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不论你看没看过迪斯尼1933年出品的动画《三只小猪》，也不管你是几零后，这个故事你一定听过。不但听过，如果你已经做了父母，你还一定给你的孩子讲过。我家小姑娘有至少三本不同的《三只小猪》绘本，还有一套根据其故事情节开发的智力游戏玩具。

这三本绘本各有来历。第一本是中文的，从她很小的时候我们就读给她听。第二本是随那套玩具附赠的，巧搜比利时出版，是纯粹的“连环画”，一个字都没有，很适合用来培养孩子看图说话的能力。这两本故事情节基本相同。而最后一本是英文的，由梅·玛措卡(Mei Matsuoka)绘制，美国出版，四岁小孩识字和阅读用的低幼读物。这本书，虽说情节没有脱离三只小猪的大框架，但书中一些细节的设置和文字所透露出来洞绝的作者的态度让我不大能够接受。正是这本书勾起了我的考据癖，想要对《三只小猪》的前世今生多做一点了解。

历史版本

不看不知道，一看吓一跳，三只小猪的故事还真称得起历史悠久。这是一个英国童话，经典的故事情节大家都耳熟能详：三只小猪分别用稻草、木头和砖头造了自己的房子，在大灰狼面前草房子和木头房子不堪一击，两只小猪险些遇难，最后逃进砖房子成功抵御大灰狼的袭击。寓意自然是做人做事要脚踏实地，偷懒最终要自食恶果。

跟所有的童话一样，最初的版本是口耳相传的民间文学。现存最古老的文本出现在1886年出版的《英格兰童谣集》(The Nursery Rhymes of England)，作者是英国的莎士比亚学者和民谣整理者詹姆斯·海利威尔(James Halliwell)。这本书名为《童谣集》，顾名思义，大部分内容都是朗朗上口的儿歌。全书分为历史(Historical)、文学(Literal)、传说(Tales)、谚语(Proverbs)、谜语(Riddles)等十八个部分。《三只小猪的故事》出现在传说部分。跟书中的大部分内容相比，这一篇的故事情节相对比较复杂，语言则更散文化而不是儿歌。

几年以后，澳大利亚民俗学家和文学批评家约瑟夫·雅各布斯(Joseph Jacobs）编纂出版了《英国童话传说》(English Fairy Tales, 1890)及《续集》(More English Fairy Tales, 1894)，几乎是原封不动地收入了海氏《童谣集》中的这则故事，只修改了个别字词。

十来年间又有一些不同的童话故事集收录了《三只小猪》，其中比较著名的是苏格兰诗人、小说家和文学批评家安格鲁·朗(Andrew Lang)的版本。朗氏出版了红橙黄绿等十几本以封面颜色命名的童话集，这个故事收在1892年出版的《绿色童话书》(The Green Fairy Book)里，比海氏版本长很多，故事情节也是我看到的所有版本中最为复杂的，不过故事的大体走向和教育意义基本还是一致的。

颠覆经典

迪斯尼的卡通可以说是海氏版本的“洁本”。跟许多童话故事一样，在张婆婆讲给王妈妈王妈妈再讲给刘小宝的那个年代，口头文学每讲一次就会有一次再创作，所以民间故事的搜集整理者总是会发现许多不同的版本。可只要迪斯尼拍了，迪士尼版就是最广为流传的“钦定版”，这是工业时代的大众传播不可阻挡的趋势。要想在迪士尼的版本之上再推陈出新，那就只有颠覆经典这一条路可走。

最有名的两个颠覆版一个是1989年琼·西斯卡(Jon Scieszka)以“一只狼(A Wolf)”为笔名写的《三只小猪的真实故事》(The True Story of The 3 Little Pigs)，从狼的角度讲了一个符合自然规律的故事。

狼吃可爱的小动物，不管是三只小猪还是小红帽小白兔，这只是肉食动物的本能，是我们人为地赋予了狼邪恶贪婪的角色。西氏的这个颠覆版彻底改变了狼的形象，故事中的狼是一个孝顺的好孩子，得了重感冒还一边打喷嚏一边给奶奶做生日蛋糕。碰巧家里的糖用完了，于是他出门找邻居小猪借糖。胆小的小猪自然不敢给狼开门——很好奇他为什么敢跟狼做邻纳宽姿居而且一向相安无事。狼一不小心打了个喷嚏就把草房子给吹倒了，小猪不幸在房屋意外垮塌事故中遇难。对于狼来说，这只意外死亡的猪就像天上掉下的馅饼，不吃白不吃，白吃谁不吃？

如果说西氏试图抛开童话的寓意去为孩子们（或者说是为成人）揭示一个真实的世界，那另一个颠覆版则看上去有些无厘头，这就是尤金·特里维扎斯(Eugene Trivizas)1993年出版的《三只小狼和大坏猪》(The Three Little Wolves and the Big Bad Pig)。这个故事可以说是颠倒黑白，狼变得弱小可怜，而猪是一个恶魔，想尽一切办法要吃狼。房子也升级了：三只小狼一上来就合作建造了结实的砖房子，却被大坏猪用铁锤砸了；第二所房子是混凝土的，被大坏猪用电钻破坏了；造第三所房子的时候小狼们无所不用其极，铁链电网全招呼上了，比关押重犯的监狱还要牢，没想到被大坏猪用炸药给炸了。最后，小狼们无奈之下放弃了防守，用开满鲜花的树枝造了他们最后的房子。大坏猪一看这么简陋的房子，一吹就倒，可就在他吸气准备吹倒房子的时候，扑鼻的花香沁润了大坏猪的心灵，于是他放下屠刀，洗心革面，从此变身大好猪与三只小狼幸福地共同生活在一起。

从图书馆借了这两本颠覆版的绘本，放在书房里，为写这篇文章做准备。不料我家小姑娘眼尖，看到了特氏的《三只小狼》，非要我讲给她听。

特氏是希腊人，律师出身，在英国伦敦大学获犯罪学博士，回到希腊后在大学从事犯罪学和社会学教学与研究，业余进行儿童文学创作，并于2006年获得安徒生童话奖提名。这个颠覆版的小狼大猪故事是他出版的第一本儿童故事书。不知道是不是受到其主业犯罪学研究的影响，特氏在这本书中讲述的坏人立地成佛的故事和狼猪化敌为友的结局也许反映了他作为社会学家为化解社会冲突寻找出路的一种探索，与所谓“博爱”的精神一脉相承。不过，这种过于乌托邦的情节读起来始终让人感觉怪诞，并不适合小孩，至少不适合太小的小孩。

经典版本中的暴力情节

其实，非但颠覆版不适合作低幼读物，即使经典版本用今天的眼光来看也未必合适小孩。

迪斯尼的版本当然比较纯洁，通行的绘本也都是一样的套路——建草房子和木房子的小猪最终逃到砖房子里成功躲避大灰狼，而大灰狼也被三只小猪合力赶走再也不敢回来。但很少有人知道，在最初的海氏和雅氏版本中前两只小猪都被狼吃掉了。这当然更符合现实而不是童话的逻辑——很难想象猪会逃得过狼的追捕。不过，这样的场面太过血腥暴力，跟迪斯尼的调调显然不搭，还是大团圆的结局更符合孩子们的世界。这样的改动无伤故事的主题，无可厚非。

去暴力化并非始于迪斯尼。朗氏版中小猪也都活了下来。这个故事中的反派不是狼，而是狐狸——在所有版本中这是一个孤例。这个版本中三只小猪的性格比较立体，并跟他们各自的房子直接有关。三只小猪还第一次有了自己的名字——小棕(Browny)、小白(Whitey)和小黑(Blacky)。小猪们原本和妈妈生活在一起，妈妈去世前把子女叫到身边问他们想要一座什么样的房子。小棕又脏又蠢又贪玩，每天在泥里打滚，于是跟妈妈要了一所用烂泥做的房子。小白是个姑娘，有点小聪明，但贪婪又自私，每次有了吃的她都把哥哥小棕和弟弟小黑挤到一边，好让自己吃到最大最好的一份，为此没少挨妈妈的骂。她跟妈妈要了一所用卷心菜做墙的房子，这样就可以躺在房子里吃了。猪妈妈对两个孩子的选择感到失望，但还是满足了他们的要求。只有最小的小黑又聪明又勤快，他跟妈妈要了一座冬暖夏凉结实安全的砖房子。故事中的狐狸在推倒泥房子吃掉卷心菜房子以后并没有急着吃掉小棕和小白，而是把他们带回狐狸洞关了起来。机智的小黑干掉狐狸以后找到狐狸洞救出了哥哥姐姐。

朗氏的去暴力化还不够彻底，在如何对付狐狸这一点上他沿袭了海氏版对付大灰狼的法子——用壁炉上的火煮一锅开水，狼或狐狸顺烟囱爬进来的时候刚好掉进水里被烫死了。朗氏略微温情一点，狐狸死了小黑就走了。海氏则让小猪守在壁炉旁边把大灰狼煮成一锅美味的汤，当晚饭吃了。在描写这样一个毁童年的情节时，文字极其洗练——“boiled him up, and ate him for supper, and lived happy ever afterwards（把他煮了，当晚饭吃了，从此过上了幸福的生活）”——是不是冷静得近乎冷酷让人不敢细想？

早期版本为什么要这么写？海氏和雅氏在搜集整理童话这件事上都拿出了学者的严谨态度，故事是他们从民间采风而来，因此情节绝不会是他们二位编撰出来的。基本上可以肯定，煮狼汤吃狼肉就是当年的英国大妈们讲给孩子听的故事。海氏在第五版序言中说这些童谣和故事就是要让小读者自己读的，希望能用这些貌似荒诞的故事而不是成人的是非观念去开启孩子们的想象力。雅氏版在书末的作者介绍中说雅氏本人把这些故事念给他自己的三个孩子听过以检验故事是否适合孩子。经过如此严格的测试依然保留下来这些充斥着暴力的情节，可见当时人们对暴力的宽容乃是常态，或者说这些今天我们眼中不可接受的暴力在当年根本就不算个事。

如果我们用迪士尼的标准来审视格林童话、安徒生童话和中国的经典如《西游记》，披着正义外衣以锄强扶弱为名而行的暴力同样所在皆是。不用追溯到太早以前，我们小时候习以为常的三打白骨精、哪咤闹海、黑猫警长都充满了暴力情节，即使迪士尼早期的《米老鼠和唐老鸭》、米高梅出品的《猫和老鼠》中许多笑点都是建立在会被今天的老师和家长认为少儿不宜的暴力之上的。

那么，问题来了： 究竟是今天的反暴力标准太过严苛还是人类千百年来的文化传统对于暴力太过宽容？ 这个问题我不想回答，也无法回答。聪明如你，该有自己的答案吧。

包容与纵容

童话故事删除涉嫌暴力的语言和情节，反映的是现实世界的反暴力趋势，这也符合人类文明在历史长河中的发展轨迹。文明与进步的另一面则是对弱势群体的包容。二战以后，由于全世界范围内的相对和平，加之社会财富以从未有过的速度增长，社会对弱势群体的关注也随之达到前人无法想象的高度。这是政治正确肇始的历史背景。

于是乎，曾经饱受多数人群歧视的少数人群所到之处从此充满了一片赞歌。投射到教育中，就是表扬与自我表扬取代批评与自我批评。孩子在某个方面做得不好，在现在的教育理念之下，我们不再是批评，而是找出他做得相对较好的一面来加以表扬。这样做的确有其积极的一面，能够增强孩子的自信心，激发每个个人最大程度地发展和发挥其潜能。但反过来讲，评价标准的多元化让许多事情变得不再黑白分明，价值观也会模糊。

我对玛氏绘制的这本识字读物《三只小猪》最大的不满就在于此。这个绘本里面盖草房子和木房子的小猪之所以选择稻草和木棍作为建材不是因为他们懒惰，而只是因为他们碰巧遇到了运稻草和砍木头的人。虽然类似的情节在海氏和雅氏经典版本中也出现过，但这个美国绘本的行文完全不同。

留意一下文字，前两只小猪的建材都是买来的，而且用"Please can I"的问句，多么有礼貌。第三只小猪只是轻飘飘地found一些砖头。谁要说这字里行间没有作者的爱憎，打死我也不信。

这样的文字安排，读者完全感受不到对懒惰和短视的行为有任何批评。相反，完全因为自己的懒惰和愚蠢而沦为“弱势群体”的两只小猪毫无愧疚地、理所当然地接受了勤劳的第三只小猪的救助。故事在大灰狼被赶走以后嘎然而止，没有一个字提到小猪们是否在今后的生活中吸取了教训。按照正面引导的原则，全书当然不会对建草房子和木房子的小猪提出批评，但令人遗憾的是，书中也没有对付出辛勤劳动建造砖房子并为另外两只小猪提供无私帮助的第三只小猪有任何的褒扬之词。似乎一切都是命运的安排，草房子和木房子被大灰狼吹倒，两只小猪只是时运欠佳而已。

