邦的组词

邦是现代汉语一级字，最早见于甲骨文。本意是指建立土界。后引申为国家、城镇等义。到战国文字中，由会意字变为形声字。以下是我为大家整理的邦字的组词有哪些，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

邦国 邦交 邦域 邦彦 邦畿 邦瑞 邦家 邦组 邦桀 邦翰 邦哲 邦联 邦杰

邦栋 邦人 邦君 邦图 邦本 邦桢 邦典 邦伯 邦成 邦懋 邦士 邦基 邦宝

邦朋 邦祯 邦统 邦良 邦道 邦邑 邦政 邦赋 邦族 邦佐 邦治 邦途 邦宪

邦圻 邦采 邦略 邦老 邦计 邦牧 邦浦 邦经 邦仪 邦乡 邦闾 邦甸 邦客

邦都 邦训 邦土 邦储 邦节 邦理 邦侯 邦比 邦布 邦纪 邦门 邦汋 邦颂

邦极 邦党 邦壤 邦论 邦礼 邦教 邦绩 邦寄 邦贼 邦守 邦选 邦禄 邦表

家邦 安邦 万邦 兴邦 城邦 乡邦 联邦 海邦 番邦 刘邦 一邦 中邦 异邦

晋邦 友邦 上邦 东邦 乐邦 莲邦 名邦 宗邦 祖邦 大邦 三邦 远邦 邻邦

藩邦 周邦 炎邦 令邦 有邦 南邦 本邦 相邦 庶邦 洋邦 旧邦 男邦 同邦

五邦 乱邦 鲁邦 故邦 殿邦 迷邦 外邦 楚邦 敉邦 塞邦 狗邦 群邦 偏邦

危邦 盟邦 小邦 鱼邦 轓邦 神邦 遐邦 守邦 贵邦 骨邦 土邦 列邦 边邦

邦的拼音 邦的解释 邦是什么意思

1、邦字的拼音是bāng 2、 邦字的解释：（名）国：～国｜～交。

精选部分邦组词的词语造句及词语的拼音和详细解释：

1、乌托邦社会主义造句：不过这些经济论点，尽管它们有着技术力量，却没有能力对抗乌托邦社会主义的设想，没有能力抓住大众的想象力。

解释：即空想社会主义。

2、硬邦邦造句：不要选择硬邦邦的摩托车夹克，而应该选择皮质比较光亮柔软的，颜色比较经典的，如灰色的、棕色的（玛琳?阿克曼穿的）或者黑色的。

解释：（～的）形容坚硬结实。

3、联邦造句：“如果我们想要创造工作岗位，重建经济体系并且使得我们的联邦预算得到控制，那么今年我们这个 *** 就得削减医疗保健开支。”奥巴马总统如是说。

解释：由若干具有国家性质的行政区域（有国、邦、州等不同名称）联合而成的统一国家，各成员国有自己的宪法、立法机关和 *** ，联邦也有统一的宪法、立法机关和 *** 。国际交往以联邦 *** 为主体。

4、邻邦造句：而且他们已经以令一些其邻邦亚洲国家惊讶的速度掌握了一些旧的核技术，这些亚洲国家或者买不起西方的核技术，或者被禁止与西方公司买卖核设施。

解释：接壤的国家。

5、乌托邦造句：虽然两代吴先生承认华西村无法甩掉资本主义，但他们坚持说，跟中国广大的地区比，华西已经进入一个较高水平的社会主义阶段，实现这个乌托邦只是时间问题。

解释：理想中最美好的社会。本是英国空想社会主义者莫乐所著书名的简称。作者在书里描写了他所想象的没有阶级的幸福社会，并把这种社会叫做‘乌托邦’，意即没有的地方。后来泛指不能实现的愿望、计划等。［新拉Utopia］

6、城邦造句：在一个事先预谋的信号下，他让他的士兵杀死了所有的参议员和最富有的公民；他们死后，由于没有了任何来自公民阶级的反对，他夺取并获得了对这个城邦的统治权。

解释：世界史中，一般指出现在亚、欧、非三洲的以一个城市为中心，连同周围乡村构成的奴隶制小国。特指古希腊、罗马时的一种国体。

7、邦联造句：北方人本来期望联邦军会在马纳萨斯战役中获胜，他们认为如果联邦军在美国内战初期能够取得一次重大胜利，那么南方的邦联军就会因此而失败。

解释：两个或两个以上的国家为了达到某些共同的目的而组成的联合体。邦联的成员国仍保留完全的独立主权，只是在军事、外交等方面采取某些联合行动。

8、邦交造句：然而，对美国和越南来说，关闭历史记忆的门，对两国建立正常邦交，打开一个新的灿烂的篇章，似乎是最好的选择。

解释：国与国之间的正式外交关系：建立～｜断绝～｜恢复～。

9、联邦制造句：我不相信这样一种说法，即：伊拉克人不会允许我们帮助调解争端??不论是库尔德问题，原油分享问题，还是联邦制问题。

解释：由几个成员国（或邦、州）联合组成统一国家的制度。

10、盟邦造句：美国国防部长盖茨表示，他是带着这样一个信息前往参加在新加坡举行的“香格里拉对话”的，那就是，尽管有潜在的预算限制，华盛顿仍将继续和亚洲盟邦建立紧密的关系。

解释：结成同盟的国家。也叫盟国。

11、友邦造句：假如国会不能批准这个协议，那将意味着我们不但抛弃了一个勇敢的盟友，而且向整个地区发出一个信息，显示美国在支持友邦方面是靠不住的。

解释：友好的国家。

12、古尔邦节造句：宁夏回族自治区 *** 做出决定，给全区干部、职工放假一天，加上周末两天假期，回族穆斯林共有3天时间走亲访友庆祝古尔邦节。

解释：见〖宰牲节〗。［古尔邦，阿拉伯qurbān］

13、安邦定国造句：安邦定国需要法治，处理国际关系应以国际法理为保障。安理会的许多合理决定和实践，正成为国际关系活动中的重要内容和行动依据。

典故：邦：泛指国家。使国家安定巩固。

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玉加一笔是压字。玉字加一撇为”压“。

压拼音【yā、 yà 】

基本释义：

压[ yā ]

1.从上面加力：压住。压碎。压缩。泰山压顶。

2.用威力制服、镇服：镇压。压服。压迫。

3.控制，使稳定，使平静：压价。压住阵脚。

4.搁置：积压。

5.逼近：大兵压境。

6.赌博时在某一门上下注：压宝（亦作“押宝”）。

压[ yà ]

1.〔压根儿〕根本，从来，如“我～根儿～就不理解这件事”。

2.（压）

扩展资料：

相关句子：

1、就安排筵席,一者与夫人压惊,二者庆贺这玉梳。——《古金杂剧》

2、楚晨压 晋军而陈。——《左传·襄公二十六年》

3、而吾辈为细娱，使父母遗体几同压没不吊。——《钦定四全书·归田类稿》

相关词组：

气压 压力 压抑 压榨 压轴 压卷 电压 血压 压价 压痛  压低 压条 压惊 弹压

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从17世纪至19世纪的三百多年间，大规模的乡邦文献纂辑活动在桐城民间持续进行着，这成为桐城地域学术文化的重要表征。这些文献编纂活动多掩藏于文学史的研究架构之下没有得到系统的发掘和重视。笔者通过各类史料钩稽，现将所得桐城通邑性乡邦文献编撰活动及成就择其要者按时代顺序辑录如下，以见明清桐城地方文献之盛。

