长春哪里有卖烧火用的木头
长春二道区远达大街八号和亚泰大街和台北大街交汇处有卖烧火用的木头。根据查询相关公开信息显示，
1、长春二道区远达大街八号是市内最大的板材市场，可以买到去树皮、锯好、刨平的烧火用的木头。
2、亚泰大街和台北大街交汇处是一家专业从事经销批发的松胶板、竹胶板、桥梁模板、木方、打桩松木、原木、枕木、木板材，原木，其他木质材料、杉树等建筑材料的生产销售和加工的企业。
是紫杉醇？？
紫杉醇是处方药，药店很少。很多治疗重大疾病的药，即使药店里允许卖，因为进价比较高，使用患者少，很多药店都不进货的。比如环孢素，骁悉胶囊等等。
如果你的用量大，可以找一家规模比较大的药店，和经理商量一下，让他们一次性给你进一年或者半年用量的药品，你一次性付款。
或者你再坚持在医院买药一段时间，国家已经下发文件了，医院药品取消15%的加价，只是不知道什么时候能落实。
你们在医院能遇到一些病友吧，问问她们的紫杉醇都是在哪买的，病友之间多沟通，多帮助。我们医院有几种器官移植抗排异药总是断货，就是病友之间相互串换着用，不然断药就是断命啊。
杉木板 是我们经常会提到的一种材料，杉木板在 家居装修 中是有很重要的作用，不少的家具订做都是要用到杉木板。所以现在杉木板越来越受欢迎，有很多 业主 想要购买，可是又怕质量会不好。那就接下让我们就一起来了解下杉木板做衣柜好吗？购买杉木板选择哪一个品牌会比较好？
杉木板做衣柜好吗？
杉木板的硬度高，表面光滑，非常适合制造衣柜。采用杉木板制作的衣柜一般是将杉木板作为基底材料，经过高温烘干，然后进行指接，用胶粘合在一起，但所用的胶量较少，环保性能还是很有保障的。此外，杉木材质纹理清晰，还能闻到木材的清香，非常自然朴实，并且经过高温处理已经将木材中的细菌和虫害完全杀灭，增加了使用寿命。
一些不正规厂家生产的杉木衣柜，由于脱水工作不到位，受环境的影响，衣柜容易出现开裂、虫蛀等现象，不仅影响美观，更影响使用。另外还有些黑心厂家会使用一些次品充当优的杉木来制作衣柜，并且故意抬高价格，真假难辨。
购买杉木板选择哪一个品牌会比较好？
1、兔宝宝
德华兔宝宝装饰新材股份有限公司创建于1993年，是我国装饰贴面板行业产销规模领先企业。公司股票于2005年5月10日在 深圳证券交易所 上市交易（股票简称：兔宝宝，股票代码：002043），是国内同行业中上市公司。
2、莫干山
升华集团控股有限公司（简称：升华集团）是一家集传统制造、金融资、贸易流通及地产开发于一体的国内超大型企业集团。2011年，升华集团实现销售收入139．28亿元，企业经营规模位居中国制造业企业500强、中国民营企业500强、中国企业集团纳税500强、浙江省百强企业、浙江省民营企业50强，是浙北湖州规模超百亿的企业，已连续13年蝉联湖州市企业规模效益的榜首。
3、福庆
福庆集团创建于1996年，坐落于美丽的花木之乡江苏沭阳。是江苏省规模大的板材企业。福庆品牌是中国生态家居板材一品牌。“福庆”品牌出口日本板材总量连续六年占全国一。华东地区仅次于兔宝宝第二家获国家工商总局认定的中国驰名商标。产品已达到日本F★★★★级、欧洲E0级环保标准。
4、大王椰
杭州控股集团有限公司，是一家以家居建材的研发、生产、销售、配送和服务为主业的多元化集团企业，业务范围涵盖全国连锁、生产制造、国际贸易，、金融等领域，现旗下拥有3家贸易公司、2家生产工厂和1家 房地产 公司。做为中国家居建材行业的领军企业之一，大王椰现拥有品牌专卖店500余家，为消费者提供包括 细木工板 、 饰面板 、集成材、 多层板 、 免漆板 、 橱柜 板、 石膏板 、 防火板 、五金、环保胶水、地板、 整体衣柜 、木门等各系列 家居装饰 材料及其 配套 产品。
5、鹏鸿
大连鹏鸿木业集团有限公司是一家专业从事人造板生产的企业。公司创建于1997年，经过十几年的发展建设，已完全具备了中、人造板企业所具有的生产能力和研制开发新产品的能力。全厂职工800余人，其中技术人员160人，有完善的 胶合板 生产设备和相应的检测仪器。现已形成年产细木工板30万立方米、多层胶合板10万立方米的生产规模。在国内同行业中，其生产规模与销量均名列前茅。
以上文章给大家详细的介绍了关于杉木板做衣柜好吗？购买杉木板选择哪一个品牌会比较好？的全部内容，相信大家看了以后应该是有所了解了吧。杉木板做衣柜是非常不错的选择，杉木板做衣柜不仅外观好看，而且也比较耐用，所以现在越来越多人会选择杉木板做衣柜。
莫干山板材是一线品牌，板材十大品牌排名第一，在一线品牌板材中，莫干山属于中国驰名商标，国内具有很强影响力的环保型装饰材料生产企业之一。
莫干山板材隶属于浙江的升华云峰集团，该企业从1995年创建至今，已拥有1000多家专卖店，产品畅销海内外，成为板材行业规模最大、影响力最大的企业之一，中国制造业企业500强之一。
批准文号：国药准字H19990397
英文名称：Shishanjianjia Jiaonang
商 品 名：富伯信
剂型：胶囊剂
规格：50μg
生产企业： 宁波立华制药有限公司
吉林有卖
Andy家刚开始装修那会儿，爸妈就为铺瓷砖还是地板吵过，真的是“公说公有理，婆说婆有理”，搞得Andy一个头两个大。
其实瓷砖和地板各有各的好，不能一概而论。
▲瓷砖呢，清洁方便，硬度高，耐磨，抗压能力强，但是遇水会比较湿滑，家有老人和小孩就需要特别小心。
▲而地板有一种自然的美感和质感，保温性好，可以营造出温暖舒适的氛围，但是不好打理，造价一般比瓷砖要高。（图片来源于ins）
到底选哪种，要根据自己的实际情况来定。关于瓷砖怎么选、怎么铺，之前Andy有介绍过（没看过的朋友可以戳：传送门），就不再多说啦，今天主要想跟大家说说木地板。
木地板的种类
木地板一般有5大类：强化复合地板、实木地板、多层复合地板、软木地板和竹地板，前三种很多人会傻傻分不清楚。
01 强化复合地板
强化复合地板由耐磨层（三氧化二铝）、装饰层（经密胺树脂浸渍的纸张）、基层（高密度板，也叫高密度纤维板）、平衡层（牛皮纸）组成，你可以把它想象成“士力架”（一不小心吃货属性就出来了，哈哈），比较适合带有地暖系统的房间。
（图片来源于网络）
优缺点：最大优点是耐磨，花色丰富，抗压能力强，保养清洁简单，价格便宜，但脚感没有实木地板好，可修复性差。
02 纯实木地板
实木地板是由实木直接加工而成的地板，具有木材自然生长形成的纹理，结构跟“纯巧克力”有点像，Andy还挺喜欢的，不过，这种地板价格会比较贵~
（图片来源于网络）
优缺点：触感与质感都很好，有的木种还会散发出淡淡的木香，但保养方面要很费心，如果选的不是硬木的木种，表层较易刮伤，不耐撞；不适合在湿度变化较大的地方使用，否则容易起拱。
03 多层（实木）复合地板
多层复合地板以多层胶合板为基材，由横直交错的木薄板经高温压制而成，表层为实木薄片，侧面看上去就像“威化饼”那样一层一层的。
优缺点：稳定性好，不容易受潮变形，但耐磨性不佳，也不耐撞，缝隙容易隐藏污垢；因为工艺要求高，结构复杂，所以质量也是参差不齐。
（图片来源于网络）
实木复合地板厚度一般有三种，12mm、15mm、18mm。15mm用得最多，视觉上很接近实木地板，脚感也很好；12mm的弹性要差上一些，而18mm的则比较贵，不常用。
04 软木地板
软木地板的原材料为生长在地中海沿岸和中国秦岭地区的橡树树皮，这种树的树皮不像一般树那样可再生，一般7~9年才采摘一次，所以价格很贵呢~
这种地板主要有粘贴式（三层结构）和锁扣式软木地板（六层结构）两种。
相信很多朋友在第一次听到这种木板的时候，会跟Andy一样以为是非常软的地板，其实不是的，红酒的瓶塞用的就是软木，大家可以想想那种质感。
优缺点：脚感舒适，防滑性好，老人和小孩在上面走动会比较安全，同时可以吸收一定的生活噪音，但耐磨抗压性较差，清洁起来很费心，防水防腐性不如强化地板。
（图片来源于网络）
05 竹地板
竹地板主要制作材料为竹子，用胶粘剂拼接，并施以高温压制而成。
优缺点：冬暖夏凉，色差较小，美观度高，防霉防蛀，但因为是自然型材，所以还是会随湿度变化而发生变形的。
（图片来源于网络）
铺设方法
木地板的铺设方法主要有直铺法、平铺法和架高地板3种。
01 直铺法
如果原先的地板足够平整，Andy建议选择平铺法，因为省时省力：先铺层防潮垫或者透明塑胶防潮布（防潮垫较佳，还有点吸音效果），然后直接铺木地板板材。
（图片来源于网络）
需要注意的是，防潮垫一定要铺完整，每片之间是交叠放的，中间不能有空隙，如果自家环境比较潮湿的话，最好是交叠20-30cm之间。（其实防潮布也不贵，不需要太省哈）
02 平铺法
如果地板不平，或者是要下钉的地板，就要在防潮布上面再加一层12mm的多层板，然后才铺设木地板，这样的铺设方法就叫做“平铺法”。
大部分多层复合木地板和实木地板都是采用这种方法，铺设时，要多上黏胶，也要用打钉进行固定。
03 架高地板
还有一种铺设方法是架高木地板，在防潮垫铺完之后，先加龙骨，再加12mm或18mm的多层板，然后再铺上木地板板材，工序会稍微复杂些。
（图片来源于网络）
收边方式
木地板的收边方式大致有3种：
第一种是不用收边条，直接用玻璃胶或弹性填缝剂涂满墙角的伸缩缝；
第二种是用收边条（收边条装好后也是需要再用玻璃胶收边的），有T型、一字型、圆弧形、L型等样式，还可以用在异材质或者不同地板间的衔接处；
（图片来源于网络）
第三种则是用踢脚线收边。
一般来说，其实用玻璃胶收边就已经足够，加收边条也只是美观度的问题，具体看个人的需求哟~不过无论是打胶还是贴收边条或者踢脚线，都要注意工人的施工质量，不然入住后真的会蛮糟心的。
其他你可能想知道的问题
01 关于伸缩缝
木板材会湿胀干缩（受潮吸水会膨胀，干燥时会收缩的意思），所以伸缩缝一定要留，而且要留得足够大才有用。
有些业主会要求接缝越小越好，最好是无缝，四周伸缩缝也要小，觉得会好看些，但这样很容易让木地板起拱或者脚踩上去发出声响。不仅是人需要舒适的伸展空间，地板也是要的哦~
有两个地方需要预留伸缩缝，一是地板和墙面之前，大约8~12mm，具体视使用的板材尺寸而定。另一个是板材间的留缝，不同底材缝隙大小也不同，有的约1~2mm，有的则接近无缝。
02 地板发出声响的问题
