晋朝浮华风举例

在思想封建的古代社会，一个女子的贞操往往比自己的身家性命还要重要百倍。经常看一些古装电视剧或者是武侠片的人可能会知道，在中国古代有一个神奇的发明——守宫砂。如果守宫砂消失了，那就意味着该女子不贞洁，会受到众人的批判。

只要女孩子身上有了这个东西，那么就完全可以证明她是个恪守贞洁安分守己的女子，但是如果这个守宫砂在出嫁之前就已经掉色，或者是脱落的话，恐怕这个女子就要被人怀疑了。

其实守宫砂能够查验处女在汉武帝的时候就已经出现了，当时的方士东方朔就曾经告诉过汉武帝这个方法。同样得到了晋朝，名医陶景弘又在他的书中记载了其制作的方法。因为陶本人是一个神医圣手，所以对于这样的名医的话，一般人都是笃信不疑的，基本上也不会去查验。

根据之后人们的证实，守宫砂真的是一种涂料，没有其他的功效，但是根据守宫砂的传闻，只是因为当时壁虎在以前被称为"守宫"，并且认为壁虎就是庇护。

够守住女性的贞洁，就这样守宫砂就出现了。还有就是因为里面的朱砂具有药性，和壁虎汁液混合会成为一种碱性的物质，混合涂在皮肤上，会感觉到比较清凉，并且这重要性可以通过皮肤进入身体，清凉的感觉就会让身心感觉到很舒服，自然就会较少私下的接触。

这种文化的流传也是一种心理作用，因为当时的古代人都比较迷信神学，所以一直都很遵从这种传说，所以就一直流传下来了。

“守宫砂”的准确度，从它的制作方式上就能看出来不高，但是这么一种“效果”没多大的守宫砂，却被用来证明一个女子的“清白”，真是可笑至极。

公元699年，大臣宗楚客在洛阳宣风坊建造了连女皇武则天都觉得奢侈过分的新宅而遭到贬斥。宗楚客的宅第用文柏（花纹漂亮的柏木）为梁，用抛光的文石（花纹漂亮的大理石）铺砌台阶和地坪，穿吉莫靴(高级皮靴)在上行走很容易滑倒（关于如何抛光大理石，可以参看《元故宫遗录》，古代工匠是用核桃打磨石地坪而让其光可鉴人的）。整个宅院最吸引人的设计是他用沉香粉掺在红色胶泥里粉涂墙壁，一开门就香气蓬勃。前去观摩的太平公主不仅感慨道“观其行坐处，我等虚生浪死！”。太平公主在一年后把他召回，日后宗楚客成为她最重要的幕僚并成为帝国宰相。宗楚客在墙壁中掺香料的做法实际颇有渊源，早年可以追溯到椒房。

椒房，是用花椒磨成粉末掺到胶泥里粉饰墙壁的宫殿。椒房会释放出温和芬芳的香气。不仅防虫且意喻“椒聊之实，蕃衍盈生”。椒房即椒房殿，又称椒室，椒房殿是汉皇后的在未央宫的正殿，故椒房后亦用为后妃的代称。此外有人考证椒华的做法可能是采用花椒的花朵，晾干后磨成末掺到涂料中，这样不仅香气扑鼻，而且可以让建筑物的墙壁呈现迷人的粉色。

夫差的椒华之房

椒房的最早记录出现在公元前494年，越王向吴王进贡了西施和郑旦。夫差为此特地修建了馆娃宫。“吴处以椒华之房，贯细珠为帘幌，朝下以蔽景，夕卷以待月。二人当轩并坐，理镜靓妆于珠幌之内。窃窥者莫不动心惊魄，谓之神人。”

汉帝的温室殿

汉宫中的温室殿也采用花椒涂壁，温室殿以香桂为柱，墙壁上覆盖绣有图案的丝织品，内设火齐屏风（火齐，一种云母类的透明矿物晶体）、鸿羽帐，地上铺以羊毛地毯。温室殿是汉帝专门的避寒场所。

石崇的椒房

西晋，石崇在与贵戚王恺的斗富比赛中用花椒磨粉掺泥涂饰了他所有的房间的墙壁。王恺则选用了一种类似高岭土的矿物——赤石脂来粉饰他的家。这种现在只能在中药店找到的涂料虽然可能昂贵，但无非质地细腻，颜色鲜亮却毫无芳香可言，同时还容易剥落。所以在刺史任上靠劫掠客商而巨富的石崇显然更胜一筹。

