高密顺昌家具怎么样

比较好的有鲁星家居广场（人民大街大剧院对面，一中旁边这两个店）还有欧美尔也比较贵，金孚隆广场店旁边）

稍微便宜点是就是顺昌家居了

在便宜的，也是最低档的就是木材市场家具城了

（要使劲砍价）

解析:

顺昌县位于福建省中部偏北，北纬26”38’—27”121，东经117”29—118°14’。面积1992.0平万千米。辖9镇、5乡。人口24.12万，通行闽赣方言将乐话。

唐贞观三年（629）析将乐县地置将水场，垂拱三年（687）分南乡将水口为蠲科镇，景福二年（893）改将水镇，寻改永顺场。五代闽龙启元年（933）升为顺昌县，历属长乐府、剑州、南剑州、延平路、延平府、建安道。1949年5月23日解放，历属南平专区、南平地区、建阳地区、南平地区、南平市。

顺昌为省商品粮基地县、毛竹基地县、林区重点县、柑橘生产基地县之一。农副产品有稻米，茶叶、花生、甘蔗、大豆、油茶籽、油桐籽、山苍子、松脂、棕片、香菇、红菇、白木耳、笋干（孟中笋著名），毛边纸，西瓜，家畜良种闽北花猪。工业有建材、化工、造纸、电力、机械、森工、冶金、轻纺、塑料、家具、光学仪器等门类。顺昌水泥厂为国家建材生产基地之一。鹰厦铁路跨境50千米，设7站，还有专用线5.3千米、森工小铁路115千米。公路以省道309线为主干，通车774.2千米。内河航运105千米，可直达福州马尾港。

主要城镇?一双溪：县人民 *** 驻地，金溪于此汇入富屯溪。建西：原建西县驻地，著名的林区集镇，有森工铁路。洋口：铁路。公路、水路并行，设码头、火车站。水南：井垄为1933年彭德怀东方军军团部驻地。元坑：县毛边纸主产地之一。富文、埔上：工业小区，交通要道。仁寿：顺昌、邵武、建阳边界集镇。

城东彭德怀题词的革命烈士纪念碑为纪念1933年攻打顺昌县牺牲的红军五、七军团将土。城西合掌岩有圆池借鉴、极松迎客、仙人聚台、铜铃泉响诸胜。大于宝山，竹翠泉清，洞异峰奇。顺昌、建瓯边界的郭岩山，壁峭崖悬、林深寺幽，为避暑游览胜地。名胜古迹还有七台山、狮峰寺，元坑蛟溪仙字石、洋口田坪玉龙泉。

顺昌县位于福建西北部，闽江上游富屯溪、金溪汇合处，分别与延平区、建阳、建瓯、邵武、沙县、将乐接壤。顺昌县名始自后唐长兴四年（公元933年），至今已一千多年历史。全县总面积1985平方公里，辖有9镇5乡，总人口24万人。

顺昌地灵人杰，它不仅是历史名人廖刚和李默的故乡，而且是宋代理学家扬时的祖居地。顺昌具有光荣的革命斗争历史，是闽北革命根据地组成部分和主要的游击区。第二次国内革命战争时期，方志敏、彭德怀等同志曾到过顺昌，播下了革命的火种。

顺昌物产富饶，被誉为"林海粮仓"。全县有林地面积228.3万亩，其中竹山面积55.3万亩，林木蓄积量1205万立方米，毛竹立株数7450万根，森林覆盖率77％，是福建重点林区和毛竹生产加工基地县，全国十个"中国竹子之乡"之一。耕地面积19.1万亩，年产粮食9.88万吨，是省商品粮基地县。顺昌境内矿产资源丰富，已探明有色金属、非金属25个矿种，127个矿点，主要有石灰石、花岗岩、高岭土、铅锌矿、蛇纹石、萤石等，其中石灰石储量最大，达2.77亿吨，是省水泥和萤石精粉生产基地。

顺昌基础设施日臻完善。交通网络健全，鹰厦铁路、316国道贯通全境，水运可直达福州。距省会福州244公里，距武夷山机场175公里。电力装机容量7.26万千瓦，年发电量3亿千瓦时。电讯事业发展迅速。金融服务机构齐全，休闲、娱乐设施配套。 顺昌旅游资源、人文景观丰富。华阳山风景区景色秀美、茂林葱郁，峭壁峻峰，以险、奇、秀把洞、岩、山、水融为一体。谟武文苑中的一园、二厅、三馆、五榜、十室，是融汇古代文化，现代文明和多种教化功能的集大成殿堂。《谟武村卷》的出版被誉为"开全省民间文学集成村卷之先河"。

顺昌积极实施"农业稳县、工业富县、项目兴县、流通活县"的发展战略，大力弘扬"团结、拼搏、实干、争先"的顺昌精神，进一步解放思想，开拓进取，加快发展步伐。产业结构进一步得到调整优化。农业生产积极稳妥发展，以市场为导向，以效益为中心，以科学为手段。形成粮、林、果、竹、食用菌、烟叶、蔬菜、水产品养殖八大支柱产业并进的发展态势。2000年特种水产养殖2929亩，产量3294吨，分别比上年增长80.8％、58.6％。大力实施“突出工业”、“突破工业”战略，进一步优化投资环境，工业门类的日益齐全，形成了建材、化工、森工、造纸、电力、冶金、食品等工业体系和竹木、水泥、化工、电力、啤酒等为主要支柱的工业格局。

顺昌人民热忱欢迎海内外客商前来，观光旅游，投资兴业。凡到顺昌兴业的境外投资者，除享受国务院和省 *** 规定的有关优惠政策外，同时享受本县优惠政策。

交流考察期间，丰泽区与顺昌县举行山海协作对口帮扶党政领导联席会，双方共聚一堂、共叙情谊，并就做好对口帮扶、深化合作，推动共赢发展进行深入协商交流。

自2012年丰泽区与顺昌县结成山海协作对口帮扶以来，丰泽区援建了顺丰共建产业园、乡村振兴示范试点等一批好项目，协助引进豆博士、百家新能源等一批好企业，在人才交流、医疗指导、劳务输出、农产品销售等领域给予支持帮扶。今年3月份，丰泽区突发疫情，顺昌县立即筹集海鲜菇、大米、柑橘及各类蔬菜共100吨爱心物资驰援，以实际行动助力丰泽区抗击疫情。多年来，两地走出一条双向互动、合作共赢的发展路，奏响了“山海”共富的幸福歌。

会上，顺昌县县长谷国海代表县委、县政府，对丰泽区在山海协作对口帮扶过程中给予顺昌县的鼎力支持、倾心帮扶表示感谢。

受市委常委、政法委书记、区委书记黄文胜，区长高金全同志委托，区委副书记林清伏代表丰泽区委、区政府向顺昌县捐款捐物，驰援丰泽抗疫的深厚情意表示感谢。希望两地今后常来常往、常走常亲，不断提升合作效率和水平，把山海协作做宽、做深、做细，更好地携手并进，共同谱写两地协作发展新篇章。

林清伏希望双方秉持“优势互补、互惠互利、长期合作、共同发展”原则，继续落实互访制度，不断开创友好合作新局面；加强顺丰产业园区共建，继续谋划、储备和推进一批关联度高、匹配性强的合作项目，努力把产业园打造成为区域合作示范区；加强劳务人才协作，建立长期稳定的劳务协作机制；深化教育合作交流，推动双方办学水平实现新提升；落实医疗互动协作，深化互促共进机制；两地文旅企业围绕旅游合作进一步深入交流，策划生成旅游线路，增进旅游产业交流和高质量发展。

