请教，鱼尾叉，能装后拨么

微调后轮朝向的。用在鱼尾叉上时，后轮会有朝向偏左偏右而不是冲着正前方的问题，用它先定位，然后大螺丝锁紧。有些厂家为了提高生产效率降低成本，取消了这个东西。个人认为还是保留为妥，因为自行车是单边驱动，动力不居中，装了这个东西，踩车时就有了抗衡链条拉力的支撑，否则就单靠花鼓轴心上大螺丝的摩擦力了。

但如果是固定轴距的，如大部分快拆结构车架，就得有后拨或者导链器控制链条张力，并用限位螺丝调节后拨到固定位置使导轮与飞轮在同一平面。

看姻缘哪里观，夫妻座上先看好，

山根左右夫妻座，山根不断夫妻和，

山根平满气色好，夫妻快乐全家笑，

山根折断印堂低，女克丈夫男克妻，

男的要克二三个，女的要穿两家衣，

山根最怕起横纹，刑妻克子有隔角，

山根地陷也相同，纹痕克破生死离，

男人山根左边痣，定是邪心勾人妇，

男人山根右边痣，别家妇女来勾魂，

女人山根左边痣，孤身须防被奸淫，

女人山根右边痣，闺室之中藏奸夫，

鼻头一痣志虽高，难逃艳闻败名声，

鼻梁丰起山根齐，此人必定得贤妻，

鼻梁丰起山根通，此人必得如意郎，

鼻如截筒直又丰，美满夫妻旺家庭，

鼻子无梁性欲旺，伤克对方见阎王，

鱼尾本是夫妻宫，鱼尾深陷且下弯，

结婚较迟且不顺，鱼尾纹多克配偶，

几度婚事几度愁，鱼尾几纹几次婚，

纹通眼里才算真，上为情人或外遇，

下纹才是再婚数！（鱼尾为夫妻宫，古称妻妾宫，男以左边为主，右边主妾，女性反看，）

鱼尾奸门气色恶，定知夫妻夜不和，

最忌十字妻自缢，眼目发蓝有私情，

倘若眼角纹川过，配偶一定与人通，

更有耳轮弦上痣，中年犯奸宜早防，

上眼皮厚且肿胀，性欲冲天乱人伦，

鱼尾叉字纹出现，皆主男女再婚相，

奸门黄红紫气色，夫妻恩爱情义浓，

奸门鱼尾皆明润，少男少女婚可成，

鱼尾卧蚕奸门暗，到老无妻光棍汉，

悬针破印（堂）刑妻子，眼内发青丈夫死，

眼下有纹冲双颧，家庭不和必病连，

夫妻座有黑线连，必有不正关系现，

人中横纹也同断，更主女人偷情线，

（鱼尾外婚前色艳如花则婚姻可成，反之色暗婚姻难成或不和或双方另有外遇）额纹中，人纹不清晰，表示婚姻不是早年错过就是晚婚，或婚后分居离婚，破颧纹主家庭不和，左颧破子女不听话，叔伯不满，右颧破兄弟不睦夫妻不和。自己有高血压，心脏病，有黑痣则有艳遇。

