如何评价维家思卖场形象

高觉慧是巴金在《家》中塑造的大胆而幼稚的叛逆形象。

他出生于没落的封建大家庭中，深受五四新思潮的影响，追求光明、自由幸福，彻底否定封建礼教制度。如支持觉民逃婚，与丫头相爱，最后又从封建大家庭走出去。但他有时也有小资产阶级知识分子的狂热性。他身上寄托着作家的希望，闪烁着时代的光芒。

人物介绍

1、觉慧

受“五四”新思想影响的青年学生代表。封建大家庭“幼稚而大胆的叛徒”，觉新、觉民的弟弟。参加了具体的反封建、反专制的斗争。

包括勇敢参与反对封建军阀的斗争，坚决反对“作揖主义”与“无抵抗主义”，蔑视等级制度与丫头鸣凤相爱，反对包办婚姻支持觉民逃婚，大胆揭穿迷信的捉鬼、血光之灾等邪说，最后义无反顾地从封建大家庭出走。

2、高老太爷

封建家长的代表，觉新、觉民和觉慧的爷爷。以封建的礼教专制地管理大家庭，给年轻的一代和下层的仆婢带来种种的不幸，但最后在克安、克定的不肖和觉民、觉慧的反抗中走向灭亡。

《深渊融接》的原作是舞城王太郎，但就像ONE老师和村田雄介的合作关系一样，出于商业化方面的考虑，舞城最终将作画部分交给了大暮维人。

只从画工中的画技方面来看的话，大暮维人甚至要比桂正和、北条司、鸟山明和井上雄彦等人都要强。能稳压大暮维人的漫画家，只有细节狂魔三浦健太郎和号称打印机的田中政志。

实际上，日本从来都不缺画技高超的漫画家，只不过画技和艺术创造能力往往是无法兼得的，无数插画大师在出道失败后都选择了将精力投放到特殊主题的漫画中去，大暮维人的早期也是靠画插画为生，虽然《天上天下》和《飞轮少年》系列大火，但他的分镜和剧情还是饱受粉丝诟病。

所以他在12年之后开始转型，先是和舞城王太郎合作了《深渊融接》，后来又和西尾维新合作了超高人气的《物语》系列。

如异闻录开头所言，《深渊融接》的设定和剧情都不算出色，只能定位在二流和三流之间。

如果诸君有兴趣，不妨听我把个中情况介绍一下， 长文预警 ！

故事背景 :某一天，一位在家中看电视的老太太突然发现自己的手上多了两个惊悚的洞，更令人匪夷所思的是，老太太手上的洞将她手里拿着的遥控器给吸收了，从这以后，老太太能够凭借自己的意识控制遥控器，并且身上还会时不时地浮现出类似遥控器的特征。

国际卫生组织对这位老太太奇怪的病症进行了相关研究，但都没得出科学的结论。不久之后，这种奇怪的疾病开始蔓延开来，世界各地都出现了与各种物体融合的新型人类物种。

吸收蝴蝶之后就会拥有蝴蝶的生物特征，吸收机车之后就会有机车的机械构造，大街小巷上行走着各种奇形怪状的人们。

经过长期研究，科学家们终于达成了一定的成果:这些开在人们手上的洞， 能够凭人类的意识吸收各种生物和非生物的构成，并且能在分子层级上进行融合 ，借助于量子理论以及虫洞的概念，科研人员将这种疾病称为– 生化虫 。

由于生化虫能够给人带来巨大的力量， 社会 关系开始迅速变得混乱，犯罪事件层出不穷，整个 社会 的上层建筑和经济基础也发生翻天覆地的变化，并最终导致了世界生化大战的发生。

故事主线 :女主榎本芙三步原本是世界的本原，但后来因为特殊原因崩裂为肉体、灵魂和容器三大部分。 肉体部分化为死骸圣母，灵魂部分化为主时间轴世界中的学生芙三步，容器则化为了拥有数十亿人天命的乌拉诺斯。

由于世界本原崩碎，为了维持世界规则的稳定运行，死骸圣母以肉体承受规则破裂的反噬，每天都遭受痛苦的规则穿刺。

为了寻回散落的灵魂和容器，死骸圣母组建了生化人猎人部队，专门负责猎杀不稳定的生化人并监控世界本原的灵魂部分–坐标零，也就是学生状态的芙三步，而死骸圣母的最终目标是将三位一体的世界本原重新组合起来，让世界复原到崩碎之前的状态。