新做的木地板，走上去的时候会有声音？主要有4个原因：
1、木地板底下没有铺平，留有缝隙；
2、板材发生松脱没有紧密连接；
3、板材接得太紧；
4、伸缩缝没有留够（原理的话Andy在上面已经提到过）。
（图片来源于网络）
如果发生这种情况，可以让师傅重铺，验收的时候要注意进门的地方还有异材质交接的地方，比如瓷砖和地板衔接的地方，因为这些地方都是比较容易产生声音的。
03 地板有高低差
地板高度的计算很容易会被我们所忽视，算这个高度主要为了平衡瓷砖与地板的高度，有的家庭客厅铺瓷砖，卧室则铺的是地板，一个不注意很容易就会出现高低差。
（图片来源于网络）
如果采用的是平铺法，除了地板板材本身的高度之外，还要加上底下多层板的高度。
比如说，板材本身的高度是15mm，多层板是12mm，再算上防潮垫的1mm，那么总的高度就是28mm（要加地暖，则需与施工队另外确认高度）。
04 木地板的简易修补
有朋友可能会问，木地板有些许的损坏瑕疵怎么办？可以先尝试Andy下面提到的方法。
实木地板的小刮伤，稍微打磨上漆就可以；如果是多层复合地板，可以用地板蜡像正常拖地一样推一推，不是特别深的痕迹基本上都可以处理。
（图片来源于网络）
一些店也有卖地板修补剂的，填充后用补漆笔进行上色，最后进行抛光处理就可以了。
如果是大的刮伤，那就要看你自己的接受程度了，不过因为要换的话不仅只是刮伤的那一片要换，周围的也要一起换，也是挺麻烦的，能不换就不换。
大理地处云南省中部偏西，市境东巡洱海，西及点苍山脉。这里气候温和，土地肥沃，山水风光秀丽多姿，是我国西南边疆开发较早的地区之一，远在四千多年前，大理地区就有原始居民的活动。
在漫长的历史岁月中，大理曾有着显赫的地位和作用。秦、汉之际，大理是“蜀·身毒国道”（从四川成都，经云南大理、保山进入缅甸，再通往印度）的必经之地，这条通道，对促进大理地区和内地的联系、对促进中国和东南亚诸国友好往来和经济文化交流起着重要的作用。
丽江市
国家历史文化名城，辖1镇14区。县城大研镇古城，海拔2400米，城区面积6平方公里，人口约6万人。有纳西、汉、白、僳僳、普米、彝、藏、苗等民族。其中纳西族占全县总人口的57.7%。战国时属秦国蜀郡。汉属越郡。三国属云南郡。南朝为遂段县，大约在此时纳西族先民迁于此。唐时曾为姚州都督府地，后为吐蕃，南诏地，称桑川，属剑川节度。宋为大理善巨郡地，开始建城，忽必烈南征大理，以革囊渡金沙江后曾在此驻兵操练，“阿营”遗址仍在，当时居民已有千余户，至元十三年改为丽江路，丽江之名始于此，以依傍于丽江（金沙江古名） 湾而得名。明末已具规模，日渐繁荣，本地土司木氏所营造的宫室非常华美，徐霞客在游记中谓其“宫室之丽，拟于王者”，而丽江府“富冠诸土郡”。《明史云南土司传》则言“云南诸土官知诗书，好礼守义，以丽江木氏为首”。府城大研之名亦始于明代。以其位于丽江坝子中心，四周青山环绕，形似一巨砚，故名大研（砚）厢。清为丽江府。雍正元年（1723），改土设流，结束木氏土司元代以来的世袭统治。乾隆三十五年（1770），置丽江县，1961年成立丽江纳西族自治县。
古城北依象眠山，西枕狮子山，南临文笔山，翠峰如屏。以不筑城墙而驰名，因为古代丽东世袭的土司姓木，若筑城墙，木字加上框便成为“因”字，因而古城没有城墙。玉泉水自城东北黑龙潭涌出，沿街分流，走巷穿户，常年清流，有“户户朝阳，家家流水”的高原水城风貌。民居、街道依山傍水，顺山就势，古朴自然，选址建城充分利用了地理环境。街道、庭院遍植花木，素有“丽郡从来喜植树，古城无户不养花”赞语。路面都以丽江特产彩石板铺成，溪流之上为石拱桥，小桥临波，曲经通幽，雨季不泥，旱季无尘。丽江当时的街场是个土圩场，雨季泥泞过膝，干季风沙遍地。明代土司开挖西河，利用西高于东的地势，人工控制活动石板，定时引西河水入中河，并冲洗五花石铺成的街面，保持城市的清洁干净。到了清代，又开挖东河，把中河水东引入城。这样，三水入城，穿街过巷，又分为无数小渠，与潭泉相连，形成密如蛛网的水系，布满金城。才有“家家门前流活水，户户垂柳拂屋檐”的景观。有水就有桥，及单孔、双孔、三孔及多孔桥共七十余座。许多石拱大桥都是明代纳西族木氏大土司从内地聘来能工巧匠，精心设计营造的，具观赏价值，也有很高的实用性。丽江城中心为四方街，自古商旅云集，贸易兴盛，也是节日聚会处。城内明清建筑鳞次栉比，均保存完好，有皈依堂、黑龙潭、五凤楼、得月楼、锁翠桥、解脱林、木氏土司府和成片的古民居，在我国古代城市建设的瑰宝。木氏土司府仿北京明紫禁城，有三大殿、家庙、万卷藏书楼等数十个院落和狮子山“御苑”，规模宏大、殿宇壮丽，占地达40万平方米。寻常百姓民居，格局式样均三方一照壁，门多东门，厅廊宽敞，天井大方，门窗雕饰花鸟等图案，极富文化气息，体现了纳西民族的艺术造诣和审美情趣。有“高原姑苏”高原“威尼斯”之称。
1997年12月，丽江古城申报世界文化遗产获成功，填补了我国在世界文化遗产中无历史文化名城的空白。
由于位于青藏高原和云贵高原的交界地区，丽江境内多山,主要有玉龙雪山和老君山两大山脉。有金沙江和澜沧江两大水系。海拔最高是玉龙雪山的主峰扇子陡，海拔5596米，最低点是七河区江边坡脚金沙江出境处，海拔1219米，形成了寒、温、热兼有的立体气候这里大多数的城镇均坐落与云南人称之坝的一种小山间盆地中,丽江古城则位于丽江坝中部的狮子山南麓.
景点海拔
玉龙雪山.........5596米
丽江古城.........2416米
云杉坪............3205米
白水河............2950米
甘海子............3100米
玉峰寺............2760米
白沙壁画.........2500米
虎跳峡............1800米
长江第一湾.........1850米
泸沽湖............2685米
牦牛坪............3800米
老君山主峰.........4247米
玉龙雪山四季滑雪场....4500米
冰塔林............4600米
气候
年平均气温
丽江由于地处中国西南横断山区,其气候垂直分布明显, 虽处高原，终年看见雪山，但雨量充沛，干湿季分明。年平均气温在12 .6～19．8℃之间，最热月平均气温为18．1～25．7℃，最冷月平均气温为4～11．7C。大部分地方只有温凉之更迭，无寒暑之巨变，春秋相连，长春无夏，形成了明显的干季和湿季。丽江年均降雨量为1000毫米左右，5～10月为雨季，降雨量占全年的85％以上，7、8两月特别集中。由于地处低纬高原，终年太阳辐射较强。丽江坝年日照时数为2530小时，光能充足，年太阳辐射量每平方厘米为146．5千卡，为云南省最高值区。
纳西,摩梭传统服饰
丽江的文化在1723年清朝改土归流政策以后,便成为一个纳西文化和汉族文化的综合体.比起金沙江西岸中甸白地(纳西东巴教发源地)的纳西人和金沙江东泸沽湖地区的摩梭人,丽江坝区的纳西社区更多的受到了中原汉族文化的影响和同化.这种同化过程在1996年的大地震和此后旅游业的发展中逐步加速.
这样的一种文化特性影响到今天丽江纳西社区生活的方方面面, 比如服装, 纳西族男子早在本世纪上半叶就已经抛弃了汗衫,到膝短裤的传统服装而改穿汉服,今天丽江古城的纳西族年长妇女的衣着也是根据满服进行改良的结果. (其中的羊皮袄,披星戴月和围裙则保留了传统特点),而在中甸白地(纳西东巴教发源地)的纳西租服装更为纯粹,泸沽湖的摩梭人的穿着则与藏服接近,而且在今天的丽江,二战以后出生的纳西族妇女大多不再穿这种传统服装.
b]文化
这种文化的演变在汉化程度最高的丽江古城反映的尤为明显,在96年地震和随之而来旅游业的高速发展后,汉语的云南方言逐渐替代纳西口语成为古城社区的主流语言,而年轻纳西夫妇也开始用汉语对子女进行教育. 而在1990年以前的丽江,纳西的口语在古城是一种缺省的社会交流工具,即使子女在学校接受汉语的教育,但是纳西家庭中和纳西少年之间却都用纳西语进行交流.1996年旅游业的蓬勃发展给丽江的民众带来信心,而在商业利益驱动下汉语的方言替代纳西口语成为丽江(古城)的交流工具,这则使纳西传统文化的前途显得更为严峻.
两性地位
如同今日汉族的父权社会,丽江坝区的纳西家庭大多被男性所主掌,而与泸沽湖的摩梭女性家长形成鲜明对比的是,纳西妇女承担着比汉族妇女更承重的家务和社会义务.
在丽江古城,四十多岁的男人养花养鸟甚为普遍,这给人以纳西族过于满足于现状而不思进取的印象,其实,除了掌握家庭之外,这也和丽江传统的商业经济而非手工业经济有联系.纳西女性不仅要承担家务,而且还要赚钱养家.在古城原先的四方街菜市场,操刀卖肉的绝大多数是中年妇女,而男性则在一旁收钱、观看.1980年代,《南华早报》的记者在古城关门口看到这一场景,以至于得出纳西社区仍保留母系遗风的结论.
在1253年蒙古人征服丽江之前,丽江的纳西和泸沽湖的摩梭同处于母权社会,1253年以后倾向于中原汉文化的木氏逐步使纳西家庭受到汉族父权制度的影响.1723年汉族的流官取代木氏家族统治丽江,大量的汉族的价值观,包括父权社会的规范和父母包办的婚姻制度开始盛行,纳西妇女不仅失去了对家庭的掌握,同时由于恋爱自由和性的自由遭到儒家汉制的抵触, 纳西少女情死的人数急剧上升,有些死定终身的男女则越过金沙江迁到摩梭社区,寻找自由的爱情.
1970年代以后出生的纳西青年男女,已经不再遵从传统的价值,他们和大陆的新新人类一样,从西方涌入的文化中寻找纳西祖先曾经拥有的自由精神.
宗教
纳西族在历史上曾经信奉过佛教,喇嘛教,道教.但是与一些生活方式深受宗教影响的民族不同,纳西人并不笃信某一种宗教,在今天的丽江,即使在年老的纳西人中也很难找到很虔诚的信奉者.东巴教是纳西古代的一种原始宗教,但它更富有精英色彩而不是一种平民宗教.
语言
纳西口语是丽江及坝区纳西社区的主要的语言.而在丽江古城,汉族的云南方言(也称云南话)是最广为使用的语言, 但在古城纳西家庭中家庭成员之间使用纳西口语. 丽江的年轻一代都能讲汉语普通话,有些从事旅游业的青年则能讲很流利的英语.由于有些老一代的纳西老人曾经接受过教会学校的西式基础教育,因此在丽江古城的街上看到古稀老人和老外用英语自如交流也并非奇事,丽江名人宣科则更是以一口流利的英语让老外称奇.
