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1. 关于红薯节的诗句

2. 关于红薯窑的诗句

关于红薯节的诗句 1.赞美“红薯”的诗句有哪些

1、《和陶酬刘柴桑》

宋·苏轼

红薯与紫芽，远插墙四周。且放幽兰春，莫争霜菊秋。

穷冬出瓮盎，磊落胜农畴。淇上白玉延，能复过此不，不思马少游。

2、《过黎君郊居一作》

宋·苏轼

半园荒草没佳蔬，煮得占禾半是薯。

万事思量都是错，不如还叩仲尼居。

3、《红薯打油诗》

现代·佚名

旧年果腹不愿谈，今日倒成席上餐.

人情颠倒他不颠，自有真情在心间.

羞为王侯桌上宴，乐充粗粮济民难.

若是身价早些贵，今生不怨埋沙碱

4、《七绝地瓜》

现代·胡秉言

逶迤藤蔓陇间爬

翠叶垂荫掩地瓜

吕宋始发成万历

生烹炸煮烤均佳

5、《七律·红薯》

现代·佚名

原野土坡地几垄，披蓑带笠谷雨种。

绿叶玉茎阳光照，藤蔓根壮雨露浓。

风暴雷电烈日烘，埋头挣扎泥下红。

苦难贫穷救命时，香沙充饥立大功。

2.关于“番薯”的诗句有哪些

1. 《咏红薯》

元代 孙周卿

草团标正对山凹，山竹炊粳，山水煎茶。

山芋山薯，山葱山韭，山果山花。

2. 《咏红薯》

祁恪林

红薯汤，红薯馍，

没有红薯不能活。

吃得口酸血不稠，

昔日红薯好处多！

3. 《七绝·咏红薯》

不似百芳春绚烂，只和藤叶共云霞。

寒来愿向炉中烤，一捧丹心到汝家。

4. 《咏地瓜》

蔓延垄亩绿峥嵘，

根入泥中系众生。

百卉邀功争宠闹，

薯君务实不求名。

5. 《华夏诗风》咏红薯

——刘福成

红薯一身皆为宝，

非常时期救百姓。

茎块熟生能充饥，

多余想法深加工。

叶蔓人畜均好菜，

干藤余渣再利用。

一年四季赐众生，

祖孙三代承恩情。

3.描写“红薯”的诗句有哪些

描写“红薯”的诗句有

1.《和陶劝农六首》

年代： 宋 作者： 苏轼

岂无良田，膴膴平陆。

兽踪交缔，鸟喙谐穆。

惊踪朝射，猛豨夜逐。

芋羹薯糜，以饱耆宿。

2.《疏屋诗为曹云西作》

年代： 宋 作者： 邵桂子

草菜可食，总名曰疏。

品题有圃，树艺有书。

衡纵町畦，周绕屋庐。

缭以樊垣，经父沟渠。

晨出抱瓮，夕归荷锄。

有蔓必薅，有蝗必驱。

风披雨沐，日暄露濡。

穉甲怒生，嘉苗蔚敷。

芥姜杞菊，韭薤蒜葫。

薇蕨藜藿，瓜瓞匏瓠。

楮鸡桑鹅，箨龙棕鱼。

马齿鹿角，鼠尾虎须。

薯蓣蔓菁，杜蘅蘼芜。

3.《素羹》

年代： 宋 作者： 范成大

毡芋凝酥敌少城，土薯割玉胜南京。

合和二物归藜糁，新法侬家骨董羹。

4.《游近村》

年代： 宋 作者： 陆游

行历茶冈到药园，却从钓濑入樵村。

半衰半健意萧散，不雨不晴天晏温。

薯蓣傍篱寒引蔓，菖蒲络石瘦生根。

参差灯火茆檐晚，童稚相呼正候门。

5.《湖州行》

年代： 清 作者： 魏耕

君不见湖州直在太湖东，香枫成林橘青葱。

山川迢迢丽村渚，秋城淡淡遮苍穹。

亭皋百里少荒土，风俗清朴勤桑农。

充肠非独多薯蓣，宴客兼有锦鲤红。

白屋朱邸亘原野，黔首击壤歌年丰。

今岁野夫四十一，追忆往日真如梦。

腐儒营斗粟，闾阎挽长弓。

盗贼如麻乱捉人，流血谁辨西与东？

又闻大户贪官爵，贿赂渐欲到三公。

豪仆强奴塞路隅，猰貐豺狼日纵横。

皇天无眼见不及，细民愁困何时终？

安得圣人调玉烛，再似隆庆万历中。

天下蚩蚩安衽席，万国来朝大明宫。

6.《秋兴》

年代： 宋 作者： 陆游

白头韭美腌虀熟，赬尾鱼鲜斫鱠成。

却对盘餮三太息，老年一饱费经营。

7.《过黎君郊居？一作：过黎子云新居？》

年代： 宋 作者： 苏轼

半园荒草没佳蔬，煮得占禾半是薯。

万事思量都是错，不如还叩仲尼居。

8.《昔游》

年代： 唐 作者： 杜甫

昔者与高李，晚登单父台。寒芜际碣石，万里风云来。

桑柘叶如雨，飞藿去裴回。清霜大泽冻，禽兽有馀哀。

是时仓廪实，洞达寰区开。猛士思灭胡，将帅望三台。

君王无所惜，驾驭英雄材。幽燕盛用武，供给亦劳哉。

吴门转粟帛，泛海陵蓬莱。肉食三十万，猎射起黄埃。

隔河忆长眺，青岁已摧颓。不及少年日，无复故人杯。

赋诗独流涕，乱世想贤才。有能市骏骨，莫恨少龙媒。

商山议得失，蜀主脱嫌猜。吕尚封国邑，傅说已盐梅。

景晏楚山深，水鹤去低回。庞公任本性，携子卧苍苔。

9.《采药》

年代： 唐 作者： 王绩

野情贪药饵，郊居倦蓬荜。青龙护道符，白犬游仙术。

腰镰戊己月，负锸庚辛日。时时断嶂遮，往往孤峰出。

行披葛仙经，坐检神农帙。龟蛇采二苓，赤白寻双术。

地冻根难尽，丛枯苗易失。从容肉作名，薯蓣膏成质。

家丰松叶酒，器贮参花蜜。且复归去来，刀圭辅衰疾。

10.《和张簿韵》

年代： 宋 作者： 张嵲

平昔志升车，年来但芒屦。

前旬返城邑，宵旦未逾数。

及兹复入山，始觉离乱苦。

行行望远峰，山村犹几许。

风清初戒寒，云垂欲收雨。

羸马尚嘶林，吾行已遵渚。

茂树曩堪攀，澄潭今可俯。

秋意满山川，微烟澹村坞。

经过竹篱侧，倦极欣一语。

三钟应昔志，一室固堪处。

去留非本心，偶地因为主。

野尽尽茅茨，山田多瘠卤。

菽粟工疗饥，薯蓣行堪煮。

一水可乘流，从公公莫御。

4.赞美红薯的诗词

1、咏地瓜 其一

清代：徐宗勉

薯蓣登场共有年，栗薪无用架中田。何曾守护劳王父，犹忆耘锄仰昔贤。

交错禾麻皆唪唪，栽培根柢乃绵绵。剥菹绝胜烹瓠叶，应补农书第一篇。

译文：

薯种蓣麦登场共有年，栗薪没有用架中田。何曾守护慰劳王父，还记得从前的贤人除草锄抬头。

