天下第一佛——乐山大佛

1. 楚雄福塔公园作文600字

楚雄标志性建筑——福塔，它蕴意着楚雄人平安幸福。

眯着眼睛从远处看福塔，真像像高高的电视塔，又像新型的巨型铅笔，更像李天王的玲珑宝塔。夜幕降临，福塔如一大堆闪闪发光的金子，又如一盏指路的明灯，还如茫茫大海里的一座灯塔，指引着人们的方向。

慢慢近入福塔公园，从近处看，福塔前有一座大弥勒佛，他的耳垂非常大，大得像两个铃铛，坠在而多少摇啊摇！他的手里拿着一串佛珠，每颗珠子都有我的拳头大。大佛笑得眼睛眯成一条缝，我猜他一定在笑：“你们一天摸我，我会害羞的。”

走进高高的塔内，每层的佛像形态各异，屋顶挂着许多木质的灯笼，还有古代的五彩斑斓的壁画。

缓步走出福塔，抬头看塔，每个角上都挂着铃铛。风一吹，铃铛发出“铛铛”的声音。这时，我想：是谁的电话响了呀？连佛家铃音也拿来当手机 *** ，哈哈······

福塔，真不愧是楚雄的标志性建筑

2. 关于中原福塔的作文

早上九点，我和妈妈踏上去中原福塔的路程。这可是我一直盼望着的，路上我激动万分，因为中原福塔是世界上最高的塔，比法国的埃菲尔铁塔还要高呢！

远远的就看见中原福塔高耸入云，像一把银光闪闪、锋利无比的长剑。我还没反应过来，就已经在中原福塔的脚下了，我们买完门票就迫不及待地直向里冲。通过安检，服务人员告诉我们先上四楼，声光电表演马上就开始了。

我非常好奇地乘电梯上了四楼。出了电梯口，我的眼前一亮，一幅巨大的风景展现在眼前，风景真漂亮，村庄、楼房、山、水和树木，栩栩如生，似身临其境。那些热闹的场面，比如拜祖大典、少林寺武术等，真可谓是逼真至极。我正在纳闷在塔里为什么会有风景呢，这时，服务员阿姨告诉我十米内是实物，十米以外则是手工油画。这些实物与手工油画的浑然合成可真是天衣无缝，完全以假乱真了。

声光电表演开始了，地板慢慢转了起来，每转到一个地方就介绍当地的历史，动画人物在画面上活动，和尚们在练功，天空突然下起了鹅毛大雪，那场面真是太壮观了。整个画卷给我们讲了河南的各个城市的历史故事，从中我学到了很多知识，真是一幅雄伟的画卷。不知不觉表演结束了，但是我却意犹无尽。

之后我乘电梯到九十七楼去观光郑州全景。电梯上，服务人员向我们解释这部电梯是高速电梯，每秒能上升六米，仅用一分钟就上来了，真是神速啊！站在塔顶的看台上，整个郑州市尽收眼底，马路像一条弯弯曲曲的蛇，汽车像小甲虫，人们像蚂蚁一样来来往往，一栋栋楼房像一个个小魔方……我在四周绕了一圈，从不同的角度观看郑州市全部的风景和建筑，通过望远镜还可以看得更清楚呢！

最后我们到了九十九层的“云中漫步”走在玻璃上就像在飞翔一样，我顿时兴奋起来了，真有些飘飘欲仙了。

中原福塔就像屹立在中原大地上一颗璀璨的明珠。

3. 永福寺塔的作文怎么写

永福寺塔座落在鄱阳县城土井巷内，是县城具有标志性意义的一座古代建筑。它始建于北宋仁宗天圣二年（公元 1024 年），为砖砌九级八角佛塔。永福寺塔占地面积 80 平方米 ，塔高 42 米 ，塔基深 10 米 ，是江西省重点保护文物。

