环氧树脂板在什么地方使用
环氧树脂板有几种运用：绝缘的环氧树脂被用作实验室的台面；透明度高的被用于制成装饰性板材，环氧树脂的牌号非常多，进口的高端的环氧树脂还可以被用来做防腐蚀，由于游艇的表面涂刷。环氧树脂板材也有做电路板...
下面针对环氧树脂在装饰行业的运用展开讲几个类别，希望对你有帮助。
树脂板根据材质的区分有几种区别：
1.不饱和树脂浇筑的工艺制成的板材，不饱和树脂的耐候性和环保性都比较差。材料本身成淡蓝色，容易发黄老化，一般不饱和树脂做人造石比较多，添加氢氧化铝配合各种添加剂，固化剂，促进剂制成的板材，适合低端的装饰风格。市场价格每平方大概几十元；
2.环氧树脂浇筑的板材，也叫水晶树脂板，环氧树脂价格比不饱和树脂高一些，制作对透明度比较高的装饰板材，因为加工工艺简单，普通的加工工厂就好制作，但是板材的厚薄公差比较大，例如10MM的板材，正负公差有1-2MM左右，整板平整度不是很好；
3.亚克力浇筑的板材也是树脂板材的一种，但是因为价格比不饱和树脂和环氧树脂都高，所以一般大的品牌的树脂板才使用亚克力材料，但是亚克力市面也分为进口和国产，甚至有回收料，所以要求不一样，价格当然悬殊大。
4.
最好的材料应该属生态树脂板，树脂成分为PETG，生态树脂板本身最大的优势是耐火，阻燃性为B1级，耐黄变，材料本身含UV的抗紫外线功能，制成品有很
好的机械性能，二次加工性能尤其优秀，本身对环境无任何污染，复合FDA苛刻的接触食品级认证，所以想乐扣乐扣的饭盒和我们公民的二代身份证也是该材料的
附属制成的。
市场最好的生态树脂板厂家是上海艾斡威实业有限公司，他们的工厂在上海青浦区徐泾东交通枢纽蟠中路999号，大家可以去参观，
因为艾斡威的树脂板产品是种类最丰富，设计最新颖的品牌，他们的树脂板品种有：树脂纹理板，树脂夹层板，树脂复合板，树脂蜂窝板，树脂钻石板，树脂肌理
板，树脂颜色板，树脂雕刻板，树脂浮雕板...
也可以参考艾斡威的网址:www.evowe.com www.luxface.com www.luxface.com.cn 
亚克力与树脂板的区别如下：
1、概念不同
亚克力又称特殊处理的有机玻璃，是有机玻璃换代产品，用亚克力制作的灯箱具有透光性能好、颜色纯正、色彩丰富、美观平整、兼顾白天夜晚两种效果、使用寿命长、不影响使用等特点。
树脂版印刷中柔性材料版，多用于不干胶印刷，晒版时出菲林要出阴片，通过紫外光曝光、冲洗而制成的印版，原型有液体版与固体版之分，根据曝光原理来制作印版。
2、物理性能不同
亚克力透明度好，硬度高，是塑料中的一种。 树脂版是具有塑性行为的材料，所谓塑性是指受外力作用时，发生形变，外力取消后，仍能 保持受力时的状态。
但亚克力在塑料中属于比较轻的塑料，因为其密度比尼龙、PPS、PBT、PC、ABS小，所以比重也就小。具有较好的透明性、化学稳定性和耐候性、易染色、易加工、外观优美，在建筑业中有着广泛的应用。有机玻璃产品通常可以分为浇注板、挤出板和模塑料。
树脂版的弹性模量介于橡胶和纤维之间，受力能发生一定形变。软树脂版接近橡胶，硬树脂版接近纤维。树脂板是指以树脂为主要成分，以增塑剂、填充剂、润滑剂、着色剂等添加剂为辅助成分，在加工过程中能流动成型的材料。
3、用途不同
树脂版属于即涂型版，价格低廉，尺寸稳定性差，版面伸缩怀受温湿度影响较大，适合于制作幅面较小的线条或文字印版，主要印刷书籍的正文。
亚克力板建筑应用于橱窗、隔音门窗、采光罩、电话亭等。广告应用于灯箱、招牌、指示牌、展架等。交通应用于火车、汽车等车辆门窗等。医学应用于婴儿保育箱、各种手术医疗器具 民用品：卫浴设施、工艺品、化妆品、支架、水族箱等。工业应用于仪器表面板及护盖等。照明应用于日光灯、吊灯、街灯罩等
孟晚舟回国的航线已经基本可以确定了，是从加拿大起飞，经过北极上空，途经北冰洋，再进入俄罗斯上空，最终在中国广州降落。这个从这条航线可以看出，并非走的中美之间的阿拉斯加航线。
一般情况下从美国起飞或者北美飞往中国的航班，一般走的是贴近阿拉斯加的航线，这样的话可以防止中途没有油料，当然这条大圆航线也是比较省油的。但是，孟晚舟这次回国，直接绕开了阿拉斯加附近空域，不从阿拉斯加附近的海洋上空飞，这是为了防止美国空军出动F-22战斗机半路拦截。
这是因为美国在阿拉斯加部署了F-22中队，在阿拉斯加驻守，还有阿拉斯加的反导阵地等。因此，航线的态势决定了孟晚舟的回归航线是不可能从阿拉斯加飞，就要从北极航线飞，从北极航线飞的话当然是不很省油，但这毕竟是以安全为主，避免与美军发生正面冲突。同时，这是中国的包机，此行的目的就是为了接孟晚舟回国，至于飞哪条航线，全部以安全考量为主。