石虎

后赵天王石虎改进了椒房涂料的配方。他选用胡粉掺花椒粉涂壁。胡粉是矿物铅加工制成的碱或碳酸铅，呈白色粉状，因为洁白得象中亚胡人的皮肤故称胡粉。它主要被用作颜料和药物，在晋朝还兼用做染发的化妆品，不过是染白而不是染黑。又据《初学记》，汉代省中机构的墙壁用胡粉涂壁作为背景，是为了在上面绘制警示后人的历史故事。这说明胡粉是壁画的底料。此外石虎还开始尝试使用其他香料，比如他在圣寿堂屋瓦上涂上了掺有丁香末的油泥，又云他以丁香粉涂圣寿堂墙壁。

郁金屋

东晋戴延之在洛阳城看到过一个郁金屋。谢弗在他的书中坦言，根据中国的史书无法区分郁金指的是现在的郁金，还是莪术或郁金香或番红花。从唐史关于郁金来自印度的记载推测，郁金应该是现在被广泛用于染色剂，医药，咖喱和香料制剂上的莪术。洛阳的郁金屋显然是个芳香建筑。它应该是以郁金粉涂壁而得名的。

王肃的婚房

公元494年，南朝齐国大臣王肃因为整个家族被皇帝萧颐剿灭而北逃魏国。一心汉化的魏孝文帝非常重视这个南方文化名人，就将自己的妹妹嫁给他。他们的新房就是以香涂壁的。文献中没有记载是当时使用的是何种香料，但估计不是花椒。

南齐东昏侯萧宝卷的升级版椒房

公元500年，南朝齐国皇帝萧宝卷起仙华、神仙、玉寿诸殿，“刻画雕彩，青??金口带，锦幔珠帘，穷极绮丽”。更重要的是，他用麝香涂壁，为自己的爱人潘淑妃打造了新居。显然自南北朝起，椒房已经不是值得炫耀的设计了。

北齐高湛不落人后

北齐武成帝高湛兴建邺都仙都苑，其中海池水殿和万福堂中则悬香囊，也这算是芳香建筑的一种表现类型。其子高纬的修文，偃武两殿和随后兴建的圣寿堂均用丁香粉涂壁。

从五胡乱华开始，不同的香料被用来涂壁，特别是沉香、檀香、麝香、乳香、郁金等高质量的香料进入市场，吸引了追求极致表现的帝皇将相的注意。那个无论在气味、持久度上都逊色太多的花椒，自然被忽视冷落，而其主宰芳香建筑的地位便日益不保。

至于椒华殿，它作为汉宫制度还一直延续到唐末。周密曾提到北宋初期宋帝将五代后梁皇帝朱温建设的椒兰殿基础挪作他用。这说明类似椒华殿的建筑在五代的宫廷中还存在。从椒兰殿的名称推测，这类建筑可能还沿用旧制用椒涂壁，并在殿外庭院中沿袭汉制种上了兰草。再从唐昭宗死于洛阳椒兰殿的记载上加以推测，洛阳作为唐帝国的东都，宫殿的大体形制应该和长安相同，那么唐长安可能也有椒兰殿。不过宋代文献中再没有椒华殿的记载。无论如何自宋后，花椒是彻底退出芳香建筑的历史舞台了。

晋朝王绥的父亲被人捉走了，生不见人死不见尸，王绥日常饮食都降低一格标准，当时人讽刺他是“试守孝子”——试着为父亲守孝。南北朝时期刘宋王朝的后废帝刘昱性情残暴，有一次他母亲王皇后赐给他带有玉柄的羽毛扇，刘昱嫌扇子的玉柄太粗糙不华丽，因此就想害死母亲。这边厢已经命令太医去煮毒药了，刘昱的左右人等赶紧劝他：“若行此事，官家便作孝子。”您要是真的把太后毒死了，那您就要做“孝子”为母亲守孝了，怎能继续到处去游乐？刘昱一听有道理，于是罢手。南北朝乱世，北魏和南齐征战，南齐的将领成买出战前说：“不杀贼就被贼杀，我的幼子不为世子，便为孝子。”世子是指高官贵族的子弟。此处如果将“孝子”理解成“孝顺的儿子”就解释不通，因为紧接着成买又说：“做世子可以在门上涂赤赭色的涂料，做孝子只能在门上涂白土粉(比喻服丧)。”

