一桶乳胶漆运快递多少钱

油漆一般不可以寄快递。溶剂型油墨含有大量溶剂，属危险品，必须由持有危险品运输许可证的专业运输企业承运，快递公司可不可以承运，要看快递公司的资质，同时也有一些快递不运输这种危险品。

如果是水性油墨，厂家如果能提供“非限制性货物”鉴定书，那么走普通快递、海运，有的甚至是可以空运。

快递的运输也是有讲究的，根据我国的规定，“各类易燃烧性物品，包括液体、气体和固体。如汽油、煤油、桐油、酒精、生漆、柴油、气雾剂、气体打火机、瓦斯气瓶、磷、硫磺、火柴等。”属于禁寄物品。如果想要运输这种物品，必须找有危险品运输资质的物流或者运输企业运输，走普通的快递是不行的。

除了证件，危险品运输公司的从业人员必须要经过有关部门的安全培训，拿到危险品从业人员资格证才能做这行，而且危险品的运输车辆必须是专用的车辆，这种车辆每年还要进行各种安全检查，和普通的车辆有很大的不同。

你要发的东西属于易燃品，所以是快递的违禁品，至于你说商家可以发，那是因为人家已经，和快递公司合作了多年，而且肯定也有交相应的保证金。如果你是发给商家的话，建议你先联系商家，要求对方去和快递公司协商。

TOP1 牛元

牛元是一家专业从事防水涂料和瓷砖配套系列产品研发、生产、销售和施工于一体的现代建材防水企业，总部及研发中心位于上海。公司控股上海牛元工贸有限公司、成都牛元建材有限公司、佛山牛元建材有限公司，东北基地正在筹建中。经过近十年的发展，上海牛元已经从当初名不见经传的小厂成长为中国防水涂料行业的典范企业之一，销售网点遍布全国，牛元系列产品以良好的品质和优质服务深受广大消费者信赖，正逐步成为各自细分市场的主导产品，并先后出口到俄罗斯、日本、韩国以及东南亚国家。

TOP2 龙牌

北新集团建材股份有限公司，龙牌，吸音板十大品牌，石膏板十大品牌，上市企业，北京市著名商标，用户满意知名建材产品，中国最具影响力纸面石膏板品牌，国家级创新型试点企业，全国建材行业先进单位，全国建筑装饰材料行业优秀企业 北新建材以打造世界级中国自主名牌为己任，从中国第一家五星级饭店长城饭店、第一个大型钢结构建筑北京京广中心、北京第一高楼330米的国贸三期、中国第一高楼492米的上海环球金融中心、亚洲最大的单体综合酒店澳门威尼斯人酒店、全球最大的航站楼首都机场T3航站楼、华北第一高楼建筑群天津津塔津门系列、华南面积最大的综合型建筑广州西塔，到人民大会堂、国家大剧院、故宫改造等国家重点工程；从八一军委大楼、外交部、公安部、建设部、国资委等政府大楼，到中国工商银行总行、中石油、中海油、国电大厦、韩国三星等企业总部大楼；从国家体育场“鸟巢”、国家游泳中心“水立方”等奥运会所有的体育场馆到上海世博园所有场馆建设，北新建材龙牌系列产品都在激烈的全球品牌竞标中以国际水平的质量、服务，赢得了设计院、业主和建设单位的一致认同，奠定了北新建材的行业领导地位。在全面推进住宅产业化的进程中，北新建材在万国城MOMA项目中实现中国首例住宅分室墙全面采用石膏板，在山西大同保障房建设项目中创建以奥运世博品质服务民生的精品工程。北新建材旗下龙牌石膏板主要包括：龙牌纸面石膏板，龙牌功能石膏板。 龙牌纸面石膏板作为中国新型建材行业的龙头产品，多年来，在品牌、质量、技术、规模等方面一直引领着中国石膏板工业蓬勃发展，是中国石膏板产业名副其实的第一品牌。北新建材拥有多条国际先进技术水平的生产线，目前石膏板业务规模已达到10亿㎡/年，位居亚洲第一。 龙牌纸面石膏板是建设部小康住宅推荐的绿色建材产品。采用高品质环保石膏制造而成，不含任何对人体有害的物质，符合GB6566-2001《建筑材料放射性核素限量》国家标准中“A类装修材料”的要求。其独特的“呼吸功能”，使居室环境更健康。 自问世以来，从中国第一家五星级酒店长城饭店，第一个大型钢结构建筑京广中心，人民大会堂、八一军委大楼、公安部办公大楼、国家大剧院、北京奥运大厦、首都国际机场等国家重点工程，工商银行总行、国电大厦、中海油等企业总部大楼，到中国第一高楼上海环球金融中心、澳门威尼斯人酒店、08奥运主会场国家体育场（鸟巢）、国家游泳中心等超大型工程项目，龙牌石膏板都是众多国家大型重点工程项目及中外标志性建筑的指定产品。 龙牌纸面石膏板品种多样，配套材料齐全。除普通系列、耐水系列、耐潮系列、耐火系列纸面石膏板外，功能石膏板饰面丰富，配套材料种类齐全，能满足各种设计需要。 龙牌功能石膏板是以龙牌特制高强度纸面石膏板为基材，采用特殊工艺流程，为满足室内吸声、装饰等不同要求而开发的产品。 龙牌功能石膏板拥有多条生产线，全套技术装备均从德国引进，设备精良，工艺先进，保持了龙牌石膏板一贯的高品质。 龙牌功能石膏板产品品种多样，规格齐全，现有龙牌穿孔纸面石膏板、龙牌覆膜石膏板和龙牌覆膜穿孔石膏板三大类。产品饰面图案多样，纹理丰富，颜色齐全，美观环保，作为高档装饰装修材料，可满足个性化装饰需求，广泛应用于对吊顶隔墙的视觉效果、清洁度、声环境有较高要求的公用建筑、政府、酒店、写字楼、体育馆、金融系统、企业、商场、厂房、学校、医院、住宅等。

TOP3 泰山ts

泰山石膏股份有限公司，石膏板十大品牌，山东省著名商标，中国绿色建材名优品牌，国家重点新型建筑材料生产企业，亚洲最大的纸面石膏板生产企业，国家高新技术企业，低碳中国突出贡献企业 泰山石膏股份有限公司（原山东泰和东新股份有限公司，简称“泰和集团”）是国家重点新型建筑材料生产企业，亚洲最大的纸面石膏板生产企业，年生产能力8亿平方米，石膏粉生产能力400万吨，石膏板护面纸生产能力20万吨，轻钢龙骨生产能力2万吨。公司拥有资产36亿元，30余个下属公司分布于山东、山西、河北、河南、浙江、江苏、湖北、湖南、广东、安徽、重庆、四川、云南、江西、辽宁、陕西、内蒙古、贵州、宁夏、新疆等省市自治区。系国家高新技术企业、低碳中国突出贡献企业、国家资源节约型和环境友好型企业、山东省资源利用示范企业、山东省清洁生产先进企业、山东省诚信纳税企业、 山东省质量管理先进企业、山东省环境保护优秀企业、山东省消费者满意单位、山东省守合同重信誉单位、山东省节能工作先进单位。 公司主要产品有各种规格的纸面石膏板、装饰石膏板、护面纸、轻钢龙骨及相关配套产品等五大类60多个品种。主导产品“泰山”牌系列纸面石膏板及系统产品作为新型轻质建筑材料，用作隔墙、吊顶，充分满足现代建筑要求，具有防火、隔音、保温、抗震、保健等功能，广泛应用于工商业及民用建筑。公司以“质量和信誉是我们的基石”为宗旨，已通过 ISO9001 质量保证体系认证。公司以“和谐创新，报效社会”为经营理念，业已通过ISO14001 环境管理体系认证，并成为国家环保部倡导的“双绿色之星”企业。“泰山”牌系列石膏板赢得了 “中国环境标志认证产品”、“中国绿色建材名优品牌”、“中国建筑装饰协会信得过推荐产品”等荣誉称号，并被国家建设部指定为“国家康居示范工程选用部品与产品”。“泰山”牌商标被认定为“中国驰名商标”。泰山石膏建材产品以其卓越的质量和信誉成为广大用户的首选，畅销全国。石膏板国内占有率超过30%。公司十多年来产销量均居国内同行业首位，被誉为中国纸面石膏板行业的领跑者。 创新是企业发展的动力之源。公司年产3000－5000万平方米纸面石膏板生产线和独特的制粉工艺，具有设备可靠、产品质量高、装备水平高、投资少、运营成本低、适合中国国情等特点，标志着泰山石膏已跨入世界一流石膏板企业之列。公司研发的100％应用电厂烟气脱硫石膏生产纸面石膏板的新工艺和粉刷石膏工艺，开国内同行业之先河，既节约了宝贵的矿产资源，减少了开采、运输过程对生态的破坏，又为电厂烟气脱硫后产生的废料处理找到了一条新路子，同时也为石膏板企业原材料来源开辟了新渠道，推动中国纸面石膏板产业格局发生重大变化。 公司以巩固中国名牌为发展目标，以过硬的技术、严格的质量控制、优质的服务体系、诚挚的商业信誉，确保消费者以较低的成本享受到泰山牌纸面石膏板带来的温馨。遍布全国的生产基地和强大的物流配送体系，可保证安全迅速的产品供应。销售网络遍布全国，200余个销售办事处可提供24小时全天候服务。专职的售后服务队伍、专业的施工作业指导书，可为消费者提供强大的施工技术支持。 做世界一流的新型建材制造商，发展绿色建材、创建绿色企业是泰山石膏人不懈的追求。公司董事长、总经理贾同春偕全体员工，真诚欢迎社会各界朋友携手前进，共创辉煌。