交错禾麻都唪唪，栽培根柢就绵绵。剥菹绝胜烹瓠叶，应补农书第一篇。

2、咏地瓜 其二

清代：徐宗勉

何堪薪桂米如珠，疐龁还留菜色无。篝满争如收黍稷，藤抽果尔敏蒲庐。

翻匙雪共齑成粉，切玉香同笋入厨。风雨调和疆场辟，苍生长饱海东隅。

译文：

怎么能像珍珠柴桂米，疐咬回去留面色无。点满争如收黍稷，藤条抽果你敏捷蒲房屋。

雪一起捣碎成粉翻匙，切玉香同笋进入厨房。风雨调和战场开辟，人类长饱海东隅。

3、咏地瓜 其一

清代：黄化鲤

兽掌龙蹄并有名，匀匀禹甸种初成。自从海外传嘉植，功用而今六谷争。

译文：野兽掌握龙蹄都有名字，均匀均匀禹甸种初成。从海外传俊，功效而现在六谷争夺。

4、薯米

清代：胡健

番薯当米度年华，鼓腹安闲海外家。义士不须劳指囷，将军何事慨量沙。

笑殊香粳供天府，喜并山芋唤地瓜。一自岛隅分种后，风流随处咏桃花。

译文：

番薯在米度年华，鼓腹安闲海外家。正义的人不须劳累手指屈曲，将军什么事感慨量沙。

笑很香粳供给天府，喜都山芋唤地瓜。一个从岛角分别种植后，风流随处咏桃花。

5、和陶酬刘柴桑

宋代：苏轼

红薯与紫芽，远插墙四周。

且放幽兰春，莫争霜菊秋。

穷冬出瓮盎，磊落胜农畴。

淇上白玉延，能复过此不，

不思马少游。

译文：

红色和紫色芽薯，远插墙四周。而且放幽兰春，不要争霜菊秋。

严冬在瓮盎，磊磊胜利农耕地。淇水上白玉延，能够再次经过这不，不想马少游。

扩展资料：

番薯最早种植于美洲中部墨西哥、哥伦比亚一带，由西班牙人携至菲律宾等国栽种，番薯最早传进中国约在明朝后期的万历年间，分3条路线进入中国―云南、广东、福建。

一般普遍认为，番薯的引入中国，源于万历二十一年（1593年）。 明时，多年在吕宋（即菲律宾）做生意的福建长乐人陈振龙同其子陈经纶，见当地种植一种叫“甘薯”的块根作物，块根“大如拳，皮色朱红，心脆多汁，生熟皆可食，产量又高，广种耐瘠”。

想到家乡福建山多田少，土地贫瘠，粮食不足，陈振龙决心把甘薯引进中国。1593年菲律宾处于西班牙殖民统治之下，视甘薯为奇货，“禁不令出境”。

陈振龙经过精心谋划，“取薯藤绞入汲水绳中”，并在绳面涂抹污泥，于1593年初夏，巧妙躲过殖民者关卡的检查，“始得渡海”。航行七天，于农历五月下旬回到福建厦门。甘薯因来自域外，闽地人因之称为“番薯”。陈氏引进番薯之事，明人徐光启《农政全书》、谈迁《枣林杂俎》等均有论及。

番薯传入中国后，即显示出其适应力强，无地不宜的优良特性，产量之高，“一亩数十石，胜种谷二十倍”。加之“润泽可食，或煮或磨成粉，生食如葛，熟食如蜜，味似荸荠”，故能很快向内地传播。

十七世纪初，江南水患严重，五谷不收，饥民流离。彼时，科学家徐光启因父丧正居住在上海家中，他得知福建等地种植的番薯，是救荒的好作物，便自福建引种到上海，随之向江苏传播，收成颇佳。

参考资料来源：百度百科-番薯

5.描写地瓜的诗词

地瓜

邻家刨红薯，

赠我一篮筐。

豆秸火煨熟，

赛板栗绵香。

七律 红薯

原野土坡地几垄，披蓑带笠谷雨种。

绿叶玉茎阳光照，藤蔓根壮雨露浓。

风暴雷电烈日烘，埋头挣扎泥下红。

苦难贫穷救命时，香沙充饥立大功。

旧年果腹不愿谈，

今日倒成席上餐.

人情颠倒他不颠，

自有真情在心间.

羞为王侯桌上宴，

乐充粗粮济民难.

若是身价早些贵，

今生不怨埋沙碱

6.关于红薯的诗歌

和陶酬刘柴桑【宋·苏轼】红薯与紫芽，远插墙四周。

且放幽兰春，莫争霜菊秋。穷冬出瓮盎，磊落胜农畴。

淇上白玉延，能复过此不，不思马少游。过黎君郊居一作：过黎子云新居【宋·苏轼】半园荒草没佳蔬，煮得占禾半是薯。

万事思量都是错，不如还叩仲尼居。红薯打油诗【佚名】旧年果腹不愿谈，今日倒成席上餐.人情颠倒他不颠，自有真情在心间.羞为王侯桌上宴，乐充粗粮济民难.若是身价早些贵，今生不怨埋沙碱地瓜【佚名】邻家刨红薯，赠我一篮筐。

豆秸火煨熟，赛板栗绵香。七律·红薯【佚名】原野土坡地几垄，披蓑带笠谷雨种。

绿叶玉茎阳光照，藤蔓根壮雨露浓。风暴雷电烈日烘，埋头挣扎泥下红。

苦难贫穷救命时，香沙充饥立大功。

7.形容红薯的句子

形容红薯的句子

(1)秋天红薯都收获了，一根红薯藤下面几个红薯依偎在一起，埋藏在地下，就像一群贪睡的小娃娃熟睡在妈妈的怀抱中。当我们把它们挖出来时，我摸了摸红薯，红薯沉甸甸的，上面有很多泥土。把他们洗干净之后就个个像一个胖娃娃，其中体型硕大或者修长表皮光滑，肉质疏松的可以用来做烤红薯。

(2)红薯绽开了笑脸。果子们你挤我碰，争着要人们去摘呢！菊花仙子得到的颜色最多，有紫红的、淡黄的、雪白的……美丽的菊花在秋风里频频点头。

(3)出产又大又红的富士苹果和又甜又脆的官滩红枣，还有又香又甜的红薯，尤其是家乡的金田园红薯粉条还出口呢！

关于红薯窑的诗句 1.搜关于"红薯窑"的文章急用

上次，和一帮兄弟去金沙湖烧烤，去的时候带了渔具，一边烧烤一边钓鱼。

刚到金沙湖时先放杆钓鱼，由于天冷，难有鱼吃钩，钓了个把钟，索然无味，便去和大伙烧烤东西吃。最喜欢烤牛肉，切片厚厚的上好的牛肉，放火上烤个八成熟，吃起来特有滋味。

不过牛肉要买上好的，打水的牛肉烤不出好味道。烤几块牛肉，烤个玉米，再喝上一瓶啤酒，感觉也差不多了。

有人便开始嚷着要吃烤红薯，说到烤红薯，我便又想到了红薯窑，已经十多年没有吃到红薯窑烤出来的红薯了。有好多次在街上遇到推着烤箱卖烤红薯的，远远的就闻到了香味，但买来一吃，滋味全然不对。

每当此刻，便又特别想念红薯窑烤出来的那种滋味了。小的时候在乡下很少有零食可以吃，别人吃糖果、点心时，我们大多时候就在野外捡野果吃，还好，各个季节还常常有些不同的果实可以让我们解解馋。

