开平碉楼在哪里
位于广东省江门市下辖的开平市境内。
开平碉楼，位于广东省江门市下辖的开平市境内，是中国乡土建筑的一个特殊类型，是集防卫、居住和中西建筑艺术于一体的多层塔楼式建筑，其特色是中西合璧的民居，有古希腊、古罗马及伊斯兰等风格多种。
开平碉楼简介
开平碉楼，位于广东省江门市下辖的开平市境内，是广府建筑之一，是广府文化的代表之一。开平碉楼是中国乡土建筑的一个特殊类型，是集防卫、居住和中西建筑艺术于一体的多层塔楼式建筑，其特色是中西合璧的民居，有古希腊、古罗马及伊斯兰等风格多种。
2001年6月25日，被国务院批准列入第五批全国重点文物保护单位名单。
2007年6月28日，“开平碉楼与古村落”申请世界文化遗产项目在新西兰第31届世界遗产大会上获得通过，正式列入《世界遗产名录》，成为中国第35处世界遗产，中国由此诞生了首个华侨文化的世界遗产项目。
在江门的 历史 上，有着这么几代人，他们为了美好的前景，踏上了由泪水和汗水组成的天涯之路，背井离乡，成为一个个华侨。华侨们在异国他乡，经历过绝望，也实现过梦想与荣耀，也带回了一些先进的外国文化，使得江门成了有名的“侨都之乡”。
我在江门生活了将近四年的时间，偶然间会去游览一些景点，有幸目睹了华侨文化影响下的“开平碉楼”。开平碉楼，坐落在江门管辖下的开平，是中国传统文化主动吸收外来文化所产生的建筑，集防御、居住和中西建筑艺术于一体的多层塔楼式建筑，是中西合璧的民居，有古希腊、古罗马及伊斯兰等风格多种。
下面，我们一起聊聊“开平碉楼”！
开平碉楼作为江门的一个著名景点，最适合的 旅游 季节为4-6月，或者9-10月。在这个时节，你来到开平碉楼附近 旅游 ，将会看到一片祥和的田园风光，春光明媚，微风乍起，吹起了一层层“竹海”。而竹林旁边的池塘，则是泛起一阵阵的细小涟漪，鱼儿在水中嬉戏，这是江南水乡一个特有的景象，但并没有什么特别的地方。
可是，当你抬头往上、往远处看出，你会看到一栋栋屹立在田野之中、万花丛中的碉楼，有古希腊、古罗马及伊斯兰等风格，这才是让人惊讶的。
2007年6月28日，“开平碉楼与古村落”申请了世界文化遗产项目，并且在新西兰第31届世界遗产大会上获得通过，正式列入《世界遗产名录》，成为中国第35处世界遗产，中国由此诞生了首个华侨文化的世界遗产项目。
开平碉楼在鼎盛时期，将近3000多座，现存1833座。这些碉楼按 功能 来分，可分为 居楼 （当地富人独资建造，用于日常居住）、 更楼 （在村口、河岸等地建造，用于预警）和 众楼 （是村里人合资建造，为临时躲避土匪或洪水使用）；碉楼按 建筑材料 来分，分为 钢筋水泥楼、青砖楼、泥楼、石楼 等，其中钢筋水泥楼最为坚硬，而青砖楼则是集坚硬与美观一身。
开平碉楼可谓是中国乡土建筑一个奇迹，是中西合璧的优秀建筑，而在它背后更是隐藏着一段辛酸而美好的 历史 故事。
所谓“碉楼”，就是把防御用途的碉堡和楼的形状相结合的建筑，在汉代时就出现了，并且广泛应用在乡村地区。但是，关于开平碉楼的故事，还要从明朝开始讲起。
现在，我们再看江门五邑地区的地图，可以看到开平一个特殊的地理位置，开平位于新会、台山、恩平、新兴四县的交界处。在 历史 上，凡是交界处必定是混乱不堪的，“山高皇帝远”，朝廷的政策和官兵根本到达不了，自然也管不了。所以， 自明朝以来，开平就成为了“四不管”之地，土匪猖獗， 社会 治安混乱；而且由于地势低洼，河流众多，每遇到台风暴雨天气，洪涝灾害就频发。
由于种种的原因，当地的百姓被迫无奈，只能在村中修建起碉楼来自保。嘉靖年间，开平三门里村的关氏为了保护家人和保障村里人的生命财产安全，修建了一座规模宏大的庇护所—— 迎龙楼 ，这是开平现存最古老的碉楼。
迎龙楼造型简洁古朴，并不美观，但异常的坚固。迎龙楼坐北朝南，占地面积152平方米，楼的四角各有一个落地式的塔楼，四面开有小窗口。在当地，听老一辈人说，迎龙楼保护了他们几代人，躲过了几次的水灾和匪徒，人们称它为“救命楼”。
而在明朝后期，官逼民反的情况愈发严重，当地官员为了强化地方治安，鼓励地主兴办地方武装，结寨自保。于是，崇祯年间，关氏人家又修建了“瑞云楼”。
1848年，美国北加州发现了大量的金矿。继而，1849年开始出现了“淘金热”，加上太平洋铁路的修建，招募华工的消息也传到中国，人们争先恐后地去淘金。在开平当地， 就有些年轻人为了美好的前景，踏上了“淘金”之旅，这些人有个共同的称呼——“金山客” 。
可是，经过将近三四个月漂泊，到达了美国的金山客才发现，现实并不如他们想象的那样。他们为了寻找黄金和修建铁路，长期奔波在偏远山区，做得都是最苦最累的活，生活异常的艰辛。
但是，皇天不负有心人，在金山客们的长期努力之下，他们逐渐在美国、加拿大等地站稳了脚跟。
这时，金山客们为了照顾家人，开始把省吃俭用的血汗钱汇回了家乡。到了二十世纪初期， 江门五邑地区就成为了华侨之乡，侨眷的生活也得到了改善，这也为开平碉楼的崛起打下了坚实的经济基础。