TOP4 博罗

博罗集团，博罗石膏建材（上海）有限公司，知名（著名）石膏板品牌，澳大利亚上市的大型跨国建材集团，在石膏板、砌体和屋面系统领域处于领先地位，亚太地区专业和卓越的石膏系统和相关室内吊顶解决方案产品的生产商 博罗集团总部位于澳大利亚悉尼，是澳大利亚上市的大型跨国建材集团，核心业务包括在澳大利亚的水泥及其他建筑材料、在澳大利亚和亚洲的石膏板、在澳大利亚和美国的砌体和屋面系统，上述核心业务在各市场均居行业领导地位。2011财务年度，博罗集团实现47亿澳元销售收入，雇员超过15,200人。 博罗集团长期致力于可持续发展和行业最佳实践水平提升，入选道琼斯可持续指数（Dow Jones Sustainability Index）、英国金融时报和伦敦证交所企业社会责任指数（FTSE4GOOD Index）企业。 博罗亚洲石膏建材集团 澳大利亚博罗集团2000年与法国拉法基集团成立各占50%股份的合资企业――拉法基博罗亚洲石膏建材集团（LBGA），合并两大跨国集团在亚洲的石膏建材业务。2011年12月，博罗收购拉法基在拉法基博罗亚洲石膏建材集团的全部股份，双方合资的亚洲石膏建材集团更名为博罗亚洲石膏建材集团（BGA）。博罗亚洲石膏建材集团在中国、韩国、印度尼西亚、泰国、马来西亚、越南和印度设有制造基地，产品销售、应用遍布亚太和中东地区许多国家，已发展成为亚洲石膏板行业及相关系统产品的领导企业。 博罗石膏建材业务 2012年10月，博罗集团对全球石膏建材业务进行了重组，澳洲和亚洲的石膏建材业务由一个部门统一管理。博罗石膏建材专业从事制造、配送和安装石膏板隔墙、天花板吊顶系统及配件，是亚太地区专业和卓越的石膏系统和相关室内吊顶解决方案产品的生产商。 博罗石膏建材中国总部为博罗管理服务（上海）有限公司，下属公司/工厂为：博罗石膏系统（上海）有限公司，博罗石膏建材（上海）有限公司，博罗石膏建材（重庆）有限公司，博罗石膏建材（成都）有限公司和博罗石膏建材（山东）有限公司。

TOP5 杰科

圣戈班石膏建材(上海)有限公司，轻钢龙骨十大品牌，石膏板十大品牌，吸音板十大品牌，绿色环保品牌，质量消费满意品牌，高新技术企业，石膏板行业最具核心竟争力企业，世界最大建筑材料生产商之一，大型跨国建材公司 圣戈班石膏建材(上海)有限公司成立于1999年，为集团在华独资企业。生产基地位于上海市浦东新区金桥开发区南区，年产2000万平方米优质纸面石膏板。2005年，成立圣戈班石膏建材(常州)有限公司，年产3000万平方米优质纸面石膏板。 目前，圣戈班石膏建材主要生产石膏板系统、建筑粉刷石膏、保温材料、天花板四大类产品，提供美观、保温、隔音、舒适、安全、环保、创新的室内建筑系统解决方案。 圣戈班石膏建材通过了ISO9001质量认证体系，所提供的所有材料均超过中国国家标准。公司于2009年获得国家绿色环保十环认证。在常州设有集团首家亚洲声学实验室，拥有国际上领先的声学测试、设计、研发能力。产品系统广泛应用于办公楼、酒店宾馆、医院学校、商业网点、住宅厂房等项目。系统满足室内建筑30-330分钟（非极限）防火需求、39-62分贝的隔音需求及保温性能。 圣戈班集团 1665年创办，总部设在法国，生产、加工并销售高技术材料。圣戈班将原材料加工为先进材料用于我们的日常生活中，同时开发未来新材料。 圣戈班是其所在所有行业的欧洲及世界领先者，2009年全球500财富强名列第102位，建材百强名列世界首位。是世界最大的建筑材料生产商，为未来房屋提供创新和可持续的解决方案。圣戈班集团四大事业部为：创新材料（平板玻璃、高功能材料）、建筑产品、建材分销和玻璃包装，均居世界或欧洲领先地位。 圣戈班集团在华已经设立35家企业、8家贸易公司, 一家投资公司,一家研发中心,一家管理公司。企业分为两种不同的类型：合资是指集团与中国公司或企业签署合作协议的形式，集团在中国投资的此类企业有8家。与之相对的是独资，指完全由圣戈班集团投资并拥有的企业，在中国此类企业有27家。

TOP6 可耐福

可耐福石膏板(中国)有限公司，KNAUF，石膏板十大品牌，1932年始创于德国，国际石膏板的著名品牌，石膏板行业领军品牌，生产多种建筑材料和建筑系统的大型跨国集团，欧洲最大、产品最齐全的保温材料生产企业之一 1932年，Alfons Knauf 和Karl Knauf 两兄弟怀抱着用大自然赋予的天然资源为人类创造更为舒适、安全的建筑这个梦想，在德国创办了可耐福。如今，德国可耐福集团是一家生产多种建筑材料和建筑系统的大型跨国集团，在全球40多个国家拥有150多个生产基地，业务遍及180多个国家，雇员总数超过22,000人。2008年，可耐福集团总营业收入超过56亿欧元。 可耐福在全球范围内提供完整的系统解决方案：干墙建筑系统与纸面石膏板制品、保温材料及系统 可耐福保温材料集团成立于1946年，目前在全球35个国家建有30多个生产基地，拥有5,000多名雇员，生产玻璃棉、岩棉、挤塑板（XPS）、聚苯板（EPS）和木纤维水泥板，是欧洲最大、产品最齐全的保温材料生产企业之一。 1958年，可耐福开始生产石膏板，并凭借其创新的解决方案占据行业领先地位，从发展注重环境的生产流程到针对用户定制的解决方案，其创新性渗透到各个环节。 可耐福中国 2001年，广东可耐福新型建筑材料有限公司在东莞成立并投产，其产品及服务辐射华南及港澳地区。多年来，企业始终严格按照国际标准为中国提供包括纸面石膏板、水泥板、木丝板、矿棉板、轻钢龙骨及多种辅助材料在内的众多产品。企业旗下产品相辅相成，构成了性能卓越且完整的室内外建筑系统，为不同领域的建筑工程提供强大的技术支持及全面、简便的解决方案。在这样先进完善的技术支持下，广东可耐福新型建筑材料有限公司参与了在广东、广西、海南的许多著名建筑项目。我们为能支持这些项目而感到自豪，而且希望在未来继续提供更多支持。今后，可耐福将继续秉持对高品质绿色建材、技术创新的不懈追求，"为您构筑美好未来"。 可耐福石膏板（天津）有限公司成立于2000年。经过近十年的发展，其销售及服务网络覆盖整个华北地区。企业提供包括纸面石膏板、木丝板、矿棉板、水泥板、轻钢龙骨及多种辅助材料在内的众多产品。这些产品相辅相成，构成了性能卓越且完整的系统，为不同领域的建筑工程提供强大的技术支持及全面、简便的解决方案。在这样先进完善的技术支持下，可耐福石膏板（天津）有限公司近年来在若干建设项目上提供了支持，对此我们非常骄傲。尤其值得自豪的是，我们为2008年奥运会的众多建设项目提供了强有力的支持，这些场馆包括国家游泳中心（水立方）、奥林匹克公园曲棍球场、北京科技大学运动馆、北京工人体育馆、老山自行车馆、北京奥林匹克公园网球场、数码北京大厦和北京奥运物流中心、天津奥林匹克运动中心、青岛海尔洲际酒店（青岛奥林匹克水上运动中心）。除此之外，我们也参与了北京CCTV新楼、国贸三期、北京华贸中心、威斯汀酒店、美国大使馆、西门子亚洲总部、诺基亚北方研发中心等众多重点工程项目。可耐福石膏板（天津）有限公司将继续秉持对高品质绿色建材、技术创新的不懈追求，"为您构筑美好未来"。

TOP7 兔宝宝

德华兔宝宝装饰新材股份有限公司，兔宝宝，装饰板-生态板-细木工板十大品牌，上市公司，浙江省著名商标，浙江省名牌产品，中国胶合板行业优秀品牌，中国贴面板行业产销规模最大的企业之一 德华兔宝宝装饰新材股份有限公司（股票代码002043）为中国贴面板行业首家上市企业，也是行业内产销规模最大的企业。 公司所持有的“兔宝宝”品牌在中国装饰材料行业已确立了相当明显的优势地位，先后荣获“浙江省名牌产品”、“浙江省著名商标”、“中国环境标志产品”、“美国联邦科技质量委员会推荐产品”、“美国产品创新大奖”、“欧盟推荐产品”、“中国名牌产品”、“中国驰名商标”等各种荣誉称号。2008年还被中国品牌研究院等单位认定为中国胶合板行业标志性品牌。 德华兔宝宝装饰新材股份有限公司创建于1993年，是我国装饰贴面板行业产销规模领先企业。公司以浙江为主要产业基地，不断优化配置资源，持续稳健对外扩张，在江苏、江西等地已形成一定规模的产业集群。经过十多年不懈努力和创新发展，公司已经发展成为一家室内装饰材料综合供应商，形成了从林木资源的全球采购，到生产板材、地板、木门、木皮、集成家居、功能木、涂料胶粘剂、装饰五金等8大产品系列的完整产业链。产品销售网络覆盖全国各地，并销往美洲、欧洲、澳洲、中东等全球各地。 公司目前已全面通过ISO9001、ISO14001国际质量、环境管理体系认证，中国环境标志产品认证，FSC森林认证，CARB认证，荣获中国驰名商标、中国名牌产品、胶合板行业标志性品牌等荣誉称号。公司在环保型装饰材料的研发和市场推广上一直处于国内领先地位，产品已达到苛刻的欧洲E0、E1级环保标准。 十多年来不断的资源优化组合，使公司的品牌、规模、研发能力、人力资源、原木采购和产品营销网络等在国内同行业中形成明显的领先优势，从而确保了公司业绩的稳步提升。 公司以推进行业绿色进程为己任，积极整合各种优势资源参与全球竞争，倡导绿色消费理念，以高品质、高环保产品为载体，致力于打造中国装饰材料最强综合服务供应商，实现由制造业向品牌服务业的转型升级，并努力构建资源优势、创新优势、品牌优势，大力实施五大专卖体系，实现企业跨越式发展。

