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提起风水罗盘，大家都知道，有人问风水罗盘指向，另外，还有人想问风水罗盘的分类，你知道这是怎么回事？其实风水罗盘怎么使用，下面就一起来看看风水罗盘指向，希望能够帮助到大家！

风水罗盘

风水罗盘怎么使用 1、风水罗盘:风水罗盘指向

午对应的是南两个点`是尾红线是坐向，方位摆设不是这样看的用罗盘是看方向用的吉祥物需要算法

2、风水罗盘:风水罗盘的分类

风水罗盘可以分为以下3类

杨盘，也就是世称为三合盘者，其二十四山盘的红黑是根据天干地支纳甲的河图数而确定的，红字为阳，黑字为阴。举震封三山为例，甲、乙属阳，为红字，卯属阴，黑字。风水先生七不看。

蒋盘，也就是世称为三元盘者，其二十四山的采用的是八卦，三个山红字，三个三黑字相间。风水罗盘种类另外还有一种叫综合盘，二十四山的红黑与三合盘相同，但盘面内容有六十四卦等盘层。风水罗盘种类去年新出一种防水、防抖自动风水罗盘仪，其盘面也分三合、三元、综合盘三种，使风水罗盘的测量准确率大大提高，非常准确。老祖宗留下的风水口诀100条。

3、风水罗盘:风水罗盘怎么使用

内容来自用户:—百家号

风水罗盘是风水操作的重要工具，它的基本作用就是定向，还具有开运化煞的作用，下面一起来学习一下风水罗盘的使用方法吧。风水罗盘手机用。

[风水罗盘的使用方法之怎样用罗盘立向]以门立向在古代，以门立向是最常见的方法。古代的住宅和各种建筑物大都只有一两层高，通常大门着向大街、空地、池塘等地形，整个建筑物以大门为中轴线，在这种情况下，就应该以门立向。在现代，城市住宅越建越高，在密集住宅里，房间出入的大门都是在一条走廊里，这种情况，以门立向慢慢从城市的住宅消失。但是在很多别墅、农家，大厦和工厂，仍是以门为主要的立向。甚至在一些有牌坊的村镇，在适当的环境下也可以以整个地区的出入口牌坊为向。如果您的家是别墅类型的住宅，或是四合院型有大门向街的住宅，那么您家的定向适用门。以空立向一个设计良好的街区，会有的空地供居民活动；一个完善的住宅小区，会有花园和运动场所在小区的中间；以上的这些空地，风水学里称为明堂，是风聚气又聚财旺运的好地方，如果您的住宅的客厅，阳台，和多数的窗户都面向明堂的话，您的住宅就应该以明堂为方向，这种方法称为空。住在五层以下的住宅往往可以面向明堂，以空立向；而我们最近十年看到很多大型而完善的，楼高二三十层，但因为占地面积宽广，小区中间有巨大的明堂，明堂里有儿童乐园、草地、游泳池等生活设施，使二十层楼左右的住宅一样可以面向小区中间明堂，风景还

4、风水罗盘:风水罗盘那个品牌比较

中国的风水罗盘是哪个牌子？——回答是：一般制造，都不是精密仪器，好使用就是好盘，没有特别好的罗盘和厂家。本人玩过几十个罗盘，完全是靠手气应手，懂行，才能挑出好盘。圆盘好坏无法比较，主要是方盘，基本是在以下二方面要特别注意：一、内圈要活动，轻轻拨动能转动自如，就是好盘。如果转动不灵活，到实际操作中就很难拨准针和盘。转动不灵活的盘，用力拨转盘，对好的针又移位，不用力拨，盘又不转动，无法对针对线，实际操作增加难度，会弄不准。二、要反复拨动检测线，多试几次，反复拨动，线在0度、90度、度、度也就是最的好盘。反复拨动，罗盘线不在0度、90度、度、度这四个数点，罗盘到实际操作中就有问题，不是好盘。这样的差盘在三方面有问题；1、有可能线孔不在标准的九十度的间距位置上，即线存在偏角。2、有可能度刻度有误。3、内盘与固定内盘的外圈存在较大间隙，内圈滑动移位，造成检测不准。选盘时以上两个方面很重要。只于罗盘圈层和其它刻度，不在于那家好，那家差，原因是各家罗盘在制造开始时就故意存在差错，为的就是预防别人仿冒。真懂罗经，只要罗盘度刻度正确，其余都无所谓，原因是那些圈层内容和刻度内容要记在心中。使用时要烂熟于心，而不能受盘上的内容和刻度制约。

以上就是与风水罗盘指向相关内容，是关于风水罗盘指向的分享。看完风水罗盘后，希望这对大家有所帮助！

一、 挑选一个好的罗盘

罗盘又称罗经或罗庚，是测量方向或位置的仪器，是我国古代四大发明之一。罗经，取包罗万象、经纬天地之意。罗盘一般由地盘和天盘组成。罗盘上有正针、缝针、中针之分；有蒋盘、杨盘之分；三元盘、三合盘之分。有的风水师用正针度天，有的用正针格龙；有的用缝针测地，有的用缝针定坐向。各流派之间没有统一规定，各行其是，都自称正宗，都说秘受先师真传。

罗盘是风水师格龙、消砂纳水、立向布局的主要工具。工具的质量好坏关系到测量的精度，并直接影响立向布局的准确性。所以，风水师对罗盘是要求很高的。要学习好风水调整，第一点必须知道怎样选择一个精确好用的罗盘。

罗盘是由海底、内盘、外盘三大部件构成的，三大部件的质量都与罗盘的测量精度有密切关系。

天池：

1、天池的圆盒应是标准的园柱形，天池底部的定位十字线应正交，即呈九十度角。

2、顶针应固定在天池十字线的交点上，并与天池的底面垂直，顶针的尖头不能有损伤，如果尖头受损，磁针的转动就会不灵活。

3、磁针必须垂直，有足够的磁性，两头的重量应一致。

4、天池盖最好是玻璃，用有机玻璃或塑料做盖子容易产生静电，对磁针有吸附作用，会影响测量精度。

5、盖上玻璃盖时，倒转天池，磁针应保持不掉下。将天池放入内盘时，应特别注意天池线的北要与内盘的子山正中对准。

内盘：

1、内盘上各圈层上的内容是风水罗盘的主要部分，要求盘面平整光滑、分格准确，字迹清晰。

2、地盘二十四山的子午卯酉应分别与周天三百六十度的0度、180度、90度、270度重合，其他各盘都要按照罗盘的标准设置,各得其所。

3、内盘的内外圆必须标准，放进外盘后，与外盘的间隙应保持在合适的范围，宽紧适当，间隙太小则转动不灵活，间隙太大则会影响测量精度。

4、内圈宜稍紧，以使海底固定不松动。内盘圆心应与海底同心。

外盘：

1、外盘必须是标准的正方形，四个边不能弯曲、歪斜，放置内盘的圆凹的圆心应在外盘的几何中心。

2、盘面应平整光滑。

3、天心十道是读取内盘上各层内容的指示线，四个穿线孔必须分别定位于外盘四个边的中心点上。

4、有水准泡的罗盘，当两个水准泡的气泡都在中心时，海底的磁针应与盘面平行。

市面上所售的罗盘由于产地的不同，质量有好有次。购买罗盘时可按照上面所详列的要求去挑选。

二、外盘的校准与调整：

1、用标准的量角器，分别对外盘的四个外角进行测量，检查是不是九十度，误差如超过0.1度应进行打磨。

2、检查天心十道线是否分别与四条外边平行，如不平行，应适当调整穿线孔的位置。检查四个穿线空是否分别位于四个外边的中点，如果偏离中点，应重新开孔。

3、检查天心十字线的交点是否对准磁针顶针的顶点。

4、分别用天心十道的四个端点对准内盘的周天0度，检查其余三个端点是否准确指向90度、180度、270度，如果有误差，应详细查清原因，适当调整穿线孔的位置至合格为止。