对《三只小猪》一百多年来的版本演变进行这样一个粗略的梳理，儿童文学去暴力化和价值中立的趋势清晰地呈现在我们眼前。对于前者，相信多数父母和教育工作者都持欢迎的态度。而对于后者，争议之声恐怕永不会停止。

但是，教育的问题从来都不只是教育本身的问题。如果我们从社会思潮的发展中去找原因，就不难发现，儿童文学的这两个趋势其实是一树之花同源之流。从1960年代开始，由欧美而逐渐影响及全球的自由主义思想就是这种趋势的源头。从推翻传统价值观这个角度来讲，前面提到的西氏和特氏两个颠覆版故事的源头也可以归到自由主义思潮。

问题又来了：做父母的究竟应该怎么对待这些走了形的童话故事呢？对此我还是不能回答，也不想回答。不过可以肯定的是，在我家小姑娘长到我认为合适的年纪以前，我不会再让她接触那两个颠覆版的故事了。

参考资料：

James Orchard Halliwell "The Nursery Rhymes of England", Fredrick Warne And Co, 1886, 5th Edition, 多伦多图书馆扫描电子版；Joseph Jacobs "English Fairy Tales", Everyman's Library 1993据1890及1894年初版出版；Andrew Lang "The Green Fairy Book", Dover Publications Inc 1965年据1892年初版无删节无改动再版；Jon Scieszka "The True Story of The 3 Little Pigs", Viking Penguin 1989Eugene Trivizas "The Three Little Wolves and the Big Bad Pig", Egmont 1993初版2003再版；Mei Matsuoka "The Three Little Pigs", Prragon Books Ltd 2017Hans Bloemmen "Three Little Piggies", Smart Games 204禾稼《三只小猪》吉林美术出版社2012年版

你他妈妈，正则你好。哦哦哦哦 1985年8月，丹阳县人民政府首批公布陀罗尼经幢等15处，为丹阳县级文物保护单位。1991年7月，丹阳市人民政府第二批公布凤凰山遗址等13处，为丹阳市级文物保护单位。1999年12月，第三批公布巴斗山战斗旧址等27处为丹阳市级文物保护单位。

1、陀罗尼经幢

陀罗尼经幢亦称尊胜石幢，为石质。始建于唐开元十四年(726年)。原立于城内云阳桥(即贤桥)东北高陵寺放生池前，后移至老公园内，1972年移至新民中路文化馆活动楼东南角。现存石幢高216米，围长16米，呈八角形，每面宽02米，上书陀罗尼经文，并有浮雕佛像装饰。

2、石曼卿神道碑

石曼卿神道碑位于丹阳市云阳镇乔家巷老中医院天井东侧。碑文：“先贤石曼卿神道”，下款：“明万历壬子岁苏州旷鸣鸾立石(阴刻楷书)”。碑高1�98米，宽1�03米，由青石制成。

石曼卿为北宋著名诗人，官职为直学士。曾一度客居丹阳，后因病返京都。丹阳知县旷鸣鸾立此碑以示纪念。

3、开泰桥

开泰桥位于丹阳市云阳镇南门外，横跨护城河。桥顶面石栏上阴刻楷书“开泰桥”3字，桥洞下有“同治”两字，具体年代不详。桥为单孔拱圈形制，是横纵联锁式砌置。长476米，顶宽67米，脚宽961米；桥石栏高073米，厚028米，均用花岗石制成。旧时抗旱因以草堰桥拱，使其水溢入香草、简渎两河，有灌溉之利，故又称草堰桥。清康熙、雍正、乾隆、道光年间均有修建。此桥今尚存。桥拱顶壁雕有圆形石刻图案，上云：“道光十五年乙未重建”字样。桥的东西两面各有阴刻楷书对联1副。

4、通泰桥

通泰桥在丹阳市政府东，横跨护城河。桥身全部用花岗石制成。桥顶石栏及其下面长条石上刻有楷书阴文“通泰桥”3字，上款刻制楷书阴文“大明万历己未创建”，下款是“民国八年己未重建”。桥顶宽480米，桥脚宽670米，桥身呈弧形，长3040米，石栏高040米，厚026米。拱券形制，横纵连锁式砌置。桥的南北洞券顶端两旁各嵌1对。传说，是龙的第三子，天性好玩水，故多嵌在桥洞券上，取镇水、平安之意。桥的南北各有对联1副。

今在桥上建亭1座，设钢椅数张，供市民休闲，一览护城河风光。

5、楠木厅

楠木厅坐落在云阳镇三城巷，建于明代。原为3进、15间，两旁有走廊相连，建筑面积约1000余平方米。梁、柱、檩等主要构件均为楠木制作，故称楠木厅。又以厅内可同时设宴百余桌，亦称百席厅。

此厅坐北朝南，为抬梁式结构，房梁上雕有各式花纹，房柱为合抱粗油漆圆柱。现存1进、5间、2弄，房宽28米，进深1250米，面积350平方米。房屋构造为7檩，硬山式。月梁、斗拱、柱础、石磉等均具明代建筑特征。前些年因年久失修，属危房，市文化部门将此拆除，现楠木保存在万善公园内，拟筹资重建。

6、海会寺

海会寺位于市区丹凤南路尹公桥东北侧。据野缓《丹阳县志》记载：“明万历八年，僧正善募建，名海会庵。四十二年敕赐今额，并颁大藏经卷。清朝康熙二十年，大殿灾，僧宝相募建。庚申后毁，主持僧上升、宽鸿募建。”并改名万善寺，俗称海会寺。抗战前夕，寺院保存完好，时为丹阳名寺之一。1970年前，寺院共为3进，有僧舍、方丈楼、藏经楼等计50余楹。第一进5间，每间6檩，宽36米，脊高4米，前后檐高3米。两侧塑有四大金刚，高丈余。第二进5间，为大雄宝殿。为硬山式砖木结构，内塑有弥陀佛1尊，为佛龛座像。每间8檩，宽36米，脊高8米，前后檐高分别为36米、42米。在一、二进天井内，有铸铁炉亭两只。第三进5间，为藏经楼，亦为硬山式砖木结构，楼2层，每间8檩，宽36米，脊高12米，前后檐高8米。底层有走廊，廊宽23米。现除藏经楼外，其余寺舍均已不存。

藏经楼前两株银杏今仍挺拔参天，古枝苍节，为明万历间遗物。旧时，在寺院东侧，建有浮雕1座，与万善塔相映，里人称之小宝塔，现已不存。

7、关帝庙

关帝庙位于新桥穗知镇，始建于清康熙年间，为邑内最大的关帝庙之一。庙院为前后两进，中间是一个大院落，整个范围占地5亩，能容纳万人。原有庙殿堂、楼阁、戏台等，建筑十分壮观，雕梁画栋，气宇轩昂。庙门前为高大的照壁墙，拱型正门楼上镌刻“关帝行宫”4个金色大字。大殿对面建有戏楼，两旁为房廊，戏楼下面竖有花岗岩石柱。后殿塑有关公像1尊，高丈余。抗日战争期间，戏猜脊消楼被焚毁，现仅存大殿1进3间，宽136米，进深115米，5檩、硬山式，其梁架斗拱等木构架保存基本完好。

8、夏霖烈士墓

夏霖(1895～1927年)，字雨人，化名余仁、林雨人、宋时雨，清光绪二十一年(1895年)11月11日生于丹阳城厢(即云阳镇)。民国14年(1925年)加入中国，先后任中共丹阳独立支部书记、中共上海区委巡视员、南汇县县长、中共丹阳县委书记、中共江苏省委委员等职。民国16年11月13日壮烈牺牲于无锡南校场。在绑赴刑场途中高呼“万岁！”

夏霖烈士墓坐落在丹阳市河阳镇寺基岗，水泥混凝土坟包，墓前立碑，碑由青石刻制，文曰：“烈士夏霖同志之墓。”碑高1�8米，宽0�8米。上款：公元一九五四年三月；下款：丹阳县人民政府敬立。陵园四周种植常青树木。烈士碑阴刻烈士传。墓前有石刻对联1副：

争取革命胜利，坚强不屈；

献身党的事业，浩气长存。

9、吕凤子故居

吕凤子故居在云阳镇新桥西56号。坐北朝南，占地面积1040平方米，建筑面积400平方米。吕凤子住宅只有砖木结构平房两小间，占地40平方米。

吕凤子(1886～1959年)，原名吕浚，初字凤痴，后书凤子，早年画名“江南凤”，后书凤先生，生于丹阳县城厢梧桐山下吕丽泉家。是我国著名画家、美术教育家。吕凤子生前在故居内栽植许多珍贵花木，两棵桂花至今仍生机盎然。

10、陈东墓

陈东墓坐落在埤城镇大贡村北大坟山。墓西向，为土墩。

陈东，字少阳，为北宋末年力主抗金的爱国太学生，丹阳珥陵镇越塘人。宋钦宗时率太学生冒死伏阙上书，请诛投降派，以谢天下。高宗时，又扶棺上京死谏，后被奸臣谋杀。由同乡李猷运其尸至丹阳葬大坟山。明正德十四年(1519年)，巡按叶忠命陈东后裔陈育在丹阳北门外建陈少阳祠。祠前露台上铸有奸臣汪伯彦、黄潜善铁质跪像，双手皆反剪于后，受万人唾骂。并题写对联1副：“丹陛披肝，千古纲常可托；荒庭屈膝，两人富贵何为”

陈东墓原有石牌坊，上刻对联为“留贤相，斥奸邪，凭耿耿忠心上扶宋室；赐祀田，饬修撰，看重重紫诰下报忠魂。”横额为〖HK〗“精忠贯日”。于1967年遭破坏。破坏后墓墩存其半，墓前存石碑须弥座1只。后于1994年修复，墓碑撰写“宋修撰陈东之墓”。

11、玉乳泉

玉乳泉位于城北观音山原广福寺观音殿前(今丹阳市建材总厂内)。晋太元时凿，宋景定四年(1263年)寺僧为井建亭。唐张文新《煎水茶记》誉其为“天下第四泉”。井名“玉乳泉”3字为宋朝宰相陈尧佐手书。井圈为青石所制，出土高0�52米，外圈为八角形，直径090米，内径圆形，直径032米，内径有提水时吊桶索磨损凹槽痕17条。陆游谓此井水“色类牛乳，甘冷冰齿”。此井今保存完好。

12、万善塔

万善塔俗称万寿塔，坐落在丹阳城东1里郦家村南。明天启末年开工建塔，至明崇祯十年(1637年)建成。塔身7层，高4776米。塔身为木檐楼阁式，平地而起，直上苍穹，故又称“通天塔”。按层建成塔室，外观为8面，各层均有外廊。各室架有木梁，上铺楼板，有木扶梯按层折上。游人可由各塔室穿壶门至外廊，凭栏远眺。1969年，曾从塔基地宫石函内取出玉制佛像、佛珠和银龙、笔砚等数十件文物。80年代后期集资修葺，使塔体焕然一新。90年代初在宝塔四周扩建万善公园。

13、云阳驿季子碑

云阳驿季子碑为明正德四年(1509年)按延陵季子墓碑形体刻制。碑高24米，宽1米，厚022米。原置于云阳驿，供过客观赏，民国4年(1915年)移至丹阳公园内，现存原县中医院内。

14、孙方墓

孙方墓位于后巷镇倪山东北麓。墓东南向，依山而筑，墓道两旁有神道石柱1对，柱高4米，柱础方形，柱身八角形，柱上端立长1米圆形石柱，柱面刻飞鹤团云；石坊1座，有3门；石羊1对，头毁，形体丰满，尾短而肥大；石虎1只，作蹲状，高16米，耳尖小向上竖，鼻梁长而直，闭口睁目；石马1对，作站立状，长颈，颈部长须两侧分披，尾垂于股间，马背有鞍，缰绳由辔头引出，末端结有活扣，置于鞍上；龟趺1座，已残损倾倒。墓为圆土墩，高约3米，直径5米。

孙方，字思行，生卒年代不详。明正德辛未(1511年)进士，授行人司行人，后擢监察御史。其墓是现丹阳境内名人墓中保存较好的一座。

15、满汉文碑

满汉文碑位于省丹中(原为文庙)物理实验楼北。全名为“御制平定准噶尔告成太学碑”，为乾隆帝平定准噶尔叛乱后，用以炫耀武功、纪念平叛胜利的刻石。碑为青色质地，阴刻楷书，高295米，宽176米，厚03米。碑文自右向左竖写，汉文在右侧为24行，每行88字，每字约3×25厘米，部分字迹已风化难辨；满文在左侧，为26行。内容记载了清康熙二十九年(1690年)至乾隆二十年(1755年)平定准噶尔叛乱事迹。