TOP8 圣美欧

平邑中兴盛建材有限公司，圣美欧，石膏板十大品牌，山东省著名商标，山东名牌，集石膏石、建筑石膏粉、石膏板、石膏板深加工及配套产品并对外承接加工安装石膏板生产线为一体的大型建材企业 平邑中兴盛建材有限公司，始建于2003年，坐落在风景秀美的蒙山脚下—山东平邑。南邻日东高速，北靠327国道，交通运输便利。占地面积12万平方米，总投资7000多万元，现有职工930余人，各类专业技术人员230余人。本公司拥有年产8万吨石膏粉的生产线4条、年产2000万平方米石膏板的生产线三条，年产400万平方PVC石膏天花板生产线三条。主要生产“绿健”、“格瑞”等普通纸面石膏板和“圣美欧”牌高档纸面石膏板及“多尔多”、“幸福家园”饰面PVC天花板，年产值近两亿元，是一家集石膏石、建筑石膏粉、石膏板、石膏板深加工及配套产品并对外承接加工安装石膏板生产线为一体的大型建材企业。 我公司生产的酚醛泡沫保温防火隔音材料、 聚氨酯泡沫、 纸面石膏板，以天然石膏为基料，具有无毒害、无放射、无污染的特点，是绿色健康装饰的一种首选材料。公司以可靠的质量、优质的服务和以客户为中心的原则，深受国内外用户的信赖。公司在管理上求高效，在技术上求创新，在业绩上求突破，以国际先进标准作为企业内部管理标准，在业内通过 ISO9001 质量管理体系认证和国家防火环保认证ISO14001认证。2004年取得了自营出口权，2008年格瑞、圣美欧牌同时获得了山东名牌。销售网络遍及全国二十多个省、市、自治区，并出口到东亚、东南亚、中东、美国、俄罗斯等国外市场。中兴公司是一家将公司发展战略目标与保护环境、可持续发展政策完美统一、高度和谐的建材公司。几年来，公司始终坚持“诚信为本、质量第一、顾客至上、效率赢人”的服务理念，用心为客户提供周到和细微的服务，可靠的质量、优质的服务，深受国内外用户的好评与信赖。公司自2006年成立贸易部以来，出口量每年大幅度递增，特别是PVC天花板和厚12CM防水、防潮、防火及普通纸面石膏板在中东、非洲及部分欧盟地区有较高的市场占有率。 公司以“真诚奉献、务实创新”的精神，愿同社会各界广泛合作，为发展中国的建材工业贡献新力量。 企业文化 企业使命：发展绿色环保建材，构筑和谐美丽家园。 企业宗旨：为员工着想，为客户做事，使更多的人能因中兴公司的存在发展而获益。 服务理念：诚信为本，质量第一，顾客至上，效率赢人。 企业精神：团结拼搏、诚实守信、务实敬业、优质创新。 经营理念：客户是我们创造价值的源泉，员工是我们最为宝贵的资源和财富，学习和创新是我们事业发展的源动力。 企业愿景：让中兴盛走向世界，让世界认识中兴盛。 企业用人观：尊重人、关心人、激励人、培养人，珍视员工的每个创意，用绩效管理科学地评价人，为每位德才兼备的员工提供实现自我价值的平台。 企业目标：我们的产品和服务应能够满足客户的质量要求，通过与客户的合作共同取得成功。 四精精神：精心　精通　 精细 　精确 管理三法则：规范　 高效 　激励 企业宗旨：以绿色建材产品为发展重点，走大规模、多品种、高市场占有率的发展之路，创国际名牌，把中兴公司建设成国内一流企业。

TOP9 洛斐尔

洛斐尔建材(沈阳)有限公司，石膏板十大品牌，国内领先的吊顶隔墙领先品牌，专业生产工程及家庭装饰用吊顶天花系统建材的大型生产厂，集设计生产、销售、国际贸易于一体的股份制民营企业 洛斐尔建材（沈阳）有限公司是专业生产工程及家庭装饰用吊顶天花系统建材的大型生产厂，注册资金7607万元，属股份制民营企业，拥有资产15000万元。公司始建于1995年，至今已经历16年的历程。 公司有大型生产物流基地三个，分别是：沈阳生产基地洛斐尔建材（沈阳）有限公司、中山生产基地洛斐尔建材（中山）有限公司、北京物流基地北京洛斐尔建材有限公司。 沈阳基地建立在沈阳市经济技术开发区细河七北街15号，占地面积近120000平方米，。现有员工400余名，其中：技术人员80名，占总人数的20%。拥有轻钢龙骨车间、烤漆龙骨车间、硅酸钙板抗下陷板车间、石膏板、穿孔石膏板车间、机械加工车间、家居车间、集成吊顶加工车间。可生产纸面石膏板、穿孔纸面石膏板、硅酸钙板、抗下陷天花板、轻钢龙骨、烤漆龙骨、整体家居、集成吊顶等产品。行管方面设有办公室、财务部、企划部、生产部、质量管理部、人力资源部、采购部等7个职能部门。年综合生产能力达3亿元。 中山基地建立在中山市民众镇多宝新春村，占地面积24000平方米，。现有员工240余名，其中：技术人员45名，占总人数的19%。拥有吊顶铝型材车间、吊顶铝单板车间、铝幕墙车间、吊顶标准铝板车间、抗下陷天花板车间、石膏基敷面天花板车间。可生产铝方通、铝圆通、铝单板、铝幕墙、吊顶标准铝板、抗下陷天花板、石膏基敷面天花板等产品。年综合生产能力达2亿元。 北京基地建立在北京市朝阳区东五环平房甲32号，为公司大型物流、销售中心。 公司一贯坚持“以单一品牌经营全套吊顶产品”的经营思路，以“建立吊顶行业第一品牌”的最终使命，公司建立健全了质量保证体系。多年来，公司产品各地市场抽检合格率均为100%，过硬的产品质量和良好的公司信誉为公司带来了品牌效益。目前，公司销售网络遍布全国近30个省下属500多市县，并出口至东南亚、中东、南美、非洲、东亚、东欧20多个国家。 公司积极实施“招商引资、结构调整、体制改革、科技创新”四大战略，通过引进技术、人才、高科技项目、合作、扩股方式，朝着建立以吊顶建材生产销售为主体，集吊顶建材、高档家具等相关产业为一体的综合性跨行业股份制集团公司的方向迈进。