从北极上空飞的话，这条航线要穿过北极上空，这里是俄罗斯空军所能控制到的地方。因此从这条航线上飞，我们可以避免与美国发生正面接触。美国在阿拉斯加部署了大量的战斗机，必然会对孟晚舟的包机构成威胁。当然我们并不是说美军采取击落的措施，这种事情也不可能发生，只是为了防止美军出尔反尔，对航班采取强硬的迫降威胁等。
[编辑本段]【端午节由来】
关于端午节的来历，归纳起来，大致有以下诸说：
迎涛神，此说出自东汉《曹娥碑》。曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。
春秋时吴国忠臣伍子胥含冤而死之后，化为涛神，世人哀而祭之，故有端午节。
龙的节日，这种说法来自闻一多的《端午考》、和《端午的历史教育》。他认为，五月初五是古代吴越地区“龙”的部落举行图腾祭祀的日子。其主要理由是；(一)端午节两个最主要的活动吃粽子和竞渡，都与龙相关。粽子投入水里常被蛟龙所窃，而竞渡则用的是龙舟。(二)竞渡与古代吴越地方的关系尤深，况且吴越百姓还有断发纹身“以像龙子”的习俗。(三)古代五月初五日有用“五彩丝系臂”的民间风俗，这应当是“像龙子”的纹身习俗的遗迹。
恶日，在先秦时代，普遍认为五月是个毒月，五日是恶日，相传这天邪佞当道，五毒并出。据《礼记》载，端午源于周代的蓄兰沐浴。《吕氏春秋》中《仲夏记》一章规定人们在五月要禁欲、斋戒。《夏小正》中记：“此日蓄药，以蠲除毒气。”《大戴礼》中记，“五月五日畜兰为沐浴”以浴驱邪认为重五是死亡之日的传说也很多。《史记·孟尝君列传》记历史上有名的孟尝君，在五月五日出生。其父要其母不要生下他，认为“五月子者，长于户齐，将不利其父母。”《风俗通》佚文，“俗说五月五日生子，男害父，女害母”。《论衡》的作者王充也记述：“讳举正月、五月子；以正月、五月子杀父与母，不得举也。” 东晋大将王镇恶五月初五生，其祖父便给他取名为“镇恶”。宋徽宗赵佶五月初五生，从小寄养在宫外。可见，古代以五月初五为恶日，是普遍现象。可见从先秦以后，此日均为不吉之日。这样，在此日插菖蒲、艾叶以驱鬼，薰苍术、白芷和喝雄黄酒以避疫，就是顺理成章的事。并且人们还避“端五”忌讳，称之为“端午”。
夏至，持这一看法的刘德谦在《“端午”始源又一说》和《中国传统节日趣谈》中，提出三个主要理由：(一)权威性的岁时著作《荆楚岁时记》并未提到五月初五日要吃粽子的节日风俗，却把吃粽子写在夏至节中。至于竞渡，隋代杜台卿所作的《玉烛宝典》把它划入夏至日的娱乐活动，可见不一定就是为了打捞投江的伟大诗人屈原。(二)端午节风俗中的一些内容，如“踏百草”、“斗百草”、“采杂药”等，实际上与屈原无关。(三)《岁时风物华纪丽》对端午节的第一个解释是：“日叶正阳，时当中即端午节正是夏季之中，故端午节又可称为天中节。由此端午节的最早起源当系夏至。兑纷出，而以纪念屈原说影响最为广泛。由于屈原的人格艺超群，人们也愿意把这一纪念日归之于他。
纪念女诗人秋瑾：秋瑾字睿卿竞雄，号鉴湖女侠，小字玉姑，浙江绍兴人，幼年擅长诗、词、歌、赋，并且喜欢骑马、击剑，有花木兰、秦良玉在世之称。28岁时参加革命，影响极大，在策划起义时为清兵所捕，至死不屈，于光绪三十三年六月五日在绍兴轩亨口英勇就义。后人为敬仰她的诗，哀悼她的忠勇事迹，于是，与诗人节合并来纪念她，而诗人节又是因纪念爱国诗人屈原而定为端午节。
屈原是中国最伟大的浪漫主义诗人之一，也是我国已知最早的著名诗人和伟大的政治家。他创立了“楚辞”这种文体（也就是创立了“词赋”这一文体），也开创了“香草美人”的传统。
据《史记》“屈原贾生列传”记载，屈原倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对，屈原遭馋去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇，独具风貌，影响深远（因而，端午节也称诗人节）。公元前278年，秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。
传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物，“扑通、扑通”地丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了。人们见后纷纷仿效。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈大夫。后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，发展成棕子。
以后，在每年的农历五月初五，就有了划龙舟、吃粽子、喝雄黄酒的风俗；以此来纪念爱国诗人屈原。