三、罗盘的保管与维护：

罗盘是风水师的基本工具，不用时应放在干净、远离电磁物件、稍为隐蔽的地方。在使用罗盘时，要注意防止日光爆晒、雨淋，特别是铜面罗盘，爆晒容易加速盘面脱落。使用后要用软布擦干净。当内盘转动不灵活时，可将内盘取出，在内盘底部涂上石蜡。

四、罗盘使用须知：

罗盘是采用磁力原理，利用磁针与地磁场异极相吸，同极相斥的原理来测量地平方位角的。磁场的异常、测量场所有磁性物质、磁针的磁性不够强、磁针与地磁场的磁力线不平行等，都会对测量精度有影响。所以，用罗盘测量时，罗盘一定要端平；测量时应尽量避开磁性物质和能产生交变磁场的机器、电子产品、高压电线等，避免受到干扰。

地球磁场在太阳黑子活动高峰期会处于不稳定的状态，磁力线可能会在数度范围内摆动，地磁场不稳定的象征是平放的罗盘在静止状态下磁针剧烈摆动，这时不能测量，应等到磁针完全静止后才能测量。

在磁针没有损害，罗盘的水准泡也准确的情况下，当端平罗盘时，磁针一边高一边低，有两种可能：一是测量所在地存在较强的磁场源，如地下有磁铁矿或永磁物质，二是海底的盖子是塑料盖，因受到摩擦而产生了静电。遇到这种情况要认真找出原因，分别处理。有磁铁矿的地方是不宜建造阴阳二宅的，应另选地点。因静电影响的，消除静电后可继续测量。

磁针是用永磁材料制作的，使用时间太长，或受到高温、剧烈震动、放置的地方有较强的交变磁场等，磁性会变弱，此时，磁针显得很不灵敏。应对磁针进行充磁处理，充磁时一定要注意极性，不可充反。

圆盘上的圈层有的简略，有的复杂。少则三层，多则四十多层。每层都有文字或符号，都有特定的意义。在沿海的福建漳州、广东兴宁，内地的安徽、江苏都有不同的罗盘。不同流派的罗盘其各层的文字和符号安排是有所差别的。现简单介绍最基础实用的24山向。一般罗盘第二层显示东、东南、南、西南、西、西北、北八方，其中：

北方坎卦包括壬、子、癸三个字、

东北方艮卦包括丑、艮、寅三个字。

东方震卦包括甲、卯、乙三个字。

东南巽卦包括辰、巽、巳三个字。

南方离卦包括丙、午、丁三个字。

西南坤卦包括未、坤、申三个字。

西方兑卦包括庚、酉、辛三个字。

西北乾卦包括戍、乾、亥三个字。

自壬子癸至戍乾亥共二十四个字、每字占15度即成了第二层。

罗盘常规使用方法：

（一）测量固定物体之方位时：

步骤一：将罗盘持平，并将罗盘边缘平行于被测量物之边缘。

步骤二：滑动转盘，使磁针之尖形头与罗盘天池底座的180度南字重合。

步骤三：以定位的十字线读出方向为该物体的方位，也可称为“座”。

例如测量炉灶的方位：

在厨房中心，将罗盘持平。若炉子为铁制者，则会影响磁针摆度，故需远离炉子二、三尺。滑动转盘，使磁针之尖形头与天池的180度重合。读出方位。

（二）摆置物体于固定方位上（如在客厅摆放物件）：

步骤一：将罗盘持平于客厅中心点。

步骤二：将磁针之尖形头转至与天池180度重合，即固定了磁针的南北方位。

步骤三：将所需摆放之物置于罗盘上你所需方位之延长线上即是。

古代因房子大多为木造，日常用品亦多为木器制品，故无需考虑铁器电器等物对罗盘磁针之影响，现代房宅大多以钢筋为骨架，在屋内用罗盘往往不易测量准确。若要粗略测量则可以用之。要精密测量时，则甚为困难了。

风水罗盘，又名罗盘、罗经、罗经盘等，是风水大师在堪舆风水时用于立极与定向的测量必备工具。最主要组成部分有天池(也就是指南针)、天心十道(架于外盘上的红十字线尼龙绳)、内盘(刻绘有一圈圈黑底金字的铜板圆盘，整个圆盘可来回转动，习惯上一圈叫做一层。其中有一层是二十四山之方位)、外盘(底座)等。

罗盘为了对应各种风水理论。又有不同的品种。在明末蒋大鸿（风水3元派的代表者)发明了蒋盘（现在的3元盘）来对应其3元的理论。为此。现在习惯把这段历史以前的风水罗盘叫三合罗盘。

“罗盘”最重要的是中间的天池, 即是指南针部份, 因为这针的准确性, 会影响方位的准确或错误.

“罗盘”有一圈圈的资料, 这些资料, 会因为风水派别的不同, 登录资料便有所差异, 三合派的罗盘与三元派的罗盘, 其罗盘面的资料, 便有一定的分别。.（三合罗盘和3元罗盘在这基础上又出现差别。蒋大鸿废掉天盘和人盘只用地盘。3合则分天地人3盘。）

通过风水罗盘逐层详解，我们来深入的了解到底什么是风水罗盘，风水罗盘是风水当中的重要工具，那么风水罗盘的使用方法是什么？下面我们就来一起了解一下吧。

风水罗盘逐层详解

三合盘三合盘的主要特征是由三层二十四方位组成，即有地盘正针、人盘中针和天盘缝针三环，其结合其他层环的内容使用，以定向、消砂、纳水等。

三合盘又称杨公盘，据李定信先生研究，这是因为杨筠松在晚年时期为便于消砂、纳水，依据日景方位一干维辅二地支，改为一干维辅一地支的双山时加上了天盘缝针和七十二龙等层环，对风水罗盘进行了一次改造之故。

三元盘三元盘的主要特征是有易卦六十四卦圈层，一般只有一层二十四方位，即地盘正针，其可用元运推其方位之吉凶。三元盘又称蒋盘或易盘，据说易卦层足由蒋大鸿先生创立的。

增加财运：一只手托著罗盘，放到胸、腹部的高度，手一边慢慢的转动，一边慢慢抬高到脖子的高度，从下往上过渡，反复的做这个动作，这是增加财运的，叫做“腰缠万贯”。

一只手做完了，再换另一只手，也是同样的动作。任何时间都可以做，天天如此的这样转，

就特别好。

但要保证把十字天心线必须调到子午卯酉四正位，这个财才正，如果偏一点就成了偏财，如果调到了乾坤艮巽（四维），就是横财、爆财，比如做股票、期货的，但这种财催出来就必须得做善事。

“打盘”增运：一只手握住罗盘的角，另一只手从旁边进入，敲打罗盘的底部，打底，这是增运之意，但别太使劲。我以前天天都这么做，一边读唐诗宋词一边敲盘，每天五分钟，都可以帮助增运。

风水罗盘的使用方法

首先用风水罗盘来测定方位。在使用方位的时候，首先将罗盘持平，并贴近或将罗经边缘平行于被测量物之边缘。然后滑动转盘，使磁针之钗形头与罗经底座红线上之两点契合，以定位透明线所压之层读出方向。而这个时候就测量炉向。再将罗盘持平，贴近炉子边缘，以罗经边缘与炉灶边缘平行，滑动转盘，使磁针之钗形头与红线上之两点契合。

