李连杰59岁生日，向佐贴心发文为师傅庆生，向佐是什么时候拜师的

第一批60后即将60岁了，她们的流量值多少钱？

这年头人人都在关注00后，拼了命的培养他们的习惯，但却有这么2亿人，有钱有闲爱分享，却被忽略了，他们就是……银发一族。

文|刀姐doris（doriskerundong）

最近我发现在抖音上火了一群新网红： 大妈 。

比如这个疯狂奶奶团，我有一天在热搜第一名上看到了。

不仅如此，有许多网红甚至把自己老父母亲搬出来，纷纷加入他们的网红矩阵。

比如末那大叔的爸爸，北海爷爷，”74岁，不讲道理“，萌…

我前两天刷到一个毒APP的信息流广告，竟然是一个大妈（or阿婆）在给潮鞋APP打广告。我仿佛看不懂了这个世界。

后来我才知道，她是抖音大网红罗姑婆。拉面说等品牌都找她投放过。

她还不是一个异类，根据燃经济的不完全统计，老姐姐老哥哥们都已经在抖音快手上争先恐后地火了起来，粉丝量高达百万……

不仅如此。

有一天我回家的时候，竟然发现我”淘宝都不信、滴滴也不用“的老妈（65岁）竟然正在刷抖音、从拼多多买拖鞋、用全民K歌录越剧、用美篇做相册，还会随手转发给自己的各种姐妹群、家庭群。

这不禁让我想到，这年头人人都在关注00后，拼了命的培养他们的习惯，但却有这么2亿人，有钱有闲爱分享，却被忽略了，他们就是……银发一族。

（可能只有骗子现在在关注他们）

1 银发经济的潜力

如果你有看过中国的人口年龄变化，你可能会更对你爸妈那一代人有更多共情感。

从上图你可以看到，1960左右中国有过建国以后的第一次婴儿潮。在一些年出生率大量提高，则称为婴儿潮。

60后那一代人都有很多兄弟姐妹，同时也往往开始可以上大学，跟着中国一起改革开放，加入WTO，看着中国经济一路增长。

而2020年开始，60年婴儿潮一代即将步入60岁的退休年龄（不过女性55岁后就退休了）。

据中国国务院老龄委预测，至2020年中国60岁以上人口将达到248亿；2030年超过3亿人；2050年超过4亿，也就是即将是中国人口的1/3。

这一代银发一族经历了许多，在退休之前一直在担心家庭、子女教育、上班赚钱。他们购物、选择都看周围的人，周围的姐妹、同学。他橡帆们的购物观就是从众。

退休开始，他们的子女基本都已经事业有成了，他们成功交付以后进入退休就开始放飞自我了，于是就整天跟自己的“妹”聊，该去哪玩，学点什么，买点什么好的。

比如我爸妈，现在隔三差五地就要去旅游一次，我爸索性在退休开始学起了烹饪。

按照西方的理论：老年消费者在社会中的比例逐渐增加，他们比过去更加富裕，健康状况也更好，参与工作的时间也将更长，因而他们会花钱，也愿意攒钱，这些都直接创造了“ 银发经济 ”。