旺夫之相厚扁园，克夫相颧高，鼻小，准头小，梁低，嫁必破败，

肉白骨软一生贱，山根灰暗延两边，必与异性有通奸，

男子左嘴角下垂，难有好友或高妻，

右嘴角下垂，难有好爱情，

女子左嘴角下垂，内心多存怀恨心，

右嘴角下垂，易交狠心男爱人，

男子颧骨高，必定成英豪，

女子颧骨高，杀夫不用刀，

女子露颧骨，必定嫁三夫，

颧心倾天，祖上不见，

女子克夫，男子孤单，

眉头有痣主富贵，男左女右要分清，

女主克夫克六亲，婚前必定失过身，

鱼尾开花最不宜，恩爱夫妻两分离，

妇人眼下常无肉，不杀三夫杀两夫，

见人掩口笑不断，爱随异性夜私奔，

妇人额上三横深，妨夫克子贫夭人，

若问婚方哪里去，相冲相克不相宜，

水命勿南火勿西，金命勿东土不北，

木命不宜本村的，相生比和最为宜，

（此白狐学生可不用，太繁琐可用天眼观其住址，以其住址为坐标找出她的婚向简而精确）

男子手软如喷血，有钱有位不用说，

女子手硬如干柴，一年四季能发财，

男子手大挖金银，女子手大挖铺盖，

男子手尖如似锥，声名远震四方飞，

女子手尖如似锥，心灵手巧爱文艺，

此是手面相法诀，结合气场更准奇。

大抵人面部位，上法于天，下象于地，宜厚阔丰正，忌窄薄欹斜。是以头要圆，额要方，骨要坚，目要清，眉要长，耳要高，颧要昂，鼻要正，口要湾，唇要红，齿要白，发要秀，须要朗，天庭地阁要朝，日角月角要拱。至于仓库要满，印堂要宽，山根要直，泪堂要平，人中要深，法令要明，三停要称，六府要强，正面要开，轮廓要分，尤当加意。