其中有一点是很重要的，那就是磁针有小孔的一端必须与红线上的两个小红点重合，位置不能互掉。如果显示的是坐向方的鱼丝线与内盘各层相交。

那么就显示在这条鱼丝线所穿越和涵盖的区域上。

最好在罗盘上的二十层，那一层才是坐向呢？其实就是二十四山的那一层，它就是天池的附近。当我们测量的时候，知道自己宅中的坐向后，将罗盘放在全屋的中心点，那么就可以向求出全屋的方位。

除此之外，它还有挡煞开运的作用，对于宅运不佳的家庭，可将其按上南北的方向，摆放于家宅的财位或客厅靠墙壁的中间，便可改善风水，增进佳运。

整编/陈益峰

注解/锡山无心道人

原著/蒋大鸿【清初】

【善成堂藏板】

注解：

（1）章仲山

章仲山，名甫，字仲山，自号无心道人，江苏无锡人。章氏为继明末清初蒋大鸿后的风水学表表者，传章氏为蒋大鸿代代口传的真诀传人。章氏的门人亦尊蒋氏为师祖。

（2）蒋大鸿

蒋公名珂，字平阶，号宗阳子，明末清初人。世居华亭张泽，即今日上海松江区张泽镇。生于西元1620年(万历四十八年)，正寝于1714年，仙寿九十有四。有《水龙经》、《天元五歌》、《地里辨正》等风水著作存世。

幼年时，随父安溪公习形家风水，常遇不得其解之案。至明亡后，习无极子玄空精要、吴天柱水龙法、武夷道人阳宅法，游历十载，印证所学，终至茅塞顿开，堪舆大成，时人赞为一代地仙。晚年定居绍兴稽山耶溪，创蒋盘罗经，传徒：会稽姜垚、丹阳张仲馨、丹徒骆士鹏、山阴吕相烈、武陵胡泰征、淄川毕世持等。又有滇南范宜宾，浙江章仲山，苏洲朱小鹤、上虞徐迪惠、湘楚尹有本、广东蔡岷山，各立其宗，秘其所学，专其所长，排其所异，终无一宗贯通其学。

（3）善成堂

善成堂为晚清规模较大、刻书较多的书肆之一，总号设在重庆,在成都、南昌、汉口、山东东昌、济南、北京等地设有分号.所刻书也多经史小说之类,行销南北各地。其刻印过《天元五歌阐义》。

1、天元歌原序

昔我师授我以玉函之秘曰：“天气生魂，地气生魄，阴阳魂魄，造化之精英、性命之根底于是乎寓焉。若祖宗父母葬不得所，则二象薄蚀，五行为灾，身且不保，而何有于延年获福?

今授子以玉函之秘，山原水国，二宅奥枢，能穷其旨，是即人世金丹。但天道深微，传非其人，毫厘千里，适足自误误人。尔于是熏沐敬受。”而微言妙义，不克骤通，小愤则昏旦失经，大疑则寒暑失序。比其晓悟，是岁十周。又复遍考遗踪，验其得失，盖鞅掌者二十年，胼胝者数千里，乃得内无惑思，外无疑制。

故愿广志殷，尝持奥义以赠后人。而见浅见深，多方岐误，或始信而终疑，或得半而自足，或以伪而乱真，欲求通晓，良为不易。惟檇李沈生、于生及同郡王生辈，资性肫笃，服膺不衰。丁酉之岁，偕我周生翱翔入越。越之彦士殇子于宛委之山。

惟时同游者多人，吕子相烈求卜一邱，奉藏母翣，并于宛委南麓，为定马鬣之封。而吕子之再从叔师濂及弟洪烈，先与予诗酒倡和，得意忘形，缟带纻衣，愿言古处。吕氏诸子之定交于予，匪朝伊夕矣。夫于越诸山，祖于金庭、天姥，委于四明、若耶，霄客之所都居，羽人之所游衍，愿随同好之士披衣岚岫，坐啸岩阿。以故酉戌之后，岁必适越，三浙以东，虞江以西，足迹几遍。

吕子同游日久，山川之变态，心目洞然。又欲周知昔人裁制之法，而进问于予。予遵奉师训，敬授以玉函秘义，而总其要为《天元歌》五篇。吕氏世族代产闻人，挺滋后昆，讵惭先哲，是能曲畅斯歌，不晦云阳之旨，使有觉之类，咸识慎终，则太始之余巧未必非利济之全能也。是以穷探道奥，夫岂远乎?

顺治己亥日月会于元枵之次中阳大鸿氏题于会稽之樵风泾。

天元五歌阐义全集目次

1、卷之一——总义

2、卷之二——山龙

3、卷之三——平洋

4、卷之四——阳宅

5、卷之五——选择

6、附保墓良规

2、天元五歌阐义卷之一

云间蒋大鸿氏【 撰 】

锡山无心道人【 注 】

        古吴 徐嘉谷

        湖州 陈陶生

        门人   长洲 柯远峰   同校

        金匮 陶康吉

               子云谷

注解：

（1）、云间指上海松江区的古称

（2）、锡山在江苏省无锡市西郊，是惠山东峰脉断处凸起的小峰，高74.8米，周长1.5公里。相传周秦时代盛产锡矿，所以叫锡山。

（3）、吴，地名，中国东部江浙地区文化的统称。

（4）、湖州为地名，地处浙江省北部。

（5）、长洲县是历史上苏州的一个县

（6）、金匮为地名，清雍正二年(1724年)分无锡置金匮县。民国仍并入无锡。

一元浩气涵三象，混沌初开气升降。天清地浊成两仪，阴阳互根气来往。

山川土石象中气，日月星辰气中象。二气相抱不相离，浊阴本是清阳相。

惟有人为万物灵，品配乾坤号有两。一人自具一天地，卓立三才不相让。

元阳本是天中来，形从大地产根荄。至人父天而母地，此是生成妙化裁。

天元降在地元中，犹如父母搆成胎。十月婴胎非父职，三年乳哺母之怀。

人生本天而亲地，地灵原是天灵栽。

(此段言阴阳一气，天地一体，而人与天地合体。地受天气而生人，推原地气荫人之本。)

太初无形之气，始于一阳。此气浩荡无边，包含万象，言三象而万象咸在其中矣。混沌是清浊未分之谓，清气升，浊气降，两仪由此分，阴阳由此运，四时由此行。万物之所以胚胎，即是万物之太初，即是万物之一阳也。

地不得天则无所以成，天不得地则无所以生，天地阴阳无一息之离，乃万物生生化化之机也。且山川草木，在地之有象者也，而春荣秋落、升腾热藏，即是象中之气。日月星辰，在天之有气者也，而斗转星移、弦望朔晦，乃是气中之象。静与动，阴与阳，形与气，上下相须，而生生不息者，乃天地万物生化自然之妙也。其妙难以明言，故将父母婴胎之意以发明之，亦犹大易“天地媾精，万物化生”之义云尔。

生时衣食居厦屋，万宝地产名天禄。

由来宅相福生人，帝室皇居壮京国。

死时理骨归于土，返本还原义反复。

还从地气吸天光，变化蒸嘘露金玉。

(此段言阴阳二宅皆天气阳精反本化生之妙)

顺天之气则生，违天之气则死，乃万物生化自然之理也。夫人之生也，一呼一吸，即与天地之气息息相通，非但生者得此以生，即化者亦得此以化。

反本还原，端赖有形之质足以承天，无形之气足以生质。质生气，气生质，天地合其德，体用合其宜，上行下效，阴阳往来，变化蒸嘘，子孙之休咎从此出矣。

　炼阴仙客解冲虚，凡骨犹能化百族。

吉成龙凤众灵奇，凶作虫蚁诸恶毒。

精魂苦乐人不知，但见子孙生祸福。

圣贤仙佛也难逃，帝王将相莫自豪。

各有山川来荫应，今来古往不相饶。

最小千金俑贩子，亦沾微润乐陶淘。

不然无禄并绝世，墓宅不爽争秋毫。

(此段言品类不齐，皆属宅墓之应)

上文所言承生气者，是承气运消长之生气也。葬埋承此生气，则骸骨与此气交合，结成诸般灵物。若背此生气而承衰退，则骸骨与衰气交合，结成诸般恶毒。是所谓气以成形者也。

夫此盈虚消长之气，阴阳往来之理，虽圣贤神仙、将相帝王犹不能逃其范围，况在中人以下哉?