1. 《桐彝》《迩训》，方学渐撰

桐城在明以前人文不显，至明中叶学术大兴，其振兴风教、结社讲学、声名远扬的乡里大师先有何唐，继有方学渐。方学渐（1539—1615），字达卿，世称明善先生，尝主讲东林书院，为东林党人所推重。一生著述颇多，除记录东林讲学的《东游纪》及经学著作《易蠡》《性善绎》《心学宗》等外，还有这两部记录桐城地方先贤事迹的文献。《桐彝》三卷、续二卷，撰于万历二十七年（1599），取桐城“忠孝义烈之行，凡耳目所及者，各为立传”（永瑢等《四库全书总目》卷六十一），凡五十人，作传二十三篇；《迩训》二十卷，撰成于万历二十九年（1601），这部书专载桐城“人物行谊及其先世事可为法者”（《四库全书总目》卷一百四十三），分门目为四十一类。桐城派末期作家姚永朴尝谓这两部书“虽所收录甚简，然吾邑正、嘉以前之文献，实赖是而仅存”（姚永朴《〈桐城耆旧言行录〉序》），故方学渐撰《桐彝》《迩训》实开桐城乡邦文献编纂之先河。

2. 《龙眠诗传》，姚文燮选撰

姚文燮（1627—1692），字经三，号羹湖，清顺治十六年进士。姚文燮为桐城名宦，尝获赞“干才优裕，兼娴文雅”（马其昶《桐城耆旧传》卷七）。辑录《诗传》之始，姚文燮尚是一清贫书生，但他自认“情深桑梓”，此后数年间，他朝夕与事，勤搜博采，于前贤遗编，“虽断楮残秩，珍若珙璧”（姚文燮《莲园诗草序》），“兢兢乎恐一字一句之或失”（方孝标《龙眠诗传序》）。为尽可能减少疏漏，还一度发起征诗活动，希望能“阐幽攸重，勿令旧句久湮”（姚文燮《龙眠诗传征诗引》）。可能是受姚文燮对尽全龙眠明诗这一近乎苛刻的目标影响，《龙眠诗传》最终未能完整刊刻流传（潘江在《木厓集》卷二十一《雨中手录乡先辈诗还山以诗见赠次韵奉酬》中有“姚生《诗传》海内知，将梓忽辍吾滋疑”句，自注有云“姚经三有《龙眠诗传》之刻不果”；马其昶在《桐城耆旧传》卷七中亦称姚文燮辑《龙眠诗传》“搜采甚勤，犹自病其隘，未遽传书”），因而其规模、体例已不可预见。不过《诗传》之书稿基本编成当无疑义，与姚氏同时期的桐城知名文士方孝标（1617—1697）曾为之撰序，称述有明一朝桐城诗人“专稿选稿行世者多，而汇而集之则自《龙眠诗传》始”（方孝标《龙眠诗传序》）。因此，《龙眠诗传》虽不曾刊布，但作为桐城乡贤诗歌总集编纂的开山之作，其地位当可确立。

3. 《龙眠诗选》，亦称《龙眠诗录》，钱澄之选辑

钱澄之（1612—1693），字饮光，晚号田间老人，与陈式（字质生）同为姚文燮《龙眠诗传》校选过程中的直接参与者。在清初桐城诸诗家中，钱澄之是与当时诗坛盟主钱谦益颇有交游且“相与论诗”（钱澄之《龙眠诗录引》）的代表人物。顺治十五年（1658）的一个冬夜，钱澄之与钱谦益在白门（今南京）长干寺僧舍讨论选诗之法（杨年丰《钱澄之年谱简编》），其间钱澄之盛称家乡桐城“称诗几百年，作者如林”，引发钱牧斋“子乡有佳诗而无传本，吾乌乎得而选之”（《龙眠诗录引》）的慨叹。钱澄之遂发“檄诸同志，征辑前辈遗稿”之志，期望借此既弘扬乡邑诗学又补牧斋龙眠选诗乏善之憾。次年，钱澄之得知姚文燮已有《龙眠诗传》诸稿之选，便与姚氏合作，互相校订。不过在选诗原则上，钱姚之间存在着显著分歧，钱氏力主于严而姚氏坚主于宽。故钱澄之随后选择了在《诗传》的基础上，“录其尤者，得若干篇”（《龙眠诗录引》）而成《诗选》。不过可惜的是，钱氏因久在“旅困”，《诗选》同样未能授梓，故亦不见传本。不过钱氏“严选”龙眠诗的职志于此编清晰可见，两百年后徐璈在编《桐旧集》时称钱氏《诗选》亦为“总集佳本”（徐璈《桐旧集引》），当非虚言。

4. 《龙眠风雅》，初定名为《龙眠明诗选》，潘江主辑

潘江（1619—1702），字蜀藻，号木厓，世称河墅先生，他是明清之际桐城诗派与文派发展史上具有转折意义的重要人物（章建文《吴应箕与桐城派关系考论》）。潘氏著述多数已散佚，存世者主要有所著个人诗文合集《木厓集》及所辑通邑诗歌总集《龙眠风雅》等。《龙眠风雅》的搜集编纂自顺治末至康熙中历时三十余年，总九十二卷。其中初集六十四卷，康熙十七年（1678）潘氏石经斋刻本；续集二十七卷附一卷，康熙三十年（1691）自刻本。从流传情况来看，《龙眠风雅》称得上是桐城乡邑诗学对后世产生实际影响的一部奠基之作。

5. 《龙眠古文》一集，李雅、何永绍辑

李雅，字士雅，号芥须。何永绍，字令远，号存斋。二人均为明末清初桐城诗古文创作群体的重要代表，有诗文集传世。二人最重要的文化贡献是康熙年间合作编刻《龙眠古文》一集二十四卷，表章前哲。收明代及清初作者93人，载文335篇，其中奏疏、论辨、书序、杂记、碑志、辞赋各体皆备。除康熙初刻本，另有道光十五年芸晖馆重刊本。李雅、何永绍与潘江为同时好友，马其昶尝赞“乡先辈诗文得不泯者，潘、李、何三先生力也”（《桐城耆旧传》卷七）。潘江辑录《龙眠风雅》足见桐城诗风之盛，而《龙眠古文》的编选则反映了桐城文风之盛，李、何辑录该选时曾自言“家藏文集无虑千种”（《桐城耆旧传》卷七）且多为明人作品，可以想见桐城文风浓郁，积淀已久。

6. 《枞阳诗选》，王灼编选

王灼（1752—1819），字明甫，一字悔生，号晴园。乾隆五十一年（1786）举人，官祁门县训导、东流县教谕。王灼少居枞阳，亲受业于刘大櫆八年之久，深受其赏识，为文秉承桐城义法，为诗亦沉雄雅健，与金榜、程瑶田、张惠言等砥砺诗文。枞阳虽为桐城东南一乡，但桐城诗文大家却多出枞阳，更自钱澄之、刘大櫆而实开枞阳诗派（民国时期教育家孙闻园《题许永璋〈抗建新咏〉》，有“枞阳诗派海峰开”之誉）。因之，王灼尝致力于搜集桐城东南乡枞阳一隅先贤诗作，自清初钱澄之以下迄于嘉庆年间，得二十卷，定名《枞阳诗选》，惜未能刊行。后在张寅（字子畏）、马树华（字公实）等乡人的助力下完成了校刊工作。

7. 《古桐乡诗选》，文汉光、戴钧衡辑

文汉光（1808—1859），字斗垣，号钟甫。少贫废学，习贾博微利以养，日坐街衢，“夜则篝灯读书”（方宗诚《柏堂师友言行记》卷一），以文闻于闾里，兼以诗才，刘声木称其“诗尤才调壮逸，气骨高骞，而以沉著出之”（刘声木《桐城文学渊源撰述考》卷八）。戴钧衡（1814—1855），字存庄，号蓉洲。尝师事同里“姚门四杰”之一的方东树，二十余岁即自刻《蓉洲初稿》，时人“骇为异才”（《桐城耆旧传》卷十一），与曾国藩、吕贤基、罗淳衍、邵懿辰等人结交往还。文、戴二人年龄相仿，幼时共学，志同道合，尝于桐城县北孔城共建桐乡书院，又共辑《古桐乡诗选》。该选凡十二卷，所录人物与《枞阳诗选》在地域上限于一隅相类似，主要选桐城北乡诗人177家，诗作1107首，依时代顺序编次。道光三十年（1850）在同是桐城北乡人的王祜臣慷慨资助下刊刻成书（戴钧衡《王殿襄墓志铭》）。