若再不见癍痣纹痕，无伤无破，其为令器无疑，非贵即富。否则或升或沉，忽否忽泰，皆未可以尽善言也。

1、脸上三条杠，一个捏皮相。

2、脸型如满月，热情又大方。

3、印堂与肤同，做事行顺风。

4、印堂带红色，吉祥即刻来。

5、脸上无肉，做事刮毒。

6、生性聪明，办事能干。

7、前阔金，后阔银，阔头阔脑是贵人。

8、男阔金，女阔银，阔头姑娘难得寻。

9、头短顶门宽，做事有点憨。

10、前额当中有迹痕，苦思总是缠你身。

11、面如枯骨，扁鹊难医。

12、越喝脸越青，为人心肠狠。

13、青脸人，三眼狗，无事把人咬一口。

14、面黄灾害到。脸色黄，病壳囊。

15、尖嘴猴脸，阴谋多端。

16、猴头狗脸，野兽心肝。

17、脸壳一个锥梨形，说话不怕亏死人。

18、面色白如银，皆是富贵人。

19、脸上白胖，是个憨相。

20、白脸二百五，黑脸神骨。

21、满面红光，财兴家旺。

22、脸上黑得出奇，搞事有把子力。

23、前凸金，后凸银。

24、面赤如烈火，寿短夭亡多。

25、杯酒脸鲜红，性直口如风。

26、酒不上脸，为人阴险。

27、脑壳朝前窜，难活一年半。

28、脸型成正方，聪明有主张。

29、眼下无肉，子女缺乏。

30、额上青筋，少年多病。

31、印堂白，主分财。

32、人中宽大定寿长，人中平浅多短寿。

33、两腮鼓鼓圆，廉价他爱沾。兔耳猫腮，阴谋鬼怪。

34、大头大脑，长大吃好。

35、头平额脑宽，必定做高官。

36、天庭丰满，地阔方圆。

面相看婚姻口诀：

看婚姻哪里找，夫妻座上看好了，山根左右夫妻座，山根不断夫妻和。

山根平满气色好，夫妻快乐翁姑笑，山根断裂印堂低，女克丈夫男克妻。

男的要克三两个，女的要嫁两家衣，山根最怕起横纹，刑克妻子有隔角。

山根低陷也相同，纹痕克破有死别。男人山根左边痣，定是邪心勾人妇。

男人山根右边痣，别家妇女来勾魂。女人山根左边痣，孤身须防被奸淫。

女人山根右边痣，闺房之中藏奸夫。鼻头一痣志虽高，难逃艳闻坏名声。

鼻梁丰起山根齐，此人必定是贤妻，鼻梁丰起山根通，此人必得如意郎。

鼻如截筒直又丰，美满夫妻旺家庭。鼻子无梁性欲旺，伤克对方见阎王。

看罢山根看鱼尾，鱼尾本是夫妻宫，鱼尾深陷且下弯，结婚较迟且不顺。

鱼尾纹多克配偶，几度婚事几度然，鱼尾几纹几次婚，纹通眼里不算数。

上为情人或外遇，下面才为再婚数。鱼尾奸门气色恶，定知夫妻夜不和。

最忌十字妻自杀，眼目发黄有私情，倘若眼角纹穿过，配偶一定与人通。

更有耳轮弦上痣，中年犯奸宜早防。鱼尾叉字纹出现，皆主男女再婚相。

奸门黄红紫色气，夫妻恩爱情谊浓，奸门鱼尾皆明润，少男少女可成婚。

眼下有纹冲双颧，家庭不合心病连，鱼尾有痣犯桃花，主有艳遇福不浅。

历史

蹦龙从客语而来，亦称炸龙，为苗栗传统客家舞龙活动，采用大量鞭炮、蜂炮去炸舞龙方式得到去邪（去旧）迎新年的作用，每年快接近元宵节时，很多龙队开始出来练习，到了元宵节那天则进入高潮，在此除中国有“火龙阵”外，但并无“龙”项目，另外苗栗火旁龙是源于苗栗地区的迎龙庆典而演变而来，是一个相当热闹又刺激的元宵迎新年庆典。