地理
玉龙雪山位于丽江古城北15公里，北纬27度03'20"-27度40'，东经100度04'10"-100度16'30"之间，是北半球靠赤道最南端的现代海洋性冰川，为中国国家级旅游风景名胜区、云南省的省级旅游度假区和省级自然保护区
景点介绍
玉龙雪山主峰扇子陡海拔5596米，直插蓝天，南北向排列的玉龙十三峰犹如一条腾空的巨龙，它不仅气势磅礴，而且秀丽挺拔，造型玲珑，还随着时令和阴晴的交替，景观也变幻无常，时而云蒸雾涌，玉龙乍隐乍现，时而碧天如水、万里无云，群峰象玉液刷洗，晶莹的银光，耀目晃眼；有时一条云带束腰，上面雪峰皎皎，下面岗峦碧翠。东方欲晓，峰顶早染晨曦，多彩的朝霞映上雪峰，白雪呈绯红状与霞光掩映闪烁；傍晚余辉把雪峰染抹得象披上红纱，云朵带着晚霞奇彩，飞归峰间谷壑，一弹之顷，变态无穷。
玉龙雪山以险、秀、奇著称，其内主要有“云杉坪、白水河、甘海子、冰塔林等景点，是一个集观光、登山、探险、科考、度假、郊游为一体的具有多功能的旅游胜地。
云杉坪景点
云杉坪是玉龙山东麓的约一平方多公里的一片草甸，雪山屏立一侧，周围以千年的云杉林所怀抱，坪内芳草萋萋，牧歌悠扬。云杉坪还是传说中进入玉龙第三国的窗口。
白水河景点
白水河景点为一条幽深的山谷，谷内林木苍苍，清泉长流，有的成潭，有的成瀑，静动有别，情趣独特。现在白水河边台上 建有停车场、餐厅、购物店、还有进云杉坪的索道站。
甘海子
是玉龙山东麓的一个开阔的草甸，是个天然的大牧场，每年 春夏之交，百花齐放，组成巨大的花苑，整个草甸充满生机活力。目前甘海子建有雪度假山庄和直上玉龙雪山冰川附近的大型索道，游客可乘缆车到雪原去观赏万年古雪、冰塔林奇观和滑雪。
虎跳峡
金沙江劈开玉龙雪山和哈巴雪山，形成世界最深的大峡谷——虎跳峡。虎跳峡全长17千米，上下落差 200米，两岸雪峰高出江面3000多米，其势惊险奇绝，慑人魂魄，在虎跳峡上游的金沙江入口处，有一巨石横卧江心，激流从仅有30米宽的巨石两侧穿流而过,涛声震天，白浪翻滚，传说猛虎常靠江心巨石跃上对岸，故名虎跳峡。
登上望峡台，全峡历历在目。迤逦下到江边石滩上，两岸高崖把高天挤成一缝，大江被挤压得仅有30多米宽，江中雄踞5米见方的虎跳石，水急似箭，这就是下虎跳。东侧大岩洞口，有古崖画，多为动物形象。
从上峡口看玉龙山巅，酷肖天国城垛。江面平缓，像柔静少女，但一入峡口便激浪滔天，变成暴戾的怒汉了。先到上虎跳，一道跌瀑高坎是为惹目。坎两侧，绝壁擎天，构成两扇巨型石门，当中屹立着三角状的虎跳石，金沙江巨流从此夺路而出，跃过高坎，以雷霆万钧之势摔砸下来，高坎下，千波万涛沸沸扬扬，回旋翻滚。看那场面，令人心惊胆战。往前，不久见到满天星滩，滩长半里，暗礁棋布，掀起满江银浪，涛声震天，看似银河繁星，故而得名。全峡有这样的险滩18个，平均不到一里便有一滩。到大峡中段阿昌谷，核桃园村有简易旅舍供食宿。 数十户人家的房屋都用青石板砌盖，山地像一幅幅地图挂在墙上。离村往江边走，就到特险特奇的中虎跳了。只见獠礁林立，危崖四耸，遮天摩云，嵯峨的虎跳石如鬼怪戏浪。激流撞礁，晶花腾空，惊涛轰鸣，如雷贯耳。
盖江崖头乱泉涌流，拦腰有一条半里磴道，人行当中，泉水从头顶喷泻而，织成一挂挂奇丽的珠帘，别有洞天。此外在虎跳峡沿江的岩壁上，发现了12个珍贵的古岩画鱼，使这条世界大峡谷又添奇观。
许多慕名而来的探险家曾试图征服这座险绝的峡谷。据称，30年代美国地理学家洛克曾游此地。金沙江漂流的开拓者是我国的尧茂书，他1985年只身一人首漂长江河源及沱沱河，不幸漂至直门达下游不远处遇难。1986年中国洛阳长江漂流队无动力首次漂流虎跳峡成功，但也有两名队员殉难。迄今为止，全世界成功漂流这座峡谷的探险家不超过150人
丽江古城位于中国云南省西北部丽江县境内，海拔2400米.面积3.8平方公里。目前共有25379人，其中66.7%是 纳西族， 30%的居民从事民族传统手工 业。古城始建于元初，元世祖忽必烈南 征云南大理时，用革囊渡金沙江到丽江， 就在丽江古城一带驻扎军营，大石桥北 面一带街巷名称纳西语叫“阿营",“阿营”指蒙古部队.“畅”就是村寨。
丽江古城在南宋时期就初具规模，已有 八、九百年的历史。自明朝时，丽江古城称“大研厢”，因其居丽江坝中心，四面青山环绕，一 片碧野之间绿水萦回，形似一块碧玉大砚，故而得名。
历史
丽江古城经由历代木氏先祖主持建设。追溯“丽江人”的建筑史，从古代的 洞穴居、树巢居、井干式的木楞房发展到了“三坊一照壁”、“四合五天井、走 马转阁楼”的古城民居模式。古城民居的平面特点是以院子为中心，内向的庭院 组合，厦子（外廊）是纳西民居的重要组成部分。
公元1254年丽江木氏先祖归附元世祖忽必烈，在古城设三赕管民官，其建制隶属于茶罕章管民官，公元1276年，改为丽江路军民总管府，公元1382年，通安州知州阿甲阿得归顺明朝，设丽江军民府，阿甲阿得被朱元璋皇帝赐姓木并封为 世袭知府。丽江古城、丽江军民府(木家院)，其建设别具一格，气势恢弘，亦是 当时木氏家族政治、经济、权力的象征。中国明代著名旅行家徐霞客曾在丽江游 记中写道“宫室之丽，拟于王者”，“民居群落，瓦屋栉比”。就是对当年丽江 古城之繁盛景观的真实写照纳西民族是一个善于吸收和借鉴外来文化的民族，由于丽江处在南丝绸之路 的口岸及茶马古道上。是滇藏贸易的集散地。从公元1253年，忽必烈驻军丽江带 进了外来文化，后期受中原文化影响，如藏传佛教、道教，直到20世纪初，又受到基督教文化影响，加上纳西民族古老的东巴教、东巴经、东巴象形文字、东巴 绘画及被称为元人遗音的纳西洞经古乐等。凡此种种，都能兼收并蓄，共存发展。 这些文化影响更增添了丽江古城的内涵。
古城之美还在于其所处的地理环境的自然与和协，古城西北方30公里处是海拔5596米，至今尚未 被人类征服的玉龙雪山及第四世冰川遗迹。玉泉水 分西、中、东三大主流，流入古城区分成若干支渠， 使水网与五花石铺就的道路网相互交织，真有“家 家泉水绕诗咏，户户垂扬入画图”之妙。引得许多 中外建筑学家赞叹，素有“高原姑苏”、“东方威 尼斯”的美称。一直以来，无数海内外游客被古城、 雪山所吸引，纷至沓来，在古朴自然、幽雅宁静的 古城中流连忘返。
泸沽湖
泸沽湖，位于云南省宁蒗县永宁乡与四川省盐源县左所乡之间，距宁蒗县城76公里。当地摩梭人称为谢纳米，意为母海，因湖的形状如曲颈葫芦，故名泸沽湖。
泸沽湖是由断层陷落而形成的高原湖泊，水面海拔为5685米，是云南海拔最高的湖泊，湖水平均深度40余米，最深处达73．2米，仅次于抚仙湖，位居全省第二位。整个湖泊状如马蹄，南北长而东西窄。这里地处偏僻，交通不便，自然环境破坏较小，水质洁净。
湖东，有条山梁婉蜒而下，下插湖心，似条苍龙俯卧湖中汲饮甘泉，形成泸沽湖上一个美丽的半岛，它几乎将广阔的湖面一分为二，半岛尖端与对岸相距仅2公里，成为湖面最狭窄的地方。
泸沽湖内，有5个海岛，属云南境内的3个，属四川境内的2个。它们像一只只绿色的船，飘浮在湖面，一般高出水面15～30米，大小各不相同。最小的里格岛，位于狮子山下，靠湖的北岸。岛北面坡下土地平坦，居住着8户摩梭人，全是木楞房，木房沿岛而筑，大门面对湖水，景色迷人。土司岛地处湖心，顶端高出水面36米，岛周长约700米，东西窄而南北宽，为狭长形。土司岛的得名，是因为它过去专为永宁土司消闲游乐之用，现在岛上所有建筑物荡然无存，只留下残砖断瓦。里无比岛，又名大堡岛，距土司岛 3公里，处在一直线上。岛高43.4米，长450米，宽200米。里无比岛西南坡缓，藤树密布；东北方向山坡成台，下至海边，有小沙滩。
黑龙潭
泸沽湖水美，泸沽湖岸山也秀，群山之中尤以格姆山（狮于山）为人们所喜爱。这座山雄伟高大，状如雄狮在湖边蹲伏静息，狮头面湖，倾斜的横岭似脚，要是细心观察，还指得出口耳鼻眼，使人越看越觉得维妙维肖。人们常呼它为狮子山。传说山上有一位名格姆的女神，她保护着山下各族人民的平安幸福，让百姓多子多孙，让姑娘健壮美丽，让庄稼茂盛，牛羊兴旺。狮子山在环湖摩梭人心中，是座美丽的山，也是座神圣的山。
他们在山脚为它建立神龛，将格姆女神视为众神之首，每年农历七月二十五日，都要举行一次盛大的祭祀活动。届时，附近村寨的男女老少，特别是青年们，穿上节日的盛装，带着食品，有的还骑着骏马，到狮子山朝拜。除了祭祖格姆女神外，还要举行盛大的野餐、赛马、对歌等节庆活动。
沪沽湖畔村落棋布，当地居民以摩梭人（纳西族支系）为主。摩梭人民居建筑为方木垛成的井千式木楞子房，以木板当瓦，每块长约0．8米，宽0．2～0．4米不等。内部以火塘为全家的中心，旁有老人及未成年孩子住的地方；另一幢二层楼房为客房，上为青壮年妇女与她们的阿注（朋友）的居室。由于历史的原因，在摩梭人中还保留着具有早期对偶婚特点的阿注婚姻形态，保留着母系氏族公社时期的一些特点，这种婚姻，在时间上，可长达数十年，也可短到一二夭；在数量上，可与一二人结为阿注，也可以与更多的人偶居。结合自愿，解除容易，双方不来往即算解除阿注关系。与此相适应，家庭是由血缘为纽带的母系亲属组成，家中财产均由母系血统的成员继承，子女均留母家，随母姓。男子的身份是舅父或舅祖父。妇女在家庭生活中和生产管理上是主持人，享有崇高的地位。
玉泉公园位于丽江城北象山脚下，俗称黑龙潭。泉水清澈，玉龙雪峰和象山倒影其间，景色十分迷人。周围翠柳垂帘、芳草如席，古木葱郁，楼阁亭台掩映在绿树红花之中，被誉为滇西北高原上的一块美玉。
玉泉公园分为玉河、龙潭、清溪、山林等4 个景区。主要有石牌坊、玉泉胜境、碧海玉龙、玉水龙潭、象山灵泉、曲桥羡鱼、兰圃、牡丹园、梅园、见雪亭等10多个景点。古建筑有光碧楼、五凤楼、得月楼．、龙神阁、戏堂、一文亭等。
玉泉公园内荟萃了古代纳西族建筑群，有省级重点保护的明代五凤楼、解脱林等，还有众多的清代建筑物。分为三层楼阁的“得月楼”四面临水，雕梁画栋，一代文豪郭沫若曾为此挥笔题写了“得月楼”和两副对联，其中一副是“春风杨柳万千条风景这边独好，飞起玉龙三百万江山如此多娇”。生动地描绘了公园奇丽的湖光山色。
五凤楼
五凤楼原址位于丽江县城西北11公里的芝山福国寺内，1979年迁至玉泉公园黑龙潭畔。五凤楼为三重檐多角攒尖顶木结构建筑，从四面看都象5只展翅欲飞的凤凰，故名。平面呈方形，五凤楼高20米，进深3间，通面阔18．9米，通进深 17．8米。五凤楼造型特殊，构思巧妙，明、暗间格门上雕牡丹，梅花、石榴等。飞檐斗拱，彩绘色调绚丽，表现出丽江地区独有的纳西建筑风格，为云南民族地区现存的一项重要方建筑。1983年1月，云南省府公布为第二批省级重点文物保护单位
木府
丽江古城是中国历史文化名城和世界文化遗产,而木府是丽江古城文化之"大观园".纳西民族首领木氏自元朝(1253) 世袭丽江土知府以来,历经元明清三代22世470年,在西南诸土司中以"知诗书好礼守仪"而著称.