在几乎所有发达国家，60岁以上消费者的人均消费额超过了25岁至64岁年龄层平均水平。

比如，美国政府的一项调查显示，“婴儿潮”一代（二战之后的1946~1964年间）出生的老人，每年的消费额比其他年龄层多4000亿美元。

而在我国，数据显示，2019年中国养老市场规模约达68万亿元，和闭而且规模可能会逐年提高，5年后有望到达14万亿元。

由此判断，我国的“银发经济”潜力巨大。

2/ 大妈的流量入口

基于这个结构性变化的判断，很多人开始提前进入赛道，抢占流量。

从流量端，就有许多人开始做起了中老年流量的生意，至少这个规模是相当的大啊，即将占中国人口1/3呢。

很多人不知道的是，在中老年垂直流量赛道上最出名的有三家公司：糖豆、美篇、小年糕。

糖豆用户年龄最大，美篇变现目前最顺利、小年糕用户群最大。他们纷纷都走上了信息流的赛道。

这里先跟大家科普一下这几个平台。

了解一下，大妈也是有他们的短视频、信息流平台的。

一、糖豆：

广场舞场景，大妈界的快手

糖豆是一个广场舞为场景切入点的APP。2015年”大妈热爱广场舞“火遍全国，于是当时掀起了一群广场舞APP创业，全国有60多个广场舞APP上线。但至今都死的差不多了。

糖豆不但活下来，还拿到了C轮腾讯、GGV、IDG、顺为等投资。

糖豆中老年的短视频+图文社区，除了首页有广场舞姐姐的唤如裂PGC、广场有酷似朋友圈的图文、还有像极了快手的小视频。

▲ 糖豆APP，大妈界的快手

糖豆广场舞面向二三四五线城市的60、70后，这个人数大概是19亿。糖豆目前DAU应该在250万左右。

二、美篇

APP类相册工具，中老年界文青的头条

▲ 我去，这乍一看真的不是今日头条吗

美篇和小年糕，原来都是从做相册工具起家的，他们刚开始并没有想去打中老年人群，而只是想做一个能“低成本做相册和创作”的工具。

后来这个工具吸引来的却都是中老年人，因为他们也不会美图秀秀啊。

说美篇是中老年APP，其实它更多是中年用户。

据说许多下沉城市的职员都喜欢玩美篇，甚至给上级汇报的海报都要用美篇来做。

一进美篇，有一种中老年女性的头条既视感扑面而来，定睛一看内容50%和”花“有关。

▲ 对这个是美篇，不是花田错

由此可以判定，中老年的文艺大姐姐容易被花吸引。以后想要吸引她们，放花就好了。

其实这点我也没想明白，为什么银发姐姐们都喜欢拍花。我妈的朋友圈整天都是花的特写。

三、小年糕

影集工具，转小程序版西瓜视频…

接下来就是小年糕。小年糕切入市场，刚开始主要是靠小程序 -- 用小程序做相册。

后来小年糕还在小程序里推出了类似于小程序版西瓜视频的短视频信息流，视频很接地气，看了让人忍不住想分享，所以整体来说小年糕的人群非常下沉。

你看下下面感受一下。

毕竟让中老年打开APP这件事还是有一定难度，于是小年糕利用微信社交场景，用拉新的方式把留存给做了。

中老年本来其实找不到小程序的入口，但是群里有好看的和好笑的视频，莫名其妙就点了进去，点完了就开始分享。

在用户不知不觉地情况下就完成了一次中老年裂变。所以至今小年糕的公众号粉丝量高达近1000万。

当然市面上还有一个叫彩视的，已经做了很久，主打中老年社交的，甚至还有直播的，这里我没怎么研究就不多说了。

3/ 银发流量真的值钱吗？

大妈喜欢分享、喜欢传播、对朋友圈也没有什么顾忌，一天可以发几十条，那大妈简直就是一个天然的自传播流量池。

我们又频频听到今天哪个大妈又被骗了，那大妈流量的钱好赚吗？

根据我和几个行业人士交流下来，发现虽然看起来场景、平台、社区看似满足了这些大妈的需求，也集合了非常垂直的流量，但是变现却不如想象的简单……三个APP目前变现上并没有找到明确的商业模式。

