浙江哪里有卖水泥窗花的

江西省景德镇市昌南新区南环路。景德镇品艺陶瓷花纸有限公司，成立于2016年，位于江西省景德镇市，是一家以从事制造业为主的企业。景德镇水泥窗花厂家在江西省景德镇市昌南新区南环路。经营范围：陶瓷、花纸、玻璃花纸设计、加工。

在距今200万年前的旧石器时代早期，在今重庆巫山县已经出现了中国最早的人类——巫山人。在距今2万年至3万年的旧石器时代晚期，出现了“铜梁文化”（今铜梁区）。

夏商时期为百濮地，《华阳国志》载: "越嶲郡会无为濮人居地，有濮人冢"，《史记 · 楚世家》说：“（楚武王）于是始开濮地面有之，建宁郡南有濮夷，濮夷无君长总统，各以邑落自聚，故称百濮也”。三峡地区是中国主要岩盐产区，由于盐是古代重要的硬通货之一，由此在商朝至西周时期巫山地区催生了巴国文明。

战国时期，巴国从汉水流域南迁至长江上游后，先后在枳（今涪陵区）、江州（今渝中区）、垫江（今合川区）建都。周庄王八年（前689年），巴国与楚国激战于那处（今湖北省荆门市东南），双方相持数月，巴人不敌而归。巴楚之战时断时续，几乎贯穿整个巴史。

周慎靓王五年（前316年），秦国灭巴国后，屯兵江州，筑巴郡城（江州城），城址在今渝中区长江、嘉陵江汇合处朝天门附近。是为史载重庆建城之始。秦朝分天下为36郡，巴郡为其一。

汉朝巴郡治江州，为益州刺史部所管辖。汉光武帝建武十一年（35年），岑彭由江州入益州平定公孙述。汉献帝初平元年（190年），刘璋分置永宁郡，治江州。建安六年（201年）复为巴郡。建安十九年（214年），刘备、诸葛亮经由江州平定益州。

蜀汉章武二年（222年），刘备在白帝城（今奉节县）托孤。李严在江州筑大城。

晋朝改永宁郡为巴都郡。东晋桓温讨伐李势，朱龄石平定谯纵，皆由江州入益州。

南朝宋、齐复为巴郡，郡治皆为江州。南朝梁元帝太清四年（550年），武陵王萧纪于巴郡置楚州，西魏文帝大统十七年（551年）改为巴州，北周闵帝元年（557年）又改楚州。魏晋南北朝时期，巴郡先后是荆州、益州、巴州、楚州的一个辖区。

隋开皇元年（581年），废郡，以渝水（嘉陵江下游古称）绕城，改楚州为渝州，治巴县。这是重庆简称渝的来历。大业三年（607年），州废，复为巴郡。

唐武德元年（618年）为渝州，天宝元年（742年）改南平郡，乾元元年（758年）复为渝州。唐代延续渝州之称，为山南西道辖地。

宋代时，先后属西川路、陕西路、夔州路管辖，崇宁元年（1102年），因赵谂谋反之事，宋徽宗以“渝”有“变”之意，改渝州为恭州。宋孝宗淳熙十六年（1189年），宋光宗先封恭王，后即帝位，自诩“双重喜庆”，升恭州为重庆府，重庆由此得名。

南宋嘉熙二年（1238年），彭大雅任重庆知府。为防御蒙古南侵之需，拓修重庆城，向北扩至嘉陵江边，向西扩至今临江门、通远门一线，范围大致比李严扩建的江州城扩大了两倍，奠定了此后直至明清重庆古城的大致格局。

南宋德祐元年（1275年），元军再次集中兵力合攻重庆。景炎三年（1278年）二月，重庆被攻破，入城时元军遭到激烈抵抗，守将张珏战败被俘，元军继而征降夔州。

元代，重庆一直是四川南道宣慰司驻地，还一度是四川行省的驻地（1288年-1290年）。 至元十六年（1280年）立重庆路总管府，管辖巴、江津、南川3县，之后又划忠、涪、泸、合4州来属。至正二十年（1360年），农民军明玉珍建都于此，国号“大夏”，辖今重庆、四川、贵州、云南等地。

明洪武四年（1371年），朱元璋灭大夏国，复改为重庆府，隶属于四川承宣布政使司。辖2州、11县、1厅，包括巴县、江津、长寿、永川、荣昌、綦江、南川、合州、涪州、铜梁、大足、璧山、定远、江北厅。

清初，发生的“湖广填四川”运动使重庆具有了悠久的移民历史和丰富的移民文化，奠定了近现代重庆社会的根基。 清光绪十六年（1890年），中英签订《烟台条约续增专条》，重庆开为商埠。光绪十七年（1891年）3月，重庆海关在朝天门附近设立。

扩展资料

重庆，简称渝或巴， 是中华人民共和国中西部唯一的直辖市、国家中心城市、超大城市、国际大都市，长江上游地区的经济、金融、科创、航运和商贸物流中心，西部大开发重要的战略支点、“一带一路”和长江经济带重要联结点以及内陆开放高地； 既以江城、雾都著称，又以山城扬名。

重庆地处中国内陆西南部，东邻湖北、湖南，南靠贵州，西接四川，北连陕西。总面积8.24万平方千米，辖38个区县（自治县）；2017年常住人口3075.16万，地区生产总值19500.27亿元。有中国火锅之都、中国会展名城 、世界温泉之都之称。

重庆是中国西南地区融贯东西，汇通南北的综合交通枢纽。其江北机场居中国内陆“十大”空港之一，果园港为渝新欧大通道的起点。重庆地处盆地东部，地形由南北向长江河谷倾斜，地貌以丘陵、山地为主，其山地占76%；气候冬暖春早，夏热秋凉，长江自西向东横贯境内，流程679公里。

重庆是国家历史文化名城。1189年，宋光宗赵惇先封恭王再即帝位，自诩“双重喜庆”，重庆由此得名。重庆既是“红岩精神”起源地，又是巴渝文化发祥地，“火锅”、“吊脚楼”等影响深远；在3000余年历史中，曾三为国都，四次筑城，史称“巴渝” ；抗战时期为国民政府陪都。

重庆是西南地区最大的工商业城市，国家重要的现代制造业基地。有国家级重点实验室8个、国家级工程技术研究中心10个、高校67所，还有中国（重庆）自由贸易试验区、中新（重庆）战略性互联互通示范项目、两江新区、渝新欧国际铁路等战略项目。

参考资料来源：百度百科—重庆

清·恽格： 连夜深山雨，春光应未多，晓看洲上草，绿到洞庭波。

9、清·屈大均： 落花有泪因风雨，啼鸟无情自古今。

10、宋·张来： 日暮北风吹雨去，数峰清瘦出云来。

好雨知时节,当春乃发生。随风潜入夜, 润物细无声。

衣上征尘杂酒痕，远游无处不销魂。

此身合是诗人未？细雨骑驴入剑门。

君问归期未有期,巴山夜雨涨秋池。 何当共剪西窗烛,却话巴山夜雨时。雨的意味

每逢下雨的时候，心情便为之改变，丽日故然可喜，而雨夜却也未尝不可吟咏，张潮云：雨之为物，能令昼短，能令夜长。是雨的自然特性，而雨能令情生，能令意改，则具有人性味了。