《礼记》这样定义“孝”：“祭称孝子、孝孙，丧称哀子、哀孙。”父亲或母亲刚去世的时候，非常哀痛，哭得上气不接下气，称作“哀子”；过了一段时间，哀痛慢慢减轻了，停止了哭泣，这时再祭奠去世的父亲或母亲，称作“孝子”。因此，“孝子”是祭奠的时候才使用的称谓。后来一概把居丧的男子称作“孝子”。由此可见，这个词的本义跟“孝顺”没有任何关系。读者也许会问：不孝顺干吗给父母守丧？道理很简单：在古代社会里，父母死而不服丧，那是一种犯罪行为，要受到法律的惩罚。

后来从为父母服丧逐渐引申出了“孝顺”的词义。孔子如此定义他心目中的“孝”——“无违”，即孝顺；“能养”，即孝养，供养父母；“敬”，即孝敬。孔子的定义也就是今天“孝子”的定义。值得注意的是，孔子所说“无违”(即孝顺)有两层含义：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”父母活着的时候，要孝顺他们；父母去世之后，要按照礼仪举行葬礼，按照礼仪按时祭奠他们。第二层意思就是“孝子”最本原的语义。

金钱和美女是人们热衷中的两个话题，西晋时期的石崇不但占有着天下第一的财富，还拥有着世上数一数二的美女绿珠。假如当时有人发布《福布斯中国富豪排行榜》，名居榜首的肯定是石崇，如果当朝皇帝司马炎不肯屈尊入榜的话，那么排在第二位的应该是皇帝的舅父王恺。

作为最厉害的皇亲国戚，王恺自然不甘心在富豪榜上屈居于石崇之下，于是，两人展开了一场中国首富争霸赛，这就是历史上著名的石王斗富。

关于石王斗富，最震撼人心的桥段是这样的——

王恺用糖水涮锅，石崇就用蜡烛当柴烧；王恺做了四十里的紫丝步障，石崇便做五十里的锦缎步障；王恺用花椒面粉刷房子，石崇则用赤石脂作涂料……

晋武帝司马炎赐给舅父王恺一棵二尺多高的珊瑚树，这棵珊瑚树枝条繁茂，世上很少有与之相当的。王恺以此珊瑚树向石崇炫耀，石崇看后，拿起铁如意就将其打碎了。王恺既深感惋惜，又认为石崇忌妒自己的宝物，说话时声音和脸色都极其严厉。石崇说：“有什么值得遗憾的？我现在就可以赔给你。”于是便叫手下人把家里所有的珊瑚树全都搬了出来，有三尺高的、也有四尺高的，其中枝条树干举世无双而且光彩夺目的有六七棵，像王恺那样的就更多了。王恺看了，惘然若失。

那么，石崇为什么那么豪富呢？他的钱是从哪儿来的呢？从某种意义上说，石崇的钱来自于他的父亲，但是他的父亲好像并没有给他留下遗产。

石崇的父亲是谁呢？当然并非一般人物，他乃是在《三国演义》中三次露面的晋朝开国功臣石苞。

石苞的三次现身正好属于三个不同回目，分别是第一百一十一回《邓士载智败姜伯约 诸葛诞义讨司马昭》，第一百一十二回《救寿春于诠死节 取长城伯约鏖兵》和第一百一十九回《假投降巧计吃虚话 再受禅依样画葫芦》。

尽管石苞是司马昭身边的重要人物，可他在《三国》里明显是个打酱油的角色，这和他早年的官职倒是碰巧颇为一致。

石苞年轻时是个远近闻名的大帅哥，当时曾经流传着“石仲容（石苞字仲容），姣无双”这样的歌谣，但因为出身寒门庶族，他只能和邓艾一起担任负责御马赶车的典农司马，做着和引车卖浆者流不相上下的工作。此邓艾并非旁人，就是后来凭借偷渡阴平灭掉蜀国而彪炳史册的一代名将邓艾。

石苞后来还到京城洛阳卖过铁，在哪儿他得到了司马懿的赏识，从而平步青云，成了深受司马氏家族信赖的实权派人物。

在魏吴之间的东兴之战和征讨诸葛诞的淮南之战中，石苞都有突出表现，最终官至总理级别的大司马、侍中、司徒等职，并被封为乐陵郡公。

石苞有六个儿子，石崇是其中最小的一个。石崇生于公元249年，那一年石苞应该已经五十岁左右了，但是石苞却并不宠爱这个老来子，273年他病危即将离世时，把家中的财物平均分给了石崇的几个哥哥们，却一点东西也没留给石崇。