到了民国时期， 社会 动荡不安，“四不管”的开平治安更为混乱，匪徒猖獗，而华侨富足的生活更是让他们招来了杀身之祸。
1912年到1926年间，仅仅14年时间里，开平就发生了8次匪徒劫持学校，掳教师、学生百余人。
但是，在1922年的一个晚上，事情发生了转折。
在当年的12月，众多匪徒想要劫持赤坎地区的开平中学，被鹰村碉楼探照灯照射发现，四处乡团的人员及时地进行了截击，成功地救回了校长及学生17人。
这件事轰动了全县，远在海外的华侨也听到消息，十分开心，认为建造的碉楼是可以防患匪徒。 于是，不想当匪徒眼中“肥肉”的华侨，开始了对“野蛮”进行还击。
华侨们开始在外努力工作，节衣缩食，集资汇回家乡，让村里人建造碉楼，用以自保。而且，因为国内设计人才短缺，所以很多华侨就在侨居国请人设计好碉楼蓝图，寄回家乡，这也造就了开平碉楼风格多种多样，极具艺术特色。
于是，从二十世纪开始，在开平1659平方公里的土地上陆续地建造起了多座碉堡。
后来，一些华侨为了保障家眷的安全，而自家的财产不受损失，华侨回乡建造新屋时，也纷纷地把新房建成各式各样碉楼式的楼，这也造就了民国时期开平碉楼井喷式发展。
而在其中，一些华侨的炫耀心理，也造就了本用于防御的碉楼也变得异常的美观，更是汇集了外国不同时期不同风格的建筑艺术，比如古希腊的柱廊、古罗马的柱式、拱券和穹窿，欧洲中世纪的哥特式尖拱和伊斯兰风格拱券、欧洲城堡构件、葡式建筑中的骑楼、文艺复兴时期和17世纪欧洲巴洛克风格的建筑等，极具艺术特色。
在《开平明报》中有这样的记载：予(访员)荏趁龙塘市，遇见一红柬标帖于何氏始祖祠门首，行前视之，其文云：出帖人龙塘联保堂，今因匪氛酷烈，到处打众劫掠可为杞忧，本堂有监于此，遂开会议，议商共图治安计策，众议将会底堂业变卖，取疑建筑碉楼，以维地方…” 从这可以看出，碉楼的本意是为了防御，抵抗匪徒的。
所以，在开平，作为防御性的“避风港湾”，碉楼一般高四五层，最高的达到九层。有些碉楼平时并不住人，只有匪徒来了，才会进去躲避，所以室内的空间大多狭窄，而且为了节省开支，楼层之间多木板铺着。
在四周，墙身上设有开口向下的窗户，装有铁板窗；在楼顶，为了能够准确预警，建有突出的方形或圆形的角堡，配有射击孔。
而在碉楼里，大门是进出的唯一通道，门板用厚重的钢板制造而成，门内一般有三四道锁，门外设有铁闸。而在门的上方，则设有小型的洞口，十分坚固。
在那个动荡不安的时代，缺乏安全感的开平华侨用勤劳的双手建造起一座座碉楼，以此来自保。可是， 碉楼可以保护家人，却不能陪伴家人。
那个年代的华侨地位很低，赚的钱也无法支撑起侨眷到异国生活的费用，所以在开平当地的华侨与家人常常分隔两地，一年都见不到两次面。
在分隔的岁月里，华侨与家里人的联系只能依靠一份份家书，在开平当地的档案馆内，关于华侨的家书就有几百封。因此，华侨们为了能够与家人团聚，通常是在海外赚了钱，就回国发展。
于是，很多华侨开始考究碉楼的美观性，开始建造了众多精美的碉楼，按现在的话来说，就是一座座别墅。
到了这时，碉楼已经不仅仅是用于防御，也是楼主地位和身份的象征，同时也寄托着华侨们浓浓的乡愁。有资金盖好一栋楼，也就意味着华侨不用再次漂泊，可以与家人相聚。
华侨开始注重碉楼的外观，这让民国时期的碉楼美轮美奂，更加具有艺术的特色。也正因为如此，今天，我们才可以有幸目睹一个中国乡土建筑上的奇迹。
在开平的碉楼里，侨眷寄出了一封封家书，“小女儿学会说话了”、“昨天我寄的信你收到了吗”、“父母很挂念”。
而这一封封家书，也诉说着开平当地人离多聚少的故事，这是一段辛酸的 历史 ，可也造就了中国乡土建筑的奇迹。
在这坚不可摧的碉楼下，不仅有当地人对家人的爱，更有着金山客那浓浓的乡愁。
【小皮】
参考资料：《开平碉楼与村落》、《开平县志》、《开平明报》
客家土楼客家土楼，也称福建圆楼，主要分布在福建省的龙岩、漳州，在中国的传统住宅中，客家土楼独具特色，有方形、圆形、八角形和椭圆形等形状的土楼共有8000余座，规模之大，造型之美，既科学实用，又有特色。目录基本信息历史文化客家来历建筑规模建筑风格结构类型分布区域布局特点独特性能相关土楼石寨土楼梅县承德楼松源庆裕楼永定土楼承启楼世界遗产展开基本信息历史文化客家来历建筑规模建筑风格结构类型分布区域布局特点独特性能相关土楼石寨土楼梅县承德楼松源庆裕楼永定土楼承启楼世界遗产展开编辑本段基本信息 福建客家圆楼各地客家民居建筑(26张)客家土楼，也称客家土围楼、圆形围屋，是世界民居中一朵罕见的奇葩。它主要分布在福建省的龙岩市，漳州、广东饶平县、大埔县。 永定客家土楼坐落在福建省龙岩市永定县内。地域广阔、历史悠久的中国，民居丰富多彩，四合院、围龙屋、石库门、蒙古包、窑洞、竹屋等等，早已为世人所知晓，而掩藏在崇山峻岭之中的福建省永定客家土楼，却鲜为人知。在我国的传统住宅中，永定的客家土楼独具特色，有方形、圆形、八角形和椭圆形等形状的土楼共有8000余座，既科学实用，又有特色，规模之大，造型之美，历史之悠久，构成了一个奇妙的世界。历史文化土楼居民以种姓聚族而群居特点和它的建造特色都与客家人的历史有密切相关。客家人原是中原一带汉民，因战乱、饥荒等各种原因被迫南迁。至南宋时历近千年，辗转万里，在闽粤赣三省边区形成客家民系。在他们被迫离乡背井，流离他乡的过程中，经历了千辛万苦，他们都有深切的体会