TOP10 拜尔

山东拜尔建材有限公司，石膏板十大品牌，山东著名商标，山东名牌，山东省高新技术企业，纸面石膏板国家标准起草单位，集石膏粉、纸面石膏板及吊

我们常常用“香火旺盛”来形容一个寺院的热闹、灵验及弘法事业的昌盛。我国民间有在春节、佛菩萨圣诞及农历初一、十五等日到寺院上香礼佛、祈福求安的习俗。香，在佛教文化和传统中，占有非常重要的地位。 很多人常常问我：去寺院礼佛为什么要敬香？如何敬香才符合佛门的礼仪？ 我们常常看到一些新闻图片，很多人在寺院里燃烧巨大的香，有的香甚至会超过两米高，非常夸张。个别寺院出售一些数千元、甚至上万元的高价香，误导信众，使那些对佛法不了解的信众误以为烧越贵的、越高大的香，就越表示自己对佛菩萨的虔诚，佛菩萨就越会保佑自己。（我们在红尘中“势利”一些也就罢了，就别再把佛菩萨也想成那么势利了。）我们还常常看到很多人在寺院里烧香是一把一把的烧，火苗窜起很高，稍有不慎就会殃及旁边的人。上述这些都是不太如法的、不值得提倡的做法。 我们去寺院礼佛，以敬香来表达我们的虔诚和恭敬，这应该是一种真心的愿望或祈盼，一种愿力、悲心和菩提心的发露。因此，每一柱香都是一种愿望的表达和代表。 敬香，通常用单数，即一枝或三枝。 一枝表示一心向佛。 三枝或者表示礼敬佛、法、僧； 或者表示过去、现在、未来三世恭敬礼佛； 或者表示戒、定、慧； 或者表示断一切恶，修一切善，度一切众生。 上香的含义通常有以下几种： 一、以虔诚心恭敬供养三宝，并以此作为示范接引众生。 二、传递信息于虚空法界，感通十方三宝的加持。 三、燃烧自身，普香十方，提醒佛门弟子应无私奉献。 四、表示点燃了戒定真香，蕴涵“勤修戒、定、慧，熄灭贪、嗔、痴”之意。 敬香并非是越多越好。寺院是公共活动场所，加上节假日人流量多，烧高香、大香稍为不慎就会灼伤他人。再者，浓烟滚滚，既不利环保，也易引起火患。如此，求福不成，反造罪业。佛教有这样的说法：虔敬三柱香，供养佛法僧。这是最圆满且文明的敬香供养方式，用现在的话来说，就是“烧三支文明香，敬一片真诚心”。 我习惯自己带香去寺院礼佛敬香，因为家里备有很多藏香，所以再到寺院门口或里面请香，实在是一种浪费。我建议大家：如果有条件的话，也自己带香去寺院里礼佛。这样可以培养节约的意识。 礼佛敬香应许什么样的愿呢？礼佛敬香时应“心地清净”，果能一尘不染，获福无边。若要许愿，应发“利益社会、利益众生”之大心愿，则功德无量。这是如法的做法。 我常见到很多人将点燃的香拿在手上拜佛，这是不正确的做法。正确的做法是：将香点燃后应插在香炉中间， 第一支香插在中间，心中默念：供养佛，觉而不迷； 第二支香插在右边，心中默念：供养法，正而不邪； 第三支香插在左边，心中默念：供养僧，净而不染。 上完香后，再入殿恭敬礼佛。 佛门礼佛敬香，历史悠远。香的种类不胜枚举，经论上也有记载。《瑜珈师地论》卷三中说：香“或立五种，谓根香、茎香、叶香、花香、果香也。。”在《法华经》第六中仅花香就列举出：须曼那花香、^提花香、茉莉花香、瞻萄花香、波罗蜜花香、青莲花香、白莲花香、旃檀香、多摩罗跋香、多伽罗香、曼陀罗香、摩诃曼阳罗花香、曼殊沙花香、摩河曼殊沙花香等十四种之多。 《苏悉地羯罗经》把香分为： 1、五种坚香：沉水香、白檀香、紫檀香、沙罗香、天木香。 2、七种胶香：乾陀罗婆香、萨阁罗婆香、安悉香、苏合香、熏陆香、设落翅香和室利吠瑟吒迦香。 按原料分还有：龙脑香、紫降香、紫莉香、甘松香、药香等。 含有香味的植物经过加工成为烧香和涂香。烧香是将原料晒或烤干后使用，涂香是用烧香碾成粉末来用。涂香便于保存，使用方便。用涂香混以净水制成的线香或棒香，不但使用方便、安全，还可以在燃烧中使香气充分发挥，又可维持相当的时间。 按香的形状区分有：棒香、线香、盘香、丸香、涂香、熏香等。 供香也是真心的奉献，檀在梵语中即有供养布施的意思，供养布施自己也在受益。故供香于佛前，须用真心，须用真香，心到佛知。供香最好用天然香，很多地方出售化学香，用这种香供佛是非常不合适的，既污染环境，又对人体无益，所以一定要慎用。 人类很早就发现，燃香可以安抚人的情绪。在人烦躁的时候，点燃一支檀香可以使人很快安静下来。香气会使人感到很愉悦和舒适。现在很多公共场所还沿用这一习惯，通过燃香净化空气。所以我们要知道，香最早是源于我们的生活的。 香的这种可以使人镇定的功效，后来被佛教所关注和重视。佛教记载香的经卷非常多，如：《佛说戒德香经》、《华严经》、《楞严经》、《六祖坛经》、《玄应音义》、《大唐西域记》等等。经书中所记载的香品的种类难以计数，现今使用的绝大多数香料在经书中都有记载。 在佛教刚刚兴起，释迦牟尼佛还住世的时候，就对香十分推崇；其后两千多年的时间里，佛家用香的习惯始终不改，而且不断得到强化和发展，以至于现在有寺院的地方必定有敬香的，居士之家也多设佛堂香案，用于每日修行。 香是佛教文化的重要组成部分，佛家对香这样重视，主要是源于以下几点： [佛家认为香与圆满的智慧相通]佛家认为，香于人的智慧、德性有特殊的关系，妙香与圆满的智慧相通相契，修行有成的贤圣，甚至能够散发出特殊的香气。据经书记载，佛于说法之时，周身毫毛孔窍会散出妙香，而且其香能普熏十方，震动三界。故在佛教的经文中，常用香来譬喻证道者的心德。 如《戒德香经》所记，佛陀对弟子阿难讲述，持守善德的人具“戒香”，此无上之香普熏十方，虽顺风逆风也畅达无碍，非世间众香所能相比；《六祖坛经》中，慧能大师即以戒香、定香、慧香、解脱香、解脱知见香讲述了五分法身之理；在《楞严经》中，大势至菩萨阐述修持者若能专诚地忆念佛性，则能受到佛的加持与接引，将之喻为“如染香人，身有香气，此则名曰香光庄严”。 佛家还把香引为修持的法门。其中最著名的是《楞严经》中的香严童子，以闻沈水香，观香气出入无常而悟道。据经中记载，在楞严法会上，香严童子叙述自身得悟的因缘，就是以闻香入手。“我于居处静堂养晦自修，看见比丘们烧沈水香，香气寂然，入于鼻中。我观察这个香气，并非本来就有，也不是本来就空；不是存在烟中，也非存在火中，去时无所执着，来时无所从来。我由此心竟顿销，发明无漏，证得阿罗汉果位。现在佛陀问我达到圆通所用的法门，如我所证悟者，以香的庄严为最胜。” 另有一位孙陀罗难陀，也是观鼻中气息出入如烟而悟道。据《楞严经》记载，孙陀罗难陀曾自述，“当初我出家随从佛陀入道时，虽然具足戒律，但是心却常常散动，无法证入无漏解脱。于是世尊教我观鼻端一片白，我开始定心谛观，经过二十一日，只见鼻中气息出入如烟，内在身心虚空清净如琉璃。后来，这个烟相逐渐消失，鼻息成为白色，心中开明，烦恼尽除，出入的呼吸都化为光明，遍照十方世界，由此入道，得阿罗汉果。” 在佛家描述的极乐世界中，还有一个“香积净土”，即“香积世界”、“众香国”。其处之佛为“香积如来”，以香开示众生，天人坐于香树下，闻妙香即可获得圆满的功德。 [佛家认为香能沟通凡圣，为最殊胜的供品] 佛陀住世时，弟子们就以香为供养。佛家认为“香为佛使”，“香为信心之使”，所以焚香上香几乎是所有佛事中必有的内容。从日常的诵经打坐，到盛大的浴佛法会、水陆法会、佛像开光、传戒、放生等等佛事活动，都少不了香。特别是法会活动，必以隆重的上香仪式作为序幕。 佛教中用于供养的香品种类十分丰富，除了用于熏烧的“烧香”，香料制作的香水、涂在身上的涂香、研成粉末的末香等都是常用的供物。其中香水还用于浴佛，是一种很高的供养。如《法华经》之“法师品”列出了“十种供养”：花、香、璎珞、末香、涂香、烧香、缯盖、幢幡、衣服、伎乐；其中四种都是香品。 在居士家中，无论供品陈设繁简，香是必不可少的。一般常用的供品是香、花、灯，如果供品的种类再增多，那么就会多使用几种香品；如果简化到一种，也会是香烟一炷敬佛。香不仅供在佛像前，还用于供奉经书。也常把香料掺入涂料中粉刷佛殿的堂柱门窗，在重要的场所和还常泼洒香水。 不仅用香，而且上香前后都要有恭敬郑重的礼仪。特别是在重大法会上，上香之前，全体僧众先要跪拜持诵专门的烧香偈语才能上香，上香之后也要再诵念赞偈。据《礼佛仪式》记载：“礼敬赞德，先须至于香台，端身息虑，思念圣德，目睹尊容，双膝着地，手擎香炉，而举偈言：戒香定香解脱香，光明云台遍法界，供养十方无量佛，闻香普熏证寂灭”。 据经书所记，佛陀本人及其他圣众，都反复讲到香是最重要的供养。佛陀曾对清净慧菩萨讲述，“以牛头钐础⒆咸础⒍嗄β尴恪⒏仕伞④核、白檀郁、金龙脑、沈香、麝香、丁香等种种妙香”制成香水沐浴佛像，再取少许洗像之水置于自头上，“烧种种香，以为供养”。此为“诸供养中最为殊胜”。 再如《华严经》记载：“以善根回向、供养诸佛，以无量香盖，无量香幢，无量香幡，无量香宫殿，无量香光，无量香焰，无量香住处，无量香佛世界，无量香须弥山王，无量香海，无量香河，无量香树，无量香衣，无量香莲华”……“以如是等无量无数众香庄严以为供养”。 香不仅是婆娑世界的供品，天人也用香来供佛。据《大宝积经》记：“……兴起光照一切香花，善妙香、常熏香、乌虚延香，常有花乐、眼目乐，如是众花兴云致雨。雨众杂香，鼓天妙乐。” [佛家用香辅助修持]佛家认为香对人身心有直接的影响。好香不仅芬芳，使人心生欢喜，而且能助人达到沉静、空净、灵动的境界，于心旷神怡之中达于正定，证得自性如来。而且好香的气息对人有潜移默化的熏陶，可培扶人的身心根性向正与善的方向发展。好香如正气，若能亲近多闻，则大为受益。所以，佛家把香看作是修道的助缘。 同时，佛家也认为香有好香、恶香之别。并非芬芳馥郁即为好香，而是能培扶灵根者，“悦意”者才是好香。如《入阿毗达摩论》云：“香有三种，一好香，二恶香，三平等香。谓能长养诸根大种名好香；若能损害诸根大种名恶香；若俱相违名平等香。”《五事毗婆沙论》云：“诸悦意者说名好香；不悦意者说名恶香”。 所以，佛家自古就提倡在打坐、诵经等修持功课中使用熏香，在寺院内外也是处处熏香，以营造好的修炼环境。而且对香的品类也是精心选择，不仅使用上等的单品香料，还要按照特定的配方调和制作更适用于修炼的合香。甚至不同的修炼法门还要使用不同配方的香。许多修炼有成的法师同时也是调制合香的高手。 [佛家认为香可以防病治病] 由于绝大多数的香料本身就是药材，如沉香、檀香、丁香、木香、肉桂、菖蒲、龙脑香（冰片）、麝香、降香、安息香、甘松香等，所以佛家的香也很早就用于治病。用于治病的香品，也称为“香药”，是“佛医”的一个重要组成部分。 佛教传入中国以后，与中医理论颇为相似的佛医学对中医的发展也做出了很大的贡献。例如，佛医学关于香药的知识使中药材的种类得到了扩展，增加了沉香、薰陆香(乳香)、鸡舌香、藿香、苏合香等新药材，而且在《本草纲目》等经典医书中增加了“芳香开窍类”药材。 佛家香药的配方种类十分丰富，用途也极其广泛。不仅熏烧香药以除污去秽，预防瘟疫，还有专门的药方对治特殊的病症。使用香药的方法也很多，有的是直接熏烧，有的要口服，有的做成香水香膏涂在身上，有的是在浸泡洗浴时用。 如《大唐西域记》记载：“身涂诸香，所谓旃檀、郁金也。”印度气候湿热，易生体垢体味，所以佛家弟子很早就用檀香、郁金制成涂香抹于身上，既能净身去味，又能消炎杀菌，防治皮肤病。 再如经书所记：“取药劫布罗(龙脑香)和拙具罗（安息香）香，各等分，以井花水一升和煎取一升”可治疗“蛊毒”；“取胡麻油，煎青木香，摩拭身上”，可治疗“偏风，耳鼻不通，手脚不随”；以“昌蒲、牛黄、麝香、雄黄、枸杞根、桂皮、香附子、豆寇、f香”等作“香浴”，可以辟秽化浊，开窍通经。 由于香的尊贵、神奇及其在佛教中的悠久传统，还有他为诸佛乐道的神圣，在今天的佛教之中几乎是无处不“香”了： 1、僧人打坐以烧一炷香的时间为准，谓之“坐香”； 2、围着佛像“绕佛”，三圈、七圈或更多，既是礼佛也是以“经行”作修持，谓之“行香”，若是跑步绕佛，则谓之“跑香”； 3、用于警策修行的形如宝剑的木板，谓之“警策香板”，用于惩戒的谓之“清规香板”；用于警醒昏沉者的谓之“巡香香板”； 4、若修持者犯了错，还有罚去“跪香”； 5、佛殿谓之“香殿”，厨房谓之“香厨”，而佛家寺院更是被尊称为“檀林”。 从佛经中寻找“烧香供养”的记述，《陀罗尼集经》第三卷，有供佛的二十一种供养。其中列举了五种：“香水、烧香、杂香、燃灯、饭食”。记述了供灯、供花、供香是供佛的基本内容。《金光明经》卷二《四天王品第六》及《大智度论》中就烧香的功德进行了详细的论述。这些都是佛教基本形式的记述。 与此关联最为密切的《法华经法师品第十》中列举了十种供物供养佛、法、僧三宝：“花、香、璎珞、抹香、涂香、烧香、绘盖、幢幡、衣服、伎乐、乃至合掌恭敬。“应该注意的是，在佛教礼仪中的“香”不只是烧香的形式，还有“抹香、涂香”等不同的用法。 现在，如果要列举其基本内容的话，能分为以下五种： 1. 将香放进水里，作为阈伽香水的香叫“香水” 2. 用于涂抹身体的香叫“涂香” 3. 用嘴含的香叫“含香” 4. 薰的香叫“烧香” 5. 一般用途的香叫“线香” 以上五种香形状不同，其原料为伽罗、沉香、白檀香、丁字香、郁金香、龙脑香混合制成。 其次，修行的僧人独自一人在佛前修法时，归根到底和“香”有什么关系呢？在佛教，特别是密教的修法上（极多），我们在此引用天台宗、真言宗的例子来看看。 修行僧在着净衣之前，到放着丁子香的浴盆里洗浴，净身后穿上净衣面向道场。他嘴含丁子香，身体、衣服以涂香全部洁净。然后，以“洒水”淋湿散杖，全部洁净。在道场的入口处，有名为“香象”的象形香炉薰着香，修行僧跨过这个香炉，进入道场。道场中央有一个修法坛，有名为“火舍”的香卢薰着名香，旁边的香炉分别烧着五种香。在这个地方，再次用涂香器，洒水器清净身、口、意。然后，他再进入修行阶段。在修法的过程中，以中央的火舍为中心，左右相对地顺序放着阈伽水、涂香、花曼、烧香、饭香、明灯以为分别供养，一次的修法中，用各种器具进行的香供养，以名香烧四次，和其他的供养，包括香水供养，合计共有十次。 如此，在寺院里举行的和“香”有关的“行法”中，也是用各种各样的佛具，举行与之相伴的各种各样的修法。