会议还举行丰泽区2022年山海协作对口帮扶顺昌县资金授匾仪式，“丰泽抗疫·感谢有您”——丰泽区委区政府致南平市顺昌县感谢信、纪念品交接仪式，2022年山海协作对口帮扶工作协议签约仪式。

其中，丰泽区教育局与顺昌县教育局开展对口帮扶，从资源共享、干部交流、教师交流、教科研合作等方面进行协作，促进双方交流、共同发展，提升两地教育办学质量。

丰泽区人社局与顺昌县人社局开展对口帮扶，双方建立劳务协作关系，通过开展劳务交流等活动，进一步加强双方劳务协作，解决城乡富余劳动力就业和企业用工需求问题。

丰泽区卫健局与顺昌县卫健局开展对口帮扶，发挥丰泽区在技术、人才、管理等方面的优势，坚持“输血”与“造血”并重，以增强自我发展能力、解决医疗卫生人才和医疗技术短板等薄弱环节为重点，搭建起学术互动平台，深化互促共进。

在顺昌县期间，丰泽区交流考察团参观了洋口镇解建村福建零碳农业股份有限公司、洋口红色旅游小镇、郑坊镇顺昌浙商（中国）出口家具产业园，并走访了洋口镇解建村的多户脱贫农户，为对口帮扶群众送去帮扶资金。顺昌县在零碳农业、红色文旅产业、乡村振兴等方面快速发展的劲头，给丰泽区交流考察团留下了深刻的印象。

2012年以来，丰泽、顺昌两地往来频繁，在园区共建、招商引资、教育互助、医疗协作等方面成效喜人。今后，丰泽区与顺昌县将进一步强化对接，继续拓宽合作广度和深度，依托山与海的区域特点，充分发挥两地优势，在产业发展、项目建设等领域做到资源共享、互惠共利、共同发展，形成更多合作成果，推动两地经济社会发展再上新台阶。

福州重龙舟竞渡，旧时台江、西湖皆有之，而苏岐特盛，龙舟长3丈多，宽5尺左右，首尾如龙形，两侧绘有五彩的龙身。划舟手28至30人，加上司舵、执旗、锣鼓手、放鞭炮者，合计有34至38人之多。福州沿江及临湖的乡社，都拥有自己的龙舟。端午节前，准备“扒龙船”的乡社便开始集资。人们敲锣打鼓，带着本乡龙舟的旗帜，挨户募捐，俗称“采莲”。乡间大户出钱请“扒龙船”者宴饮的，就可坐“龙船”头，这是一件很风光的事。坐龙船头的人，还负责背本乡龙船神(各乡的龙船都奉有一种神)的香火袋，成为本乡龙船的领头人。“扒龙船”的场面热烈壮观，清代有诗云：“凉船过处水生风，鳌鼓声喧万桨同。若个锦标先夺得，蒲葵扇系手巾红。”诗作者自注：“土音呼斗龙舟为扒凉船。好事者以中扇为标系竹竿，插岸上。众舟鼓木世争先，以得为荣。鼓声、锣声为与人声共阗，水为之沸。”(清·董平章：《秦川焚余草》中《榕城端午竹枝词》)现在，福州的赛龙舟依然红火。虽然象“采莲”及挂香火袋的习俗不多见了，但在人员组成、训练及参赛等事宜，仍然由各乡村农民自发组织。

莆田龙舟船首的造型大有讲究。雕成龙头的，说明龙舟所属的村子出过举人，船头齐平，上画有龙头的，表示这个村没有出过举人；船头齐平、上画着太阳的，表明出过孝子；船头齐平、画着龙头，但龙鼻子却又是雕成的，则表示这村出过贵人。唐代梅妃故乡江东村的龙舟便是如此。莆田龙舟最短的是“九对”，有18名划手，加上司鼓、司锣、掌舵各1人，全船共21人。最长的是’十五对”，即全船划手30人，外加3人，共33人。莆田以木兰溪为界分南北两洋。北洋龙舟，掌舵者是舟上的总指挥，以村中头面人物充任。南洋龙舟，司锣者为舟上的总指挥，也是村里的头面人物。竞赛时，北洋在终点处立一标竿，上系彩球，以得球者胜。南洋则无，仅以先到达终点者胜。民间有《龙船歌》道：“天时好，天时好，早稻收了田插好。田工闲，扒龙船，是输是赢无‘单倒’(方言，意为没关系)。抢龙珠，跳龙门，‘扶背’(方言，即掌舵)须要用心思。你也争，伊也抢，抢起大家试本事。要同心，要协力，第一船浆要齐落，你也扒，我也扒，比赛一了也就过。伊请你，你请伊，大家齐唱龙船歌”。《龙船歌》描绘了莆田龙舟竞渡活动既激烈又和谐的场面。

闽南一带龙舟竞渡更为盛行。厦门、漳州、泉州每年都有规模很大的赛事，参赛者除本地之外，还有来自邻近县区的龙舟。龙舟造型呈长而狭的柳叶状，船头雕刻大龙头，须眉齐全，双目炯炯。龙头上披挂彩绸，船两侧彩绘鳞甲。有的龙嘴还能张能合，舌头能伸能缩。整条龙舟如活龙一般。龙舟因颜色不同而有“白龙”、“黄龙”、“青龙”、“黑龙”等名称。也有些地方船头安上蛙、虾、虎等模型，称为“蛙龙”、“虾龙”、“虎龙”等。据道光版《厦门志》“岁时”(卷15)载：端午“竞渡于海滨，龙船分五色，惟黑龙不出。富人以银钱、扇帕悬红旗招之，名曰‘插标’，即古锦标意。”厦门、漳州等地还在竞渡终点停泊“标船”，以鸭子为标。竞赛开始，一艘艘龙舟如箭离弦，飞速破浪前进，岸上观战者人山人海，鼓掌喝彩。当龙舟到达终点时，“标船”把鸭子投入水中。龙舟上的健儿纷纷跳往水中追捉，观众呐喊助威，极为热闹。

著名爱国华侨陈嘉庚倡导的集美学村龙舟赛，蜚声海内外。他生前在集美学村亲自设计和修建了宽300米、长800米的龙舟池，并建造了可容16名划手的龙舟10艘，每年举行龙舟赛会。1957年端午节，陈嘉庚曾亲自主持龙舟赛会，邀请同安、海沧、杏林等邻近90多个社乡龙舟队，男女运动员2000多人参加。1987年端午节，首届“嘉庚杯”国际龙舟邀请赛在集美举行，参赛的除福建省队、厦门市队外，还有日本、澳大利亚、香港、澳门等国家和地区的代表队参加。1988年6月24日，在福清东张水库也举办过国际龙舟邀请赛，是规模空前的一次龙舟国际盛会。

