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东方持国天王,名多罗吒,身白色,穿甲胄,手持琵琶。主守东方,据称他能护扶国土,故称东 方持国天王。“多罗吒”,乃梵文译音,“持国”意为慈悲为怀,保护众生。他住须弥山黄金棰是主乐神,故手持琵琶,表明他要用音乐 来使众生皈依佛教。

南方增长天王,名毗琉璃,身青色,穿甲胄,手仗宝剑,他住须弥山琉璃埠。“毗琉璃”梵文 译音,即意“增长”,据说他能率诸鸠般荼、薜荔等主守南方浮提洲。能传令众生,增长善根、护持佛法。

西方广目天王,名毗留博叉,身白色,穿甲胄,手中缠绕一龙。“毗留博叉”梵文译音,意为 “广目,'。能以净天眼随时观察世界,护扶人民,他住须弥山白云1量,为群龙领袖,故手缠一龙,也有称赤索,看有人不信佛教,就 用赤索捉来,使其皈依佛教。

北方多闻天王, 名毗沙门,身绿色,穿甲胄,右手持宝伞(又称宝幡)左手握神鼠──银鼠。“毗沙门”梵文译音,意即“多闻"。“多闻”比喻福、德 ,闻于四方。他住须弥山水昌盛,手持宝伞,用以制服魔众,护持众生财物。

一般对托塔李天王的印象来自《西游记》和《封神演义》。这两本书里的托塔李天王的形象都是自大而又窝囊、表面风光实际狼狈。他偏偏取了一个大名叫李靖。

和唐朝那位北灭东突厥、西破吐谷浑的、名列凌烟阁的李卫公同名同姓。

为什么这么窝囊的一个神仙要取这么威风的名字？

我们要看看托塔李天王是怎么来的。

托塔李天王是从印度传过来的。

他的原型是毗沙门天王，毗沙门是音译，意译就是多闻天王。本是佛教里四大天王之一北方天王，他的主要职责是掌管夜叉和罗刹。

为什么说毗沙门天王是托塔李天王的原型呢？

壁画上的多闻天王

因为他俩都举着一个宝塔。

唐代卢弘正《兴唐寺毗沙门天王记》上说：“毗沙门天王者，佛之臂指也，右扼吴钩，左持宝塔……”

可见在唐代毗沙门天王的手里就举着宝塔。

而且他俩举宝塔的理由也一样。

托塔李天王之所以举着宝塔是因为儿子哪吒。

这一点在《西游记》和《封神演义》里都提到了。

《封神演义》上说因为哪吒自杀后，哪吒母亲为哪吒建庙，李靖竟然打坏哪吒金身，后来哪吒得太乙真人莲花化身，哪吒找李靖复仇，李靖打不过，幸好遇见燃灯道人赠他玲珑宝塔，这才降服哪吒。

毗沙门天王也是为了自己儿子。

多闻天王壁画

宋朝苏东坡弟弟苏辙有一首诗《那吒》：

北方天王有狂子，只知拜佛不拜父。

佛知其愚难教语，宝塔令父左手举。

儿来见佛头辄俯，且与拜父略相似。

……

这里举着宝塔的北方天王和《封神演义》上的说法何其相像，都是因为儿子不尊重自己。

说到哪吒，他的原名是哪吒俱伐罗，是佛教的护法神三面六臂鬼王，在许多佛教故事他也是毗沙门天王的儿子，不过有的说他是长子，还有的说他是三太子。

在李天王这里给他定了排行，就是老三。

相同的儿子、相同的故事、相同的宝物，这足以说明毗沙门天王就是托塔李天王的原型。

毗沙门天王之所以进化为托塔天王，是在是因为毗沙门这三个字不好记，而他在唐朝又是那么流行。

毗沙门天王在唐朝是被作为战神而信奉的。

毗沙门天王唐朝信仰传入日本，日本武士奉为保护神

唐玄宗时候，在西北用兵，前线请求支援，唐玄宗正在发愁，一行法师（就是测量子午线那位）说：“您为什么不请毗沙门天王助阵呢？”于是一行法师做法，天上出现了一群金甲神，一行法师说这是毗沙门天王的二儿子独健，他就派遣这些神仙去了。后来前线回复说有神仙助阵，打败了敌人。