　所以圣人重此道，迁豳卜洛何焦劳?

后来明贤朱蔡辈，煌煌书册议最高。

历叙上下数千百年，大圣大贤仰观俯察、卜洛迁豳以证千古一法也。自一行以来，伪法杂出。伪者浅而易晓，真者奥而难明。间有知者，又恐天律有禁，不敢轻泄，于是大元空一法从此而轶其说。

惟蒋公得无极真传，注《辨证》，作《五歌》，数万余言，发明《天玉》、《青囊》之旨。天心一卦之端，错综变易之机，阴阳动日之理，几了如指掌矣。

无奈竖儒识见偏，讳言求福云违天。

世上惜财薄葬者，附会此说以文悭。

一日偷安抛父骨，世代凋零百不全。

直使子孙贫夭绝，不孝莫大岂为贤?

覆椁翻棺并腐骨，父母魂魄更堪怜。

(此段言后儒失先贤遗意，陷入于大不孝)

先儒固有不信地理之说，惟其德可回天，天固佑之，人定胜天之理也。后人无其德而托其说，竟不择可否而愎谏违卜，遂致覆椁翻棺，诸恶毕备。

夫为子之道，养当尽其敬，葬宜尽其力，亲安则子安，子安则亲愈安矣。可不慎哉!可不慎哉!

世间万事半荒唐，惟有阴阳不可当。

不笑不言三尺土，掌握祸福急如火。

小人不重祖父坟，只望花开不看根。

僧道乳母且相应，继子外甥如嫡亲。

墓宅吉凶较量看，新坟旧墓也相参。

墓宅两兴宜鼎盛，宅墓两废断人烟。

宅凶墓吉儿孙庆，墓凶宅吉眼前欢。

祖父新阡沾杀气，高曾福荫他房主。

寒林忽发一枝荣，若非新宅必新茔。

吉少凶多福来短，吉多凶少祸来轻。

(此段言地有必应之理，墓宅新旧，参合应验，不可以执一论)

此以僧道、乳母、继子、外甥甚言坟墓之应验也，铜山西崩，灵钟东应，理固有然，无足怪者。然新墓旧墓、阴基阳基，需当兼看，而新墓尤为紧要耳。

更看尸骸寒与暖，岁久骨枯取效缓。

恶山恶水倘曾埋，销尽阴霾气方转。

初丧新骨天灵完，葬乘生气朝花鲜。

再遇嫩山并嫩水，一纪之内锦衣还。

并将宅气来相辅，卑田院里出官班。(此段言墓气速应之法)

专言岁久骨枯之患，即葬吉地，需候阴寒之气消尽，生气方能转机。新骨是一年半载、三月五月之谓也，再求嫩山嫩水，用法得宜，自能一葬便兴，父发子荣。世之白屋公卿每多如是，乃新骨取效之应验也。

莫说生来命数奇，地元一得天星移。

此是至人造命诀，二十八宿掌中齐。

地元者，盈虚消长、化生万物之气也，坟地得此生气，则子孙之生命亦随之而转移，此即“生者命从葬者定”之说也。

　莫说穷通有骨相，螣蛇变作双龙样。

此是仙家换骨方，死骨不灰生骨壮。

(此段言地理挽回气数之妙)

此无命无数之说未免太偏，历观世家大族，祖墓必佳。即佣贩小康，坟地亦吉。大以成大，小以成小，古往今来，一毫不爽也。

并有一葬便兴者，有葬后不数日而即败者，败与兴，其权皆在坟地，无关命与相也。然则世之拘于命而不问地之可否者固非，即拘泥求地而不顺天理人情之自然者亦非也。

劝君大地勿误求，大形大局少根由。

纵有千山并万水，与他穴气不相投。

山水二龙都以神气满足、情形专一者为的，所谓根由者此也，所谓相投者此也。如坐下无气，精神涣散，土色无神，虽有万水千山无益也。

一枝一泡山龙真，一钩一曲水龙神。

肉眼只嫌结局小，个中生意满乾坤。

此言地不在乎大小，在乎神气而已。即一枝一泡、一钩一曲，果有神气，何患乎地之小哉?苟无神无气，何乐乎其地之大哉?肉眼拘拘于局之大小，而不察地之生死真假者，谬矣，谬矣!

恨杀时师不识真，常将假局赚他人。

谋占灵坛并旧墓，坏人心术少安宁。

岂知吉地方方有，只在眉头眼下寻。

(此段戒人勿贪大局而为假地所误)

专言有意误人之弊，明知旧坟，百计谋占，翻动朽棺腐骨，甚至弃之沟壑，将数千百年古琮磨灭。心术如是，非但不能求福，必招奇祸于目前。

即经手用事之人，欲免灾祸，亦几希矣。至有不顾地之可否，轻易迁人祖墓而从中取利者,甚有明知一葬便凶，因其中有小利可图而不顾人者。种种弊端，一一指出，为将来者戒。

蒋生二十慈亲丧，几度拜人求吉葬。

家破多因买地差，身衰半为寻师浪。

幸遇真人无极子，授我玉函法眼藏。

十年冥悟彻元微，万里探奇走烟瘴。

识得天元造化根，花前月下天机放。

此蒋公自言得师之难，身衰家破，均由不得明师之故。幸遇真人于游方之外，从游多年，北走盛京，南游烟瘴，遍览古今名墓，参互考订，始穷其变，而后花前月下随手拈来，无非天机妙用尔。

此书不是术家书，河洛归龙太极图。

羲文周孔心相契，夏禹殷箕义不磨。

管郭遗文多伪托，曾杨口诀世间无。

若不传心并传眼，青囊万卷总模糊。

天涯倘遇知音客，留取云阳醉后歌。

(此段言我师自叙地学得传之由，发明作歌之意，而归重于口传心授)