各地龙舟竞渡还有不同的习俗。在长乐，龙舟一般按亲族建造。小姓的以一族为单位，大姓的以族之下的房为单位，甚至细分到房以下的派系，大致几十户或上百户拥有一艘龙舟。新船竣工后，人们抬舟游乡，而后放到河里“试水”。坐船头者和司舵、司锣、司鼓的都要“投标”决定，即谁出的钱多谁当。新船试水后，便举行邀请赛，由本族青壮年分成几组与外姓的龙舟比赛，俗称“请二班”。在泰宁，从五月初五至六月初六都属赛龙舟的日子。最热闹的是五月廿七的庙会。赛事全由农民自发组织。比赛分甲、乙两队，甲队为青龙船公，乙为黄龙船妈，每舟设司鼓、司锣、司舵各1人，划手8人。与别处不同的是，比赛时应逆水而上。龙舟上的司鼓是村中德高望重者，不论比赛输赢，司鼓者都得请赛手晚餐宴饮，以示慰问。在霞浦的一些地方，龙舟竞渡时还把粽子抛入水中。在漳平，从四月初一起就有试龙舟的鼓声，俗称“龙船鼓”。男女老少听到第一声“龙船鼓”，都要在原地跳几下，据传说这样可以抖掉身上的跳蚤，不会再被跳蚤咬了。在清流，紧张激烈的龙舟竞渡后，有别开生面的游花船。花船上搭着平台，四周饰以彩带纸花，演员身着古装表演。表演之后，还有捉鸭活动(即把鸭子抛入水中让人去捉)，与他处不同的是，无论龙舟上的划手，还是岸上的观众，均可入水追捉，谁捉到归谁。一时热闹非凡，平添许多节日喜庆气氛。在沙县，竞渡之后在木排上表演肩膀戏，以尽观众余兴。在上杭，龙舟分黄色的黄龙和黑色的乌龙两种。另有神船，祀神并司号令，且有鼓乐队。开赛时，神船令下，黄、黑两舟鼓桨猛进。此时神船上鼓乐齐鸣，场面热烈壮观。龙舟以先达终点者为胜。又有用猪膀胱(俗称“猪尿泡”)吹如气球，染红黄各色，上写发奖者名号，投入江中，漂流而下。龙舟竞渡争夺，夺得的凭此向给奖者取奖。在平和，旧时龙舟赛时间分二天。初四叫“划水花”，地点在南山大塘，先把水搅浑，至有鱼跳上龙舟为止，然后把鱼蒸熟祭江。初五举行决赛。

1949年之后，除了在“文化大革命”时期外，全省各地每年都有规模不等的龙舟竞赛，并且大多是民间自发组织。现在人们已把赛龙舟视为一项水上竞赛的体育活动。1984年国家体委把赛龙舟列为正式的体育比赛项目，更推动了这一活动的开展。

包粽子是端午节的又一大习俗。粽子古称“角黍”，旧时相传是为纪念屈原的，现在已成为节日的时令美食。粽子从五月初一起就开始制作，其方法是：以稻草灰碱水、或豆壳灰碱水、或其他植物碱水浸糯米(现有以食用碱，味道稍逊)，待浸透后用俗称“粽叶”的狭长竹叶包成三角锥体状，再以一种细韧的草(福州称蒯草)或小麻绳扎好，10个1串或50个一串，放入锅中煮熟即可。

省内各地粽子品种多样，风味迥殊。按外部造型分，有牛头粽(即三角粽，又称牛角粽，是最普通的一种)、四角粽、尖尾粽，以及用笋壳叶裹成的大粽(将乐一带俗称“棕母”)等。据记载，古时还有九子粽、百索粽、筒粽、秤椎粽(清·乾隆《福州府志》卷24《风俗》)，现已不见。

按用料分，有咸粽、豆粽、碱粽等。碱粽又称肉粽，其用料除糯米外，还有精肉或虾仁、或牡蛎干、或香菇丁等。讲究的人家还先把浸透的糯米拌上好酱油或卤肉汁，放在锅里炒过，然后再加上猪肉、香菇、栗子等佳品，包成粽子。豆粽则是在糯米中加上豇豆或黄豆、或花生，所以福州地区也称“花生粽”。在长泰，豆粽又称赤米粽，制法特殊，即先把黄豆磨碎，然后同粘性不强的赤米混拌，并注入少许盐水包成粽子。讲究的则拌以葱花、五香、油炒五花肉等，吃起来又香又脆。咸粽又称甜粽，仅以糯米浸碱水，并无其它佐料，最为普及。煮熟后剥开竹叶，颜色浅黄、晶莹透亮，蘸上蜂蜜或白糖，吃起来凉滑爽口。碱粽可久贮不变质。凉成的碱粽干还可以煮成碱粽甜汤，有助于消化，因此人们常以碱粽干消积。这是咸粽与豆粽所不及的。

互相馈送粽子之俗，省内很普遍，俗称馈节、分节或送节。将乐有俗语称：“斗米粽，家家送。”在山村，学生提粽送老师，晚辈提粽送长辈，以示对师长的敬意。凡有新丧的人家，该年端午不包粽子，由亲戚(多数是对门亲家)送粽。在诏安，送此类粽子固定在初一这天，其他地方在端午节之前均可。而在福州一带，上年纪者至今笃信端午不能送粽(送终)。旧时，海澄的一些地方在半夜里把粽子沉入江中，以祭屈原，据说这样蛟龙便无所得。今无此俗。在莆田、福鼎、大田、尤溪、南平、寿宁、霞浦等地，粽子是节日祀祖先必可不少的供品。

畲族同胞在端午节也有包粽子的习俗，其粽子更具特色。取菅草叶包裹，俗称“五节粽”。据民国版《霞浦县志》“礼俗”(卷24)记载：“山乡畲民制粽横式，谓之‘横巴’。米亦糯，而碱独佳，故质柔韧，较寻常的角式者更可口，俗称‘畲婆粽’。亦互相馈送如常仪。”

漳平的端午节还包“假粽”和“乖粽”。所谓“假粽”是用竹叶包谷皮，然后送到屋外去，据说这是为送蚊送虫，以避免虫蚁的叮咬。所谓“乖粽”，是专门包给小孩子吃的，据说小孩吃了后便会变乖，很听话。“乖粽”用料与一般粽子相同，只不过包粽时间提前些。

端午节除粽子外，各地还有不同的应时食品。厦门旧时有食黄鳝之俗，目的是“驱邪”。福安人吃大螺，俗称“炒鬼眼”，也有辟邪之意。“泉、莆是日多食鸜鹆螺，以能明目。”(明·何乔远：《闽书》卷38《风俗志》)在泉州一带，吃“煎”(煎海蛎)，拌菜煎的又称“菜”。端午煎据说是为了补天。传说女蜗炼石补天处有裂隙，因此阴雨连绵(闽南此时正是多雨季节)，于是大家煎补天。此外，泉州一带还吃“润菜饼”。与润菜饼同时是祭祀祀祖先与诸神必不可少的供品。

莆田有俗语说：“初一糕，初二粽，初三螺，初四艾，初五蛋”(有些地称“初五扒”，即扒龙船)。这概括了该地赛龙舟之外的端午节所有习俗。“初一糕”指的是五月初一莆田民间做米糕。糕的样式虽有不同，但制作的原料与方法大致相同，都以大米磨成粉，后加糖、香料、花生等蒸制而成，叫“早米糕”；也有以佐料特征命名的“薄荷糕”等。“初二粽”指的是初二包粽子，其制作与其他地方大致相同，只是多为四角粽。“初三螺”指的是初三时，民间百姓大多要吃螺，意在明目。“初四艾”指的是初四这天，家家在门上插艾叶、菖蒲避邪，也有的认为初四插艾会使人清醒。“初五蛋”指的是初五这天要煮蛋、吃蛋。清晨，人们采集香草、菖蒲、石榴枝、桃枝、柑桔枝等，统称“午时草”。中午，“午时草”与鸡蛋一起煮，味道芬香。人们以煮蛋的汤水洗澡，浴后换上夏令新装，每人再吃上两个鸡蛋，以图吉利。小孩子在浴后要在肚脐和额头上点雄黄，借以驱邪除病。有的小孩身上还挂着装上染成红色鸡蛋的小网兜。