这个故事记载在《毗沙门仪轨》中，这本书的作者是不空和尚。

不空和尚就是力推毗沙门信仰的人。

这个故事虽然荒唐，但其中也可见当时毗沙门信仰之盛，加上后来安史之乱，唐朝越发衰弱，自然就把希望寄托在虚无缥缈的战神信仰上。

例如唐肃宗提升武庙祭祀规格，唐德宗将武庙十哲提升到六十四位。

在军中则普遍信仰毗沙门，奉为军中保护神，军营、城楼都设有天王像，出门都要打天王的旗帜，连纹身都要纹上天王像。

段成式在《酉阳杂俎》里记载：

四川有个人在后背纹了幅毗沙门天王像，经常和人打架，每次被捉住，差役看到天王像，就不敢打，怕得罪神明。后来李夷简到四川当官，不信邪，抓来此人，用棒子专门打天王像，打了三十多下，直到把文身打的看不清楚，才把他放了。这个无赖挨家挨户的乞讨“修理天王像功德钱”。

毗沙门信仰如此流行，但这个名字实在不好记。

大家也就专记他的特征，自然毗沙门天王就成了托塔天王。

到了元明的时候，毗沙门天王的信仰被关二爷信仰所替代。毗沙门天王是干啥的知道的也就越来越少，看着前代留下来的雕塑，大家光知道这个托塔的神仙是个天王，好像很厉害。

同时，元明之际市井文学兴起，各种杂剧、小说不断演义，这毗沙门天王在故事人的嘴里不断变化。

元朝杨景贤《西游记》托塔天王出场念了四句定场诗：“天兵百万总归降，金塔高擎镇北方。四海尽知名与姓，毗沙门下李天王”这里还镇北方”——还有多闻天王的痕迹，但这毗沙门显然成了一个地方，李天王就是镇守这个门的李天王。

余象斗编《南游记》里面大概觉得李天王站在门下怪寒碜的，在第十一回里，就写到：班部中文曲星余珂出班奏曰：“臣保一人，乃是毗沙宫天王李靖之子，名叫哪吒，此人神通广大，法力无边。有一绣球，内有十六个头目，带领五千瘟阵鬼兵助战，无有不胜。

天王住在了毗沙宫。

但是他怎么叫了李靖这个名字呢。

估计是因为李靖跟毗沙门有个共同的特征：都是战神。

李靖在唐朝用兵如神，主要战场也是在西北一带，他自己在当时后来也不断被神话。

官方的祭祀系统，不断把他列到武庙里去，民间传说里，一会他化身侠客带着自己的红颜知己红拂私奔了，一会他又是大半夜被叫过去当临时工去降雨，道教也趁机把他纳入到自己的神仙系统里来。

宋朝的张君房说李靖的战术就是九天玄女战术。

苏东坡的更是在《记授真一酒法》中一个道士送给他一个卷轴，上面写着真一酒的酿造指南，最后署名是九霞仙人李靖。——李靖得道成仙还是个酿酒高手。

在元明时期的杂剧小说里，李靖更是通晓天文地理能掐会算“诸葛亮”式的人物。

这两个人的形象在神话小说的形象也就逐渐合二为一。

李靖成了镇守毗沙门后来住在毗沙宫的李天王，但是这个形象越走越远，成了一个窝囊的中年男人。李卫公若是看见自己成了这般模样，恐怕也要发律师函。

《西域诸国志》云：“有鼠王国，鼠大如狗，着金锱，小者如兔，或如此间鼠者。沙门过不咒愿，白衣不祠祀，则害人衣器。”此外，《异苑》卷、《述异记》等，也有“西域有鼠国，大者如犬，中者如兔，小者如常”以及“大鼠头悉白”、“带金环枷”倍受商贾沙门敬祀的记载。至于《新唐书》则曰(于阗)“西有沙碛，鼠大如猬，色类金，出入群鼠为从”。

这些记载都说明，西域特别是于阗一带沙漠之鼠以数量多、体格大、毛色奇而著称，被赋予一种神灵的光环，受到僧俗的崇拜和敬畏。

神鼠在多闻天王手里，既代表是法器，也含有保护神的意思。

1、广目天王，名魔礼红

魔礼红，用一根枪，背上一面碧玉琵琶，上有四条弦，也按‘地、水、火、风’，拨动弦声，风火齐至。职调。

关于佛教广目天王。西方广目天王，佛教护世四大天王之－，梵名“毗留博叉”，率领诸龙族及富单那(臭饿鬼)等守护西方瞿耶尼洲（西牛贺洲），居须弥山白银_，身为红色，穿甲胄,，为群龙领袖，故手缠一赤龙（也有的作赤索），看到有人不信奉佛教，即用索捉来，使其皈依佛教。