沿塔内的石阶向上攀登，只能弯腰前进。塔内的墙壁由于年代久远，已渐呈暗色。钻出塔内的斗室，眼前豁然开朗。越向上一层，眼界越开阔，一幅县城俯视图清晰地呈现于眼底。

一年冬季，笔者来此游览。雪后初晴，阳光灿烂，只见宝塔亭亭玉立在雪地，更显得晶莹夺目，别具风姿。拾级而上至塔顶，放眼四望，真是好一片琉璃世界。远处崇山像一尊尊身披青黛袈裟、头戴白帽的老僧，在静静地坐禅；近处的街道房屋已看不到鳞次栉比的轮廓，只是起伏不平的浑然一体。

永福寺塔建筑质量坚固，结构严谨。据说，从元朝至清朝末年的几百年里，鄱阳曾发生过八次地震，损毁了许多房屋建筑，永福寺塔却没有一次因此而遭受破坏。

永福寺塔在历史上几经人为破坏和重新修复，可谓饱经沧桑，却始终屹立于县城中部，默默地见证着一段历史进程和发展变迁。细心观察，便可发现永福寺塔的每层的外墙色质和结构都不尽相同，这是历史上多次重修留下的深深烙印和见证。其中修改程度最大的当属塔顶了。 1978 年，县人民 *** 拨专款修葺时，因塔顶被毁，便按照北方宋塔——圆形塔顶重新修建，这与原来永福寺塔——南方宋塔的建筑风格迥然不同。 2002 年， *** 又拨款重修，最大限度地恢复了永福寺塔的原貌。

八十年代初期，我县在对永福寺塔塔基进行清理时，发掘出两颗水晶球。这两颗水晶球晶莹剔透，是镇塔之宝，经专家鉴定为国家一级文物，被县博物馆珍藏。

说起永福寺塔的塔名，还有一段由来。梁武帝天监元年，武帝萧衍之弟鄱阳王萧恢，为了祈求佛祖保佑母亲早日治好眼疾，便将王府东侧宫殿捐献出来，修建寺庙，称为“显明寺”。到唐朝改名为“隆兴”“大云”，宋朝又改为“永宁”。宋天圣二年，全国各地风行建造宝塔，永宁寺也在寺东建造佛塔一座，塔无名。元代，塔有些倾斜，在对塔维修时，在塔脚挖出一瓶甘露。传说饮此甘露可以长生不老，住持便把它进贡给朝廷，皇上得到后封住持为乾元万寿永福禅师，从此永宁寺改名为永福寺，塔也随寺名称为永福寺塔。

如今，这座已近千年的古塔巍然矗立于鄱湖之滨，绽放光彩。

4. 作文,写临海东方大道

临海是个风景优美、历史悠久的旅游圣地。

它有雄伟的江南长城，古老的 *** 街，还有隽秀的灵湖。但是，我最喜欢的是临海大桥！我们沿着台州府路一直往南走，穿过红绿灯，迎面看到的是一座由大理石砌成的高大的石碑。

石碑上刻着由著名书法家卢乐群先生题写的四个大字—临海大桥。桥面非常宽阔，左右两个车道，可供六辆大卡车并排行驶。

桥中央有条狭长的绿化带，里面种了黄杨、松柏，四季常青，给桥增添了无限的生机。桥的两边是由青灰色的地砖铺成的人行道。

人行道两边是由不锈钢做的栏杆，它们在阳光下熠熠生辉。紧挨栏杆的是一盏盏的路灯，它们就好像是一位位战士日夜不停地守护着临海大桥。

我沿着人行道大约走了400多米，只见一座高达98多米的斜拉桥塔矗立在桥中央正上方，离岸边共有104根钢管有条不紊地排列着，远远望去就好像一个巨大的A字。它们紧拉着大桥，支撑起大桥，好像一个个擎天柱，顶着天，中间的独塔犹如蓄势待发的弓箭，给人一种惊心动魄的感。

临海大桥真长啊！它就像一条巨龙横卧在灵江上，汽车在上面川流不息，真是壮观啊！我爱临海大桥，更爱临海这个美丽的城市。

5. 写临海梅园的作文190字以上

春风送暖，燕子呢喃，群山竞翠，大地回春.此时我建议您去无锡梅园走一走，那里的万株春梅正冲寒怒放，喷红吐艳，一定让你陶醉在花间，流连忘返.