糖豆在商业化上尝试过曾经试过最多方向：卖广场舞的服装、比赛服、舞蹈鞋、扇子。

但是并不是很理想。服装卖不出高价，同时很难做转化，大妈们对APP的信任度并没有很高。

在糖豆平台上卖衣服，但带来的运营成本很高，入不敷出。同样的这点力气花在年轻一族身上，可能ROI要高好几倍。

糖豆似乎也尝试过做广场舞课程（没有搜到具体信息），但现在也不见了。

糖豆目前最大突破点就是信息流广告。我随手一刷就能刷到首页第一屏的广告，例如这个”惠装网-装修口碑网站“的广告。

点进去一看，如此多和繁杂的数字和填写，要是我妈肯定会跟我说”不安全，别填“，无法想象效果会如何。

回到小年糕，目前据我所知，小年糕的商业模式有两个：卖课程和卖小程序广告。

翻到小年糕的公众号可以看到他们正在做”零基础教你学摄影“”零基础学画画“等课程，绘画课是99元。据了解，去年一年绘画课也仅卖出万份，并不理想。

另一个商业模式卖小程序广告，那商业估值就可以依循以下这个公式来计算：

DAU（日活） 用户时长 Ad load（广告出现频次）

我们来看一下，小年糕的DAU可以达近千万，假设广告出现频次没法大幅度增加，但有一个问题，用户花在小程序上的时间还是相对有限，通常就是用完就走，就算看视频看了一个也就退出了……所以小年糕可能会想尽办法的拉高用户时长，例如转移用户去APP…或者换一个商业模型。

美篇则是三个APP里变现目前看来最顺利的。

根据网上数据显示，目前美篇月收入规模在五百多万，打赏抽成的收入能占一半，其余为电商和广告收入。

最知名的产品就是给用户出精美的相册，“给用户出书”：用户一键下单，无需任何编辑，就可以把自己创作的文章打印成精美的图文画册——今年双11和双12期间，美篇印品业务的单日销售额均突破百万。

我在网上看到了各种中年文艺青年发了《美篇帮我圆出书梦》。

这可能和美篇的用户大多其实是中年有很大的关系。但是出了这两者之外，还能有什么变现方式，例如知识付费或者把变成衣服？目前还没看到。

细细想来，的确目前来看，这些大妈的线上流量要转化为付费非常难。

首先，如果说90是互联网原住民，7080后是互联网移民，那60后的朋友们还是属于互联网的难民。能够适应打开APP，还能自己点着就能消费买单的，还是少数。

他们对互联网的信任度很低，在我们父母的朋友圈，我们经常看到他们转的文章都是《警惕网络诈骗！》等。

其次，他们绑定银行卡、会用支付宝去购物的几率要比年轻人低很多。就算他们终于看上一样东西想要买，往往会选择转发给儿女来代买。儿女一看这是什么野鸡网站，就立马去淘宝下下单了。