于是便想起了有关雨的诗词。"昔我来兮，雨雪霏霏，今我往矣，杨柳依依。"雨是离别的味精，不管是在二千多年前《诗》的意境里，抑或今天我们的现实生活，总是把离悉别情绪调配得别有一番滋味"谓城朝雨氵邑 轻尘"，是分开的前奏"无边丝雨细如愁"是离别的高潮，雨从天上下到心里，眼睛湿了，心也湿了。"帘外雨潺潺，春意阑珊"是另一种意味了，家国的愁绪在雨天显得格外深重，夜冗长，灯昏暗，是雨疏风狂的三月，是孤凄清冷的牢笼里，是"细雨梦回鸡塞远""此恨绵绵无绝期"。李煜此词非在寂寥的雨夜不能领悟。

雨其实也并非单调的郁闷，苏东坡"喜雨"，杜子美也曾喜雨。久旱逢甘霖是与洞房花烛并列为人生四大乐事。我曾见过久旱之后，天公作美，农夫奔走号呼，沐浴在贵如油的时雨时，畅快非常。

雨也有一种别致的情趣，"黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。有约不到过夜半，闲敲棋子落灯花。"我以为这当是宋朝人情趣的生活，疑心他们是否经常如此可爱，雨夜待友，是何其让人心动的事，虽然并未如愿，但不消伤心，温一壶酒，沏一杯茶，独自享受这静而不寂的雨夜，也是人生一大快事，

于是又想起戴望舒的《雨巷》，把情置之于雨，愈见情之真切，把景融入于雨，愈见景之迷人，我也曾独在徘徊在悠长的雨巷，只是并未逢着丁香似的姑娘，然而这样一想，也会有几分的情调。

春天的雨，湿漉漉的，沾在心里，腻腻的，春天的雨伴随春天的花，构成春的气质，"小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花"我总是把这两句诗理解为，一夜雨后，巷子里辅叠着不经风雨的杏花，我把"卖"字似入化，虽然教科书上并非这样解释，但我但固执地以为这才符合春的性情。夏雨却是激烈澎湃。滂沱大雨，倾盆大雨是其特有的称谓，"晓看红湿处，花重锦官城，"却可见夏雨药效的猛烈了。

最凄清的莫过秋雨。"枕前泪并阶前雨，隔着窗儿滴到明。"我想这雨当是秋雨无疑了，奈何同一物，季节不同，而性情大异，造物之巧如是也！李易安云："梧桐更兼细雨，到黄昏点点滴滴"是雨更是泪啊！最不忍卒听的是秋鉴湖的绝笔"秋风秋雨愁煞人"。着一秋字而意蕴怆然，何况一着再着也。

冬的雨却壮烈，我只记得放翁《十一月四日风雨大作》："夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来"。关山难越，壮心末已，在这冬的雨夜，更显悲壮凛烈。

雨也因地而异。南国雨大，雨密风狂，花树飘摇，豆大水滴滴打在屋顶如擂鼓般响亮，一刹之后，天地清朗。而江淮之间的梅雨，缠缠绵绵，仿佛多情的女子，拈脚牵手，不让你走，且一下偏没完没了，直以心都发霉了。

小时候的一场雨，记忆犹新，是"细雨鱼儿出，微风燕子斜"的意境，戴着斗笠，提着钓竿，在小溪边一蹲便俨然一蓑笠翁了，雨点滴在水上，激起一个小泡，小鱼有时也跃出水面，但却不上我的钓，但我却已意兴盎然了。

读高中时，一次风雨大作，站在四楼的教室向外望去天地一派苍茫，树在使劲摇着，风也在尽力喊着，白雨跳珠乱入窗，窗外的世界仿佛一幅大写意的山水，观之豪情顿生，我驻足良久。

而今远在合肥，看雨时便多一层思念的况味，雨是悄无声息的，大概没有"留得残荷听雨声"吧，但却更易引发人的情思，每逢有雨我的思绪便会飘得很远，回到记忆中的水田池塘，陌树窗花，且总猜想着炊烟是否也沐浴在迷茫的雨中。

戴望舒 雨巷

撑着油纸伞

独自 彷徨在悠长

悠长 又寂寥的雨巷

我希望逢着

一个丁香一样地

结着愁怨的姑娘

她是有

丁香一样的颜色

丁香一样的芬芳

丁香一样的忧愁

在雨中哀怨 哀怨又彷徨

她彷徨在这寂寥的雨巷

撑着油纸伞

象我一样

象我一样地

默默行着

冷漠、凄清, 又惆怅

她静默地走近 走近

又投出

叹息一般的眼光

她飘过

象梦一般地

象梦一般地凄婉迷茫

象梦中飘过

一枝丁香地

我身旁飘过这女郎

她静默地远了

远了

到了颓圮的篱墙

走尽这雨巷

在雨的哀曲里

消了她的颜色

散了她的芬芳

消散了

甚至她的

叹息般的眼光

丁香般的惆怅

撑着油纸伞

独自 彷徨在悠长

悠长 又寂寥的雨巷

我希望飘过

一个丁香一样地

结着愁怨的姑娘

想你，应是窗外那棵芭蕉树，

雨点打在你身上，

痛在我心底。

这句话犹如一个咒语，当者披靡，遇者俯首。

只要你说出来，

一定收到奇效。

实践证明：没有人不感动。

这可是一字千金，比一万句都好用。

谚语

朝虹雨，夕虹晴。

有雨山戴帽，无雨山没腰。

朝霞不出门，晚霞行千里。

月色朦胧，不是起雨就是起风。

久晴大雾必阴，久雨大雾必晴。

蚂蚁搬家蛇过道，明日必有大雨到

* 夏雨隔牛背，秋雨隔灰堆。(浙江)

* 十里不同天。(江苏无锡)

* 天东雨，隔堵墙；这边落雨，那边出太阳。(山西太原、安微全椒)

* 西南阵，单过也落三寸。(《田家五行》论云)

* 老夫活到八十八，未见阵头东南发。(江苏苏州)

* 雨打鸡啼卯，雨伞不离手。(浙江义乌)

* 雨打鸡鸣丑，雨伞勿离手；雨打黄昏戍，明朝燥嘻嘻。(南京)

* 早晨下雨当日睛，晚上下雨到天明。(山东)

* 鸡鸣雨，下不长。(浙江象山)

* 投瞑雨，天卖晴。(福建福州)

* 早晨下雨，一天晴。(河北沧县、山东栖霞)

* 早雨睛一日，晚雨到天明。(陕西武功)

* 雨打五更，日晒水坑。(《田家五行》论雨)

* 晏雨不晴。(同上)

* 开门雨涟涟，晴朗在午前。(江苏无锡)

* 开门雨，关门睛。(江苏元锡)

* 早雨天晴，晚雨难晴。(江苏无锡、常熟、浙江义乌)

* 雨打早五更，雨伞不用撑。(浙江义乌)

* 夜睛无好天，明朝还要雨连绵。(广西郁林)

* 久雨见天星，明朝雨更猛。(同上)

*雨前蒙蒙终不雨，雨后蒙蒙终不晴。(河北、陕西武功)

* 雨前麻花落勿大，雨后麻花落勿久。(江苏苏州)

* 一点一个泡，还有大雨未到。(湖南)

* 一点雨似一个钉，落到明朝也不晴；一点雨似一个泡，落到明朝未得了。

(《田家五行》论雨)

* 落滴起泡定阵雨。(江苏常州)

* 雨生蛋，落到明朝吃过饭。(江苏常熟)

* 雨声发喘，河水涨满。(河南篙县)

* 饭时雨，下四指。(山东栖霞)

* 雨洒中，一场空。(湖北)

* 淋了伏头，下到伏尾。(河北、山西宁武、河南嵩县)