旃檀禅林旃檀林位于九华山街西南.清康熙年间(1662-1722年)为化城寺七十二寮房之一.光绪十二年释定慧募化重建。1912年，住持僧福星扩建，居士易国斡赠额“福慧双修”。住持僧镇安扩建殿宇，安单接众。1928-1949年莲禅、渡海、长升、蕴净、性朗先后任持。1958-1977年为九华山佛教大队驻地。1982年重修。1978-1985年为九华山佛教协会驻地。全寺建筑面积2849平方米，是国务院确定的汉族地区佛教全国重点寺院。旃檀林全寺由四座厅堂式居室和宫殿式大雄宝殿组合而成。东为僧房和寮房，敞厅堂，三层楼阁，有内落水小天井。西为云水堂，敞厅四开间，二层楼，小天井。僧房和云水堂之间为前厅，内有板壁隔成弥勒殿韦驮殿，进深20.5米，殿两侧是两层楼阁，韦驮殿前二个小雕像，一个是济颠和尚，一手拿着薄如纸的小酒盅，另一手摇着破芭蕉儿，笑盈盈，喜哈哈，手舞足蹈，似酒醉归来，逍遥自在。另一个是疯僧，赤足，手挥佛尘，左肋下夹着一把扫帚。据说，这是南宋风波和尚，他疾恶如仇，痛恨害死岳飞的奸臣秦桧，一心想扫灭秦贼，拿着扫把，只要是人群集聚之地，即使很清洁，他也挥动扫帚地，说是“扫秦”（意扫清），激发人们共同除奸，韦驮殿里，韦驮身着铠甲，手扶金刚杵，面对大雄宝殿佛像而立。弥勒殿里供的阿弥陀佛，加上在边的观世音菩萨，右边的大势至菩萨，合称为“西方三圣”。从韦驮殿向左，进门又是一幢楼阁，楼上佛堂宽敞，楼下厅堂高大，古色古香。厅前天井狭长，左右为库房、僧寮。由韦驮殿向右，进角门穿过楼间小巷，是又一组楼堂。楼下三间敞厅，屏风后和左右两端有十间客房，楼上佛堂周围有十余间客房，三楼也是接待香客的住房。楼前天井，上有巨幅《墨龙行云图》，左右上方还有《芦雁秋景》、《秋菊傲霜》和春兰、冬梅等小品图画。古雅清幽，可供观赏。在两厢楼住间，有《西游记》小说人物唐僧率孙悟空、猪悟能、沙悟净西天取经的雕像，四人风尘仆仆，远道而来，各自伫立于廊下一角，好像等待寺中住持和尚出来迎迓款待，十分有趣。穿过一石板铺地、洁净如洗的长方形天井，就可到达大雄宝殿。大雄宝殿高18米，宽11.5米，深15.5米。仰观大殿，铁黑色葫芦矗立在正脊中间，鱼龙尾翘在两边。重叠的飞檐，条条鱼龙飞来，装点得八角殿更加壮观。重檐间、绘着青狮彩凤。四周廊柱上，雕有“八仙”人物像：跛足蹒跚的铁拐李，腰间葫芦摇晃；风度翩翩的吕洞宾，潇洒自如，春风满面；袒胸露腹的汉钟离，须髯飘洒，手摇宝扇；倒骑毛驴的张果老，手凿渔鼓，欲唱一曲“道情”；身穿官服的曹国舅也赶来檀板轻敲。还有仙人刘海，喜盈盈地在戏弄金蟾。这些是道家神仙移来做佛家护法，为佛教建筑上的别制，殿前廊下左右悬挂古钟，钟重千斤以上，鎏金大字闪烁有光。廊下和佛幡前有黑底金字楹联和泥金雕花楹联。第一联：“山中作伴莫负烟霞，林下相逢只谈因果”。另一联：“把臂入林可复有太白联吟阳明打坐，现身说法恍然悟新罗月满南海波澄”。说的是李白游九华，吟诗联句；王阳明上九华，在东崖晏坐，所说“新罗”即金地藏，相传农历七月十五日是其生日，正值月满。“南海”指观音，普陀山为“南海观音道场”，与九华山齐名，都谓之“菩萨道场”。昔日佛教徒由于交通等条件限制，海外和内地朝山拜佛的善男信女到九华、普陀山的居多。楹联作者兼顾了佛教和旅游，文字简洁、雅俗共赏。佛像座前一联曰：“奉双亲参礼九华，喜今日旃檀林中便已是极乐世界；愿一心长持半偈，想当年菩提树下用何等刻苦功夫”。这联出自在家信佛的居士之手，以示其虔诚。殿堂正中供奉着释迦牟尼佛像，两旁侍立的是阿难、迦叶，两侧是观音、地藏等。观音像两侧有“金童”、“玉女”，地藏像两边有闵公、道明侍立。大殿两侧依墙而塑的十八罗汉，与祗园寺的十八罗汉各有千秋，自台基上至殿梁间，塑的是大海波涛，十八罗汉或立、或坐、或昏睡、或惊异。各显神通，在惊涛骇浪里稳如泰山。鳌、鱼、龙、鳖、虾、蟹、蚌之类水族都在他们脚下，为其效劳。水面上还有一双空荡荡的“法舟”，最高处还有介龛、宝塔，仿佛是海上奇观。大殿中的佛像均用生漆夹苎法制成。一枝花茎能擎二、三丈的塑像。佛像制作工序较为复，预先雕刻好能分能合的木质佛像模型，拼合成一整体，外缠苎麻布，涂上生漆、铁砂调和的涂料，如此重复九至十三次。雏型制成后，将模型一块一块抽出来，然后刮净磨光，贴上赤金制成的“金箔”，金光闪闪的佛像就制成了，它具有防潮、防腐、防蚁蚀等优点，适宜于雨水多、云雾浓、湿度大的江南山区。九华佛寺中，这种造像较多。大殿两侧是花厅，两层楼，有花园，名“山中天”。墙下依地势砌成花圃，种花植草。旁有山泉一眼，用石条砌成一方池，清澈见底，晶莹如镜。院落窄长，因花厅前檐高三丈，走廊宽六尺多，长五丈多，扩大了空间，所以视野开阔，是名副其实的“山中天”。花厅五间，中间二开间为敞厅，两端和屏风后有房间，与二楼、三楼共有16间卧室，为接待贵宾下榻之处。敞厅装有玻璃隔扇，雕刻着各种神话故事，闲坐厅堂，便可欣赏神光岭，芙蓉峰上万木苍翠，白云袅袅，群鸟飞翔的景色，悦目清心，实为福地洞天。旃檀林历史上最重大的重修有三次，第一次是1886年定禅法师重修大雄宝殿；第二次是1992年重建大悲殿；第三次是1998年新建大愿宝殿。该寺传承法系为临济宗。化城寺是九华山的开山寺和总丛林。相传晋隆安五年（401年）天竺僧杯渡于此筑室为庵。唐开元年间，僧人檀号居之，寺额曰“化城”。建中二年（781年）池州郡守张岩奏请朝廷移旧额“化城”于该寺。贞元十年（794年）金乔觉99岁圆寂后，僧众视为地藏菩萨化身，化城恃遂辟为地藏道场。南宋末住持僧广宗，后称为“冠传禅师”。元至治初（1321年）住持僧真观，后称为“无像禅师”。明洪武二十四年（1391年）住持僧宗琳、法鉴扩建为丛林。宣德十年（1435年），居南京灵谷寺的福庆禅师（号云岩）因年老回九华山住持化城寺，又重建大雄宝殿和藏经、祖师、金刚、天王、伽蓝等殿，扩大了东序寮房。正统间住持僧道泰，继后都冈、法演、法广扩建佛阁、方丈、廊庑、地藏殿、石阶，组成西序寮房。隆庆六年（1569年）徽州商人黄龙鼎捐款重修。万历三十一年（1603年）住持僧量远赴京，朝廷赐以紫衣。清康熙二十年（1681年）池州知府喻成龙重修并增建“聚华楼”，东西二序（亦称二宫）七十二寮房，化城寺遂为“九华诸寺之冠”，成为总丛林。康熙四十二年至四十四年（1703-1705年）三次降旨遣内待来九华进香、赐银并赐额“九华圣境”。乾隆三十一年（1766年）赐御书匾额“芬陀普教”。咸丰七年（1857年）寺被毁，唯存藏经楼。光绪十六年（1890年）住持僧论法与信士刘含芳等募款重建殿宇四进。1926年释容虚在此创办（江南九华山佛学院）。1955年青阳县人民政府重修寺院。1968年全寺佛像被毁。1981年寺院重修，辟为“九华山历史文物馆”，展出馆藏文物一千八百余件。全寺面积三千五百平方米。1981年9月8日安徽省人民政府定化城寺为重点文物保护单位。1983年国务院批准化城寺为汉族地区佛教全国重点寺院。祗园寺祗园寺位于九华山东崖西麓的迎仙桥东，为九华山四大丛林（祗园、东崖、百岁、甘露）之首.