石崇的母亲自然极为不满，满怀怨气地询问原因，石苞说：“这孩子尽管年纪最小，他以后可以凭借自己的能力得到财富。”

石崇的确从小就聪明过人，行动敏捷，可谓有勇有谋，文武兼备，因此年纪轻轻就担任了修武县令，后来又升为城阳太守，不久即进京做了散骑侍郎，在灭吴之战中凭借军功被封为安阳乡侯。

石崇在仕途上能够一路绿灯，畅通无阻，一方面是因为他有从政领军的能力，另一方面则是因为他有一个身为开国元勋的老爹可以拿来拼，如果他出身平民布衣，即使有机会入仕做官，那也要晚很多年，而且要像他父亲一样从小吏做起。

在西晋灭掉东吴统一全国后，石崇靠着父亲的荫护和自己的军功，成了独当一面的封疆大吏中的一个——荆州刺史，并且兼着南蛮校尉等职，也正是在荆州任上，他得到了不计其数的财富。

荆州地处南北要冲，长江中游，乃是吴越、巴蜀、两粤、中原等各地商人来来往往的必经之路，经济头脑过于灵活的石崇竟然一拍脑门，做起了特别出格，为人不齿的事情。

中国自古以来就有“官匪一家”的说法，而石崇愣是把这个说法变成了如假包换的现实，他命令手下的官兵假装成绿林强盗，不时劫掠从荆州经过的豪商巨贾，逼迫他们留下大量金银财货作为买路钱，然后在他占大头儿的情况下坐地分赃，于是，他就这样一步一步地积累起了滔天财富。

石崇还继承了他父亲的经商天赋，他派人把绢绸茶叶、铜器铁器等去带往南洋群岛，然后换回珍珠、玛瑙、琥珀、犀角、象牙等贵重物品，一部分用来出售赚钱，一部分则用于装饰他的金谷园，直把楼宇内部搞得金碧辉煌，宛如宫殿，连皇宫也甘拜下风。

晋武帝司马炎是一个胸襟宽广的帝王，并没有因为石崇富可敌国而找他的麻烦。

晋武帝的儿子晋惠帝是个脑筋有问题的弱智皇帝，朝廷控制在他的皇后，丑女贾南风手里，石崇和国舅贾谧关系密切，自然也不会受到难为。但是，当和石崇有矛盾的赵王司马伦杀死贾南风掌握政权时，石崇就大难临头了，司马伦和亲信孙秀觊觎石崇的财产和爱姬绿珠，就诬陷石崇谋反，将他推上了断头台，直到临行前，聪明一世糊涂一时的石崇才意识到他的财富已经成了夺命索，于是发出了下面的感叹：“奴辈利吾家财（原来这些奴才小人是想贪图我的家产财富呀）。”押解他的人嘲讽他说：“知道是家财害了你，为什么不早点散财免灾？”

五百多年后，唐代大诗人杜牧来到了石崇的金谷园遗址，面对荒园衰草，感慨石崇经历，随口吟出了一首令人警醒的千古佳作——

繁华事散逐香尘，

流水无情草自春。

日暮东风怨啼鸟，

落花犹似坠楼人。

姓氏涂读音：tú。后有土字底的涂姓和两点水的凃姓，均从涂姓分化而来。三者同源，所以说“天下涂氏一家亲”。

源于涂山氏，出自夏朝大禹之妻涂山氏，属于复姓省文简化为氏。据史籍《姓氏族谱笺释》、《风俗通》等记载，夏王朝时期有复姓涂山氏，其族人后省文去山字，称涂氏。

涂姓依靠涂水流域的肥沃之地，很快成为当地的盛族。涂氏一族传至晋朝时期，有一著名的东晋王朝开国重臣、大司马、新吴侯涂钦。

扩展资料

涂姓主要分布在安徽、河南、湖北、湖南、江西、浙江、福建、广东、广西、四川、重庆、贵州、云南、山西、河北、辽宁、吉林、黑龙江、内蒙古、宁夏、新疆、西藏、台湾等31个省市、自治区，其中，尤以江西省（原豫章郡）最为集中。