此碑同“平定青海告成太学碑”、“御制平定金川告成太学碑”和“御制平定回部告成太学碑”同竖于文庙戟门前，后因文庙毁圮，仅存此碑，移放现址。

16、凤凰山遗址

凤凰山遗址位于丹阳城南偏西35公里处，即今麦溪镇西附村附近凤凰山。遗址为一土丘，呈椭圆形。东南及西北两端稍高。总面积18万余平方米。遗址高出周围地面4～5米，东南至西北长约350米，东北至西南宽约250米。

1988年8月初，镇江博物馆、丹阳县文管会和南京大学历史系考古专业师生联合对凤凰山遗址进行考古发掘，发掘面积800平方米。遗址除一层为耕土覆盖外，其下文化层一般为22米，叠压的文化层共分为8层。上层(第二、三层)为青铜文化湖熟文化期，下层(第八层)为新石器时代马家浜文化期。这次出土的300余件可恢复器形的陶器和原始瓷器等文物中，有湖熟文化的代表遗物——距今6000多年的素面鬲、腰沿釜、扁方足鼎、大喇叭形圈足豆、鸡冠耳盆、扁方形石石奔等，同时出土的还有春秋时期凤凰山先民使用的水井和一具较完整的湖熟文化时期的儿童骨架。

这座6000多年前的地下村庄，将马家浜文化的区域从常州的圩墩遗址向西推进了百余里，成为迄今所知湖熟文化分布区域的最东端和马家浜文化分布区域的最西端。凤凰山遗址，将丹阳的文化史提前到6000多年前。

17、戎家山遗址

戎家山遗址地处云阳镇田家村东300米。遗址东西长150米，南北宽110米，文化层厚约2米，顶平坦。遗物有夹砂陶、黑皮陶、几何印文陶和石器等，器物纹饰有绳纹、弦纹、套菱纹、方格纹等。

18、嘉山寺

嘉山寺又名龙庆寺，位于丹阳后巷镇嘉山脚下。始建于北宋绍圣中，僧如月建。明宣德、万历年间重修。寺庙宏大，一度有寺舍94间，原有复礼、显庆、旌孝、真珠4禅院，前有龙池，池上建有亭，今已废。寺内有一古井，呈上窄下阔，深数丈，底最深处有半亩大小，常年不涸，水体清冽。抗战时期，龙庆寺毁于战火，仅遗存明万历年间“重建嘉山寺及龙王庙祠碑”和“重建嘉山寺碑”两方。近年来，僧觉善募资重建，已修复两座大殿，建起了东西厢房，定制的大钟45吨，雕塑菩萨罗汉37尊。并已于1997年农历十月十六日举行了开光仪式。

19、正仪坊

正仪坊位于丹阳城内西门大街，又称黼黻文明坊，为明代所建。牌坊横跨西门大街，为三门式，花岗岩质地，面阔89米，通高58米，清代整修时又加青灰色构件，上刻“黼黻文明”4字，意即经过此坊时，要衣冠整齐，注意礼仪。

20、三思桥

三思桥又名再思桥，位于丹阳城西谷口街。始建于元大德年间，桥上原有亭，教谕宦牧之曾为记，乾隆三年(1738年)知县胡映葵重修。单孔石拱桥，高43米，长23米，宽38米。桥直对县衙，因而桥名由来有二说：一说为旧时打官司要化大钱，即使打赢也要倾家荡产，故诉讼者上此桥要三思而后行；另一说为县官审案办事，应三思而断，这才能当个好官。今此桥尚存。

21、季河桥

季河桥坐落在行宫镇九里村南首，又名奈河桥。南北向，横跨香草河上。元至正二年(1342年)建，明景泰二年(1451年)改建为石桥，单拱，为纵联分节并列式。桥高518米，长223米，桥堍拱肩狮面雕塑为市境内仅见。桥拱两侧镌有虫八虫夏1对。此桥曾为古延陵八景之一，曰“长桥横汉”。

22、新河桥

新河桥位于丹阳老北门外，现丹阳市高级中学北侧，俗名老北门桥。元至顺年间建，为单孔石拱形。清乾隆十五年(1750年)重修，光绪二十八年(1902年)重建。为花岗岩质地的单孔石拱桥，桥拱圈为纵联分节并列式。桥高6�1米，长36米，桥面宽6�2米，引桥面阔12米。桥面两边有桥栏，望柱，中间为坡形车道，两旁为台阶踏步，以利行人过往。今桥保存完好。

23、练湖闸

练湖闸位于练湖农场内。练湖，又名练塘、开家湖、曲阿后湖。历史上的练湖周回40里，与新丰塘相接。步入湖滨，但见波光粼粼，一碧万倾，顿觉心旷神怡。古代的练湖主要是储蓄和节制宁镇山脉诸水。苏南运河镇丹段河道易淤，对漕运影响很大。由于练湖湖身高于运河河床，一遇运河浅阻，就可开放湖闸，以调节水位。该闸建于民国25年(1936年)，系钢筋混凝土结构，共有5孔，闸前有多排坡形缓水墩。在建闸的同时，修围堤16公里，受益田亩达5万顷。

24、贡氏宗祠

贡氏宗祠位于延陵镇柳茹村北，坐北朝南。南宋时，其规模、布局均仿岳氏宗祠而建。清咸丰年间毁于兵燹，重建后仍与岳氏宗祠雷同。第一进大门上悬挂着宋孝宗皇帝赐给贡祖文的额“旌表忠义”，门前两边有石马各1尊，前院东西分别有文门和武门；第二进中厅上挂“萃焕堂”匾额，两边有名人题书匾额多块；第三进设祖宗神位。前院植有银杏1株；后院东西花坛上东植金桂、西植银桂。1976年因小学扩建，前后两进被拆。现仅存中进5间，面阔约24米，进深11米，已作修缮。银杏尚存，并受到保护。

25、黄竞西故居

黄竞西故居位于丹阳城内宗家巷5号。黄竞西(1897～1927年)，化名黄丽华、吴福民。原籍江都，幼时随父到丹阳定居。民国13年(1924年)参加孙中山先生领导的中国国民党。民国14年4月参加中国，是中共丹阳组织创始人之一，为中共丹阳支部第二任书记。民国16年6月26日，中共江苏省委在上海成立，黄任省委委员。后在省委开会时被捕，惨遭敌人秘密杀害，终年30岁。故居为黄竞西生前所住房屋1间，屋后院内至今还存有烈士生前培植的黄杨树1株。

26、夏霖故居

夏霖故居位于丹阳城内新民中路262号。夏霖是中共丹阳组织创始人之一。历任中共丹阳独立支部书记、中共上海区委巡视员、中共丹阳县委书记、中共江浙区委江苏省委委员与巡视员、中共奉(县)川(沙)南(汇)浦(南)特委委员和南汇县县长等职。民国16年(1927年)11月不幸被捕，壮烈牺牲于无锡南校场。烈士父亲在世时，有房屋7进，每进4间，当时夏霖住第1进，第4进东1间厢房是夏霖的书屋。日军侵华后，前3进被日军烧毁，只存第四、五、六进和夏霖的书房。2001年城市旧房改造全被拆除，第四进按原样西移8米重建。

27、警钟楼

警钟楼位于丹阳城内谷口街与西门大街交会处。建于民国19年(1930年)，原为5层。第一层用于停放救火水龙，第二层用于办公更衣，第三、四、五层四面皆有窗，中间有梯子，供消防人员登临了望，最顶层中间挂一警钟，以备发现火灾时发出警报。抗战期间，此楼第三、四、五层被毁，仅存两层，门额上尚存有“城西救火会”5个大字，墙脚处奠基碑上刻有“民国十九年建警钟楼城西救火会”字样。

28、华东财经委员会旧址

华东财经委员会旧址坐落在丹阳城内城河路。1949年4月上海解放前夕，中共华东财经委员会在此办公，现存房屋6间。

29、萧氏宗祠

萧氏宗祠为齐梁皇帝后裔所建，位于访仙镇萧家巷村东，名声显赫。宗祠正厅大柱上的楹联云：

汉则相，唐则元，试问三代下孰出乎右

齐之高，梁之武，且看六朝中世济其昌。

今萧氏宗祠尚存，惜已是断垣残壁。其内今遗存精美的石刻与砖刻，分别是南朝和宋、明时期的作品，如《梁武帝升天图》等。

现存宗祠后院门楣上，刻有“永吉孝恩”4个大字，字体为楷书。其上和左右各镶有人物故事的砖刻，内容有对奕、将士出征等。中院内则有两幅大型砖刻壁画，为10多块砖拼接而成。

30、岳氏宗祠

南宋宝庆年间，岳珂任丹阳县令。为纪念祖父岳飞精忠报国和贡祖文抚孤之恩，岳珂与长兄岳琛在紫阳渡建“报本祠”，其岳家后裔于每岁农历二月十五日祭祀。后该祠毁于战火。清康熙十年(1671年)，在报本祠旧址附近新建宗祠，名“岳忠武祠”。该祠20世纪60年代前尚存，位于培棠村东北角，坐北朝南。共3进，每进5间，计15间。门两旁分别有石马，门上雕有门神将军，门顶上悬挂着“岳氏宗祠”匾额，门内挂着“敕封岳武穆王”贴金匾牌；中进为大厅，正中悬挂岳飞画像，两边挂有“精忠堂”、“尽忠报国”匾额，画像上方挂御题“圣之忠”横匾，院子两边为庑廊；后进置岳氏祖宗神位，并设祭台，上挂“青阳师范”、“耆儒硕王”两匾，神位龛子上方雕有群龙，下方雕有二十四孝人物画像，神位正中竖有“贡文宪之位”大牌位。

此祠于“文化大革命”中被毁，今遗存大门石马1尊和庭院中“精忠柏”1株。1990年初，按原貌重建一进，共5间，并在四周围墙，受到市人民政府的保护。

31、束氏宗祠

束氏宗祠位于荆林三城巷东，共5进、35间，另加边宇庑屋共50余间。明嘉靖年间始建，康熙七年(1668年)重修，并设分祠于陵口留墅村。该祠前进大门两边昂立石狮1对，门上悬挂着“束氏宗祠”匾额。前进、中进大门分别有两座石门垛，门垛雕刻着楼台、人物，形象生动，栩栩如生。中进大厅上方悬挂着“补经堂”和“代有传人”匾额，厅柱上书“补经世泽，知足家声”对联1副。大厅前照壁为磨砖所砌，镶嵌着“补经弼教”4个大字。后厅内设祖宗牌位，并置祭台于牌位前。

32、前艾庙

前艾庙为道教大同观和佛教云莲寺的总称，位于云阳镇前艾集镇。明成化元年(1465年)建，清康熙元年(1662年)重修。其内大同观规模大于云莲寺，是乡村仅次于窦庄庙的庙宇之一。鼎盛时，共有宇舍97间，建有大帝殿、五神殿、罗汉殿、锁芝堂、韦驮殿、藏经楼、观音殿等。庙门临街朝南，与庙山门联接有戏楼1座，从戏楼至五神殿为一正方形广场，广场东西两侧为厢房和长廊，后进为道士居室。庙舍现尚存，已恢复大同观。

33、眭氏节孝坊

眭氏节孝坊位于延陵镇柳茹村，建于清乾隆九年(1744年)。为3门式，坊柱门呈品字形。宽615米，高55米。坊柱间青石上雕花纹图案，下镌官宦名人题名。其造型两旁石柱稍低于中间，分别夹嵌着青石横梁和石板。横梁上雕有图案，青石板上左右边分别镌刻“贞明执操”、“瑶池冰雪”。坊上额镌有“圣旨”2字，下刻“节孝坊”3字，字大径尺；下方横额镌刻有“旌表处士贡荫三妻眭氏之坊”。今此坊尚存，唯此坊顶端石葫芦已被拆毁。

34、束氏节孝坊

束氏节孝坊位于访仙镇访南村大园自然村戎氏宗祠前，清乾隆年间建。此坊是为旌表戎正麒妻束氏而建。坊上方石额镌刻“圣旨”2字，两旁石柱上有对联1副，云：“树之风声，千载青篇垂女朝；表厥宅里，九重丹诏前龙光”。此坊今尚存。