蹦龙六部曲

糊龙

祥龙点睛

迎龙

跈龙

蹦龙

化龙返天

盐水蜂炮是台湾元宵节时著名的地方民俗活动，地点在台南县的盐水镇，所谓蜂炮是指许多冲天炮组成的

大型发炮台，点燃时万炮齐发，有如蜂群倾巢而出，故称“蜂炮”。

曾经繁华一时的月津港，指的就是现今的盐水镇，“一府、二鹿、三艋舺、四月津”道出清朝时期的台湾

四大商港。(于“一府、二鹿、三艋舺”之后添加“四月津”系盐水地区文史工作者之说法，此种说法亦

见于台湾其他“古代时为海港”之地区之文史工作者社群中，例如“一府、二鹿、三艋舺、四笨港”)。

因港成镇的盐水，八掌溪与急水溪分别自北与南两方流经盐水，透过八掌溪，原为内陆港的盐水镇，可经

由布袋通往台湾海峡，贸易的兴盛为盐水带来了一段风光岁月，也造就的不少知名的贸易商，当时称往来

于台湾海峡两岸之间从事贸易的商人为“郊商”。也证明当时月津港畔繁华一时的景象。不过百年来的沿

海陆化及河道淤积严重，港口机能不再，商船航道变成地区排水系统，月津港则成了盐水镇家庭废水的集

水塘。

盐水镇靠近海，多住以讨海为生的渔民，来自中国福建沿海，蜂炮的活动可能起于清光绪11年，盐水镇上

感染瘟疫流行，居民基于民间习俗，向当地的“关圣帝君”（关公）祈求平安，并依占卜结果，在元宵节

晚上，请出庙中的周仓爷做开路，关圣帝君殿后，一路燃放炮竹，绕镇一晚，后来遂演变为一个传统，起

初全镇各村都在元宵节前后为时三天燃放炮竹，后来逐渐改为各村轮流放炮竹的形式。

近日的盐水蜂炮已成为政府规划的大型活动，并配合历史和观光将古时的街道复原，2006年台南县政府就

将盐水镇的三福路设成古炮街，串联街上的商家用古法制作鞭炮，如竹卷炮、单管复古式烟火等。于2007

年更以长达13公里的连珠炮火龙传奇，希望挑战新的吉尼斯世界纪录，但因同时点燃五条路线，且途中鞭

炮熄灭一次，致使难以认定长度，因而无法如愿创纪录。

蜂炮爆发瞬间：盐水中正路基本的作法是以木条钉制大型支架，可从二尺到二十尺高，再将冲天炮排满在

木架上，可从几千支到一万几千支冲天炮不等，接着将冲天炮的炮心连接起来，组成了炮台（或称炮城）

，再加以外观装饰，黏贴色纸，组成人形、动物型等。通常家族会动员家人一起制作蜂炮来参加活动。

盐水蜂炮的路线由盐水镇上的武庙前开始，进行绕境全盐水镇的活动。原本绕境活动为元宵节当日开始，

为期一天，后因绕境时间过长而将盐水镇划分为几个区域，并安排为两天的绕境行程，因此目前的盐水蜂

炮活动时间为农历正月十四日上午八时开始，至隔日元宵节午夜过后方全部结束。在绕境活动当中，神轿

抵达门前后，才会开始推出自家的炮台。主人拉开红布，撕下炮台上｢恭祝 关圣帝君 圣诞千秋 弟子某某

某叩谢｣等字样的红纸，在神明面前与金纸共同焚烧祝祷后，便正式引燃自家的炮城，让绕境神明点收蜂

炮。

参加蜂炮活动的民众应准备完整的保护装备以免受伤，包括全罩式安全帽（头）、围巾或毛巾（脖子）、

棉质或牛仔外套长裤、手套及平底鞋或运动鞋，切忌穿雨衣等可能融化或起火之衣物。将全身保护完毕后

，再杀进战场，参加此炮声隆隆、火光不断的民俗庆典。由于有多年的游客受伤经验，近几年已经禁止使

用声光效果十足之塑胶制的冲天炮，并在庆典之后规划大型的垃圾清扫活动。

八家将於台湾是指八位负责捉邪驱恶的神只，也是种阵头名称。

简介

八家将的起源众说纷纭，不过较可信的是，该八家将为将其古代衙门巡捕审堂体系神格化，其有监察司、长寿司、奖善司、阴阳司、福德司、罚恶司、增禄司、速报司，其中两位与两位官将重复。

来源

一般学者认为，八家将为五福大帝的部属。此种说法的五福大帝，其实就是分别为春瘟张元伯，夏瘟刘元达，秋瘟赵公明，冬瘟钟仕贵，中瘟史文业等五方瘟神，也有人说五福大帝就是五王爷。

事实上，台湾常见的神明盛会，如城隍，妈祖，关帝君都常常出现此阵头。

各家将名称与刑具

八家将人数不一，有少至两位的官将，也有加上差役，提解的十数位。而通常所称八家将的八位刑司分别是：

甘柳将军：甘鹏飞，柳钰

范谢将军：谢必安，范无救（七爷，八爷）

四季大神：即春夏秋冬四神，姓氏分别为何、张、徐、曹。负责拷问。

八家将中，四大将军为主角，四季大神为配角。

影响

在台湾，八家将操演的重点戏系由范、谢将军（即七爷、八爷）执行捉拿，甘、柳将军执行刑罚，再由四季大神拷问。

八家将在信仰意义上，具有刑求妖邪的权威，是勇猛威武的阵头。但近年来有不少的八家将阵头，已经由不良组织、角头、黑道操控，更常吸引涉世未深的少年加入，并在庙会之余，有斗殴、使用毒品等犯罪事项，八家将由传统艺术文化逐渐质变为犯罪团体，部分台湾黑道组织与庙宇也藉此阵头扩大组织。

宋江阵是一种结合武学和艺术的民俗表演，最早出现于明末清初，相传是少林五祖拳祖师蔡玉川所创，由一些爱好武术者在庙会广场表演各种武术招式。 表演时人数不拘，男女皆可，通常以三十六人、七十二人为主，甚至百余人，但以一百零八人为大忌。表演时人数不拘，男女皆可，通常以三十六人、七十二人为主，甚至百余人，但以一百零八人为大忌。 以前民间传说地方上有乱事，以宋江阵武师可以执干戈以为社稷。以前民间传说地方上有乱事，以宋江阵武师可以执干戈以为稷。