* 雨洒尘，饿死人。(河北)

大雨前兆 蜻蜓燕子低飞，蚂蚁搬家，鱼儿水面来换气儿，大雨马上就来到。

动物对下雨的预报 下雨之前兆有蚊子成群结团，雨蚁成群出现、猫洗脸

青蛙鸣叫、燕子低飞雨必下 青蛙鸣叫、燕子低飞等是下雨之前兆

蟑螂乱飞，有阵雨 蟑螂对气候变化的敏感性很强，如果夜间看到蟑螂飞来飞去，说明天气发生变化，将有降雨。

蜘蛛结网，久雨必晴 由于下了很久的雨，蜘蛛无法结网捕食，如果看到蜘蛛爬出来结网，说明天气很快就转为晴天。

一场秋雨一场寒，十场秋雨穿上棉。

早晨下雨当日晴，晚上下雨到天明。

雨打五更，日晒水坑。

南风暖，北风寒，东风潮湿，西风干。

久雨冷风扫，天晴定可靠。

满天乱飞云，雨雪下不停。

天上乌云盖，大雨来得快。

有雨天边亮，无雨顶上光。

喜鹊枝头叫，出门晴天报。

蚊子咬得怪，天气要变坏。

河里浮青苔，毕有大雨来。

蚯蚓路上爬，雨水乱如麻，蝼蛄唱歌，天气晴和

长虫过道，下雨之兆，蛤蟆哇哇叫，大雨就要到。

头发响，风一场。

老牛抬头朝天嗅，雨临头；马嘴朝天，大雨在前

俗语：

天要下雨,娘要嫁人.-湖南俗语

大头大头,落雨打头,人家有伞,我有大头.

小伢儿打喷嚏,三天打雷两天下雨.-湖南湘西吉首俗语

有雨四方亮,无雨头上光.-湖南湘西吉首俗语

不知哪块云彩下雨

躲雨跳到河里

风里来，雨里去

干打雷不下雨

雷声大，雨点小

天无一月雨，人无一世穷

天要下雨，娘要嫁人

听风就是雨

屋漏又遭连夜雨

雨天借伞

* 天东雨，隔堵墙；这边落雨，那边出太阳。(山西太原、安微全椒)

* 西南阵，单过也落三寸。(《田家五行》论云)

* 老夫活到八十八，未见阵头东南发。(江苏苏州)

* 雨打鸡啼卯，雨伞不离手。(浙江义乌)

* 雨打鸡鸣丑，雨伞勿离手；雨打黄昏戍，明朝燥嘻嘻。(南京)

* 早晨下雨当日睛，晚上下雨到天明。(山东)

* 鸡鸣雨，下不长。(浙江象山)

* 投瞑雨，天卖晴。(福建福州)

* 早晨下雨，一天晴。(河北沧县、山东栖霞)

* 早雨睛一日，晚雨到天明。(陕西武功)

* 雨打五更，日晒水坑。(《田家五行》论雨)

* 晏雨不晴。(同上)

* 开门雨涟涟，晴朗在午前。(江苏无锡)

* 开门雨，关门睛。(江苏元锡)

* 早雨天晴，晚雨难晴。(江苏无锡、常熟、浙江义乌)

* 雨打早五更，雨伞不用撑。(浙江义乌)

* 夜睛无好天，明朝还要雨连绵。(广西郁林)

* 久雨见天星，明朝雨更猛。(同上)

*雨前蒙蒙终不雨，雨后蒙蒙终不晴。(河北、陕西武功)

* 雨前麻花落勿大，雨后麻花落勿久。(江苏苏州)

* 一点一个泡，还有大雨未到。(湖南)

* 一点雨似一个钉，落到明朝也不晴；一点雨似一个泡，落到明朝未得了。

(《田家五行》论雨)

* 落滴起泡定阵雨。(江苏常州)

* 雨生蛋，落到明朝吃过饭。(江苏常熟)

* 雨声发喘，河水涨满。(河南篙县)

* 饭时雨，下四指。(山东栖霞)

* 雨洒中，一场空。(湖北)天上钩钩云，地上雨淋淋．

亮一亮，下一丈．

天上鱼鳞云，地下雨淋淋．

云彩向南，大雨冲船，云彩向东，一阵大风．

“细雨没久晴,大雨无久落”,

“一日到暗,雨不断线,大雨明日见”,

“天乌地黑无风发,大水落得阔”,

“大水无雷,浸崩屋”，

“东闪空,西闪风,南闪火门开,北闪有雨来。”

西班牙有句关于雨的谚语 “六月雨千遍”,

谚语云:“蚂蚁搬家要下雨”

八方风雨 巴山夜雨 饱经风雨 暴风疾雨 暴风骤雨

毕雨箕风 别风淮雨 拨雨撩云 拨云撩雨 餐风沐雨

餐风宿雨 惨雨酸风 朝云暮雨 称雨道晴 驰风骋雨

冲风冒雨 础泣而雨 础润而雨 楚梦云雨 楚天云雨

楚雨巫云 楚云湘雨 春风化雨 春风夏雨 春风雨露

春雨如油 粗风暴雨 大雨滂沱 大雨倾盆 大雨如注

弹雨枪林 东风化雨 断雨残云 对床风雨 对床夜雨

翻手为云，覆手为雨 翻手云覆手雨 翻云覆雨 风车雨马 风驰雨骤

风吹雨打 风调雨顺 风风雨雨 风鬟雨鬓 风霜雨雪

风潇雨晦 风行雨散 风雨不测 风雨不改 风雨不透

风雨对床 风雨共舟 风雨晦冥 风雨晦暝 风雨交加

风雨连床 风雨漂摇 风雨飘零 风雨飘摇 风雨飘飖

风雨凄凄 风雨如晦 风雨如盘 风雨如磐 风雨时若

风雨同舟 风雨无阻 风雨萧条 风雨摇摆 风栉雨沐

覆雨翻云 甘雨随车 怪雨盲风 汗如雨下 旱苗得雨

和风细雨 虹销雨霁 呼风唤雨 挥汗成雨 挥汗如雨

箕风毕雨 急风暴雨 急风骤雨 疾风暴雨 疾风甚雨

疾风骤雨 疾雨暴风 见风是雨 今雨新知 久旱逢甘雨

旧雨今雨 旧雨新知 旧雨重逢 枯苗望雨 苦雨凄风

狂风暴雨 狂风骤雨 阑风长雨 阑风伏雨

\几阵凉风过去，阳光不那么强了，一阵亮，一阵稍暗，仿佛有片飞沙在上面浮动似的。风忽然大起来，那半天没有动作的柳条象猛的得到什么可喜的事，飘洒的摇摆，枝条都象长出一截儿来。一阵风过去，天暗起来，灰尘全飞到半空。尘土落下一些，北面的天边见了墨似的乌云。祥子身上没了汗，向北边看了一眼，把车停住，上了雨布，他晓得夏天的雨是说来就来，不容工夫的。

刚上好了雨布，又是一阵风，黑云滚似的已遮黑半边天。

地上的热气与凉风搀合起来，夹杂着腥臊的干土，似凉又热；南边的半个天响晴白日，北边的半个天乌云如墨，仿佛有什么大难来临，一切都惊慌失措。车夫急着上雨布，铺户忙着收幌子，小贩们慌手忙脚的收拾摊子，行路的加紧往前奔。又一阵风。风过去，街上的幌子，小摊，与行人，仿佛都被风卷了走，全不见了，只剩下柳枝随着风狂舞。