广东河源古堡式客家围屋。不论是长途
广东梅州范汉杰故居杰庐 深圳丰田世居跋涉的流离失所，还是新到一处人生地不熟的居地，许多困难都得依靠自己人团结互助、同心协力去解决，共度难关。因此，他们每到一处，本姓本家人总要聚居在一起。这样也就形成了客家民居独特的建筑形式——土楼。 由于客家人居住的大多是偏僻的山区或深山密林之中，当时不但建筑材料匮乏，豺狼虎豹、盗贼嘈杂，加上惧怕当地人的袭扰，客家人便营造“抵御性”的城堡式建筑住宅——土楼。如四角围龙--辛亥革命元老：何子渊故居等。客家来历要想真正认识土楼，不得不从客家文化说起。在福建这个朗润明丽的南国花园里，
广东中西合璧式客家建筑除了它特有的亚热带风光之外，最具特色也最神秘的就要数客家文化了。福建是我国古代古越族文化的发源地，相传西晋末年，由于中原的征战不断，黄河流域的一部分汉人为了避免战乱而南徙渡江，来到现江西、福建及广东北部。为有别于当地原有居民，被称之为“客家”。客家人在漫长的历史过程中演绎出一部属于他们自己的独特文化。福建的客家文化，集中在闽西，以长汀为中心的地区。“客家”二字所代表的大概就是那听不懂的客家方言、看不够的客家土楼及数不清的客家祠堂吧。编辑本段建筑规模永定县境内的大型方形、圆形土楼有8000余座，
罗卓英故居江东小筑而圆形的则只有360座，最大的圆楼直径为82米，最小的是洪坑村的“如升楼”，直径为17米。最古老的是高头乡高北村的“承启楼”，建于公元1709年，直径73米，楼内最多时曾居住80余户人家，有600多人。最壮丽堂皇的、最有代表性的是洪坑村振成楼。土楼最早时是方形，有宫殿式、府第式、体态不一，不但奇特，而且富于神秘感，坚实牢固。楼中堆积粮食、饲养牲畜。有水井，若需御敌，只需将大门一关，几名青壮年守护大门，土楼则像坚强的大堡垒，妇孺老幼尽可高枕无忧。由于方形土楼具有方向性、四角较阴暗，通风采光有别，所以客家人又设计出通风采光良好的，既无开头又无结尾的圆楼土楼。建造土楼，就地取材，用当地的粘沙土混合夯筑，墙中每10cm厚层布满竹板式木条作墙盘，起到相互拿力的作用，施工方便，造价便宜。土楼群的奇迹，充分体现了客家人集体力量与高超智慧，
同时也闪耀着中华民族优秀文化的光彩，自改革开放以来，永定土楼越来越为世人所瞩目。位于永定县湖坑镇洪坑村的振成楼，闻名世界，被称为人类文明史上的一颗明珠。参观各式建筑往往是旅游中的重头戏，从帝王宫殿到普通民居，从万里长城到亭台楼阁，每一处建筑都有它看不够、道不完的精致与美妙。然而在福建的西部我见到了最令人震惊的民居建筑——客家土楼，其外观既可以与古罗马雄伟的竞技场相媲美，又让人怀疑许多现代体育馆的设计是不是受了它的影响。由于土楼独特的造型，庞大的气势及防潮抗震等优势被誉为世界上独一无二的神话般的民居建筑。编辑本段建筑风格土楼是以土作墙而建造起来的集体建筑，呈圆形、半圆形、方形、四角形、五角形、交椅形、畚箕形等，各具特色，其中以圆形的最引人注目，当地人称之为圆楼或圆寨。
深圳客家围大万世居土楼属于集体性建筑，其最大的特点在于其造型大，无论从远处还是走到跟前，土楼都以其庞大的单体式建筑令人震惊，其体积之大，堪称民居之最。在我们参观的土楼中最普通的圆楼，其直径大约为50余米，三、四层楼的高度，共有百余间住房，可住三、四十户人家，可容纳二三百人。而大型圆楼直径可达七八十米，高五六层，内有四五百间住房，可住七八百人。从土楼这种民居建筑方式体现了客家人聚族而居的民俗风情。从历史学及建筑学的研究来看，土楼的建筑方式是出于族群安全而采取的一种自卫式的居住样式。在当时外有倭寇入侵，内有年年内战的情势之下，举族迁移的客家人不远千里来到他乡，选择一种既
有利于家族团聚，又能防御战争的建筑方式便被采纳下来。同一个祖先的子孙们在一幢土楼里形成一个独立的社会，共存共荣，共亡共辱。所以御外凝内大概是土楼最恰当的归纳。圆楼是当地土楼群中最具特色的建筑，一般它以一个圆心出发，依不同的半径，一层层向外展开，如同湖中的水波，环环相套，非常壮观。其最中心处为家族祠院，向外依次为祖堂，围廊，最外一环住人。整个土楼房间大小一致，面积约十平方米左右，使用共同的楼梯，各家风乎无秘密可言。土楼结构有许多种类型，其中一种是内部有上、中、下三堂沿中心轴线纵深排列的三堂制，在这样的土楼内，一般下堂为出入口，放在最前边；中堂居于中心，是家族聚会、迎宾待客的地方；上堂居于最里边，是供奉祖先牌位的地方。除了结构上的独特外，土楼内部窗台、门廊、檐角等也极尽华丽精巧，实为中国民居建筑中的奇葩。编辑本段结构类型客家土楼结构有许多种类型，其中一种是内部有上、中、下三堂沿中心轴线纵深排列的三堂制，在这样的土楼内，一般下堂为出入口，放在最前边；中堂居于中心，是家族聚会、迎宾待客的地方；上堂居于最里边，是供奉祖先牌位的地方。除了结构上的独特外，土楼内部窗台、门廊、檐角等也极尽华丽精巧，实为中国民居建筑中的奇葩。 客家土楼主要有3种典型，就是五凤楼、方楼、圆寨。从整体看，以三堂屋