35～36、环青桥、锁翠桥

环青桥和锁翠桥，统称来秀桥，位于原县文庙东西侧，今江苏省丹阳高级中学校园内。居东者谓青龙，居西者谓白虎，于明正统元年(1436年)建。两桥相同，均为单孔石拱形，各长10米，宽4米。经此两桥可通往笔架山。此两桥今尚存。

37、沈家桥

沈家桥又名永安桥，位于城内夥巷与大巷弄间内河上。始建年代不详，明弘治十二年(1499年)重建，为单孔石拱形，桥长6米，宽4米。桥拱南侧石壁镌有“大明弘治十二年岁次六月”等字样。今此桥尚存。

38、板桥

板桥又名孔家桥，位于城内南草巷南端。南宋咸淳九年(1273年)建，明成化六年(1470年)重修。为单孔石拱形，宽3米，今此桥尚存。

39、茶馆墩

茶馆墩位于河阳镇前、后马陵村之间，镇丹公路西侧。墩底部周长约150米，高约20米。此墩民间传为明太祖朱元璋妻马秀英墓，故马陵由此得名。墩前为前马陵，墩后为后马陵。而考古学家推测是商周时贵族土葬墓。茶馆墩因历史久远，多年来受风化、雨雪侵蚀，墩顶的黄土堆东南部位裂缝下陷，其他部位完好如旧。墩周有小塘4口，估计为当时筑墓所形成。凡遇大旱年间，墩底北部有溪水渗出。东南部位裂缝下陷之因，可能墩内有建筑物遗存。今此墩原貌尚存。

民国时，在此墩东南处建有茶馆庙，房舍2进、10间。庙院内有古井1口。庙中塑有如来佛、十八罗汉、送子观音等大小菩萨数百尊。抗日战争中此庙被毁。

40、巴斗山战斗旧址

巴斗山战斗旧址，位于丹阳市界牌镇巴斗山。战斗发生在民国31年(1942年)。

41、解放日报社旧址

解放日报社旧址位于丹阳市云阳镇荆林集镇东，原为一王姓祠堂，2进1院，10余间砖木结构平房。1949年4月渡江战役胜利后，范长江等100多名新闻工作者就住在王家祠堂里，为接管上海复刊《解放日报》作准备。

42、许杏虎烈士故居

许杏虎烈士故居位于丹阳市河阳镇后北洛村。

43、胡家住宅

胡家住宅位于丹阳城内西门城脚巷2号，始建于清初，为3进3院6厢的2层楼，砖木结构。第三进正面及厢房为木结构，外形庄重，门窗雕刻精美。院子地面铺设长条石，具有明末清初建筑特色，是现今丹阳城区最古老的民居。

44、陶家大院

陶家大院位于丹阳城内城河路244号，为民国23年(1934年)建。原为江西木行老板陶守先的私宅。为3进2厢2院，硬山式砖木结构。1进和2进为平房，第三进正房和厢房为楼房，门窗和栏杆雕刻精细。前后3进逐进增高，是典型的民国时期建筑。

45、林家大院

林家大院位于丹阳城内西门四巷弄65-2号，建筑年代为民国18年(1929年)建。为3进2厢2院，硬山式砖木结构。门窗雕刻精美，堂门框上方的水磨砖拼图，屋檐四周为仿木结构，院中铺设长条石，是典型的民国时期建筑。

46、王公祠

王公祠位于丹阳市延陵镇柳茹村，是为颂扬明朝丹阳知县王志道，当时老百姓集资建造的。

明天启年间，丹阳南乡遭受蝗灾，时任丹阳知县的王志道，亲临柳茹坐镇，组织百姓灭蝗，获得了秋熟丰收。后王得知为他建祠的消息，为答谢百姓厚爱，题写了“里社干城”的匾额，柳茹百姓将此匾悬于祠门上。

王志道为官清廉，后调京任左都御史。民众怀念他，又增添两块匾额悬挂于祠内。一块是“惠我无疆”，另一块是“不显亦临”。1997年，群众自愿集资将王公祠修葺一新。

47、朱公祠

朱公祠位于丹阳市后巷镇九灵山村，始建于明万历九年(1581年)，朱栋隆等合族建。该祠共有3进，每进3楹。第三进为正室，有匾曰：“南渡功臣”(现已毁)、“叙伦堂”。第一进门额曰：“明亚中大夫进阶三品江西兵备使朱公之祠”。

48、皇业寺

皇业寺又名戒珠院，位于丹阳市胡桥镇张巷村。南朝梁天监中，剌史王僧辨建。唐改名皇基，宋改今名，明宣德年间重建。现存寺院2进1院，共6间砖木结构平房，门楣有“敕建皇业寺”石额。民间传说梁武帝死后葬在该寺下。

49、万寿庵

万寿庵位于丹阳市陵口镇新庙村，始建于清康熙年间。原有3进2院，1960年倒塌，1997年新庙村民集资重建前一进。院中遗有银杏树1株，长势良好。

50、彭隍庵

彭隍庵位于丹阳市云阳镇步家村南，宋咸淳年间僧可观建。毁于1966年，1997年村民集资重建。现存1进，南侧有银杏树1株，现长势良好。

51、访仙桥

访仙桥原名博望桥。位于丹阳市访仙集镇，始建于宋景定年间。横跨老九曲河，为单孔石拱桥，纵联并列式，桥长15米，宽45米，桥面铺设条石踏步，其中轴线上铺有纵向条石路，藉以通行独轮车。桥心石栏外侧刻有“访仙桥”3字。1971年两侧石栏提高1米，提高部分为砖混结构。

52、华甸桥

华甸桥位于丹阳城东5公里，跨老九曲河。宋景定年间，里人华福成建，明洪武十四年(1381年)，里人徐义等重建。

53、荆村桥

荆村桥位于丹阳城东750公里荆村。元至正年间里人束崇文建，后圮。明永乐中，僧一慧重建。

54、三女墩

三女墩，位于丹阳城北25公里处，为西周遗址。

55、九女墩

九女墩位于丹阳城西南15公里之延陵镇彪塘村南，为东周遗址沙虎虎生威厚度

在日常学习和工作中，大家都写过论文吧，论文的类型很多，包括学年论文、毕业论文、学位论文、科技论文、成果论文等。你知道论文怎样写才规范吗？下面是我帮大家整理的议论文作文6篇，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

议论文作文 篇1

对于扬长避短，大家大多都是持否定态度的，或许更多的人认为，生存需要的不止是一种本领。但比起自己永远都实现不了的，付出再多努力也达不到的要求，你还会去坚持吗？

众所周知，兔子是擅长短跑的，可是有一天被誉为短跑冠军的兔子遇到了狼，被追到了河边，兔子险些被抓。动物管理员为了小动物的全面发展，可以保护橡前自己开展了游泳培训班，同班的有小狗，小龟和小松鼠等等。

没多久，小狗，小龟都学会了游泳，很高兴，可小兔和小松鼠却怎么也学不会，很苦恼。培训班教练鸭子说：“我两条腿都能游，更何况你们四条腿呢？成功的90%来自汗水，加油！”评论家青蛙听大发感慨：“兔子擅长的是奔跑，松鼠擅长的是爬树，为什么只是针对弱点培训而不发展它颤如伏们的强项呢？”

是啊！为什么为什么只是针对弱点培训而不发展它们的强项呢？我们的目标往往都是那么多那么高，但反而忽略了我们原本擅长的，拥有的，可是当我们撞了南墙再回来时，却找不到原来的自己了。

扬长有时候是会比你要的全面发展更好的选择，样样知道大概，却都不精通，如果你愿意转过身回头去潜心学习你拿手的，你会发现你不只学会了这一样！

议论文作文 篇2

"一只蚂蚁来搬米，搬来搬去搬不起……轻轻松松进洞里。"读了上面的这首童谣，不禁要想，蚂蚁们把米搬进洞后会怎么做呢

一种可能是将来分食，大家平分，吃完了以后再一起去找。还有一种可能，就是三只小蚂蚁谁不服谁，都想独占米粒，于是有自相残杀，结果呢自不必说，三败俱伤，谁也没吃到。

如果问人们会选择哪一项结果，可能大多数人都会选择第一种。然而，真正当金钱、利益、权势、梦想摆在人们面前的时候，大多数人选择的都是后者，并且还会告诉我说："谁说三只蚂蚁都吃不到米粒我就会是那个胜利者。"没错，假如这世上只有三只蚂蚁，你杀掉了其中两个便成了世界的主人。但事实是，这个世界很大，外来的危险很多，杀掉了自己的同伴就等于剥弱自己的力量。古人云：皮之不存，毛将焉附，即是这个道理。当你认为成了胜利者时，你又怎知会不会外来的敌人抢走你用同伴性命换来的米粒当你吃完了这米粒时，你还会不会对重复。"一只蚂蚁来搬米"的故事而到了那时，你又一定会是胜利者吗

削弱了同伴，就等于削弱了自己，那么，你也许会说："好吧，我就老老实实的待在这个团队中，什么也不做，行吗""什么也不做"就想待在团队中，你在做梦吧!假如，在一支队伍当中，人人都像你一样，就好比组成物质的分子，若一个个分子都懒洋洋的休息，那么物质还会存在吗我们每个人都是团队中不可缺少的分子，是我们之间的相互作用，相互吸引，相互关心，相互鼓励，才使我们的团队充满生机，充满创意，而在这集体当中的分子才会闪耀灿烂的星辉。

让我们记住太平天国的教训，互相信任，互相协助，切不可让我们自己的尖刀，屠杀了同伴，屠杀了自己的前程。

我们要记住"三个和尚没水喝"的教训，为集体，也为自己注入一支甘甜的清泉，在集体中铸就我们的意志，耀闪我的光辉。

让我们在不屈的民族精神的引领下，在团队精神的鼓舞下。在团队的舞台上，展示我们的青春，放飞我们的理想。

请为个人，在团队的天空下，做一颗耀眼的晶星。

议论文作文 篇3

简约，是质朴无华丰富，是绚丽多彩。其实，简与丰殊途同归，真正的人生智慧是在简约的生活中追求灵魂的丰富与高贵。

简约不是简单，更不是空洞和苍白的，而是从纷繁中浓缩出的精华，是凝聚于一点的丰富。就如同中国的古典水墨画，不似西方油画那般夺目、张扬，却有一种简约、内敛的唯美与大气，看似再普通不过的一片留白，却给人以最丰富的遐想。

人的生活同样如此，好似那万花筒，外表简约朴素，从那小小的一孔却能窥见别样的乾坤。卢梭曾说过：“只有独自一人时才能更茄携韵味无穷地默思和遐想。”简约的生活不正是在营造这样一种恬静的环境吗于是梭罗搬进了瓦尔登湖畔的小木屋，与自然对话、共舞，静享生命的蓬勃与丰富。简约的生活带给人们从容的心境，唤起人们

对生活的热爱与思考。也正是因此，没有哪个优秀的作家、思想家、哲学家过着奢侈放纵的生活。你看托尔斯泰的墓地，正如他生前抛弃了权贵，投身于平民一般，他去世后选择葬在了简约而朴素的墓地中，陪伴他的是鸟语花香，更是拜谒者敬仰的目光。他选择了简约却并不简单的曲折的人生道路，将宽厚的大爱洒满人间，给予人们心灵的`丰富而人们也在他的带领下回归了简约的生活，将这份爱世代相传。

原来，简约到了极致便能将那浓缩的一点丰富迸发而出，而丰富到了尽头便能看透一切，回归简约，托翁定是深谙这一点，才能够以极简的方式幻化出最丰富的内涵、最高贵的灵魂，能够影响我们每一个人的灵魂。

如今的我们游走在物质堆砌出的社会中，步履匆匆，有人为了权力、为了金钱将一个个欲望压在肩头，用光鲜亮丽的外衣将自己层层包裹，过着喧闹的生活，却忘记了真正的丰富在何处。有人说犬儒主义哲学的摈弃物质与功利太过极端，那么现在的我们是否缺失了这种精神苏格拉底因为认识到自己的无知而被阿波罗神评为最智慧的人，而我们也只有认识到了生活的空虚后，才会发现简约与丰富相伴的生活的可贵，才会开始追求灵魂的丰富与高贵。

简约与丰富本就是一体，化丰为简，静享生命的从容与韵味化简为丰，追寻灵魂的深邃与高贵。

议论文作文 篇4

“人生需要坚持自我选择。”这几个字在许多人口中心灵鸡汤中都可以经常听到或者见到，可真正能做到的人又有多少呢事业成功于坚持，毁于急躁。诚如所言，人生目标的实现常常在于坚持自我，不被外物所影响。