云还没铺满了天，地上已经很黑，极亮极热的晴午忽然变成黑夜了似的。风带着雨星，象在地上寻找什么似的，东一头西一头的乱撞。北边远处一个红闪，象把黑云掀开一块，露出一大片血似的。风小了，可是利飕有劲，使人颤抖。一阵这样的风过去，一切都不知怎好似的，连柳树都惊疑不定的等着点什么。又一个闪，正在头上，白亮亮的雨点紧跟着落下来，极硬的砸起许多尘土，土里微带着雨气。大雨点砸在祥子的背上几个，他哆嗦了两下。雨点停了，黑云铺匀了满天。又一阵风，比以前的更厉害，柳枝横着飞，尘土往四下里走，雨道往下落；风，土，雨，混在一处，联成一片，横着竖着都灰茫茫冷飕飕，一切的东西都被裹在里面，辨不清哪是树，哪是地，哪是云，四面八方全乱，全响，全迷糊。风过去了，只剩下直的雨道，扯天扯地的垂落，看不清一条条的，只是那么一片，一阵，地上射起了无数的箭头，房屋上落下万千条瀑布。几分钟，天地已分不开，空中的河往下落，地上的河横流，成了一个灰暗昏黄，有时又白亮亮的，一个水世界。

2月光下的孩子们咯咯地笑起来，他们高兴地跳呀跳，头上的小草帽也跳呀跳，周围的树林和小河也跳呀跳。月亮姑娘羞红了脸，遮遮掩掩，莞尔一笑，她那颗藏起来的芳心也一定在云彩后面跳呀跳的。

天赐的金色，天赐的月光雨，从头顶到脚根，从外表到内里，从骨头到灵魂，都是金色的，都是透明的，都是像绿色一样悦目像冰片一样清凉的。

孩子们偷来几顶荷叶，他们用荷叶把这金色的小精灵接住，小精灵们欢快地打滚。孩子们要把月光雨放起来，等明年春天种在地里让它们发芽、开花、结出满树的月光雨，然后再把这些金色的果实送给小伙伴们，送给幼儿园的老师们……

屋檐听雨《散文》

每逢雨季，想起屋檐听雨，别有美感，虽不似小河旋涡的戏水，沙滩赶海的涉足，小城胡同的幽藏，但也有细雨浅唱低吟，中雨呼东道西，暴雨飞沙走石之快感。且不说，那涓涓细流给我的，雨的梳妆，雨的详和；且不说，那滚滚荡荡给我的，雨的玩耍，雨的火暴，让我目不接暇，情感四溢。雨是我儿时的惊喜，雨是我儿时的欢乐，我就在这雨的天地，寻觅童趣的皈依，我就在这雨的视野，铭记龙江成长如许。

时间的味道弥漫我的家乡。时间剥蚀我的家乡。

好多年过去，我总存有上世纪中叶的一个画面：北国乌裕尔河畔矗立的北安小城，那连绵起伏的茅屋，那生满绿苔竖着蒿草的屋檐下，一个小男孩，光着半截身子，穿着裤头赤着脚，怀揣想象，依站门阑，听着苔鲜底茅草尖儿淌下的雨滴，有时候象珠子成串，有时候象帘子摇摆，脚踩雨滴溅造的一趟小沟沟，瞧那副神态，一半是观雨的美丽，演绎无穷的变幻，一半是等爸爸掌着的油纸伞，妈妈牵着的遮雨布，等那日子成为界碑留在雨中。这是一幅动人的“小城童子听雨图”？！究其实，在那憧憬写满的幼年，幽幽的深巷，宛若悠长悠长隧道，连通我走向四面八方的梦，惟独这雨能守住我的心，让我象读懂古道，热肠般的读它，日复一日，年复一年，直到我背起行囊远离。家乡的雨，已然是浇在我生命的额头的印痕。

迷恋雨就象那潺潺的流水徜徉于我的记忆。

还记得一连数日,听雨上隐，老天爷仍是雨意不减，凉怨洒尽。那雨过了头，水慢过门槛，冲进屋里没及腰，时孤寂一人，想起岳飞与母逃逸洪水之事，没有大缸，在漂浮的洗衣盆上打横，两手似桨滑翔屋外，荡向街口，遇一好心的叔叔救起，我仍在喊笑不止并不觉怕。甚而还狂想，雨大城沟子可以摆船；我的木舰，纸船，都会围满嬉戏。屋檐听雨，竟似童年的篝火，忽燎忽燎迷人。虽然雨大水大，淹牲畜淹房屋淹人总还有的，但我仍喜雨，表演的情趣，那就是大大的雨滴，瓢泼如注，哗哗作响，“倒”得满街是“河”，随处可见。瞧那，水面绽放朵朵翻卷的雨花，清一色的，亮丽可人，煞是好看，它们开开谢谢，明明灭灭，仿佛瞬间生瞬间死，生也壮烈死也壮烈，比那昙花更难扑捉，我满心去收藏，却数不清数儿。借着兴致，冲“河”伸出小手，摘采那雨花，可惜没了花身，易碎，不能将其装进花瓶。我捧起又放下，放下又捧起，雨花开开落落我的掌里，我的脚底，无穷无尽，开的远远的，直到迷茫望断视野。这份天地，天大浴缸无比的爽，透心的惬意，我不知一生能有几回！然而我终生没忘记，这雨的亲切含有浑浊贫瘠。

我听到时间，在我身边刷刷地流过去。

客居它乡，我没了这样的雨。也许是遇到了，我却长断了孩提时的梦。

我有了大厦听雨，所在环境不同，感受也就不一。蛰居在钢筋水泥框架丛中，混浊的空气里听雨，无非是喧嚣的压力寻求释放，繁杂事物的一刻超脱，然闹市的雨不那么清新。那年，我到西双版纳旅游，伫立三星级宾馆的门檐，倾听热带的雨林，感到雨是热的，雨是绵的，雨是甜的，来的快走的急。那洋洋洒洒的雨丝，挑战了蒙蒙亮了的梦，纱罩雾笼了南国的热带植物，四周蓬蓬团团，冠层叠迭更显神秘。远方，三五株两人高的棕榈挺拔伟岩，傲雨斗风；近处，七八棵椰树点缀绿毯，相拥成伞。满眼的披翠挂绿，雨乳般的诗情画意，吟唱了欲说还羞的美，观雨胜过观景的爽，我在洗浴，大自然在洗浴。其实，我们寻美不常在雨中吗？那撑着花伞穿着花衣的导游，婀娜袅袅，轻步轻脚，衬有周围的楼台亭阁探出半边的葱郁，人景相宜水墨淡青，无不是种温馨，沁入心脾。这云南的雨，象一首早已谱好的曲，哼得我记忆犹存。国外听雨也长眼力，我到了新加坡，那家酒店挺静仪高雅，印刷狮子城的标记。我以一老外身份，在它豪华玻璃门窗站立。这雨如城市一般干净，没有一丝纤尘。雨下多久，我站多久。眼前的异国风情，着意藏躲雨中，任我猜任我想。新加坡是高度文明之国，地上没有痰啧，没有烟头，空气有股绿茶般的清新。这雨也就格外引我注意。我知道，穿几天的白衬衫领口袖头，仍不见尘痕，那雨经过云的升腾飘逸，在天空摸爬滚打几个回合，几声闷雷掉下来，会不会有染变脏？可是，我潜心发现，大雨淌下的积水，仍是清亮如许。