回到刚刚开头的老奶奶/老爷爷抖音短视频。我打开了评论区观察了一下，观众大多还是年轻人，评论也都是”等我老了也希望像奶奶一样有气质“。

比如386万粉专门采访老人的账号”爷爷等一下“

根据大海马数据，他的受众都大多是21-30岁的女性。

关注这些”时髦的老年人“的，还是都是年轻人，想看看自己老了的时候能活得多潇洒，并不意味着老年人都会上抖音，而”老年IP“倒可以用来对年轻人做营销的噱头。

我一个做银发经济社区的朋友告诉我：

「当你自己开始去做的时候就会发现，用户会增长，但是为什么付费没人确切的说的出来。做内容社区，有点像要改变他们的审美和价值观，挑战他们本身的底层价值观的东西 ……

老年平台看起来很快的增长，但是这个群体，只要一些小恩小惠，就能吸引拉来一群大妈。但她们不一定有忠诚度，他们只是薅羊毛到一次，非常一次性，没有很清晰的兴趣爱好。

这个市场说不出，人群画像，谁占据主导位置。人群喜好很分散 ，兴趣的点很散。共通性很少，按年龄分并不能很好规划。

她们的决策逻辑，对线上付费完全不信任，对互联网也不了解，需要线下，整体非常重。

中老年是不是真的需要一个中老年的社区？没有人会骄傲地告诉别人，我在一个中老年的平台。

相反，现在许多大妈大爷都纷纷开始玩抖音、西瓜视频、快手，因为那里不但有中老年，还有年轻人。」

所以目前纯粹以老年群体为主的线上平台，有流量却缺乏变现能力。老年人对短视频是否目前有真正需求，尚且未知。老年IP进军抖音吸引了更多的是年轻人的关注。

那老年群体的消费点和变现机会应该怎么挖掘？

4/ 探索一种可能：社群经济

其实中国银发经济最好的参考者就是日本。2017年的中国人口结构同1995年的日本高度相似。

据日本政府数据显示，当前老龄人口占据日本近1/3以上的人数，但其消费支出却占据总消费的60%。

那日本针对银发经济是怎么商业化的呢？走线下的社群化运营。

我有看到两个有趣的案例。第一个是： 永旺葛西GG Mall 。

GG Mall因应周围2公里内的65-74岁老龄人群比例超过40%，在2014年把一层楼改造成专门面向55岁以上老龄人群。GG Mall把所有老龄人群想做的事都搬进商场，就像一个大型中老年人线下社群一般。

针对起床早的老龄者，这里从早上7点就开始营业。每天早上有免费健身课、有针对老年人的健身房、还有各种护膝、护踝等保护产品卖。

针对想娱乐的老龄者，有可以随意试用的乐器行，提供百余种关于围棋、跳舞、瑜珈、戏剧、料理、摄影、手工艺学习的体验活动。

购物中心有专门培训的服务员和购物顾问。

还有各种金融机构服务网点、电脑平板智能设备、宠物店、55岁以上顾客额外5%折扣……

凭借这种高黏度的社群化运营，GG Mall的月客流量达到15万人，老龄人群的日均停留时间达到3小时。

还有一个案例，是 Curves女性健身房 。

Curves原来概念来自于美国，搬到了日本非常成功，因为日本中高龄女性不喜欢与男性一起上健身房，不想让男性看到自己运动的样子，不想看男性卖弄身材等等，Curves专门提供服务给日本的大妈，服务例如工作人员全女性，所有课程30分钟结束，健身房不装设镜子等等。

根据AgeClub报导，2016年，Curves净收入高达21667亿日元，其中利润有4235亿日元。

其实中老年流量变现的更合理的方式，是线上流量打曝光和聚合，转为私域流量，线下做会员制和会员俱乐部，提供服务，增加粘性，促进转化。

例如 樊登读书会 旗下有一个针对中老年的项目，叫年轮学堂。

年轮学堂针对中老年用户爱分享、爱传播的特性，培养中老年明星讲师，让他们承担组长、院长、顾问团等相对高阶的义务职务，有意打造属于他们的“荣耀时刻”，对做了各种各样工作的学员给予隆重的颁奖和公布。

中老年也特别喜欢裂变，年轮学堂就让老年人每天分享一条内容，获取免费一天会员权限，如果成功介绍新会员，奖励更高。

年轮学院除了收取365元的会员费，成为基础款的引流产品，还根据用户需求做更高端的课程、衍生品、主题旅游，例如书法主题旅游，请一位专业书法老师，带学院去游览各种名胜古迹、专家作品，这满满的是发朋友圈的分享点啊。

根据AgeClub的下图分析，日本的老年消费领域其实大部分几种在文化娱乐里，而中国的老年文化娱乐仍然非常少，如果能把线上的工具娱乐作为流量曝光，而在线下做老年会员俱乐部的场景，精细化运营中老年，可能是一个突破点。

另外，在日本也曾经迸发了许多针对中老年的美妆产品、服装产品，中国的国产品牌，例如百雀羚等等，是不是可以出一些针对中老年的美妆，价格低于100元，通过微信等私域的方式售卖，只要通过微信转账即可完成。