8. 《国朝桐城文录》，戴钧衡、方宗诚合辑

戴氏事迹见前揭《古桐乡诗选》。方宗诚（1818—1888），字存之，号柏堂，别号毛溪居士。师事同里许鼎及族兄方东树，专心治学作文。同治三年（1864）入曾国藩幕府谋方略治文书，十年（1871）补河北枣强知县，光绪六年（1880）告归闭户著书。方氏文承桐城古文义法，兼治经史百家，其文名政声颇受曾国藩、李鸿章等晚清要员的赞赏。所著多收入自编之《柏堂集前编》《次编》《续编》《后编》等。作为桐城派中兴时期的重要作家，戴、方诸人皆以继承桐城文统为己任，在潜心讲习著述之余，深感自李雅、何永绍《龙眠古文》之选以来，清初至嘉道间二百多年，桐城文士创作如林，惜“集无总名”（萧穆《国朝桐城文征约选序》），于是互相采访，得作者83家、文1300余篇、卷76，汇为《国朝桐城文录》。

9. 《桐城诗萃》，姚觐阊编

姚觐阊，姚棻子，姚鼐族侄，字五祺（或曰五琦），号卿门，乾嘉间官兵部武库司郎中，工诗文，与嘉道间戏曲家谢堃等相交游，年五十八卒。据道光《桐城续修县志》及谢氏《春草堂诗话》的零星记载，姚觐阊生性旷达，生平酷爱书籍，家藏多善本，且披览不倦，所著有《卿门诗稿》、《爱春轩诗草》等集，未付梓，稿多散佚不存，惟《写山楼诗存》二卷有本传世。其余个人诗作幸有《桐旧集》等收录保存十余篇，亦有为嘉庆己卯年（1819）刻桐城诗人小集《山城春词》所收者。其所编《桐城诗萃》三十二卷，当为桐城一邑之诗选，现仅存目，体例及刊刻情况均不得其详。

10. 《桐山名媛诗钞》，吴希庸、方林昌编

吴希庸，字金圃，县诸生。方林昌，字复生，诸生，尝从马复震剿贼有功保训导，所著有《抱膝吟》。二人皆道、咸间人，合辑《桐山名媛诗钞》。该编是一部桐城闺阁诗人的专辑，凡十一卷，收录清初以来桐邑女性诗人近百家。吴希庸自云“吾桐自昔多性癖耽吟之士，而闺阁中亦往然……未闻辑一隅闺秀诗至有百余家者”（吴希庸《〈桐山名媛诗钞〉序》），其人数之多、创作之繁为世所仅见。自《列朝诗集》收录方孟式、吴令仪的诗到《龙眠风雅》兼收闺秀诗人的作品，再到《桐山名媛诗钞》的结集汇纂，足见桐城文献之邦从来都不缺乏女性诗歌创作的身影，亦可谓明清桐城人文繁盛之一道别样景致。

11. 《桐旧集》，徐璈编撰

徐璈（1779—1841），字六骧，号樗亭。嘉庆十九年（1814）进士，授户部主事、阳城知县，历主亳州、徽州书院，与同辈方东树、姚莹、光聪谐等相往还，“自少至老，纂述不辍，人服其精博”（《桐城耆旧传》卷十）。所著有《诗经广诂》三十卷、《牖景录》六卷、《历代河防类要》六卷、《黄山纪胜》四卷、《樗亭文集》四卷，皆刊行。晚年又选乡先辈诗为《桐旧集》四十二卷，“刊未半而阳城卒”（《桐城耆旧传》卷十），后续整理工作则由同里马树华及徐氏外甥苏惇元（字厚子）等接续戮力十载，于咸丰元年（1851）完成全秩的刊刻。《桐旧集》是继《龙眠风雅》之后规模最大的一部合邑诗歌总集。许结先生《〈桐旧集〉与桐城诗学》对该集有详尽深入的整理研究：该集前四十卷以邑中姓氏分卷，各姓诗人则依史编序，后二卷分录列女、方外；编辑体式上因人系诗，并附诗人小传，略述创作本事及相关评价。

12. 《龙眠识略》，马树华辑

马树华（1786—1853），字公实（一字君实），号篠湄，为马其昶伯祖。嘉庆十二年（1807）副榜贡生，官至河南汝南府通判。师事姚鼐，受古文法，“为文博稽典章制度，清雅有韵”（《桐城文学渊源撰述考》卷四），颇传桐城古文要旨。一生撰著辑录极丰，“于先朝掌故及邦邑家世旧闻，捃摭尤勤”（《桐城耆旧传》卷十一），曾据明季殉节诸臣传记、野史、私家别集录为《阐幽汇记》四卷，自著《可久处斋诗文集》十六卷等。对于桐城乡邦文献，马树华毕生最注心力、用功尤多。首先他助人校刊无算，先者接续校刻王灼《枞阳诗选》而成“定本”，继而直接参与编纂整理徐璈《桐旧集》并最终完成刊刻之务。此外他自编自刻的地方文献同样种类丰富，譬如自辑先世遗集为《马氏诗钞》七十卷、征考桐城科场掌故别为《桐城选举记》十卷、又编《太仆奏略》《族谱》《家传》等数十卷。最重要的是他还自辑了一部合邑文献《龙眠识略》十二卷，以补“邑志芜杂寡要”（《桐城耆旧传》卷十一）之缺。有清一代桐城两修县志，其中道光续修本在桐城学者文人看来并不尽如人意，志体芜杂，于前贤事迹亦多疏漏，故马树华、方宗诚等人多方搜罗，以期补正。方宗诚曾自撰多篇志稿存于《柏堂集》，尤赞马树华《龙眠识略》可“补桐城志书之遗而正其误”（方宗诚《重刊〈历阳典录〉叙》），并为之作传纪事。他称马树华“以邑志为文献所关，义例不正大无以成章，事迹不征实无以传信，因取前志稿，援古证今，纠讹订误，易义例而推广之，以存其实”（方宗诚《马公实传》）。从以上事迹皆可见马树华表彰先贤诗文的诚挚之心、保存乡邑文献的殷拳之意。

13. 《龙眠丛书》，光聪谐辑

光聪谐（1781—1858），字律原，号栗园，晚号遂园。少时“家窭贫”，借书苦读，嘉庆十四年（1809）进士，官至直隶布政使，后“引疾归”（《桐城耆旧传》卷十）。光聪谐早年师事姚鼐，文章学术皆得其传，并陆续结交同里才俊刘开、张聪咸、姚莹、徐璈等人，相与论学。中年辞官归里，专事藏书与著述，聚书三万余卷，所著传世颇多，有《稼墨轩诗文集》《有不为斋随笔》等数种。除此，光氏尤致力于乡先辈著述搜集整理，汇“百数十种为《龙眠丛书》”并自刊刻，“刊未竣”而咸丰兵起，按马其昶言实刻九十余种（《桐城耆旧传》卷十）。该编汇辑宋元以来龙眠先贤遗著，编排上不以时代为序，选录尤以清代为重，如方苞《望溪奏议》二卷、姚鼐《惜抱轩书录》四卷、钱澄之《田间集》十卷等。此前桐城地方文献“隆替绝续”（《桐城耆旧传》卷十）者以总集、别集居多，而光氏《龙眠丛书》则首次以丛书形式“作为一县文献的结集”（胡适《致张秉钊》），尽其全备，呈现数百年间桐城文人著述创作之大观。