东莞凤岗碉楼为中心的五凤楼含有明确的主次卑意识，可以肯定，它是汉族文化发源地的黄河中游域古老院落式布局的延续发展，在其群体组合中，只有轴线末端的上堂屋（主厅）采用了坚厚的夯土承重墙。 方楼的布局同五凤楼相近，但其坚厚土墙从上堂屋扩大到整体外围，十分明显的是，防御性大大加强。圆寨，仅就名称而言，已表现出2大特性，一方面，在圆形建筑物中，三堂屋已经隐藏，尊卑主次严重削弱；另一方面，寨就是堡垒，它的防御功能上升到首位，俨然成为极有效的准军事工程。客家土楼建筑具有充分的经济性，良好的坚固性，奇妙的物理性，突出的防御性，独特的艺术性等多种优越性。编辑本段分布区域 土楼交通游览图V2.0版客家土楼分布的主要区域是分处博平岭南脉西东两侧的闽西南和粤东北几个县市，特别是客家话和闽南话这两大方言交界地区。如龙岩、湖雷、古竹、岐岭、大溪、湖坑、下洋几个乡镇，南靖西北部的奎洋、梅林、书洋3乡，平和西部的芦溪、霞寨、合溪、秀峰、九峰几个乡镇，诏安西北部的秀篆、官陂2乡，以及大埔东南部的双溪、枫朗、桃园、丰顺西部的官西，饶平北部的上善、三饶等几个乡镇。历史上自宋代以来，这里是汀、漳、梅、潮4州分界线，迄今除极小析分以外，基本无变化。十分值得注意的是，汀、梅2州境内居民悉为客家人，而漳、潮2州边境有客家人渗透现象。3种典型土楼中，五凤楼主要分布在永定高陂、坎市、湖雷3乡，这里平川面积较大，耕地多且交通便利，自古就是客家地区中盛产粮、烟、煤的聚宝盆，与一般“八山一水一分田”的贫瘠景象大不相同，应该看到，正是这里的发达经济提供了使五凤楼得以建造的经济基础和社会地位。同时因为距离边境冲突地区较远，生存环境相对安宁。故住宅强调尊卑秩序而无须专注于防御，五凤楼总数甚少。 方楼主要分布在龙岩、永定、南靖交界地区。博平岭纵贯其间，宋代至今，为汀、漳2川的区划所在。方楼在3类土楼中数量最多。据目前对3至5层方楼的初步统计：龙岩适中镇共有242座（另有遗址可查的，1864年太平天国战时被毁38座，1924年军阀混战时被毁24座）。永定高陂镇649座（其中2座6层），坎市镇1016座（其中1座6层），抚市镇统计暂缺，湖雷镇609座，古竹乡统计暂缺，岐岭乡376座，大溪乡155座，湖坑镇201座（其中6座6层），下洋镇统计暂缺。南靖奎洋乡34座，梅林乡62座，书洋乡230座。无庸赘言，永定方楼总数占支配份量，撇开分布零散的几个乡镇不计，已有统计数字的6个乡镇共3006座。以平均500座计，则统计暂缺的3个乡共1500座，则永定一县3层以上的方楼总数超过4500座，真是一个惊人的数字。另须指出，上述全部方楼的楼主或建造者几乎都是客家人。龙岩适中镇居民属性不明，其通行土话亦非客家话非闽南话，但“适中大楼建筑师来自永定金丰，如肖姓，操木工而在适中定居”。南靖县11乡镇中，8个乡镇全为闽南人，只有奎洋、梅林、书洋3乡客家人闽南人混居，而且方楼集中客家人村落中。永定则为纯客家人居住县。 方楼分布地是平川向山脊过渡区域，这里耕地较少，经济较差，交通不甚便利，历史上匪患械斗多发。因而方楼同五凤楼比，显然秩序感减弱而防御性增强。编辑本段布局特点从土楼建筑本身来看，永定客家土楼的布局绝大多数具备以下3个特
客家土楼点：1、中轴线鲜明，殿堂式围屋、五凤楼、府第式方楼、方形楼等尤为突出。厅堂、主楼、大门都建在中轴线上，横屋和附属建筑分布在左右两侧，整体两边对称极为严格。圆楼亦相同，大门、中心大厅、后厅都置于中轴线上。 2、以厅堂为核心。楼楼有厅堂，且有主厅。以厅堂为中心组织院落，以院落为中心进行群体组合。即使是圆楼，主厅的位置亦十分突出。3、廊道贯通全楼，可谓四通八达。但类似集庆楼这样的小单元式、各户自成一体、互不相通的土楼在永定乃至客家地区为数极个别。编辑本段独特性能客家土楼建筑，是中国文化中一种纵贯古今的结晶，是落后生产力和高度文明两者奇特的混合。它们在技术和功能上臻于完善，在造型上具有高度审美价值，在文化内涵上蕴藏有深刻内容。以永定客家土楼为例，其建筑具有以下独特性能：充分的经济性客家土楼的主要建筑材料是黄土和杉土。在客家人聚居的闽、粤、赣3省交界地区，这2种材料取之不尽。特别是黄土，它取自山坡，因而不存在破坏耕地问题。