纪念伍子胥：端午节的第二个传说，在江浙一带流传很广，是纪念春秋时期（公元前770--前476年）的伍子胥。伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥弃暗投明，奔向吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。吴王阖庐死后，其子夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听，吴国大宰，受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死。子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴”，便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日挂艾草、菖蒲、榕枝
端午节在门口挂艾草、菖蒲（蒲剑）或石榴、胡蒜，都有其原因。通常将艾、榕、菖蒲用红纸绑成一束，然后插或悬在门上。因为菖蒲天中五瑞之首，象征却除不祥的宝剑，因为生长的季节和外形被视为感“百阴之气”，叶片呈剑型，插在门口可以避邪。所以方士们称它为“水剑”，后来的风俗则引申为“蒲剑”，可 以斩千邪。清代顾铁卿在《清嘉录》中有一段记载“截蒲为剑，割蓬作鞭，副以桃梗蒜头，悬于床户，皆以却鬼”。而晋代《风土志》中则有“以艾为虎形，或剪彩为小虎，帖以艾叶，内人争相裁之。以后更加菖蒲，或作人形，或肖剑状，名为蒲剑，以驱邪却鬼”。
艾草代表招百福，是一种可以治病的药草，插在门口，可使身体健康。在 我国古代就一直是药用植物，针灸里面的灸法，就是用艾草作为主要成分 ，放在穴道上进行灼烧来治病。有关艾草可以驱邪的传说已经流传很久，主要是它具备医药的功能而来，像宗懔的《荆楚岁时记》中记载曰“鸡未鸣时，采艾似人形者，揽而取之，收以灸病，甚验。是日采艾为人形，悬于户上，可禳毒气。”一般人也有在房屋前后栽种艾草，求吉祥的习俗。台湾民间也有在端午时贴“午时联”，它的作用和灵符一样，有些午时联上有下列的句子“手执艾旗招百福，门悬蒲剑斩千邪”。 榕枝在民间的意义可使身体矫健“插榕较勇龙，插艾较勇健”。也有地方习俗是挂石榴、胡蒜或山丹，胡蒜除邪治虫毒；山丹方剂治癫狂，榴花悬门 避黄巢， 石榴花正是这个季节的花卉，也有治病的功能。石榴皮为一常见的中药。而石榴花和黄巢的关系，还有一段故事。黄巢之乱的时候，有一次黄巢经过逼个村落，正好看到一个妇女背上背着一个较大的孩子，手上牵着一个年纪较小的，黄巢非常好奇，就询问原因。那位妇人不认识黄巢，所以就直接说因为黄巢来了，杀了叔叔全家，只剩下这个惟一的命脉，所以万一无法兼顾的时候，只好牺牲自己的骨肉，保全叔叔的骨肉。黄巢听了大受感动，并且告诉妇人只要门上悬挂石榴花，就可以避黄巢之祸。
躲端午，时端午节习俗，指接新嫁或已嫁之女回家度节。简称“躲午”，亦称“躲端五”。俗以五月、五月五日为恶月、恶日，诸事多需避忌，因有接女归家躲端午之俗。此俗宋代似已形成，陆游《丰岁》诗有“羊腔酒担争迎妇，遣鼓龙船共赛神”之句。《嘉靖隆庆志》亦记云：“已嫁之女召还过节”。又，《滦州志》：“女之新嫁者，于是月俱迎以归，谓之‘躲端午’”。
端午雨，时民间岁时占验习俗。俗信端午节下雨，不吉；反之则吉。此种俗信在宋代即已存在。陈元靓《岁时广记》引《提要录》云：“五月五日哨，人曝药，岁无灾。雨则鬼曝药，人多病。此闽中谚语。”又许月卿《次韵蜀人李施州芾端午》自注云：“临川人谓端午日雨，鬼旺人灾。清赵怀玉诗自注亦引有“端阳无雨是丰年”的谚语。
龙舟竞渡与祭祀屈原、曹娥
龙舟一词，最早见于先秦古书《穆天子传》卷五：“天子乘鸟舟、龙舟浮于大沼。”预《九歌·湘君》中“驾飞龙今北征，邅吾道兮洞庭”，“石濑浅浅，飞龙兮翩翩”，学者们也认为“飞龙”即龙舟。《湘君》即描写湘人驭驾龙舟，将玉佩沉入江中(与抛踪子入江相仿)悼念某位历史人物之诗。这即与“魂舟”暗合，与楚国《人物御龙帛画》之像暗合，可互为印证。 《荆楚岁时记》载：“五月五日，谓之浴兰节。…… 是日，竞渡，竞采杂药。”此后，历代诗赋、笔记、志书 等记载竞渡就数不胜数了。
龙舟，与普通船只不太相同，大小不一，桡手人数不一。如广州黄埔、郊区一带龙船，长33米，路上有100人，桡手约80人。南宁龙舟长20多米，每船约五六十人。湖南汨罗市龙舟则长16—22米，挠手24—48人。福建福州龙舟长18米，挠手32人。龙船一般是狭长、细窄，船头饰龙头，船尾饰龙尾。龙头的颜色有红、黑、灰等色，均与龙灯之头相似，姿态不一。一般以木雕成，加以彩绘（也有用纸扎、纱扎的）。龙尾多用整木雕，上刻鳞甲。除龙头龙尾外，龙舟上还有锣鼓、旗帜或船体绘画等装饰。如广东顺德龙舟上饰以龙牌、龙头龙尾旗、帅旗，上绣对联、花草等，还有绣满龙风、八仙等图案的罗伞。一般龙舟没有这么多的装饰，多饰以各色三角旗、挂彩等。古代龙舟也很华丽，如画龙舟竞渡的《龙池竞渡图卷》（元人王振鹏所绘），图中龙舟的龙头高昂，硕大有神，雕镂精美，龙尾高卷，龙身还有数层重檐楼阁。如果是写实的，则可证古代龙船之精丽了。又如《点石斋画报·追踪屈子》绘芜湖龙船，也是龙头高昂，上有层楼。有的地区龙舟还存有古风，很精丽。