假设材料中的年轻人没有被外界的环境所影响，坚持自我最初的想法，他的结局是不是会有所不同呢我想答案是肯定的，其实在现实生活中也有许许多多的人像材料中的年轻人一样，为了实现目标，可内心不坚定，常常受到外界影响，试图走捷径最终也变得像材料中年轻人一样的下场。就如我曾经看到一篇文章中写到，在马云起初创业时有一个合伙人，马云创业前期并不是一帆风顺的，那个合伙人，看到别的行业似乎更好便立刻动了心，终结了和马云的合作，现在想来这肯定是一个错误的选择，要是当初他坚持自我不受外界的诱惑，现在是不是也会出现两个马云呢

所以生活之路遥远，实现目标，也许是有不少的捷径，但坚持自我不受外界影响，是必经之路，当然，但坚持自我也要选择正确的方向，并不是提倡在错的方向上，一意孤行的走下去。

从香港无线员训练班毕业后的周星驰，并没有得到机会从事自己挚爱的表演，而是在儿童娱乐节目的冷门时段做了六年的主持人，在这期间他看着自己的好友梁朝伟大红大紫，而自己却无人喝彩，还要忍受别人的漠视与歧视，说他像没活一样整天做白日梦，只适合做儿童主持，诸如此类等等。可周星驰并没有就此甘于堕落，而是怀揣着炙热的梦想，坚持自己的选择不断努力最终实现了自己的梦想。

无独有偶，足坛万人迷贝克汉姆也曾有过类似的遭遇，1998年在法国世界杯，贝克汉姆因为一个错误的举动使得团队失掉了比赛，因此受到万人唾弃，让他滚出足坛。贝克汉姆没有因为这而自暴自弃，而是坚持自己当初的选择的足球之路，顶着压力走下去，最终又一次证明了自己。

贝克汉姆之所以能成功就是因为他坚持自己的选择，相信自己，坚持自己的判断，反观当下的我们是否也做到了所谓的坚持自我了呢

叙利亚诗人阿多尼说过:世界让我遍体鳞伤，但伤口长出的却是翅膀。面对外界的诱惑和不平等，坚持自我的选择，最终长出翱翔于天空的翅膀。

议论文作文 篇5

从公开的文字上看，牛市中华大地上仅次于那虚无的龙的最高贵的生物，甚而，有时地位却超过于国人。

对于龙的说法，我断然不能妄加点评，只是由于我根本不相信那头上长角身上长鳞的怪物，便就私下里对牛加了一两点关注。

表面来看，埋头苦干，无埋无怨，最多时抬起头看一眼眼前的路。内部来观，吃草产奶，造福于人，却也值得人的尊重。不过，这种牛的精神却应为我国人所具备吗？我想，在社会发展的角度来看，只有原始社会和共产主义社会才有这样的生产关系，尔虞我诈却完全地为其他社会形式所诠释。看来，牛活到今天还未灭绝倒也是一件难得的事。

兹时，牛仍是如此，国人，却也未能赶超其一分。却也应该有些原因罢。至于其究竟为何依然，想必是人们所共知的罢 隔阂。

我不是至人，便自然有一切人应该有或者说是固有的内心。不过我既然以窥得着隔阂的一二，便应该写些文字，与诸君以提示罢。

所谓隔阂者，大抵是由于人性的弱点所致，倘一个人无欲无求，便也就无生无灭，更就无所谓布设任何的屏障了。不过，这木头并不是我们所要的，因为我中华地大物博，柴草或是建材必是富足丰饶的。若非说短缺，那也只是砍伐者和加工者。

学习，固然是很重要的。可更重要的，便是该来研讨一下去学些什么，做些计划，挑些讲义，择些重点。倘以此角度来观揣，思绪便会豁然明清。作为我们这些黑眼睛，大约是都知道 俯首甘为孺子牛 这句引自《自嘲》的诗句，诸君也都甘于俯首成牛。可是和盘端来谁又会顺利消食呢？囫囵吞枣且有些噎人，毋庸整牛而吞之。故必将去其糟粕，取其精华，以默默无闻易不思进取，即有所成焉。

滋过程必是坎坷绵亘，而我们却必须全面把握，若稍有偏颇，即会断章取义，兹时，隔阂便出现了。与其这样，倒不如不学。如野语有云： 上来容易下去难。 隔阂想拆去，必有钉子来扎破。

笔落于此，我又想再一次提一提关于牛的刍议。它固然是优秀的生物，但固有其不可取之处，所以不能完全赞同 俯首甘为孺子牛 这句诗。倘诸君认为我断章取义，不顾 横眉冷对千夫指 这句前缀，那我便会恭喜诸君，大家已明白这 牛 的真谛，同时，也欣慰我的提示没有白费。

不过，这仅是提示而已。

提到三国时期东吴政权的都城，可能很多人会想到建业，这个当然是正确的。不过东吴并不仅仅有建业一个都城，如果从吴国（曹魏的藩国）这个政权算起，还有另外一个都城，那就是武昌。孙权作为吴王，第一个都城就是武昌。在之前孙权陆续在吴县、京城、建业，不过那些都不算都城，只能算是治所。不过在孙权正式称帝之后，还是将都城迁回了建业。此后孙亮、孙休、孙皓都在建业，不过在孙皓统治时期，东吴的都城又一度迁到武昌，理由在现代人眼中看来却是哭笑不得，是因为一种所谓的气象。下面小编就来聊一聊这件事。

作为政治中心和军事重镇的武昌

孙权定都武昌其实还是很好理解的。当时孙权刚刚偷袭荆州，杀死关羽，和刘备的关系彻底破裂。无论是给关羽报仇，还是夺回荆州这个北伐的重要跳板，抑或是保证荆州出身官吏将士的财产，刘备都要打这场战争。孙权对蜀汉的反扑的态度是非常谨慎的，于是他将大本营从扬州丹阳郡的建业转移到荆州江夏郡的鄂县，改名为带有非常浓重的战争味道的武昌。

从曹魏黄初二年到东吴黄龙元年（即公元221年到229年），孙权在武昌呆了八年的时间，最后还是将东吴的都城定在建业，留太子孙登和陆者纳逊等人镇守武昌。武昌虽然失去政治中心的地位，但仍然是东吴在长江防线的军事重镇。等到东吴第二任皇帝孙亮时期，按照《吴录》中的记载，诸葛恪曾经是有迁都于武昌的打算的，也开始着手修筑武昌宫。

这里有必要提一下，建业宫的建材大多是在建安十六年（即公元211年），孙权从京城迁徙到建业带过来的，质量并不是太好，"材柱率细，皆以腐朽。"于是在东吴赤乌十年（即公元247年），孙权下令将武昌宫的优质建材取用到建业宫。从这件事上也能看出孙权是没有再迁都武昌的意图的。诸葛恪打算迁都，就要重新修缮宫室。然而在东吴建兴元年（即公元252年），武昌宫端门、内殿遭遇天灾被毁；在次年东吴建兴二年（公元253年），诸葛恪北伐合肥新城失败，被另一个托孤大臣孙峻所杀。迁都武昌的事情也就不了了之。

到了东吴第四任，也是最后一任皇帝孙皓时期，东吴的都城再一次迁回了武昌。具体时间是在东吴甘露元年（即公元265年）九月，不过孙皓仅仅在武昌呆了一年多的时间，到东吴宝鼎元年（即公元266年）十二月，孙皓就回到了建业。孙皓的这次迁都令人摸不到头脑，原因令人哭笑不得。

孙皓迁都的原因

关于孙皓这次迁都武昌的原因，在《三国志》当中虽然有一些记载，但是太过于模糊，"从西陵督步阐表。"不过步阐的上表中到底有哪些内容，不是很清楚。历来很多学者对此进行了猜测，这些猜测都是基于一个合格的统治者、政治家的角度产生的，都带有很多的政治或者军事层面的因素来考虑，比如制衡江东士族的力量，或者筹备对曹魏或者西晋的北伐，也都有一定道理。不过这些猜测终究是没有史料支持，属于一种公说公有理，婆说婆有理的难以确定的疑案。所以小编姑且还是采用《汉晋春秋》中的说法。

《汉晋春秋》中记载，孙皓迁都武昌的具体原因是一种望气者的预言："荆州有王气破扬州而建业宫不利。"现代人看到这种解释可能会认为无法接受，仅仅是这样一种不知所谓的气象就决定了迁都这样的用巨大影响力的决定。不过按照古代社会背景，小编认为还是存在这种可能的。望气、观星、相面、占卜、解梦、祈祝这些东西在古代可以说是非常常见，被上层社会所接受，而且也在很大程度上影响了政治和军事。

在东汉中平五年（即公元188年），望气者云京都有兵灾，汉灵帝于是设置"西园八校尉"；广汉人董扶预言益州有天子气，刘焉于是倾向于到益州做州牧；在"汉首稿没中之战"和"夷陵之战"之前，刘备要询问周群、李意其等方士的意见；曹丕屯兵广陵，但是被徐盛的疑城吓退，孙权也令方士赵达占卜，得到曹丕撤军，以及东吴国运五十八年的结果。至于相面、解梦、灾异、谶纬等方面的记载更是比比皆是，小编在这里就不赘述。

孙皓同样不能免俗，反而更加相信这些东西，"其荧惑、巫祝，交致祥瑞，以为至急。"如果真有"荆州有王气压建业"这类的气象，孙皓为敬帆了自保，是很有可能做迁都这个决定的。按《汉晋春秋》的记载，孙皓到武昌后发动百姓挖掘荆州境内重臣望族的与山脉相连的祖墓，就是为了破坏这个莫名的王气。

孙皓迅速撤都

上面小编也提到了，孙皓在武昌只有一年多时间，迁都和撤都就像拍脑瓜子决定一样。那么孙皓为什么短短一年就撤都了呢？有两个原因。第一是经济的压力，第二就是这个所谓王气已经被孙皓自己给"应验"了。

首先是经济的问题。孙皓为这样一个理由迁都无疑是受到了一些臣子的阻力的，无论是所谓与江东士族的博弈，还是这件事本身造成的影响。我们看左丞相陆凯（陆逊族子）上疏中的内容："武昌土地，实危险而塉确。"土地贫瘠而多石，生产力严重不足，那么这个政治中心的维持所需就要从扬州来调度。从扬州到荆州最便捷的运输方式是长江的水路，然而荆州在上游，扬州在下游，逆流运输也十分花费人力物力。

为了劝说孙皓回到建业，陆凯还使用了与气象同样具有一定预言性质的东西——童谣，可谓"以毒攻毒"。童谣的内容是"宁饮建业水，不食武昌鱼；宁还建业死，不止武昌居。"这其实是东吴黄龙初年的童谣，时隔几十年后又拿出来用，可见很多童谣是为政治服务的。在古人看来童谣的内容是上天的意志，这或许对孙皓的决定造成一些影响。

其次是王气的"应验"，在孙皓转移到武昌后，江东发生了一次叛乱，山贼施但起兵，劫持孙皓的庶弟孙谦到建业，打算扶植孙谦为帝与孙皓抗衡。结果被留镇建业的丁固、诸葛靓等人击败。孙皓令数百人进入建业，斩杀施但家眷，用自己来作为"荆州王气"，也就照应了望气者所说的气象。孙皓迁都的主要原因是忌惮这种气象，现在问题解决了，孙皓重回建业这个真正的都城也就顺理成章了。

1、格局罕见明都城

有人形容南京明城墙是“人穷其谋、地尽其险、天造地设”，此言不虚。明代南京都城的宫城、皇城、京城和外郭四座城墙组成的格局（注：俗称的“南京城墙”、“南京明城墙”，则指南京京城墙），是其例证之一。

宫城，俗称“紫禁城”，为都城核心，偏于南京京城东隅，有御河环绕。元至正二十六年（公元1366年）受朱元璋之命，由精通堪舆术的刘基占卜后而定。该地原为“燕雀湖”，地势低洼，经清淤、打桩、挑土填湖、铺垫巨石等项措施，营造成南北长25公里，东西宽2公里，平面呈长方形，坐北朝南的宫城。宫城内建筑，分为前朝（三大殿）和内廷（六宫）两部分。在宫城城垣上开筑城门有午门、左掖门、右掖门、东华门、西华门和玄武门。

皇城，是护卫宫城最近的一道城垣，环绕宫城但并非等距而建。皇城与宫城以及所囊括的建筑，合称为“皇宫”。皇宫在形制上，依照《礼记》设五门三殿的旧制，从外向内依次为“洪武门、承天门、瑞门、午门、奉天门”五门；在这五门之后，设“奉天殿、华盖殿、谨身殿”三大正殿。六宫则依照《周礼》旧制，正殿之后设置乾清宫和坤宁宫，相对两宫正门设有“日精门”和“月华门”，以喻帝、后之居尤如天地日月长存。在皇城城垣上开筑城门有洪武门、长安左门、长安右门、东安门、西安门、北安门。