一进梅园，一缕缕清香迎面扑来，绵绵悠长，直入心脾.眼前的景色更是如诗如画，美不胜收.满园梅花流枝缀玉，穿插在奇石间，倚在小桥旁，卧于溪水边，更有老藤古柏、清溪秀竹，亭台水榭环绕着红梅绿萼，处处冷香迷雾，横斜影动，让人如坠入仙境一般.

暗香引路来到梅林，放眼望去，万树梅花，沐着和煦的春风，荡漾起片片菲红的、嫩绿的、雪白的花海，斑斓相间，多彩多姿，红梅似片片朝霞，热情奔放.绿萼梅如碧玉翡翠，清翠欲滴，玉蝶梅冰肌玉骨，清雅脱俗，墨梅从容潇洒，稳重大气.各色梅花像五彩云霞装扮着大地.使人目不暇接.近看那一朵朵梅花，有的含苞待放娇羞欲语；有的迎风初绽嫣然含笑，有的缤纷怒放顾盼神飞.她们或仰、或倾、或思、或盼、或和春风嬉戏，或和阳光依偎、或和游人私语……千姿百态，点缀着残冬，生出盎然春意.游人徜徉在花海中，到处回荡着她们的欢声笑语.一不小心惊破梅梦，有零碎梅花，飘然而落，袅袅似雪，似玉碎，如银末轻舞飞扬.惜花的游人任凭它调皮的落在肩上，发丝上，不忍用手佛去.

梅园的花溪也别有天地，溪流两边绿草茵茵，郁树苍苍，盛开着着来自世界各地的上百种花卉.大小的蝴蝶、成群的蜜蜂在花丛中飞舞.潺潺的溪水穿过小桥漂流而去，形态各异，大大小小的石头在溪水里酣睡，顽皮的水流在石缝间碰撞嬉戏，溪水清澈如镜，可见龙虾们有的在石缝间缓缓地爬动，有的趴在石头上慵懒地晒着日光浴，引来不少游人垂钓，有的干脆用手去抓.一个个兴高采烈，玩的不亦乐乎，赏梅之余还能享受这钓龙虾的乐趣.真是不虚此行啊.

“烟姿玉骨，淡淡东风色，勾引春光一半出.”春天，从梅园开始，同学们，赶快来这里一览满园春色吧！

6. 游福建省建瓯市《水南塔》作文500字

天气阳光明媚，我打算去水南塔游玩，听说那儿很美，那就让我来验证一下吧，出发了！

刚来到水南塔，就看到一片竹子，再往上看。能隐隐约约看到一座塔。我不停歇地往上走。终于让我给爬上来了。先到一座寺庙，寺庙很热闹，有人在不断的拍照。刚进寺庙就有两个神像。离这不远有个小店铺，引起了我吃东西的兴趣。

我一路跟着指示标，终于到达了目标景点了。四周是种满了树木，壮丽的水南塔总共有七层。上面刻着一幅幅画像。我仰头，望着耸立的云端，心为之一亮，一轮红日淘气地跳了出来。我站在披着金色的塔下，俯瞰整个建瓯城。总听人说，水南塔是建瓯城的历史见证人，她见证了建瓯城的历史。