龙船竞渡前，先要请龙、祭神。如广东龙舟，在端午前要从水下起出，祭过在南海神庙中的南海神后，安上龙头、龙尾，再准备竞渡。并且买一对纸制小公鸡置龙船上，认为可保佑船平安（隐隐可与古代鸟舟相对应）。闽、台则往妈祖庙祭拜。有的直接在河边祭龙头，杀鸡滴血于龙头之上，如四川、贵州等个别地区。
雍正十二月行乐图轴之一 而湖南汨罗市，竞渡前必先往屈子祠朝庙，将龙头供在词中神翁祭拜，披红布于龙头上，再安龙头于船上竞渡，既拜龙神，又纪念屈原。而在湖北的屈原家乡秭归，也有祭拜屈原的仪式流传。祭屈原之俗，在《隋书·地理志》中有记载：“其迅楫齐驰，棹歌乱响，喧振水陆，观者如云。”唐刘禹锡《竞渡曲》自注：“竞渡始于武陵，及今举楫而相和之，其音咸呼云：‘何在’，斯沼屈之义。”可见两湖地区，祭屈原与赛龙舟是紧密相关的。可能屈原（及曹娥、伍子胥等）逝去后，当地人民也曾魂舟送其灵魂归葬，故有此俗。
又如浙江地区，是以龙舟竞渡纪念曹娥。《后汉书·列女传》中载，曹娥是投江死去的，民间则传说她下江寻找父尸。浙江地区多祭祀之，《点石斋画报·虔祀曹娥》即描绘会稽地区人民祭祀曹娥之景象。
《清嘉录》中记吴地(江苏一带)竞渡，是源于纪念伍子胥，苏州因此有端午祭伍子胥之旧习，并于水上举行竞渡以示纪念。另外还有广西的纪念马援、福州的纪念阎王王审知等仪式。
各种祭祀、纪念之仪式，无非是点香烛，烧纸钱，供以鸡、米、肉、供果、粽子等。如今这些含有迷信色彩的仪式已很少见，但在过去，人们祭祀龙神庙时气氛很严肃，多祈求农业丰收、风调雨顺、去邪祟、攘灾异、事事如意，也保佑划船平安。用人们的话说，“图个吉利”，表达人们内心良好的愿望。
在正式竞渡开始时，气氛十分热烈。唐代诗人张建封《竞渡歌》：“……两岸罗衣扑鼻香，银钗照日如霜刃。鼓声三下红旗开；两龙跃出浮水来。棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷。鼓声渐急标将近，两龙望标且如瞬。坡上人呼霹雷惊，竿头彩挂虹霓晕。前船抢水已得标，后船失势空挥挠。……”这些诗句淋漓尽致地写出了龙舟竞渡的壮景。妇女们平时是不出门的，如今也争着来看龙船，银钗耀日；鼓声、红旗指挥下的龙舟飞驰而来，掉如飞剑，鼓声如雷；终点插着锦绮彩竿，作为标志。龙舟向着标飞快地驰近……近代的龙舟比赛也大抵相同，不过规程稍严格一些。近年来，国内外都出现了国际龙舟比赛，吸引了各国健儿。
划龙舟还有其他一些活动。比如龙舟游乡，是在龙舟竞渡时划着龙舟到附近熟悉的村庄游玩、集会。有时龙舟还有各种花样的划法，具有表演的含义。如广州的龙舟，挽手用桨叶插入水中，再往上挑，使水花飞溅；船头船尾的人则有节奏地顿足压船，使龙舟起伏如游龙戏水一般。浙江余杭县龙舟，有的是让人把龙尾踩低，使龙头高翘，船头的急浪便从龙嘴中喷吐出来，如龙吞云吐雨一般。
也有的是游船式竞渡。如《淮南子·本经训》“龙舟鷁首，浮吹以娱”，是划着龙船、摇船在水上奏乐、游玩。在《梦粱录》中记载南宋杭州“龙舟六只，戏于湖中”。湖上有龙舟，只是画舫游船的一部分。
唐、宋、元、明、清各代帝皇，均有临水边观看龙舟的娱乐，也属于游戏之类。《旧唐书》中记穆宗、敬宗，均有“观竞渡”之事。《东京梦华录》卷七，记北宋皇帝于临水殿看金明池内龙舟竞渡之俗。其中有彩船、乐船、小船、画舱、小龙船，虎头船等供观赏、奏乐，还有长之四十丈的大龙船。除大龙船外，其他船列队布阵，争标竞渡，作为娱乐。宋张择端《金明池夺标图》即描绘此景。又明代皇帝，在中南海紫光阁观龙舟，看御射监勇士跑马射箭。清代则在圆明园的福海举行竞渡，乾隆、嘉庆帝等均往观看。
又有夜龙舟。在浙江武进，过去有夜龙舟，在四面挂起小灯以竞渡。四川五通桥从1982年起出现了夜龙舟，在舟上装电灯，配焰火，漂浮河灯，辉煌夺目。浙江少数地方还于水上设堆堆浮焰，让张灯结彩的龙舟从焰中穿过。
又有旱龙舟，是在陆地上进行的模拟龙船比赛的活动。如《南昌府志》载：“五月五日为旱龙舟，令数下人异(y6，共同拾东西)之，传葩代鼓，填溢通衢，士女施钱祈福，竞以爆竹辟除不祥。”浙江武义县，过去也有旱地推端午船之俗，也认为可除邪祟。另广东的佛山、东莞、信宜都有旱地划龙舟之俗，实际上是一种舞蹈，但日期不一定在端午。佛山秋季秋色时的旱地龙舟最为壮观。又如《徽州府志》载：“五月五日，迎神船逐疫，船用竹为之，袭画状似鳅，以十二人为神，载而游绪市。”另有把小型旱龙船给小儿做玩具的。