14. 《国朝桐城文征》《国朝桐城文征约选》，萧穆纂辑

萧穆（1835—1905），字敬孚，起于耕读之家，却以一介寒儒“孜孜一生于典籍的收藏、整理、校刊”（刘尚恒《一介寒儒出荒乡，满腹经纶名沪滨——记清末安徽文献学家萧穆》），最终成为晚清安徽藏书家、文献家的翘楚。虽然他在仕途上屡试不售，但因博综群籍、勤于问学，往来于南京、上海、武昌、开封等通都大邑，一生访学访书不辍，“相识遍天下”（《桐城耆旧传》卷十一），结交名流无数，其中既有乡贤故老如文汉光、马复震、方宗诚、徐宗亮、吴汝纶等，亦有时贤硕学如曾国藩、李鸿章、钱泰吉、汪士铎、莫友芝、黎庶昌、孙诒让、缪荃孙、岛田重礼等，交游切磋间学问愈加博洽精进。萧穆酷爱藏书，以微薄之俸禄积书至两万卷，其中有不少清人著述和古籍珍本。同时萧氏以其深厚的文献学功底助人精心校刊书籍百余种，如《历朝诗约选》《孔子家语》《古文辞类纂》等。此外他自编自撰书稿不下四五百卷，如《敬孚类稿》十六卷、《杂抄》《日记》《尺牍》数部，更依广搜博采的桐城先辈遗著藏书着手编纂乡邦文献巨著《桐城文征》。萧穆自称在藏书、校书、著书的过程中“于故乡人文亦未尝不时时在心目间”（《国朝桐城文征约选序》），故其益加留意乡邦文献，甚至达到了“叩以前闻轶事，其所不知，未有能知者”（《桐城耆旧传》卷十一）的境界。方宗诚称其“年少而文高，学博而识远”，为“桐城后起之英”（李濬《敬孚类稿序》），故其辑《桐城文录》未逮而屡遭兵燹，便郑重托业于他以臻完备。萧穆将藏书处命为“文征阁”，当是他编书之志的体现。随后他以《文录》所采83家为选录基础，竭三十余年心力，广加搜伐，又得70余家。复以李雅、何永绍《龙眠古文》所选明代人文仍有颇多遗漏，故广录有明一朝至清同治间作者230家，文4380余篇，共264卷，定名为《桐城文征》。《文征》的编选原则显然是“宽选”之法，按萧穆所言，即“凡有关于义理、经济、考证、词章，诸体纷出，分镳并驱，有一可凭，均为详载”，“大旨在存五百余年一邑文献”（《国朝桐城文征约选序》），故卷帙颇显浩繁。正因为此，以萧穆当时拮据的经济状况，《文征》的刊刻几乎很难实现。不过《文征》的编纂还是引起了萧穆当时交往文人圈的热情关注，在友人的督促和帮助下，萧穆决定以《文征》稿本为基础，以“清真雅正、文从字顺者为宗”，选录清初至同治间作者57家、文580余篇，共26卷，是为《国朝桐城文征约选》。萧穆以一人之力整理桐城乡邦文献，竟汇成一总集、一选本，厥功至伟。

15. 《桐城耆旧传》，马其昶撰

马其昶（1855—1930），字通伯，晚号抱润翁，马树华族侄。少承家学，师从戴钧衡、方东树、吴汝纶、张裕钊等多位名家，为文恪守桐城古文义法，被称为桐城派的“殿军”。曾主庐江潜川书院山长及桐城中学堂、师范学堂教习，宣统间充京师大学堂教习，后归里任安徽高等学堂监督，复任清史馆总纂等职。著有《周易费氏学》《庄子故》《抱润轩文集》等若干卷。受伯祖马树华热衷整理乡邦文献的影响，加之马氏为桐城望族、家藏典籍丰富，马其昶“少有志乡邦文献”（《桐城耆旧传》卷首），立志编撰一部汇集桐城先哲事迹的史传著作。经二十余年的收罗散佚、拾掇补遗，既而删繁集萃、重编目次，撰成了《桐城耆旧传》这部“堪称典范的桐城学术史著”（许结《从〈桐旧集〉到〈耆旧传〉》）。该著凡十二卷，以姓氏为纲，采用主传与附传相结合的形式辑录桐中59姓，主传123篇，全面反映了桐城各家族的嘉言懿行和文献成就。

[本文系安徽省高校省级优秀青年人才基金重点项目（2013 SQRW045ZD）的阶段性成果之一]

（作者单位：安庆师范大学人文与社会学院）

国的笔顺笔画是竖，横折，横，横，竖，横，点，横。

国(拼音:guó)是汉语一级通用规范汉字(常用字)，此字始见于商代。

本义指疆域，地域。这个意思后来写作"域"。引申指地区，区域。又引申指分封的诸侯国。后泛指国家。也指国都。

2019年11月20日，"汉语盘点2019"活动启动，清博大数据推荐的国内字为"国、爱、治、纪、会"。

"国"的初文是"或"，也是"域"的古字。左图A、右图1-5是周代中期金文，就是较早的"国"。字本义是"邦国""封邑"。字的构形，有土地("一")，有保卫城池土地的武力"戈"。右图2中，"囗"的四方都有一横，这四横可能表示这重地是有人在四边把守着的。

津,溜,辣,乎,喷,腻,绵,脆,邦怎么组词：

“津”：天津、津津乐道、无人问津、要津、咸津津、甜津津、汗津津、问津、津贴、津津有味、津要、不敢问津、无问津者、津驿、云津、津济、津般、淋津、楚津、津主、津头、津气、辍津、津钱、津关、延津、唾津、文津阁、仙津、延津剑合、延平津、津楼、赵津歌、窃据要津、椿津、逍遥津、秋津洲、孟津、津注、津涂……。

“溜”：溜走、溜之大吉、直溜、哧溜、匀溜、溜肩膀、滴溜溜、溜圆、乌溜溜、溜溜转、吸溜、顺口溜、溜号、溜达、提溜、尖溜溜、滚瓜溜圆、出溜、刺溜、一溜歪斜、溜平、稀溜溜、一溜风、溜门、溜冰、灰溜溜、溜边、一溜烟、一溜儿、滑不唧溜、大溜、溜溜儿、光溜、冰溜、灰不溜丢、溜光、冰溜柱、涌溜溜、溜溜溜、斜溜……。

“辣“：辣椒、火辣辣、心狠手辣、辣酱、辣乎乎、辣手、酸甜苦辣、热辣、辛辣、毒辣、干辣辣、疏辣辣、俗辣、大辣椒、辣酥酥、手辣、辣挞、火辣山、鬼喊辣叫、大方辣椒、辣焦焦、醋辣皮蛋、辣椒草、辣奢女、滑辣、辣丝丝、恶辣、油煎火辣、大辣酥、毛焦火辣、吃辣面、歪辣骨、辣臊、吃辣麪、辣玉、毒辣辣、辣操、热忽辣、颠不辣、辣硬……。

“乎”：胖乎乎、黑乎乎、几乎、似乎、满不在乎、不在乎、拉近乎、全乎、邪乎、於乎、温乎、辣乎乎、潮乎乎、类乎、忙乎、乱乎、之乎者也、关乎、近乎、玄乎、难乎其难、热乎、断乎、二乎、合乎、套近乎、确乎、忘乎所以、迥乎不同、瞠乎后矣、岂其然乎、臭乎乎、耶耶乎、险乎、俨乎其然、烧乎乎、子意乎鱼、难乎为情、无乎不可、毛乎乎……。