旧楼若须拆除重建则墙土可以重复使用，或用于农作物肥料，不会产生象现代砖石或混凝土房屋那大量的建筑垃极。一般来说，由于屋架通风较畅，木构件受白蚁侵袭或潮湿糟朽的情形并不严重，旧料可以2次使用，土楼的施工技术较易掌握，可以完全人力操作，无须特殊设备。通常建楼时间安排在干燥少雨的冬季，此时正当农闲，族人可以大量参与工程，大大降低建筑费用。 良好的坚固性客家土楼，特别是圆寨的坚固性最好。圆筒状结构能极均匀地传递各类荷载，同时外墙底部最厚，往上渐薄并略微内倾，形成极佳的预应力向心状态，在一般的地震作用或者地基不均匀导致下陷的情况下，土楼整体不会发生破坏性变形。而由于土墙内部埋有竹片木条等水平拉结性筋骨，即便因暂时受力过大而产生裂缝，整体结构并无危险。 土楼最大的危险之一是水袭，但绝大多数做法是用大块卵石筑基，其高度设计在最大洪水线以上。土墙在石基以上夯筑，墙顶则设出挑达3米左右的大屋檐，以确保雨水甩出墙外。 奇妙的物理性客家土楼的墙体厚达1.5米左右，从而热天可以防止酷暑进入，冷天可以隔绝洌风侵袭，楼内形成一个夏凉冬暖的小气候。十分奇妙的是，厚实土墙具有其他任何墙体无法相匹的含蓄作用。在闽、粤、赣3省交界地区，年降雨量多达1800毫米，并且往往骤晴骤雨，室外干湿度变化太大。 在这种气候条件下，厚土保持着适宜人体的湿度，环境太干时，它能够自然释放水份；环境太湿时，吸收水份，这种调节作用显然十分益于居民健康。 今天的建筑师们经常谈到室内噪音的控制。的确，由于强烈的内向性，客家土楼，特别是圆寨容易产生噪音聚焦效应，对于大多数厌恶喧闹的现代人来说，这是一大弊端，但我们应当理解，在昔日荒山寂野的客家人生存环境中，建筑内部的迥响正是令人心慰的生命气息。 突出的防御性客家土楼的厚墙是最重要的特征之一，是中国传统住宅内向性的极端表现。以常见的4层土楼为例，底层和二层均不辟外窗，三层开一条窄缝，四层大窗，有时四层加设挑台。土墙的薄弱点是入口，加强措施是在硬木厚门上包贴铁皮，门后用横杠抵固，门上置防火水柜。这些全部出于防御要求。闽、粤、赣3省交界地区早先是一片莽荒，迟至20年代初，仍存留有多处原始森林，虫蛇出没，野兽甚多。在历史上很长时间内，这里不但是“天高皇帝远”，朝廷鞭长莫及，就连福州、广州、南昌这3省都城，也因相处极端、隘坚路险而奈何不得。客家人除了常常遭遇民风强悍的土著袭击外，先后迁移姓氏不同的家族之间也不断发生殊死的械斗。 恶劣的生存环境迫使家客家人极其重视防御，他们将住宅建造成一座易守难攻的设防城市，聚族而居。土楼内水井、粮仓、畜圈等生活初级火器时代，土楼使客家人获得了足够的安全保障。在客家人中间，流传着很多在敌人久攻不下，“大楼安然无恙”的故事。 独特的艺术性客家土楼的艺术性主要体现在整体造型上。在这方面，3种典型均有其特点。 五凤楼一般选址于山脚向阳处，其立面中轴线上，下堂、中堂、上堂高度递增，作为主体的上堂居于支配地位。轴线两翼横屋与之呼应地渐次升高，其重叠的三角形山面对峙左右，形成极工整的秩序构图。虽不着力于细部刻绘，但那错落有致的九脊歇山，饱含雄浑古拙的韵味。 方楼的造型特征与五凤楼近似，唯其下堂和横屋的外墙另厚升高，形成更为壮观的整体。 圆寨是3种典型中造型艺术最富魅力的一种，崇山峻岭之间，它以浑然一体的纯粹形态出现，正如茫茫大漠中的埃及金字塔那样，极具纪念性。圆的外形与天穹呼应，本色的黄土墙与大地密接。随时光流逝，土墙出现无数不规则裂缝，更显得苍劲有力。圆寨是那样地苦心经营，却宛自天然，震撼人心，在当今方兴未艾的土楼旅游热中，圆寨具有最强的吸引力。 形走马楼系由方形楼演变而成。这种楼以2层楼为多数，一层为卧室、仓库。其有一个共同特点：在二楼的外部以木料架设一条外伸悬空的走廊。这种土楼是永定客家人在南迁过程吸收了南方土著“干栏”式民居的优点、创造性地运用中原先进的夯土技术构筑而成的，它能适应山区的复杂地形和多雨潮湿的气候，且简单易建、省工省料。还不一种是依山建造的一字形土楼，在楼正面及左右两侧筑起转墙，大门设于围墙一侧，全楼形似锁头，因而被称为“锁头楼”。编辑本段相关土楼石寨土楼石寨土楼亦称方楼，石寨土楼坐落于蕉岭县南礤镇石寨村，建于明末嘉靖年间，为当地郭姓五世祖所建，时历300多年日晒雨淋，至今仍保存完好。石寨土楼是用泥土、沙灰等夯筑成墙的土木结构楼房，建筑材料是就地取材的山石、黄土、杉木、灰、沙、青瓦等。土楼承重墙厚度达一米，构架桁木长达七米，檐瓦每块达一尺宽，整体布局独特，造型别致，结构坚固，时逾三、四百年，至今岿然屹立。石寨土楼是极具典型地方特色的古代客家民居，充分显示了客家人合族聚居的风格和艰苦开拓的精神，在土木建筑史上有重要参考价值、研究价值。[1]梅县承德楼承德楼位于市中心区，是梅县市内保存最完好的典型客家传统民居围龙屋。建屋人梁氏炯昌公，号星楼，是广东嘉应州三角安定壹折桂窝人氏。二十世时任暹罗（即现泰国）华人华侨侨领，同时亦经商做生意。