理气一法原本洛书，即九州、井田、宗庙、明堂、算学、勾股及堪舆、医药、卜筮之术，皆由此而出。故蒋公特举诸大圣人，以证俯察之理本乎洛书之意也。

天元五歌阐义卷之一终

舒绰 ，隋东阳人。

稽古博文，尤善相家。

吏部侍郎杨恭仁想迁葬祖坟，请舒绰等海内外五六个知名阴阳家为其选择佳地。

然而纵说纷纭，各抒己见，所选地点多个，不知哪个地点正确。

然后恭仁便派手下人前往葬地，各取样土一斗，将其所在方位和地理形势“悉书于历”，密封起来，然后将样土示众。

几位阴阳名家说后，人言人殊，只有舒绰所言丝毫不差。

不仅如此，舒绰还说：此土五尺外有五谷，得其即是福地，世为公侯。

为了验证此话，恭仁便与舒绰同到该处进行挖掘。

等掘到七尺，便发现一穴，如五瓷大，有栗七八斗。

原来此地过去曾为稻田，因蚂蚁捞窝，故土里含米。

僧一行 ，俗名张遂，河北巨鹿人，精通历法、天文。

所提出的“山河两界说”，对后世堪舆家们的“界水理论”，有重大影响。

司马头陀 ，曾学习堪舆之术，历览洪都(南昌)诸山，钦定佳穴 170 余处，多有所验。

一日在拜见奉某百丈(即禅宗高僧)时说：我最近在湖南觅得一山，可住一千五百善知识者。

百丈问：“老僧可否住得?”答曰：“不可”。

然后指着旁边在座的华林觉说：“此为主人也。

”后来李景让率众人建庙于此，请朝廷赐号“同庆寺”，此地遂成禅学中心。

结果与其预言一样。

其著作有《水法》传世。

僧人泓师 ，黄州(黄冈)，善阴阳算术，武则天当政时，泓师曾帮着张说(燕公)在京城长安东南购置一宅，并告戒说：“此宅西北地最是王地，慎勿于此取。

”过了一个月，泓师又对燕公说，此宅气候忽然索漠，肯定有人在西北角取土，燕公与泓师一起到西北角查看，果然有取土处三处坑，皆深丈余。

泓师大惊曰：“祸事!令公富贵止一身而已，二十年后，诸君皆不得天年。

”燕公惊问：“可否填之?”答曰：“客土无气，与地脉不相连。

今纵填之，如人有痔疮，纵有他肉补之，终是无益。

”后来后来燕公之子张均、张即皆被安禄山委任大官，叛乱平定后，张均被诛杀，张即被流放。

竟如其言。

泓师曰：“长安永宁坊东南，是金盏地。

安邑里西，是玉盏地。

”后来，永宁坊为王鄂宅，安邑为北平王马宅，王、马二人都进入官，王宅累恩赐韩弘正、史宪成、里载义等，所谓金盏破而再制；马为奉诚园，所谓玉盏破而完也。

丘延翰， 字冀之。

永征年间以文章著名。

后游泰山，与石室之中遇神人授《海角经》，遂通晓阴阳，依法选择，无有不吉，开元时为同乡卜选葬地。

适逢太史向皇上奏曰：“河东闻喜有天子气，朝廷忌之，派人挖断所葬之山的龙脉，并下昭捉拿他，可是没有捕到。

于是又下诏免去其罪，求其进京献艺。

丘以《八字》、《天机》等书进呈。

被唐玄宗授予亚大夫之官，死后祀三仙祠。

杨筠松 ，字叔茂，窦州人，长期居住江西，号救贫先生。

曾以《疑龙经》、《撼龙经》、《立锤赋》、《黑囊经》、《三十六龙》等书。

被后人尊为江西派祖师。

僖朝国师，官至金紫色光禄大夫，掌灵台地理事。

黄巢破京城，乃断发入昆仑山步龙。

曾路过赣州，以地理术行于世。

自称救贫仙人。

曾文辿 ，唐崇贤里人。

师杨筠松，凡天文、谶纬、黄庭内景之书，皆所究晰，尤精堪舆术。

”作《阴阳问答》、《寻龙记》。

范越凤 ，字可仪，浙江缙云人，作《寻龙入式歌》。

赖文俊， 江西宁都人，曾文辿女婿，世称 赖布衣 ，江西派第三代传人，善相坟地，广东故家大姓始祖二世、三世坟，多赖布衣所定穴位。

予宗有其二。

谚曰：族有赖布衣，繁昌必有闻。

廖禹 ，字尧成臣，江西宁都人，因长期隐居金精山，故世称金精人。

曾作《穴罚》、《熬极金精》。

江西派第九代传人。

张宗为 ，道教张天师后裔，精青乌之术。

元末，避陈友谅乱，改名隐居皖南。

贵池一县凡是经过他卜选的葬地，其家都留有标记。

明洪武十二年应朱元璋要求，随军观察行军途中的山川形势。

目讲僧 ，不知何许人，隐其姓氏，或云元进士，晦迹于僧。

或云为陈友谅参谋，反败逃匿为僧。

明末来勤，善堪舆术，为人卜葬无不奇验。

尝曰：吾当以目讲天下，故皆称为目讲云。

卒死于勤，凡邑中大家官家，其先进坟墓未有不出其手。

以故久而益神。

其所著书绝无，刊本多为后人委托，世鲜有得其传著。

周仲高 ，明人，精通天文地理之学，足迹遍及东南，时方承平，社会安定，可周却从浙江钱塘江搬到江苏昆山居住，并说天下兵祸将起，“吾卜地莫如娄江善”，后来果然钱糖江毁于兵祸，昆山无恙。

洪武初，郡邑修建公署及庙宇，相方、定位、卜日、选辰皆出其手。

由于技艺精湛县令派人为其画像，以示赞扬。

仲宁 ，明腾县人，曾遇异人传授风水之术，为人相地大多奇中。

明成祖驾幸南京，驻腾县，曾召见中宁，试其才学，仲宁指者一处，说其下若干尺有石如虎。

成祖令人掘之，果然得之。

杨宗敏 ，明新昌县人，永乐年间，有异僧为逃避官府追捕，躲藏其家，授其堪舆之术。

宗敏书速得神解。

他登山隔十里左右，即知穴位坐向。

倒丈也不差毫厘。

时称杨地仙。

廖均卿 ，宁都人，明十三陵首席选择家，永乐五年( 1407 )七月，皇后徐氏崩，上命礼部尚书赵羽以明地理者廖均卿等往择地，得吉于昌平县黄土山，及车驾临视，封其山为天寿山，以七年( 1409 年)五月己卯作长陵，…… 自是列圣因之，皆葬于长陵左右而同为一域焉。

徐善继 ，德兴人，初补本邑痒生，因亲丧未葬，故与弟善述究心堪舆之学。

因得吴景鸾遗书于天门白云洞遂深明其奥，指示阴阳休囚每每灵验。

驰名于闽南各县。

其易学知识之渊博，也深得当时士大夫钦佩。

所著有《地理人子须知》等。

李景溪， 赋性灵异，精通阳宅、星相、历法诸法，著《阳宅秘诀》、《雷庭心法》等书。

徐懋荣 ，字野云，精通风水术，为苏州文人张凤冀、周天球、文彭、文嘉辈所推崇，晚年与诸 君唱酬为乐。

明历二十三年卒，其长子徐太衍继承父业，其三子徐永镇著有《堪舆录篆》八卷。

张储 ，字曼胥，南昌人，堪舆医卜、风监之术、无所不精，明万历曾浏览辽东，回来后对人讲：“吾观王气所在辽左，又观人家葬地，三十年后皆当大贵，闻巷儿童走卒往往多王侯将相。

天下其多事乎?”听者以为他胡说八道，皆未在意，不久清兵入关，恰应其言。

蒋平阶 ，字大鸿，江苏华亭人。

少孤，其祖命学堪舆之学。

“十年始得其传，遍证之大江南北，古今名墓又十年始穷其变。

自谓：视天下山川土壤，虽大荒内外如一也。

遂著《地理辨证》一书。

取世相川之书，订其谬处，析其是非，惟尊杨筠松一人，曾文瑞仅以筠松以传。

…… 自言事贵心授，非可言馨，古书充栋，半属伪造，其昌言救世惟在《地理辨证》一书。

其弟子有丹阳张仲馨、丹徒骆士鹏、山阴吕相烈、会稽姜尧、武陵胡泰征、淄川毕世持。

平阶生于明末，兼以诗鸣清初，诸老与之唱和。

地学为一代大宗，所造罗经，后人多用之，称为蒋盘。

章攀桂 ，字淮树，桐城人。

曾任知县，官累松太兵备道。

根据《清史搞艺术传》的说法：“此人有吏才，多术艺，尤精形家言。

谓近世型家之书，理当辞显著者，莫如张宗道《地理全书》为之作注，稍辨其误失。

大旨本元人《山阳指迷》之说，专注形势。

攀桂既仕显，不以方技为也。

自喜其术，每为亲戚交友择地，贫者助之财以葬。

…… 乾隆数南巡，自镇江到江宁，江行险，每由陆诏改通水道，议凿句容，故破岗渎。

攀桂相其地势，日，茅山石地势高，纵成渎，非设闸不成，储水多劳费，请从上元东北摄山下凿金乌珠刀枪河故道，以达丹徒，工省修易，遂监其役，渎成，谓之新河，百年来赖其便利，攀桂亦因受褒赏，然而，因大学士于敏终收受贿赂之事暴露，受到乾隆皇帝指责，而攀桂因曾经帮助于某在金坛修建私家园邸，所以被革职，丢官后，他散居江宁，晚年沉溺禅理，著作有《选择正宗》行于世”。