新建县有涂姓集居的乡、镇11个，自然村23个；主要是允公和廙公后裔。涂姓人口聚居在一地的最大行政村当属江西省新建县联圩乡的“横江涂家”。这个由四个自然村组成，除迁徙各地的一万四千余人以外，仍有六千余人在当地以农渔为生。横江涂家是明代从江西宜黄县分支而来，是允公的后裔。

进贤县涂姓在进贤定居的时间，有的宗谱记载：在晋代即有道光公居住在进贤，但无具体记述。有的宗谱记载，进贤涂姓宗族是宋朝中期由南昌县迁入，但也无具体记述。11000人聚居在进贤县境内。

丰城市有涂姓聚居的乡、镇15个，自然村39个，多为允公后裔。

参考资料来源：百度百科-涂姓

孝子现在是指孝顺的孩子，但是这个词最古老的语义却不是这个意思，是孔子把‘孝’的内涵扩大了。

《礼记》这样定义“孝”：“祭称孝子、孝孙，丧称哀子、哀孙。”父亲或母亲刚去世的时候，非常哀痛，哭得上气不接下气，称作“哀子”；过了一段时间，哀痛慢慢减轻了，停止了哭泣，这时再祭奠去世的父亲或母亲，称作“孝子”。因此，“孝子”是祭奠的时候才使用的称谓。后来一概把居丧的男子称作“孝子”。由此可见，这个词的本义跟“孝顺”没有任何关系。读者也许会问：不孝顺干吗给父母守丧？道理很简单：在古代社会里，父母死而不服丧，那是一种犯罪行为，要受到法律的惩罚。

后来从为父母服丧逐渐引申出了“孝顺”的词义。孔子如此定义他心目中的“孝”——“无违”，即孝顺；“能养”，即孝养，供养父母；“敬”，即孝敬。孔子的定义也就是今天“孝子”的定义。值得注意的是，孔子所说“无违”（即孝顺）有两层含义：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”父母活着的时候，要孝顺他们；父母去世之后，要按照礼仪举行葬礼，按照礼仪按时祭奠他们。第二层意思就是“孝子”最本原的语义。

如果不了解“孝子”最本原的语义，古人书中的很多记载就看不懂。比如晋朝王绥的父亲被人捉走了，生不见人死不见尸，王绥日常饮食都降低一格标准，当时人讽刺他是“试守孝子”——试着为父亲守孝。南北朝时期刘宋王朝的后废帝刘昱性情残暴，有一次他母亲王皇后赐给他带有玉柄的羽毛扇，刘昱嫌扇子的玉柄太粗糙不华丽，因此就想害死母亲。这边厢已经命令太医去煮毒药了，刘昱的左右人等赶紧劝他：“若行此事，官家便作孝子。”您要是真的把太后毒死了，那您就要做“孝子”为母亲守孝了，怎能继续到处去游乐？刘昱一听有道理，于是罢手。南北朝乱世，北魏和南齐征战，南齐的将领成买出战前说：“不杀贼就被贼杀，我的幼子不为世子，便为孝子。”世子是指高官贵族的子弟。此处如果将“孝子”理解成“孝顺的儿子”就解释不通，因为紧接着成买又说：“做世子可以在门上涂赤赭色的涂料，做孝子只能在门上涂白土粉（比喻服丧）。”在聊斋故事中，有一篇《孝子》的文章.在青州东香山之前，有一位叫周顺亭的人，非常孝敬母亲。他的母亲大腿上长了一个大疖子，痛得简直难以忍受，只能白天、黑夜里不停地呻吟。周顺亭不厌其烦地为母亲敷药、按摩，以致废寝忘食。可是，几个月过去了，母亲的病痛还是不愈，周毫无办法、忧心忡忡。夜晚，死去的父亲托梦告诉他：“你母亲的疾病全在于你的孝心。但是，她的疮伤要用人的肌肉制成的药膏，敷在上面才能痊愈的。你光靠担忧还是不行的。”周醒来觉得很惊奇，连忙起床，用刀把自己的一块胁部的肉割下，却不觉得怎么痛。他又用布把伤口包扎好，鲜血也止住了。周把自己的肉制成药膏，然后敷在母亲的疮口中，其痛感马上消除了。母亲高兴地问：“是什么药，这样地灵验呢！”周不便告诉实情，只能搪塞过去。母亲的疮伤终于痊愈，周设法掩饰自己的割伤处，既使是他的妻子也茫然不知其故。等到割伤痊愈后，被留下了一块巴掌大的伤疤，妻子再三盘问，才得知其真正的原由。

