馆于外。筑，礼也；于外，非礼也。筑之为礼，何也？主王姬者，必自公门出。”《史记·张释之冯唐列传》：“顷之，太子与 梁王 共车入朝，不下司马门，于是 释之 追止太子、 梁王 无得入殿门。遂劾不下公门不敬，奏之。”(2).官署，衙门。《荀子·强国》：“观其士大夫，出於其门，入於公门，出於公门，归於其家，无有私事也。” 北齐 颜之推《颜氏家训·后娶》：“身没之后，辞讼盈公门，谤辱彰道路。” 唐 张固 《幽闲鼓吹》：“ 张长史 释褐为 苏州 常熟 尉，上后旬日，有老父过状，判去。不数日复至。乃怒而责曰：‘敢以闲事屡扰公门！’” 清 蒲松龄 《聊斋志异·折狱》：“杀人之罪已定，但得全尸，此案即结；案后，速醮可也。汝少妇，勿复出入公门。” 郭沫若 《反正前后》七：“有过一位总督很喜欢他，他时常出入公门。” 公门中人指的是国家行政机关人员 按照教科书上写的，这些人，都是人民的公+仆，为人民服务的。。。。
【释义】：
等级区分，公显贵于卿，所以其进出、行事、交往、礼节等等都有着严格的区别。这是自汉代开始且盛传的等级、门第观念。
公门有公，卿门有卿
【拼音】：gōng mén yǒu gōng ，qīng mén yǒu qīng
【出自】：
公：公侯。旧指公侯之家出公侯。《晋书．王沉传》：“百辟君子，奕世相生，公门有公，卿门有卿。”
主谓 旧时指公侯之家出公侯。《晋书·王沉传》：“百辟君子，奕世相生，公门有公，卿门有卿。”→书生门第
入公门，鞠躬如也，如不容。立不中门。行不履阈。过位，色勃如也，足躩如也，其言似不足者。摄齐升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。出，降一等，逞颜色，怡怡如也。没阶，趋进，翼如也。复其位，踧踖如也。
【译文】
孔子进入朝廷大门时，神态恭谨、肃穆。不站在门中间，不踩踏门槛。从国君的位置前经过时，神情庄重，脚步迅速，尽量少说话。提起衣服下摆拾级上堂时，神态恭谨，屏息凝气。出堂时，每下一个台阶，面容便渐舒展，神情亦渐愉悦。下完台阶，疾步而行，衣衫鼓动如鸟张双翼。回到自己位置时，依然神态恭敬。
【注释】
“公门”，古称国君之外门为“公门”。
“鞠躬如”，谦谨恭敬的样子。
“不容”，神情肃穆的样子。通常解作“无处容身”，今不从。“容”，飞扬的样子。类似用法如《楚辞·九章》中的“纷容容之无经兮。”
“中门”，门的正中央。
“阈”，门槛。
“言似不足”，指尽量少说话。通常就认为是“说话好像气不足”，今不从。
“摄”，引持也。执、持、提起。
“齐”，音“资”，衣服的下摆。
“降一等”，指从台阶上走下一级。
“逞”，快也；快，喜也。引申为神情舒展、放松。
“怡怡”，形容喜悦欢乐的样子。
“没阶”，走完了台阶。
“趋”，疾行，快走。
“踧踖”，音“促及”，恭敬也。
【评析】
本章是记孔子上朝的礼容。
朝廷是议政之所，攸关天下万众，不得不恭谨待之。故孔子一入朝廷大门，便肃然起敬，恭谨有加。
“中门”是尊位，“立不中门”就是不自以为尊。入门时，按礼不应践踏门槛，只能跨过，以免自高之嫌并踏污门槛。
国君之位非说话停留之所。因此，经过时要保持肃穆，并快速通过。如无必要，则尽量不要说法；如有必要，也要尽量简短截说。故“其言似不足者”。
古时穿着长袍大袖，因此拾级而上时，要以手提起衣袍下摆，以免绊足跌倒。面君议政是严肃之事，因此整个过程都要保持恭谨。
时柱, 用干支表示人出生的时辰. 一个时辰在农历记时中跨两个小时,故一天共十二个时辰.