京城，全长33676公里，建有雉堞（垛口）13616个、窝棚200座，开筑城门13座。其城垣形制独特，为明初朱元璋、刘基等人所独创。它一反《周礼考工记》“匠人营国，方九里，营三门”、“左祖右社，面朝后市”等传统形制，放弃了中国古代都城自汉唐以来取方形或长方形的旧制，使京城城墙的形制成为后人所乐道的特例。因此，民间说南京城墙是“宝葫芦”形；有专家称南京城墙是“非方、非圆的不规则的多角不等边的粽子形”、“呈宫扇形”等。最新研究成果表明：南京城墙可能依照天上南斗星与北斗星的星宿聚合而建。在被人格化的南斗斗勺内，设市为民居，既符合当时的经济条件和民心的向背，又保护了元末明初南京城最繁华的区域，更重要的是道家隐喻在南京城墙建筑语言中的设计思想，满足了朱元璋秉承的封建帝王皇权“至高无上”、“永为人主”的欲望，体现了设计者的“天人合一”与“皇权神受”思想。

外郭，为弥补和加强南京京城的防卫，朱元璋于洪武二十三年（1390年）下令建造。史载：外郭全长达180里，洪武年间开筑城门16座。城垣本体以丘陵、垒土为主，只在城门等一些防守的薄弱地段加筑城砖，所以俗称“土城头”。就方位而言，外郭的形状为菱形。最北的城门为观音门、最东的城门为麒麟门、最南的城门为夹岗门，西边的外郭城垣未合围，留下的南北豁口分别延伸至长江旅带边。

南京明代的四圈城墙，其营建思想既有创新又有继承，在中国都城建造史上显得标新领异，独具魅力。

2、雄关拱卫护京师

城门，是衔接城市内、外的交通要道和观瞻之所在，也是古代城垣攻防战中的焦点。为此，朱元璋等人在南京京城城门营建中，煞费苦心地数次对城门进行修葺、增筑改制，以壮其势、瞻其观。

南京京城设有城门13座，每座城门均有相当规模的敌楼，并有数道木城门和千斤闸。门址位置依据城垣形制不求对称，依门而设的瓮城有内、外之分，瓮城的大小、形状也不一样。瓮城，古称（闉），又称月城、曲城，是古代城池中依附于城门外的附属建筑。多数为半圆形，少数呈矩形、方形等。外瓮城城型镇缺门取向不一，形成相对独立的护卫城门的设施。瓮城，是中国古代冷兵器时代长期战争实践的产物，是中国古代城垣建造工程的一大发展，也是护卫城门建筑形式中成熟的建筑设施。南京城墙的内瓮城，一反中国传统瓮城建造的旧制，将前人理论上把瓮城设置在城门内的设想，大胆用卜辩于实践，并有了很大的发展和创新。因此，内瓮城的形制，为明初南京城墙首创。由于内瓮城设置在城门的里边，就有条件设置瓮洞（即藏兵洞），将城门守御这一明显的薄弱部位，变成防御作战中的强点，这是外瓮城所无法做到的。

《儒林外史》的作者、寓居南京的吴敬梓先生，根据逆时针方向排列的城门顺序是：“三山聚宝临通济，正阳朝阳定太平，神策金川近钟阜，仪凤定淮清石城。”三山门、聚宝门和通济门，均为内瓮城，规模与气势均超过其他诸门，尤以聚宝门内瓮城为最。仅藏兵洞达27个：第一道城门左、右各三个，城门上的楼基中共设7个，均坐南朝北，以城基中洞为最大，面积达310平方米；东西礓（磜）下面各设坐西向东和坐东向西的藏兵洞7个。这些藏兵洞平时用作储藏守城器械和军用物资，战时藏兵，相传可藏兵3000余人。通济门的内瓮城，也是非常壮观的，特别是呈“船形”的通济门内瓮城，在增强城门防御能力的同时，又融入了强烈的艺术性和思想性，反映了当时人的审美情趣和某种愿望。

正阳门、朝阳门和太平门，分别位于环绕皇宫的南、东、北三面京城城垣上。其中，正阳门为皇宫南北中轴线的最南端，是外国使臣赴京朝觐入城必经之正门；而太平门外玄武湖之滨，则为1384年朱元璋设置的主宰刑杀大权“三法司”（即“贯索”，或称“天牢”）之所在。

神策门，是目前所知的南京城墙唯一的传统形制的外瓮城。有趣的是神策门外瓮城与聚宝门内瓮城几乎在城市同一条南北中轴线上，这一南一北、一大一小、一内一外的不同形制的瓮城，是明南京城墙建造中继承与创新的例证之一。

金川门、钟阜门、仪凤门和定淮门四门，位于南京城垣的西北角，濒临长江，是抵御江北进犯南京城的重要门户。公元1402年，燕王朱棣率“靖难之师”渡江南下，如果不是李景隆、谷王（蟪）在城内策应，打开金川门迎燕师入京，恐怕朱棣当时难以顺利进城，很快就能登基称帝。

清凉门、石城门，均置内瓮城单座。

坚固而形制各异的城门，是南京城墙绚丽多彩的一章，也是当年建造者设计思想的生动体现。城门的设计与建造，在充分满足城门防御能力的前提下，极力追求城门建造艺术上与恢弘雄伟、形制独特的南京城垣主体协调，达到浑然一体、相映成趣的效果。

3、高坚甲于海内外

南京明城墙，以其占地区域广、坚固、雄伟而著称于世。后人对此不仅有“高、坚甲于海内”之感慨，就连十六世纪中叶先后3次抵达南京的意大利人、传教士利玛窦也称：“这座城市超过世上所有其他的城市”。南京明城墙之所以能有如此的规模和气势，得益于中国数千年城垣建造发展史的深厚基础，是中国冷兵器发展到巅峰状态下开始向火兵器转型时期的必然产物，更是明太祖朱元璋奴役百万民众的有力见证。

城墙最本质的原生价值之一，在于具备冷兵器时代的军事防御功能。城墙最初由土垒、土石混筑、砖石砌筑其表皮，发展到南京明城墙大规模采用砖石构造，逐步趋于完善的过程，与兵器（主要是攻城器械和火兵器）的发展有着密切的联系。恩格斯说：“筑城艺术的彻底改革，是火炮改进的最初结果之一”。南京明城墙的建造者们在无数次攻城掠地实战中，积累了丰富的经验。因此，南京明城墙在军事防御功能上，针对当时的攻城器械和火兵器，结合南京地区地形、地貌，无论在城墙的高度、厚度、基础、建材、城垣关键部位的设防，其城防建筑体系，达到了我国城垣建筑较完美的程度。

南京，地处雨水丰沛的江南，丘岗连绵，河湾如织，湖泊池塘星罗棋布。城墙择址的地段或山石嶙峋；或低洼松软；或平坦如砥。为防止高大的城墙下陷、开裂、倾倒，建造者根据工程的要求，采取了不同的科学处理方式。有的顺山势而建，城垣与山体岩石连结成整体；有的深挖基础至原生土，上铺巨石为基；挖不到原生土的低洼地段，还打下10余米长的木桩，上面铺设圆木井字形木排，借以达到转驾城墙压力的作用。用于南京城墙最大的条石，每块重达千余斤，城砖每块一般重20余斤，层层叠叠垒砌成高达12~24米、底宽8~27米、顶宽3~18米的墙体，其重量可想而知。如此沉重的负荷，城墙能够屹立迄今，与牢固的基础密不可分。

南京明城墙在砌筑中，对不同地段采取了不同质地墙体的处理方法和特殊的粘合材料。有的地段用石灰岩和花岗岩的条石，作为城基、勒脚和部分城墙内外壁的主要材料；有的地段全部用城砖垒砌；还有的地段以条石、城砖砌筑墙面，中间填以片石、城砖、黄土混合夯筑等。粘合墙体的材料十分坚固，以至留下了用糯米汁加石灰等灰浆建造的说法。

南京明城墙的防、排水系统科学适用，功能包括城垣自身防、排水和对城区的防、排水两部分。城墙填层上部，采用桐油、石灰、黄土拌合的灰浆封顶夯实，厚约1~2米，在其上面和沿墙体两侧直至墙根用灰浆砌筑5~10余层城砖；墙体顶面设置了石质排水明沟，在其明沟约50米距离设置石质出水槽将水排出墙体。城区的防、排水系统，主要是利用城墙底部设置的水关、涵闸。在秦淮河出、入口处分别建有东水关和西水关，水关设有闸门3道，前后2道为木闸门，中间设铁栅门以防潜水入城之敌。东水关内侧还设有33座瓮洞，分为3层（上面两层为藏兵洞），下层（中洞可通船）通水。此外，还设有金川河闸、玄武湖的“通心水坝”（即武庙闸）、前湖的半山园闸与琵琶湖的琵琶闸等多处涵闸。这些涵闸，设有铜、铁管和铜水闸，只能进水不可进人，设计巧妙、结构合理。

环绕南京明城墙的护城河（唯有太平门向东一段城墙外侧没有开筑护城河），是南京明城墙的一个重要组成部分。护城河的水源，来自秦淮河、清溪、金川河以及玄武湖、前湖和琵琶湖等，经对城垣外侧河道疏浚、开挖，引导河水入濠而成。宽阔的护城河水面，衬映高大坚固的南京城墙，使进犯之敌望而生畏。

明南京城门外护城河的桥梁，是人流车马往来的要道口，故大多以坚硬的石质材料为主要构件。有石城桥（石城门外）、三山桥（三山门外）、聚宝桥（聚宝门外，即古长干桥）、九龙桥（通济门外）、夔角桥（正阳门外）、平桥（朝阳门外）等。明初建造在相关河道上的著名桥梁中，最大的石拱桥是上方桥（即七桥瓮），由于这座桥是拱卫京城的门户，以至成为历代兵家必争之地。在明初建造的桥梁中，赛虹桥（明初称“大通桥”，民间又俗称“赛工桥”、“赛公桥”等）与南京明城墙的建造，传说故事最多。

南京明城墙的建造，历经洪武一朝。在城墙的结构、瓮城的创新、护城河水源的利用、水关涵闸及桥梁的设计建造等诸多方面，汇集了古代劳动人民的聪明和才智，是元末明初劳动人民用心血筑成的一座丰碑。

4、字里行间觅踪迹

南京明城墙，据初步估算共耗费了数亿块城砖。城砖一般长40～45厘米，宽20厘米，厚10～12厘米。由于城砖来自各地，故其城砖材质的土性也呈多样性（有粘土、沙土、高岭土等等）。大多数城砖留有铭文，少则一字（或一个符号、记号），多则70余字，这不仅是南京明城墙的一大特点，也是南京明城墙历史文化遗产价值的重要组成部分。

南京明城墙所用如此巨量的城砖，究竟依靠那些区域烧制单位提供？由于史料记载的匮乏不详，近几十年来经文物工作者或有心人对城砖铭文孜孜不倦的考证、补定，才有了一份目前尚未完全统计精确的资料：南京明城墙所用城砖，分别来自长江中、下游的广袤地区，其中包括今江苏、江西、安徽、湖南、湖北五省的府、州、县，以及军队卫、所和工部营缮司等近200个单位承担组织人力制坯、烧造。

为了确保建造南京京师城墙的城砖烧造质量，朝廷要求各地府、州、县地方官员，军队卫、所的士卒，以及县以下里、甲的基层组织负责人（总甲、甲首、小甲），直至造砖人夫、烧砖窑匠均需在砖上留下姓名，以便验收时对不合格的城砖追究制砖人的责任，甚至杀头。这种严酷的“责任制”，却保证了南京明城墙建造过程中的高质量。

南京城砖铭文的书写者，大体可分“书斋式”与“民间式”两类。前者属官府内的官吏文人、乡间的秀才，也许只要没有写错，就不会有杀头之虑的缘故，其字体流畅工整，点、撇、勾、捺极具文人气息；后者属于粗通文墨、甚至没用笔写过字的工匠，当砖坯出模后，只是拣了身边的一根小树枝，在砖的一侧小心翼翼留下所在县、甲以及自己的名字，稚拙的字体上透出几许村野之气。城砖铭文的字体，篆、隶、魏、楷、行各体皆备，蕴含着淡淡的金石味。其中有一种书体最具神韵，在中国书法字典上，也难找到它的归属，却一笔一划不扭不颤，那是来自民间的书法艺术。所有的铭文，折射出的谨慎与虔诚，强烈而鲜明。从铭文技法上，又可分为模印、章印、刻划三种形式。其中，铭文的双线模印由于字体的笔划较细，故对制砖泥土的质量有较高的要求。

南京明城墙的城砖铭文，为后人留下了及其丰富的文化信息和十分珍贵的历史资料，有些填补了史料的不足。为我们进一步研究南京城砖产地的分布；中国汉字在明初的简化字与异体字；中国民间的书法、篆刻艺术；中国姓氏文化在明初的演变以及明初实行的责任制等，提供了翔实的第一手资料。通过对城砖铭文的研究，还能发现不少明以前烧制的城砖和一定数量明以后为修葺城墙而烧制的清代城砖，为我们认识南京城垣的发展和变迁，提供了实物佐证。

以南京天地为展厅，与南京山水城林融为一体的南京明城砖铭文，使元末明初的多元文化信息，从历史走向未来，这是何等的博大、气派！

实用的活动策划方案模板集合八篇

为了确保事情或工作有序有力开展，就常常需要事先准备方案，方案是有很强可操作性的书面计划。那么你有了解过方案吗？下面是我收集整理的活动策划方案8篇，仅供参考，欢迎大家阅读。

活动策划方案 篇1

活动目的： 为让我们学生会成员配合更默契，更加团，更加有组织性!