另外针对老年人没有网银的方式，也可以采取货到付款的线下支付方式，来做成单。

随着随着2020年到来，最近中老年的段子和中老年的KOL越来越多，银发经济的趋势会愈加明显，也许会迸发出一个巨大的金矿。

它目前看起来很困难，但随着70后、80后这群互联网移民迈入中老年，一定会出现许多新的产业：例如老年医美、老年美妆、老年电竞、老年社群读书会、老年音遇……

老人等待着我们给他们提供更多生活的希望，同时也有更多商业价值等待着我们去挖掘。

毕竟市场规律是：

「少女＞儿童＞＞老人＞狗＞男人」

参考阅读：

《日本零售业如何玩转老龄经济：他们把超市做成了产品》>

佛山禅城的"禅"字读chán

拼 音 chán   shàn

部 首 礻

笔 画 12

基本释义

[ chán ]

1佛教指静思：坐～。参（cān）～。～心。～机（佛教禅宗启发门徒悟道时使用的隐语、比喻以及带有暗示性的动作等）。～宗。～定。

2特指佛教的：～师。～杖。～林。～堂。

[ shàn ]

1帝王的祭地之礼：封～。

2帝王让位给别人：～位。～让。受～。

3事物更（gēng）代。

组词：

1、禅师

造句：老禅师沉着地迈步走到那座摇摇晃晃、十分危险的独木桥中央，选了远处的一棵树做靶子，拉开弓箭，一箭射中，动作干净利落。

解释：对和尚的尊称。

2、禅宗

造句：孩子得到了良好的照顾，美丽女子的谎言也从未被揭穿，尽管自己身败名裂，这位曾经受人敬仰的禅宗大师却平静的度过了自己的一生。

解释：佛教的一派，以静坐默念为修行方法。相传南朝宋末（五世纪）由印度和尚菩提达摩传入我国，唐宋时极盛。

3、参禅

造句：以前的研究，一般把“文字”界定为语言文字，而且基本上将“文字禅”解释为以语言文字为手段、媒介或对象的参禅学佛活动。

解释：佛教禅宗的修行方法。即习禅者为求开悟，到各处参学之意。但一般依教坐禅或参话头的也叫参禅。

4、禅让

造句：《史记历书》所载黄帝建立的“五行”才是《甘誓》“五行”所指，即五官制或禅让制；

解释：帝王笑祥把帝位让给别人。

5、禅林

造句：中国汉传佛教的僧团管理，主要是通过腔稿印度时期佛教的戒律和在中国社会背景下形成的禅林清规及相关细则来实现的。

解释：（chánlín）指寺院。

6、封禅

造句：本文以东岳泰山为研究对象，具体探讨了泰山崇拜的形成、封禅仪典的内涵，尤其是对泰山神的人格化历程进行了详细的考证。

解释：古代帝王到泰山祭祀天地的典礼。在泰山筑坛祭天叫封，在山南梁父山上辟基祭地叫禅。

7、禅房

造句：她起来时感觉到天昏地暗并感觉到寺庙里最大的柱子被拔出，其中的一间禅房并没有被完全的损坏。

解释：僧徒居住的房屋，泛指寺院。

8、禅机

造句：以禅机品牌站的成功打造为契机，广漠传播和天禧嘉福建立了从网络技术到品牌营销的整体战略合作伙伴关系。

解释：禅宗和尚碰圆搏说法时，用言行或事物来暗示教义的诀窍。

9、禅堂

造句：全封闭空间包括寺院内部功能部分如大雄宝殿、僧寮、念佛堂、禅堂和藏经阁等。

解释：和尚打坐的处所。

10、打禅

造句：师父造访SM素食屋，并亲自为无法参加打禅又诚心渴望见到师父的所有厨房工作人员夹菜。

解释：佛教徒打坐。

11、口头禅

造句：在这本配有漂亮插图的语言押韵的童话故事里，蝙蝠们通过一个开着的窗户溜进了一个图书馆，释放出了一个预言每个父母的口头禅“读书好！”