祗园寺始建于明嘉靖年间（1522-1723年），原名“祗树庵”。 清康熙年间（1662-1723年）为化城寺东序寮房.嘉庆年间(1796-1820年)祗园寺住持乏人,庵将倾颓,诸山长老议定迎请禅居伏虎洞二十多年的隆山和尚(1757-1841)来山住持.隆山率弟子大根等人在祗园寺聚众说法,开坛授戒,大兴土木,重建殿宇,其规模为全山寺院之冠,将一座萧条古寺变成了“十方丛林"遂易今名.同治年间(1862-1874年)住持僧大根重建,增设戒棚,安单接众.光绪三十年(1904年)住持僧宽扬募建大雄宝殿,时为九华山四大丛林之首。1956年青阳县人民政府拔款给佛教界重修祗园寺.十年“文革"浩劫中受到破坏,1982年以后逐步修建.1983年被国务院确定为汉族地区佛教全国重点寺院.1984年恢复丛林制度,仁德法师方丈。寺院由灵宫殿、弥勒殿、大雄宝殿、客堂、齐殿、库院、退居寮、方丈寮和光明讲堂等九座单体建筑组成，建筑面积 5175平方米，除弥勒殿和大雄宝殿属宫殿式建筑外，余皆民居式建筑。全寺殿宇层层叠叠，迥旋曲折，结构精巧，气势磅礴。其中最有特色者是灵官殿，它是中国佛道融合一个文化象徵，从寺院构造上就已表现出来.祗园寺第一进殿堂不是天王殿，而是灵官殿.龛内站立灵官，周身金黄铠甲，赤面红须，圆睁怒目，大张嘴巴，额头上还有一又小眼睛，据说是“三眼能观天下事”。右手高举钢鞭，左手攥拳，作械门姿势，形象十分威猛。神龛左右为哼哈二将，均是怒目圆睁的赳赳武夫，如临大敌。王灵官本是道教护法神，为何又成佛教护法？相传宋朝末年，一位新科状元不信地藏菩萨灵验，当他在肉身殿看到地藏肉身时，手拿铁锥锥菩萨的腿，心想：是真的就淌血，不出血就是假的。一锥下来，血水直淌，状元慌得转身就跑。护法神韦驮巡山回来，一看菩萨腿上流血，忙问怎么回事。当他得知新科状元铁锥验真假的事后，怒气重重要下山捉拿来。菩萨不允，但韦驮执意要去。菩萨心想状元已过五溪桥，便说：“如果状元过了五溪桥就算了。”韦驮化作一阵清风追赶状元。状元早过五溪桥了，韦驮难解心头之气，还是追了上去，手举杵落，打死了状元。至今当地还有座状元坟。韦驮回到殿内，地藏菩萨见韦驮不遵“法旨”，杀生伤命，于是“辞退”韦驮，改“聘”王灵官来护法。灵官塑像出现在佛士殿堂，大约是金元以后的事。金元时，全真的创立者王重阳主张儒释道三教合一。他说：“儒门释户道相近，三教从来一祖风。”又说：“释道从来是一家，两般形貌理无差。”道教的神给佛教看门，原因即在于此。祗园寺有一条浮雕莲花甬道，由一百多块长方形石条铺砌而成。每块石条均有等距相同的浮雕图案三个：左右金钱古币滚圆，纵看似两串金钱；中间一路方形图案，像一条斗方画图。三步一朵盛开的荷花。其他画面，有菡萏出水，有蜻蜓戏莲叶，有青蛙伏于莲茎下，生动有趣。佛寺建筑以莲花雕饰甚多，盖因僧人对“七宝莲池”琉璃世界的憧憬。古钱铺路，为一般寺院少见。这种特例出典于佛经的一段故事，。相传当年释迦在摩揭陀国说法时，舍衙城给孤独长者皈依佛门，长者准备请释迦到家乡说法，于是选园林建造精舍。当时唯有波斯匿王家的祗陀太子园林最佳，但要以黄金铺地为优，给孤独不惜重金买下。后来祗陀皈依佛,自动将园林献出,请释迦到此说法.于是这座园林的名字便冠有他二人名氏,合称“祗陀树给孤独园”。祗园寺甬道刻满金钱，是为了象徵释迦圣迹。寺门门楼宽五间，高三间。门头三层廊檐，覆盖金黄色琉璃瓦，飞檐高挑，檐角龙头伸头吐舌，有行云之势。梁栋雕饰彩绘，精致异常，有玄奘取经、水漫金山、渭水垂钓等神话故事。门额墙壁上，镶嵌着白底青花图案组成的“祗园禅寺”寺名瓷匾。寺院全部建筑分布在四层台基上。第一层台基高五米，坐落着灵官殿、弥勒殿、客堂、齐堂和退居寮。其中称天王殿。中间靠龛内端坐“笑口常开，大肚包容”弥勒佛，“一钵千家饭，孤身万里游”，是他的两句偈语，两侧是四大天王塑像。第二层台基高二米，筑大雄宝殿。大雄宝殿高35米，阔25米，进深19米。檐间有“大雄宝殿”四个大字，下层檐下也悬挂“大雄宝殿”金字，后者是于右任先生于民国二十二年（1933年）大殿落成时所书。十年浩劫中，“于右任”三字被刮去，现留的是“退居住持宽慈” 六字题款。在金黄琉璃瓦顶上的正脊、水线上都饰有堆花彩瓷的天王、罗汉像、或动、或静、或坐、或行，形态各异。狮、獬等“厌胜”物列于其间，殿脊、水线两端均饰以青花细瓷的鱼龙正吻，飞檐四角悬有八双镂空花蓝，檐下有17处雕花斗拱，交相辉映，富丽堂皇。大雄宝殿内，正面有高约12米的三世佛，分别是释迦、阿弥陀和药师佛，北后有状如火焰的佛光，脑后置明镜，闪闪发亮，座下是碧绿莲花座，下有须弥座（又叫金刚台）,雕刻精细.台下有青花古瓷一对,锡质、镶金烛台高达八尺.供桌四柱为龙抓珠，正面中间有两根立柱，雕着力士扛顶，正面横刻“唐僧取经”故事的大面浮雕，外嵌玻璃罩护。边缘有凤凰来仪、金色九龙盘珠。上有香炉、五供。金黄铜磬，重约四百斤，铿锵有声。千斤重的大钟和皮鼓悬在大殿两角。正中悬挂着镂空八角的龙凤琉璃灯，又叫少灯、长明灯、灯光长明。地面铺陈三尺见方罗底青砖。佛像前为主持法会的和尚礼佛跪拜处，以铁我岩石雕制，长三尺半尺，宽二尺多，周围刻汉文花边，内刻两朵莲花、三茎莲叶、三节藕，下有水波起伏，刻制十分讲究。佛像的头饰并非僧帽，而是 “发髻“。额头有一块光滑红色装饰，谓之”肉髻“。这是把释迦在雪山苦修，以至毛发扎结的样子，塑制成美观的“发髻”。“肉髻”则是食欲最大的大鹏鸟啄之即饱，而且是啄食不尽的疙瘩。大殿后墙两侧向左右延伸,依次排列着文殊、普贤和十八罗汉的金身坐像,文殊、普贤居释迦左右.文殊坐骑青狮,示狮子威猛；头结五髻为“五智"；手持宝剑，为智慧利剑，谓之“智慧威猛”。普贤骑白象，手持如意、荷花，是“义理圆通”象徵。顺序列坐的十八罗汉，也称 “十八尊者”。其中有十六名是释迦传教时经常跟随的弟子，另外两个，是记述这十六尊者最完整的典籍《法注记》的作者庆友(斯里兰卡人)和唐朝翻译《法经记》的玄奘,他们列在十六尊者之后,十八罗汉有怒目作法、降龙伏虎的，有温良典雅、捧读经卷的，有凝眸沉思或托腮假寐的等等，各具神态，栩栩如生。三世佛像背后，有一组群像，高30米，宽7米，塑的是起伏的山峦和波涌的大海,称为“海岛",上有各种人物动物塑像.赤脚立在鳌鱼头上的观音像居中,玉女侍立于左,金童合掌参拜于右.旁有小船,“龙宫"上方有持金刚杵的韦驮,握在刀的“伽蓝”,托宝塔的李靖,最高处正中间有一个瘦骨嶙峋、亦膊、抱膝蹲坐的人，那是释迦在雪山苦修六年时的形象，其他高不盈尺的上百个小像，主要由佛教“五十三参”故事中的人物组成。故事说有一善财童子往南方求道，参拜了五十三位师父，最后被观音收为弟子。这些塑像有老僧，有穿红着绿的儿童，有身裹兽皮、赤发绿面的人，有泰然自若的，有张皇四顾的，有盘膝打坐的，也有作奔走状的，神情各异。第三层台基高六米，有方丈寮和库院。第四层台基高三米，上筑敞门两层楼的光明讲堂。整座建筑依山就势，鳞次栉比，布局紧凑，层次分明，寺院周围有山崖、松林、溪流，环境优美，引人入胜。清.李挽河寺曰：