该回家了，我悠闲的走着，还照了水南塔的照片留作纪念，到家后再慢慢观看。

7. 临海长城作文要求三百字左右

今天，我们游览了世界闻名的古建筑奇迹——长城。

长城是中华民族的象征，它全长一万两千多里，是世界上最伟大的建筑之一。我们游览的是长城八达岭段。当车行到离八达岭不远处时，就已经看到了气势恢宏的长城，随着连绵起伏的山脉向远处曲曲折折地延伸，像一条龙在云雾缭绕的山峰中飞腾。长城上每隔一段距离就是一座烽火台，像一个个巨人手牵着手，担起了保卫中原大地的重任。

我们从长城脚下往上爬，长城并不像我想象的那样陡峭，而是由许多缓坡连接起来，在比较陡的地方都筑有阶梯，阶梯的两旁和中间还装有扶手，一点儿也不难爬。长城上人山人海，还有许多“老外”呢！在不知不觉中，我们已经爬到了第一个烽火，这里让我想起了“烽火戏诸侯”的故事。过了烽火台，我们又继续向上攀登，在山间云雾里，我隐隐约约看见对面的山上有用钢板做成的“同一个世界，同一个梦想”的标语牌。接着往上爬，我们看到了一座碉楼，爸爸说：“这是哨塔，古代哨兵就在这里放哨。”过了哨塔，我们就往回走，来到了“好汉碑”。好汉碑上有毛主席的题词——不到长城非好汉。我们全家在这儿留了个影，便回家了。

“不到长城非好汉”，今天我爬上了长城，我也当了一回好汉，真开心啊

8. 写玉海楼作文600字

庐”，两旁的对联，“颐园松菊，玉海图书”，是孙诒让先生的手迹. 穿过台门，向南进入天井，迎面矗立的就是玉海楼.玉海楼为清代江南居民式的两层建筑，上间大厅前，两根粗大的立柱托着宽敞的前廊.精巧古朴的门窗均是木质方格式，近年来虽然经过修缮，但仍保持着清代风韵.如一层和顶层的出檐深远，檐口均饰有漂亮的瓦当，飞檐斗拱，独具一格. 出玉海楼，向东便是后院.后院的主楼与西院的玉海楼主人孙诒让故居相连，两院之间夹有一小院，名曰“百晋陶斋”，那里是孙诒让收藏金石碑帖的地方.百晋陶斋前面有个花园，叫“颐园”.园内种植四季花木，古树葱翠，是少有的清幽之处.园中凿荷花池种植白莲，至今常年盛开不衰. 孙诒让故居的正楼是仿四合院结构建造的，前后是楼房，左右是厢房，楼顶龙凤兽，独具浙南大户人家的建筑风格. 在这树木苍翠，花香鸟兽的玉海楼中如同经历了一次人生的洗礼.心灵得到净化，思想愈加丰富.孙诒让留给后人的岂止仅仅是一座玉海楼。