活动规则： 通过活动后，比较各部门的得分情况，评出前三名。

活动时间： 11月6号(上午9点)

活动地点： 北区篮球场

活动项目策划：

1、抢答游戏：学生会成员围成一个圈，由负责人提问，谁先抢答且回答正确就算赢啦!以部门为单位计分。

2、大冒险：参与者每人抽取一张扑克牌，注意不要让其他人看到你的牌。由负责人指定拿到哪一张牌的人，来表演一个节目。节目一定要有趣，比如全场女同学说"我爱你们!"，总之指定的节目一定要让观众大笑才算成功。下一轮，由表演节目的人来做庄家，继续抽牌。(进行5轮)

3、坐地起身：要求四个人一组，围成一圈，背对背的坐在地上(以部门为单位)绝对不能用手撑地站起来当负责人说起来就同时起来，相反，说坐下就同时坐下，速度慢得就淘汰。如果几个组一样的话，就增加人数。在此过程中，各部长要引导同学坚持，坚持，再坚持，因为成功往往就是再坚持一下。

4、以部门为单位，部门的人排成一排，相邻的两人把脚绑在一起，一起跑到终点，用时最少的胜出。

5、蹲‘水果’：把学生会成员分为五个组，第一组是办公室和演辩部“苹果”第二组是学习部和生活部加谢思萍“梨子”第三组是女生部和体育部加黄少旭“香蕉”第四组是文艺部和纪保部加罗佳俊“葡萄”第五组是信督部和外联部加崔川勇“桃子”。规则：每一组围成一个圈，第一组喊口号例如“苹果蹲苹果顿苹果蹲完梨子蹲”依次继续下去，反应的慢直接淘汰，直到最后剩两个队，评出一二名。

活动策划方案 篇2

一、指导思想：

“名著是能够经受住时间考验的书，是世界上亿万读者多少年来为从中得到特别启迪圆弊而阅读的书。”（英国作家斯蒂夫·艾伦语）读名著，读经典，让学生直接感受名著的魅力。让经典润泽每一个孩子的心田，

二、读书目标：

1、通过活动，让学生爱读书，让书成为他们的朋友。从小养成热爱书籍，博览群书博采缓腔迅众长的好习惯，让他们的童年浸润在沁人心脾的书香里。

2、在活动中提高学生的综合素质，增长知扰此识。

3、在活动中体验到读书给自己带来的快乐，提高欣赏能力。

三、活动设想：

第一阶段：准备阶段：制定班级读书计划和个人读书计划

（一） 根据本班的实际情况，制定班级读书计划：

1、复习小学阶段已学古诗词，每月背诵课外唐诗宋词4首，一学期累积达到16首。

2、阅读经典名著：每学期至少选择三本进行阅读。如《夏洛的网》《绿山墙的安妮》《鲁滨逊漂流记》及其他自己喜好的课外书籍。

3、充分合理地利用课余时间来读书。如安排中午的时间，晚上完成家庭作业后的时间，活动课的时间，周六、周日的休息时间，每天读书不得少于半小时。

（二）教师带头制定个人读书计划，学生根据本人实际情况制定个人读书计划。

1、读书计划中要求有读书的内容、目标、措施、实施时间等。

2、根据推荐书目，准备好一学期要读的书。（有益书籍3本以上）

3、组织一次“优秀读书计划”展示活动。

第二阶段：活动阶段

（一）学生根据班级读书计划和个人读书计划进行阅读。

1、每隔一周，教师利用一节课校本课的时间进行古诗文赏析，每个月，对要求背诵的古诗词内容进行抽背检验，通过验收者发给下个月背诵篇目，未通过者继续进行本月复习。

2、针对名著阅读，每月开展一次好书阅读经验交流会。

3、教师以身作则，每天做到和同学们一起背诗、读书。

（二）开展展示活动

1、开展一次“我读书的故事”主题中队活动。

2、参加一次读书心得的交流会。和自己的好朋友交流一下自己的读书心得，会让自己受益匪浅。

3、积极动笔，踊跃投稿。

（三）广开书源，拓展阅读环境

1、建立图书阅读制度，让学生有书可读。

（1）调查家中的藏书量和种类，特别是适合小学生的书籍，作出统计，要求每人选一至二本带到学校。

（2）发动学生之间“好书换换看”行动，提倡同学与同学之间进行好书共享。换一本书，交一个朋友，不仅读到了好书，还加深了同学间的友谊。不过要提醒学生，借阅别人的书，一定要好好爱护。

（3）利用学校图书室，建立班级小书库实行全天性开放，安排专人进行管理，中午的自习课时间对完成作业的学生开放图书角，充分利用每分每秒的时间，保证学生每天的阅读时间。

2、将读书活动延展伸到家庭。开展“我的家庭阅读”活动。利用家长会，把一些家长好的做法介绍给大家，让家长懂得重视环境的作用，既要为孩子营造良好的物质和生活环境，同时也要为孩子营造良好的人文环境，从而让儿童在成长中逐渐养成良好的读书习惯。

（四）提高语文课堂教学效率，保证课外阅读正常、有效地开展

1、利用每周一节语文导读课，发挥指导作用，进行阅读交流、新书介绍和读法指导等。

2、针对课堂所教学内容进行课外的链接，提高学生的阅读兴趣，培养学生的读书习惯。

第三阶段：考核、展示阶段（即品味读书硕果）

（一）建立“读书成长册”

1、每个学生都要建立一本“读书成长册” （“采蜜本”）（即平日积累词句的读书笔记本），

从原有的好词积累丰富到阅读过程中收集到的精彩片段、名人名言、心得体会以及制定的读书计划书，参加读书实践活动的作品，获奖情况等。

2、学期结束进行“优秀读书册”的评比展示，评出优秀的`作品，奖励好书一本。

（二）读书小报比赛

四人小组为单位，收集有关报刊的小资料、格言，自己撰写读书心得等，每学期结合少先队活动组织读书手抄报比赛，进行评比。

（三）古诗词、古文验收

在每个月定期进行抽背古诗词的基础上，期末结束前进行“古诗词积累大比拼”，要求学生在一个小时的时间内，以最快的速度写下所有自己知道的诗句。比一比谁积累得最多。评出“十大诗词积累王”。

（四）学期结束时进行评选。考核学生的阅读情况，鼓励学生读好书，好读书，和好书交朋友。

总之，书声琅琅，笑声琅琅，让孩子在书声、笑声中快乐健康地成长。我相信在“随风潜入夜，润物细无声”中，在我们的共同努力下，学生将在读书中求得知识，在读书中明了事理，在读书中学会做人！

活动策划方案 篇3

一、活动时间 ：9月15日班队活动课

二、活动对象 ：6（3）班全体同学

三、活动准备 ：

（1）在教室内召开本次主题班会，黑板上写好主题：节能、环保，爱我校园。

（2）同学们亲手绘制“节能、环保，爱我校园”主题海报，一块画了一幅刊头画，写着本次主题班会的口号，留作倡议签名之用。

四、活动过程：

1．开场：

男：老师、同学们，你们好！6（3）班“节能、环保，爱我校园”主题班会在这个夏天的下午顺利开展，愿我们共同度过一段美好的时光！

女：今天的主题班会就由我俩主持，下面请大家一起来欣赏一组优美的。这些都是我们课前共同收集的,看到这么秀丽的风光,大家有什么话想说吗

女：说得真好,这些国家的环保工作都是做得比较成功的。

我们很多同学在课前都查找了许多这些国家的环保资料。

男：好,马上进入我们今天的《环保大家谈》。

女：其实在我们的身边也有许多这样的环保小故事我们有请杨子庄等同学为我们讲述我们身边的故事。

2．朗诵《给未来一片绿色》

男：听了这么多的介绍，同学们一定有了很多收获。

女：下面请欣赏配乐诗朗诵《给未来一片绿色》

3．表演SHOW

女：谢博远，你知道吗？我们班同学在课前都精心制作了环保购物袋。

男：真的吗？同学们让我们一睹为快，接下来请欣赏表演SHOW。

4．小品《最后一滴水》

男主持：欣赏完了精彩的表演秀，接下来让我们穿越时空，看看未来的地球是个怎样的世界，或许也能引起我们的一些思考。

5．《环保童谣》

男：同学们，让我一起动起来。

女：唱出我们心中的《环保童谣》。

6．大合唱《明天会更好》

男：拍手是约定,现在就做起。说得真好呀!相信通过我们的实际行动,我国的环保工作一定能越来越好,我们的明天也会更美好!

女：前段时间的512汶川大地震牵动了每个人的心,面对突然降临的天灾，我们的祖国，我们的党，我们的领导，我们五十六个民族的兄弟姐妹没有旁观，没有沉默，而是以各自的方式与相同的爱开始了抗灾。

男：没有迈不过的槛，人定胜天，我们相信，在全国人民的一起努力下，四川的人民一定能克服困难，你们的将来一定会更好。

女：下面请欣赏大合唱《明天会更好》

7．倡议

女：最后，我们还有一个想法。“节能、环保、爱我校园”不仅仅是我们6（3）班的口号，也应该内化成我们每个实小人的实际行动。所以，在此我们向全校师生发出倡议，让我们一起“节能、环保、爱我校园”。请支持并响应我们这个倡议的同学和老师在这块特别准备的黑板上签上你们的姓名，我们将把这块黑板放在校门口，以呼吁全校师生“节能、环保、爱我校园”。会（音乐响起，大家纷纷签名）

8．结束

女主持：6（3）中队“节能、环保、爱我校园”主题队会到此结束！

男主持：谢谢各位听课老师和同学光临指导，谢谢！

9．中队辅导员活动总结：通过这次班会活动，相信同学们都有了自己独特的体会，对于“节能、环保”这一话题也有了更深刻的理解。只要我们弯一弯腰，伸一伸手，随手捡起一片垃圾，随手拧紧水龙头，随手关上电灯，我们就在为环保献力，为我们的校园创造美丽。希望大家都能从身边的小事做起，献出自己的一份力量，为我们的校园，为我们的家园，重建一片绿色的天地。谢谢各位！

活动策划方案 篇4

20××年9月，我园刚搬入新园，为了让家长进一步了解幼儿园及幼儿的在园表现，20××年11月11日在园领导的统一组织下开展举行亲子游戏活动及家长会活动，开展亲子游戏，加强家长与子女之间的情感交流，增加老师与家长之间的沟通机会。通过体育活动，培养幼儿与父母或同伴共同克服困难夺得胜利的精神。培养幼儿参加体育活动的兴趣，亲身体验体育活动的魅力。现将我班这次活动制定如下方案：

一、参观各个活动室、厨房及走廊

参观流程：

（一）带领家长参观一楼

1、多功能活动室，

2、厨房，

3、科学发现室。

（二）参观二楼

1、绘本馆，

2、图书馆，

3、微机室。

（三）参观三楼

1、美工室，

2、亲子游戏活动室。在参观活动室的同时参观走廊。

二、开家长会

家长会到班内进行，我们老师通过视频，，幼儿歌曲唱诵的形式将幼儿的在园表现展现给家长，最后环节与家长进行交流、分享幼儿作品。

三、亲子活动

1、推车子比赛：

分四组，每组8个家庭，爸或妈在起点，孩子在对面，爸或妈将小车推到孩子身边后，将小车送给孩子，孩子将大布袋放到车上推回原地，将布袋放下，然后由另一个家长接着下推车继续推，最先返回的那组家庭获胜。

2、拍球：

分四组，每组8个家庭，爸爸或妈妈站在一边，孩子站在另一边，相隔3米，爸爸或妈妈把球滚到孩子处，孩子原地拍球10下，再把球投给爸爸或妈妈手里。

活动策划方案 篇5

一、活动时间： 3月1日—3月16日(共16天)