此外，最常能吃得到的东西便是红薯了，因为地里常年四季都有红薯。有时候在地里干活，饿了就跟红薯地里挖个红薯就吃。

秋天过后，最喜欢到野外做红薯窑，用地里的干泥土建一个土窑，用玉米杆把窑烧得火热，然后把红薯埋到烧好的土窑里，就可以等着香喷喷的红薯出窑了。 前天刚下了场小雨，地也还有点湿，不太适宜做红薯窑，跑到树林里找找看有没有合适的地方。

后来在湖边一块坍塌土方斜面找到有干的泥土，于是招集一哥们来一起用铲子挖下那些干的土块，垒了一个窑子，一边烧窑一边猜拳喝酒。由于很久未做红薯窑，两人搞起来的窑子有点难看，但还算结实。

挖下来的泥土也有点湿，烧了很久才把红薯埋进去。怕不够热，烤不熟，最后还在上面烧了一把火。

后来，开窑的时候，红薯基本上都熟了。终于又吃上红薯窑烤出来的红薯了，那是种让人怀念的滋味。

有时候我们像是怀念某一种味道，有时候却像是怀念的是一种岁月还有一篇入冬以后，从保拉镇到团城之间的公路边上的田里出现了几十个泥块垒成的红薯窑，许多城里人（多为非常年轻的人）到这里来吃红薯，每窑20元，红薯3公斤.报上还登了照片，看那一个个炊烟袅袅的小小土包，我的哈拉子都流下来了！几乎都闻到了窑里烤熟了的红薯的香香的味道！ 很多年前我还只有几岁的时候，属于在农村放羊的年龄，每到寒冬，村里几个差不多大的小孩子便会聚集起来，跑到冬天闲着的田里去打红薯窑烤红薯芋头吃，现在想起来还真是好玩得很呢.有些大小孩通常还会欺负小小孩，估算着被埋在热土里的红薯快要熟透了时，便找一块大石头交给小小孩说：“那边的那边有油鬼来抢红薯吃，你快拿着这块石头去把它砸跑！”小小孩果然都非常相信，于是抱着石头跑去砸鬼去！等到回来，嘿！红薯只剩渣了！这个可怜的小孩不仅没好好吃上红薯还成为大家嘻笑的对象，真是糗得不得了！有一次是跟我哥他们去，那天就象很多个平常的冬天一样，没有阳光，北风时紧时停的，但是挡不住好动的小孩子出去玩的兴头。那一次不知怎么的就看到一只鸡了，于是大家来了兴致，去追这只鸡，没一下子，就捉住了。

大家想着要把这鸡怎么样呢？不知谁提议的，说把这鸡烧来吃！所有人都同意！可是怎么吃呢？打红薯窑吃！那时我可是太小，不知道他们怎么商议如何处理的，只记得他们跑去小河里还剩下的小水洼里，用水和了一堆泥，又找来了稻草， 把稻草也和到泥里了，然后把那只可怜的鸡脖子拧了，用那些稻草泥把鸡整个的裹起来了，成了一个大大的湿泥团。另一边垒起了一个比平时烤红薯要大得多的红薯窑，用冬天里到处都有的枯枝枯草把窑烧得发红，然后把那团裹了鸡的大泥团弄到窑里边，噼哩叭啦砸塌泥窑，热得发红的泥土捂在那个大大的泥团上。

然后大家开始等待。最后他们挖出来的时候，啊，太香了！一群泥孩子在冬天寒冷的田里意外地饱餐了一顿，而且那种味道在以后的生活里简直再没有偿过。

2.赞美红薯的诗词

1、咏地瓜 其一

清代：徐宗勉

薯蓣登场共有年，栗薪无用架中田。何曾守护劳王父，犹忆耘锄仰昔贤。

交错禾麻皆唪唪，栽培根柢乃绵绵。剥菹绝胜烹瓠叶，应补农书第一篇。

译文：

薯种蓣麦登场共有年，栗薪没有用架中田。何曾守护慰劳王父，还记得从前的贤人除草锄抬头。

交错禾麻都唪唪，栽培根柢就绵绵。剥菹绝胜烹瓠叶，应补农书第一篇。

2、咏地瓜 其二

清代：徐宗勉

何堪薪桂米如珠，疐龁还留菜色无。篝满争如收黍稷，藤抽果尔敏蒲庐。

翻匙雪共齑成粉，切玉香同笋入厨。风雨调和疆场辟，苍生长饱海东隅。

译文：

怎么能像珍珠柴桂米，疐咬回去留面色无。点满争如收黍稷，藤条抽果你敏捷蒲房屋。

雪一起捣碎成粉翻匙，切玉香同笋进入厨房。风雨调和战场开辟，人类长饱海东隅。

3、咏地瓜 其一

清代：黄化鲤

兽掌龙蹄并有名，匀匀禹甸种初成。自从海外传嘉植，功用而今六谷争。

译文：野兽掌握龙蹄都有名字，均匀均匀禹甸种初成。从海外传俊，功效而现在六谷争夺。

4、薯米

清代：胡健

番薯当米度年华，鼓腹安闲海外家。义士不须劳指囷，将军何事慨量沙。

笑殊香粳供天府，喜并山芋唤地瓜。一自岛隅分种后，风流随处咏桃花。

译文：

番薯在米度年华，鼓腹安闲海外家。正义的人不须劳累手指屈曲，将军什么事感慨量沙。

笑很香粳供给天府，喜都山芋唤地瓜。一个从岛角分别种植后，风流随处咏桃花。

5、和陶酬刘柴桑

宋代：苏轼

红薯与紫芽，远插墙四周。

且放幽兰春，莫争霜菊秋。

穷冬出瓮盎，磊落胜农畴。

淇上白玉延，能复过此不，

不思马少游。

译文：

红色和紫色芽薯，远插墙四周。而且放幽兰春，不要争霜菊秋。

严冬在瓮盎，磊磊胜利农耕地。淇水上白玉延，能够再次经过这不，不想马少游。

扩展资料：

番薯最早种植于美洲中部墨西哥、哥伦比亚一带，由西班牙人携至菲律宾等国栽种，番薯最早传进中国约在明朝后期的万历年间，分3条路线进入中国―云南、广东、福建。

一般普遍认为，番薯的引入中国，源于万历二十一年（1593年）。 明时，多年在吕宋（即菲律宾）做生意的福建长乐人陈振龙同其子陈经纶，见当地种植一种叫“甘薯”的块根作物，块根“大如拳，皮色朱红，心脆多汁，生熟皆可食，产量又高，广种耐瘠”。

想到家乡福建山多田少，土地贫瘠，粮食不足，陈振龙决心把甘薯引进中国。1593年菲律宾处于西班牙殖民统治之下，视甘薯为奇货，“禁不令出境”。

陈振龙经过精心谋划，“取薯藤绞入汲水绳中”，并在绳面涂抹污泥，于1593年初夏，巧妙躲过殖民者关卡的检查，“始得渡海”。航行七天，于农历五月下旬回到福建厦门。甘薯因来自域外，闽地人因之称为“番薯”。陈氏引进番薯之事，明人徐光启《农政全书》、谈迁《枣林杂俎》等均有论及。

番薯传入中国后，即显示出其适应力强，无地不宜的优良特性，产量之高，“一亩数十石，胜种谷二十倍”。加之“润泽可食，或煮或磨成粉，生食如葛，熟食如蜜，味似荸荠”，故能很快向内地传播。

十七世纪初，江南水患严重，五谷不收，饥民流离。彼时，科学家徐光启因父丧正居住在上海家中，他得知福建等地种植的番薯，是救荒的好作物，便自福建引种到上海，随之向江苏传播，收成颇佳。