木府位于古城西南隅,明代其建筑气势万千,徐霞客曾叹木府曰:"官室之丽,拟于王者".可惜大部分建筑毁于清末兵火,幸存的石牌坊也毁于"文化革命"(1966-1976).1996年大地震后,世界银行慧眼识宝,贷巨款相助重建木府, 丽江能工巧匠精心设计施工,经三年时间,使木府如凤凰涅磐般再现于世.
木府占地46亩,中轴线长369米,整个建筑群坐西朝东,"迎旭日而得大气".木牌坊上大书"天雨流芳" 四字,乃纳西语"读书去"之谐音,体现纳西民族推崇知识的灵心慧性石牌坊通体皆石,结构三层,是国内石建筑的精品议事厅端庄宽敞,气势恢弘,是土司议政之殿万卷楼集两千年文化遗产之精粹,千卷东巴经,百卷大藏经,六公土司诗集,众多名士书画,皆是翰林珍奇,学苑瑰宝护法殿又称后议事厅,是土司议家事之殿光碧楼乃后花园门楼, 史称其建筑"称甲滇西"玉音楼是接圣旨之所和歌舞宴乐之地三清殿是木氏土司推崇道家精神的产物,而狮山古柏深处,还有木氏土司祭祀天,祖,大自然的场所,木府充分体现了纳西民族广纳多元文化的开放精神.
木府是一座辉煌的建筑艺术之苑,它充分反映了明带中原建筑的风采,同时保留了唐宋中原建筑中古朴粗犷的流风余韵, 而其坐西朝东,府内玉沟纵横,活水长流的布局,则又见纳西传统文化之精神.
丽江古乐
纳西族的音乐,除广泛流传于民间的诗歌舞三者合一的"温麦达","阿热热","三多舞"等曲调外,还有古典的大型乐曲<白沙细乐>和<丽江古乐>.乐器有横笛,竖笛,芦笛,二簧,南胡,中胡,大胡,苏古杜,三弦,琵琶,筝,瑟,云锣,木点,铃,海螺,鼓,唢呐,长号,钹,芦笙和口弦等, 其中,有很多是从内地传入的,.
<丽江古乐>来源于汉族的洞经音乐和皇经音乐,相传为宋乐, 目前保留下来的只有来源于洞经音乐的那部分.传闻原有汉族经文配唱,传到纳西族民间后, 逐渐变为单纯的乐曲.整个乐曲分为"神州"和"华通"两个大调,并根据不同内容分为五十多个小调. 经常演奏的有:"清河老人","小白梅","水龙吟","山坡羊","万年欢","吉祥","八卦","步步骄","到春来","到夏来","到秋来","到冬来","浪淘沙","十供养"等二十多个小调.由于这套乐曲长期在纳西族地区广泛演奏,在流传中逐步融合了纳西族的格调, 如有些乐器在演奏时加进了大跳跃的装饰音,和音程很大的滑音和颤音,冲淡了汉族原有的清秀, 典雅的丝竹乐风,变为粗犷有力,富有浓厚民族色彩的乐曲了. 历时400多年的丽江大研纳西古乐会在民族音乐家宣科的推广和组织下,以将纳西古乐推向世界.宣科率该演奏团到挪威,英国等地的演出是这一古老的音乐又焕发出新的生命力
白沙细乐
<白沙细乐>又名<白沙细梨>或<别时谢礼>.全曲分为<序>及<一封书><三思渠>,<美丽的白云><公主哭>,<云雀舞>,<赤脚舞>,<弓箭舞>,<南曲>,<北曲>,<荔枝花>,<哭皇天>等乐章.乐曲的来由有两种说法.一是相传忽必烈南征大理过丽江时,受到纳西族酋长麦良的欢迎,并协助他征服了邻近地区.离别时忽必烈把部分乐队和一些乐章送给麦良作为纪念.忽必烈回京即位后,曾问询乐队的情况,麦良就将一个未定名的一个乐章寄给他.忽必烈回信说这个乐章就叫<一封书>.<一封书>是表现惜别后依恋之情的.另一传说是明代木天王想吞并西蕃人住的地区，先把女儿嫁给西蕃王子，之后又把女儿接回丽江，筹划杀害西蕃王子。女儿悉知其父用心后，就写封信套在跟随来的狗脖子上，放它回去告知王子。王子即带兵攻打木天王，但中了伏兵之计，战死在白沙。木天王便把女儿关在玉湖的龙亭中，活活折磨致死，<一封书>和<公主哭>这两个乐章就是描写这件事的.虽然乐曲的来由和传说解释不一,但其主题是表现人们悲壮激烈,缠绵娓婉,哀伤动人的内在感情的,因而,其中的一些乐章被后人用在办丧事时演奏,成为风俗音乐. <白沙细乐>的各章之间有内在的联系, 但又可独立演奏.<三思渠>,<美丽的白云><云雀舞>等还有唱词和伴舞,<三思渠>由白沙的河渠得名,是表现纳西族在玉龙山下修渠,引水灌溉,获得丰收的劳动赞歌<美丽的白云>则充满着高原生活的气息.演奏这套乐曲的农民,要着民族服装,即包头帕,穿长衫,细腰带,富有浓厚的民族风味
白沙壁画
明清寺庙壁画,就是著名的"丽江壁画",或"白沙壁画".它是明代领主经济繁荣,纳西族吸收其他民族文化,发展本民族文化的结晶.这些壁画分布在白沙,大研镇,束河,中海,漾西,雪嵩等村镇的十多处寺庙中,是于明出至清乾隆年间陆续制作完成的.
据纳西族书画家和在瑞调查研究,束河大觉宫现存正殿西壁六幅壁画,是道教,佛教的合制品,出于汉族画家手笔,用笔精细流畅,人物性格鲜明,生动自然白沙的大宝积宫壁画,被认为是"丽江壁画"的中心,保存得比较完整,在十二堵壁画上,有道教,佛教的神佛像,也有喇嘛教的密宗佛像,并有汉,藏文的款识.其中有幅绘有一百个神像的大画,,中央为释迦牟尼的坐像,上列十八尊者,两侧画道教佛像,下端正中画着密宗三金刚,外侧画四大天王,是汉族,藏族画手合作的,绘制精细,用笔流畅,线条匀称,色彩鲜明,立体感强,有脏话的风格.建于明末,清乾隆时重修的白沙大定阁壁画,每一幅都是禅宗,密宗和道教佛像揉合在一起,人物的比例,构图,设色,变化等都与大宝积宫有别,作者多数为纳西族画家.但制作水平不
1.饲养指南
养这样一个生物作为宠物，一般需要注意以下这些方面：饲养箱、底材、躲避、温度、光照强度、水和湿度以及食物。接下来就一一略作介绍。
⒈饲养箱：
正如前面文章中提到的世界上目前为止发现的捕鸟蛛种类就有900多种，分布在几乎各个大洲上，分布的范围如此广泛，生活的环境也是有着天壤之别，有的生活在干燥的荒漠中，有的生活在雨水充沛的热带雨林，有的生活挖洞生活在地下深处，有的游走在枝繁叶茂中。在自然界，对它们来说是没有限制的，但是在人工饲养下，一个饲养箱是必备的。饲养箱不仅仅是提供了适合它们的生活小环境，也是保护了它们，同时也是对我们自己的一种保护。所以捕鸟蛛必须被饲养在饲养箱中。
一般而言，一个饲养箱只能饲养一只捕鸟蛛①。在同一个饲养箱内饲养多个蜘蛛的结果就是只剩下一个胖胖的家伙，将一个大饲养箱分割成几个区域来饲养多个蜘蛛是可行的，但是前提是必须完全阻隔它们可能的往来，比如不能留有缝隙让它们可以钻到别人那里去，否则后果往往是悲惨的。所以笔者的建议是，一个饲养箱就养一个蜘蛛，那样最保险，因为之前已经不止一次的听说过发生这样的悲剧----一个蜘蛛从一个隔间意外地进入了另一个隔间，于是两者之一成为另一方的食物。另外它们的逃跑能力很大程度上超出你的想象。
所以换言之，防止它们从饲养的饲养箱中逃跑也是一个重要的，值得关注的问题。很多次听说幼体的捕鸟蛛从开得过大的通气孔内逃脱。而通常来说，逃脱的幼体被重新找到的概率非常小，所以使用一个可靠的饲养箱来饲养它们绝对是必须的。
关于饲养箱的大小，一般是根据蜘蛛的大小来决定，过大和过小的空间对它们都是不利的。过大的空间会造成它们难以抓到食物，过小的空间又会影响它们的生长。一般来说，饲养小幼体可以使用小罐头，小瓶子之类的，用针打几个孔就可以了，随着它们不断长大，当感觉目前的饲养容器有些局促了，便可以换一个更大些的。笔者是使用一种塑料的布丁杯作为幼体捕鸟蛛的饲养容器，可以在空间的相册中看到。而对于大个的捕鸟蛛，我们也应该采用大型的饲养箱，一般而言鱼缸是个好选择，通常选用面积为蜘蛛大小10-30倍的容器比较合适。笔者使用的是一种国产的塑料盒子，有塑料透气的盖子，感觉还比较方便，因为较之玻璃鱼缸要轻许多了。另外，饲养箱的高度取决于这个捕鸟蛛属于树栖型、地穴型还是地栖型。前两者需要高一些的饲养箱，树栖型的字面意思就告诉你了，因为是树上的嘛，所以高度当然要高些，同时可以适当减小底面积。另外最好能提供些树枝供它们攀爬筑巢，避免在饲养容器的顶部开口处结网，造成每次打开盖子便破坏了它们的空中巢穴，惊扰它们（通常树栖型的捕鸟蛛都跑得非常快，特别是幼体，万一发生逃跑的事件就非常不走运了）。而地穴型的由于要打洞，所以你得准备足够深度的底材给它们往下有足够的空间发展。所以最简单的还是地栖型的捕鸟蛛了，需要的容器高度最低，因为它们既不打洞，也不往上爬，所以有一点点的高度就足够了。另外提一句的是，如果是用鱼缸饲养的话，一个通风的盖子是必须的。千万不要以为玻璃光滑它们爬不上去，那样的话，只需一个不留意，它们就不在你的鱼缸里了。
⒉底材
选择底材很重要，如果只是把捕鸟蛛养在空荡荡的容器内，它们会因为没地方藏身而极度不适应环境，又或者产生的废物，比如粪便，食物残渣弄得容器肮脏不堪，还有空荡荡的容器基本等同于沙漠那样的环境，很容易造成蜘蛛的脱水死亡。
所以，底材的作用主要体现在通过喷水保持容器内小环境的湿度，给蜘蛛提供材料筑巢，吸收一些废物，以及让环境看上去自然些，可以用来简单地制造一个模仿其原产地的环境布置。
通常，可以选择作为饲养蜘蛛的底材有泥土，蛭石，一些人工材料，以及不同比例混合它们。具体的需要根据根据具体的种类来选择合适的底材。总的概念就是底材最好是能保持一定湿度的，另外最好不要有任何外带来的害虫侵入。可以通过微波炉加热来杀灭其中的害虫和有害细菌。