我想，我家乡的雨，何时净化这样程度？

家乡屋檐听雨，也罢。国外酒店听雨，也罢。走过的路，总有人记得。我弄不准哪天，我到其它地方听雨，或到联合国麾下听雨，那雨肯定有一番感触，不是吗？！在不断听雨之中，时光那条大河，已经波澜壮阔，从我眼前流过，青春转瞬间就远在彼岸。我想到“逝者如斯夫”，我心在战栗，含泪聆听，聆听我生命深处，始终不曾变易的，对爱和美的等待和追求。如果眼前有个比较具象的画面，我的笔耕应该就是那，在无星无月的夜里，在山林中艰难寻路的旅人，期盼天际出现明亮的闪光，只为灵感潜存热望的，屋檐听雨

3雨，不管一年四季都可以看到它的踪迹。

春天的雨，是最柔和的。如果春雨来了，你试着让雨水拂拭自己的脸，那种感觉是温柔的，就像妈妈轻轻地摸着你的脸，非常舒适。而小草们、鲜花们有了春雨的滋润，一定会更加鲜艳了。春雨，是它们的营养品。

夏天的雨，是最激情的。雨打在屋檐上，玻璃上发出‘哗啦啦“的声音，让人不禁认为夏雨就像一只发了疯的蜜蜂，不停在鸣叫。被夏雨打到脸上的滋味可不好尝，它像一块小石头扔到脸上，很疼的。

秋天的雨，是春天的雨和夏雨的结合。有时秋雨细细绵绵的飘扫在大地，有时却像发哮似的降散。不过，秋雨是丰收果实的使者。下了秋雨，农民伯伯心里也轻松多了，因为丰收的日子到了。

冬天的雨，像一位古时候的女子，很少露面的。如果说冬天的雨，恐怕是雪了吧。它絮絮扬扬地飞舞在天空中。这时候，孩子们可高兴着呢，又可以痛痛快快地玩一把了。

雨给我们这个世界带来了清新，每次下完雨，大地就像过滤般的清新。

所以，雨——我们需要你。

春天的雨

春天来到了，大地开出了许许多多五彩缤纷的鲜花。天上也下起了小雨。

春雨又来到了草地上，绿盈盈的小草看见春雨姐姐来了，高兴地咧开了嘴巴。春雨姐姐给春天带来了许许多多的喜悦，带来了许许多多的幸福，我们都欢迎她的到来。春雨慢慢地停了，轻轻地走了……

春雨在天上沙沙地下呀下，她来到了小河边，在小河上画了几个圆圈圈；又来到了花丛中，好象对花朵说：“花朵花朵，我来了！”花朵则高兴地点头笑：“春雨姐姐，你快来给我洗洗澡。”春雨又来到了柳树的身边，说：“柳树柳树，我要来滑滑梯了。”春雨真顽皮呀！

、清·洪升： 斑竹一枝千点泪，湘江烟雨不知春

2、元·卢挚： 春来南国花如绣，雨过西湖水似油。

3、宋·陈与义： 海裳不惜胭脂色，独立蒙蒙细雨中。

4、宁波天童寺联： 花繁柳密处能拨开方见手段；风狂雨骤时可立定才是脚跟

5、唐·王勃： 画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨

6、宋·王安石： 黄昏风雨打园林，残菊飘零满地金

7、伦道夫： 快乐的雨丝宛如清晨的日莹的露珠，把一颗颗珍珠滴入花的心田。

8、清·恽格： 连夜深山雨，春光应未多，晓看洲上草，绿到洞庭波。

9、清·屈大均： 落花有泪因风雨，啼鸟无情自古今。

10、宋·张来： 日暮北风吹雨去，数峰清瘦出云来。

11.夜来风雨声，花落知多少。(孟浩然：《春晓))

12.空山新雨后，天气晚来秋。(王维：《山居秋瞑))

13.好雨知时节，当春乃发生。(杜甫：《春夜喜雨))

14．山路元无雨，空翠湿人衣，(王维：《山中》)

15．青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。(张志和：(渔歌子))

约在三四千年前的夏商周时期，以重庆为中心地带的大片地区，已形成强大的奴隶制部族联盟，统称巴。在甲骨文中，也有关于巴方的记载。

从巴到重庆，名称屡经历史的变迁。

周慎靓王五年（前316年），秦灭巴国，置巴郡。秦始皇二十六年（前221年）分天下为三十六郡，巴郡为其一。汉朝时候巴郡称江州。魏晋南北朝时期，先后更名荆州、益州、巴州、楚州。

隋文帝开皇元年（581年），以渝水（嘉陵江古称）绕城，改楚州为渝州。这就是重庆简称渝的来历。

宋孝宗淳熙十六年（1189年），皇子赵淳接踵于正月封恭王，二月受内禅即帝位，自诩双重喜庆，遂将恭州升格命名为重庆府。重庆得名迄今已八百余年。

重庆自秦以来，历代王朝都在此设置郡、州、路、道、府等行政机构。辛亥革命后，1921年设重庆商埠督办；1929年设市；1935年5月5日，国民党政府颁令，将重庆升格为直辖市。抗日战争爆发后，国民党政府西迁重庆，于1937年11月定重庆为战时首都，1940年再定重庆为陪都。

1949年11月30日，重庆解放，成为西南军政委员会驻地，中央直辖市。1954年7月，重庆市并入四川省，改为省辖市。1983年，重庆成为中国第一个享有省级经济管理权限的计划单列市。1997年3月14日，在中华人民共和国全国人民代表大会上，审议通过了设立重庆为中央直辖市的议案；同年6月18日，重庆直辖市正式挂牌。重庆市现已成为中国面积最大、人口最多的城市，有人口3097万人。人口以汉族为主体，同时聚居着土家族、苗族等40多个少数民族。

窑洞的优点：冬暖夏凉、绿色环保、造价低廉；

窑洞的缺点：通风不好、体量受限制、有地域性。

虽然现在我们大多居住在钢筋水泥铸造的城市森林中，每天有各种大家电让我们的生活更加便利。但古代科技没有这么发达，于是古人就用自己的智慧，顺应自然，建造了一些让自己生活更加舒适的建筑，窑洞，便是古人指挥的结晶。本文将为您介绍窑洞的特点。

窑洞的特点是什么 窑洞有哪些优点和缺点

窑洞的特点是什么？窑洞是黄土高原的产物，劳动人民的象征。在山西一些地区，当你漫步黄土高坡，走向山乡农舍，远远会看见依向阳山崖挖成的土窑洞，泥土门脸，木构门窗，雪白的窗户纸上贴着艳丽的窗花，窗前门顶上爬着一两棵葫芦，窗台门边挂着一串串辣椒，这就是典型的黄土高原的农家风情。

窑洞是黄土高原的产物，也沉积了古老的黄土地深 层文化，人民创造了陕北的窑洞艺术(民间艺术)。过去，一位农民辛勤劳作一生，最基本的愿望就是修建几孔窑洞。有了窑娶了妻才算成了家立了业。男人在黄土地 上刨挖，女人则在土窑洞里操持家务、生儿育女。小小窑洞浓缩了黄土地的别样风情。

过去在山西，较富裕的人家用砖或石砌成窑洞的门脸，甚至整个崖面都镶砌上砖石。这种窑洞叫“包面子窑”。在河曲等地，土质坚硬的土窑，高宽各约一丈，深两丈；土质松者，高宽一般九尺，深为二丈五尺左右。窑的平面呈长方形，顶为拱券形，洞口安装木制门窗，一般在门上开一窗，与门的宽度一致；门旁开一大窗，与门的上窗平齐，最上部留有一个通气的小窗孔，俗称“一门三窗”。