二、活动主题： 签动XX，消费无忧

三、活动内容：

1 总裁签动XX 居然消费无忧

3月9日 13:00——15:00，居然之家总裁携手46家品牌老总，现场签售独享95折。集齐3张老总签售卡，可获得超值礼品一份

2 品牌电器、家居用品疯狂送

活动期间，交款满8000元、20000元、30000元、50000元、100000元、300000元即可兑换XX店提供的电器、家居用品。(2日、15日、16日15倍买赠，9日2倍买赠)

3开年刮出第一份幸运，装修也有乐趣

活动期间，单笔交款合同满3000元，可获得刮奖券一张，刮出新年第一份幸运，100%中奖。(每份合同仅限一张刮奖机会)

43150个单品钜惠XX

活动期间， 3000余个单品实行买断价销售，单品价格突破历史记录，其中更有100个单品买断后低于厂价销售。

5异业活动

(1)联合小区物业销售特权证，持特权证可以在3月9日、15日两天享受指定品牌满1000优惠100。

(2) 联合车友会3月9日前，私家车车主报名粘贴居然之家XX店车贴，3月9日当天可凭车贴免费精致炒勺一个或精美保温杯一个。

(3)联合生活家地板，3月8日参加生活家地板品牌活动，购物交款可获得XX店赠送的200现金券一张，此现金券可以在3月9日当天到XX店指定品牌购物使用(XX店每张优惠券承担50元)。

(4)联合中国电信，电信用户到店可以免费获得特权证，享受特权优惠。

活动策划方案 篇6

本案成案时间较短，对具体情况也不甚了解，故为我司的初步想法。借进口葡萄酒与龙湖·郦江的超凡品质，强强联手，相信若活动顺利进行，则将达成双赢局面。下面是活动的主要构思：

一、活动背景：

为更进一步增进龙湖·郦江业主邻里间相互了解与沟通，创建和谐生活；重庆麦乐商贸、龙湖·郦江物管单位联袂举办“20xx“龙湖·郦江——生活畅享”酒会”。

二、活动目的：

21、促进龙湖·郦江业主间的交流、沟通与融合，创造和谐生活。同时，也将突破以往各种酒会的传统形式，把本次活动办成一次品位、格调、温馨的“生活族群聚会”； 22、本次活动从“增加了解、畅享生活、品味非凡”这个基点出发，以“品位、高雅、愉快、轻松、温馨”为基调，力图为龙湖·郦江业主们创造一次品位的相约，一次味觉的共享，一场温暖的聚会，让每位参与者更多地体会到生活的多姿、多彩及葡萄酒的异彩纷呈；

23、感受重庆麦乐商贸公司作为重庆最专业进口葡萄酒专卖机构在酒会策划中的专心、体贴；感受葡萄酒文化的博大精深；感受进口葡萄酒的与众不同；

三、活动主题：

挥洒天地 红动郦江

- ------20xx“龙湖·郦江——生活畅享”酒会 主题阐述：

“挥洒天地”首先暗示龙湖·郦江业主们的社会阶层，既寓意品味生活，一个“挥”字，更体现出生活状态的潇洒与灵动。

“红动郦江”也暗示出本次活动的另一个内容之“酒会”，“红”字完美的体现了葡萄酒的标识性色彩，也给予美好的寄愿；

主题备选：

物华天成 杯享纯酿

-------20xx“龙湖·郦江——生活畅享”酒会

四、活动基本资料：

主办单位：新龙湖物业管理有限公司 协办单位：重庆麦乐商贸有限公司 活动时间：20xx年月日

邀请对象：龙湖·郦江业主及意向客户 与会人数：100人（待定） 活动地点：（待定）

五、活动内容、现场装饰、形式&程序：

※内容：葡萄酒文化展示+葡萄酒鉴赏+品酒体验+话题互动 这是一次集葡萄酒文化欣赏与体验之夜的精英人群聚会； 这是一次集风情佳肴、动感音乐、名贵红酒的盛会； 这是一次品位与生活，也是一次健康与邻里的交流会。

※活动流程：

※现场装饰： （略）

※活动亮点：

A、开场——电声小提琴

以电子小提琴的时尚、优雅，一开场就充分吸引与会者的关注；

B、葡萄酒专题影片

从葡萄酒的起源开始，向与会者展示葡萄酒文化的深刻及麦乐公司的专业；

C、专业红酒师进行葡萄酒知识的介绍、演示及现场互动小游戏

※知识介绍：葡萄酒分类介绍、日常搭配技巧、葡萄酒赏析技巧、贮存注意事项等等； ※互动游戏：葡萄酒分类鉴赏游戏（将之前所说不通类型的葡萄酒分别盛放，邀请与会

者上台按照葡萄酒特点进行品尝和辨识）；葡萄酒知识及抢答（红酒师就之前所介绍的知识进行提问，与会者进行现场抢答，参与者赠予小礼物）

D、专业人员进行关于葡萄酒与健康的讲座

麦乐专业人员从人体健康的角度，系统讲解葡萄酒的天然成分有事，以及对人体作用，如抗氧化、心血管疾病的辅助和预防功效等方面，结合PPT的生动演示，让与会者充分认识红酒对人体健康的促进作用。

E、葡萄酒的对比体验

将目前国内最为主流的葡萄酒与麦乐推荐的进口葡萄酒进行比对：口感、色泽、年度、工艺流程、产地等方面；以与会者亲身体验中，感受麦乐公司葡萄酒的超凡出众；

F、葡萄酒拍卖

为展现与会者与葡萄酒爱好者阶层的高尚品味和尊荣感，将设定几款葡萄酒在活动现场进行慈善拍卖。作为整个活动的高潮，讲拍卖葡萄酒的款项作为慈善捐赠用途，更有助于提升整个活动的品味及意义。

六、活动的其他设想

围绕核心诉求进行策划，在可行的前提下，我们建议： 之一：精英歌友会

精英歌友会是歌唱爱好者并相齐唱，是抒发心中的激情歌唱会；也是和谐共处，团结友爱的歌友演唱会。可通过职业歌手与歌唱爱好者相结合，即不失歌唱之品位和亮点，更能带动非职业歌唱者激情歌唱的氛围。 之二：精英舞友会

华尔兹、伦巴煽情，假面happy舞会激情碰撞，是又一次高潮的迭起，是活动互动形式的具体体现，是打破陌生面孔促进参与会成员之零距离交际沟通，心灵碰撞的其团队合作

的艺术化手段，其表现方式诙谐幽默、生动有趣，更容易促进酒会朝着最高潮人气中发展。 之三：颁奖

把“颁奖”留在最后程序中，有利于维持人气坚持到最后及活动参与者的完整，设置别出心裁的十项最佳奖项，这样打破了传统的设奖颁奖形式，又富予与会者更多的活动荣誉。

综上所述：

盛夜，是动感之都。这里风情时尚，整齐划一。这里的精英风趣幽默、诙谐有度，主持人将这场盛夜一次又一次推向高潮，掌声泛起涟漪

美味佳肴丰富醇香，名贵红酒，魂牵轻柔的乡间爵士乐，田园畅想的钢琴曲。令人游离失所，无所适从。香槟绽开美好向往，缤纷好酒，叫人留连神往楚楚丽人，令人遐想感动，歌声响亮的民族声乐燃起新希望。鞭策从舞姿翩翩、风流倜傥的华尔兹伦巴，目光遐接通过佳肴、光影、红酒、丽人、音乐、舞姿汇聚一堂，使活动创造激情。

七、活动所需物料及费用预算（暂略）

※本案之现价段的策划只为活动目的、主题、理念和基本形式、程序提出设想与讨论。若贵方认同和需在基础上作出补充和调整，敝司下一步将展开具体可实操执行方案加以完善之。

麦乐商贸有限公司 20xx年1019日

活动策划方案 篇7

一、活动目标：

1、通过活动，让幼儿初步了解中秋节的来历，知道中秋节是我国传统的团圆节。

2、体验与同伴老师一起过节的快乐。

3、制作月饼。

二、活动时间：20xx年9月5日，上午10点开始

三、活动形式：班级活动

四、活动准备：

1、白板介绍中秋节的来历：习俗：月亮的变化：儿歌

2、制作月饼的材料：擀面杖，面板，模子，月饼馅，油面和水面。(2个/人)

五、活动流程：介绍中秋节的来历—欣赏故事—习俗—儿歌--制作月饼—合影留念。

六、烘焙后，2个/人，教师装好贴上寄语晚上给宝宝带回家。

七、延伸：当天晚上，和家人分享月饼说儿歌后，照片传给本班老师，存档。

(四)制作月饼

1、中秋节吃什么

2、老师示范做月饼。

3、幼儿动手做月饼。

活动策划方案 篇8

为了更好地丰富惠州学院金山湖校区学生的课余生活，大力宏扬雷锋精神，更好地服务同学，给同学们带来方便，同时也为锻炼学生干部的工作能力，经中文系学生团总支、学生会研究讨论，决定举办“共同创造美好校园生活”青年志愿者活动，为使工作有序地筹备、组织和开展，特作计划如下：

1、活动宗旨： 发扬中文新风尚 服务全校师生

2、活动时间： 20xx年5月20日

3、活动地点： 惠州学院丰湖校区三栋小广场

4、参加人员： 惠州学院中文系金山湖、丰湖两校区全部志愿者及学院其他兄弟系的志愿者

5、主办单位： 中文系团总支社会实践部

6、 协办单位： 中文系学生团总支、学生会各部门

7、活动方式：

由中文系20xx级各班以班为单位，由各班干部在班里组织活动项目，再上交中文系学生团总支社会实践部，以便于统管。

8、活动筹备：

（1）、中文系学生团总支拟订一套可行的系列活动计划(如学雷锋活动等)，并报中文系办公室审批。

（2）、召开中文系团总支、学生会主要干部工作会议，传达系办公室领导班子的意见，讨论工作开展的各项工作计划。

（3）、团总支召开部门会议，成立活动筹备组、外联小组、宣传小组等工作组。

（4）、严格按照拟订的工作计划开展工作，以达到有计划、有组织、有纪律地开展工作。

（5）、召开中文系各班班长、团支书会议，向各班传达这次活动精神，并要求20xx、20xx级各班自拟活动项目，然后再上交社会实践部或外联部，以便统一安排。

（6）、大力宣传本次活动的有关情况，动员全校师生以及社会各界人士积极参与。

宣传方式：A： 校内宣传： a、板报宣传

b、横幅标语宣传

c、广播宣传

d、照片宣传

B： 校外宣传：

a、派发邀请信

b、发送传单等

9、 活动工具： 活动桌子、椅子、系旗、彩旗、太阳伞、音响、电脑等

10、 要 求：

（1）中文系“x会”干部做好筹备组织工作；

（2）中文系03级、04级全体学生务必准时到位，准备组织好本班的活动项目；

（3）活动过程中，全体参与者必须遵守学校的纪律及规章制度；

（4）活动后务必清理活动现场。

11、奖励办法： ①有奖问答 ； ②抽奖； ③颁发“最佳组织班奖”； ④颁发“表现突出学生干部奖”。

12、活动资金估算：1100元（RMB）

⑴、奖品费用 500元

⑵、宣传 ⑵、宣传费用 300元

⑶、租用场地、活动设备 200元

⑷、其他 100元

13、注意事项：

⑴、全体干部要依照计划履行好各自的职责，要发扬不怕苦、 不怕累的精神， 确保活动顺利开展；

⑵、相关干部应作好预防突发事件的准备，做好预备方案；

⑶、注意天气变化，做好下雨、刮风等的应备方案；

⑷、各活动项目要注意创新，在往年的经验上更上一层楼；

⑸、以上计划为初定计划，有什么不妥之处，希望大家能提出来，以便于及时修改，以确保本次活动顺利开展。

14、 活动项目：

（1）大奖等你拿；

（2）二手跳蚤市场；

（3）交友加油站；

（4）免费理发、美容(化妆、美甲等)；

（5）爱眼大行动；

（6）乐在“棋”中；

（7）有奖心理测试；

（8）量“斤”测“米”；

（9）意见收集点；

（10）好书等你购；

（11）教你游惠州；

（12）销售服务；

（13）名片欣赏；

（14）书法漫画赠送；

（15）猜谜语、歇后语；

（16）凉水消炎；

（17）洗车加气；

（18）过塑保形象

（19）名花展览；

（20）捐款献爱心；

（21）回收站；

（22）捐血救生灵；

（23）拉针搭线；

（24）咨询服务(包括美容和保健方面)；

（25）为你包书皮