阵形

宋江阵的阵形，传系出自小说《 水浒传 》宋江攻城所用的武阵。宋江阵的阵形，传系出自小说《 水浒传 》宋江攻城所用的武阵。 宋江阵融入金狮、白鹤等瑞兽繁衍出「金狮阵」及「白鹤阵」，三者合称为「宋江三阵」。宋江阵融入金狮、白鹤等瑞兽繁衍出「金狮阵」及「白鹤阵」，三者合称为「宋江三阵」。

操演

拜旗拜旗

是指由36将分列两行，由执旗、斧者率领，所有的兵器高举晃动、敲击出声，阵员高音呐喊，以壮声势。是指由36将分列两行，由执旗、斧者率领，所有的兵器高举晃动、敲击出声，阵员高音呐喊，以壮声势。 旗、斧以连续三次的「左青龙、右白虎、踏中宫」动作行礼，这个礼仪通常是用来参拜神明、接驾接阵或者迎接贵宾。旗、斧以连续三次的「左青龙、右白虎、踏中宫」动作行礼，这个礼仪通常是用来参拜神明、接驾接阵或者迎接贵宾。

发彩发彩

抛箍抛箍

采旗作号采旗作号

插角跳内外箍插角跳内外箍

龙卷水龙卷水

穿中心穿中心

个人兵器个人兵器

倒离圈倒离圈

蜈蚣阵蜈蚣阵

蜘蛛结网蜘蛛结网

扛对扛对

白鹤阵白鹤阵

空手连环空手连环

八卦阵八卦阵

发展

台湾庙宇香火鼎盛，宋江阵大都流传於嘉南平原以南的农村，并以台南 、 高雄两县市最多，早期属於农闲时期农村子弟学习武艺的活动， 日治时代 ，因高压统治，取而代之成为宗教活动酬神娱人的武术表演性阵头。 台湾庙宇香火鼎盛，宋江阵大都流传于嘉南平原以南的农村，并以台南 、 高雄两县市最多，早期属于农闲时期农村子弟学习武艺的活动， 日治时代 ，因高压统治，取而代之成为宗教活动酬神娱人的武术表演性阵头。 宋江阵通常附著於寺庙，成为神佛驾前的艺阵，最具有盛名的首推高雄县内门乡宋江阵，内门乡内有「内门紫竹寺」及「南海紫竹寺」，推动民俗江阵古老文化的传承不遗余力，有一百四十余年历史。宋江阵通常附着于寺庙，成为神佛驾前的艺阵，最具有盛名的首推高雄县内门乡宋江阵，内门乡内有「内门紫竹寺」及「南海紫竹寺」，推动民俗江阵古老文化的传承不遗余力，有一百四十余年历史。 宋江阵的发源地在中国大陆，但大陆目前似乎是不开放民间聚众演练。宋江阵的发源地在中国大陆，但大陆目前似乎是不开放民间聚众演练。

台湾端午漫谈

台湾和大陆一样，端午节最有气氛、最为热闹的是划龙舟。台湾各地的主要河川在端午节这天都举行盛大的龙舟竞赛。划龙舟原是民间祭祀水神的一种仪式，目的是为了消灾祈福，后来附会到屈原的故事，说是百姓撑船寻找屈原。龙舟需要经过“开光”仪式才可下水，“开光”就是在五月初一请地方首长拜祭水神，并提笔在龙舟的龙眼上点晴。初五龙舟下水前，人们敲锣打鼓，抬着龙舟走向河岸，沿途民众烧香礼拜，鸣放鞭炮。经过一番巡行，龙舟便下水比赛。竞赛开始，只见龙舟上的选手在咚咚的鼓声中，以划一的动作奋力往前划。河道终点处，中央插有锦标，哪一队最先夺得锦标即为胜者，胜负往往只在一瞬间。动人心弦的比赛，吸引着许多民众在岸边一边尽情观赏，一边为选手加油。在古代许多传统活动渐渐式微之后，龙舟竞渡成了端午节最有群众性和代表性的节日活动。