叶泰 ，字九升 ，著有《山法十三书》十九卷行世，影响甚大，被收入《四库全书》中。

该书囊括了前人堪舆之说，而以己意评析，亦间附以己作，大旨以杨筠松、吴景鸾二家为主，论峦头阴阳，尤尊杨公，而避廖金精之说。

以上编者对历史上有名的五十三位风水先生进行了简略的介绍。

由中不难看出：他们或出身名门望族或出身贫寒人家或出入佛寺道观或游历州郡之间或以堪舆谈福祸或借风水论政治或因相地而发迹或凭择地而扬名或设馆授徒，秘传其术或看书立说、公诸天下总自，各有一套绝技，各有一套特色，各有一种情趣，各有一番经历，因而也各有一类活法。

从中，我们看到形形 *** 的风水先生 和风水 先生的形形 *** 。

将这些资料传记串联起来，综合归纳，我们便会改变那种一提起风 水 先生就想到手提罗盘、胡诌乱咒、骗人钱财的“风水佬”的思维定势，对风水和风水先生有一个更加全面，更加深刻的认识和了解。

刘基 ，字伯温，军事谋略家、通经史、晓天文、精兵法。

他以辅佐朱元璋完成帝业、开创明朝并使尽力保持国家的安定，而驰名天下。

朱元璋多次称刘基为：“吾之子房也。”

风水罗盘有什么作用

风水罗盘有什么作用，这种食材可以作为食疗的原料，很多食材都是可以入药的，含有丰富的碳水化合物，功效十分强大，非常值得在日常生活中食用，清楚风水罗盘有什么作用，才能更好地生活。

风水罗盘有什么作用1

风水罗盘有什么作用

风水罗盘是古代中国历代易经风水大师高人，参天量地的重要工具，由天然桃木精密雕刻而成，驱邪化煞，加上罗盘自身内置的磁场能量，可具有化煞纳吉，调养磁场的作用。当你的宅相处在很极端之状况之中，又因其他要素不得拆迁，可运用罗盘来转换住宅之凶相，转换风水磁场，使其遇难呈祥，挡凶化煞。

风水罗盘有什么作用

1、安神

把罗盘放到厚的枕头下，能具有镇宅、驱邪、安神的作用，给你睡眠质量好，安心不容易压烂它的。但是用荞麦皮的枕头放罗盘才有用，像布艺、亚麻、棉的枕头，效果就不好。老用荞麦皮枕头枕着罗盘睡的人，思维境界非常高。可以用小一些的罗盘，三寸左右的可以了，无需大的。

2、新宅聚气

新宅搬入之先，能用罗盘聚纳旺气、人气值、财运。

使用方法：大号罗盘1个，内嵌谷物或米粮，放置房子或者客厅中心，随后把罗盘轻放置谷物或米粮之中，罗盘外盘的4个角居中房子或者客厅的四方形方位，旋转内盘，使表针居中南北方（取意指八方中国人寿，一年四季发家致富、五福临门、钱粮满仓之意)，此法既可起新宅镇宅安室之效，更尤为您的新宅具有招纳人气值、集聚财运之功。若随身带，则只需放进皮包、皮具或车上，保你每天平安归家，可超过化煞护体的作用。

3、招财

将罗盘的尖针偏向北极圈，平放到本命卦八宅行气的发火、延年、天医，伏位4个吉位上放置，便可接到威猛的招财效果。

4、化煞

若宅门或企业窗门正对天斩煞，斜角、寺庙、坟场、电柱等，全是不吉之形煞。会危害房间内人运衰落，那样可将罗盘挂在门边或窗边反面朝出，直对角煞，但须南位往上，只能超过化煞的目地。

罗盘化煞法︰将罗盘立即挂在煞方或大门口，趋吉避凶，全家人中国人寿。有很多室外观设计煞是可以用罗盘来解决的，例如：斜角冲射、街道社区直冲、陡坡直冲、反弓煞、道路直冲。也有门正对电杆、烟筒、怪树、乱石、企业大门口等。因此碰到角煞冲射，均会造成亲人的躁动不安，严重病、伤、残，用化煞罗盘化煞，效果不错。

5、镇宅

阳宅中阴之气过重，许多人见鬼，小孩子无端高喊，做噩梦，或屋宅犯空亡卦线坐向的等，皆可将罗盘（双数)放到房间内的四方形或边角上，无论一切方向，针管偏向南极洲的回零上，平放到墙脚，只能超过昌盛辟邪的目地。

罗盘镇宅法︰可以将罗盘1个放到神龛正下方，或是佛像的侧后方，或是放置佛像茶桌的.下一层，可以具有大大的地提高神明火供力，镇室安宅之作用。

罗盘镇煞法︰将罗盘立即挂在居家风水、公司办公室、商业服务埸所、犯阴煞方或安全通道大门口、屋子里，光源光亮处，居家风水中国人寿，趋吉避凶。

6、化三煞

若想化三煞，则只在房间内的三煞位上放1个中小型罗盘只能，钟爱风水的盆友，随身携带1个只能化煞防身助运，必需时也若为自身及亲戚朋友看一下风水。

风水罗盘有什么作用2

什么是风水罗盘

风水罗盘

罗盘也叫罗经，是风水操作中的重要工具，主要作用是用来判定方位。

罗盘演变

在指南针发明以前，古人主要依靠观察天星来辨别方位。后来我们的祖先发明了指南车和日圭，用来分辨地平面方位。日圭其实就是最早的罗盘，它将地平面平均分为12等份，用十二地支子、丑寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥来表示方位。

汉代产生的地盘为方形，没有磁针，但已经刻有24个方位，并且分层立位，对风水罗盘有着直接的影响。宋代地盘由方形变为圆形，方位则沿袭地盘的二十四位制。随着加工业的发展，指南针的磁针由原来的匙形转变为针形，并从水浮磁针转变为使用顶针，使指南针的测量精度发生了质的变化，方位表示也越来越精细化，罗盘初具规模。

经后世不断沿用发展，罗盘到今天已经比较完善，其形式也已经基本固定下来。一般来说，罗盘由三大部分组成。第一部分叫天池，也叫海底，也就是指南针。罗盘的天池由顶针、

磁针、海底线、圆柱形外盒、玻璃盖组成，固定在内盘中央。指南针有箭头的一端所指的方位就是南方，相反方向即为北。海底就是天池的底面，上面绘有一条红线，称为海底线，在北端两侧有个红点，使用时要让磁针的指北端与海底线重合。第二部分是内盘，就是紧邻指南针外面的可以转动的圆盘。内盘上有许多大小不等的同心圆，形成很多个圈，一圈就叫一层。各层又划分为不同的等份，最少的只分成八格，最多的达到384格。每个格子上印有不同的字符，这些字符就是各派风水术的主要内容或理论。