9. 关于写青华海的作文写景一篇,写事一篇

中国的沿海城市，东面或南面临海的居多，北面临海的却很少。烟台恰是北面临海，所以便有了一份独特的海上景观。 冬天，深褐色的海面显得很凝重。来自西伯利亚的寒流经常气势汹汹的掠过这片海域。小山似的涌浪像千万头暴怒的狮子，从北边的天际前赴后继、锲而不舍地扑向堤岸，溅起数丈高的浪花，发出雷鸣般的轰响，有时竟把岸边数百斤重的石凳掀到十几米远的马路中央。每到这巨浪拍岸的日子，许多烟台人和外地的游客，纷纷顶着寒风跑到岸边，观赏这蔚为壮观的景象。还有的不顾被浪花打湿衣服，站在岸边，以那数丈高的浪花作背景拍照留念，形成一道壮丽的风景线。 春天，海水变得绿莹莹的。微波泛起，一道道白色的浪花，从北面遥远的地平线嬉笑着追逐着奔向岸边，刚一触摸到岸边的礁石、沙滩，又害羞似的退了回去，然后又扑了上来，像个顽皮的孩子。春天是播种的季节，大海也不例外。脱去冬装的渔民们驾船驶过平静的海面，到养殖区去播下希望的种苗，期待着收获的季节。 夏天，来自南太平洋的风使许多南面临海的城市感到湿漉漉的，而这股带着潮气的风经过胶东半岛崇山峻岭的阻拦、过滤，到达北面临海的烟台时，只剩下凉爽和惬意。因此，夏日烟台的海常常水平如镜，宛如一个恬静、温柔的少女。清晨，太阳像被水冲洗过的红色气球，飘飘悠悠地浮出水面，海面上拖着长长的倒影，每一次的海边日出都使人如痴如醉。晚上，平静的海面倒映着万家灯火，岸边的石凳上坐满了游人，他们脚下，是海浪与堤岸的呢喃细语。 走出夏日的浪漫，烟台的海步入秋的高远。久居这座城市的人都有这样的体验，一到立秋这天，海水立刻变得格外湛蓝，天空也显得格外明朗，较之昨日，空气中立刻就有了秋的凉意。告别了冬日的凝重、春日的轻盈、夏日的浪漫，秋天的海平添了几分充实与忙碌，渔家驾船出海了，货轮起锚远航了…… 烟台的海，是一幅画，是一道广阔的背景，是一座壮丽的舞台。世世代代的烟台人在这里上演着威武雄壮的话剧。

编辑本段赏析

《烟台的海》文美海美人更美。 课文《烟台的海》生动的描写了烟台的海一年

10. 游福建省建瓯市《水南塔》作文500字

天气阳光明媚，我打算去水南塔游玩，听说那儿很美，那就让我来验证一下吧，出发了！刚来到水南塔，就看到一片竹子，再往上看。

能隐隐约约看到一座塔。我不停歇地往上走。

终于让我给爬上来了。先到一座寺庙，寺庙很热闹，有人在不断的拍照。

刚进寺庙就有两个神像。离这不远有个小店铺，引起了我吃东西的兴趣。

我一路跟着指示标，终于到达了目标景点了。四周是种满了树木，壮丽的水南塔总共有七层。

上面刻着一幅幅画像。我仰头，望着耸立的云端，心为之一亮，一轮红日淘气地跳了出来。

我站在披着金色的塔下，俯瞰整个建瓯城。总听人说，水南塔是建瓯城的历史见证人，她见证了建瓯城的历史。

该回家了，我悠闲的走着，还照了水南塔的照片留作纪念，到家后再慢慢观看。

乐山大佛是世界文化遗产。

1996年12月6日，联合国教科文组织世界遗产委员会在墨西哥历史文化名城梅里达举行的第20届全委会上，全票通过峨眉山——乐山大佛列入世界文化与自然双重遗产名录。

乐山大佛，位于峨眉山东麓的凌云山栖弯峰、濒岷江、大渡河、青衣江三江汇流处。佛像是8世纪初一座依山凿成的弥勒坐佛造像，建造历时90年。通高71m，坐身高59．96m，为世界最高弥勒石刻大佛。

大拂背负九项山，面向三江汇流，刻工线条流畅，比例匀称，庄严肃穆。佛座南北两壁，尚有唐代石刻造像90亲直，其中“净土变”龛、“三佛”宝堪称艺术佳品，极具艺术价值。

文物保护

乐山大佛在漫长岁月中，仍免不了遭到各种各样的破坏，有自然的，也有人为的。各个朝代都对它进行过维修。自明、清以来的数百年间，大佛饱受自然风雨侵蚀，以致佛身千疮百孔，面目全非。

2010年6月：大佛的保护工作正式启动，文物保护专家开始前期考察。管委会2010年内对大佛进行全身系统体检，确定和制定维修方案，并上报国家文物局和联合国教科文组织，得到批准后，修缮工作在2011年正式实施。