参考资料来源：百度百科-番薯

3.【窑红薯作文】

今天下午，天气非常晴朗，妈妈兴致勃勃地组织我和邻居三个小朋友一起去野外窑红薯。

这可把我们几个乐坏了。我们迅速准备好一些东西，浩浩荡荡地出发了。

我们来到一片宽阔的小树林，旁边有一块空土地，这里空气格外新鲜。妈妈说：“我们就在这里窑红薯啦！”彭泽怀好奇地问：“阿姨，怎么个窑红薯啊？”妈妈先找松泥地，用木棒挖个小坑，叫我们几个小朋友去找泥块。

我们一下就忙开了，挖的挖，运的运，找的找。妈妈说急需要一块大的泥块做窑门。

这下可把我们急坏了。`彭泽怀搬来一块大石头，妈妈笑着说：“这不行，要泥块。”

我在附近好不容易找来一块大泥块，急忙运过去给妈妈，结果中途碎了。我只好找来一根木棒，在地里挖了起来，刘健道弟弟也过来帮忙，终于把一块大泥块成功出土。

只见妈妈妈小心翼翼地将大泥块放在下面，小泥块一个一个往上堆。妈妈告诉我们：“起窑灶就像建房子，地基一定要牢固，不然就会前功尽弃，学习也是一样。”

原来生活到处都有学问。不一会儿功夫，窑灶就建成了一座宝塔。

接着妈妈吩咐我们去找柴火了，我和刘琦负责在树林里找，刘健道和彭泽怀负责搬运。我们一会儿功夫就找了很多松毛和小树枝，他们俩运得气喘吁吁的，彭泽怀一边运送一边埋怨道：“你们怎么那么快找到那么多树枝啊，累死我了！”弟弟手中只拿了一两根树枝，则兴冲冲地向妈妈跑去，还说他能干。

乐得我们哈哈大笑。经过一轮紧张搬运，柴火已非常充足。

妈妈说可能休息一会了。我看到妈妈烧窑非常好玩，也过来帮忙。

我很急，动作又粗鲁，一不小心将窑上的两个小泥块震荡下来，还差点推崩窑灶。“嘿，你小心点啊！”妈妈叫道。

为了安全起见，妈妈不让我们烧火。不一会儿，窑灶被烧红了。

妈妈小心地拿两根小棒将顶上的小泥块夹掉，开了一个天窗，把红薯从天窗放入，接着推崩窑灶。我们一起将红泥块用木棒敲碎，然后把松泥履盖在上面。

大约过了20分钟，红薯出炉了。我们拿起木棒像掏宝一样，彭泽怀用力一钗，将红薯钗烂，香喷喷的红薯味飘了出来。

后来还是由妈妈小心将红薯挖出来。有的红薯皮烧成黑色，有的烧焦皮。

大家吃着香喷喷的红薯，心里乐滋滋的。窑红薯让我体会到生活的乐趣和快乐，让我知道付出劳动，就会有成功的喜悦。

4.做红薯窑作文400字的作文

清早，阳光明媚，太阳把那温暖无私的光照在我的身上，舒服极了。

爸爸、妈妈和我就趁着大好天气准备去河边打红薯窑。 来到河边时，温柔的风轻轻地吹在我们身上，舒服极了！我正在享受时，爸爸拍了拍我的肩膀，说：“我们来比赛打红薯窑吧！看看谁的窑搭得最好！”我这才回过神来，急忙找到一块泥土最多的地方，从旁边找了些大泥团、小泥团，然后用铁铲挖了一个大约十厘米深的洞，再在周围把泥团建在旁边。

你们可别看容易，做起来可却很费劲的。由于泥团高低不平，所以泥团搭在泥团上时总是摇摇晃晃的，使上面一层的泥团难以搭起来。

因为中间还要开一扇门，是为了放柴火，所以门上的泥团才更难保持平稳。我时不时地转头望了一下爸爸妈妈，看见爸爸妈妈已经搭好一半了，我才搭了一小半。

于是，我心急了，以迅雷不及掩耳的速度把泥团一个一个地搭上去。可是，泥团好像在总是跟我作对，我每搭一层，下面一层的泥团就会像山崩地裂一样倒塌。

这样倒塌连续了三次，我开始失去了信心。“别着急，慢慢来，心急吃不到热豆腐的！”妈妈摸了摸我的头说。

我这才开始小心翼翼的搭上泥团，可是我知道一不小心泥团还是会倒的，但是我不放弃，因为失败乃成功之母，只要我有信心就一定会成功的。果然，经过重复失败和努力，最终一个大约五十厘米高的像宝塔一样的窑，建好了，我高兴得跳了起来。

爸爸看见我建好的窑笑着说：“儿子，你真棒！在没人帮助你的情况下，还可以把窑搭成功，而且这么漂亮。”这时我心里开心极了，但是我不能骄傲，因为下面才是真正的挑战。

我把旁边的小枝小叶捡到窑旁边，爸爸用火机把树叶点燃丢进去，我再把树枝轻轻地放进去，因为我怕我的粗心把窑给碰倒了。在烧木材时，我都变成一只小花猫了，脸又红又脏，即使有了这些障碍，也阻挡不了我，为了成功我要坚持到底。

大约半个小时后，窑的泥团变成像砖块一样的颜色了，妈妈说：“可以放红薯了。”我把红薯慢慢地放入洞中，再一块一块把泥团推到，埋在红薯上面，再把少量的泥沙扑在表面。

大约过去了十分钟，土里开始冒烟，再过二十分钟左右，香味扑鼻而来。当我闻到香味时，我兴奋地。

5.《红薯的启示》作文400字

大家都吃过红薯，还有些农家种过红薯。我非常喜欢吃红薯，更爱红薯。

妈妈买了一些红薯做红薯粥。粥熬好了，那股香甜的味便挤了出来。打开锅盖，金黄的玉米面和红的、白的、黄的红薯搅拌成糊糊状，色彩鲜亮，香味贯鼻，让人垂涎欲滴。

我爱红薯不但是因为它的味道美，而是它的无私奉献，默默无闻，不张扬的精神。

它的果实，不像梨、石榴、苹果、桃把那可爱的笑脸高高地挂在枝头，使人一见就生爱慕之心。它像花生一样，把自己埋在地底下，让人感觉不到它的存在。只有到了秋末，万物归仓，人们才想起它。

它的面容是那样丑陋，没有华丽的外表。但它却给我们以食用。在我们饥饿的时候，给我们温饱。它从不计较自己得到了什么，失去了什么，只是默默地奉献出自己的一切。

做人不也是这样吗？

有的人有着美丽的面容，却自私、虚伪，一心只想自己的得失，这样的人就算打扮得再漂亮，也不会讨人喜欢。而有的人朴实、厚道，做事真诚，一心只想他人，这样的人不正像红薯一样可贵吗？

风景 天竺山崔嵬而奇险，闻名遐迩。唐代罗公远、宋代理学家邵雍都在此山隐居。山峰最低海拔1255米，最高海拔2074．4米。山有七峰相对，主峰有北峰大顶山、东峰铁钟坪、南峰虹池梁、西峰松树荡。峰隙终年云雾缭绕，古松虬枝，苍翠欲滴，奇石突兀，多姿多态，与雄伟的古建筑相互辉映，浑然成趣，游人至此，如临仙境。最为壮观的是“天竺云海”，雨过天晴，团团白云汇聚于山腰，向开铺展弥散，刹时形成波涛滚滚的海洋 天竺山