福清也有一首概括端午节事内容的民谣：“初一钉门葱(按：门葱指艾、蒲)；初二起炸猛(福清方言，起炸是米麦粉发酵制成的甜果。猛，即发酵。)初三煎面饼，初四做节仔，初五晒午时，龙船赛起来。”

端午悬艾插蒲的习俗在全省各地普遍流行。一船做法是初五这天，采艾叶、菖蒲，以红纸条卷束，悬挂门首(或钉于门柱两边)。因艾形似虎，蒲形如剑，可借以驱魅压邪。实际上艾与菖蒲均为中草药，药用功能颇多，故有健身祛病的效果。在闽南，除艾、蒲之外，有的还悬插带绿叶的榕枝或桃枝，有的还悬插松、柳、大蒜头。谚语说：“插艾身手健，插松壮如龙”。在光泽、将乐，与艾、蒲同悬门户的还有葛藤，谓可压凶禁蛇。艾、蒲不但用于悬、插，而且还用于熏、洒。在政和，“取菖蒲根及雄黄石磨酒，喷室中，并燃艾挥熏，相传能辟蛇蝎”(民国《政和县志》20《礼俗》)。在光泽，“切菖蒲根泡酒，朱砂雄黄末调服，谓可延年，用以涂足喷床，辟蛇解毒。”(清·乾隆《光泽县志》卷4《舆地志·风俗》)在福州地区，“以蒲与雄黄入酒饮之，并制雄黄为筒，燃于屋壁床帐之上。小儿则以其末涂耳鼻，云避百毒”(清·乾隆《福州府志》卷24《风俗》)。现在，大家知道雄黄酒有害健康，因此不再饮用。旧时，武平有“泛蒲觞”之俗，即以菖蒲酒密封于瓶中，放在溪河上游，任其逐流而下，再取而饮之，今已无此俗。

福建民间尤重端午节的中午时分，因此有采“午时草”、“午时茶”，取“午时水”、写“午时书”与“晒午时”之俗。

“午时草”有两种类型：一是初五清晨便上山采集各种应时中草药，晒到午时，或用于烧水沐浴，或用于煮蛋，或制成药贮藏备用，莆田、仙游等地即属此。另一是指午时采集的药草，“傍午采蓄药物，为‘午时草’”(清·乾隆《福鼎县志》卷2《风俗》)，闽东的福鼎等地即属此。“午时茶”实际上与“午时草”相类似，也是以多种中草药合成，并非是茶叶。福州地区常称“药”为“茶”，以避不吉利，“午时茶”即此义。古田端午节“饮蒲酒，合药配制午时茶。”(民国《古田府志》卷21《礼俗志》)崇安端午“采药作午时茶”(清·康熙《崇安县志》卷1《风俗》)。在将乐，初五午时，许多妇女上山采集“午时茶”，以备全年消毒灭病之用。福州地区及闽北各地，此俗至今仍相沿不改。

“午时水”也有两种，一种是以“午时草”熬的汤，“午时取草煎汤，曰‘午时水’”(民国《龙岩县志》卷21《礼俗志》)，用于沐浴，可以祛毒除病。此俗在全省流行很广。另一种“午时水”指的是初五日午时的井水。据说这时水质最好，人们赶紧从井里汲水，装到瓮里保存起来，说是不会变质，可当药用；用这种“午时水”沐浴，百姓认为能祛浊除病。这一习俗主要流行于闽南，漳平亦有此俗。汲完午时水，人们便趁此时清洗水井，因此闽南便有端午清井的习惯。在福州，人们却忌于端午节中午汲井水，传说此时天神降毒水，不宜汲用。

“午时书”是初五午时正所写的对联。如同春联一般，以红纸写成(居丧之家用素色纸)，贴在门户上，以避邪祛魅。“午时书”的内容大多是纳福迎祥、驱邪消灾之类，也有涉及地方风物习俗，各地不同。福州通用的句子是：“海国中天传令节，江城五月落梅花”，“谈忠说孝，饮酒读骚”，“端取乎正，午得其中”等等。江滨人家写：“十丈龙旗，此日夺标应在我；满江鼍鼓，中流击楫有何人”。也有咏节日风俗的：“无事陶情，四日先支五日酒；不能免俗，未时才写午时书”。福州的“午时书”之俗在本世纪三四十年代尚有，今已很少见到。南靖多写：“龙舟下水千灾散，虎艾悬门百福臻”。或有“五月五日午时书，千祥万福集门闾”等对联贴于门上。在建宁、泰宁、政和，门边张贴的是：“艾叶如旗招百福，菖蒲似剑斩千邪”。在漳平，以红纸条写着：“五月五日午时书，四海龙王进宝珠。孔子笔头千斤重，扫尽虫蚁永消除。”只是这些红纸条不是贴在门户上，而是贴在墙壁上。在连城，以黄纸条写“五月五日天中节，行病鬼王口吐血”，“五月五日送毛娘(即毛虫)，毛娘一去不返乡”，“五月五日午时书，四海龙王进宝珠”等等，张贴于厅堂、厨房各处。在大田，也有“书门贴，粘枨间”之举(民国《大田县志》卷5《礼俗志》)这与福州的“午时书”，有相似之处。

端午之前的三四月多为黄梅雨季，屋里屋外阴湿霉变，杂菌虫豸滋生。端午来临，天气转晴，正是清污的日子。初五是端午节卫生活动的高潮。在福清，清晨，人们便把洗干净的家具、被帐等，放到屋顶、阳台或屋前的空地上晒，一直到午时阳光直射为止。这就是“晒午时”。据说，晒过午时的被帐家具不生虫豸。

端午节时，各地还流行用石灰撒墙根壁角，以除虫蚁。有的则以雄黄粉末制成小纸炮，称“黄烟”，于中午在室内点燃，以熏烟驱除蚊虫。在建阳，妇女与小孩以粽叶折成小船，内放五六枚螺壳，将其置与床下，说是可以送跳蚤。在上杭，民间以方形白纸写上24个“白”字，绕成一个圆圈，圈中写“祛病驱邪”4字，圆圈两旁，写上“董老仙人真口诀，二十四字白如雪，艾旗蒲剑逐妖魔，除虫斩蚁无踪迹”字句。待中午祀神时，以雄黄酒喷上，张贴于房中墙上。连城、龙岩亦有此俗。据民国版《龙岩县志》“礼俗志”(卷21)载：“溶雄黄于酒，涂儿童手、面，以为可辟虫也。书写厨壁，以为可避虫蚁也。书云：‘五月五日午，天师骑艾虎。口舌上天台，虫蚁归地府’，或书云：‘五月五日午时节，董仲仙师传口诀。二十四字白如雪，驱虫逐蚁走无迹。’”在厦门、同安、金门等地，端阳午时，民间以纸为人，写上一家生辰，送水边焚之，名为“辟瘟”。