身为坐标零，芙三步的各种行动和情绪波动都会影响到世界规则的稳定运行，所以死骸圣母一直暗中观察着芙三步的日常生活。

而作为三位一体容器的乌拉诺斯，由于集合了数十亿人的天命和“故事”，所以能够任意查看并还改写人的记忆，他最大乐趣就是观察世间人类的各种行为，为了观察坐标零身边的“故事”，他通过记忆改写，将自己塑造成男女主角班上的班长–浦野。

故事讲的就是男主藤井发誓守护女主芙三步，在逐渐接近到世界本原的真相后，通过时间回溯不断的回到四十年前的世界拯救芙三步，在这一过程中，他先后与死骸圣母方的生化人猎人和乌拉诺斯方的生化人进行各种战斗，最终将三位一体的芙三步还原为神……

从设定的角度来看

《深渊融接》开的脑洞极大，三位一体的世界、不断回溯的时间线，时常让人分不清主时间轴和其他时间轴的界限，并且通过意识流的方法模糊了男主与世界容器乌拉诺斯的对抗过程，逻辑不清晰，设定不严谨。

只有对生化虫的设定没有扭曲，吸收猛兽的人类能发挥出超常的运动能力、吸收机械的人类能拥有极强的机动性、吸收矿石的人类能够拥有高强度的外壳……

然而吸收是有极限的，吸收运行原理过于复杂，力量过于强大的物体，会导致人类自身意识甚至肉体的崩溃。

生化人同样可以通过吸收生化人来增强自己的力量，但很容易形成不稳定的多个人格。

实力最强的二十一星宿，通常都是吸收了数量极大的生化人，或者质量极大的物体，比如实力NO2的参宿吸收了美国的第七舰队和十几亿生化人的生命，实力NO1的天津四诸星达人更是将整个城市吸收到自己的体内世界。

生化虫的吸收机制直到最后也没崩溃，算是主线中逻辑和框架比较完整的设定。

从剧情的角度来看

剧情需要吐槽的地方太多，刚开始漫画着重烘托神秘气氛，剧情直接指向芙三步的真实身份以及死骸圣母的目的，但后期突然将死骸圣母和乌拉诺斯分隔开强行煽情，将整个漫画的基调定在了爱情上，原本三位一体世界、量子纠缠理论、时间回溯、宇宙冷却和爆炸演替为核心的科幻设定将整部漫画的格局升高，甚至隐隐有《命运石之门》的风采，略带烧脑的概念也让人大呼过瘾。

但后来发展成对生死的强行解释，男主藤野对女主芙三步的爱意超越了一切的剧情，这份爱意，超越了最强实力的诸位猎人，超越了男二穗坂正路对女主同样深沉的爱，超越了一直陪伴在男主身边的井本极子，超越了集齐了数十亿人天命和智慧的乌拉诺斯，超越了作者对这部漫画原本的设定，将原本就混乱不堪，分不清叙述顺序的剧情搅的稀巴烂。

主次基调不明，叙事顺序过乱，人物目标未知，逻辑不通，不分场合的大量烘托。

其结果就是，每个角色都好像是处于分裂状态:一会追求这个，一会追求哪个；一会爱到骨子里，一会又卑微到尘埃里；一会想要为爱战斗到底，一会又想通人生的意义想要言和；一会自言自语，一会又对着突然冒出来的其他角色大声宣告自己的信仰……

今敏的《红辣椒》、《未麻的部屋》以及《千年女优》等作品都采用了乱序和蒙太奇的手法，镜头切换的速度超过了我们理解剧情发展的速度，但仔细琢磨，你能梳理出清晰的逻辑和主次分明的剧情线。我们将今敏的作品称为后现代主义、超现实主义，并非是将他玄化，神秘化，而是他的作品中的确展现出了超高的艺术表达水平以及完整且饱满的框架和设定。

采用类似手法的还有成田良悟的《永生之酒》和改编自MAGES 游戏 的《混沌之子》，这些作品同样采用了乱序和蒙太奇的手法，但作品逻辑自恰，剧情也十分合理，无疑是佳作。

一言以蔽之，以画工来掩饰自身内容缺陷的的漫画作品，都不是什么好作品，漫画的精髓始终在于剧情、设定以及表现前两者的分镜。

但还是要感叹一句:“大暮老师真乃神人也。”

在政治、经济和意识形态中仍保留了大量的封建残余，如天皇制、半封建的地主土地所有制等。走上了侵略和压迫其他民族的道路，在帝国主义国家重新瓜分世界的筵席上占有一席位置。（明治维新的消极影响）