2018年10月8日起至2019年2月4日，开展乐山大佛胸腹部开裂残损区域抢救性保护前期研究及勘测工作，将进行胸腹部开裂残损区域抢救性保护前期研究及勘测工作。 10月8日，乐山大佛景区九曲栈道处已经开始施工前打围封闭。

2018年10月8日起至2019年2月4日，开展乐山大佛胸腹部开裂残损区域抢救性保护前期研究及勘测工作，届时大佛本体将被部分或全部遮蔽。

从2018年10月8日开始，经过66天的紧张施工，用了近两千根6米长钢管搭建脚手架，搭建的脚手架总重量达45吨，钢管的总长度加起来达到11700米，而围在脚手架外的防护网则使用了2000平方米左右。包括头部在内的乐山大佛本体已被全部遮蔽。

以上内容参考：百度百科-乐山大佛 （中国5A级旅游景区）

置佛堂不需太大，也不需有太多的佛像，最重要的是要布设得如理如法及庄严整齐。如果胡乱地把一大堆佛像堆在一个佛桌上，反而不如法。我们安设佛坛，是要有圣众之身、语、意代表物。这些物品，虽然并非真正的佛陀，但能令我们藉著观看、敬慕及供养而生出功德。在挑选佛像时，我们应挑按照传统尺度比例而造或画的形相，而且要选令自己心中油然生欢喜心的，这样会对以后自己日常观看时很有益处。在请购佛像时，我们要小心自己的言行，譬如我们不应说“这个佛很丑！”之类的话，而应说“这尊像的工艺水准不高！”，以免在不经意间便积下口作之不善业。同时，在请购佛像时，若价钱不合，顶多去别处看便好了，不应说出像“这释迦佛哪值这么多钱呀？”一类的话。这些事看似是小事，但其实它们反映了我们是否真的视佛像为佛之代表。在现今的商业社会，市面上有许多制造不如法之造像，挑选时，要小心留意其身相比例是否如法。在请购好佛像后，应当找寺院僧人代为装脏及开光。有些人以为为佛像装脏是西藏的传统，其实不然。在佛经上，清楚教示了装脏的材料、方法及其必要性（注：可参考《佛说造像量度经》等）。另外又有些人以为开光是指由高僧大德们“加持”佛像，这是很荒谬的说法。即使是高僧大德，自己也天天在祈请诸佛加持。只有佛陀来加持我们，哪里会有反过来由我们去“加持”佛陀的道理呢？所谓“开光”，其实是胜住仪式，亦即依传统请圣众降临住在像中之意。在开光以后，我们必须把佛像视为真正的佛陀，不应以世俗衡量价值之目光来对待佛像，譬如说买了个金佛像，就把泥佛像抛弃送走等等。我们也不应用手指直接触摸像身。在非必要时，我们不宜移动佛像。在必要时，我们则应隔著净布捧起佛像，而不应以手直接触碰。在清洁佛像时，用佛尘轻轻拂拭就行了。有些人喜欢把把佛像供在玻璃盒中，这也是极佳的做法，可以防止佛像沾惹灰尘。但是，有些人却又担心佛像会呼吸不了或“吸”不到我们上香的供养等，又再画蛇添足地在玻璃上切割一个“呼吸孔”，这却是一种很无聊的做法。佛像代表了具圆满力量之佛陀，又怎么会窒息或因一层玻璃之隔而“吸”不到供养呢？这样做只是反映了我们对佛陀之圆满能力存疑。事实上，不论是佛陀或造像，都根本不需要我们凡夫所作之供养。我们作供，为的是自己积集成佛之因而已，并非为了满足佛陀或佛像之需要。供养——对诸佛、三宝作供养，能令我们得到广大功德、积集成佛之资粮。供品分为实物及非实物供，亦可分为外、内、密及空性供养四类。所谓“供养”，并不狭指在佛坛上放著的物品。在日常生活中，我们佛教徒应该在每顿饭前先行于心中作供。