在划龙船时，又多有唱歌助兴的龙般歌流传。如湖北秭归划龙船时，有完整的唱腔，词曲根据当地民歌与号子融汇而成，唱歌声雄浑壮美，扣人心弦，即“举揖而相和之”之遗风。又如广东南雄县的龙船歌，是在四月龙船下水后唱到端午时止，表现内容十分广泛。流传于广西北部桂林、临桂等地的龙船歌，在竞渡时由众桡手合唱，有人领呼，表现内容也多与龙舟、端午节俗有关，歌声宏远动人。《广西民间音乐选集》中收有临桂县(4龙船歌》组曲，如号子般的节奏鲜明、热烈，唱起来必定十分动人。
关于街舞的电影有很多很多，下面推荐5部：
1、热血街舞团 (2018)
爱奇艺出品、新浪微博联合出品的《热血街舞团》，由爱奇艺高级副总裁陈伟担任总监制，爱奇艺副总裁车澈担任总导演，音乐制作人刘洲出任节目音乐总监，同时节目组还邀请到著名舞美设计师唐焱担任视觉总监。
2、街舞少年 Stomp the Yard (2007)
有舞王之称的DJ·威廉斯（哥伦布·绍特 Columbus Short 饰）就刚刚经历了一场因为飙舞而引起的社团争斗，他一直呵护的弟弟在这场流血事件中意外丧生。身心俱疲的他来自洛杉矶，到来亚特兰大一所黑人学校进修。
在新环境里感到非常不适应的他，自从加入了一个街舞爱好者同盟会之后，生活开始有了翻天覆地的变化。他的出众舞技在这里得到施展，同盟的人在景仰之余，都期待他能帮助同盟会夺取大家垂涎已久的全国街舞大赛冠军。然而他们不知道的事，纵然有出神入化的舞技，在成为同盟会最有竞争力的主心骨之前，DJ必须面对的是如何抛开残酷的往事带给他的种种阴影。DJ是否能够重新站起身来，正视前方的道路，在这条自己曾经深深热爱的街舞道路上勇往直前呢？
3、街舞新曲 Kickin It Old Skool (2007)
在昏迷了长达20年后，贾斯汀（杰米·肯尼迪 Jamie Kennedy 饰）苏醒了，看着眼前这个面目全非的世界，在狂喜之中，贾斯汀亦感到深深的迷惘。曾经的贾斯汀是学校中叱咤风云的舞蹈天才，人送外号“火箭鞋”，他组织了一个霹雳舞团队，是当时的风云人物。如今，心中对舞蹈的热情依旧不灭，可霹雳舞早已过时，他的双腿也早已无法再舞动。
得知贾斯汀醒来的消息，昔日的好友达奈尔（小米盖尔-A·努耐兹 Miguel A. Núñez Jr. 饰），阿基（鲍比·李 Bobby Lee 饰）和郝克托（Aris Alvarado 饰）纷纷前来探望，贾斯汀有些伤感的发现，他们也已经不复往日光彩了。曾经暗恋的女孩詹妮弗（玛丽娅·曼努诺斯 Maria Menounos 饰）即将订婚的消息无疑又给了贾斯汀沉重的一击，因为准新郎不是别人，正是贾斯汀学生时代的卑鄙对手凯普（迈克尔·罗森巴姆 Michael Rosenbaum 饰）。在残酷的现实面前，一个貌似不可能完成的计划正在慢慢形成
4、街舞小妞 B-Girl (2009)
一位女舞者战胜了野蛮的攻击，证明了她自己在地下hip-hop世界中的地位。
5、舞出我人生2：街舞 Step Up 2: The Streets (2008)
失去双亲的街舞者安迪（布莱恩娜·伊维根 Briana Evigan 饰）自小就开始了对街舞的执着练习，她所在的巴尔的摩知名街舞团体410最近完成了“锐舞争霸赛”的视频参赛宣言，而她的监护人因这次出格的视频内容威胁要把她送离此地，幸好在朋友的斡旋下，安迪选择进入马里兰艺术学校学习，保住了眼下的生活。学校里的明星学生查斯（罗伯特·霍夫曼 Robert Hoffman 饰）对安迪颇有兴趣，要求加入锐舞争霸赛却被后者无视。安迪因学业繁重不能兼顾410的训练，终于导致被开除。失意的安迪接受了查斯的邀请，和他物色来的众多校内隐藏的舞蹈高手组成新队伍，向锐舞争霸赛发起冲击……
拓展资料：街舞（Street Dance）是起源于美国，基于不同的街头文化或音乐风格而产生的多个不同种类的舞蹈的统称，最早的街舞舞种为Locking，起源于20世纪60年代。
动作是由各种走、跑、跳组合而成，并通过头、颈、肩、上肢、躯干等关节的屈伸、转动、绕环、摆振、波浪形扭动等连贯组合而成的，各个动作都有其特定的健身效果，既注意了上肢与下肢、腹部与背部、头部与躯干动作的协调，又注意了组成各环节各部分独立运动。80年代传入中国，并逐渐作为健身活动传播开来。
回首2008，雪灾、地震、奥运，从惊天动地的自然灾害到众志成城的抗震救灾到震撼人心的空前盛事，感动我们心灵的画面有太多太多。而感动中国2008年度人物最让我为之动容的却是：
奔忙在冰雪地震灾害前线的志愿者唐山十三农民——不是归途，是千里奔波，雪中送炭；不是邻里，是素不相识，出手相援。他们用纯朴、善良和倔强的行动，告诉了我们“兄弟”的含义。
累死在救灾前线的青年战士武文斌——山崩地裂之时，绿色的迷彩撑起了生命的希望，他竖起了旗帜，自己却悄然倒下，在那灾难的黑色背景下，他26岁的青春，是最亮的那束光；