，好似“水漫金山”。东西侧壁立万仞，壁上碥道，皆人工凿成。人称“阎王碥”。西侧碥上有铁索，险峡处有独木桥临箭河处有著名的七里峡。两壁对峙，仰望青天一线，藤蔓交接，绿荫翳天，一溪南泻，水声如雷，大有一夫挡道，万夫莫开之势。陈鲁斋先生《登天柱山》诗曰：“置身如在九霄中，万里川原一览空，呼吸可能通帝座，壮怀直欲问天公，悬岩峻峭巨灵劈，大地撑持砥柱间，秋色西来风日丽，下方佳气郁葱葱”，这正是对天竺山雄伟气势的真实写照。天竺山自然资源丰富，景致迷人。公园绚丽多彩，四季各异。阳春，山花烂漫，五彩缤纷；盛夏，绿茵满坡，凉爽宜人；金秋，红叶似火，野果飘香；严冬，银装素裹，青松映雪。园内有森林植物200多种、野生动物40多种，珍贵野生动物有金钱豹、林麝、果子狸、狐狸、豹猫、锦鸡、青羊、杜鹃等。园内人文景观60余处，其中古迹6处，景点58个。石水塔，建于宋朝，位于铁瓦殿后百米，塔高丈余，围数尺，传为铁板道人所造，共3座，外呈圆形，传神生动，工艺独特。双峰观，是战争年代我党领导人李先念率军由湖北到商洛，在此休整之地；云盖寺，宋邵雍在此隐居时新建。藏经洞，清蜀僧超古禅师为藏经所凿。上天堂，建于南北朝时期，为最早的宫观遗址。药王庙，在主峰山腰两千米处，明石刻“药王庙”3字至今无损。除此，山麓有黑龙洞、朝阳洞、穿心洞等24洞，有绣女峰、叠翠峰，三星峰、飞身峰等12峰，有月亮石、葫芦石等12石。公园附近还有祖师洞、焦赞孟良洞、仙佛洞、元觉寺、擂鼓台、蛮王石、箭石垭、僧道关等。自汉以来，天竺山就是道教活动的中心，历代建筑古寺庙10余处。民国前上山僧尼很多，1960年有20多人下山还俗。近年又有僧尼上山，香火甚盛，游客众多，每年有10万多人次，天竺山古建筑群对我们研究道教的历史和汉、唐的塑造艺术有重要价值。

陕南仙境天竺山

位置

天竺山位于陕西省商洛市山阳县天竺山镇。

历史

山阳县是一块红色的土地。在新民主主义革命时期，李先念率领的中原部队突围到陕南后，曾在山阳的三官殿、三槐、长沟口等地与国民党反动派展开了多次激战，许多革命英烈鲜血洒在长沟，忠骨埋在山阳。

气候

长沟镇地处鹘岭南麓，境内群山连绵，沟壑纵横，山地占96%，土壤以黄沙土为主，气温属温带季风性半湿润山地气候，海拔为800—2074米，年平均气温为10℃—13℃，年降水量在700毫米以上，无霜期200天，属高山气候区，农作物多为一年一熟，河谷阳坡为一年两熟，盛产药材、柿饼、核桃、板栗、柿子酒、腊猪肉、竹编制品、火纸等。

人文自然景观

山阳有人文、自然景观多处，其中有新民主主义革命政权旧址2处，革命烈士陵园3处，古洞、庙宇多处，古树名木多株。天竺山是陕西道教胜地之一，目前山上道观有铁钟等5处，男女道徒30余人。1992年11月被陕西省林业厅批准建立“山阳县天竺山森林公园”。2003年经省林业厅批准，成为“省级自然生态保护区”，面积1058公顷。山上以华山松天然次生林为主，各类树木200多种，森林覆盖率达90%以上，动物有豹、蟒、林麝、獐子、锦鸡、鹿、果子狸等珍稀动物几十种；还有十里香、天麻、灵芝、三步还原丹、草蝉蛹等几十种天然名贵药材。山上劲松苍翠，林海茫茫，壁立万仞，奇峰叠出，涧出天表，庙古洞幽，烟岚迷离，有各种大小不同240余洞，可游览点60余处，其中有12峰、3井、6岩、9处宫观等名胜。古今名人占籍、传道、观光者众。民间关于天竺山的传说和故事非常丰富，还有许多赞颂天竺山的诗文传世。宋代邵雍写天竺山“一簇烟岚锁乱云，孤高天柱好栖真……”；清朝僧人超古写天竺山：“山势崔巍凌碧汉，层层脚下乱云披……斯时徒具摩天手，摘得星来付与谁”。清末科拔贡陈愈愚写天竺山“置身如在九霄中，万里川原一览空。呼吸可能通帝座，壮怀直与问天公……” “石峡线天”的七里峡，位于长沟镇南边，景区有三里峡、七里峡两段。东西两山壁立万仞，傲然对峙，峡中最窄处观天一线，峡中有道教活动地祖师洞，还有焦赞洞、孟良洞等多处，奇景有江心鱼推磨，杨八姐蹬石等，游记诗文颇多，较著名的是清同治年间举人张映辰所写的《七里峡》：“分驰两峡走云连，仰面惟窥一线天。谁遗五丁通鸟道，飞泉如雨雨如烟”。 天竺雄峰、石峡奇观、神秘道教、丰富特产、古朴方言、淳甜民情等等，都将是长沟镇吸引人们前来旅游观光、投资发展的丰厚资源和依托所在。随着改革开放和西部开发的不断深入，长沟镇这个天竺脚下的深山闺秀必将“千呼万唤始出来”，以它原始、神秘、古朴但又文明、进步、时尚的秀色雄姿，展现在世人面前。

特产交通

天竺山森林公园，北距西安市210公里、商州市91公里。去天竺山旅游，可由西安火车站对面陕西省西安汽车站乘车，3个多小时可到。然后由山阳汽车站乘坐山阳-----法官的班车，从僧道关口下车，约往里走2.5公里左右。西安---合肥铁路已动工兴建，建成通车后，可乘火车在商州站下车，再换乘汽车前往，旅游交通更为方便。九眼莲、魔芋、龙须草制品、核桃、板栗，为游人提供购物选择。 现商（州）漫（川）高速已经与2010年初通车，可在西安乘坐西安---山阳班车（全程2.5小时左右），完了从山阳汽车站乘坐山阳---法官班车从僧道关出道口即可（0.5小时左右），预计从西安到天竺山森林公园近3小时可到。从南上可从湖北境内的武汉走汉（武汉）十（十堰）高速到漫川关再往西安方向走十几公里即到天竺山服务区，附近有出口可进山。 天竺山森林公园附近有农家乐、宾馆等，确保玩得开心、吃得放心。