而笔者自己使用的以及在这里强烈推荐使用的是一种叫作“椰砖”②的材料。椰砖的主要成分是椰子壳以及外面的一层纤维经过粉碎，消毒，杀菌，最后压缩成一块如同砖头一样的东西，所以叫作“椰砖”。一般是用来种植一些植物使用的，因为它良好的保湿性能，以及透气而且不容易滋生小虫的优点，所以笔者用来作为饲养蜘蛛的底材。使用前只需要用一定的水泡一定的时间，那块神奇的“砖头”变会增大数倍体积，然后变得松软而具有泥土的性质。而通过调节椰砖的不同湿度，便可以同时满足荒漠型或者雨林型不同类型的捕鸟蛛的需求，甚至完全干燥的椰砖也可以用来饲养一些沙漠里的蝎子。笔者相册里的照片中所显示的底材基本都是椰砖，可以通过比较它们不同的颜色，看出不同的潮湿程度。
⒊躲避
一般而言，捕鸟蛛基本都是夜行性的动物，它们白天在自己的巢穴里休息，晚上则出发离开洞穴去寻找食物，进行猎杀。所以，如果必要的话，一个人工的或者半人工的躲避对它们是有大用处的，可以让它们躲避光线，它们都是不喜欢强光的动物。躲避可以是人工的仿岩石的假山洞，也可以是半个花盆，也可以是一块沉木等等。总之，只要让它们有安全感就行了。
⒋温度和光线
温度对于捕鸟蛛有着重要的意义，捕鸟蛛都原产自于热带以及亚热带③。过低的温度可能造成它们活动减弱，甚至可能死亡的情况发生。通常来说，我们将它们的温度维持在20摄氏度以上便基本没有什么问题，如果你生活在北方，那么冬天的暖气供应可能就已经将室温维持在20度左右了。如果你生活的地方，冬天的室温会低于20摄氏度，那么笔者建议你使用一些爬虫专用的器材来进行加热。
加热的方法可以是用电热毯④，那样感觉是最方便的，只需要在饲养蜘蛛的容器下垫一块，接上电源，便可以保证提供足够的温度了。
另外是参考饲养爬虫类宠物时的用灯加热方法，就是使用一个箱子，然后将饲养蜘蛛容器放在里面，接上一个电灯泡⑤，靠灯泡发出的热量来维持箱子中的温度。但是需要注意的是，正如前文提到的，捕鸟蛛大多是夜行性动物，它们不喜欢强光，所以，如果采用这个方法加热的话，不要忘记用报纸或者布来遮盖蜘蛛的饲养容器。另外，有听说发生将蜘蛛拿出去晒太阳而造成死亡的事例，再次重申，它们是避光的。绝对不要以为它们和龟，蛇，蜥蜴等爬虫一样，靠吸收太阳光的热量来提升体温，即使是在冬天，在强烈的阳光下，也只需一会儿时间就会让它们死于脱水或者过热！
⒌水和湿度
蜘蛛主要靠从食物中获得需要的水分，这也造成了很多人认为的它们不需要喝水的假象。但是事实上，虽然蜘蛛对缺水具有很强的忍耐力，但是长时间的缺水和干燥的环境会造成它们脱水死亡的结果。特别是一些雨林型或者是地穴型的捕鸟蛛，由于错误地被饲养于太过干燥的环境，最终脱水死亡的例子是不少的。通常来说，它们确实不需要大量的水，但是如果长时间的没有进食，那必须通过直接喝水来补充体内的水分。
一般由于幼体捕鸟蛛生长比较旺盛，进食的频率比较大，所以不需要额外提供水盆，食物中的水分已经足够，而对于亚成体或者成体的蜘蛛来说，水盆是必须的，即使是一些荒漠型的地栖型捕鸟蛛，也必须提供一个供其饮水的水盆。因为大个体的捕鸟蛛进食的频率比较低，有时候会很长时间不吃东西，这个时候就容易发生脱水的事故。另外，水盆的存在也起到调节空气湿度的作用，所以笔者强烈建议饲养有大个体捕鸟蛛的饲养者，不要忘记安放一个水盆。同时，这里也要更正一个错误的认识，有不少捕鸟蛛饲养者，认为需要在水盆中放一块海绵，认为蜘蛛不会直接从水盆中喝水，一定要通过喝水绵上的水，另外也有认为水绵的存在可以更好的调节湿度和防止饲料生物，例如饲料蟋蟀，溺死在水盆中。确实，后两点的作用是客观存在的，但是且听笔者慢慢分析。
首先，蜘蛛不会直接喝水这个说法已经被证明为谣传，而且笔者也有亲眼见过蜘蛛直接从水盆中喝水了，所以这个作用海绵可有可无。其次，潮湿的海绵很容易被污染，容易成为滋生细菌的场所，还有会成为蟋蟀产卵的场所，因此很快会污染水源。因此，笔者建议的做法是提供一个尽可能大些的水盆，但是不需要太深，同时经常换水。
保持一定的空气湿度可以避免蜘蛛因为脱水而死亡，另外，空气湿度可能会影响到它们的蜕皮过程⑥，一般建议在蜘蛛即将蜕皮的时候保持，或者增大些湿度，防止因为湿度太低而造成蜕皮失败。蜕皮失败可能会蜘蛛有的脚被困在旧的皮肤中，严重的可能被困死在旧皮中。
湿度通常和通风有关，所以在饲养容器上打适当的洞来通风，太多会造成水分散失过快，维持不了应有的湿度，太少则会造成湿度太大，而使蜘蛛发生窒息的可能。
⒍食物
一般来说，最常用的饲养捕鸟蛛所用的就是饲料蟋蟀了，因为简单和方便，几乎一年四季都可以从当地的爬虫商店买到，而且食物的大小对捕鸟蛛来说还算正好。一般建议饲喂体积为蜘蛛体积1/4-1/3大小的食物，而在野外，它们吃几乎所有它们能够抓到的东西，各种昆虫，蟑螂、蚱蜢、小型蜥蜴、小蛇、甚至老鼠和小鸟（这也是捕鸟蛛名字的由来）。而人工饲养下，幼体的，还不能吃成年体型蟋蟀的个体可以喂它们吃剪去头的面包虫、剪开的蟋蟀或者针头蟋蟀⑦、苍蝇和蛆等，体型大些的可以饲喂蚱蜢、大麦虫、蝉、大螽斯、飞蛾、毛虫、蜜蜂幼虫、小龙虾、小型蜥蜴、乳鼠⑧等。笔者最常用的是蟋蟀、面包虫、大麦虫还有蟑螂。另外值得注意的是，尽量不要喂它们外面抓到的虫子，例如野生的蟋蟀，蚱蜢等，因为外面抓的虫子你无法确知它们是否有受到杀虫剂的污染，而生物富集作用告诉我们化学杀虫剂可以通过食物链积聚到上一级动物的体内。
另外，需要注意的是防止作为食物的动物对蜘蛛产生危害。笔者曾经用蝈蝈来饲喂大个体的蜘蛛，但是一次蝈蝈咬伤了蜘蛛的一条腿。所以一般不推荐饲喂可能对捕鸟蛛造成危害的动物，不要让一个价值如此高的宠物来冒险搏斗。
注释：
1 有例外的情况就是一群Avicularia属和Poecilotheria属的幼体可以被饲养在同一个容器内，并且可能分享同一个食物，可能的原因是因为它们是树栖型的捕鸟蛛，空间有所限制。
2事实上，大部分捕鸟蛛是产自热带的，大体型的种类更是如此。
3是指用塑料薄膜制成的，中间用碳粉来导电发热的，一般能保持表面温度在20-40度。
4 箱子指的是饲养爬虫专用的箱子，一般是用杉木板作材料，保暖性能比较好。灯泡切不可用节能灯，节能灯散发的热量远远不足以用来加热。
5这个是是猜测，并没有确切的科学研究证明湿度真的会影响它们的蜕皮过程。另外笔者甚至找到材料说到成年的公捕鸟蛛会继续蜕皮，大部分的此类情况最终是由于异化成交配器官的前肢卡死而导致死亡，但是竟然也有成功蜕皮的！那是否成为不死的传说？！或者甚至还能有交配能力？！
6针头蟋蟀，指的是孵化才几天的，或者是只有1-3龄的还很小的蟋蟀。
7乳鼠，指出生才一会儿或者才几天的小白鼠/大白鼠，专门用来提供爬虫作为活体饲料。
蜘蛛饲养常见问题
1.捕鸟蛛的寿命有多长？
通常来说雌性捕鸟蛛的寿命大约10-20年，例如墨西哥红膝头就可活到20年，但雄性捕鸟蛛的寿命却短的多，大约2-4年，也就是脱皮为成体后，大约在1-2年内就会死亡。同时，繁殖对毛蜘蛛的寿命也有一定影响，对于公蛛的影响则更大，通常成年后交配过的雄蛛，相比不交配的个体，寿命缩短非常显著。
2.捕鸟蛛有毒吗？
所有的蜘蛛都是有毒的，包括所有的捕鸟蛛。它们的毒液其实主要是用来消化食物的（其实认为是消化液更为确切，个人以为），如果被咬到的话，和被蜜蜂蛰了的感觉差不多（当然不同种类毒性还是有区别，还有各人对于其毒液的反应程度也不尽相同，因此仍需谨慎，一般不建议直接用手接触大个体的宠物捕鸟蛛，特别是攻击性强的种类）。同时有资料显示狗对捕鸟蛛的毒液会有强烈的过敏反应，很容易死于它们的叮咬。
3.能将捕鸟蛛拿在手上把玩吗？
少数温驯的种类可以上手，一般是新大陆的一些种类。但是上手把玩对于蜘蛛和饲主，都存在巨大的风险。对于蜘蛛，万一受惊而从高处跌落，（从一个成年人手中跌落，对于它们基本相当于从10多层楼跌落了）后果往往是悲剧性的。
而对于饲主来说，上手把玩当然得增加了自己被咬的可能性，另外一些美洲的地栖种类会踢毛，千万避免会踢毛的种类将踢出的毛弄到自己的眼睛中去，会引起非常严重的刺激和疼痛，甚至有影响视力的危险。
4.什么是踢毛，以及它们为什么会踢毛？
一部分产自新大陆的捕鸟蛛，特别是地栖型的一些种类，进化了一个新的办法对付敌害，那便是踢毛。最具代表性的就是墨西哥红膝头或者墨西哥火脚。可以明显得看见它们的腹部后方有块区域的毛和其他身上的毛不同，当遇到敌害时，它们会快速地用后腿拨动这块区域的毛，使这些毛飞散在空气中，而这些毛对他们的敌害，尤其是小型哺乳类动物，会造成强烈的刺激过敏反应，根据笔者的亲身体验，通常来说是痒，但是也有朋友在遇到这种情况后感到有针刺感，并有全身发疹子的情况出现！可见各人体质不同，受踢毛刺激性的程度也不同。
7.如何分辨公母？
就颜色而言，除了少数种类，多数的捕鸟蛛是雌雄同色，有些仅仅是成年后的颜色有明显差别，但是之前完全是一样的。就体型而言，雌性略大于雄性，但有些种类有很大的差距。要分辨捕鸟蛛的公母，起码需要等它们长到大幼体或者亚成体或是成体之后才能分辨。一般比较准确的方法是从蜘蛛脱下的皮上看出其分别，最准确的判定是雄蛛在成熟后，它毒牙旁的触肢末端，会有一个精栓，因为形状像拳头，也有翻译作“精拳”的，而且第一对步脚的胫节上会有一根小凸起物，雌性蜘蛛蛛则无这两个构造。
9.哪些是适合新手的种类
目前国内最适合新手的种类应该就是智利红玫瑰了，它是一种地栖型的捕鸟蛛，由于它们性情温顺，很少带有攻击性，而且虽然有踢毛区，但是很少情况下踢毛。另外，它们是国内最常见的宠物捕鸟蛛种类了，加上不高的价格，以及相对漂亮的外表和颜色，应该是最合适新手的捕鸟蛛种类了。而最适合新手的树栖型种类是圭亚那粉趾，同样是它们温顺的性格，以及不会踢毛，加上相对便宜的价格。很遗憾，地穴型的捕鸟蛛没有适合新手的，因为它们过于强的攻击性，以及相对较大的毒性。另外地栖型的有不少是温顺的种类，比如墨西哥红膝头，墨西哥火脚，墨西哥红脚等，但是由于它们善于踢毛，对于新手还是有一定危险性的。