窑洞的特点是什么？在山西民居中，所有窑洞以至砖瓦房都有土炕。常言道：“家暖一盘炕”，土炕确有重要的实用价值。它三面靠墙，炕内部用砖或土坯砌成循环相通的坑道，一头通过墙内通道直到房顶，一头连接炕头的灶火，炉火的热量可以通过坑道传导全炕，炉烟通过烟洞达于户外，炉火之妙在于“不扇而风，不呼而吸”。到了冬天，随便走进一户农家看一看，俊俏勤快的媳妇把柴火塞进炉内，用大铁锅做饭；慈样和善的婆婆盘坐在灶头取馍舀菜；一家老小坐在温暖的灶头上围着饭桌吃饭，有说有笑，构成了一幅农家乐的生动画面。

窑洞的特点是什么？山西窑洞类民居的主要优点是：

一、合理利用自然地理优势，因地制宜，就地取材。它不需要用大量的木材和砖瓦，只要有劳力，在黄土高原黄土层就可掘洞，这对地处穷乡僻壤、经济不很富裕的农民来说是最便利的。

二、窑洞冬暖夏凉，具有特殊的保暖性能，居住在窑洞内夏不畏酷暑，冬不怕严寒。黄土高原的土窑洞，是黄土地对人类奉献出的厚爱，从这里依稀可以领略到人类祖先营窟挖穴的居住古风。今天，要追寻中华民族悠久的历史，这一居住民俗愈加珍贵。

桃花源有秦人洞，秦人洞里有一村庄名三合村。三合村有数十户人家，他们大都姓秦，因此该村也叫秦人村。这些姓秦的村民是否是进洞避乱的古代秦人的后裔?没有谁去做具体的考证，反正一个“秦”字贯古今，他们的衣食住行习俗确实与当今现代社会风尚有许多不同。

衣: 以前这里人们的衣料全为家织土布。各家备有纺车、织机，自产棉花，自纺自织，织成的土布再用植物染料染成或青或兰或灰或紫的颜色。衣裳多为自家制做，将染色的土布裁成片，再一针一线用手工连缀。也有上门做衣的裁缝，一个灰包，几根针，几络线，一双形似当今带把小铝锅的生铁熨斗就是他们的全部工具。衣服的式样是男为封襟衣。女为大件衣，一色的布扣襻，裤子全为大折裆裤，4尺大的裤腰，在肚前一抄一折，再系上布带。如今，村里年轻人的服式与洞外人的几乎没什么两样，但不少老年人仍穿着对襟衣，大件衣，折裆裤。不过老年人衣服的布料再也不是土纺土织的了，而是去市面上挑选。去村里走走，仍可寻见木制的纺车和织机。虽然这些都闲置不再用，但也展示着历史。即使在普遍使用缝纫机的今天，村里仍有提火熨斗拿灰包的土裁缝。

食：当然是主食大米，与洞外的村民几乎没什么两样。这里所指的“食”，是专指加工大米的工具。秦入村里的村民们以前加工大米的工具是碟子、石碓、风车。碟子圆形，有上下两扇。下扇固定在木架上，中间有一硬木轴，上扇绕木轴在下扇上转动。上下两扇磨擦的面有规则地嵌有许多硬木片以为齿，齿缝间用黄土夯紧将齿固定。碟子的作用是将壳肃去粗壳。用碟子加工时将稻壳堆在上扇盛壳的容斗内，以人力推动上扇转动，稻壳通过木齿磨擦，从上下礧面的缝隙间洒下去了粗壳的糙米。糙米再经过石碓加工便成为熟米。如今村民食用的大米大都是机器加工的，但村里仍有作坊可为村民用古法加工大米。确实有的村民原来作坊里用礧子、石堆加工大米，他们（特别是老年人）认为，这比机器加工大米味更香质更柔。

住：以前村民的住房全是清一色的竹篱茅屋。茅屋傍山而建，各自独立，确是“鸡犬两相闻”。屋内存设简陋，石板木块是凳，木板相拼为床，葫芦（俗称芦瓜）剖开成瓢，砖头砌垒即灶。如今茅屋为木屋所代替。木屋又全是小青瓦、白粉墙，仍具古代遗风。家家户户虽然有了电视机、电冰箱，那剖开的芦瓜瓢却一脉相沿。

行：秦人村虽紧临国道，但村里不通公路，在田园上纵横交织的是阡陌交通田园上的这些阡陌并非说优于水泥路、柏油路，但的确也有它的优点。它透着芳草的青味和泥土垢湿气，赤脚踩在上面使人感到温乎乎的舒坦，更使人感受大地脉膊的跳动。

1、水泥花窗的优点是可塑性、装饰性很强，可以根据不同的模套制作不同风格的窗套。

2、水泥花窗的缺点是密封性上有缺陷，时间长了可能会出现小裂缝、小孔等问题；且对铝制窗框会有腐蚀性。

光宗即位前受封为恭王，即位以后双重喜庆将恭州升格为重庆府。象这样表述，不会有人异议。但如果不强调藩升府是宋王朝的制度，就不够了。每一个皇帝即位以前都有封地即潜藩，即位以后潜藩必然升府。纪昀等任总纂的《钦定历代官职表。知府直隶州知州。宋》：“谨机案：隋以前未有府之名，其以京郡名府者自唐始，五代复因而增之。至宋则潜藩之地皆升为府，而府之名遂众。“

恭州升府是宋代潜藩升府制度的产物，府名重庆也反映了这一制度。不从这一制度着眼，就会误认为升府和双重喜庆是光宗的特殊遭遇，个别现象。潜藩在四川境内也不少。如蜀州在绍兴十年（1140）一高宗潜藩升为崇庆府，即今天崇州市；剑州在孝宗隆兴三年（1165）以孝宗潜藩升为隆庆府，即今剑阁县；嘉州在宁宗庆元二年（1196）以宁宗潜藩升为嘉定府，即今乐山市；忠州在度宗咸淳元年（1265）以度宗潜藩升为咸淳府。

表述恭州升为重庆府，望其文容易偏于强调双重喜庆。虽然不错，但容易使人误解，好象只有光宗才是双重喜庆，其他的皇帝就不是了。其实南宋诸帝即位前都有封地，一旦即位，都是双重喜庆，都有潜藩升府。潜藩升府后，都要命名。如何命名，如上所举，有的沿原来的州名称如嘉定府，有的用皇帝的年号如称咸淳府，更多的情况为另取吉祥的名字，名以“庆”字居多，如崇庆府、隆庆府、顺天府等等，自然，重庆府也在内。由此可知，恭州升府名为重庆府，属于偶然，凡潜藩升府没有不是双重喜庆的，都可命名为重庆府，只是别人没有想到，恭州升府时想到了，就把这个名字用上了。表述恭州升府提一下双重喜庆就是了，不必强调。值得强调的是潜藩升府这一制度，才能把这件事的因果关系，来龙去脉表述清楚。

重庆的命名体现了当时潜藩升府的制度。也增加了命名文化的内涵，反映了历史的足迹，画龙必须点睛。

重庆是战时国都

重庆是战时国都。

抗日战争以胜利而结束，早已经成为历史。表述这段历史，有的儿女把重庆称为战时陪都，把抗日战争时期称为陪都时期。这种说法，不仅与所称呼的主体不符，还会引起一系列的逻辑混乱，不利于正确理解历史，不利于正确对待历史。