在福建民间，端午节还有些专属于儿童习俗。一是为孩子们系“长命缕”。“长命缕”实为五色丝线，于端午时系在手腕处，须到七夕方能解下，意在祈求小孩平安成长。这一习俗在各地普遍流行。二是以雄黄酒在孩子的额头上写个“王”字，据说可以驱邪避祟。三是佩香囊。香囊多以彩色丝线结织而成，有三角形、球形、菱形，内装沉香、朱砂或樟脑丸，或以白芷、丁香、木香等研磨成的细粉，清香四溢，用以祛秽逐疫。

·守 灵·�

浴尸更衣后，设灵堂守灵，俗称守铺，由孝眷日夜守护在遗体旁，以表孝心。志称：“既殓，设灵位，请邑绅有品望者题旌，谓之书铭。灵旁燃灯一，光荧荧昼夜不息，曰幽冥灯。孝子日夜守灵次，三时上食。” 灵堂以肃穆为基调，挂青、黑色孝帐，设灵位，竖神主牌。神主牌又称“木主”，古称“祔”或“祧”，长一尺二寸，宽三寸，上方削去两角，呈半圆形，下方有一底座，上书死者姓名、字号、生卒年等，旧时当官的还要写上官衔、爵位名称。神主牌上的字数有一定程规，各地不同。兴化一带按“兴、旺、衰”三字推算，周而复始，最后一个字不能套在“衰”字上。泉州则按“兴、旺、衰、微”四字推算，含“兴、旺”为佳，否则犯忌。在永安，则按“生、老、病、死、苦”五字推算，最后一个字要套上“老”字为佳，俗谓“合老”。神主的“主”暂写成“王”字，待回龙后请有名望的人用朱笔加一点为“主”字，俗谓“点主”。在漳平等地，不设神主，而用素绫或白布扎成灵座，俗称“魂魄布”，上面写明死者姓氏名号等。在城镇，灵堂上供遗像，遗像两旁写遗训或孝眷对死者的追悼之词，并挂有挽联、挽幛等，显得更为肃穆庄重。�

灵堂上设香案，供果品、香烛等。清代守灵，男不剃头，女不梳发，寝苫枕块，啜粥茹素，以示沉痛哀悼。近现代，大多在灵床前另搭一床铺，或在地上铺些稻草，睡在那里守护。如今，以孝眷轮流坐在遗体旁守护为常。守灵的职责还有二个：一是保证脚尾灯(长明灯)长明不灭和香火不断。在福州，“脚尾烛”点到一半时须吹灭另换一支，出殡时将剩下的那半截烛分发给子女，寓意子孙绵延不绝。二是防止猫和老鼠接近尸体，俗信猫(尤其是白蹄猫和短尾猫)从尸体上跃过，尸体会变成僵尸跃起扑人，此时只有急中生智，将扫帚或枕头之类的物体扔给僵尸抱住，才可脱险。霞浦一带又云，属鼠的死者听到猫叫会跳起来抓人，所以往往在尸体旁放一把扫帚或一捆草，以防不测。此传说的用意是要孝眷们时刻守护遗体，以尽最后孝心。�

·哭 丧·�

亲人去世，孝眷悲痛，以哭声来表达哀悼之情，称为哭丧。哭丧通常是边哭边诉说死者生前的劳绩和对死者的眷念之情。有些地方哭丧时有一定的音调和内容，音律低沉，句末往往有拖腔拔调的韵律和装饰音，许多妇女尤其是四五十岁以上的农村妇女能根据这种调式，随口填词编唱，或寄托哀思，或诉说身世，或发泄内愤。�

在福州，民间流传有《十诉苦情》、《十二月孝顺歌》、《可怜歌》等，均很感人。因不同对象，哭的内容也不同，如对上寿的人往往哭唱道：“哎呀，娘奶(或郎罢，福州方言，娘奶是母亲、郎罢是父亲)呀，汝的一生又勤又俭，没吃过补、也没过一天好日子，怎么一病就走去，留下男仔、女仔好凄凉……。”要是“少年亡”，哭调更为凄切：“短命呀，汝一病就去，误了三等四等人。汝不顾父母年迈，佬妈后生伲仔细(小)。汝不顾青春年少……。”女儿哭唱其父：“十层楼梯只是柴。哎呀，我的郎罢呀，你亲手栽树成林，砍木造梯多苦辛。就像你辛苦培育子女长大，一生没吃没补，埋在田园，四季不闲。如今你归土去，可怜男女思念在心。叫我郎罢你不应，见我郎罢造梯的影子你不现……。”童养媳哭唱其婆婆：“要诉苦情当年事，哎呀，我的婆婆呵，当初在你手下，你那柴做心肝，铁铸五脏，不顾风霜雨雪，不问寒暑冷暖只要我做牛做马……。”早晨供饭汤时唱道：“早晨起来思量我亲奶娘(或郎罢)，上汤上桌，心酸好凄凉……。”出殡前祭奠亡魂的哭唱多为褒词：“父像南山青松柏，四季常青荫后人。好让男仔多出息，好让女仔有富荣……。”或“奶像萱花长青草，一年绿满荫后人。好让家庭长进益，好让子孙享安宁……。”在闽南，出嫁之女接到讣告后，沿途号哭，称“哭路头”，家人接入厅堂后，哭得更为凄绝：“我的父(母)呵，亦无可加食(多活)十年八年，可来成子成儿呵，我的父(母)哟……。”闽东地区有《四十九孝歌》，守灵期间每天朝夕哭唱。有些地方哭丧时不能擦鼻涕，任其拖到地上，显得更加悲切。旧时在闽南一带还有雇人来哭丧的。近年来，福州一带则用录音机录下哭丧过程，以供送葬时沿途播放。�

哭丧自古以来都有一定惯例，《礼记》中有“妇人迎客送客不下堂，下堂不哭，男人出寝门见人不哭”的记载。福建大多数地方也有“临丧不笑”、“望柩不歌”等说法，俗忌泪水滴在尸体上，穿寿服时不哭，盖棺安钉时不哭，深夜不嚎哭等。�

·大 殓·�

将遗体放入棺材，谓之大殓，又称入殓。通常在死后第三天举行大殓礼，有的地方则视季节而定。龙岩的俚语曰：“春三，夏一，秋五，冬七。”� 大殓前，要举行向遗体告别仪式等，各地风俗不一。在闽南普遍流行“辞生”习俗，即入殓前要设供案，上供12碗菜肴，由道士逐碗敬献给死者，口念各种吉词。在闽东，祭品由出嫁女备办，主要有猪头、鸡鸭、肉燕、墨鱼等，或7碗，或9碗，只能是单数，由丧眷先祭拜，继而由亲友轮流祭拜。在福州等地，入殓前在后厅放一张太师椅，先请一位“好命人”(有妻儿且晚年幸福的老人)端坐片刻，然后再抬遗体上太师椅坐上一后儿，俗谓“坐案”，再象征性给死者喂面，并将煮熟的鸡蛋封在嘴上，包扎起来。不少地方在入殓前要做醮超度。在将乐，往往要请称为南摩仙的巫师做醮，供奉雄鸡和米斗，点燃“七星灯”(在一棵树上点燃49盏灯)，俗称“照米斗”。�

大殓前，不少地方有“放手尾钱”习俗。主事在放手尾钱财时，口中念吉词云：“米斗响，有钱千万来买田；放手尾，子孙得家伙(家产)。”或念道：“放手尾钱，子孙富贵万万年。”孝眷视手尾钱极为珍重，出殡时手上系以手尾钱(孝男用白带，孝女用青带)送葬。在霞浦等地，将“水被”或在寿服的衣袖上剪下一小块，分给孝眷，俗谓“分手尾物”，其意与“分手尾钱”相同。�

棺木多是预先备办，一般上50岁的人就有资格预制棺木。棺木的材料以楠木为最佳，其次是杉木，最次为松木，大多数棺木用杉木做成，棺木一般长约8尺，宽1.6尺(盖宽1.8尺)，帮高1.05尺，由四块木板做成的称“四甲”，六块板做成的称“六甲”，“八块板”做成的称“八甲”。“四甲”为上等，“六甲”次之，“八甲”又次之，用越多木板做成就越次。做棺木多选择闰年进行，“取增长日月之意。”做棺木的工钱多由女婿承担，棺木做好时，出嫁女要备办祭品来祝贺。棺木大多要油漆成朱红色，特别是古代有停柩待葬之风，棺木要多次油漆，即使尸体腐烂也不会泄漏出来，俗称“金漆棺”，贫者则油而不漆。棺头要写上“福”或“寿”字，男性用的棺木写“福”，女性用的写“寿”。然后将做好的棺木竖立在前厅或家中，贴上红纸或披上红布，俗称“竖寿”或“竖喜寿”。男性用的棺木竖立在左侧，女性用的棺木竖立在右侧，不能颠倒。此后，不能随意移动，更不能打开。入殓时，已备好棺木的人家在放倒棺木时要用盐米撒棺木，以防“中煞”。在闽南等一些地方，棺木是临时购买的。亲人死亡后，立即派人到棺木店购买，俗称“买大厝”，沿途逢过桥或十字路口，须放一些纸钱或放一块红布条，俗谓“放纸”。丧家须在村口或巷口烧纸钱，跪迎棺木入屋。入殓时，棺材内一般要放些草木灰或冥银、碎纸、木炭之类能吸水的东西，再铺上草席或被单。闽南一带有“乞火灰”和“放七星板”之俗。“乞火灰”即向左邻右舍乞讨木灰。孝眷在门口迎草灰入宅，铺于棺底，主事口念吉词曰：“一斗变十斗，一石变十石，富贵有了，子孙吃得到。”七星板是一块长约1米，宽约0.2米的薄板，上面有雕刻北斗七星，七星上镶嵌银元或铜板，俗谓“安古铜，代代子孙中状元”，“安七星，子孙富贵千万年”。旧时富裕人家在棺底必放七星板。闽南地区在纳棺前还有“收乌”(又称收祸)习俗，即由道士手持桃枝，沾着“法水”遍洒室内外，同时撒盐米，用菜刀砍门槛，俗谓此举可祓除不祥，确保全家平安。在厦门，主事者手提小香炉，在遗体上绕圈净身，以示驱逐魔鬼，纯洁亡魂。随后又提香炉在棺内绕数圈，以示祓除棺内秽气，口中还念吉词道：“净身子孙发了金，净厝子孙旺旺富。”�

移尸入棺多由长子抱头部，次子、女婿依次抱腰部、脚部轻轻放入，个别地方用麻绳套尸体放入棺内。移尸入棺时，须用雨伞斗笠之类的雨具遮盖遗体头部，俗谓若死者见到天日，日后会闹鬼。孝眷的眼泪忌讳滴在遗体上。遗体在棺内的位置也有定规，俗云：“男顶天，女立地”。即男尸的头部要顶着棺材上端，而女尸的脚部要顶着棺材下端。放好遗体后，盖上水被，以白布盖住面部，据传此俗源于清初，表示作为明代遗民无颜见九泉之下的先祖。在漳平，亲友吊唁时送来的“被仔”要逐条盖在遗体上。主事者要对死者唱明某条“被仔”是某人送的，唱到某人时，不唱姓名，只唱称谓。俗信唱姓名会被死者摄去魂魄，到阴间作伴。� 棺内往往放有一些随葬品，诸如手帕、头梳、玉器、纸钱、纸糊的金童玉女等等，以及死者生前喜爱的小物品，各地风俗差异较大。在松溪，棺内除放纸钱外，还放一个装有木炭的火笼，少许食盐，一把扫帚。在大田，放有扇子、桃枝等。在武平，随葬品一般是炒熟的稻谷、麦子、豆子、缺口的陶盆陶罐，还有砍成一小截一小截的筷子等。�

在闽南，盖棺前要举行“割阄”礼，即用麻缕或白纱线的一端系在死者手上，另一端则由孝眷和亲朋好友各执其一段，然后主事者口中念念有词：“生者犹生，死者自去。生死殊途，从此割断。”同时将麻缕或白线一节节地割掉，每人再将手中的那段麻缕或白纱线用纸钱包裹后焚化，俗信这样就可以与亡魂断绝来往，免受惊扰。夫妻中一人先去世，另一人拟再娶或再嫁，须在入殓时，手持雨伞，背负包袱，从棺内跳过，口念到：“跳过棺，走过番。”据传此俗源于飘洋过海而客死异国的侨胞，他们临终时怀念故土，嘱其亲属招引亡魂回“唐山”，示意此去山重水复，永难相见，认为这样亡魂不会再来纠缠，可以安心续弦或再嫁。� 在同安，抬尸入棺时，孝眷跪在棺材下方(棺材放在两张长椅上)，厅前放三张草席。入棺后。孝眷到第一张草席上跪拜7下，起身掀开水被，接着持冥香，拿一杯酒灌入死者口中，大哭三声，表示人确已去世。然后相继退到第二张、第三张草席上跪拜。尔后其他亲属依次跪拜。此俗类似于古代的“属纩”。闽东一带有“辞棺”习俗，即纳棺后，孝子将少许冰糖(或甘草汤)放入死者口中，再斟少许酒灌入，寓意祝愿死者在阴间过上甜蜜日子，并祈求亡魂保佑生者生活幸福。在福州，要用米筛摆上与死者子孙人数相同数量的祭品和筷子，孝子孝孙作吃饭状，俗谓“吃干饭”。

� 盖棺前，许多地方流行“巡棺”习俗，即孝眷按亲属排列，手持冥香和纸钱，绕棺数圈，瞻仰遗容。绕棺多是先逆时针绕三圈，再顺时针绕三圈。有的地方只正反各绕一圈(古田)，有的地方巡棺多达一百余圈(永春巡棺108圈、安溪巡棺120圈)，有的地方则是在盖棺后才巡棺(龙岩)。在霞浦，棺材两头各燃一火把，由两人擎举，孝子膝行从棺材一端绕到另一端，不能绕过棺材头部。在漳平，盖棺前要举行“辞世奠”，宣读祭文。� 盖棺时辰大多由巫师择定，沿海一些地方俗定在涨潮时刻盖棺。盖棺或由乡村中德高望重的绅士负责，或由专门为人办丧事的人(俗称土工)负责。盖棺时，孝眷及旁观人远离棺材，忌讳人影倒映入棺内。俗信生人影子倒映棺内，魂魄会被死人摄去，日后会精神错乱等。与死者生肖相冲克者也不能在场。�

盖棺后即安钉。在闽南，孝子捧木盘，上面放一把斧头，跪呈安钉者。先由舅父象征性地在棺材四角各安一根钉，然后由安钉者钉牢，边钉边唱吉句；“一点东方甲乙木，子孙代代有福禄；二点南方丙丁火，子孙代代发家伙；三点西方庚辛金，子孙代代发万金；四点北方壬癸水，子孙代代大富贵；五点中央戊已土，子孙寿元如彭祖。”最后留一根松动的钉子，由孝子或孝孙用嘴把钉拔起，吐在放有木主、五谷、铜钱、冥香的斗中，寓意“出丁”(“钉”与“丁”同音)。在漳平，若母亲去世，安钉须由外祖家认可，孝子捧出有一把铁锤、四枚铁钉、一对蜡烛、一包红包的盘子到外祖家的长辈面前。等他拿起红包，用手在铁锤和棺盖上触摸一下，才可以盖棺安钉。在古田，盖棺安钉后，要请乡绅宣读祭文，文曰：“泣泾颡血而言曰：凶积厥职，祸延我父(母)。一疾遽婴，九泉弗起。兹值盖棺，千秋已矣。父(母)即天地耶，何恶至此?呜呼，哀哉，尚飨!”�

盖棺安钉后，孝眷将死者生前日常用品(如草席、床头板、脚尾灯、旧衣物)扔到野外，俗称“送脚尾”或“送草”。� 旧时，男性去世，须请族长视殓；女性去世，须请外祖家视殓。否则不能入殓，俗谓“男死怕亲堂(叔伯)，女死怕外家(外祖)”。特别是外祖家视殓必不可少，俚语又云：“死父抬去埋，死母等人来。”所以“接外祖”习俗在福建普遍存在，且十分恭敬，闽南地区尤甚。在向外祖家报丧的同时，丧家门口须设香案准备接外祖。外祖家来人时(多为母舅)，孝眷披麻戴孝跪在地上迎接。外祖家查明死因后，若是正常死亡，就将覆盖在香案上的红布掀起一角，擎香祭拜，才转身扶起孝男孝女，一起到死者铺前吊丧。若外祖家认为孝男平时不孝顺，轻则怒声斥责，重则拳脚相加，让孝男一直跪在那里，直到认为惩罚够了为止。若是暴死(如上吊、服毒药等)，外祖家往往要叫来一班人马前来打闹，轻则砸毁家具器皿，重则扒去屋顶，甚至不让入殓、下葬，直至尸体腐臭，俗称“吃人命”。此俗今不多见，但接外祖仍必不可少。若死者娘家无亲属，则以村外蔗园代仪，即挖一块蔗头代祖，俗称“蔗头祖”。在政和，外祖家奔丧人来到时，披麻戴孝的孝眷须跪伏香案前。奔丧人进村时要发诗，开头一段云：“铜鼓圆圆过山东，今日打来接祖宗。接了祖宗千年发，千年发福万年兴”。以下每段四句，分别唱蜡烛、冥香、火炮、龙伞各一段，最后一段是：“孝子孝孙真孝心，跪在路边接诸亲，孝子孝孙齐齐起，回家发福满路兴。”若是孝男平时不孝，也要予以种种惩罚，诸如罚跪，要求做功德等，有意让他丢脸与破费等。�

·吊 唁·�

吊是对死者表示哀悼，唁是对死者家属表示慰问。吊唁之俗自古至今在福建普遍流行。龙岩、大田等地称为“探生”，崇安等县称吊唁为“拜寝”，上杭县称吊唁为“看殓”，闽南地区又称之为“探丧”。在福州等地，吊唁者通常要送挽联、香烛、被单、布料、毛毯之类的物品，俗称“送轴”。也有送钱的，俗称“奠仪”。丧家将戚友所送被单、毛毯之类的东西挂在灵堂周围，每块“轴”分别用白纸写上“某某千古”、“某某哀挽”之类的纸条。“轴”的位置根据亲疏关系而定，一般亲家或至亲的“轴”挂在灵堂当中或最高处。在兴化，出嫁女须备办一担祭品，诸如猪头、米粉、金针菜等山珍海味，俗称“盘担”来祭奠。各地吊唁和祭奠所送的礼品必须在出殡前送达，逾时不能补送，俗信补送会再死一个人，十分忌讳。在城镇，吊唁时送花圈、挽联者也常见。�

旧时有停柩待葬陋习，故从发丧起四十九日内均可吊唁。清乾隆年间(1736～1796年)，有些地方将吊唁时间缩短，按照封建礼制，凡来吊者，孝子俯伏于旁，吊毕出位叩谢，并须举哀陪泣，故有“孝子头，嗑破头”之说。若长辈前来吊唁，有的地方要以鼓乐迎送。民国以后，吊唁提前到小殓后进行，一般亲友吊唁时行脱帽三鞠躬礼。

·出 殡·�

出殡俗称出山、送葬，即将装有死者的棺材送往事前选好的坟地下葬，古代又有“送死”、“发纼”等不同称呼。福建素有厚葬之俗，对出殡尤为重视，它不仅被视为死者的哀荣，也被当作生者的显耀。所以，旧时富豪人家不惜花费大量物力财力，竞相攀比，踵事增华；贫者也不得不尽力效仿，甚至因而倾家荡产。按照惯例，出殡仪式一般分为辞灵、启灵、抬棺、路祭等程序。�

出殡前要举行祭奠，即辞灵，闽南称之为“棺头祭”或“起柴头”。志称：“出殡时以礼物祭灵柩，曰起柴头。”即将棺材抬至村口空旷处，设一香案，供三牲及其他祭品，并置青色纸灯二盏，上书死者姓氏名号，棺材头部朝供桌，尾部朝出殡方向，由孝男主持祭奠，故又称“孝男祭”。在福州，出殡前一夜设堂就祭，俗称“加堂”、“哭祭”，族亲戚属多来祭奠，孝眷在棺材周围恸哭，有的人家还请来乐队奏哀乐。在长乐，辞灵仪式由孝男主持，于厅堂设一祭堂，孝男将10碗祭品逐碗跪奉于灵位前，与祭者左侧为外戚，右侧为内亲。在平潭，辞灵时，亲属纷纷前来焚化纸钱，俗谓“送盘缠”。在闽东的霞浦等地，辞灵俗称“起马祭”。志称：“启輀之晨，移柩至大门外，覆以大红缎帷，旁之金绣八仙为饰，上竖纸制仙童跨鹤一。祭品盈席，孝男及全眷叩奠毕，送葬者以次行礼，俗称起马祭。”在顺昌等地，辞灵由丧家先祭，外祖家继之，其他戚友按亲疏关系依次祭奠。在长汀，出殡前由吹鼓手引路，孝眷手持挂满戚友送来书写祭文的布条，鱼贯进入祠堂，祭祀一番。在漳平，出殡前举行巡棺，仪式与闽南相仿，不同之处是孝眷一手持冥香，另一手持松明火把。在三明，辞灵仪式也相当隆重，由礼生主持祭奠仪式，奏哀乐、上香、献爵、献牲、进馔、行三跪九叩礼、宣读祭文。祭文按亲戚不同称呼表达对死者功劳品德的赞扬，并祈告其在天之灵保佑家族兴旺发达，以及劝慰亡者勿忧勿怨，永远安息。在龙岩，辞灵后还有私谥，男性多由族长赐谥，女性多由外祖家赐谥。