都司顺，主怀爱，据说能以清净天眼观察护持世界，因其为金翅鸟所化，能镇伏龙王，故右手捉龙。 是二十诸天中的第六天王。

2、增长天王，名魔礼青

魔礼青，身长二丈四尺，面如活蟹，须如铜线。手持青锋宝剑（西游记称“青云剑”），上有符印，中分四字：‘地，水，火，风’，这风乃黑风，风内有万千戈矛。若人逢着此刃，四肢化为齑粉；若论火，空中金蛇缠绕。遍地一块黑烟，烟掩人目，烈焰烧人，并无遮挡。职风。

关于佛教增长天王。南方增长天王，其为佛教护世四大天王之一，梵名“毗流驮迦”，率诸鸠盘茶(雍形鬼)、薜荔(饿鬼)等守护南方阎浮提洲（南赡部洲），居须弥山琉璃_，身穿青色，穿甲胄，手握宝剑，为的是保护佛法不受侵犯。

他可以令人增长智慧和善根，手中所持宝剑能断烦恼，增智慧。“增长”意为能传令众生，增长善根，护持佛法。是二十诸天中的第五天王。

3、持国天王，名魔礼寿

魔礼寿，用两根鞭。囊里有一物，形如白鼠，名曰“紫金花狐貂”（西游记中是蛇），放起空中，现身似白象，肋生飞翅，食尽世人。职顺。

关于佛教持国天王。东方持国天王，佛教护世四大天王之－，梵名“提多罗吒”，率领诸毗舍_(颠狂鬼)等守护东方弗提婆洲（东胜神州），居须弥山黄金_，身为白色，穿甲胄，手持琵琶，是主乐神，表明他要用音乐来使众生皈依佛教。

乐司调。持国”意为慈悲为怀，保护众生，护持国土。 是二十诸天中的第四天王。

4、多闻天王，名魔礼海

魔礼海，手持混元珠伞（西游记称“混元伞”），以伞之义谐“雨”；伞上有祖母绿，祖母印，祖母碧，有夜明珠，碧尘珠，碧火珠，碧水珠，消凉珠，九曲珠，定颜珠，定风珠，还有珍珠穿成四字“装载乾坤”。这把伞不敢撑，撑开时，天昏地暗，日月无光；转一转，乾坤晃动。职雨。

关于佛教多闻天王。北方多闻天王，佛教护世四大天王之－，梵名“毗沙门”，率领夜叉、罗刹等守护北方郁单越洲（北俱芦洲），居须弥山水晶_，身着绿色，穿甲胄，右手持宝伞(又称宝幡)用以制服魔众，护持众生财物，左手握神鼠——银鼠。

“毗沙门”梵文译音，意即“多闻”。“多闻”比喻福、德，闻于四方。 是二十诸天中的第三天王。

扩展资料

四天王出自婆罗门教即印度教神话的二十诸天，分别是：持国天王、增长天王、广目天王、多闻天王。二十诸天是吠陀神话中八部众之中的诸位天神。佛随着佛教逐渐发展，将印度教神话的八部众（诸天、龙众娜迦、夜叉、阿修罗等部族）纳入佛教神话当中。

四大天王是佛教的护法天神。四大天王，又称护世四天王，是佛教三十三天中的四尊天神，位于第一重天。第一重天又叫四天王天，通常分列在净土佛寺的第一重殿的两侧，天王殿因此得名。坊间传闻四大天王护世于须弥山山腰上的四天。

东方持国天王，持琵琶，护持东胜神洲；

南方增长天王，持剑，护持南赡部洲；

西方广目天王，持蛇或赤龙，护持西牛贺洲；

北方多闻天王，持伞，护持北俱芦洲。

梵文：Caturmaharajakayikas，须弥山腹有一山,名犍陀罗山，山有四天山,各住一天山各护一天（四大部洲：即东胜神州、南赡部洲（中国在此洲）、西牛贺洲、北俱芦洲）故又称护世四天王。

参考资料来源：百度百科-魔家四将

吉祥天女，是婆罗门教-印度教的幸福与财富女神，相传为毗沙门天王之妹。

毗沙门天王一般指多闻天王。 多闻天王，为佛教护法之大神，是四天尊王之一。