“喷”：香喷喷、喷溅、喷洒、喷薄欲出、喷泉、喷火、喷薄、喷嚏、喷口、喷雾器、喷火器、喷灌、喷子、喷饭、喷壶、含血喷人、井喷、喷粪、喷香、喷嘴、喷漆、喷水池、嚏喷、血口喷人、喷珠噀玉、喷振、喷红、狗血喷头、喷沸、喷嘶、喷礴、喷釉、喷管、喷池、喷雨嘘云、喷筩、喷涂、旭日喷薄、喷头、喷泉雕塑……。

“腻”：油腻、腻友、腻歪、滑腻、甜腻、腻烦、云腻、膻腻、腻理、稔腻、羶腻、腥腻、腻缝、温腻、甜而不腻、白腻、猫儿腻、起腻、腻柳、苦腻、痴云腻雨、油腻萌、腻秽、丰腻、腻垢、腻滞滞、莹腻、潮腻、懊腻、腻旗、稔稔腻腻、肥腻、脂腻气、腻滞、豪苏腻柳、腻得得、腻粉、腻玉、余腻、撒腻滞……。

“绵”：连绵不断、缠绵悱恻、绵里藏针、联绵、丝绵、绵羊、绵延、绵连、绵长、绵力、芊绵、连绵、情意绵绵、绵薄、绵子、绵密、绵绸、延绵、缠绵弥漫、渺绵、沈绵、绸绵、联绵字典、绵淼、阡绵、绵惫、缗绵、迁绵、连绵书、缠绵缱绻、兜罗绵、绵纩、绵延不绝、白绵、绵望、绵挛、小绵羊、绵濛、绵枣、左绵……。

”脆“：干脆、清脆、脆快、脆骨、脆弱、嘎嘣脆、脆亮、脆性、贞脆、脆好、心力娇脆、脆美、肥脆、乾脆、懦脆、香药脆梅、脆管、柔筋脆骨、娇脆、耎脆、脆响、松脆、焦脆、脆生、脆怯、脆珍甜、脆绷、骄脆、脆促、脆脆崩崩、脆断、风脆、三白脆、风脆、甘脆、隽脆、舒脆、窝儿薄脆、新脆、甘脆肥浓……。

“邦”：番邦、异邦、邦交、邻邦、盟邦、乌托邦、礼仪之邦、友邦、周邦、邦壤、蕞尔小邦、晋邦、联邦主义、邦国殄瘁、土邦、邦禄、邦谍、牛邦善、造邦、万邦、邦纪、邦社、邦统、覆邦、邦盗、邦后、洋邦、邦籍、邦邑、藩邦、三邦、一言丧邦、邦杰、邦家之光、邦法、邦守、属邦、邦国、邦士、偏邦

这句话的意思是邽山，蒙水从这座山发源，向南流入洋水，水中有很多黄贝。

出处：《山海经》：“邽山，蒙水出焉，南流注于洋水，其中多黄贝；蠃鱼，鱼身而鸟翼，音如鸳鸯，见则其邑大水。”

译文：邽山，蒙水从这座山发源，向南流入洋水，水中有很多黄贝；还有一种蠃鱼，长着鱼的身子却有鸟的翅膀，发出的声音像鸳鸯鸟鸣叫，在哪个地方出现那里就会有水灾。

扩展资料

《山海经》的影响：

《山海经》是一部记载中国古代国神话、地理、植物、动物、矿物、物产、巫术、宗教、医药、民俗、民族的著作，反映的文化现象地负海涵、包罗万汇。

《山海经》影响很大，也颇受国际汉学界重视，对于它的内容性质古今学者有着不同的认识，如司马迁直言其内容“余不敢言也”，如鲁迅认为是巫觋、方士之书。现大多数学者认为，《山海经》是一部早期有价值的地理著作。

1.赵武荣 王亚涛简介及对联选

赵武荣简介赵武荣，男，生于户县。

任教于户县四中，为学校沧浪文学社创始人 、总社长，《沧浪》社刊创办人、主编，户县第十一届政协委员。现为陕西省作协会员，陕西省楹联学会常务理事，陕西省诗词学会理事，户县上林苑诗词楹联学会副会长兼评审部部长，担任户县“沧浪杯”诗词楹联大赛五届副主任。

主编《沧浪》社刊80期，《沧浪文萃》、《激扬文字》、《教海拾贝》、《阳光旋律》、《沧浪流韵》五集和《沧浪飞虹》三集等十余部作品集，在各级诗词楹联杂志发表作品千余首（副）。先后被评为2008年“感动户县人物”提名奖，“陕西省校园文化建设创新人物”，“全国联教交流年先进个人”。

赵武荣对联选赠园丁身正如松方授业；学高似海堪为师。培桃育李千秋事；立范存德一世名。

寄学子书里潜心绝境去，笔端激浪妙方来。才学要靠勤积累；素质全凭苦练成。

赠考生面壁三年心守志；凝神两日笔生辉。胸有成竹，静观考海千帆过；身怀绝技，笑对人生六月来。

苦读十年，豪情力斩荆棘路；答题百刻，壮志轻弹胜利歌。题户县四中情寄杏坛，创新呈瑞彩；笔耕庠序，兴教焕云天。

题户县中学生运动会情系中华，四中学子竞风采；心追奥运，赛场健儿扬国威。题户县教育工作会议一片丹心，铸托教业中天月；半生汗水，浇洒真情满苑花。

贺户县上林苑诗联学会三代会创业维艰，三届凝心思壮举；躬耕不止，十年树木绿山林。贺石井初中获西安市楹联教育基地称号万里金风，石井歌雅韵；九天香阵，山泉润联花。

题钟楼百载名楼，放歌西户；三乡胜地，鼓舞东风。题重阳宫二龙护法，法雨兴一道；七子悟真，真言惠万民。

题公输堂绝艺神州举目寻，渭波传讯；奇珍荒野欲人晓，彩笔为文。王亚涛简介王亚涛，男， 19xx年5月出生于陕西省户县。

现工作于咸阳市秦都区教研室。为陕西省作家协会、中国楹联学会、陕西省诗词学会会员，陕西省楹联学会、陕西省散曲学会理事。

作品在《中国楹联》、陕西诗词》、《三秦楹联》等刊物上发表。有关作品被收入《中国楹联学会会员大典》、《留芳聚萃》、《名人名胜对联荟萃》、《陕西当代散曲选》（一、二、三部）等多部书中。

出版个人诗联专集《寸水集》一部。2006年6月，出席了在吉林省白山市召开的中国楹联学会教育工作会议，以户县四中名义撰写的《教育呈新彩联花别样红》的楹联教育工作经验材料在大会上交流。

2008年8月，参加了在陕西省榆林市举办的第十届中国散曲暨陕北民歌学术研讨会，论文《王九思及其散曲探析》收入大会所编《论文集》中。2010年11月获西安市普通高中课程改革先进个人，个人先进事迹材料《课改凝华树新帜 诗联聚萃润桃李》载入《西安市普通高中课程改革经验交流材料选编》一书中。

王亚涛对联选户县望仙坪望仙仙不至；观世世常新。户县四中联凌霄攀月桂；济海鼓云帆。

赞钟馗怀才何惧狰狞貌；斩鬼常留正义心。户县钟楼联山河有色收眼底；今古无形起心中。

户县四中沧浪文学社联沧海一天潮涌动；浪花万朵意激扬。诗教联翰林赋志承传统；诗教启新壮国魂。

学校联化雨培桃，一片丹心兴教业；摩云展翅，九州壮志绘蓝图。户县渼陂空翠堂联月色修洁，映出一岛秋思静；湖光明净，留下半潭春意深。

户县高冠瀑布联卷雪飞珠，凌空不用盘托舞；澄潭印月，入画何须墨写成。户县清凉山玉皇阁联千岭风声鸟声涛声，声声尽送清凉梦；一阁儒教佛教道教，教教都怀慈善心。

户县太平山水联红尘有幸，皓月半钩，结缘山水，抵临彩虹洗心去；黄卷无忧，青灯一盏，畅谈色空，参悟金莲受诲来。户县紫阁山联逍遥山月，多少僧俗，静参一语禅机，兴衰荣辱慢思彻；闲雅林泉，古今士客，追慕半方幽静，喜怒哀乐轻扫空。