高山族的托球舞

台湾高山族同胞，每到中秋之夜，都要穿起美丽的民族服饰，齐集在“日月潭”边，在银辉的月光下，男男女女，玩起“托球舞”的游戏。

相传古代，大清溪边有对青年夫妇，男的叫大尖哥，女的叫水花姐，靠捕鱼度日。一天，太阳和月亮突然都不见了，天昏地暗，禾苗枯萎，花果不长，虫鸟哭泣。大尖和水花决定要把太阳和月亮找回来。他俩在白发老婆婆指点下，用金斧砍死了深潭中吞食太阳的公龙；又用金剪刀杀死了吞食月亮的母龙。他们还拿了大棕榈树枝，把太阳和月亮托上天空。为了征服恶龙，他们永远守在潭边，变成了大尖和水花两座大山。这个大潭，人们就称它为“日月潭”。

所以，每逢中秋，高山族同胞想念大尖和水花夫妇的献身精神，都要到日月潭边来模仿他们夫妇托太阳、月亮的彩球，不让彩球落地，以求一年的日月昌明，风调雨顺，五谷丰登。

台湾民间婚礼

中国古代婚礼为「六礼」，台湾合并为「四礼」，都是从闽南传承过去的。今天，台湾民间还保留这种风俗，并有独特的习俗惯例。

新娘出嫁当天，要穿白布短衫白布裙贴身衣，以表示贞洁。腹部挂肚袋，袋内装放铅钱（「铅」与「缘」闽南话同音，取意姻缘）、糖（甜蜜意）、五谷、猪心（意夫妇同心）等物品。此外，要穿男家送来的盘头裘裙，头插铁彩金箭以为驱邪。迎娶方式，礼俗繁杂。新轿有两种，一种是新郎不必到女家亲迎，由媒人领新娘轿到女家迎娶，称「单顶娶」；另一种是男家备女婿轿、新娘轿双座，新郎亲自到女家亲迎，称「双顶娶」。

迎亲队伍行列是有规矩的，走在最前面是由一人拖着竹蓑（青竹带根梢竹枝），俗谓「透脚青」，表示新娘嫁到夫家后，合家康健的吉意。接着是媒人轿、舅爷轿（新娘之弟）（轿外系一盏红布宫灯，称舅仔灯）叔爷轿（新郎弟弟）、嫁妆（视贫富而定），连后是新娘轿（又称?仔轿），跟着是子孙桶、鼓吹。新娘花轿停靠男家门口，待择定的吉时，方由新郎出迎。由男家小孩棒柑桔两粒，以示夫妇圆满吉祥。这时，新郎用扇子打三下新娘轿顶，用脚「?轿门」三次。新娘才把锁匙托媒人交付新郎，以示见于天。新郎拉着携在新娘手上的红绸布到新娘房。在婚礼过程中，有许多念四句吉祥话。象挑子孙桶的挑夫，把子孙桶挑进新娘房，念到「子孙桶」、过门槛、夫妻家和，万事成。」「子孙桶，扫八房，百年偕老，心和同。」挑者由此会得到小红包。开新娘轿时，轿夫念四句：「今要轿门两旁开，金银财宝做一堆，新娘新婿入房内，生子生孙进秀才。」他也会得一个小红包。

客人吃喜酒，由父母双全，儿子多的友人先动用筷于，念喜旬：「食鸡，才会起家（兴家）；食就鱼，生于好育饲。食鹿，全家寿福禄。食猪肚，子孙大地步（有出色）。食肉圆，万事圆。食鱼颔腮，快做老爷。食鱼尾叉，快做干家。食福圆，生子生孙中状元。食红枣，年年好。」随后，闹新娘。以上许多「念四句」，除了表示祝贺意，均有期望新婚之家吉样的常规色彩。