历史由来

据清嘉庆元年刊本《山阳县志》记载，早在东晋时代著名的道教理论家、炼丹家葛洪即在本县境内的馒头山隐居修道。 葛洪，字稚川，号抱朴子，丹阳句容(今江苏境内)人，在广东罗浮山隐居之前，曾到豫、荆、襄等地游历，而山阳又距豫南、襄阳不远，所以，他到过馒头山是有可能的。民国十八年刊本《增修山阳县志》卷一亦写道，“羊仙洞在馒头山，昔人于此得道飞升，传云即葛洪也，入罗浮山去。又口头东十里，有深洞，碑记‘葛洪修炼处’。 唐时的著名高道罗公远曾在天柱山修道。清嘉庆元年刊本《山阳县志》卷一《古迹》记述，“天柱山 ，一名天竺山，唐罗公远、宋邵康节(邵雍一引者注)皆隐于此。”[2]罗公远，又名思远；鄂州(今湖北境内)人，一说为彭州九陇县(今四川境内)人，《太平广记》卷二十二、《云笈七签》卷一百三十五、《历世真仙体道通鉴》卷三十五均有其事迹。如:《太平广记》中《罗公远》条记述，公远自幼好道术，唐玄宗亦酷好仙术，有一次玄宗与张果、叶法善手中各握棋子，未让公远看见而要他猜各人手中之物，公远以无物相告，二人张开手，均无棋子,原来棋子已在公远手中；还写道，开元年间又一次中秋赏月，公远以拄杖为桥，请玄宗同登月宫，听霓裳舞曲。这些记述颇多神异，难免有小说家言或传说。其中亦有颇具哲理之言，如玄宗请公远教其长生之术，公远对曰，“我命在我，非由于他，当先内求而外得也，刳心减智，草衣木食，非至尊所能。”[3]这段话反映了罗公远对道教养生的真知灼见，他重申了道教提倡“我命在我不在天”的生命观，指出要长生久视，应先内炼而非外求，清心寡欲、草衣木食的艰苦修炼，帝王是做不到的，言外之意，帝王的生活如果不改变，要想长生是不可能的。罗公远有著述传世，《道藏》中收有《真龙虎九仙经》二篇，罗公远、叶静能注。叶静能亦为唐玄宗时的道士，以擅长符箓请神役鬼、驱邪治病、兴云致雨等奇术深受玄宗宠信。罗公远、叶静能在《真龙虎九仙经》注中写道，“夫金丹大药，皆在冥心。心若一着，无有不成。若蒙至人传诀，依法修之，切在戒慎分明，静室息诸事，想恍惚之中有神曰灵冥也，炼五脏气方成大道。故《道德经》云:恍恍惚惚，其中有物；杳杳冥冥，其中有精。”[4]从这段话中，也可以看出道教修炼在当时由外丹向内丹转变之端倪。 据山阳地方志记述和当时老道长口传，唐末宋初大名鼎鼎的高道吕洞宾亦到过天柱山 。《山阳县志》卷一《古迹．仙人龛》记载，“相传吕纯阳、韩湘子游憩于此，故名。”[5]同卷《古迹．天柱山 》亦记述，“又传吕洞宾曾多次于此山，有摘星岩、摩天岩、净瓶峰、雷神洞。”[6]八仙的故事使吕洞宾、韩湘子在我国民间几乎成为家喻户晓的人物，据有关史料考察，吕洞宾、韩湘子均有其人，但韩湘子系唐朝官员，是唐代大文豪韩愈侄子，而韩愈确有族侄，颇有道术。 吕洞宾是唐宋内丹道发展中极为重要的人物。洞宾名岩，字洞宾，道号纯阳子，以字行世。他与其师钟离权的内丹修炼理论，在中国道教史上被称为钟吕金丹道。《历世真仙体道通鉴．吕岩》写道，“其自作传云:吾乃京兆(今陕西关中)人，唐末屡举进士不第，因游华山遇钟离子，传授延命之术，寻遇苦竹真人传授日月交并之法，再遇钟离，尽获金丹之妙。吾得年五十道始成。”“世言吾卖墨，飞剑取人头，吾闻晒之，实有三剑:一断烦恼，二断贪慎，三断色欲，是吾之剑法也。世有传吾之神，不若传吾之法，传吾之法，不若传吾之行。何以见？为人若反是，虽携手接武，终不成道。”[7]从这些记述不难看到他修道的经历、承传及其丹道思想。吕洞宾主张修道最重要是身心和生命的修炼，反对荒诞不经的虚妄之说。他的丹道理论对全真道内丹修炼影响甚大，被尊为全真道“五祖”之一。有关吕洞宾在陕西的活动，史籍多有记载，《雅言系述．吕洞宾传》称其为潼关以西人，唐朝咸通( 860 -873)初年，举进士不第。后因黄巢起义，社会动荡，遂携家隐居终南山，学道家老子之法。《宋史．陈抟传》亦写道，陈抟在华山隐居修道时，“华阴隐士李琪……；关西(古时称函谷关或潼关以西市为关西或关右——引者注)逸人吕洞宾，有剑术，百余岁而童颜，步履轻疾，顷刻数百里，世以为神仙。皆数来抟斋中，人咸异之。”[8]据上述史料分析，吕洞宾在天柱山一带修过道是完全可能的。 元朝时，全真道倍受尊崇，甚为兴盛。陕西乃全真道之发源地及重要的活动市，道观的兴建和道士、信众的崇道十分普遍，天柱山市兴建的元纬宫就是全真道在当地发展的有力证明。元纬宫系元朝著名高道宋德方主持修建，据《增修山阳县志》载，元纬宫“在城西南山麓，俗名宫为南庵，道院曲流为县八景之一。”[9]《山阳县志》卷三《坛庙》记载，“县城西一里许，有胜概名曰南庵，后倚笔架山，前接紫微峰，左山环峙，右水绕流，盖天地造设之佳处也。” 据李鼎《玄都至道披云真人宋天师祠堂碑铭并引》、元好问《通真子墓碣铭》、李志常《长春真人西游记》等道教史料记载，宋德方(1183一1247)，字广道，道号披云，山东莱州掖城人。先后师事全真道“七真”中刘处玄、王处一、丘处机。丘处机应成吉思汗之请远赴西域时，德方为随行的十八位门人之一。返回燕京后，与丘处机同住于长春宫，奉丘之命，任教门提点。他办事认真，一举一动，无偏私而有规则，道俗莫不服其德能。宋德方博览群书，学识渊博，对儒、道典籍如《春秋》、《周易》、《中庸》、《大学》、《庄子》、《列子》特别喜爱，努力研读，对其它的诗文与历史、诸子百家著作，亦多有涉猎。他在搜集、整理、刊刻道经和修建道教宫观方面尽力甚多，成效亦甚大。丘处机逝世前，十分重视整理和刊刻《道藏》之事，他曾专就此事和门人宋德方商议，对道教经典的大量散失深为遗憾，认为应当努力完成恢复和整理这一与道教发展关系非常密切的大事。然而，丘处机也深知自己已经没有精力去实现这一宏愿，遂将此事交宋德方日后办理。丘处机对宋德方说，兹事体甚大，我则不暇，他日尔当任之。丘逝世后，尹志平接任掌教，亦继承其之遗愿，非常重视刊刻《道藏》，委托宋德方总管筹办此事。宋德方与门人秦志安等详细策划，又得丞相胡天禄资助白银1500两，遂于元太宗九年(1237)起开始整理《道藏》。由于任务繁重，设立了27个经局承担此事。他们不辞辛劳，行程数万里，搜罗遗逸道经，增补亡缺，以《大金玄都宝藏》为基础，校对付刊，历时八年，于乃马真皇后称制三年(1244)全部完成，亦名《玄都宝藏》，共7800余卷，实现了丘处机的遗愿，是全真道教历史上的又一创举。由宋德方建立的全真道宫观，“自燕齐及秦晋，接汉沔，星罗棋分布，几百余区。”元纬宫即是宋德方主持修建的一百多处道观之一。[11]蒙古成吉思汗二十一年(1226),朝廷即赐宋德方“清虚大师”；乃马真后称制三年(1244) ,朝廷又赐号“玄都至道真人”；至元七年(1270)，又追赠“玄通弘教披云真人”，著作有《乐全集》。 明朝以后，国内不少地方全真道衰落，陕西的全真道虽然不如元代兴盛，但却有一些道士弘道甚为得力，成就亦显著。如佳县白云山，因道士李玉风(亦作玉凤)于明神宗万历二十二年(1605)到此隐居弘道，“施药济人”，“岁旱有祷即应”，后经任尚书的陕西韩城人薛贞上奏朝廷，“敕赐道经一藏，封为‘玉风真人’”[12]。 