罗盘种类

因风水流派各自使用的罗盘不同，罗盘又分为很多种类，常用的有三元盘、三合盘和三元派与三合派通用的综合盘——三元三合两用盘。其中，三元盘又叫“蒋盘”，盘上有先天八卦、后天八卦，总共64卦。三合盘也叫“杨公盘”，盘上主要有三层二十四山向。形势派主要用三元盘，理气派则常用三合盘，但现代风水多是形势与理气相结合，所以大多采用综合盘。其他常见的罗盘还有易盘、玄空盘及各派所用的独特盘，但无论是哪一门派的罗盘，中间必须有一层是二十四山方位的，从北方开始，依次序排列分别是壬子癸、丑艮寅、甲卯乙、辰巽巳、丙午丁、未坤申、庚酉辛、戌乾亥二十四位。

罗盘选择

由于罗盘的结构复杂，种类多样，为了更加准确地测量方位，立向布局，所以在实际使用罗盘之前，一定要细心地进行甄别和选择。罗盘海底、内盘和外盘三个大部分，每部分部件的质量都与罗盘的测量精度有着密切的关系。其中，海底的圆盒应该是标准的圆柱形，海底底部的定位十字线必须呈正交，即互成90度角。顶针应固定在海底十字线的交点上，并与海底的底面垂直，顶针的尖头不能有损伤，否则磁针将不能灵活转动，且磁针必须通直，有足够的磁性。此外，海底盖最好是玻璃，有机玻璃或塑料做的盖子容易产生静电，可能对磁针产生吸附作用，从而影响测量准度。当盖上玻璃盖时，倒转海底，磁针应保持不掉下。将海底放入内盘时，要特别注意将海底线的北端与内盘的子山正中对准。

内盘是风水罗盘的主要构成部分，选择更要认真、严谨。内盘上各圈层上的内容是罗盘的主要部分，必须要求盘面平整光滑、分格准确，字迹清晰。内盘的内外圆必须标准，放进外盘后，与外盘的间隙不宜过大或过小，过小则转动不灵活，过大则可能导致测量失精，应以保持在适当范围内为宜。内盘圆心应与海底圆心重合，且内圈宜稍紧，以便能够固定海底，使之不易松动。外盘则要求必须是标准的正方形，四个边不弯曲、不歪斜，且几何中心要和内盘的圆心在一条垂直线上，盘面同样要求平整光滑。外盘上的天心十道线是读取内盘上各层内容的指示线，四个穿孔必须分别定位于外盘四个边的中心点上。

罗盘选择完毕之后，不能立刻投入使用，还要对外盘进行校准与调整。首先，用标准的量角器依次测量四个外角，确保其为90度，误差在0.1度之内可以视作正常，超出这个范围就要重新进行打磨或者掉换。其次，检查天心十道线是否分别与四条外边平行，如不平行，应适当调整穿孔的位置，将其尽量开在四边的中点位置，以保证天心十道线与四边平行。再次，检查天心十道线的交点是否对准磁针顶针的顶点。最后，将天心十道线的四个端点依次对准内盘的0度，检查其余三个端点是否分别准确指向90度、180度和270度，如有误差应找到原因，直到调整精准为止。

罗盘一直是风水大师们常用的物品之一，一般风水师都会使用罗盘，罗盘是用来测量的工具。通常用于建筑朝向、凶吉的断定。风水罗盘，又名罗盘、罗经、罗庚、罗经盘等，由天池(指南针)、天心十道和内盘构成，整个圆盘可以来回转动，是风水师在堪舆风水时用来立极定向的测量工具。

什么是罗盘

风水罗盘学名为罗经，创自轩辕黄帝时代，后经过历代前贤，按易经及河洛原理，参以日月五星七政及天象星宿运行原则，再察地球上山川河流，平原波浪起伏形态，加以修正改良制造而成，用于测定方位和勘察地形，堪舆地师及海员大都称它为罗盘或罗庚，很少称为罗经。

罗盘是用来定房屋坐向的，如坐南朝北，坐东朝西，这是我们常用的表示坐向的说法。但风水师将坐向分成二十四个坐向，每十五度一个坐向，只有用罗盘才可定出这么精确的坐向。

罗盘一般由地盘和天盘组成。地盘是正方形，或称托盘，上有十字形两条线，中间凿有一个凹圆。天盘是圆形，盘底略凸，置于地盘的凹圆上可以旋转。天盘中间装有一根指南针，大致指向南方。天盘和地盘象征天圆地方。

天盘上的指南针。风水先生称为正针。正针所指的方向实际不是正南。为了测定正南，又设立了缝针。缝针与正针之间形成磁偏角。

圆盘上的圈层有的简略，有的复杂。少则三层，多则四十多层。每层都有文字或符号，都有特定的意义。在沿海的福建漳州、广东兴宁，内地的安徽休宁、江苏苏州都有不同的罗盘。

罗盘的种类很多，常用的有玄学通电子风水罗盘、三元盘、三合盘、三元三合两用盘、易盘、玄空盘及各派所用户的独特盘。但无论是那门那派的罗盘，中间必有一层是二十四山方位的，从北方开始依次序排列分别是壬子癸、丑艮寅、甲卯乙、辰巽巳、丙午丁、未坤申、庚酉辛、戌乾亥等。共二十四个方位。

罗盘的演变

在指南针发明以前，古人主要依靠观测天星来辨别方位。后来我们的祖先发明了指南车和日圭，用来分辨地平面方位。日圭其实就是最早的罗盘，它将地平面平均分为12个等份，用十二地支子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥来表示方位。

汉代产生的地盘为方形，虽然没有磁针，不能测堂方向，但它巳经刻有24个方位，并且分层立位，对风水罗盘有着直接的影响。

到了宋代，地盘由方形变为圆形，方位则沿袭地盘的二十四位制。随着加工业的发展，指南针的磁针由原来的匙形转变为针形，并从水浮磁针转变为使用顶针，使指南针的测量精度发生了质的变化，方位表示也越来越精细化，罗盘粗具规模，可以说，真正意义上的罗盘产生了。

罗盘的种类

三十六层罗盘图

因风水流派众多且相互之间存在差异，其各自使用的罗盘也不同，因此罗盘又分为很多种类，常用的有三元派的三元盘、三合派的三合盘和三元派与三合派通用的综合盘--三元三合两用盘。

其中，三元盘又叫蒋盘，盘上有先天八卦、后天八卦，总共64卦。

三合盘也叫杨公盘，盘上主要有三层二十四山向。

形势派主要用三元盘，理气派则常用三合盘，但现代风水多是形势与理气相结合，所以大多采用综合盘。

其他常见的罗盘还有易盘、玄空盘及各派所用的独特盘，但无论是哪一门派的罗盘，中间必须有一层是二十四山方位的，从北方开始，依次序排列分别是壬子癸、丑艮寅、甲卯乙、辰巽已、丙午丁、未坤申、庚酉辛、戌乾亥二十四位。

罗盘有什么作用

安神

增加财运

一只手托着罗盘，放到胸、腹部的高度，手一边慢慢的转动，一边慢慢抬高到脖子的高度，从下往上过渡，反复的做这个动作，这是增加财运的，叫做腰缠万贯。一只手做完了，再换另一只手，也是同样的动作。任何时间都可以做，天天如此的这样转，就特别好。但要保证把十字天心线必须调到子午卯酉四正位，这个财才正，如果偏一点就成了偏财，如果调到了乾坤艮巽（四维），就是横财、爆财，比如做股票、期货的，但这种财催出来就必须得做善事。

打盘增运

一只手握住罗盘的角，另一只手从旁边进入，敲打罗盘的底部，打底，这是增运之意，但别太使劲。

阴阳转盘

拿着罗盘顺时针的转，内盘不动、转外盘，倒起来，是帮你去掉晦气，顺时去晦，利于解决麻烦，而且尽量在家里的正中央去做，那儿的气场最硬。

踩盘

抱盘

罗盘还可以像抱书本一样抱着，让天池放到膻中穴的位置（在体前正中线，两乳头连线之中点），这是防止心脏病、血液病，利于健康。

好日当头

不用时，罗盘放的位置也有用，放得太高、太低都不好，我一般建议竖着把它放在两个木柜中间的夹缝处，上面用红的套壳一盖，代表好日当头，永远有好的日子，一定要露出红色来，如果藏着就不利于好日子出头。可以放在客厅、书房，别放到卧室。