户县刘海庙联登台驰目，青牛何在，稻塍何在，金蟾虽去，仙君虽去，济世佑民传佳话，且唱樵歌追老祖；临水净心，白鹭犹留，荷麦犹留，渼水常来，村姑常来。洗衣捶布起笑声，再怀画境忆华年。

户县秦镇联 丰邑盛京，鹭飞鱼跃，关雎新唱，千年诗韵赋雄心，怀远略，效先贤，聚英才，听言纳谏，绘古镇蓝图，九天溢彩，靓颜尽展山河美；秦川沃野，苗长花开，碧树喜迎，十里春风承壮志，步锦程，挥彩笔，制鸿篇，兴业富民，书新村胜景，万户载歌，异彩纷呈日月荣。户县钟楼联登楼极目，沣水盈珠，鹭集灵沼，黄莲竞秀，金戈齐鸣，旌旗猎猎，王师征战定天下，悬榜封神，八百诸侯朝觐，何其威武，关雎欢唱，周礼兴焉，维系家邦，润泽儒学，国人莫不尊崇，影响至深，日新月异，秦汉以来，姚氏礼佛，童寿译经，灿灿兮，听晨钟暮鼓，禅韵涤心，古井烟雾，直上峰巅，萦绕长安城。

唤来无数名家显宦，醉卧嘉州高冠下，青莲访友，香山感树，盛矣，非以微言能尽焉，明道壮游，诗声玉振，绘璀璨秦川画卷，载千秋巨制，怀文织锦，望浩浩长河，碧霄凤舞；赏景释怀，终南耸翠，月临圭峰，苍柏争荣，虹彩遥跃，云影重重，花海滚腾涌太平，依崖挂瀑，三千银镜飞夺，真乃壮观，仙鹤远翔，全真起矣，传播道法，教化蒙元，黎庶方得存续，安居四海，地覆天翻，明清降至，敬夫啸曲，德涵弄管，悠悠哉，看饮酒赋诗，清泉润笔，渼陂。

2.【描写仙人居住地的诗句要是那种云雾缭绕的,有朦胧感的诗句】

梦游天姥吟留别（一作别东鲁诸公）李白 海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求.越人语天姥，云霓明灭或可睹.天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城.天台四万八千丈，对此欲倒东南倾.我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月.湖月照我影，送我至剡溪.谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼.脚著谢公屐，身登青云梯.半壁见海日，空中闻天鸡.千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝.熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅.云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟.列缺霹雳，丘峦崩摧.洞天石扇，訇然中开.青冥浩荡不见底，日月照耀金银台.霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下.虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻.忽魂悸以魄动，怳惊起而长嗟.惟觉时之枕席，失向来之烟霞.世间行乐亦如此，古来万事东流水.别君去时何时还，且放白鹿青崖间，须行即骑访名山.安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜.1.苍翠的群山重重叠叠，宛如海上起伏的波涛，汹涌澎湃，雄伟壮丽.2.朦胧的远山，笼罩着一层轻纱，影影绰绰，在飘渺的云烟中忽远忽近，若即若离.就像是几笔淡墨，抹在蓝色的天边.3.山有雄壮的风采，山也有朴素的品格.山豪迈，山也俊秀.奇险是山，逶迤是山，平坦是山，突兀是山，温柔是山，呼啸是山.山，时而鬼斧神工，时而又平淡无奇.山的性格是刚强的，不惧怕任何压力，但平素却显得和蔼慈祥，文质彬彬，英俊而柔情.因为有山，流水乃为之改道，因为有山，城市才缘依环绕.大山以浑厚坦荡容纳万世汇聚百川.4.人在山顶，你会觉得山再巍峨，人也能把它征服，而此时的山正默默无闻地向你展示，不远处它的伙伴比它更壮观.人在山谷，常会感叹山高不可攀，而此时的山却悄然无声向你披露，很多人正从它的峰头悠然而下.5.山虽无言，然非无声.那飞流直下的瀑布，是它地裂般的怒吼；那潺潺而流的小溪，是它优美的琴声倾诉；那汩汩而涌的泉水，是它靓丽的歌喉展示；那怒吼的松涛，是山对肆虐狂风之抗议；那清脆的滴嗒，是山对流逝岁月之记录.6.挺拔天地，粲然四季，垂范千古，启迪万物.这是山给予我的厚重酬报.我对于门前的山，仿佛读懂了李白与敬亭山，产生了“相看两不厌”的情感.7.山是一部辞典，年轻时读它薄，年长时读它厚.“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，山让人类读了千万年而永远读之不完.山依然那样虚怀若谷，山总是乐于把丰富的宝藏奉献给热爱它的人们.搜寻世上所有的形容词不足以涵括山的睿智.8.山最朴素的品质是石头，而石头从不代表山，山是它身上所有存在的总和.山的身体潜藏无数的财富，金银铜铁，锡铝镍铬，鲜花美玉，矿泉温泉，钻石石墨，木材草药，珍禽异兽，只要你善于发掘，决不会宝山空回.即使普通如石头，也有许许多多的品格.山身上还有人类至今尚未发现的资源.珍贵出于山，平凡出于山，山的身上凝聚着人类物质和精神的丰厚成果.9.大地何其广袤，而山其实更壮阔.山的面积是陆地的三倍.山虽然以石为怀，却从不嫌弃泥土，始终与泥土相依相伴.山虽然雄奇伟岸，却甘愿把泥土表露在自体周围.人们赞叹山之伟大，而山却把泥土捧在自己的峰巅.山因为有泥土，孕育了坚贞不渝的青松，青松以其苍翠葱茏描绘着大山永远不老的情怀.山正因为有泥土为伴，方衬出挺拔茂盛英姿勃发青春常在.。

3.关于成仙的诗句

1、及至成仙遂不还 唐 王维 《桃源行》2、仙佛茫茫两未成 清 黄景仁 《杂感》3、及至（一作更闻）成仙遂（一作去）不还 唐 王维 《桃源行》4、功成去作地行仙 宋 张孝祥 《浣溪沙》5、功成仙去 宋 李弥逊 《永遇乐·一水如绳》6、丹成仙去是何时 宋 王以宁 《临江仙·眼看西园红与紫》7、碧壶仙露酝初成 宋 陆游 《好事近·风露九霄寒》8、丹成仙去龙輴远 宋 楼钥 《导引·孝宗纯孝》9、笑谪仙、对影足成三 宋 京镗 《满江红·乘兴西来》10、咽津纳气等成仙 宋 夏元鼎 《西江月·举世沈迷大道》11、成仙未晚 宋 刘辰翁 《沁园春·笑贡生狂》12、见说彭成仙隐 宋 无名氏 《水调歌头·橘记一年景》13、搜斥讵成仙 唐 寒山 《诗三百三首》14、不见鹤成仙 唐 寒山 《诗三百三首》15、搜斥讵成仙 唐 寒山 《诗三百三首》16、不见鹤成仙 唐 寒山 《诗三百三首》17、丹成鸡犬亦登仙 元 元好问 《玉楼春·流光不受长绳系》18、大丹成、天赐仙袍 元 马钰 《满庭芳 赠皇甫先生》19、黄鹤洞中仙道成 元 马钰 《黄鹤洞中仙 继重阳韵 前后各喝马一声》20、黄鹤洞中仙要成 元 马钰 《黄鹤洞中仙 继重阳韵》21、黄鹤沿中仙要成 元 马钰 《黄鹤洞中仙 继重阳韵》22、成仙只是神光 元 马钰 《西江月·卧化胜如坐化》23、成仙质 元 马钰 《*心香 赠王五先生送环墙内饮膳》24、共成仙 元 马钰 《*心香 谢兴平县李公翁母，布施一子学道》25、功成夺起仙俦 元 侯善渊 《声声慢·人心刚硬》26、见说丹成仙去 元 刘元 《木兰花慢 和陈思济 洞霄诗集卷九》27、成何济、枉玷仙材 元 姬翼 《春从天上来·枯木寒灰》28、成仙捷径 元 李道纯 《百字令 示众破惑》29、犹解成仙 宋 无名氏 《沁园春·古往今来》30、丹成遽仙去 宋 白玉蟾 《感咏十解寄呈杨安抚》31、药物始可成胎仙 宋 白玉蟾 《快活歌二首》32、丹成云得仙 宋 方回 《和陶渊明饮酒二十首》33、只餐荷气亦成仙 宋 方岳 《山中》34、观棋一局偶成仙 宋 方岳 《山中》35、而今龟鹤尽成仙 宋 释正觉 《禅人并化主写真求赞》36、松老鹤成仙 宋 释正觉 《禅人并化主写真求赞》37、到时凡骨也成仙 宋 释智愚 《颂古一百首》38、旋种仙芝一夜成 宋 宋白 《宫词》39、乐府仙韶奏九成 宋 岳珂 《宫词一百首》。