10.宠物捕鸟蛛吃什么？
宠物捕鸟蛛不同于一般概念上的蜘蛛，它们不通过在半空中织网捕食。在自然环境中，一般是以地栖性的昆虫为主食，较大的种类捕鸟蛛偶而也会捕食小型脊椎动物，例如小型蜥蜴，蛇或者小型啮齿类，小鸟等，有些种类因此被称为“食鸟”，但这确实是很少的情况，总的来说它们是机会主义者，抓到什么吃什么。所以在人工饲养下一般喂食饲料蟋蟀，较大型的种类偶而可以喂食乳鼠。
尚不能捕捉蟋蟀的个体，一般可以饲喂剪去头的面包虫，或者剪开的大蟋蟀的尸体
11.一般多久喂食一次，一次喂多少？
喂食的频率因种类，个体大小以及温度而异，几个原则：
1.脱壳后一段时间内不需喂食，因为它们的外骨骼还未硬化，此时饲喂活体饲料，可能对蜘蛛造成危害。同理如果蜘蛛停止进食一定要将留在饲养盒中的活体饲料清除，防止蜘蛛在蜕皮期间受到危害。
2.蜘蛛越小喂食频率越高，越大频率越低。
3.可以通过观察蜘蛛是否还有捕捉食物的意思来判断其是否吃饱，如果发现蜘蛛感受到了饲料的动静却不去捕捉或者反而逃跑的现象就说明不需要再投食了，同时腹部的大小也是一个判断的重要依据。
4.通常来说，处在两次蜕皮间的捕鸟蛛幼体会不停的进食，直到吃饱，然后停食，等待蜕皮，之后又重复这个过程。
15.需多大的饲养空间？
宠物捕鸟蛛不是爱动的动物，饲养盒无须太大，1-3厘米的幼体可用直径5厘米的圆形盒子装，4-6厘米的个体可用小型的手提式小水族箱养，至于6厘米以上的个体可用30x20x20（厘米）大小的盒子或者鱼缸饲养。树栖型和地穴型的都需要尽量高的饲养箱。
饲养空间不需要太大，还考虑到蜘蛛逃跑的风险，以及抓到食物的几率。太大太复杂而不实用的饲养环境不仅造成饲料生物可以到处躲藏而不被蜘蛛抓到，另外一旦出现问题，卫生状况恶化也非常麻烦。
17.要如何布置饲养箱？
一般将宠物捕鸟蛛分为树栖型、地栖型、地穴型三类。树栖型的布置难点在于一般的饲养容器开口都在上方，而它们又偏好在顶上结网筑巢，结果就是一旦打开盒盖子就破坏了它们的巢穴，还有可能造成它们突然受惊而逃跑（一般来说树栖型的捕鸟蛛都跑得很快，特别是幼体）。有的解决办法是将饲养盒侧过来放，从而使开口转移到旁边，这样就避免了因为开盒子喂食、清理而惊扰蜘蛛。地栖型的捕鸟蛛比较容易布置环境，一般是铺上3-5厘米底材，然后提供一个躲避就可以了。地穴型的尽量提供足够厚的底材供它打洞筑巢。总之饲养箱着重于易观察易整理，不必要的装饰物尽可能的不要放入。
对于跑得飞快的种类，主要是树栖种类，建议提供一个躲避，比如一块树皮供其筑巢。那样的话，一旦受惊，蜘蛛会往其巢穴中躲藏，而不是一下飞快得冲出饲养盒，瞬间消失在你面前
18.一般使用什么底材？
通常，可以选择作为饲养蜘蛛的底材有泥土，蛭石，以及一些人工材料，根据具体的种类来选择合适的底材。总的概念就是底材最好是能保持一定湿度的，另外最好不要有任何外带的害虫侵入。可以通过微波炉加热来杀灭其中的害虫和有害细菌。而笔者自己使用的以及在这里强烈推荐使用的是一种叫作“椰砖”的材料。另一点需要注意的是，不要使用沙子，有机化肥，以及碎树皮作为底材。
19.饲养箱的通气孔要多大，多少？
蜘蛛的脱逃能力在我们的想像之上，尤其是幼体更是如此，通气孔要小到蜘蛛头胸部的1/3的大小比较保险，至于要开多少个通气孔，就得结合具体的饲养箱，具体的蜘蛛种类以及具体的环境布置根据经验来决定了。一般来说，通风与湿度成反比，可以使用一个湿度计了解室内大致的湿度，然后再通过调节底材的湿度或者安置水盆来调节湿度。一般将饲养箱内的相对空气湿度控制在60%-70%比较好些。
20.多久需要在饲养箱里喷一次水？
就我的饲养经验而言，我并不用喷水器喷水，而是在饲养箱的某个角落滴水，将土壤弄湿，其优点有三：
1.不会因喷水而惊吓的蜘蛛。
2.饲养箱内会有较干燥与较潮湿土壤，可供蜘蛛选择。
3.饲养箱内的空气湿度不会在短时间内变化过大。
通常根据底材的潮湿情况，滴水是为了维持底材的湿度，所以还得根据具体情况来。
21.一般捕鸟蛛多久会脱一次皮？
每个种类生长的速度不同，脱皮的频率也不相同。一般如果就同一种捕鸟蛛的幼体与成体来做比较，那么幼体大约一个月左右蜕皮一次，成体可能需要大约半年或一年。就公母而言，公快母慢，因为公蜘蛛一般来说，它的成长速度较快。
22.脱皮前有何征兆？
1.地穴型与树栖型捕鸟蛛会用丝将洞口封住。
2.会有一段时间的停食。
3.幼体的身体及脚的颜色会变深，有些发亮的感觉。
4.一些会踢毛的种类踢毛的部位会变黑。
5.有些平时温顺的种类会突然变得很有攻击性。
23.捕鸟蛛即将蜕皮以及蜕皮过程中需要注意什么？
一般而言，如果饲养的蜘蛛出现了蜕皮前的征兆，那么请它们保持相对安静，黑暗，不受打扰。并且注意环境湿度，如果湿度太低，可能会影响它们的蜕皮。另外，通常它们会在夜晚蜕皮，如果偶然被你观察到，千万不要打扰它们，因为蜕皮中的蜘蛛是最脆弱的时候。因此，当你发现蜘蛛出现蜕皮征兆时，就该清场一次，将没有被吃掉的活体饲料，例如蟋蟀之类的抓走，最好的一句话就是“保持你的饲养箱内只有一个活物----你的捕鸟蛛。”(蜕皮常用姿势----千万不要以为它们这样是挂了)
24.脱皮后要如何照顾？
捕鸟蛛在脱皮后一段时间不会进食通常是1-3周时间，幼体的时间较短，体型大的时间长些。在外骨骼没有完全硬化之前，最好不要去碰触或者惊扰它们，以免发生它们出现自切的现象，或者造成外骨骼在尚未完全硬化之前发生变形。
已经很全了，希望能帮到你。给分哦~呵呵！(*^__^*)
农历正月初一至初三日，古称履端、元旦，今谓春节，福州人叫“做年”，是一年中最隆重、假期最长的民间节日。黎明时分，各家敞开大门，焚香鸣炮，喜迎新年。这个节俗传统禁忌甚多，说第一句话，做第一件事，都讲究好彩头，以冀一年之平安。新年伊始，逢人第一句都要说“恭喜”、“发财”、“平安”等吉利话，对方也报以相应的好话。当日不扫地、不打水、不挑担、不劈柴、不洗衣、不洗澡、不理发、不说不吉利的话。全家起床后，便穿新衣服，或穿质地最好的衣着。早餐，有的吃太平面(线面、鸡肉、鸭蛋)，以祝太平、长寿；有的吃年糕(红糖粿)，以祝年年高升；有的老人吃素，祈求合家子孙一年平安。初一，小辈要向长辈拜年，长辈则给以压岁钱或糖果、桔子。
初一不出远门，初二、初三人们可以访亲拜友，互贺新年。正如清人吴继筠在《福州岁时竹枝词》中说的：“族新衣服趋人前，礼数谦谦喜连连；路上相逢共作揖，发财恭喜贺新年。”这便是古时福州新正的景观。有出嫁女儿的人家，要办春酒，邀女儿、女婿及外孙回娘家饮宴团聚。水上船家(�民)的妇女，头戴红花，蓝衫青裤，布底青鞋，结伴登岸，挨家串门，用福州话唱诗贺年：“姑嫂双双贺新年，红红伞灯挂厅前；好�好粿送奴去，金字牌板企(站立之意)门前。”“旧年过了又新年，生意兴隆赚大钱；恭喜发财平安过，送奴�粿过门前。”这叫“讨�诗”，又是贺年词，贺年讨�以示吉祥。春节期间，福州大街小巷，张灯结彩，火树银花，欢声笑语，到处呈现一派节日气氛。
中华人民共和国成立后，各级党政领导在节前或节日期间，持礼物到军烈属、离退休干部及老劳模等府第拜年。各有关部门组织春节游园、各界联欢会、文艺晚会等活动。那些有迷信色彩的旧俗逐渐消失。九十年代初，大多数居家都安装电话，一般亲戚好友用电话互拜新年，减少节日交通拥挤。
初四清晨，家家户户，焚香“接神”，迎接灶君回銮视事。各行各业开假，放鞭炮，商店开门营业，工厂开工，机关开始上班。九十年代后，作习时间进行调整，现在是初八上班。一些服务行业，则春节仍在营业。
元 宵 节
正月十五日，为元宵节，亦谓上元佳节。福州元宵花灯，始于汉代，至宋代被列为京都灯节的上品。《武林旧事》记述入京的福州灯采“纯用白玉，晃耀夺目，如清冰玉壶，爽澈心目。”福州的桔灯、菜头灯、莲花灯等，形态别致，色泽鲜艳，独具福州乡土生活气息，引人注目。
拗九节
正月廿九日，是福州特有的民间传统节日。“拗〔ōu〕九节”又称“后九节”、“孝顺节”。这天清早，家家户户都用糯米、红糖，再加上花生、红枣、荸荠、芝麻、桂圆等原料，煮成甜粥，称为“拗九粥”，用来祭祖或馈赠亲友。已出嫁的女儿，也必定要送一碗“拗九粥”，有的还要加上太平面、蛋、猪蹄等，送回娘家，孝敬父母。此外，凡是岁数逢九的人，如九岁、十九岁、二十九岁……(称“明九”)，或是九的倍数，如十八岁、二十七岁、三十六岁……(称“暗九”)，也要像过生日一样，吃一碗“太平面”，以求平安、健康。
“拗九节”来源于“目连救母”的传说。据传，古时候有一个叫目连的人，其母生前悍恶，死后被关在阴间牢房里，他探监时，经常送食物给母亲吃，但均被看守的狱卒给吃掉了。后来，他想了一个办法，用荸荠、花生、红枣、桂圆、红糖等原料与糯米混合，煮成甜粥，盛上碗后，再洒一把黑芝麻送去给母亲，看守狱卒见这稀饭黑乎乎的，问道：“这是什么?”目连随口答道：“这是拗垢粥。”(福州话“九”与“垢”谐音)看守信以为真，认为这粥很脏，不敢吃。因此，“拗九粥”才得以送到目连母亲的手中。这天正好是正月廿九，目连的母亲这年也正好二十九岁，闽俗中，正月分“三九”，正月初九称为“上九”，十九称为“中九”，廿九称为“后九”，所以这粥便叫“后九粥”。以后以粥的颜色拗黑，叫“拗九粥”，以目连孝顺母亲，又叫“孝九粥”。不管是正月廿九，还是二十九岁，都是目连的母亲落难的日子，于是福州人逢九就犯忌，认为“九”是厄难的岁月，所以，凡逢“九”岁数的人要吃太平面，出嫁的女儿，也要给父母送“九”，以求父母平安、健康。