典故：原指和尚常说的禅语或佛号。现指经常挂在口头上而无实际意义的词句。

对于达音科这个品牌来说，有点年头的烧友一定都知道这个品牌，作为中国最早的HiFi耳机品牌之一，达音科至今已经拥有将近20年的 历史 了。产品也经过多次的迭代，从第一弯缺乎款国产动铁耳塞到圈铁耳塞再到现在的动铁、动圈、静电多种单元都有搭载的丰富产品线，达音科虽然拥有悠久的 历史 ，但也是近几年来在国际市场上成长最快的中国耳机品牌之一。

达音科目前的产品线我们可埋悉以笼统地称之为“第三代”产品，而达音科一直以来的声音风格，其实都不算是我非常喜欢的。当然，我不喜欢也不代表不好，达音科曾经的声音风格一直着重于对于中高频和透明度方面的刻画。而对于我来说，更喜欢金字塔的能量分布，直到前两年达音科推出了一个新的型号“禅”。

当时我们很多听音观类似的朋友们开玩笑说，我们觉得禅这种定位中高端的产品要比同品牌的旗舰产品“玥”更好听，而就在今年扮仿，达音科更新了这个产品，外观没有太多变化，但是整体的进步却不小。在我心中禅是一个对于达音科来说不破不立的产品，而我刚拿到听了几天就爱不释手的禅PRO来说，对我来说更像一个破而后立的产品。

精致的外观风格

对于达音科的禅PRO来说，对于这款产品的第一印象一定是非常“压手”，虽然是小巧的耳塞，但是质感和重量还是非常在线的。而这种感受更多的来自于它五轴CNC切割的不锈钢腔体，圆润镜面的效果极其富有质感，虽然比较容易收集指纹，但对于手感和质感来说，真的是旗舰级耳塞的水准。

腔体采用MMCX接口标准连接，并且耳机原配的耳机线就可以看出也是用料非常猛的线材了，搭配了8芯的古河单晶铜镀银线材，并且在连接音源的一段采用了达音科专利的Q-Lock Plus可换插头系统，在包装内也附赠了35mm、25mm平衡和44mm平衡三种接头，不论用户是何种音源，都可以方便的使用。而除了可换的三种插头，在附件中也附送了635mm转接头以及飞机转接头，不论任何场景用户都可以方便的使用耳机。

在其他附件方面，还附送了一个皮质的耳机收纳包、10对四种材质的耳机套、清洁刷和线夹。豪华的配件阵容让用户可以更好的收纳和使用这款中高端耳机产品。

参考器材简介

对于这款中高端的动圈耳塞来说，主要的参考音源为三台，分别为飞傲的M15旗舰播放器、AUNE的S6台式解码耳放一体机以及家中的SSL2声卡。

聆听的曲目以最近最常听的古典音乐曲目为主，也有自己非常熟悉经常作为参考的部分流行音乐和人声唱片。不过本篇文章的主要听感都主要针对笔者个人更加习惯评价器材的古典音乐角度说明。

接口方面主要参考来自44mm平衡插头，也就是在平衡驱动情况下的声音表现。耳套使用官方标准为“均衡”的耳套，这应该也是官方对于声音调整时候主要参考的耳套。

关于能量与氛围的最佳诠释

对于禅PRO这款产品来说，在声音方面留给我的印象其实一点也不达音科，当然这并不妨碍我非常喜欢这个产品。前文就说过了，我曾经对于达音科的印象就是一个在声音风格上更加专注于中高频透明度、细节的刻画这些“偏上”的风格演绎。而在禅这个产品线上，它们完全不是这样的声音风格，而更加注重声音在中低频的厚度上，并且令我爱不释手的是达音科也并没有在这款产品上放弃它们对于中高频那种高素质的追求。所以它成为了一个更加全面也更符合我的喜好的产品。