二、明治维新，是指19世纪60年代末日本在受到西方资本主义工业文明冲击下所进行的，由上而下、具有资本主义性质的全盘西化与现代化改革运动。

这次改革始于1868年明治天皇建立新政府，日本政府进行近代化政治改革，建立君主立宪政体。经济上推行“殖产兴业”，学习欧美技术，进行工业化浪潮，并且提倡“文明开化”、社会生活欧洲化，大力发展教育等。这次改革使日本成为亚洲第一个走上工业化道路的国家，逐渐跻身于世界强国之列，是日本近代化的开端，是日本近代历史上的重要转折点。

但日本的明治维新并不彻底，保留了大量的封建残余。日本强大后，走上了对外侵略扩张的军国主义道路。

三、维新结果：

“明治维新”后，日本经过20多年的发展，国力日渐强盛，先后废除了幕府时代与西方各国签订的一系列不平等条约，重新夺回了国家主权，最终进入了近代化。可以说，“明治维新”是日本历史的转折点。日本从此走上独立发展的道路，并迅速成长为亚洲强国，乃至世界强国。

日本走上强国之路，同时也走向扩张之路。

项目完成后，要跟进客户或者总结一下哪些方面是成功的，以及哪些方面是下次能够改善的。定期跟进客户 ，可以确保策略和项目成果还是有效的。优秀的客户服务不只是按时按预算完成一个项目而已，还在于维护良好和成功的长期客户关系。

1、了解客户

企业必须考虑：客户处于哪个个消费区间，是价值客户、潜力客户、迁移客户，还是冰点客户；客户有哪些显性需求与潜在需求；他们希望通过哪些渠道以怎样的方式来满足；企业有哪些资源能够让客户满意的得到满足；驱动客户产生购买的因素有哪些；如何提高客户满意度。

2、内部变革

客户关系的一个效应是员工忠诚度，员工提供给客户价值的同时，自身价值也会实现，形成员工满意度和客户满意度共同提升的良性循环，而这个循环的结点是利润。变革从直接接触客户的服务或者销售部门开始，然后以客户为中心实现的财务、人力资源和研发管理等多部门整合，建立起以客户为导向的企业。

3、战略层面

用财务利益维系靠的是客户得到优惠或照顾，见效快，但是容易被跟进模仿，不能长期持续；财务利益和社会利益双管齐下则可以通过了解需求，让服务更加个性化和人性化，能有效减少客户“跳槽”，缺点在于这种方式并不牢固，而且成本较大。

最为有效的方式是在前两种方式上，加上结构性联系，即提供以技术为基础的客户化服务，从而为客户提高效率和产出。

4、战术层面

建立信任，用真诚和友善打动客户；出奇制胜，用新奇的产品或服务吸引客户；保持一致，让客户能够得到需要的满足，并能预测之后的好处；双腿走路，用关系带销售，用销售养关系；文化渗透，形成品牌文化链；时时维护，保持交往频率和强度，防止竞争对手见缝插针；真实可靠，价值的交换才能让关系牢不可破。

扩展资料

1、充分认识到客户维系对企业竞争力的战略意义，弄清客户维系各个因素和各个因素的内在联系，对现有客户进行细分，将客户数据纳入信息化管理，动态跟踪，有的放矢，以增加客户价值为基础，加大客户转移成本，努力提高客户的满意度，谋求客户信任，最终赢得客户忠诚，进而扩大与客户的交易量，实现沃尔玛与客户的双赢。

2、对于企业提供的某些较为复杂的产品或服务，新顾客在做决策时会感觉有较大的风险，这时他们往往会咨询企业的现有顾客。而具有较高满意度和忠诚度的老顾客的建议往往具有决定作用，他们的有力推荐往往比各种形式的广告更为奏效。这样，企业既节省了吸引新顾客的销售成本，又增加了销售收人，也增加了利润。

好的生活状态,是自己觉得舒适,而不是活成别人眼中的样子，意思是好的生活状态会让自己感到自由自在，无拘无束的，但活成别人眼中的样子则会失去真实、快乐的自我。

我也是这样。小时候听到长辈们说 “你看别人家的孩子，每次都能考第一，你再看看你”，长大一点之后会听到“你看看人家跟你一样的年纪，人家的工作找的多棒啊！月薪过万了都”。