修净土的行者，更应努力在日常生活中想尽办法来造善因，所以应在受用任何饮食前心中作供及回向。供于佛坛的供品，种类很多，凡是美好的东西都可以供养。最常见的供品是花、燃香、灯、水及水果。供花可以供鲜花、盆栽、干花或假花都行。供花的因缘是于未来生能得美好的身相和面容，但如果把善因回向的话，这同时也是往生净土和成佛的业因种子。供香的目的是以香气供养圣众的鼻根或嗅觉，所以必须用真正的香，而不宜供市场上流行的假电香。由于香供旨在供香气而非烟雾，香枝不必供太多，但宜用无化学原料的天然香料所造香枝。佛陀等圣众当然不会受有毒化学香料所影响，但上供的我们却要天天吸入，而且供有害物质之缘起不佳，所以必须挑无化学原料、无毒、对己无害之香料。供香时持香枝在坛前恭敬地发愿，然后把香枝放在香炉内即可。供灯的关建是供于圣众之眼根。只要灯光平稳、明亮而带金黄色，即使供电的灯亦可，不必一定要用传统油灯。如供油灯，要留意火焰应为无烟、明亮、不闪烁及呈金黄色。闪烁、带黑烟及呈蓝色的火光并不是好的灯供，宜改用别的优质灯油。供灯可令我们积下长寿及具智慧的因缘。水是一种很好的供品。最好的优质水，有八种特性，一一有其意义：凉——表义持戒清净；甘——表义能得享百味食；轻——表义身心健壮；软——表义意念柔顺；清——表义心明；无臭——表义无障；益喉——表义语妙；及养胃——表义身体无病。以上介绍之几种是常见的供品，但别的好东西一样可以用作供养。供品的多少及种类不拘，但在乎是否清净。所谓供品的“清净”并不单指它干不干净，而是指供养品的来源清净及供养心态之清净性，此二为供养的关键。以居士来说，如果供品或购买供品的金钱乃由杀生、偷盗、妄语等十不善业所得来，便是来源不清净的供品，所以并非如法的供养物。如果要以杀生来换取供品上供的话，倒不如不供为佳，或者只供上一杯随处可免费得来的清水也更好。有些人捐款或兴供，是为了让别人知道他有财，或为了让人说：“你真是个大居士、大慈善家！”等等。以这种心作供，即使供养许多钱，利益也极为有限。以求名利的心作供的人，作供后更可能因别人赞美等而致贪念更盛，这就比不作供更为糟糕了。此外，供养本来只取决于内心，而不拘多少，但本有能力者如为了吝啬而只供少许，也是不好的。供养心之清净，正是指作供时心中没有这类吝啬、后悔、不舍得或为求世间名利等心态。正确的供养心，是为了利益众生而愿成佛之心，亦即菩提心。我们是为了成佛，所以才作供以积聚成佛之因。发心往生净土者，本意就是为了去净土修持以成佛境，来利益众生。在作供时，我们必须用这种动机来供养。小乘发心的行者，为了积集出离之因而作供，这也是如法的。在作供时，我们应心生欢喜，为了众生、为了成佛、为了往生净土而作此善因。由于众生数目是无量的，一切念及众生所作之供养，其利益也无量倍地变大。以这种心去供即使半段香枝，也能积不可量度的功德。在这里并非叫大家勿作大供养，而是想强调供大及心大二者之间，以心大为重要。为大家说一个佛陀在世时的事件，来说明心大的力量。本师释迦牟尼在世示现时，舍卫国有一个女乞丐。她见舍卫国的国王及臣民都在供佛，心中便生了也欲作供养之心，但却苦于无钱。于是这个女乞丐便行乞，乞得了一钱便去买油。油商收下了这一钱，但这根本不够买足够的灯油供上一盏最小的灯，所以他便自己也施舍了一些灯油，令女乞丐有足满一灯之油。