首先我们也不得不承认对于现在耳塞市场来说，更多的细节、更加明亮清晰的中高频，凑某种意义上来说这就是现在耳机产品发展的大方向，这并没有什么问题。只是对于很多对于低频有更多要求，或者对于低频表现看重更多的用户来说，选择一款产品就变得没那么容易。而达音科禅PRO无疑很好的弥补了这个价位段里的空缺或者说成为了一个新选择之一。

对于音乐的表现来说，禅PRO整体的风格相比前作是更加均衡的，曾经的禅在整体的风格上还有些偏暖、偏下盘。而禅PRO则变得更加均衡，三频的分布更加均衡，而在低频的氛围和动态的能量方面却很好的保持了下来。

不论是钢琴的独奏，还是大编制的交响或者协奏曲，低频的氛围感都能被完整地表达和烘托出来，而中高频的弦乐组和管乐清晰漂亮的音色也一样可以优美地被还原，这种均衡而两头都有很好延伸的感受，相比前一代禅来说，进步是非常明显的。而对于结像的表现来说，乐器的位置也都清晰可见，用户依然可以感受到每组乐器的位置，虽然不是极为精准到针尖般的结像，但这并不妨碍它表现出的自然与真实感。

而对于流行音乐的演绎来说，现代流行音乐里合成器的巨大量感低频也并不会让禅PRO优秀的低频表现“崩溃”，它依然在可以让用户被低频轰炸爽的同时，控制好低频对于中高频部分的遮蔽，保持优秀的中高频透明度，并且在人声的结像方面依然保持着高水平。

总结：

禅PRO对于一直以来达音科的粉丝和追随者来说，可能并不是那种一耳朵就会继续爱上的新品。但是对于很多之前对达音科了解不多，或者像我一样对于之前它们的产品不感冒，那么禅PRO可能是一款非常值得听听和购买的产品。毕竟在这个审美越来越趋同的时代里，禅PRO是为数不多让我眼前一亮的优秀产品了。

他在书里提到的分裂前的斐德罗是一个修辞学的老师，但是在西方大学所倡导的理性殿堂之中，必然要求他用理性框架思维来进行教学，如此势必就牵涉到“如何定义“，”如何推理或演绎“，”如何测量“。于是他开始思考“良质”是什么，或者我们可以泛化为“美”、“好”、“品质”，这些我们看来是非常主观的事物。如果这些只是纯粹的主观，而无法被更多的人感知和认可，那或许只能称其为孤芳自赏，它是偶然的，无法去归纳和定义；如果需要被定义，那就需要具备一定的普世价值。

当然有，当我们要求人类社会需要具有最基本的道德底线的时候，标准就出现了。

当我们大多数人认为“自然美”高于“制造美”时，当我们把那些世界名画挂在美术馆里世代流传的时候，当文学著作流芳百世的时候，当一些理论和价值被视作经典的时候……

这些美学和品质是有标准的吗，是可以被测量的吗？不能完全说没有，但也不是赤裸裸的规则。

“自然美”里到处都有数学的影子，⚪里面有圆周率π，鹦鹉螺的螺旋外壳里有自然数e；毕加索的印象派画风虽然颠覆了传统的写实派，但是与小孩子天马行空的画作不同的是，他并不是没有在透视法的规则里面，而是创立了多重透视的内在统一；唐诗宋词里有平仄音律，连爱因斯坦相对论的方程式E=mc2也有着极简美的赞誉……

一种油然而生的直觉，却在只能意会无法言传的情况下，同样被他人所感知，这就是作者所称之为的“良质”。 它不是脱离本质的绝对浪漫主义情怀，也并非想要解构一切的极端机械主义，而是互为介质、互相存在彼此之中的一种呈现方式 。

如果说一件产品是一种本质的话，那么品牌就是传递创造者的目的和感知者之间的抽象介质。而这个品牌能否被定义为“好“的品牌，”品质“的品牌，”认可“的品牌，取决于两者之间是否能产生共鸣。