越在意别人的看法就会越自卑，在人前做任何事情也都小心翼翼。可现在我慢慢看开了，不想去在意别人的看法，适当的放松自己我行我素一些。我不想被欺负所以自信大胆一点吧，为自己争口气，人活一辈子随性一点吧！

人生的道路很长，不能因为别人的三言两语就自我否定，我们可以放宽心态，活在当下，才能避免迷失真实的自己。

1、觉新的思想是进步的，他读书很好，曾想过留学，但是他不敢面对威严的爷爷，不忍看继母的境况，所以他只能接受包办婚姻。不幸却又接二连三地到来，夺走了他的妻子和的孩子，他深爱的女人也因为他离世。但觉新也在不断地改变，他既听从家中的长辈的话，也同时为三弟和二妹的出走筹集款项。

2、觉新有一种超乎寻常的忍耐力，能够忍受命运的一切不公。他压抑着自己的痛苦，强颜欢 笑，从不在行动上有反抗，一切悲苦一个人默默忍受。他一切听从别人的指手画脚，丢掉了自己做人的基本权利，似乎他的存在只是为着证明着封建势力的强大。

3、酿成觉新悲剧的原因是多方面的，既有主观的因素，也有客观的因素。他出生在高家这个大户人家，是家族里长房的长孙，长子在中国传统文化中是一个特殊的身份，他能获得家族继承权，又有确保家族平安发展的责任。

所以作者说，在他出世的时候，他的命运便决定了。他的成长历程中无形地伴随着这一种使命感，整个家族的担子都落在他一个人的身上，同时也开始了他艰辛苦楚的人生。也是这个大家庭的成长环境中不断地忍辱负重，造成了他的软弱。

同时，他的骨子里深受封建家族思想的影响。必须顺从长辈的观念已经深深刻在他的心中，所以他对每一个长辈的话都言听计从，他都从来不曾想过反抗。

4、觉新与梅表姐青梅竹马，可是，这最终只是一场梦。当他被告知婚事早已被安排好，让他绝望地将自己关在房间痛哭，但是，他却只是默默地忍受，绝不对长辈提出异议。在长辈们的安排下，他接受了，也获得了短暂的安宁。

然而，在梅表姐又一次闯进他的生活时，他才发现，他还是始终忘不了她。然而，这时他们已经不可能了，他只能在假山面前呆呆地说：“梅，我对不起你。”而这也是她最后一次见到梅表姐。在梅去世后，他无比心痛，含泪向她问候。他们的爱情悲剧，落幕在他的低声哭泣中。

5、觉新是封建思想的受害者、牺牲品。封建专制和封建礼教夺去了他的青春；夺去了他的幸福；夺去了他的前程；夺去了他爱的两个女人。觉新的悲剧是社会的悲剧，是封建专制和封建礼教对人性摧残的结果。

觉新顺从、软弱等性格的形成，可以追溯到中国漫长的封建专制统治和压抑个性的封建文化。他受过“五四”新思潮的影响，清醒地认识到是旧家庭和旧礼教夺去了他的青春和幸福。

但封建主义伦理道德，长房长孙特殊地位的约束，家业兴衰的重托，旧意识将他生命的活力和棱角消磨殆尽，造成了他委屈求全、逆来顺受的性格。使他成为 “读 过新书，过旧式生活 ”的人，成为奉行“不抵抗主义 ”、“作揖主义”的人。

扩展资料：

觉新性格的形成原因：

1、长子玄孙的地位。

觉新是高家的长房长孙，在封建大家庭中，长房长孙也叫 "承重孙"，也就是说，大家庭的未来责任应该由他来负，是大家庭的继承人，这种家庭结构就要求觉新必须维护这个制度，并处处对这种家庭制度起保证作用，所以觉新的命运在他刚出生的时候就已经决定了。

在过早地成亲，父亲又过早地死去之后，他秉承父亲的遗愿，为了保护自己这一房的利益，小心翼翼地在各种各样的人事关系和卑琐的事务中到处周旋，接受来自物质和精神的压力，扮演着人生悲剧的角色，由此，现实和理想就出现了尖锐的冲突，并造成了觉新性格的两重性。

2、 封建等级制度和封建伦理道德长期的毒害，这两者结合起来就成为了强大的政治力量和思想统治的力量。

封建主义伦理道德特别是所谓"孝"的毒害，长房长孙特殊地位的约束，已经将觉新的生命活力和棱角消磨殆尽，造成了他委曲求全、懦弱顺从的性格。

他害怕别人说闲话，时时考虑光宗耀祖，担心高家从他手中败落，害怕承担不肖的罪名等，因此尽管他能够清楚地意识到自身命运的悲剧性，每次还总是自告奋勇地把头往绞索中伸，造成一个又一个的悲剧，这是在封建专制主义重压下我们民族普遍具有的国民性。