1937年7月7日日本侵略者想中国发动全面侵略。中国人们奋起抵抗，抗日战争爆发。是年11月20日国民政府正式发表宣言移驻重庆，重庆成为中国抗战时期的国度（原国度南京于12月13日沦陷敌手），各国驻华大使、公馆纷纷迁来重庆，以后抗日战争时期国际上习惯称中国政府为重庆政府。当时重庆成为国民党发号施令的中心，成为那段时期中国的象征。

到了1940年9月6日，国民政府明令定重庆为中国的陪都。陪都，是国都以外别建一个都城，政治地位仅次于国都。在中国的历史上无论是战时或者和平时，都有设立陪都的例子。其实，1939年5月5日重庆由普通市升格为特别师（直辖于行政院），也可看做把重庆定为陪都的一个步骤。

重庆已经是战时国都了，为什么还要定为陪都？那是给重庆一个永远的地位。战时国都都是暂时的，一旦抗日战争胜利结束，就要把国都迁回南京，重庆又成为一个普通的城市了。既然定为陪都，国都迁走，仍然是全国第二大政治大城市，国都起着中枢的作用，就并不要求陪都起什么特定作用，也起不了什么特定作用，正如《国民政府令》中指出的“恢闳建置。。。。。妥筹久远之规模”就行了。

定重庆为陪都，不能不说与作为战时国都无关。因为国都迁来重庆，3年来重庆作出了贡献，定为陪都给予较高的地位。但定为陪都与作为战时国都都是两回事，混为一谈，势必引起思想认识上的混乱，很不可取。

一、 国民政府移驻重庆，重庆成为战时国都，发布宣言，昭告世界，虽然是临时的，却是真正的、名副其实的。事实明显不过，偏要把当时的重庆成为战时的陪都，真不知道从何说起！不承认重庆是抗战时期国都，是贬低重庆的地位。

二、 抗日战争以中国的胜利而告终，一洗百年来的重重国耻，列入世界四强，扬眉吐气，中华民族战起来了。在战斗的过程中，作为战时国都的重庆人民不惜一切，支持抗战，付出了惨重的牺牲，作出了巨大的贡献，重庆仅仅是陪都能够起这样大的作用吗？

三、 重庆既是国都又是陪都，合在一起，陪都是无法起作用的。有谁能列举一、二件抗战中重庆作为陪都起了作用?

四、 把重庆仅仅视为战时陪都，国都又在那里？没有吗？哪个国家没有国都？还在南京吗？那是日本人卵翼下的伪政权。在重庆吗？为什么视而不见呢？

五、 把抗战时期称为陪都时期，同样造成思想认识上的混乱。抗战八年在重庆发生的一切，都有关抗战，有关战时国都，而称重庆为陪都，硬要将此时期称为陪都时期，何等别扭！何况，把1937年7月7日到1940年9月5日也算进陪都时期，别人实在不信。

六、 抗战时期陪都之于重庆几乎只是一种名义，但在国民政府迁回南京之后，就开始真的实施“恢闳建置”“妥筹规模”了。一部《陪都十年建设计划草案》，集中了一批专家写成，颇有气魄，以后都有参考价值。实施得不多，“抗战胜利纪功碑”修成了，人民政府成立后改为“人民解放纪念碑”基本上是原件。

总之，“抗战陪都”、“陪都时期”，实在难以理解，始终不知何所据而云然

重庆城的十七门

重庆城门十七座，九开八闭，象征九宫八卦，在明太祖洪武四年（1371）指挥戴鼎因旧址砌石城时就固定下来了。因旧址，就是以南宋彭大雅所筑的城为基，而彭大雅正是在蒙元军进攻中，按照战守的需要，根据地形地势选择了最佳位置筑成的。戴鼎又加以完善，所以城垣、城门的位置，以后就不需要在更改了。一直到1927年重庆筹备设市，决定修建马路，宏阔码头，才撤废朝天、太平、南纪、通远等城门。重庆城和17座城门一直维持了556年。

这17座城门的排列，习惯从朝天门开始按照顺时针方向转一圈：朝天（开）、翠微（闭）、东水（开）、太安（闭）、太平（开）、人和(闭）、储奇(开)、金紫(开)、凤凰(闭)、南纪(开)、金汤(闭)、通远(开)、定远(闭)、临江(开)、洪岩(闭)、千厮(开)、西水(闭)。开门和闭门相间排列，开门多一座，所以储奇和金紫两个开门在一起。其中，朝天、翠微、东水、太安、太平、人和、储奇、金紫、凤凰、南纪等10门滨长江，金汤、通远、定远三门连陆，临江、洪岩、千厮、西水等4门滨嘉陵江。

按重庆的地位和重庆城的规模并不需要设那么多城门，为了象征九宫八卦，才有九开八闭的设计。这八座闭门，在设计中本来就是虚设的，没有派上用场，比开门也要小一些，本来就根本没有打算用，500年来也一直没有用。

九座开门中，除东水门、金紫门外，都有瓮城。瓮城又名月城，是城门外的小城，作为掩护城门之用。没有瓮城的城门，城门的名字直接写在城门顶上；有瓮城的城门，城门的名字写在瓮城门上。有瓮城的正城门，专门另外题写四个字，刘子如绘制的《增广重庆地舆全图》都有记载：朝天门题为“古渝雄关”，太平门题为“拥卫蜀东”，储奇门字迹不清，南纪门题为“南屏拥翠”，通远门题为“克壮千秋”，临江门题为“江流砥柱”，千厮门题的前二字为“千厮”，后二字模糊。

九座开门早已废了，现在还看得到的，东水门完整存在，通远门下面被凿低，好象吊在和平隧道的顶上。城门虽不存在了，但城门的名称还在广泛运用。在改革开放前，区政府街道办事处、公安派出所和国营各种门类的企事业单位都冠以城门的名字。

朝天门大码头迎客接圣

千厮门花包子雪白如银

临江门卖木材树料齐整

通远门锣鼓响抬埋死人

南纪门菜篮子涌出涌进

金紫门对着那府台衙门

储奇门卖药材供人医病

太平门卖的是海味山珍

东水门有一口四方对着真武山鱼跳龙门

重庆的三座标志

精神堡垒、抗战胜利纪功碑、人民解放纪念碑是老重庆的三座标志，反映了历史，反映了时代。

国民党被迫对日抗战后，节节败退，国土不断沦陷，为人民所不满。而共产党早就提出抗战救亡的主张，挺进敌后，捷报频传，为人民所拥戴。面对这种形势，国民党开展“国民精神总动员运动”来维持其正统地位。1939年5月1日在林森路国民政府军事委员会广场（今解放西路《重庆日报》社）举行宣誓大会，在民权路广场建造精神堡垒，1940年3月12日落成。

精神堡垒，用木板钉成，外涂水泥，因避空袭刷成黑色。底座为八角，分别写上“忠、孝、仁、爱、信、义、和、平”八个大字。中部为圆柱形，以朝民族路方向为正面，题“精神堡垒”四字，其余三面分别写上“国家至上，民族至上”、“意志集中，力量集中”、“军事第一，胜利第一”。圆柱之上为五角形，正面绘上兰底红边的大盾，内有“新生活运动”指南针会徽。其余四面分书“礼”、“义”、“廉”、“耻”四字。顶端周围为城堞样式。然而木质结构经不起日晒雨淋，也就漫漫坏了，当局也没有修补，最后全部倒塌。最后干脆拆除了，只剩街心草坪，就在当中立上一根旗杆，悬挂中华民国的国旗。