临危不乱带领群众抗震救灾的北川县长经大忠——千钧一发时，他振聋发聩，当机立断；四面危机时，他忍住悲伤，力挽狂澜！他和同志们双肩担起一城信心，万千生命。心系百姓、忠于职守，凸显***人的本色；
冒着生命危险在救灾前线抢险的消防队员李隆——火场、废墟，有多少次出生入死，就有多少次不离不弃。他用希望扩展希望，用生命激活生命；
向世界展示中国文化张艺谋奥运导演团队——长卷舒展，活字跳跃；圣火激荡，情感喷放。他们用人类共通的语言，让五千年文明跃然呈现，那一夜，中国惊艳世界；
维护奥运圣火尊严的残疾人火炬手金晶——那是光荣的一刻！她以柔弱之躯挡住残暴，她用美丽的微笑，传递力量。她让全世界读懂了奥运的神圣和中国人的骄傲；
把圣火送上地球最高点的藏族火炬手吉吉——白的雪，红的火，刺骨的风，激荡的心。鹰失去了同伴，但山的呼唤让她飞得更高，她，是高山上绽放的雪莲
成功实现中国首次太空行走“神舟七号”航天员团队——是他们让中国人的足迹，从此印进寥廓而深邃的星空，当他们问候世界的时候，给未来留下了深远的回声。
扎根悬崖小学18年的支教夫妻李桂林、陆建芬——他们在最崎岖的山路上点燃知识的火把，在最寂寞的悬崖边拉起孩子们求学的小手，19年的清贫、坚守和操劳，沉淀为精神的沃土，让希望发芽；
照顾瘫痪女友34年的苏州市民韩惠民——他用百姓最朴素的方式，回答了生活中最为深奥的问题：有比爱情更坚固的情感，有比婚姻更宏伟的殿堂，34年的光阴，青丝转成白发，不变的是真情。
2008年的中国经历了太多悲怆和喜悦，在抗击暴风雪、抗震救灾、举办奥运会、神七航天员太空漫步等事件中，中国人用坚忍、勇敢、智慧向中国和世界交出了满意的答卷。这就是《感动中国》特别奖的获得者——中国人！
是的，真正的感动，的确伤神，可是它补心，并且化作继续前行的信心与勇气。有的时候，感动让人脆弱，因为它总是触碰你内心最软弱的地方，但更多的时候，感动让人坚强，因为当你看到身边还有那么多人，有尊严、有质量、有爱心的活着的时候，你，也就多了几分向前走的勇气。
也许我们身为一名医护工作者，无力是做一些感天动地的事情，但如果我们每个人都能为患者多考虑些，为集体多做些，为家庭多付出些，那我们会成为一个感动中国的人，一个被患者爱戴的人。这样我们就会作为一名特别奖的获得者之一——中国人，将那块奖杯高高举在自己的头顶。
相信，看完《感动中国》的人都会有一种真实的清洁感，就像一次精神上的沐浴，目标清晰而身心轻松；又会有一种不可推卸的义务感，走路的脚也更坚定一分，就像是一次年度的充电，一个有“缺点”的电池再度内心充实；还有一种神圣的使命感，在我们的人生当中，既可以支撑自己，同时也可以救治更多的人。 这，正是一种感动的力量……
2.今天在老师的组织下我们大班观看了《2007感动中国》，中是一片激动与期待中。我们看完栏目，心中突然有种说不出的感觉，然而我想，真正的感动，的确伤神，可是它补心，并且化作继续前行的信心与勇气。有的时候，感动让人脆弱，因为它总是触碰你内心里最软弱的地方，但更多的时候，感动让人坚强，因为当你看到身边还有那么多人，有尊严并善良而有质量的活着的时候，你，也就多了更多向前走的勇气。
陈晓兰，上海一家地段医院曾经的医生。既然身穿白衣，就要坚守医德；既然救死扶伤，良知远比医技重要。近十年时间里，她毅然揭露多达二十种假劣医疗器械及背后的种种伤天害理之举，历经磨难和打击而不悔。
谢延信，河南焦作一名普通矿工，他以三十三年的忠贞与孝心侍奉亡妻家人，铸就了一个大孝至爱、感天撼地的“上门女婿”。犹如一匹老马，他虽无缘驰骋千里，却一步步攀上了善良的峰顶。
胡鸿烈和钟期荣，一对均已八十九岁高龄的夫妇，聚财有道，本可锦衣玉食，有感于许多年轻人无钱上大学，遂兼济天下，散尽一生家财，创办香港树仁大学，培养人才数以万计。贤者伉俪胡鸿烈夫妇在投身教育事业的同时令自身成为教育界的楷模。
还有罗映珍、李剑英、李丽、孟祥斌……感动我们，因而感动中国的，是他们或朴实无华,或艰难执著，或惊天动地，或自强自爱的生命历程；是他们对孝道、对爱情、对诚信的朴素诠释；是他们因人而异，却共同闪耀着人性光辉的工作方式和生活方式；是他们身上所散发的无穷人格魅力。
在他们身上，国人又一次体会着什么叫精神力量，什么叫理想信念，什么叫道德操守，什么叫不惜牺牲，什么叫无私无畏，什么叫执著追求，什么叫甘为人梯，什么叫大爱无言。
今天的中国社会，在很多层面已经市场化。人与人（包括自然人和社会法人）之间的关系，很大程度上已经体现为利益交换关系，这是客观存在，不是以市场取向为主的改革开放事业所必然催生的“副产品”。早报评论员所要强调的是，工作和生活于“市场社会”，在作为人的正当利益的获取方面，我们该更多依靠、倚重于市场和法制；在人与人相处及人的社会角色之履行方面，我们仍该继承和弘扬作为优秀中华传统文化的人文情愫。要坚守、继承、弘扬优秀传统，首先要学会做人———做个好人。而要做个好人，尤需从重拾和延展“感动”做起。