4.吴城望湖亭 诗词

吴城望湖亭诗集 吴 城 山 ----文天祥 龙行人鬼外， 神在地天间。

彭蠡石砮出， 洞庭商舶还。 秋风黄鹤阔， 春雨白鸥闲。

云际青如粟， 河流接海山。 由 剑 邑 过 吴 城 ---文天祥 自戴南冠离粤境， 凄风苦雨过吴城， 寒鸦点点仃伶影， 络纬萧萧啜泣声。

夷狄兵戎摧上国， 天人正气砥孤臣。 于今重饮鄱湖水， 且学啼鹃带血归。

被俘北归路过吴城 ---文天祥 凌云披雾望湖亭， 屹立赣水修河滨。 历尽沧桑罹万劫， 饱经风雨度千春。

此日登亭神气爽， 百代名胜载酒兵。 六朝古迹招诗客， 几忘囚服束吾身。

晓 发 吴 城 山 ----欧 阳 彻 风扫阳侯雪阵平， 雨催摩诘画图成。 气吞浦溆重林尽， 秋著江湖去鸟明。

厚禄故人无一事， 长年三老伴余生。 会须满意开怀抱， 到眼庐山不世情。

江 亭 怨 ---吴城小龙女 帘卷曲栏独倚， 山展暮天无际， 泪眼不曾晴，家在吴头楚尾，数点雪花乱委， 扑漉沙鸥惊起， 没入苍烟丛里。 望 湖 亭 ----掲 傒 斯 远棹开残雨， 携筇陟古亭。