清明节
清明，是福州民间的一个重要节日。每年春分过后15天，便是清明节。清明节日或前后，家家户户去郊外踏青，上山祭祖扫墓。扫墓又叫压纸，即为坟地锄草，在坟头压上钱纸，以示此墓有后人祭扫。如带供品亦极简单，光饼、豆腐、面点和菠菠粿，也叫清明粿，是福州特有的清明节供品，是用菠菠菜(生长于南方的一种野菜，可食，味甘，性凉，捣烂压成汁呈青绿色)压榨成汁，渗入米浆内揉成粿皮，以枣泥、豆沙、萝卜丝等为馅捏制而成的。清明节前后，福州饮食店均有制售。富豪之家多有自行制造，但他们不用手工造型，而用木制的印模，内刻有氏族堂号，印制出的菠菠粿格外美观，并作为馈赠礼品分给亲朋好友。
扫墓归来，要折一松枝或柳条，插在家门口，表明本户已为祖先祭墓了。
端午节
端午，福州俗称五日节、五月节。因节日的家宴在中午，故谓端午节。相传是纪念爱国诗人屈原的节日。
端午节从初一开始，家家大扫除，悬蒲插艾于门前，用以驱邪消毒。端午节吃粽子、荷包，饮雄黄酒，燃雄黄炮。孩子穿新衣、挂香袋、缚红肚兜，口鼻涂雄黄，据说能免生疮疹，驱逐蛇蝎。
用过节餐后，各家携小孩到福州西湖、南台万寿桥、闽江两岸观看龙舟竞渡。舟有的彩绘为鱼，有的彩绘为虾，都是水族标志。初一至初五均有划龙舟，惟初五午后开展竞赛，争夺锦标，观者如潮。
如今，端午节的优秀传统习俗仍然继承，如大扫除，开展夏季卫生运动。龙舟竞渡列入水上体育运动项目，每年都有组织地开展活动。福州龙舟还参加国际龙舟比赛，获得殊荣。
乞巧节
农月七月七夕，福州叫乞巧节，又称结缘节。七月七夕，是神话中牛郎织女鹊桥相会的时间。
七夕，妇女以七字为巧的象征，向天上银河织女乞巧时，陈列瓜果七盘，茶杯七口，焚香七柱，备针七根，丝线七色，先向织女星行七拜大礼，然后盘膝而坐，借着朦胧月色，赛穿针、比引线，谁穿引得又快又多，谁就得巧最多。宋梁克家《三山志》载：“彩楼乞巧知多少?直至更阑漏欲终。”这种习俗多是官府、富豪之家的小姐为之。民间则搞分豆结缘活动。家家户户煮蚕豆互相馈赠，啃豆谈天，消除前愆，促使家人和顺、亲友情深、邻里和睦。孩童学着分豆结缘，交指和好，童趣盎然。
中元节
农历七月十五日，俗称“七月半”、做半段。中元节，整个七月每一天均可活动。传说，目连为减轻其母罪孽，于是日邀十方僧众做盂兰会，以普渡超生其母。
中元节日，家家举行家祭活动。除一般供品外，还须焚烧纸衣，供给祖先鬼魂在阴间享用。
中元节正值农村早稻收割后不久，人们利用农闲时间祭田地、庆丰收。因此，福州郊县仍然保留着“七月半”做“半段”的习俗(意谓一年已过半段)，但在时间上各村不一，往往是这村做完那村做，各村轮流着进行。做“半段”时，家家都要宴请许多亲朋好友。有的村庄邀请剧团演戏或讲评话、伬唱等活动，以示丰收喜悦。
中秋节
八月十五为中秋节，俗称团圆节。
中秋节吃月饼的由来，有一种说法是：元朝末年，蒙古贵族统治者为了巩固其统治，不准民间使用铁制的刀具，规定十家合用一把菜刀，统治者无恶不作，百姓恨之入骨。高邮张士诚暗中串联，在月饼里夹一起义的小字条，到中秋之夜，家家掰开月饼，看见传单，纷纷夺取菜刀，举行反抗元朝统治者的起义。从此，人们每到中秋节，就要吃月饼，以纪念这一人民群众的斗争节日。
中秋节俗，福州人家备供品，烧纸衣，以祭祖先。夜设家宴，举家欢聚，饮酒赏月。这个节日，民间还有尊老爱幼的习俗，晚辈馈赠大月饼(即礼饼)给长辈，长辈则馈赠小月饼给晚辈，在节日内互表良好祝愿。中秋节俗，按《福建通志•风俗》志记载，闽都各地略有不同。福州城内“中秋士女登乌石山进香，夜燃神光塔灯，是夜妇女连臂出游，谓‘走百病’”；永泰县“中秋望月，绅士祝魁星”；闽清县“中秋造月饼，设酒赏月，食栗与芋，童子备�粿，用瓦片砌塔相拜祝”；《长乐县志》述“中秋从略，各家不过具饮而已。”
中秋“摆塔”，是节日的一大乐趣。农家儿拾瓦片，砌瓦塔，至夜以柴点燃，火光四照，盘诗赏月，互相娱乐。城内人们购泥塑或陶瓷的人物形象，有《西游记》、《三国演义》、《水浒传》等历史人物，并有烛台、花瓶、香炉等陈列展出，供人观赏。富贵人家有的在厅堂搭架“摆塔”，少则三层桌，多则十层桌，最高层摆以泥塔或铁塔，低层陈列一双秧盆，青葱吐绿，以示丰收。中间各层则排列历代名人和戏曲人物，整个庭院灯烛辉煌，增添佳节气氛。
重阳节
农历九月初九是重阳节，因九为阳数，日月并重，故称“重阳”，也叫重九。重阳节来源于后汉桓景登高避祸的故事，据《三山志》载：福州九仙山(于山)，是汉闽越王无诸重九登高的地方，无诸与汉高祖刘邦是同时代的人，比桓景早200年。《八闽通志》载：“重阳，郡人率以是日登高，饮菊酒以延年，插茱萸以避邪。”(茱萸为中药，味苦、性温，有散寒、温中、止痛和祛恶等药效。)据说，闽越王当年盛菊花酒的大石樽，清嘉庆年间还在于山，后来不见了，但仍有“九日台”遗迹可寻。福州的九月九，除了登高、饮菊花酒、插茱萸等，还有放纸鹞(〔tsai ieu〕风筝)的习俗。据说，放纸鹞也来自桓景与费长房的故事。一次，桓景求费长房取除邪去瘟的药，走迷山路，后经鸽子引导，才找到费。后人为纪念此事，将纸糊的鸽子带到山上放飞，流传久了，就有了放纸鹞的习俗。
旧时，福州登高、放纸鹞的地点主要在于山、乌山、大庙山等。那时，大庙山有一块登高石，据说是从天上掉下来的，人称“天星落地”。九月九时，大人带小孩到大庙山，在登高石山上一登，便会长高，因此，吸引了福州四城门的人都往这里跑，每逢重阳节，通往大庙山的两条石阶路都被挤得水泄不通。
九月九登高，“高”和“糕”是谐音，因此，节日期间，福州还有一种特制的糕点，称“九重粿”，即粿有九层，中间夹七层糖色，寓意节节高和登高消灾之意。
每逢佳节倍思亲。福州的重阳节，还有扫祭祖坟的活动，这与清明的祭坟，合称春秋二祭。现在福州的郊区或郊县，仍保留九月九扫墓的习俗。
重阳节发展到今天，人们又赋予它更加丰富的文化内涵，把登高与全民健身运动结合起来，把祭扫祖坟与敬老爱老的传统美德结合起来，有的还把它与海外侨胞牵线搭桥、招商引资结合起来，全国人大还通过了以每年重阳节为老年节的决定。节日期间，各单位、团体还举行各种形式的登山、健身等体育活动
冬至
冬至，农历二十四节气之一。旧时，人家在此节日前夜，老小聚在厅堂，围坐案桌搓米时。用糯米磨浆压至半干搓成丸子，入锅煮熟，捞起粘上糖豆粉便是“�”。案桌上放置红桔数粒，红箸一束，纸花一对，泥塑男女孩童(童儿牳)合，瓶插红色菊花。搓时焚香点烛，小孩用福州方言唱童谣：“搓�矢搓搓，依奶疼依哥，依哥讨依嫂，依弟单身哥。依嫂带身喜(怀孕)，爹妈齐欢喜。孩儿段(掉)落脚桶下，依哥马上做郎罢(爸)。”冬至搓�时含有祈求添丁增福之意。当晚搓的�待翌晨冬至正日当早餐。
祭灶
祭灶，农历十二月廿四日。按福州习俗，阴历十二月廿三日为官家祭荤灶之日，廿四日是普通民家祭素灶之日，而水上居民(�民)则于廿五日祭灶。
祭灶，原是古代夏日祭火的一种仪式。火的出现，使人类脱离了茹毛饮血的时代，是值得大大纪念的。但后世把祭灶变成“灶神”崇拜，说灶神是可以“上天祈福、落地佑民”的“司命之神”。这个衍变过程，大约始于汉代。据《后汉书•阴丑传》载，有一个叫阴子兴的孝子，腊日(十二月廿三)早饮，见到灶神出现，连忙拜求，并宰了家中的黄羊祭祀，“自是以后，暴至巨富……故后常以腊日祭灶，而荐黄羊焉。”这个传说随着时间的推移，越说越神，说灶神是玉皇大帝派到人间的“驻户大使”。一年一度，在农历十二月廿四日，灶神上天向玉帝报告户主善恶情况，上天的日子为十天，到第二年正月初四下凡。在灶神动身之前，家家户户都要为其饯行。祭荤灶的以鸡、鸭、鱼、肉、灶糖、灶饼、美酒等供之；祭素灶除灶糖灶饼外，还有甘蔗、荸荠、红枣、花生、金针、木耳等。在祭供时，孩童们便唱着童谣：“祭灶祭糊涂(讽刺灶神糊涂官)，灶前一只铜香炉，元宝是侬褙，金裤是侬糊，灶君上天讲好话，灶妈落地保佑侬，保佑侬爹有钱赚，保佑侬妈有钱长，保佑侬哥讨兄嫂，保佑侬读书变聪明。”祭供将毕，将旧的灶神图撕下火化，贴上新的灶神图，以示送旧迎新。在祭灶节前，外公外婆要给男女外孙送灶糖灶饼，有几个男女外孙，就得送几包，每包还要附送一张“花面壳”(假面具)有唐僧、沙和尚、孙悟空、猪八戒等，孩子们有吃有玩好不热闹。
现在，一些人家仍有祭灶的旧俗。灶糖灶饼更名为年糖年饼，成了福州春节市场年货之一。
除夕
相传，“年”是一个恶魔，每年除夕，就出来捉弄人。故在除夕之时，家家户户贴新符(春联)、放鞭炮以驱“年”。福州还仿效旧时郑唐烧火炮驱“年”除灾的节俗。
进入十二月，人们便忙于酿酒、备年货。十五日后，开始打扫屋宇房舍，谓之扫堂、筅堂。外出的亲人纷纷返回，同家人团聚。廿五日后开始蒸年糕，备鸡、鸭、鱼、肉、酒等，祭祀祖先、天地神，谓之分年。女婿向岳父母送年礼，谓之送年。除夕之夜，红烛高烧，合家欢乐，共饮晚宴，谓之做岁。是夜再拂扫厅堂，放鞭炮，煮隔年饭。隔年饭用木制蒸饭甑装盛，周围插朱红筷子十双，贴红纸，扎红绳，并撒上“五子”(红枣、花生、瓜子、桂圆子、栗子)，摆在厅堂案桌上。家中主要门户、窗帘、箱笼家具、贵重器皿物件压上“金银纸箔”，意味着这家金银财宝多到从门缝里溢出，象征着明年发大财。
大年三十长辈还有给小孩发“压岁钱”的习俗，从初一到十五都可以拜年。歌谣“拜年拜年，没桔也要钱。”一个春节下来收益还不少呢!