世德堂世德堂是明末翰林李二何的胞兄李匪何的儿子李椅建造的，它位于梅江与松源河交汇处附近，离松口镇1.5千米的铜琶村下店。该屋建于1645年，总面积约7000 平方米，共有72天井，36厅，12个门楼，299间房，2口水井，相传是李士淳携太子返乡避难而建的“明朝最后一座皇帝行宫”。[2]松源庆裕楼庆裕楼坐落于广东省梅州市与福建省交界处的松源古镇之湾溪村，地处湾溪村地处武夷山脉南端。庆裕楼由湾溪陈氏子孙建造，建楼两百多年来物华天宝，人杰地灵，走出去的才俊数不胜数。庆裕楼占地一万多平方米，结合客家围龙的结构和徽派建筑的艺术风格，廊腰缦回，檐牙高啄。房屋的构造，正中央是大厅，四周一百多间房子环环相绕。2008年被评为梅州市重点文化遗产保护对象。[3]永定土楼掩藏在的福建省民居永定客家土楼，在中国的传统住宅中，永定的客家土楼独具特色。土楼民居以种姓聚族而群居特点和它的建造特色都与客家人的历史有密切相关。客家人原是中原一带汉民，因战乱、饥荒等各种原因被迫南迁，至南宋时历近千年，辗转万里，在闽粤赣三省边区形成客家民系。在他们被迫离乡背井，流离他乡的过程中，经历了千辛万苦，他们都有深切的体会，不论是长途跋涉的流离失所，还是新到一处人生地不熟的居地，许多困难都得依靠自己人团结互助、同心协力去解决，共度难关。因此，他们每到一处，本姓本家人总要聚居在一起。这样也就形成了客家民居独特的建筑形式——土楼。 由于客家人居住的大多是偏僻的山区或深山密大之中，当时不但建筑材料蒉乏，豺狼虎豹、盗贼嘈杂，加上惧怕当地人的袭扰，客家人便营造“抵御性”的城堡式建筑住宅——土楼。永定客家土楼布局合理，与黄河流域的古代民居建筑极为相似从外部环境来看，注重选择向阳避风、临水近路的地方作为楼址，以利于生活、生产。楼址大多坐北朝南，左有流水，右有道路，前有池塘，后有丘陵；楼址忌逆势，忌坐南朝北，忌前高后低，忌正对山坑（以免冲射）；楼址后山较高，则楼建得高一些或离山稍远一些，既可避风防潮，又能使楼、山配置和谐。既依据上述3个方面选择楼址，又善于利用斜坡、台地等特殊地段构筑形式多样的土楼，乃至发展为参差错落、层次分明、蔚为壮观、颇具山区建筑特色的土楼群，有如永定古竹、初溪土楼群。这些讲究，无疑与地质地理学、生态学、景观学、建筑学、伦理学、美学都有密切关系，换言之，与中原传统文化有密切关系。永定县境内的大型方型、圆型土楼有8000余座，而圆形的则只有360座，最大的圆楼直径为82米，最小的是洪坑村的“如升楼”，直径为17米；最古老的是高顶村的“承启楼”，建于公元1790年，楼内最多时曾居住80余户人家，有600多人。最壮丽堂皇的、最有代表性的是洪坑村振成楼。2011年，永定被评为福建省优秀旅游县，福建土楼永定景区成为国家5A级旅游景区。[4]承启楼承启楼位于高头乡高北村，据传从明崇祯年间破土奠基，至清康熙年间竣工，历时3代，阅时半个世纪，其规模巨大，造型造型奇特，古色古香，充满浓郁的乡土气息。“高四层，楼四圈，上上下下四百间；圆中圆，圈套圈，历经沧桑三百年”，这是对该楼的生动写照。 承启楼直径73米，走廊周长229.34米，全楼为三圈一中心。外圈4层，高16.4米，每层设72个房间；第二圈二层，每层设40个房间；第三圈为单层，设32个房间，中心为祖堂，全楼共有400个房间，3个大门，2口水井，整个建筑占地面积5376.17平方米。全楼住着60余户，400余人。承启楼以它高大、厚重、粗犷、雄伟的建筑风格和庭园院落端庄丽脱的造型艺术，融与如诗的山乡神韵，让无数参观者叹为观止，台湾小人国和深圳锦绣中华都有承启楼模型。1981年被收入中国名胜辞典，号称“土楼王”，与北京天坛、敦煌莫高窟等中国名胜一起竞放异彩。1986年中国邮电部发行一组中国民居系列邮票，其中福建民居邮票就是以承启楼为图案，该邮票在日本评为当年最佳邮票。编辑本段世界遗产中国客家民居建筑“福建土楼”建筑群被联合国教科文组织列入《世界遗产名录》，成为中国第36处世界遗产。 永定客家土楼地图承启楼----土楼之王 振成楼----土楼王子 永定客家土楼地图深远楼----最大圆楼 遗经楼----最大方楼 裕隆楼----仙山楼阁 如升楼----袖珍土楼 五凤楼----展翅欲飞 光裕楼----古朴方楼 振福楼----秀丽端庄 衍香楼----书香门第 环极楼----防震巨堡 奎聚楼----宫殿式土楼 福裕楼----府第式土楼 馥馨楼----最古老土楼 词条图册更多图册参考资料
1． 石寨土楼 ．梅州旅游网[引用日期2013-03-9] ．2． 梅州土楼 ．梅州旅游网[引用日期2013-03-9] ．3． 庆裕楼 ．新浪网[引用日期2013-03-9] ．4． “土楼之乡”福建永定擦亮世遗“金招牌” ．搜狐网[引用日期2012-06-10] ．开放分类：