这些年里，尤其是近两年间，“感动中国”开始由国家层面走向地方层面，从“感动中国”到“感动山东”、“感动浙江”，再到感动某市、某县乃至某镇，“年度感动人物”评选表彰正成为各地精神文明创建和社会道德教化的一个载体。可我们也不得不指出，为各地评选出的“年度感动人物”所感动的国人，若以年龄作划分，则更多系四十岁以上年龄段的人群；就是在这个群体中，有些人之所以被感动，还有很大一部分人是因为“感动”重新触动了他们的“怀旧情怀”。也就是说，他们为“年度感动人物”所感动，更多属于为感动而感动———一种作为看客的感动，而不是缘自于亲历亲为创造感动的一份自我激励。
我们更要直言不讳地揭示：现实社会里，为感动而感动者仍然值得“感动”；更令人无奈之极的是，还有相当数量的国人，尤其是生活经历、阅历尚浅的年轻人，对做个看客的“感动”也为之不屑。有例为证：包括今年在内，在关于“年度感动人物”的网络跟帖内，有相当一部分不可理喻地充斥着轻蔑、冷漠、嘲讽甚至怀疑和指斥……
考量一个社会的人际关系及得失，当利益交换取代人文情怀、利益算计超越人间伦理之时，以这些年作观察时段，今天的我们，虽然就总体而言享有经济高速增长带来的各种物欲前所未闻的满足，可也程度不同地承受着精神家园失守所带来的各种伤害、伤感、迷茫、空虚和无所适从。
“感动中国”的颁奖现场，观众一次次泪流满面；我们相信，收看电视转播的观众中，也一定有无数人热泪盈眶。愿“感动中国”人物评选能触动更多国人的情感，震撼更多国人的心灵，唤起更多国人做“感动”的参与者。经济高速发展的中国，迫切需要修复和耕耘好自己的精神家园。
3.今晚，观看了《2008感动中国颁奖晚会》。看完节目，心中有说不出的感动，而后感慨万千。真的感动的确让人有继续前行的信念和勇气。
“同样的生命、同样的亲人”可他们能做出不平凡的事。如：“武文斌”一名中国军人不顾自己的生命，日日夜夜为灾区搭建房屋，能让灾区人民尽快有个家，却将生命给了灾区。我为这样的战士感到骄傲。
“李桂林、陆建芬”他们工资那么低为学校买了旗杆和国旗等。他们是能让灾区的孩子看到鲜艳的五星红旗在天空中飘扬。上下学要接送孩子过山梯，为了山区的孩子他们舍去自己的家庭 ，最可敬的人应该是他们。
其实，生活中有很多人在自己平凡的生命中感动着别人，也感动着中国。让我们好好学习，长大后要让学到的知识和力量去帮助别人。
有三篇你自己看看吧，我觉得都挺不错理嘻嘻！
其实普遍华科本科生工资都还可以，即使是知乎黑的专业也没有很差。
拿材料来举例：18届材料科学与工程学院的本科毕业生中，164人选择国内升学，85人选择协议就业，24人选择出国留学，16人选择灵活就业。就业主要方向是制造业与信息技术服务业，比较多人就业的企业是TP-LINK，华星光电，美的等企业。
另外作为计算机强势学校，华科在深圳的计算机和软件产业辐射极为广泛，同时华科创业氛围较好，传统工科就业率极高，同济的学生也是走遍全国都能挺起胸膛的。
和大多数的理工科大学一样，华中科技大学保留了他们身上的很多优点，也同样有着些许不足，比如对英语的不重视，学生自主时间太少等。但是一旦选择了华科作为自己的目标院校，相信你们已经想好了未来会成为什么样的人，过着什么样的生活
“立志、立德、立功，莫要辜负自己，莫要辜负时代。”选择华科不会辜负你的选择，你也一定不要辜负自己的努力。
以下是本科生毕业情况微信截图：
1.槐花6克，开水泡，饮服，每周1次。
2.香蕉花若干水煎服，每周1—2次。
3.食炒胡麻则步履端正，常人常食，不生风病。
二.中风不语
1.治中风口噤，服竹沥汤1升。
2.治中风口噤，不知人，术四两，酒3升，煮取1升，顿服。
3.煎大豆汁如饴，含之，或浓煮饮之佳。
4.用苦酒煮芥子，缚颈1周，以帛包之，一旦夕乃癔。
5.治风扉卒不能语，口噤，手足不遂而强直，用伏龙肝5升，以水8升和搅，取汁饮之。
6.治中风失音，用桂心30克，去粗皮，近人身体怀之，至两时辰，杵为末，分3服，每服用水2盏，煎取1盏服。
7.治中风口噤不开，涎潮，用皂角一梃，去皮涂猪脂，炙令黄色为末，每服一钱匕，非时温酒服。如气实脉盛，调1二钱匕。如牙关不开，用白梅揩齿，口开即灌药，以吐风涎差。（《简要济众方》）
8.治暴风口噤，用垣（蝉）衣酒渍，服之甚效。
9.治中风不语，舌强，用人乳汁5合，3年陈酱5合和研，以生布绞汁。不拘时，少少与服，良久当语。
10.用少妇乳半合，好酒半升，搅匀，分服即愈。
11.用乌龟尿少许，点舌下，神妙。取尿法：以龟坐荷叶上，用猪鬃鼻内刺之即得尿。
12.治中风口噤不开，天南星末，以中指点末，揩齿大牙，左右二三十揩，其口自开，始得下药。
13.治中风不省人事，涎潮口噤，语言不出者，鲜柏叶1把去枝，葱白1把连根，2味细研如泥，用无灰酒2钟，同煎20沸，去渣，不拘时温服。如不饮者，作四五次服。