子时: 23点 --凌晨1 丑时: 1 点 --凌晨3
寅时: 3 点 --凌晨5 卯时: 5 点 --凌晨7
辰时: 7 点 --上午9 巳时: 9 点 --上午11
午时: 11点 --上午13 未时: 13点 --上午15
申时: 15点 --上午17 酉时: 17点 --上午19
戌时: 19点 --晚上21 亥时: 21点 --晚上23
好官不到头(又作"好人不长寿，好官不到头")
"到头"指官员满任。真正的好官都是老百姓认可的，但这种官往往要得罪上司和地方豪绅，甚至触怒皇帝，所以这种官大都没有好结果，往往官还没做满任，就被人参奏罢了官。《歧路灯》曾写到此谚(有地方色彩)：老民道："俺们这郑州，有句俗话：'郑州城，圆周周，自来好官不到头。'"
无事见官，脱落四两肉
反映了官吏的凶恶和老百姓对官府的恐惧心理。小民本没办错事，并无挨打受罚的缘由，但让官老爷碰上了，就可能挨打受罚，被扒掉一层皮。总之让官找去肯定没好事。
官员生活
逍遥自在的"长假"
从封印到开印，为期一个月，这是清代衙门中最逍遥自在的日子。一封印，就表示一年的公事完毕了，有事也要等明年开印后再办。
谚云："官凭印信，私凭文约。"用印，是官府办公的重要标志之一。清代官署有封印、开印制度。封印，就是把印信、关防加封条锁起来，停止办公；开印，就是启开封条，恢复办公。封印的日期选在每年十二月十九、二十、二十一日三天中的一天，开印的日期选在第二年正月十九、二十、二十一日三天中的一天，究竟在哪天，由钦天监选出吉日，奏明皇上后颁示各官署遵行。封印和开印时要举行典礼，届时衙署中要张灯结彩，官员要穿上朝服，望阙行礼。李星沅在日记中记其于道光二十年腊月十九日参加封印典礼云："辰起。至院贺封印。午初至署，更朝服升座，钤（qián）封印三颗，望阙行九拜礼。"孙宝在日记中记光绪二十年正月十九日工部开印典礼云："是日午正开印，内外皆张幕结彩，朱绿辉映，焕然改观。"封印、开印除举行典礼外，还要吃喝庆贺一番。同光间上海知县叶廷眷于每年封印开印日，都要大办鱼翅席，并燃放大量鞭炮。京师衙门于开印后常举行团拜演戏活动。
从封印到开印，为期一个月，这是清代衙门中最逍遥自在的日子。一封印，就表示一年的公事完毕了，有事也要等明年开印后再办。正像北京俗曲《十二景》唱的："腊月里，整一年；封印后，官事完。"清蓝鼎元《鹿州公案》写到有个案件需开棺验尸，但时已腊月十八日，只好等来年开印后再验。封印后的一个月中，官吏们可以自由自在地休息、玩乐，但一到开印日期，就要恢复办公。《官场现形记》里说："官场上一到(正月)二十又要开印，各官有事，便不能任情玩耍了。"乾隆十六年，户部云南司主事徐世琏记其于开印后即投入公事云："是岁开印后，入署办事，余独任其劳。"也有某些地方的衙署封印之制不甚严格，封印期间仍有办公之举。如四川某些衙署在封印期间仍照常启用印信，只是在印外要加盖"预用空白"、"遵印空白"的戳（chuō）记。
官署封印开印之制，源起颇古。东汉蔡邕《独断》有"固封玺"的记载，表明汉代已有封印之制。明田汝成《西湖游览志》云："除夕官府封印，至新正三日始开。"说明明代也有封印开印之制，但其封印只有四天。
京官的"公共食堂"
广和居便特别受到京官士人的青睐，他们都以到广和居聚饮为胜事。广和居实际成了一家京师士大夫的"公共食堂"。
清代北京有一家与官场息息相关，在近代历史上颇有名气的饭庄，这就是位于宣武门外北半截胡同的广和居。广和居早年名隆盛轩，道光时改称广和居。这是一家专做京师士大夫生意的饭庄，崇彝《道咸以来朝野杂记》称其"专为宣南士大夫设也"，一些京官在日记、笔记中称其为"士大夫宴集之所"。郑叔进说："往时京朝官多在城南，每有小集，辄至广和居。"夏闺枝《广和居感旧》诗注说到广和居的主顾主要是士大夫：广和居"市侩热客所不至，惟文人乐就之，朝贵耽风雅者，亦时莅（lì）止"。按照清朝满汉分居北京内外城的制度，宣武城南是流寓京官和士人们聚居的地方，这里有大批的官宅和会馆。广和居位于宣南，这对于京官士人就餐聚饮是非常近便的。京官士人中南方人很多，广和居的"肴馔皆南味"，故极合这些南方籍人士的口味。广和居虽是饭庄，但颇具文雅之风，这里轩窗雅洁，壁悬楹联，待客也很有法度。如所悬的一副楹联云："十斗酒依金谷罚；一盘春煮玉延肥。"这是取元人萨雁门集中语称颂广和居的名馔糖蒸山药的。由于上面这些原因，广和居便特别受到京官士人的青睐，他们都以到广和居聚饮为胜事。广和居实际成了一家京师士大夫的"公共食堂"。
丁兰尺，为时下风水师必备之工具。主要用于建造坟墓或奉置祖先牌位及神位时，据以测量，并定吉凶。尺长39厘米，分十格，每一格又分四小格；其十格，各印有代表吉凶之文字，
鲁班尺产生不久即融合了丁兰尺，后又融入寸、厘米。是度量、矫正的重要工具。由于其特殊的功能，在风水文化、建筑文化中表现最为广泛。建造房屋和制作家具时，从整体到每一部位的高低、宽窄、长短，都要用此尺量一下，求得与吉利有关的刻度吻合，避开与灾凶有关的刻度，以适应祈求平安吉祥的心理。