3、从五四文化思潮中汲取了托尔斯泰的不抵抗主义和刘半农的作揖主义。

觉新受到了五四新思潮的影响，清晰地认识到是旧家庭和旧礼教夺去了他的青春，但是与觉慧等人从五四文化思潮中汲取了人权、平等的观念不同，他从中吸取的则是托尔斯泰的不抵抗主义和刘半农的作揖主义。

他之所以信奉这样的主义，是因为这样的主义能够把《新青年》的理论和他们这个大家庭的现实毫不冲突地结合起来，使他一方面信服新的理论，另一方面又能顺应着旧的环境生活下去，而自己并不觉得矛盾。

4、觉新的悲剧既是性格的悲剧，更是社会的悲剧，概括了封建末世整整一代知识分子的生活命运，具有悲剧的深刻性和典型性。

参考资料来源：百度百科-巴金

参考资料来源：百度百科-觉新

主要人物性格特点：

作品着重分析了“卧冰求鲤”、“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”等孝道故事，指斥这类封建孝道不顾儿童的性命，将“肉麻当作有趣”，“以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人”。作品对当时反对白话文、提倡复古的倾向予以了尖锐的抨击。

主要内容：

所谓《二十四孝图》，是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书，配有图画，主要目的是宣扬封建的孝道。

鲁迅先生从当时的儿童读物谈起，忆述儿时阅读拥有的最早一本画图本子《二十四孝图》的感受入手，重点描写了在阅读“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”两个故事时所引起的强烈反感，形象地揭露了封建孝道的虚伪和残酷，揭示了旧中国儿童可怜。

在《二十四孝故事》中，几乎都具有这种精神，这种精神具有它永恒的价值，这就是《二十四孝故事》的核心与精华所在。我们读《二十四孝故事》，当以同情之心去了解古人。

他们也许并非看重形式，让后人件件照办，而是想通过这些故事，告诉我们人世界还有“孝”之一字！从另外一个角度说，由于“孝道”源于原始的氏族社会，发展于和强化于封建社会，因而它必然带有它的历史局限性。

特别是成了官方“以孝治天下”的理论之后，产生了逆来顺受的、愚孝的、迷信的、因果报应的观念，甚至有与人性相背离的地方，如“卧冰求鲤”，“恣蚊饱血”，“埋儿奉母”，“闻雷泣墓”等，所有这些都是不能吸收和提倡的，即使是“刻木事亲”虽然表现出丁兰的至诚之心。

但是在今天看来，不免有些可笑，都应予以抛弃。今天我们提倡的孝应该是文明的、合乎理性的。所以，我们不能不加分析地去吸收“二十四孝”中的一切。

总之，在今天这个文明的、法制的社会中，父母和子女在人格上和法律上是平等的，父母有责任和义务哺育子女，子女有责任和义务孝敬父母。

当今有不孝顺父母的子女，也有把自己亲生的儿女遗弃、卖掉、甚至有将其扼死、溺死或杀死的父母，这些都是丧失了人性和违法的行为，是社会和人类的良知不能容许的。因此，要提倡“父慈子孝”，继承和弘扬孝道文化的精华。

扩展资料：

历史上传承下来的《二十四孝故事》，必须要运用历史唯物主义的观点进行辨证的历史的分析。其中确实有值得继承和弘扬的内容，但也有糟粕。值得继承和弘扬的是——对父母的敬爱和关心、发自内心的事奉父母的精神。

《二十四孝图》是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书，配有图画。孝是儒家伦理思想的核心，维系家庭关系的道德准则，是中华民族的传统美德。

元代郭居敬辑录古24个孝子的故事，编成《二十四孝》。后来的印本都配上图画，通称《二十四孝图》，成为宣扬孝道的通俗读物。“孝道”是中华民族传统文化之精髓。

《二十四孝故事》是中国元朝成书的一本宣扬传统儒家孝道的蒙养读物，其中选辑了为封建王朝所称颂的自上古至宋代的24个孝男孝女的事迹，叙之以文，咏之以诗，绘之以图，目的在于“用训童蒙”即培养儿童的封建孝德，并在民间广泛流传。在旧社会，可以说是家喻户晓，人人皆知。