风高万木落， 天阔数峰青。 草色凝幽寂， 岚光暗杳冥。

匡庐云正断， 何处望神京。 望 湖 亭 ---虞 集 水国微茫宿雨收， 望湖亭下暂维舟。

昔人已去空陈迹， 今我重来忆旧游。 数点归鸦彭蠡暮， 一声羌笛楚江秋。

陵迁谷变知多少， 依旧高亭枕碧流。 望 湖 亭 ---解 缙 吴城堤上草萋萋， 楼观苍茫曙色微。

一自英雄争战后， 两川鸥鸟自忘机。 青山拍拍风沙满， 红叶萧萧浦树稀。

遥忆故乡何处是， 望湖亭下有渔矶。 望 湖 亭 ---李 鼎 亭上湖光一望平， 望中秋色动离情。

千帆冉冉依天尽， 万木萧萧作雨声。 幔卷烟云山隐见， 地分吴楚势纵横。

乾坤一剑疏狂客， 醉倚危栏待月生。 望 湖 亭 ----胡大成 地尽三江外， 亭窥九派中。

水光深浴日， 山色远依空。 极浦浮征棹， 长天度朔鸿。

剑如冲斗近， 星可泛槎通。 鬒发随年换， 登临自古同。

朗吟湖上作， 漂泊忆苏公。 望 湖 亭 ---胡 奎 鸥外青波雁外山， 望湖亭下系归船。

夜深起坐占风信， 人在珠宫月在天。 望 湖 亭 怀 古 ---汪 轫 凉飚万顷出芙蓉， 一片残阳下远峯。

蠡水尚闻今夜鼓， 匡山犹打旧时钟。 烟云石上迷孤鹤， 风雨波心战老龙。

两眼湖山看不尽， 西来暮色树重重。 望 湖 亭 ---乐 镗 吴城高阁俯青鬟， 万顷望湖一望间。

积雨满天云黯黯， 长风吹浪水潺潺。 鱼龙夜泊孤根没， 鹳鹤朝飞别浦还。

细读坡翁亭上句， 始知此地有仙颜。 望 湖 亭 ----邹 度 竑 茫茫天外练光开， 十载征人今溯洄。

江上叠山依岸出， 沙边飞鹭带帆来。 峰添螺黛云移影， 潮卷虹涛雪作堆。

何处疏钟鸣应谷， 日斜倚栏独徘徊。 望 湖 亭 ---樊 王 家 望湖亭上望湖光， 苹蓼微风近有霜。

地控千崖奔蠡泽， 江分九派过浔阳。 当峰木叶秋先下， 傍水楼台午更凉。

飘泊不堪频眺目， 故山丛桂已苍苍。 望 湖 亭 晚 眺 ---周 体 观 江天秋色似沧溟， 江岸何年剩草亭。

浦外孤帆飞渺渺， 波间白鹭去冥冥。 楚云暗接宫湖阔， 吴岫遥连庐岳青。

倚槛自多怀古意， 好风吹客暮扬舲。 望 湖 亭 和 壁 间 韵 ---游 龙 万顷晴波一望连， 河流曲曲似滩漩。

亭孤人集千帆落， 天草峰回五老悬。 浪拂湖光侵槛碧， 雨凝山色入帘鲜。

登临忽忆坡仙句， 今古苍茫感逝川。 望 湖 亭 ---宋 荆 宝 叶响空亭屐齿孤， 匡庐东望雨模糊。

关心一阵沙头雁， 特地惊寒夜入吴。 望 湖 亭 ----叶 同 春 亭外春晴宿雨收， 故人招我上亭游。

凭栏试看亭前水， 昼夜滔滔东北流。 登 望 湖 亭 ----陶 万 达 湖亭一望思悠然， 彭蠡弥茫上接天。

云外远邮穿岫翠， 雨中飞舫点江烟。 却输浮水群鸥静， 还恐临风过客癫。

不识此身何所系， 得闲凭眺即为仙。 望 湖 亭 ---曹 秀 先 渺渺危亭俯十川， 月光如水水如天。

亭中吸出宫亭水， 一桁康山照眼前。 望 湖 亭 ---裘 日 修 暖薰芳草柳拖绵， 隐隐江城隔暮烟。

远目喜凭高处立， 望湖亭外水连天。 望 湖 亭 -----艾 渭 窅淼石阑际， 亭如此卓然。

帆留今日客， 湖浸几时天。 载壁诗成蛀， 环山画落烟。

向来谁望者， 难尽朔南年。 望 湖 亭 ----陈宗虞 偶尔停江驿， 胡然陟古亭。

江长天其白， 山碎鸟俱青。 断石留元碣， 苍苔剥宋铭。

栏杆斜日下， 错落拥春星。 望 湖 亭 ---吴 观 湖上溟溟雨正收， 天涯风物此亭幽。

檐垂夕照偏平野， 帆褂西风下急流。 树色红含迁客醉， 雁声清落九江秋。

关山南北俱戎马， 拟向烟波泛钓舟。 望 湖 亭 ---回 阳 子 望湖亭下水沄沄， 五老峰头已夕曛。

隔岸山光凝白昼， 绕亭树色易黄昏。 断碑埋没藏秋草， 古庙荒凉锁暮云。

不用登临更怀古， 离人到此倍消魂。 吴 城 登 望 湖 亭 ---朱国汉 金铙回首夕阳边， 客裹年光感逝川。

千里书来湖口县， 片帆人上秣陵船。 长风卷浪花如雪， 极浦连天草似烟。

何处笙璈江水沸， 令公祠下响神弦。 望 湖 亭 晓 望 ---李 绂 水落珠矶一带偏， 半居青草半居船。

青洪君老无常怒，晓气平昏百里天。 饮 望 湖 亭 ---熊汝达 湖面遥开镜， 山腰小构亭。

望中烟岫出， 坐久晚风生。 渔艇归帆乱， 村灯近郭明。

更怜高会处， 地主喜逢迎。 吴城登望湖亭寄周南康星宫 ---王士祯 东南临眺美何如， 信有孤亭切太虚。

极浦长风生左蠡， 画帘青昼对匡庐。 九江潮汐迎人远， 五老鬓眉见面初。

明日玉涧潭上酒， 共看飞瀑驻篮舆。 登 望 湖 亭 ----张 承 光 四面湖光入， 凭虚。

5.有关故里的诗句

1.《过故居》

作者： 宋 王安石

泝伐开新屋，扶舆绕故园。

事遗心独寄，路翳目空存。

野果寒林寂，蛮花午簟温。

难忘旧时处，欲宿愧桑门。

2.《陋室铭》

作者：刘禹锡

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？

3.《题故居》

作者：翁承赞

一为鹅子二连花，三望青湖四石斜。

惟有岭湖居第五，山前却是宰臣家。

4.《发茶陵别诸亲旧》

作者：张治

行行离故里，洒泪别交亲。

明发过湘水，应为更远人。

雨侵山树晓，花落莫江春。

何事怀簪组，风尘白发新。

1.故里是一个汉语词汇，拼音：gù lǐ，是指旧时的门巷故居，指故乡，老家。如：唐· 李中《送人南游》：“早思归故里，华发等闲生。”

2.出处与详解：指故乡；家乡。

①南朝 梁 江淹《别赋》：“视乔木兮故里，决北梁兮永辞。”

②《敦煌变文集·秋胡变文》：“臣得重赏，由如衣锦夜行；特望天恩，放臣皈国，还於故里，岂不是大王慈恩？”

③唐白居易《小阁闲坐》诗：“二疏返故里，四老归旧山。”

④宋 陈师道《次韵苏公题欧阳叔弼息斋》：“行者归故里，居者爱吾庐。”[2]

⑤明 赵震元《为李公师祭袁石寓宪副》：“公（袁可立子袁枢）盖深悲故里之凋残，不堪永伤。而稔知桑梓之精悍，可当召募。”[3]

⑥明冯梦龙《东周列国志》：“敝邑连岁饥馑，百姓流离。今冬稍稔，流亡者渐归故里，仅能自给，不足以相济也。”

3.故里的别称：又称枌榆：武则天“并州，朕之枌榆也”，枌榆即故里。

参考资料

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6.关于琅琊台的诗句

《古风其三》

年代： 唐 作者： 李白

秦王扫六合，虎视何雄哉！挥剑决浮云，诸侯尽西来。

明断自天启，大略驾群才。收兵铸金人，函谷正东开。

铭功会稽岭，骋望琅琊台。刑徒七十万，起土骊山隈。

尚采不死药，茫然使心哀。连弩射海鱼，长鲸正崔嵬。

额鼻象五岳，扬波喷云雷。鬐鬣蔽青天，何由睹蓬莱？

徐巿载秦女，楼船几时回？但见三泉下，金棺葬寒灰。

《贻王侍御出台掾丹阳》

年代： 唐 作者： 储光羲

高高琅琊台，台下生菌簵。照车十二乘，光彩不足谕。

既当少微星，复隐高山雾。金丘华阳下，仙伯养晦处。

茅茨对三峰，梧桐开一路。神溪绕皋陆，樵牧自成趣。

时登青冥游，若从天江度。墟里献薇蕨，群公致衣缕。

深沉复清净，偃仰视太素。猛兽识宾仆，赪霞知早暮。

峨峨云龙开，忽有方伯遇。达人无不可，壮志且驰骛。

融泄长鸡鸣，演纷大鹏翥。赤墀高崱屴，一见如三顾。

礼服正邦祀，刑冠肃王度。三辰明昭代，光启玄元祚。

章台收杞梓，太液满鹓鹭。丰泽耀纯仁，八方晏黔庶。

沉沉阊阖起，殷殷蓬莱曙。旌戟俨成行，鸡人传发煦。

翔翼一如鹗，百辟莫不惧。清庙奉烝尝，灵山扈銮辂。

天街时蹴踘，直指宴梐枑。四月纯阳初，雷雨始奋豫，

逆星孛皇极，鈇锧静天步。酆镐舒曜灵，干戈藏武库。

析木增广运，直道有好恶。回迹清宪台，传骑东南去。

列城异畴昔，近饯寡徒御。缠绵西关道，婉娈新丰树。

伊洛不敢息，淮河任沿溯。乡亭茱萸津，先后非疏附。

炎时方怵惕，有若践霜露。惆怅长岑长，寂寞梁王傅。

纷吾家延州，结友在童孺。岑阳沐天德，邦邑持民务。

踯躅望朝阴，如何复沦误。牙旷三千里，击辕非所慕。

秋涛联沧溟，舟楫凑北固。江汜日绵眇，朝夕空寐寤。

中洞松栝新，东皋阡陌故。馀辉方焜耀，可以欢邑聚。

南华在濠上，谁辩魏王瓠。登陟芙蓉楼，为我时一赋。

《宝林寺作》

年代： 唐 作者： 徐浩

兹山昔飞来，远自琅琊台。孤岫龟形在，深泉鳗井开。

越王屡登陟，何相传词才。塔庙崇其巅，规模称壮哉。

禅堂清溽润，高阁无恢炱。照耀珠吐月，铿轰钟隐雷。

揆余久缨弁，末路遭邅回。一弃沧海曲，六年稽岭隈。

逝川惜东驶，驰景怜西颓。腰带愁疾减，容颜衰悴催。

赖居兹寺中，法士多瑰能。洗心听经论，礼足蠲凶灾。

永愿依胜侣，清江乘度杯。

7.关于“仙气”的诗句有哪些

1. 玉树溶溶仙气深，含光混俗似无心。——李益《赠毛仙翁》

2. 仙气凝三岭，和风扇八荒。拂潮云布色，穿浪日舒光。——李世民《春日望海》

3. 皎皎鸾凤姿，飘飘神仙气。——李白《赠瑕丘王少府》

4. 龙负王舟渡，人占仙气来。——张九龄《奉和圣制早渡蒲津关》

5. 或随仙气得丹床，双阙夜深看斗柄。—— 陈东之《游沃洲山》

6. 仙气既飘飘，儒风亦悠悠。—— 胡瑗《石壁》

7. 况此特形胜，自馀非等俦。灵光掩五岳，仙气均十洲。 —— 戴公怀《奉和郎中游仙山四瀑泉兼寄李吏部包秘监赵婺》

8. 周之天子无仙气，成武康昭都瞥尔。—— 李绅《赠毛仙翁》

9. 归来不说溪山好，只说癯仙气浩然。—— 袁甫《耕乐诗四首》

10. 从今孕仙气，倘可绝尘粒。——王奕《和徐中丞容斋旧泰山一百四韵贽见》