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踏入惠阳区镇隆镇楼寨村，远远就看到一栋宏伟的方形建筑物。这是一栋6层高的碉楼，已有80多年历史。它的外形与常见的客家围屋四角碉楼极为相似，但在第5层的位置上，有两个对称的墙角，各有一个凸出的圆形建筑。当地村民说，这两个凸出来的圆形建筑叫“燕子窝”。这种有“燕子窝”的碉楼，在开平碉楼群中不少见，但在惠州地区却很罕见。“燕子窝”的圆柱体塔楼像欧洲城堡，呈全封闭状。这栋带有“燕子窝”的碉楼，是当地一位海外华侨——— 李来出资修建的。
在该村李氏族人李社运带领下， 走进了碉楼及其附属的房屋。房屋大门上有一块写着“陇西世居”的石刻牌匾，窗户和大门都是青石条做的框，上方还有拱形装饰，就连门外挂吊灯的天花位置，也有长方形、圆形的装饰图。房屋门檐下有着精美木雕，横梁上刻满了花鸟虫鱼等寓意吉祥的图案，处处诉说着碉楼当年的显赫。
都有，且分布均匀。客家围屋主要分布于福建、江西以及粤东、粤北、东江流域和环处珠江口的深圳、香港等地，其内涵丰富，形式多姿多彩，是珍贵的历史文化遗产。客家地区的围屋有多种类型，其中尤以围龙式围屋、城堡式围楼和四角楼最具特色。
常见的围屋种类：
1、方形围楼
方形围楼有多种形式，如闽西式方形土楼和粤北的方形碉楼等等。方形围楼又有正方形和长方形之分。“闽西式方形土楼”，是指用数层高的夯土墙四周围合，围内各层多为木结构的通廊式住房，中心成形一个矩形内院的夯土建筑。
它对外封闭、对内敞开，庞大的外观，如同一座坚固的土堡。这种方形围楼在与闽西邻近的广东饶平、蕉岭、大埔、丰顺有零星分布。
2、圆形围楼
圆形围楼犹如“天上掉下来的飞碟，地下冒出来的蘑菇”，真可谓鬼斧神工。这种环形的土楼，也有人称之为“寨”。圆形的布局、高大宏伟的气势，堪称世界民居奇观。圆形土楼内部结构有通廊式和单元式两种，土楼的直径由几十米至上百米不等。
圆形土楼与方形土楼一样，分布在与闽西邻近的粤东一带，土楼内房舍结构多为单元住房。
土司的衙门也称土司宫殿，这是因为土王未授土司衔之前，土王均建有象征权力的高大建筑，称为城堡或宫殿。绰斯甲土司先后建有多处王宫，最著名的三处称为虎宫、狮宫、龙宫。虎宫也称为虎官寨，全称为“穆赤达姆宫”， 意为穆赤母虎官寨，穆赤官寨，木尺王宫，位于撒瓦脚木赤。狮宫又称八奈官寨，全称为“八奈森格官寨”。位于现金川县卡拉脚乡玛目都村，建筑时间不详，遗址现仅存官寨大门围墙的残墙、数棵大白杨树及一幢家庙转经房。周山村所在地为龙宫。这是一个具有悠久历史、灿烂文明和丰富嘉绒风情的宝地。
周山官寨，全称为周山朱姆宫， 意为六角母龙官寨。绰斯甲官寨遗址属地为今集沐乡，占地 4227 ㎡，围墙呈阶梯形，门上有浮雕青龙，门头有浮雕琼鸟，主体部分已毁损无存， 仅余经堂和高达38 米的石碉。周山土司官寨的又称周山南杰宗，意为“胜利的六角城堡”，这是因为官寨建有一六角形官碉楼，官碉楼位于金川县城北部 27公里的集沐乡周山村，建于周山官寨北园，为木石结构，外为六边形碉体，内系圆形的建筑，共13层，通高 39 米。
周山土司官寨是绰斯甲第 34 代土司工噶诺尔布主持下修建的。工噶诺尔布生年不详，病故于清乾隆三十八年（1773）九月初八，照此推算，周山官寨应是工噶诺尔布尚有精力时修建，应不晚于1763年，也即卒前10年。这个阶段是乾隆第一次征金川和第二次征金川两次战役之间的和平时期。
1989年1月29日，阿坝藏族羌族自治州人民政府将该建筑连同石碉一起公布为州文物保护单位。
绰斯甲土司所辖的土地，地跨金川、壤塘和甘孜州色达三县, 土地如此宽广，却能牢牢地控制，最因为绰斯甲土司实行头人制度，设有11家大头人、18家二头人、28家小头人寨首，绰斯甲土司的四大头人：江根、拜来、达郎白、代拉白。绰斯甲土司土司制度于1956年元月在民主改革中寿终正寝了，它的最后一任土司，也就是第五十六世土司纳坚赞，又名更嘎年参，是一位比较开明的藏族上层人士。
纳坚赞先后任过绰斯甲剿匪生产委员会主委员、四川省藏族自治区首届各界人民代表大会协商委员会副主席、绰斯甲第三届行政委员会主任、阿坝州政协副主席、四川省政协委员、斯甲县县长等职，于1958年12月16日病故。
如今，土司官寨已失去了昔日的辉煌，只留下了象征权利的六角形石雕和壁画已经斑驳的经堂。
出香山公园，沿香颐路（香山—颐和园）东行，骑自行车大约二十分钟，或者乘坐333路公共汽车在三零六医院下车的话，在马路对面有一个名为北辛村的小村子。村子前有一条已经干涸的河流，站在河上的石桥上就可以看到在平房屋脊之中，有一个四方形的突起，上面长满了青草，在弯曲的电线和远处的山梁的共同掩映下，显得格外引人注目。
走近了看才能发现，原来这是一个石头垒起来的碉楼，基座四面为长方形，短边长约三米，长边长约五米，高约十二三米左右，整体来看，是一个四方锥体。共分三层，下层都是石块，中层长边为三个小窗，短边为两个，上层长边和短边与中层一样，只是在最顶端的长边有两个排水用的出檐，短边只有一个小窗。这是个什么东西呢？