14.令人以溺浇其面，即醒。
15.治中风口噤不语，白明矾6克研末，用生姜自然汁调，斡开口，灌服，其涎或吐或化下即醒。
16.治中风口噤不能开，白盐梅楷齿，即能开，并不伤齿。
17.治中风失音，白僵蚕7枚，为末，酒调服。
18.大蒜2瓣去皮，捣烂涂牙龈上，有效。
19.白头蚯蚓3—4头，炒焦，用开水冲服。
20.治中风不语，鸡蛋1个，冲香油60克，调匀灌服，或以姜汤冲香油，患者能喝时，再以姜汤温灌；或白矾少许。搅人60克香油内，调匀灌之，以吐出痰涎为佳。
21.治中风口噤不开入皂角末少许，吹入鼻中取嚏，或乌梅剥开搽牙，口即开。
22.治中风不语，巴豆1粒，去壳，同艾叶打碎，烧灰熏鼻即醒。
23.治中风失音，急捣梨汁频服。
三.中风
1.治中风，芹菜洗净后打取汁，每服3、4汤匙，1日3次，连服7日。
2.治中风闭证，牙关紧闭，气粗痰喘，两手握拳，用老姜汁、童便灌之最妥，盖姜能豁痰开闭，童便能降火下气故也。
3.治中风仆地，大蒜1把，路上热黄土搀和研烂，以新汲水和之，去渣，撬开齿灌之。
4.中风身直不得反复、槐皮（黄白者）30克切细，酒2盏煎1盏，稍稍服之。
5.治卒中不省人事，生白矾9克，研末，姜捣汁调灌。
6.治暗风猝倒不省人事，细辛末吹鼻。
7.治中凤中痰不省人事，香油1杯，生姜汁半盏灌之。
8.中风不省人事，得病之日便进此药，免成废人。柏叶1把，葱白1把，连根研细如泥，无灰酒1大盅煎一二十沸，去渣温服，不饮酒者，分作四五次服。
9.治中风、痰厥、昏迷卒倒不省人事，气欲绝者。用巴豆去壳，纸包捶油出尽，去豆，用纸作捻，或加牙皂末捻烧熏人鼻内即醒可治。
10.中风痰厥。香麻油1盏，灌人口中，仍用鹅毛探吐，痰涎立出。
11.治中风不语，手足不遂，口眼歪斜等。用威灵仙一味，冬三月丙丁、戊已日采，洗净，焙干，为末。好酒和，令微湿，入竹筒内，牢塞口，九蒸九曝：如干，添酒重洒之，以白饭和捣为丸，如桐子大。每服2O丸至30丸，温酒下。或用威灵仙，阴干为末，每日空心温酒调二钱匕服，可渐加至六钱匕，利过两行则减之，病除乃停服。
12.治中风身直不能伸屈者，刮取枳树皮1升，酒3升，渍1宿，服5合至1升，酒尽再造服。
13.治中风，腹痛，用好酒煎羌活，取汁饮之。
14.治中风不省人事，口噤不开，兼治诸厥，急用针刺十指角离甲1韭叶许，出血立苏。
15.治中风角弓反张，鸡屎白9克，酒5杯，用竹筷顺搅一千遍，饮之，小儿减半，日服2次。
16.治中风、中气昏倒者，仓猝之际，急以手大指，拾其人中即醒。如不效，用通关散吹鼻，即提起其头，有嚏可治。
17.地龙10条，捣汁，加白糖调服。
18.猫肉炖服，可治半身不遂。
19.桑叶6克，水煎服，日2次，适于摇头不止，言语不利，口流涎水者。
20.治中风昏迷，高热不语，下肢不温，用生附子（或盐附子）研末，醋调如饼，敷足心涌泉穴。
21.治中风不省人事，痰涎上涌，白茅根1束，矾未9克，茅根煎水，冲明矾，频频灌服。
22.治如上，用竹沥3克与生姜汁数滴和匀，用调羹频灌。
23.治中凤昏倒，不省人事，生姜嚼碎，不拘多少、向患者面上天庭等处频擦，又以生姜汁滴（男左女右）眼角内。
24.治脑出血、脑内血肿，水蛭焙干为末，每次3克，1日3次口服，连用4周为1疗程。
四.中风瘫痪
1.凡瘫痪大病十余年不能行动，手额脚软者、用金毛狗脊（全身者用黄酒洗去毛净）咀片，黄酒1500克煮3灶香久，埋土7日退火气，空心日服3次，数日即能行走。
2.黄瓜藤煎水，熏洗。
3.治中痰瘫痪，左瘫右痪36种风，用紫背浮萍曝于，研末，蜜丸如弹子大，以豆淋酒化服3丸，汗出愈。 、 、
4.治初中风1日内瘫痪，用胆矾研细，每服1字，温醋汤下，立吐出涎。
5.治诸风瘫痪，手足不遂，用石逍遥草捣为末，丸如捂桐子大，酒服20丸，日2服，百日灌。
6.治风痹，瘫痪，口噤及产后诸风。大豆炒黑，烟未断，乘热投酒中，良久，职酒热饮；或用黑豆炒熟，以酒烹：入，滚数沸，去豆，取酒服2碗，并治中寒等症。
7.治年久瘫痪，槐枝、柳枝、桃枝、椿枝、楮枝、茄枝、东白艾各500克，共煎水3小桶，大盆浸洗，水冷添热，被覆取汗禁风三七。
五.中风后遗症半身不遂
1.治中风半身不遂，用蚕沙2石，熟蒸，作直袋3只、各受7斗，热盛1袋著患处，如冷即取余袋，一依前法，数换，1日不禁。
2.治中风半身不遂，用桃仁1700枚，去双仁并皮尖，好酒一斗3升，浸经21日，日干，柞令细，作丸；每眼20丸，还将桃仁酒服。
3.治中风半身不遂，芝麻外壳25克，黄洒适量，煎。趁热服，微微发汗即可。 、
4.治半身不遂，四肢麻木者，乌龟3只，冰糖5克，切龟头取血，碗中放人冰糖共隔水炖熟食用。
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