一、“雌黄”在此处的意思是：黄色矿物，用作颜料。古人用黄纸写字，写错了，用雌黄涂抹后改写。

二、“信口雌黄”的意思是：不顾事实，随口乱说或妄作评论。

三、出处：晋·孙盛《晋阳秋》：“王衍，字夷甫，能言，于意有不安者，辄更易之，时号口中雌黄。”

白话释义：

王衍，字夷甫，能言善辩，感觉别人讲的经义玄理中有什么不妥当的地方，立刻就要进行批驳更改，（大家见王衍这样喜欢更改别人的言论）于是便给他起了一个绰号——“口中雌黄”。

扩展资料

一、近义词：

妄下雌黄 [ wàng xià cí huáng ]

释义：不按客观标准，任凭己意，乱改文字，乱加评论。雌黄：旧时删改文字用的涂料。

出处：北齐·颜之推《颜氏家训·勉学》：“校定书籍；亦何容易？自扬雄、刘向；方称此职耳。观天下书未遍；不得妄下雌黄。”

翻译：校阅书籍，谈何容易？只有扬雄、刘向这样的人，才有资格任职，天下的书没有看遍，不能够乱改文字、乱加评论。

二、反义词：

信而有征 [ xìn ér yǒu zhēng ]

释义：信：确实；征：征验，证据。可靠而且有证据。

出处：春秋·左丘明《左传·昭公八年》：“君子之言，信而有征。”

翻译：君子说的话，必须要有可靠的证据。

石崇是名副其实的富二代，丝毫没意识到和国舅斗富的后果，居然很自信地接受了挑战。两人斗富从厨房开始：王恺用麦芽糖涮锅，石崇用蜡烛当柴烧；然后赌到了路上：王恺在四十里的路面用绸缎作帷幕，石崇把五十里道路围成锦绣长廊；最后赌到房地产上：王恺用花椒面泥房子，石崇则用赤石脂作涂料……王恺屡斗屡败，情急之下想起了王牌，便入宫见皇帝，祈求皇帝助他一臂之力。

晋武帝如果有帝王之风，就应该劝亲戚立即停止这种变态行为，然后在全国整治奢靡浪费的邪风；可晋武帝居然觉得两人斗富很好玩，还拿出一株价值连城的珊瑚树，命王恺拿去斗败石崇。王恺得意地拿着珊瑚树去石崇面前炫耀。石崇不发一言返身回屋，返回时手里多了一柄铁如意。王恺心想这家伙八成是嫉妒得发疯了，铁如意能值几个小钱？和珊瑚树有可比性吗？王恺正在纳闷，不提防铁如意向珊瑚树砸下来。随着一声清脆的响声，皇家奇珍击成数段……王恺看到自已的王牌宝物毁于一旦，当即气冲牛斗，要和石崇玩命。石崇的反应是从容一笑，说了声“区区薄物，值得发那么大的火吗？我赔你还不成吗？”转身叫仆人取出家藏珊瑚树任王恺挑选。仆人捧出的珊瑚树有几十株，高大的约三四尺，次等的约两三尺，像王恺这样的珊瑚树要算是最垃圾的。石崇指着珊瑚树对王恺说：“你要哪个，随便拿。”王恺只好认输，两只脚抹油走人。

“石崇斗富”是西晋初期社会腐败的写照，当时老百姓刚刚经历长达近100年的战乱，还没安定下来，就遇到了腐败邪恶的西晋王朝拼命搜刮，社会上充斥着金钱高于一切的腐朽风气，

晋武帝死后，有8个手握大权的皇亲国戚挺而走险，为了争夺金钱和权力，开始互相撕杀，史称“八王之乱”，这场战乱让刚刚成立才11年的西晋王朝一下子就彻底没落了，随后北方蛮族趁机南下杀掠，中国陷入了长达360多年的大分裂大混战局面中，汉族人口在五胡十六国时期被杀到只剩下400多万，险些被灭族

夏朝的桀、商朝的纣王、周朝的周厉王和周幽王，秦朝的

等统治者，皆强压人民、手段残酷、

、导致人民反抗或政权更替。

东晋的士族，利用出身和名望，只知道享乐、不知道劳动，成为历史上著名的

阶层。更有甚者，当时，有个白痴皇帝晋惠帝，人们向他汇报，因为

，百姓没有饭吃，他竟然说———(百姓没有饭吃)胡不食肉糜?留下了千古笑话与骂名。