在底层的台基上镶有一块石碑：“海淀区文物保护单位——清代碉楼”。原来这是清朝的文物。而在这个村子里居住的人大多数并不是周边镶蓝旗和镶红旗的满族人，也不是久居此地的汉族人。民族成分上，他们现在被划分为满族，但是，还有一些老人坚持自己是藏族人。这又是怎么回事呢？
一处保存完好的碉楼
这还得从清朝一次少数民族叛乱说起。大小金川是川西大渡河上两条支流，明代为杂谷土司之地。清顺治七年（1650年），小金川头人依附于清朝，清朝政府一样授予其土司之职。到了雍正年间，金川头人莎罗奔因随岳钟琪征战有功，清政府授予其安抚使之职，让他管理大金川，让原来的金川土司泽旺为小金川土司。莎罗奔并不甘心于作清王朝的臣属，清乾隆十一年（1751年），莎罗奔合并了大小金川，并于次年，也就是1752年，发兵攻打革布什札及明正两土司。清王朝大为震惊，开始派兵弹压。但是，莎罗奔凭借金川的碉堡之险，使清朝军队屡战屡败，直至乾隆十三年（1753年），起用了岳钟琪和傅恒。
开始时，这两个人面对碉堡也是无计可施，傅恒上奏乾隆的奏表中形容金川碉堡“战碉锐立，高于中土之塔，建造甚巧，随缺随补，顷刻立就。……增碉备御，十路之兵无一路得进，……攻碉难于克一城。”乾隆得知后，就在香山脚下建造碉台，挑选腿脚灵活，身子轻巧的八旗士兵数千人在其中训练。
为了攻克金川，乾隆命人仿照金川碉堡形制在香山附近一共建造了七十二个碉台，将士兵分组练习攻碉术。
“在香山之上，以大石层层砌为碉楼。”“未逾月，得精兵二千。”傅恒于乾隆十三年五月率兵南下后，在此地按八部扩建。乾隆十四年五月，傅恒得胜率三千旗兵还京，乾隆命其在此地设立云梯健锐营。
健锐营的建筑以静宜园为参照物，从它的北边沿着北山南麓，直到娘娘府西边为止，四个座北朝南为左翼，称东三旗。从静宜园南边，沿西山东麓，到魏家村的北边，为四个座西朝东，为右翼，称西四旗。左右翼南北相对，相隔距离大约十里左右，中间为炮场、校场、印房、箭亭、四王府、宝胜寺、门头村、梵香寺、松堂、来远斋、无量殿以及乡村和坟地。校场在中心稍南，面积约有五百亩，南北略长于东西。还有阅武楼，又名演武厅，为深绿色琉璃瓦建筑，位于香山附近，有“大厅五楹，前有石基，后有将台。台后有一椭圆形之城，上有楼二，额曰‘志喻金汤’。”演武厅的西边有一座石碉，碉的南面有一座亭子，亭中为乾隆御制碑记，用满、蒙、汉、藏四种文字写道：“去岁夏视师金川，久而弗告成功，且枯酋之恃其碉也，及命于西山麓设石碉，简次飞之士习之。……更命大学士傅恒为经略统率之，遂克金川。”演武厅于民国二十三年遭火焚，现在厅的遗址尚存，其前后已经改为果园。这些年重修了一下，当做一个景点开放。
第一次金川之乱的确在乾隆十五年就平息了，不过清政府没有抓住莎罗奔，而是相信了他的投降。其后莎罗奔反复无常，历时将近三十年间，清政府耗费了大约七千万两军饷，用了大量的人力物力，才在乾隆四十四年（1746年）彻底平息金川之乱。其后清政府实行改土归流，撤消土司制度，在大金川设立阿尔古厅，在小金川设立美诺厅，由中央政府派遣流官管理，后来将阿尔古厅合并入美诺厅，改名为懋功厅，在大小金川设立五屯。至此，川西藏区才算完全安定下来。
平定金川图册之一：可以看到图中金川的碉楼形制，香山附近的碉楼正是针对其地势和战事的仿制。
而撤销了土司之后，平叛之人阿桂将大金川莎罗奔，小金川泽旺以及其宗族男女妇人等献俘京师。乾隆为显示天朝天威，没有杀死他们，反而将他们编入旗籍，在健锐营附近另建苗子营，按照他们的习俗，用大石垒砌筑房，让他们居住。因此这里的人“衣帽风俗均异常人”，实际上，也就是让健锐营监视他们的意思。在刚开始的时候只有四十几户，到清末的时候已达三百多户了。而且，很多降卒也被编入健锐营，“以时训练，有征伐则皆以此劲旅制胜，其筑碉者，即金川番兵也。”在人口增加的同时，清王朝却在慢慢衰落着，清政府连这三百多户人家都怕他们造反，勒令健锐营加以拆分，不许同族而居。到了同治、光绪年间，苗子营的人们才渐渐的与内地的汉人和满人同化。
今天我们看到的碉堡就是当日平叛金川时在香山演习用的遗物，本来在清朝时有七十二座，今天我们所能看到的只剩下五十多座了。而其中有很多都和民房混搭，没有受到保护。
迎龙楼位于开平市赤坎芦阳村委会三门里，开平碉楼众多，迎龙楼是最古老的一座，历史上叫迓龙楼，是典型的开平传统式碉楼。
它是开平碉楼被申为世界文化遗产的申遗地之一，它被建与清初，至今已经四百多年历史了！清光绪九年（1884）和三十二年（1908年），开平遭遇了两次大水灾，洪水淹过屋顶，但因有瑞云楼和迓龙楼的庇护，芦阳村的乡亲都平安无事。
四百年来，在抗匪和防洪的斗争中，瑞云楼和迓龙楼都起了很大的作用。
因此村民对它们有着深厚的感情，悉心保护，不断维修，使它们完好地保存下来。
可惜，由于兴修水利，1926年瑞云楼被拆毁了，只剩下迓龙楼了。