龙去潭空瀑水深，

春风一杖上遥岑。

丹崖奇辟仙灵掌，

白石高悬处士心。

霞照诸峰浮翠彩，

雨飞晴昼送寒阴。

非徒采药孤寻顶，

只爱幽多祗树林。 百岁宫百岁宫位于九华山摩空岭（又名“插霄峰”）上.百岁宫初名“摘星庵”，又名“万年禅寺”.与祗园寺东崖寺、甘露寺同为九华山“四大丛林”.百岁宫也是九华山第二座肉身殿，供无瑕禅师肉身。据寺前碑记载，明朝万历年间，河北宛平僧海玉和尚，号“无瑕禅师”，由五台山云游至九华山，见此地九峰如莲，便在摩空岭摘星亭结茅布道，名“摘星庵”。“初住东岩摘星亭，见狮子山左右，有龟蛇供护之状，遂卓锡焉。”无瑕在此，长年以野果为食，不食烟火熟食，并用舌血和金粉，费时二十余年，抄写《大方广佛华严经》，计81卷，至今保存完好，为国家文物一级藏品。无瑕圆寂于天启三年（1623年），享年110岁，世称“百岁公”。逝前嘱弟子三年后启缸，弟子将其遗体跏趺缸中。过三年后，恰逢王钦差来山进香，夜见霞光，因与无瑕弟子启缸视之，见无瑕结跏趺坐，肉身不腐，颜面与生时无异，弟子遂将肉身涂金保护，在庵内供奉，并奏闻朝廷。明思宗崇祯三年（1630年）敕封无瑕为“应身菩萨”，并题额“为善最乐”，赐无瑕肉身塔名“莲花宝藏”。同年，无瑕弟子慧广和尚于此建佛殿，造戒堂，立方丈，安单接众，易庵为寺，“法宇规模，秩始其备”。正因为万年寺是为纪念百岁公无瑕和尚而兴建的，因此又名“百岁宫”。

我们常常用“香火旺盛”来形容一个寺院的热闹、灵验及弘法事业的昌盛。我国民间有在春节、佛菩萨圣诞及农历初一、十五等日到寺院上香礼佛、祈福求安的习俗。香，在佛教文化和传统中，占有非常重要的地位。 很多人常常问我：去寺院礼佛为什么要敬香？如何敬香才符合佛门的礼仪？ 我们常常看到一些新闻图片，很多人在寺院里燃烧巨大的香，有的香甚至会超过两米高，非常夸张。个别寺院出售一些数千元、甚至上万元的高价香，误导信众，使那些对佛法不了解的信众误以为烧越贵的、越高大的香，就越表示自己对佛菩萨的虔诚，佛菩萨就越会保佑自己。【我们在红尘中“势利”一些也就罢了，就别再把佛菩萨也想成那么势利了。】我们还常常看到很多人在寺院里烧香是一把一把的烧，火苗窜起很高，稍有不慎就会殃及旁边的人。上述这些都是不太如法的、不值得提倡的做法。 我们去寺院礼佛，以敬香来表达我们的虔诚和恭敬，这应该是一种真心的愿望或祈盼，一种愿力、悲心和菩提心的发露。因此，每一柱香都是一种愿望的表达和代表。 敬香，通常用单数，即一枝或三枝。一枝表示一心向佛。三枝或者表示礼敬佛、法、僧； 或者表示过去、现在、未来三世恭敬礼佛； 或者表示戒、定、慧； 或者表示断一切恶，修一切善，度一切众生。 上香的含义通常有以下几种：