旧时，三十盲晡(三十晚上)是债主讨债、债户躲债最紧张的日子。旧时欠债不能过年，就是不能过三十晚上。家住城外的债户跑到后洲尚书庙，家住城内的则跑到城隍庙看戏躲债。50年代后，人民生活水平大幅度提高，逼债之事早已消声匿迹。现在年货供应，花色品种，应有尽有。机关、工厂、商店张灯结彩，街道两旁，彩灯万朵，火树银花，大家欢天喜地，迎接新的一年到来。
生活习俗
服 饰
衣 服
从清朝至民国年间，福州男性穿着多为长袍、长衫。长袍上自肩部、下至足跗。开襟于右，前幅与后幅缀以纽扣。前内有小幅布，中缝一小袋，叫暗袋，可藏少量物品。作为外衣的长衫，是中老年男性的便服，常换常洗，多以棉布制作。其色常见的有蓝、灰和月白。有身份的人夏天多穿麻织或绸织的长衫。短衫则指女性的外衣，套在袄的上面的称为袄轮。长衫以朴素大方为上，短衫则以新颖绚丽为佳。
马褂，是男性的短外衣，套在长袍或长衫外面，有领，对襟齐腰，缀以纽扣5粒。马褂不用布料而多以团花青缀制面。后来在左襟侧处缝一小袋，以藏挂表，叫做表袋。另一种可代马褂的“甲仔”，又叫背褡、背心。它是无袖的短衣，套在长袍或长衫外面，故有马甲之称。抗日战争以后，穿长袍、长衫的日渐减少，长衫马褂的更少。孙中山创造的中山衣则取而代之，并广泛流行。
中年以上的官宦豪绅，寒冬出门穿长袍之外，还披一外衣，其长自肩及膝后，无领，无袖，以带系之于颈，此即“披风”，亦叫“斗篷”。清代至民国，城乡劳动者不论男女多穿对襟及膝的短衫、短袄。衫则单衣，袄则是两重以上缝制的，有夹袄、棉袄、皮袄，按时令而更换。男袄所用的料子多为棉织品，女袄则多用丝织品。旧时妇女的礼服是袄与裙，合称裙袄。女子结婚时，要穿大红色的蟒裙蟒袄，嫁妆中要办一套内衣，叫做紧身袄裤。过去妇女，以青裙为便服，红裙为礼服，白裙为丧服。逢年过节，或家中有喜庆，或参加亲友的宴会，都要穿红裙，年老依然。丈夫死后，终身就不再穿红裙，再醮的妇女，也不得穿红裙。孀妇要到儿女长大自立以后，可穿绿色或浅绿色的绣花裙。一般的裙，长可及胫，多以丝织品制成，或刺绣彩色的图案。以折迭多者为尚，即所谓百褶裙。农村妇女，在田野劳动时，都穿着红布裙，以示有福。民国以后，穿裙者渐少。但男女从事劳作时，则以布作巾，围在襟前，以防污衣裤，叫做围身裙。清代，中上层妇女盛行穿旗袍，身着上下连属的衣服，形如长袍。至民国时，旗袍款式时有改变，有高领的，有矮领的，有硬领的；长有曳于地的，有至于胫的，有短仅过膝的，甚至有不及膝的；有长袖的，半袖的，有无袖如背心的。50～70年代，旗袍几乎绝迹。80年代后又流行起来，其式样趋于洋化。
男女的下衣谓裤。有长裤、短裤、外裤、内裤。旧式的裤，都没有袋子。上端统称裤，也叫裤头，多用高约半尺左右的白布缝接裤。着裤时另用一条带子把裤头绑在腰部，叫裤头带。脚管，无前后幅之分，左右亦可通用。裤裙俗叫裤斗，一般是合缝的，两裤管联成一体，叫密斗仔。
民国中期，公务员和中高级知识分子，盛行穿中山衣与西装；中学男生穿黄色和黑色学生服，女生穿蓝衫青裙；青年农民时兴对襟便服，颜色以青、灰、白为主。中华人民共和国成立初期，在公职人员中，男性盛行中山装，女性盛行列宁衣。冬天则穿列宁式短棉袄，颜色多是灰色或浅蓝色。1954年提倡学习苏联，讲究穿着，青年妇女穿花连衣裙（称“布拉吉”），农村中青年农民仍着对襟平装，出门做客或办事时方穿中山装；妇女则时兴用“一九蓝”、“洋花布”做的大襟短衣。
“文化大革命”期间，男女青年流行军装，中老年衣色仍以黑、灰、蓝为主，式样仍以中山装为多。
80年代后衣着变化较大，男女青年衣着讲究，款式新颖，质量也随着提高，服式无一定规范，或长、或短、或宽、或窄、或素、或艳，不一而足；裤管时窄、时宽、时长、时短，因人而异。青年女子四季服饰多彩多姿，时常变化，时穿长裙子，时穿短裙子，时穿超短裙、时穿健美裤。衣料从化纤类发展为呢、羽、皮、哔吱之类的高档制品。中老年男子从中山装转化到茄克衫与西装，衣料也逐渐趋向高档。
鞋 袜
民国前后男女老幼多穿鞋。男鞋黑色圆口或尖口，双鼻或无鼻，圆头低帮。夏季居家则多穿木屐拖鞋。女鞋多用红色布制，尖头翘鼻，鞋帮绣花，后跟加寸许厚，形似高跟。民国禁止缠足后，女鞋与男鞋相似，鞋面加横带纽。二、三十年代后，穿皮底布鞋、胶鞋、皮鞋的日渐增多，多数女性穿高跟皮鞋。中华人民共和国成立后，50年代以胶底布鞋、军鞋和皮鞋为主。60年代随着塑料工业发展，各种塑料鞋、塑料拖鞋进入市场，夏秋季人们以穿塑料拖鞋为主，木屐渐次被淘汰。80年代，青年男女和干部、职工，大多穿用款式新颖、色调多种的皮鞋。
旧时男女皆穿布制的袜子，缠足妇女以苎纟齐织成宽五六厘米、长二米左右的裹脚布（俗称“脚带”）缠脚。四、五十年代后，针织袜、丝袜、尼龙袜取代布袜。
帽 子
近、现代流行于民间的帽子是小帽，又叫瓜皮帽、碗帽，系男性的便帽。以六辫合缝，环成圆形，有平顶、尖顶之别。帽的质料，春冬用缎，夏秋用纱，皆黑色。帽顶缀以丝辫成的结，如花果之蒂，圆而短。富人以珊瑚或玛瑙代结，有的在帽沿前面的正中缀以小方形的翠玉为饰，到抗日战争时期便已消逝。高帽，二、三十年代随着西装从国外传入。在公职人员和知识分子中穿西装多戴高帽，有的穿长衫、长袍也戴高帽。中华人民共和国成立后，50年代，盛行灰色军便帽。“文化大革命”中盛行戴黄色军便帽，有些女青年也戴此帽。80年代后，老人、小孩因御寒戴各式呢质、纱线或毛线编织的帽子，少数人旅游戴鸭舌帽。
首 饰
簪、钗、耳坠、戒指、手镯为旧时妇女的主要首饰。簪、钗、耳坠，富者为金质，一般为银质，贫者为铜质。戒指一般均为金质，手镯多为玉质，也有银质、铜质的。未婚女子首饰不多，一般仅耳坠、手镯。读书学生一般不戴首饰。中华人民共和国成立后，除农村某些地区外，一般不戴首饰。80年代后，女子开始戴戒指、项链和耳环等，款式无奇不有。
发 饰
清代，男留长辫，已婚女子挽髻，童养媳双侧梳“蚱蜢髻”。城乡妇女均流行戴花。据说戴花既可衬映容颜的娇美，又可体现“戴花益子”，为吉祥的象征。所戴的花，主要有鲜花、通草花两种。通草花以中药通草为主要原料制成，简称草花，通称象生花。所戴的花多插于发髻上，或夹在前额的缝间，或扎于后垂的发辫中。鲜花一年四季，凡常见的花卉，或取其色，或取其香，随时宜而选用。逢年过节或家有喜庆，要戴“红笑”（色彩绚丽）的花，不戴素淡的花。
福州茉莉花多，花季又长，香气浓郁，为妇女所喜爱。白玉兰花，也经常被采摘佩戴。有的花一般人禁忌不戴，如桃花、夹竹桃，虽美丽，但被视为轻薄妖冶，习俗相沿，从无人戴。妇女在孝服期间，不能戴鲜花。年轻的寡妇更为禁忌，但等儿女长成的，才可戴素淡的鲜花。清朝康熙间，福建按察使周亮工在《闽小记•闽女》中提及有关戴花的习俗。由此可见300年前福州妇女戴花的打扮，还保留着古朴的民风。
通草花，为福州手工艺美术品之一，是用通草和彩色的绸、绒和布等制成的不谢之花。中老年妇女在年节或喜庆要戴“四季花”或“孩儿长春花”。四季花是把不同季节的花合在一整体，取四季常春意；孩儿长春花是用纸制的全裸的男婴坐在花丛之上，意为儿孙满堂。福州郊区有些村庄的妇女，在发髻中间插着三把刀剑形的簪，称为三条簪或便簪。三条簪多用银制，或用白铜，每条重约七八钱至一两，山区僻壤贫妇则削草制成。簪的形状扁平如剑，上尖，剑身镂刻花纹。中一簪剑刃向上，旁两簪左右交叉，刃皆向外，插于发髻之间。未嫁女子两额之下留发下垂，叫为“披肩”；既嫁，则梳发髻，插三条簪。民国19年（1930年），福建省政府代主席方声涛，以三条簪为“蛮俗”，下令严禁，强制执行，遂不复存在。它是历史上流传最为久远的福州农村妇女一种最奇特的头饰。
辛亥革命（1911年）后，梳髻的妇女少了，少女剪短发者增多，戴花的习俗也不行时了。男子开始剪辫子，有的短发，有的剃光头。留短发分头的多为对半开，也有四六、三七开，一般左少右多。“五四”运动后，知识界妇女也开始剪短发。中华人民共和国成立初期，男子大多留分头，女子多梳齐肩双辫。“文化大革命”中，中青年男子时兴留短发平头，女子则时兴梳一条羊角小辫。80年代以后，妇女基本上都留长发，中青年妇女多烫发。以后青年女子逐渐时兴马尾巴式束发，或披脑后，或歪左右。少数青年男子也有留齐肩发和小胡子的。
福州别称榕城，位于福建省东部、闽江下游，是福建省省会。福州是一座具有2000多年悠久历史的文化名城，而且还是中国东南沿海的一个重要港口。现为福建省政治、经济、文化中心，全市总面积为11968平方公里，总人口500多万，下辖鼓楼、台江、长乐、罗源、平潭、闽清、永泰八个县市。居民以汉族为主，还有满、苗、回等20多个少数民族。
福州背山依江面海，气候宜人，地理环境优越，有榕城、温泉城之雅称，还有“江南胜地”之美誉。它属亚热带季风气候，年平均气温在19度左右，最佳的旅游季节为每年的四至十一月。 回答被采纳可同步增加经验值和财富值