在属于陕南市的天柱山 ，明朝时四川籍全真派道士李本善到天柱山弘道，收徒刘合明等。李羽化后，刘合明承师遗志，主持天柱山市全真道事务，大力弘道50余年，收徒100多人，修复了不少道观。刘合明宣宗宣德六年(1431)羽化，其徒余教民继承刘合明主持道务30余年，使全真道在天柱山市得以延续[13]。 明孝宗弘治(1488—1505)年间，有一位居住在山阳名叫雷贤(字宗鲁)的人，某日出游，在南庵道观旧址上捡到琉璃瓦残片，上面刻有“至正元年道正宋披云”字样，感慨非常，乃以继承宋披云(德方)弘道之志为己任。雷贤捐资金、请工匠，历时10余年，终于使元纬宫在元朝宋德方昔日修建的旧址上重新落成。余庆在《南庵元纬宫记》中根据自己的亲眼所见写道，元纬宫“前后宫殿，峨然翚飞，东西栋楹，耸尔壮丽，且装塑神祇，像貌威严，光彩绚烂，令人凛凛起敬。至于四面墙垣，气象开阔，高映云日，观者摩肩接迹，赞口同声，是皆始于宗鲁之所创也。”[14]这些记述，可以清楚地看出当年天柱山市的道教盛况。 明朝中期以后，天柱山一带全真道的活动日渐衰微。清乾隆二年(1737)，全真道士李永明由湖北武昌到天柱山，先后收徒100余人。但后来这一支未能在天柱山承传下来。 现今天柱山全真派道士的承传，系由清朝中叶武当山太子坡道士王圆吉到天柱山弘道，延续下来的道脉。所以，现今天柱山全真道龙门派道士，尊武当太子坡为其法嗣之源。王圆吉到天柱山后，与其徒吴明慧、张明秀、刘明玉等大力弘道，修复道观，刻印道教典籍20余种，门人达500多人。王圆吉羽化后，吴明慧(道号道隐子)继其师掌天柱山道教事务，勤奋耕耘，著有道书《度人秘录》、《修炼丹术》等，皈依弟子超过1000人。 1925年吴明慧羽化，由其高徒张至正(道号安连子)继承吴明慧遗志，主持天柱山道教事务，努力弘扬全真道。张至正与天柱山道众一起，经过10余年艰苦努力，修复了铁瓦殿, 云盖观(又名大顶)道观，又在铁钟坪创建双峰观道场，建有主殿4座，配殿3座。主殿名为“通明殿”、“斗姥殿”、“无极殿”、“万圣楼”，配殿名为“灵官殿”、“娘娘殿”“太白殿”，还建有钟楼、鼓楼、客厅、厢房等房屋100余间，住观道士人数最多时达100余人，使双峰观成为天柱山道教史上修建的道观中规模最大的道观。 解放战争时，中国人民解放军李先念部队转战商洛市。1946年夏秋间，李先念率约300人的部队在极端困难之际，从漫川关走山路到双峰观，受到张至正大师热情的接待，部队隐蔽山中半月。分别时，张至正为确保李先念的安全，特地为李换上道装。 中华人民共和国成立初期，党和国家的宗教政策在天柱山道教界贯彻落实得比较好，据1952年统计，当时山阳县共有道观37处，庙房478间，乾道123人，坤道99人，其活动中心天柱山有乾道38人，坤道29人。1956年，主持天柱山道教事务的张至正道长当选为山阳县人民代表大会代表，并1958年春出席了中国道教协会在北京召开的理事扩大会议。张至正亦积极响应政府号召，组织道众学习报纸和政府的有关文件。 但是，五十年代末期以后，由于“左”的思想的干扰，对党和国家的宗教政策的贯彻出现失误，天柱山市的道教活动遭到不应有的冲击，出现了令人痛心的状况:1960年，以张至正为首的40多位道士遭受批斗，同年，张至正蒙冤受屈被捕，道士道姑多遣散还俗。“文化大革命”期间，天柱山道观毁坏殆尽。 改革开放以后，随着国家状况的日益好转，天柱山道教迎来了新的春天，冤假错案得到平反，道教活动逐渐走上健康发展的轨道。天柱山道众在张至正的高徒周理贵道长(道号天真子)的带领下，凿岩石，开荒地，打松籽，挖药材，餐风露宿，一心向道，克服了常人难以想象的困难，经过近20年的艰苦努力，自筹资金100多万元，修建恢复了双峰观、云盖观、铁瓦殿、朝阳洞4处道观。1984年，周理贵道长与道众建立了天柱山道教管理委员会，周理贵任管委会主任。同年，周道长当选为陕西省道教协会理事，周理贵任管委会主任。1989年在北京白云观领受“三坛大戒’，1993年被评为全国道教界爱国爱教先进个人，1998年山阳县道教协会成立，周道长当选为会长。 2000年商洛是道教协会成立被选为名誉会长。2006年9月20日羽化登真。 1993年农历9月9日，天柱山双峰观举行了隆重的神像开光仪式，中共山阳县委、山阳县政府有关方面的领导和陕西省道教协会、西安八仙宫、周至楼观台的代表前往祝贺，还特邀西安八仙宫的经师诵经弘道，进行大型道教活动。 天柱山现有住观道士30余人，皈依弟子约500余人，其中不少人已成为道教界的后起之秀，如:余宗来(道号昌盛子) , 1990年参加陕西省道教协会第三期培训班学习，1995年参加了在四川青城山举行的全国第二次全真派授戒活动，1998年当选为山阳县道教协会副会长兼秘书长，同年当选为山阳县政协委员，2000年10月当选为商洛市道教协会会长，2001年选任陕西省道教协会常务理事，2005年出席了中国道教协会第七次全国代表大会，受到中共中央政治局常委贾庆林主席的接见。出访马来西亚等国家学习参观。206年任商洛市政协委员，2007年选陕西省省政协委员。撰写和主编的道教著作有《丘祖百字派浅解》、《商洛道教宗谱》、《张至正传奇》、《商洛市道教志》、《商洛市道观简介》、《天柱山的传说》、《天柱山志》》(手稿)等；徐宗常(道号祥和子),1987年参加陕西省道教培训班学习，1994年当选为陕西省道教协会第二届理事，1998年当选为山阳县道教协会第一届副会长，2000年10月当选为商洛市道教协会第一届副会长；瞿宗琼（道号广玄子)，坤道。1988年参加中国道教学院坤道班学习，1992年当选为天柱山道教管理委员会常委， 1995年参加四川青城山全真派授戒，1998年当选为山阳县道教协会常务理事，2000年10月当选为商洛市道教协会第一届副会长，2001年当选为陕西省道教协会第三届理事，2006年当选山阳道教协会第二届会长。曾参加《天柱山的传说》等道教资料的编写；胡诚林，1992年参加中国道教学院专修班学习。现任中国道教协会第七届副秘书长，陕西省道教协会第三届秘书长，西安市道教协会秘书长、西安八仙宫管理委员主任、2000年选为商洛市道教协会第一届副会长、陕西省政协第八届委员，西安市碑林区政协委员，近年来作为青年道士代表，曾出访过澳大利亚、新加坡、台湾、香港等国家，在《中国道教》、《中国宗教》、《三秦道教》、《各界导报》等报刊上发表《天竺山今昔》、《西安道教展新姿》、《道教在澳洲的发展》、《台湾道教散记》等文章约30篇。 在天柱山修过道的道士中，选送中国道教学院和陕西省道教培训班学习深造者已有田诚启、胡诚海、何宗银、何宗才、王诚芳、余诚智（市道协副秘书长；山阳道协秘书长）胡诚旭、陈诚东、汪诚真、江宗善、秦诚水、王宗慧、朱宗贤等20余人，其中不少成为所在道观中的有生力量，他们努力弘道受到道教界的重视和好评。