女乞丐在佛前奉上一盏小小的灯，虔诚地发愿：“愿我于未来世能得大智，减除一切众生之愚昧心垢！”到了第二天凌晨，佛陀之大弟子目犍连尊者巡更经过，看到其他所有人所供的巨大油灯都早已油枯灯灭，唯独这一小油灯犹如新供一般，光明依然。目犍连心想：“天都亮了，还供灯有什么意思呢！”，便以手扇灯，却不能把灯灭掉。目犍连又以衣袍扇灯，但仍然未能把油灯的灯火熄灭。目犍连不明所以，此时佛陀便对目犍连开示说：“这是一个发大心的人所供之灯，纵管你以四大海洋之水来灌，以大风来吹，也不可能把它灭掉！此供灯人发此大心，于未来世，必定成佛！”（注：此史事见于《贤愚经》中）。由此可明白，若以菩提心来作供，即使只供一盏小小的灯，其力量是不可思量的，十方诸佛也都会亲来应供。当然，如果有能力以大心作大供养，则利益更加不可思量了。刚才提到了水是极佳的供品。除了因为优质的水有八种吉祥的特性外，它的好处亦由于它的随处可得。为甚么这样说呢？我们基本上不必偷、抢或用甚么代价就能得到水，所以这供品的来源几乎肯定是百分百清净的。同时，由于它并非贵重物品，供养时心里不易生出后悔、舍不得、吝啬等不良心态，所以这又保证了供养心的清净性。因为水是这么好的一种妙供，就说一说供水的要诀。供水的杯，我们视乎个人负担能力，可以用金、银、红铜、黄铜、陶瓷或玻璃质的器皿。玻璃及瓷杯不会生锈或变色，所以会是不错的选择。出家人或无太多资财的人，买便宜的就行了。但富有的人，如因吝啬而买劣质的供杯，则是很不好的。这些供杯，我们只用作供佛用途，自己不可使用。在早上梳洗以后，我们把杯拿在手上，先在杯里倒上一点点水，然后整齐地排在佛堂上。一般来说，佛教的习惯是用一套七杯的水供杯，但大家用一杯、两杯……多少个杯都可，不必拘泥一定要供七杯。在放下杯时，必须恭敬而无声，杯内必须有少许水，以免因空杯放坛上而积下不好的缘起。如果供多于一杯，杯与杯间应相距一颗米之隔，全部杯要排为一列直线。在排列整齐后，我们用壶把已有少许水在内的水杯添上足够的水。在添好后，水应该距杯缘一颗米的宽度左右，而不是全满或溢出，亦不是过少。如果我们也想供花、灯、食品及香等，则可以在此时候上供。供香只需手持已燃点之香枝，在佛坛前恭敬地熏一下，然后把香枝插在放地上或他处的香炉，然后我们恭敬顶礼三次，再诵皈依文三遍，有时间做一遍早课，便完成了供养的修持，这时便可上班或忙别的事了。在一天中别的时间上座时，由于早上已上供，便算具备了供养前行，不一定要在上座前又另作供养，但要这样做当然也很好。以上已说明供养之法。供养不但可积聚功德，亦会感召富有之果报，更是吝啬心的对治修持。大家万勿小看供养等等前行修持，好好修的话，它们一一皆是具足六度的大修持。就以供水为例，供养之行为本属布施；依足教法及规矩，恭恭谨谨地上供，是持戒；天天以耐心重覆上供，是安忍；以欢喜心努力地去做，是精进；心专注地上供而不分心，是禅定；参想供者、供品及供养行为三者皆无自性，乃般若。

古代并没有吊车之类的工具，他们只有将木材之类的东西架起来，在高高的岩石上工作，等佛像造好后，就撤掉木材架，之后就留下了这些洞洞。在现在我们依然可以看到这种情况——经常可以看到一些在建的高楼外面被裹着钢管架子和网，当然现在可能更多的是出于对工作人员的安全着想。