罗盘在风水中的作用

镇宅保平安

如果家居、办公室中的阴气重，或有不良气场，很容易引起居住者不安、惊恐、做恶梦等等，这种情况下，摆放罗盘可以起到镇宅保平安的作用。

挡煞化煞

家居、办公室外围环境不利，存在风水煞气，诸如正对尖角、高压线，以及厕所、垃圾场等不吉利场所的话，会对主人运势形成不利影响，甚至严重影响主人健康、容易发生意外等等。摆放罗盘，则可起到挡煞化煞的作用。

需要提醒大家的是，罗盘是风水工具，在摆放的时候请先咨询专业人士，千万别摆错了位置，避免弄巧反拙。

风水师专用罗盘精确度要求高

风水师专用的罗盘，是要用来测量、定向、勘察吉凶的，事关重大，要求罗盘制作精准。而普通的罗盘则对精准度的要求一般。 所以一般的罗盘达不到做风水师专业罗盘的要求。

风水师专用罗盘可以作为化煞用

化煞罗盘相当于风水师专用罗盘的简化版，所以风水师专用的罗盘可以做为家居、办公环境的化煞、挡煞之用。

罗盘使用法

测量固定物体之方向时：

步骤一：将罗盘持平，并贴近或将罗经边缘平行于被测量物之边缘。

步骤二：滑动转盘，使磁针之钗形头与罗经底座红在线之两点契合。

步骤三：以定位透明线所压之层读出方向。

测量炉向

将罗盘持平。贴近炉子边缘。若炉子为铁制者，则会影响磁针摆度，故需垂直退后二、三尺。以罗经边缘与炉灶边缘平行。滑动转盘，使磁针之钗形头与红在线之两点契合。读出方向。

罗盘的基本构造

天池

也叫海底，亦就是指南针。罗盘的天池由顶针、磁针、海底线、园柱形外盒、玻璃盖组成，固定在内盘中央。圆盒底面印中央有一个尖头的顶针，磁针的底面中央有一凹孔，磁针置放在顶针上。指南针有箭头的那端所指的方位是南，另一端指向北方。

天池的底面上（海底）绘有一条红线，称为海底线，在北端两侧有两个红点，使用时要使磁针的指北端与海底线重合。

现代罗盘的海底绘有十字线，使用时应使磁针的指北端指向海底十字线的北端，并使磁针与海底的南北线重合。

内盘

就是紧邻指南针外面那个可以转动的圆盘。内盘面上印有许多同心的圆圈，一个圈就叫一层。各层划分为不同的等份，有的层格子多，有的层格子少，最少的只分成八格，格子最多的一层有三百八十四格。每个格子上印有不同的字符。罗盘有很多种类，层数有的多，有的少，最多的有五十二层，最少的只有五层。

罗盘的各种内容分别印刻在内盘的不同盘圈（层）上，是罗盘的主要构成部分。各派风水术都将本派的主要内容列入罗盘上，使中国的罗盘成了中国术数的大百科全书。

外盘

外盘为正方形，是内盘的托盘，在四边外侧中点各有一小孔，穿入红线成为天心十道，用于读取内盘盘面上的内容。天心十道要求相互垂直，刚买的新罗盘使用前都要对外盘进行校准才能使用。

指南针是测量地球表面的磁方位角的基本工具，广泛用于军事、航海、测绘、林业、勘探、建筑等各个领域。

制作材料

风水罗盘的制作材料也非常繁多，有电木，塑料，中纤板，红檀木，最好最实用的材料当然是金刚板，而且价格比红檀木低廉了很多。

风水罗盘的派系

风水罗盘的派系之分也非常之多，有大家常见到的三合、三元、玄空飞星、过路阴阳金锁玉关，还有玄空法，八宅法,乾坤国宝，龙门大八局水法等有的罗盘结合三合法,三元法，玄空法,八宅法，乾坤国宝,龙门大八局水法于一身。

罗盘实际上就是利用指南针定位原理用于测量地平方位的工具，罗盘在风水上用于格龙、消砂、纳水和确定建筑物的坐向。

罗盘逐层详解

第一层：天池，即太极。

磁针居于中，红头指向南方，黑头指向北方。风水家认为，太极化生万物。

第二层：先天卦爻

干三连卦爻居离、兑上缺卦爻居巽、离中虚卦爻居震、震仰盂卦爻居艮、巽下断卦爻居坤、坎中满卦爻居兑、艮覆碗卦爻居干、坤六断卦爻居坎。

第三层：洛书九星

洛书九星盘，用以配合各运挨排玄空飞星盘，或玄空大原卦看何宫位当旺，例如一运，一星居壬子癸北方，所以一运以北方当旺。

第四层：地母翻卦

又名地母翻卦盘九星盘，多用来收山消砂，但亦有个别派别用来纳水放水。

第五层：三元二十四山阴阳盘

这一层为三元二十四山之阴阳，罗盘上之黑底金字属于阴，而金底红字属于阳，凡看兼线，阴阳之间不可兼，否则便犯了「阴阳差错」了。

第六层：穿山七十二龙

穿山七十二龙用来审定来龙过唊的干支所属，再以干支的阴阳五行推断来龙之吉凶，凡来龙居「正」字者，乃犯「大空亡」，忌用之。

第七层：三合人盘中针

人盘中针为三合盘，以二十四山之逆旋半宫而成，以之来看穴场周围星体所在宫位，再依其宫位五行配合坐山五行来推断吉山。

第八层：平分六十龙

第九层：三合天盘缝针

天盘缝针为三合盘，以二十四山之顺旋半宫而成，以看水居何宫，或是在放水时便要参考这一层，例如欲放艮宫之水，便在这一层之艮宫放水，不是看地盘之艮盘。

第十层：一百二十龙分金

一百二十龙分金将二十四山各分五度，成为一百二十干支，而每干支归入同组之地支，共四十八组。

而以一百二十龙分金，以干见丙丁庚辛为吉度，本罗盘把这些用金底红字表示出来，所以金底红字为吉利线度。

第十一层：易盘六十四卦挨星星曜

挨星星曜盘，由天卦地卦的卦爻变化而成，其理以易卦依指定的规律而变化，而挨星多用以配卦运，贪狼星属于一运卦、巨门星属二运卦、禄存星属于三运卦、文曲星属于四运卦、武曲星属于六运卦、破军星属于七运卦、左辅星属于八运卦、右弼星属于九运卦。

第十二层：内盘六十四卦易卦名称

六十四卦有两盘，这一层为内盘，记录之六十四易卦的卦名，所有挨星卦运、五行卦气、星曜名称等，都由六十四易卦而来。

第十三层：天盘六十四卦五行卦气盘

这一盘为六十四易卦之名称，由无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，再由八卦变出六十四卦，每个易卦都有一个名称，便是这一层了。

第十四层：天盘六十四卦易卦名称

以六十四卦配出不同的数字，一二三四六七八九，这些数字便是六十四易卦的五行卦气，以一六数属于水，二七数属于火，三八数属于木，四九数属金，然后配合阴阳二宅的使用，看其生克变化。

第十五层：易盘六十四卦挨星卦运

挨星卦运，记录出六十四易卦之卦运，然后配合元运而使用，如一运时期，宅以一运卦为旺卦，以九运卦为衰卦、又例如九运时期，宅则以九运卦为旺卦，一运卦为衰卦，开门以旺卦为吉利，衰卦为凶兆。

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