一、以虔诚心恭敬供养三宝，并以此作为示范接引众生。二、传递信息于虚空法界，感通十方三宝的加持。三、燃烧自身，普香十方，提醒佛门弟子应无私奉献。四、表示点燃了戒定真香，蕴涵“勤修戒、定、慧，熄灭贪、嗔、痴”之意。 敬香并非是越多越好。寺院是公共活动场所，加上节假日人流量多，烧高香、大香稍为不慎就会灼伤他人。再者，浓烟滚滚，既不利环保，也易引起火患。如此，求福不成，反造罪业。佛教有这样的说法：虔敬三柱香，供养佛法僧。这是最圆满且文明的敬香供养方式，用现在的话来说，就是“烧三支文明香，敬一片真诚心”。 我习惯自己带香去寺院礼佛敬香，因为家里备有很多藏香，所以再到寺院门口或里面请香，实在是一种浪费。我建议大家：如果有条件的话，也自己带香去寺院里礼佛。这样可以培养节约的意识。 礼佛敬香应许什么样的愿呢？礼佛敬香时应“心地清净”，果能一尘不染，获福无边。若要许愿，应发“利益社会、利益众生”之大心愿，则功德无量。这是如法的做法。 我常见到很多人将点燃的香拿在手上拜佛，这是不正确的做法。正确的做法是：将香点燃后应插在香炉中间，第一支香插在中间，心中默念：供养佛，觉而不迷；第二支香插在右边，心中默念：供养法，正而不邪；第三支香插在左边，心中默念：供养僧，净而不染。上完香后，再入殿恭敬礼佛。 佛门礼佛敬香，历史悠远。香的种类不胜枚举，经论上也有记载。《瑜珈师地论》卷三中说：香“或立五种，谓根香、茎香、叶香、花香、果香也。。”在《法华经》第六中仅花香就列举出：须曼那花香、阇提花香、茉莉花香、瞻萄花香、波罗蜜花香、青莲花香、白莲花香、旃檀香、多摩罗跋香、多伽罗香、曼陀罗香、摩诃曼阳罗花香、曼殊沙花香、摩河曼殊沙花香等十四种之多。 《苏悉地羯罗经》把香分为：1、五种坚香：沉水香、白檀香、紫檀香、沙罗香、天木香。2、七种胶香：乾陀罗婆香、萨阁罗婆香、安悉香、苏合香、熏陆香、设落翅香和室利吠瑟吒迦香。按原料分还有：龙脑香、紫降香、紫莉香、甘松香、药香等。 含有香味的植物经过加工成为烧香和涂香。烧香是将原料晒或烤干后使用，涂香是用烧香碾成粉末来用。涂香便于保存，使用方便。用涂香混以净水制成的线香或棒香，不但使用方便、安全，还可以在燃烧中使香气充分发挥，又可维持相当的时间。 按香的形状区分有：棒香、线香、盘香、丸香、涂香、熏香等。 供香也是真心的奉献，檀在梵语中即有供养布施的意思，供养布施自己也在受益。故供香于佛前，须用真心，须用真香，心到佛知。供香最好用天然香，很多地方出售化学香，用这种香供佛是非常不合适的，既污染环境，又对人体无益，所以一定要慎用。 人类很早就发现，燃香可以安抚人的情绪。在人烦躁的时候，点燃一支檀香可以使人很快安静下来。香气会使人感到很愉悦和舒适。现在很多公共场所还沿用这一习惯，通过燃香净化空气。所以我们要知道，香最早是源于我们的生活的。 香的这种可以使人镇定的功效，后来被佛教所关注和重视。佛教记载香的经卷非常多，如：《佛说戒德香经》、《华严经》、《楞严经》、《六祖坛经》、《玄应音义》、《大唐西域记》等等。经书中所记载的香品的种类难以计数，现今使用的绝大多数香料在经书中都有记载。 在佛教刚刚兴起，释迦牟尼佛还住世的时候，就对香十分推崇；其后两千多年的时间里，佛家用香的习惯始终不改，而且不断得到强化和发展，以至于现在有寺院的地方必定有敬香的，居士之家也多设佛堂香案，用于每日修行。 香是佛教文化的重要组成部分，佛家对香这样重视，主要是源于以下几点： [佛家认为香与圆满的智慧相通] 佛家认为，香于人的智慧、德性有特殊的关系，妙香与圆满的智慧相通相契，修行有成的贤圣，甚至能够散发出特殊的香气。据经书记载，佛于说法之时，周身毫毛孔窍会散出妙香，而且其香能普熏十方，震动三界。故在佛教的经文中，常用香来譬喻证道者的心德。 如《戒德香经》所记，佛陀对弟子阿难讲述，持守善德的人具“戒香”，此无上之香普熏十方，虽顺风逆风也畅达无碍，非世间众香所能相比；《六祖坛经》中，慧能大师即以戒香、定香、慧香、解脱香、解脱知见香讲述了五分法身之理；在《楞严经》中，大势至菩萨阐述修持者若能专诚地忆念佛性，则能受到佛的加持与接引，将之喻为“如染香人，身有香气，此则名曰香光庄严”。 佛家还把香引为修持的法门。其中最著名的是《楞严经》中的香严童子，以闻沈水香，观香气出入无常而悟道。据经中记载，在楞严法会上，香严童子叙述自身得悟的因缘，就是以闻香入手。“我于居处静堂养晦自修，看见比丘们烧沈水香，香气寂然，入于鼻中。我观察这个香气，并非本来就有，也不是本来就空；不是存在烟中，也非存在火中，去时无所执着，来时无所从来。我由此心竟顿销，发明无漏，证得阿罗汉果位。现在佛陀问我达到圆通所用的法门，如我所证悟者，以香的庄严为最胜。” 另有一位孙陀罗难陀，也是观鼻中气息出入如烟而悟道。据《楞严经》记载，孙陀罗难陀曾自述，“当初我出家随从佛陀入道时，虽然具足戒律，但是心却常常散动，无法证入无漏解脱。于是世尊教我观鼻端一片白，我开始定心谛观，经过二十一日，只见鼻中气息出入如烟，内在身心虚空清净如琉璃。后来，这个烟相逐渐消失，鼻息成为白色，心中开明，烦恼尽除，出入的呼吸都化为光明，遍照十方世界，由此入道，得阿罗汉果。” 在佛家描述的极乐世界中，还有一个“香积净土”，即“香积世界”、“众香国”。其处之佛为“香积如来”，以香开示众生，天人坐于香树下，闻妙香即可获得圆满的功德。 [佛家认为香能沟通凡圣，为最殊胜的供品] 佛陀住世时，弟子们就以香为供养。佛家认为“香为佛使”，“香为信心之使”，所以焚香上香几乎是所有佛事中必有的内容。从日常的诵经打坐，到盛大的浴佛法会、水陆法会、佛像开光、传戒、放生等等佛事活动，都少不了香。特别是法会活动，必以隆重的上香仪式作为序幕。 佛教中用于供养的香品种类十分丰富，除了用于熏烧的“烧香”，香料制作的香水、涂在身上的涂香、研成粉末的末香等都是常用的供物。其中香水还用于浴佛，是一种很高的供养。如《法华经》之“法师品”列出了“十种供养”：花、香、璎珞、末香、涂香、烧香、缯盖、幢幡、衣服、伎乐；其中四种都是香品。 在居士家中，无论供品陈设繁简，香是必不可少的。一般常用的供品是香、花、灯，如果供品的种类再增多，那么就会多使用几种香品；如果简化到一种，也会是香烟一炷敬佛。香不仅供在佛像前，还用于供奉经书。也常把香料掺入涂料中粉刷佛殿的堂柱门窗，在重要的场所和还常泼洒香水。 不仅用香，而且上香前后都要有恭敬郑重的礼仪。特别是在重大法会上，上香之前，全体僧众先要跪拜持诵专门的烧香偈语才能上香，上香之后也要再诵念赞偈。据《礼佛仪式》记载：“礼敬赞德，先须至于香台，端身息虑，思念圣德，目睹尊容，双膝着地，手擎香炉，而举偈言：戒香定香解脱香，光明云台遍法界，供养十方无量佛，闻香普熏证寂灭”。 据经书所记，佛陀本人及其他圣众，都反复讲到香是最重要的供养。佛陀曾对清净慧菩萨讲述，“以牛头栴檀、紫檀、多摩罗香、甘松、芎藭、白檀郁、金龙脑、沈香、麝香、丁香等种种妙香”制成香水沐浴佛像，再取少许洗像之水置于自头上，“烧种种香，以为供养”。此为“诸供养中最为殊胜”。 再如《华严经》记载：“以善根回向、供养诸佛，以无量香盖，无量香幢，无量香幡，无量香宫殿，无量香光，无量香焰，无量香住处，无量香佛世界，无量香须弥山王，无量香海，无量香河，无量香树，无量香衣，无量香莲华”……“以如是等无量无数众香庄严以为供养”。 香不仅是婆娑世界的供品，天人也用香来供佛。据《大宝积经》记：“……兴起光照一切香花，善妙香、常熏香、乌虚延香，常有花乐、眼目乐，如是众花兴云致雨。雨众杂香，鼓天妙乐。” [佛家用香辅助修持] 佛家认为香对人身心有直接的影响。好香不仅芬芳，使人心生欢喜，而且能助人达到沉静、空净、灵动的境界，于心旷神怡之中达于正定，证得自性如来。而且好香的气息对人有潜移默化的熏陶，可培扶人的身心根性向正与善的方向发展。好香如正气，若能亲近多闻，则大为受益。所以，佛家把香看作是修道的助缘。 同时，佛家也认为香有好香、恶香之别。并非芬芳馥郁即为好香，而是能培扶灵根者，“悦意”者才是好香。如《入阿毗达摩论》云：“香有三种，一好香，二恶香，三平等香。谓能长养诸根大种名好香；若能损害诸根大种名恶香；若俱相违名平等香。”《五事毗婆沙论》云：“诸悦意者说名好香；不悦意者说名恶香”。 所以，佛家自古就提倡在打坐、诵经等修持功课中使用熏香，在寺院内外也是处处熏香，以营造好的修炼环境。而且对香的品类也是精心选择，不仅使用上等的单品香料，还要按照特定的配方调和制作更适用于修炼的合香。甚至不同的修炼法门还要使用不同配方的香。许多修炼有成的法师同时也是调制合香的高手。 [佛家认为香可以防病治病] 由于绝大多数的香料本身就是药材，如沉香、檀香、丁香、木香、肉桂、菖蒲、龙脑香（冰片）、麝香、降香、安息香、甘松香等，所以佛家的香也很早就用于治病。用于治病的香品，也称为“香药”，是“佛医”的一个重要组成部分。 佛教传入中国以后，与中医理论颇为相似的佛医学对中医的发展也做出了很大的贡献。例如，佛医学关于香药的知识使中药材的种类得到了扩展，增加了沉香、薰陆香(乳香)、鸡舌香、藿香、苏合香等新药材，而且在《本草纲目》等经典医书中增加了“芳香开窍类”药材。 佛家香药的配方种类十分丰富，用途也极其广泛。不仅熏烧香药以除污去秽，预防瘟疫，还有专门的药方对治特殊的病症。使用香药的方法也很多，有的是直接熏烧，有的要口服，有的做成香水香膏涂在身上，有的是在浸泡洗浴时用。 如《大唐西域记》记载：“身涂诸香，所谓旃檀、郁金也。”印度气候湿热，易生体垢体味，所以佛家弟子很早就用檀香、郁金制成涂香抹于身上，既能净身去味，又能消炎杀菌，防治皮肤病。 再如经书所记：“取药劫布罗(龙脑香)和拙具罗（安息香）香，各等分，以井花水一升和煎取一升”可治疗“蛊毒”；“取胡麻油，煎青木香，摩拭身上”，可治疗“偏风，耳鼻不通，手脚不随”；以“昌蒲、牛黄、麝香、雄黄、枸杞根、桂皮、香附子、豆寇、蒮香”等作“香浴”，可以辟秽化浊，开窍通经。 由于香的尊贵、神奇及其在佛教中的悠久传统，还有他为诸佛乐道的神圣，在今天的佛教之中几乎是无处不“香”了： 1、僧人打坐以烧一炷香的时间为准，谓之“坐香”；2、围着佛像“绕佛”，三圈、七圈或更多，既是礼佛也是以“经行”作修持，谓之“行香”，若是跑步绕佛，则谓之“跑香”；3、用于警策修行的形如宝剑的木板，谓之“警策香板”，用于惩戒的谓之“清规香板”；用于警醒昏沉者的谓之“巡香香板”；4、若修持者犯了错，还有罚去“跪香”；5、佛殿谓之“香殿”，厨房谓之“香厨”，而佛家寺院更是被尊称为“檀林”。 从佛经中寻找“烧香供养”的记述，《陀罗尼集经》第三卷，有供佛的二十一种供养。其中列举了五种：“香水、烧香、杂香、燃灯、饭食”。记述了供灯、供花、供香是供佛的基本内容。《金光明经》卷二《四天王品第六》及《大智度论》中就烧香的功德进行了详细的论述。这些都是佛教基本形式的记述。 与此关联最为密切的《法华经法师品第十》中列举了十种供物供养佛、法、僧三宝：“花、香、璎珞、抹香、涂香、烧香、绘盖、幢幡、衣服、伎乐、乃至合掌恭敬。“应该注意的是，在佛教礼仪中的“香”不只是烧香的形式，还有“抹香、涂香”等不同的用法。 现在，如果要列举其基本内容的话，能分为以下五种：1. 将香放进水里，作为阈伽香水的香叫“香水”2. 用于涂抹身体的香叫“涂香”3. 用嘴含的香叫“含香”4. 薰的香叫“烧香”5. 一般用途的香叫“线香”以上五种香形状不同，其原料为伽罗、沉香、白檀香、丁字香、郁金香、龙脑香混合制成。 其次，修行的僧人独自一人在佛前修法时，归根到底和“香”有什么关系呢？在佛教，特别是密教的修法上（极多），我们在此引用天台宗、真言宗的例子来看看。 修行僧在着净衣之前，到放着丁子香的浴盆里洗浴，净身后穿上净衣面向道场。他嘴含丁子香，身体、衣服以涂香全部洁净。然后，以“洒水”淋湿散杖，全部洁净。在道场的入口处，有名为“香象”的象形香炉薰着香，修行僧跨过这个香炉，进入道场。道场中央有一个修法坛，有名为“火舍”的香卢薰着名香，旁边的香炉分别烧着五种香。在这个地方，再次用涂香器，洒水器清净身、口、意。然后，他再进入修行阶段。在修法的过程中，以中央的火舍为中心，左右相对地顺序放着阈伽水、涂香、花曼、烧香、饭香、明灯以为分别供养，一次的修法中，用各种器具进行的香供养，以名香烧四次，和其他的供养，包括香水供养，合计共有十次。 如此，在寺院里举行的和“香”有关的“行法”中，也是用各种各样的佛具，举行与之相伴的各种各样的修法。 以上仅是对香在佛教中的用意、用途做一简要介绍，如果觉得繁琐，不好记的话，那么可以记住下面这首香偈： 愿我身清净如香炉，愿我心如智慧火，念念戒定真香，恭奉十方三世诸佛。 推荐阅读：不可不知的佛前七供：水水花香灯油果佛不是给人来拜的，佛是让人来学的 什么才是佛教的修行？佛教只是在“教人向善”吗？ 佛教的“慈悲”到底是什么意思？ 佛教为什么如此重视“布施”？ 佛法：生死轮回的奥秘佛教弟子该如何对待坏人和害虫的生命？“寺”和“庙”是一回事吗？ 可为现代教育所借鉴的四种佛教施教方法 佛教为什么倡导“放生”？