厦门天竺山国家森林公园

位于厦门市境内，森林覆盖率达到96.8%；乔木层 树种以马尾松为主。区内山峰连绵起伏，大多在700米以上，最高峰天柱山海拔933米，次高峰仙灵旗海拔916米。有大小五个人工湖，总蓄水量达1000多立方米，其中以溪头湖集水面最大，达11平方公里。天竺山森林休闲度假区的森林景观妩媚动人，动植物资源丰富，山势磅礴，峰崖壮观，湖光山色如诗如画，人文景观历史悠久；可开展森林游览、登山探险、狩猎、野营休憩、避暑疗养等活动。奇岩怪石是公园的又一大特色，仙桃石、海龟石、鹰嘴岩、巨石坊、八仙桌、千丈岩等等，令人引起无穷的遐思。在这绿色的世界里，五个人工水库如五颗珍珠镶嵌在林海之中，清澈如镜，水质甘甜，在岸边漫步或垂钓，其乐无穷。夕阳山下留有唐代的真寂寺遗址，系集美区第一批文物保护单位，从仅存的庙基、石碑碑文记载看来，古寺建筑宏大，僧侣众多，山田富蔗。史载，唐十三代皇帝唐宣宗李忱曾在此修度3年。并留下浴龙池、浴龙桥、皇帝井等古迹。 天竺山林场场部， 厦门天竺山森林公园

则是抗金名将郑成功打败清将陈锦的古战场，故每年农历七月二十日至二十四日，数万群众来此进行盛大的祭祷，朝拜活动，持续数天，热闹无比。人文景观丰富，历史悠久，是天竺山森林公园的又一大特色。古印度称天竺。古人借“天竺”赋予山名，可见当时此地佛事鼎盛。 距市区仅36公里，总规划面积37.05平方公里。景区以同处在150米等高线的东、西两大山门为主轴分成两个部分：150米等高线以上的山地为森林公园部分，面积26.51平方公里，2006年“5.1”正式开园，现已建成天竺湖、两二湖、皓月湖、百竹园、揽月路、好望角、鸳鸯溪谷等景点，景区内原有真寂寺和龙门寺遗址等人文景观，此外天然纯朴的天柱峰及气势磅礴的仙灵旗景区尚待开发；公园内有1500种植物，森林覆盖率达96.8%；路网四通八达，有36公里长的车行道、70多公里长的步行道、8公里左右的登山道。150米等高线以下的平缓地带为休闲娱乐度假区，面积10.54平方公里，规划建设风情度假区、高级度假酒店区、体育公园区、动物园区、现代农业科技园区、闽台果蔬花卉区。天竺山景区将成为集旅游观光、休闲度假、体育锻炼、康体疗养、农业科普和宗教文化于一体的原生态滨海城郊森林公园。奇岩怪石是公园的一大特色，仙桃石、海龟石、鹰嘴岩、巨石坊、八仙桌、千丈岩等等，令人引起无穷的遐思。在这绿色的世界里，五个人工水库如五颗珍珠镶嵌在林海之中，清澈如镜，水质甘甜，在岸边漫步或垂钓，其乐无穷。 夕阳山下留有唐代的真寂寺遗址，系集美区第一批文物保护单位，从仅存的庙基、石碑碑文记载看来，古寺建筑宏大，僧侣众多，山田富蔗。史载，唐十三代皇帝唐宣宗李忱曾在此修度3年。并留下浴龙池、浴龙桥、皇帝井等古迹。天竺山林场场部，则是抗清名将郑成功打败清将陈锦的古战场，故每年农历七月二十日至二十四日，数万群众来此进行盛大的祭祷，朝拜活动，持续数天，热闹无比。

1、西汉名相陈平，少时家贫，与哥哥相依为命，为了秉承父命，光耀门庭，不事生产，闭门读书，却为大嫂所不容。为了消弭兄嫂的矛盾，面对一再羞辱，隐忍不发，随着大嫂的变本加厉，终于忍无可忍，出走离家，欲浪迹天涯。

被哥哥追回后，又不计前嫌，阻兄休嫂，在当地传为美谈。终有一老者，慕名前来，免费收徒授课，学成后，辅佐刘邦，成就了一番霸业。

2、毛泽东少年时代和同伴放牛时，经常在山坡上玩耍，一玩起来往往就误了放牛，要么是到了时间牛还没有吃饱，要么是牛跑到人家的田里去啃庄稼。怎样才能既保证放好牛，又让大家玩得痛快？

毛泽东和大家商量了一个办法。他把同伴们组织起来分成三班：一班看牛，不让它们吃了庄稼；一班割草；一班去采野果子。每天轮班，今天看牛的，明天割草，后天去采野果子。这样，各人都有自己的工作。

3、在北山小学堂期间，邓小平有过一次“偷钱”的经历。一天放学的路上，发现一位同学正哭得伤心，他询问原委，原来同学的妹妹重病在家，家里贫穷，无钱医治。小平心里盘算着回到了家。

第二天一早，他迫不及待地塞给那位同学5个银元，嘱咐他快拿去给其妹妹治病。这一笔钱在当时可以买500斤稻谷，是邓小平从父亲那里偷来的。其实这时邓小平家也不是特别宽裕，家里全靠母亲织布养蚕撑着。

不久，邓绍昌便发现丢了钱，气愤地把全家召集起来查问，当得知是小平所为时，邓绍昌操起一根竹片怒打。后来母亲知晓儿子拿钱的原因后，心疼地把儿子搂在怀里。

4、张爱玲从小就显示出非凡的作家天赋。三四岁时， 母亲就教她吟诵诗词，聪颖的她，一首诗词念不了几遍就会背诵。她读古典诗词有很好的悟性，读一首小诗往往能心有灵犀仿作一首。七岁左右的张爱玲就能写小说了，看她那信手“涂鸦”之作，往往叫父母亲乐得手舞足蹈。

小爱玲九岁那年的一天，她信笔画了一幅漫画，父母都说好。她把漫画投给了报社，几天以后，从报社寄来了五元钱稿费，她高兴得跳起来。爸爸妈妈说： “这些钱就随你支配吧。”小爱玲兴冲冲地跑到商场，她买来了一枝丹琪唇膏，真叫父母亲哭笑不得。

5、一次在取汽车钥匙时，李嘉诚不慎丢落一枚2元硬币，硬币滚到车底。当时他估计若汽车开动，硬币会掉到坑渠里。李嘉诚及时蹲下身欲拾取，此时旁边一名印度籍值班见到，立即代他拾起。

李嘉诚收回该硬币后，竟给他100元酬谢。李嘉诚对此的解释是：“若我不拾该2元，让它滚到坑渠，该2元便会在世上消失，而100元给了值班，值班便可将之用去。我觉得钱可以用，但不可以浪费。”