1945年8月抗日战争胜利结束。重庆市政府在精神堡垒原址修筑永久性纪念物——抗战胜利纪功碑。1946年10月31日奠基，12月动工，1947年8月完工，10月10日举行揭幕典礼。此为全国唯一规模最完整的抗战胜利建筑物。

此碑为八面塔形高层建筑，由碑台、碑座和碑身及嘹望台三部分组成，碑台部分的青石及石踏步呈半径10米的圆形，青石台高1.6米。碑座由八根青石护柱组成。石碑八面，用北碚上等峡石嵌碑座外侧。碑身高24米，由直径4米的圆桶构成，内部圆形，外部八角形。内有悬臂旋梯140步升至嘹望台，嘹望台可容纳20人左右。碑顶设标准钟。此碑为钢筋水泥建筑，外用白洋灰粉刷。每面有窗户5个，钢筋水泥窗花。正面大门用楠木精制。

碑文五：一、1940年9月6日国民政府明定重庆为陪都令；二、1946年10月国民政府文官长吴鼎昌撰抗战胜利纪功碑铭；三、国民政府主席重庆行辕兼代主任张群文；四、文未署名；五、重庆市市长张笃伦文。

重庆市人民政府成立后，将抗战胜利纪功碑上的碑铭和所有碑文去掉，另由西南军政委员会主席刘伯承改题碑铭为“人民解放纪念碑”。其余依旧。

重庆屏障佛图关

佛图关十重庆城的屏障，向楚〈巴县志。厄塞表〉首列佛图关，表中〈形势〉栏云：“渝城三面抱江，陆路惟佛图关一线，壁立万仞，磴曲千层，两江虹束如带，实为咽喉扼要之区。佛图关能守，全城可保无恙。”其险尤在于关筑于山脊之上。壁立万仞，磴曲千层。言居高临下；“两江虹束如带”,指鹅项颈两江相距不到一公里。如此天险，中外罕见。

佛图关得名于石壁上的石刻佛像。重庆这座石窟造像能够保存下来，真的要算邀天幸。笔者1984年所见，窟顶呈圆弧形，形式类似于大足宝顶山石窟。释伽牟尼坐莲台，高约5米，头宽约1米，头高1米多一点。佛像之西约20米处，壁上题有“佛图关”三字，行书，字约1米见方。下款“光绪壬申四月”，壬申为光绪八年1882年，题款至今已经历百年以上。这是此关的正式名称，清末记载，或书为“浮图关”。过去书写地名，往往以音相同或相近的字互相替代，何况佛图、浮图、浮屠、佛陀等都是释迦牟尼的不同音义。但究竟不能任其杂乱无章。抗战爆发，国民政府移驻重庆，将佛图关改为复兴关。重庆市人民政府成立后才将石壁上的“复兴关”三字铲掉。

佛图关石壁上题刻甚多。清朝咸丰朝以前的题刻，大豆剥蚀不清了。同治、光绪间的题刻，大字还比较清晰，款识多已不清。这些题刻有的为官吏歌功颂德，如“恩通存殁（mo）”、“廉明慈爱”、；有的赞叹山川形势，如“竖起脊梁”、“东川砥柱”、；有的是官吏教民，如“愿吾民，敦孝弟，勤职业，崇简朴，息争讼”等等。

此关建于何时，佛像造于何时？乾隆八年1743完成的〈大清一统志〉已谓“建始不可考”《宋史。忠义传》叙四川建置使兼知重庆府张钰“大兵会重庆，驻佛图关。”可知佛图关宋末已建。

以后历次战役，佛图关都起过重大作用。明神宗万历朝平播之役，熹宗天启朝讨奢崇明之役，思宗崇祯十七年义军张献忠入川，佛图关都起到国必攻必守的作用。

佛图关建筑再华蓥山余脉的脊点、两江同方向平行东流相距最近的地方。由佛图关东出仁清门，下鹅项颈，经重属总节孝坊、巴县节孝总坊、社稷坛到两路口（今两路口菜市场），上三坡架，经茶亭、神仙洞，由通远门进入重庆城。由佛图关西出端丰门，下到七牌坊（今大坪菜市场背后），西行经过接连不断的20几座牌坊到石桥铺，就是去到成都的东大路。

明代何清代都时兴修建牌坊。明代的牌坊修再城内。多系旌表本地巴县高科仕宦人物，明代本地显赫人物众多，进士112人，三品以上高官39人，城内牌坊也多，但年深月久，都不存在了。清代修的牌坊大多是节孝坊，少数是德政坊，都修再城外，特别集中在佛图关内外。

佛图关上

佛图关，修建再海拔370米的华蓥山余脉的最高处，守护重庆城许多年了。

佛图关略呈圆形，关城南垣（yuan）和北垣紧紧控制长江和嘉陵江。南垣下到长江边谓肖家湾、王家坡、兜子背、黄沙溪，距离虽然长一点，但坡势平缓，从佛图关南垣可以一览无余，便于控制。北垣俯临嘉陵江，下为李子坝、牛角沱，悬崖峭壁，十分陡峭险峻。垣上设有哨楼。关上有四座门：东为仁清门，门上横书“江天一览”，由此进入重庆城；西为瑞丰门，由此上东大路；南垣有泰安门、木洞门，此两门常闭。

佛图关既为战守要地，平时也派兵驻守。道光二年1822再佛图关内设佛图汛署。重庆镇中、左、右三营统率19个汛，分防佛图关的汛归中营管辖。道光四年1824添筑佛图汛营房，移中营千总（正六品）一员带领马战守兵100名镇守。佛图汛署设再佛图关内，从刘子如所绘《增广重庆地舆全图》看，汛署规模不小，署内有大堂、二堂、三堂，背靠关城东北垣，大门出姚公上场，已是关中心地带。

佛图汛署左侧，仁清门内为夜雨寺。乾隆间王尔鉴修《巴县志》，八巴渝旧传八景淘汰三增七为十二景，并各为《小记》。“佛图夜雨”为旧景保留，《小记》云：“壁间有青石，虽亢旱经月，侵晨视之，犹津津涵润若夜来过雨者。”此时当有石无寺，可知青石发现甚早，夜雨寺修建较晚。王尔鉴修篆《巴县志》成于乾隆二十四年1759，此时还没有修建夜雨寺。以后修建的夜雨寺有前殿何后殿，周围竹林茂密。寺前有黄桷树一株，树下有石佛一座。以后寺毁，后殿还有残存，栋梁全用马桑木，此种木材属于大木，直径近一米。至于夜雨寺何时修建，何时毁掉，都不详。

佛图关内，横贯东西辟为乡场，为姚公场。场分为二：东为姚公上场，西为姚公下场。重庆建市，巴县各乡场仍属巴县，唯有姚公乡谓直属于市的乡。姚公乡、场，谓纪念姚觐元而命名。姚觐元字彦侍，浙江归安人（归安即吴兴，今湖州市），道光二十三年1843举人，户部郎中，同治九年1870谓官川东道。任内再重庆大力提倡养蚕，从浙江运来良种，聘请浙人前来指导，在关外隙地种桑养蚕示范，又在关内建蚕神祠。

蚕神祠再姚公下场，傍佛图关西垣。其东为关帝庙，再东为文昌宫。蚕神祠内有《蚕神祠碑》，以记载其始末，碑文徐昌绪撰并书，。徐昌绪字琴舫，四川酆都人。咸丰六年1856进士，翰林院编修。以牵连肃清案免官归，来重庆长动川书院20余年。徐颇擅长殿廷楷书，此为科举所需。所书《蚕神祠碑》，人纷纷拓为学子范本，广为流传。