在互联网还没有到来之前，信息不对称导致人们对“好“东西的认识相对匮乏，也有利于消费主义创造价值。这些价值强烈刺激了大众的眼球和极大的好奇心，于是以品牌塑造为主导的市场营销模式被封为一种信仰。

可是没过多少年，剧情峰回路转。互联网的到来，让信息和数据变得唾手可得，一切皆可被解构、一切皆可被复制，一切也皆可被颠覆。于是那些被塑造的所谓“品质“、”价值“在这个0和1组成的扁平世界里被彻底透明化，毫无神秘之感，过去的”品牌价值“也渐渐被人质疑。

例如那些聘请顶流明星作代言的品牌，一旦明星出现负面新闻，满屏的解约公告力求自保，前一秒还在利用代言宣扬自己的品牌价值，后一秒便彻底断绝关系的反转，在互联网时代此起彼伏不绝于耳。这一类人设的崩塌现象似乎变成了纯仿谈常态，某一层面上也折射出这类品牌价值内外不统一做碰的虚伪。

另一边，数据的红利拆大历解掉价值之后，让一切归于无差别的本质，于是拼价格、拼红包、拼获客、拼时长、拼手速、拼嗓门成为了所谓的“趋势”，那些李佳奇们、薇娅们半夜敲锣打鼓叫喊着“不要睡，起来花钱”成为了新时代价值的化身。

有人说，因为他们是那么真实，贴近生活，充满着人间烟火气息，不似过去的品牌那样有距离感，就像是里的角色打破了第四面墙与观众互动的拍摄手法。可是抱歉，这真的是“真实”吗，如果“真实”成为了当今备受追捧的品牌价值，或者说“真实”是如今人们定义的“良质”，那么每天孜孜不倦给你打电话的推销员不够真实吗，在你面前磕头乞讨的乞丐不够真实吗，在你朋友圈发微商广告的朋友们不够真实吗……

人们看不清真相，怀疑真相，直到不再在意真相。

如果人们向往真实，为何不满足于生活的本身，而要看真人秀“向往的生活”；如果人们向往真实，为何对身边需要帮助的人袖手旁边，却泪眼婆娑地看着纪录片“人间世“；如果人们向往真实，为什么众多对河南捐赠的品牌里，大家只热血澎湃地追捧鸿星尔克……

真实是强大的客观存在，却是丑陋的 。虚拟的真实是浪漫的，却是短暂的。 人们总是在理想与现实中左右摇摆，不是让理想成为了不切实际的幻想，就是向现实无奈地彻底低头。

品牌亦是如此，既脱离不了市场的需求本质，又不能不顾人们对于高于本质的向往。而 理性真实和浪漫真实的互相平衡，也许正是将来品牌打造的“良质”所在。

正如大自然总是以多种多样的物种和壮美的自然景观呈现出来，而非蕴含在里面的自然规律。

一禅鱼竿是福建南平长城渔具有限公司旗下产品，公司成立于1997年，地址位于南平市工业园区塔下组团洋丹片区。

经营范围是渔具及用品的生产、销售；铝合金门窗、塑钢门窗、复合门的加工、生产；电梯、家用电器、通讯器材、空调机的销售。

质量不能单纯以品牌论，大品牌相对做工更好，竿子细节处理更到位，小工厂生产环境，工艺水准不如大品牌的。国内较好的品牌，明伦，仿者羡光威，化式都不错。不过鱼竿选择的时候还要根备拍据自己需要，调性，硬度。适合自己的，嫌行就是最好的。

达音科目前的产品线我们可以笼统的称之为“第三代”产品，而达音科一直以来的声音风格，其实都不算是我非常喜欢的。当然，我不喜欢也不代表不好，达音科曾经的声音风格一直着重于对于中高频和透明度方面的刻画。而对于我来说，更喜欢金字塔的能量分稿神布，直到前两年达音科推出了一个新的型号“禅”。