� 辞灵毕即启灵。灵柩多由人抬，少者4人，一般8人，多者16人、32人。个别地方交通方便的把棺材放在车上，由孝眷及戚友牵扶。抬棺者俗称棺夫，多由本村结过婚的男姓担任，丧家要分发给每人一红包作为报酬。福州一带的棺夫须父母均健在、子女双全者方能担任。大田的棺夫由同族中男性青壮年轮流担任。在莆田、仙游，丧家将草鞋和一包香烟分给谁，谁就是棺夫，不得推抚。在泉州一带，出殡前要宴请棺夫，孝男还要在棺夫宴食间向他们跪拜叩头致谢。在政和，上寿的人死亡，出殡时不用人扛，而是由孝子、孝孙及女婿等用肩抬棺，以示敬重。� 启灵时颇多规矩。在厦门、同安一带，用大绳将棺材固定在“独龙扛泉”之下，盖上精致的棺罩，俗称“绞龙”。起棺时，棺夫要用棺绳使劲朝棺材上甩三下，俗谓告诉死者要启灵了，实际上是提醒悲痛欲绝的亲人不要拉住棺材不放。启灵时，除极个别地方外，棺材头部都是朝出殡方向。在安溪，礼生抓一把盐米撒向棺木后，棺夫齐吼一声“起”，才抬起棺木。在霞浦、安溪等地棺木从厅堂抬出门时，忌棺木碰到门墙及其他物体，俗谓会闹鬼，棺夫须脱下草鞋在棺材碰过的地方擦几下以禳解。�

在绝大多数地方，殡葬仪仗队都相当隆重，队伍的排列顺序也颇为讲究，不但不同方言区有差别，就是同一方言区的不同县、市、甚至不同乡村也存在某些差异。�在福州市郊，送葬时，须鸣炮送行，旗幛引路，鸣锣开道。前有纸糊开路神一尊，寿身亭内放有死者的照片或画像，无照片者用纸糊像代替。旗幛是指彩旗和白幛，彩旗分白、兰、红三色，白色彩旗数与孝子孝孙人数相等，兰色彩旗数与孝女、孝孙女人数相等，红色彩旗数则与媳妇和出嫁女儿的人数相等。有的地方则以二个“高照”和二尊神像为前导，“高照”即大灯笼，上书死者姓氏名号和五世同堂之类的字样。神像用纸糊成，高达数丈，俗谓“开路神”。随后是乐队和举着绣有虎、豹、狮、象之类动物的“生幡”队，接着是由两名儿童抬的灵轿，内置遗像或牌位、魂帛。灵轿左右有小乐队伴行，哀乐曲调不绝于耳。灵轿之后，依次是送葬宾友、灵柩、哀乐队、二十四孝牌、孝眷、族党戚属，最后是挑晦饭和“百子千孙”灯笼的人群，孝男有几个，便挑几担。送葬队伍中还须有人专门撒纸钱和放鞭炮。长乐县的殡葬仪仗在福州方言区中是较为隆重的。随后是灵轿、乐队、灵柩、孝眷及送葬宾友，最后是抬着米时、粽及其它祭品的人群。贫穷人家没有这么讲究排场，薄棺收殓后即葬，称“起马上任”，葬仪从简。�

在闽南泉州，殡葬仪仗以开路神为先导，接着是横彩，红白各一面，出殡时，白色横彩在前；归虞时，红色横彩在前，上书“某某出殡仪式”，用两杆竹竿撑着。随后是孝灯、吉灯各一盏，上书“三代大父”“三代大母”，如有曾孙则为“五代大父”或“五代大母”(一般虚增一代)。出殡时孝灯在前。接着，依次是大鼓吹乐队、铭旗(由女婿、子女婿赠送，上书死者姓名、官衔等)、鼓乐什音钹鼓、魂轿(共两顶，一顶放死者遗像，一顶放死者魂主)、亲友族人的送葬队伍、灵柩、孝眷，最后是鼓吹乐队。灵柩上有棺罩，棺罩前有一纸龙头，从龙头拉出两块白布条，俗称“龙须”。由孝眷中两位长者各拉住一块布条，俗谓“拔龙须”，“龙须”的前方是侄女婿和孙女婿，俗谓“龙目”。灵柩后面也拉有两条长白布条，由孝眷及亲友拉住，俗谓“挽留”，以示惋惜哀伤之意。在晋江，一人鸣钲先行，一人沿途压纸钱，又以一人鸣钲为先导，依次是铭旗、僧道引魂、神主亭、魂轿、灵柩、丧眷及送葬宾友戚属。队伍中间有挽轴、花圈、乐队、高跷、舞狮队、拍胸队，旧时还有马戏、装阁等。在安溪，以火把为先导，有几个孝男举几把火，寓意为死者照亮通往九泉之路。随后，依次是僧道引魂、灵柩、孝眷及送葬宾友戚属。当然，在仪仗队中少不了灵轿、挽轴及乐队等。在漳州诏安，女婿提灯、举伞、撒纸钱为先导，随后依次是灵幡、彩旗、锣鼓、八音、挽联、铭旗、魂轿、灵柩、孝眷及送葬宾友戚属等。�

在闽西宁化，殡葬仪仗以鼓乐、铭旗为前导，纸扎祭品及实物祭桌、灵轿随行，送殡亲友执绋列前，女婿、外孙各戴白帽，腰缠黄带，族亲各戴黄帽、腰缠黄带，顺序行进；后面是披麻戴孝、腰缠麻索、脚穿草鞋、扶柩而行的孝眷。在泰宁，送葬队伍被用两条白布拦在中间，缓缓而行，前为白彩开路，接下去是高照、铭旗、挽联、魂轴、魂轿、灵柩、孝眷及送葬宾友。在永安县城，旧时出殡队伍进出城门多择东门或西门，俗传“东富西富，南穷北绝”。当地还有所谓“取上”规矩，即殡葬时，要走逆水流方向的路，俗信这样福运才不会随着流水而退衰。在大田，送葬队伍中以煤油灯为先导，灵柩若用车运，上下车时，亲人往往要高喊“父(母)亲跟我们走啊!”到了坟地时，也要高叫：“父(母)亲到了!”在连城，殡葬队伍的前导为灯笼、火把，依次是锣鼓、执事牌、灵轿、灵柩、孝眷及送葬队伍等。在漳平，撒纸钱和放鞭炮者在前，白色灯笼、魂亭、铭旗继之，吹鼓手、白帐(或花圈)随后，孝眷及送葬亲友殿后。� 在闽北，出殡仪仗也相当隆重。建阳一带，出殡仪仗一般是高照前导，鸣锣开道，唢呐随后。接着，依次是开路神、旗幡、铭旗、金童玉女像、挽屏、白幛、供案、玉鼎、花担、香亭、灵柩、乐队，最后是孝眷及送葬戚友。在邵武，孝孙捧遗像走在队伍最前头，其次是孝灯、招魂幡、吹鼓手、挽联、铭旗、香亭、魂轿、灵柩，孝子执孝仗随灵柩之后，媳妇乘竹轿尾随。�

在闽东，出殡仪仗也十分铺张。志称：“豪富者出丧更以纸扎一神像，约高二三丈许，金面朱衣玄裳，手戈印为前驱，俗称开道神，并导以灯繖、彩旗全付仪仗。有职衔者则盛列衔牌，继以颜亭、香亭、诰封亭、大小鼓吹及洋号鼓等，间有僧众以铙钹和之。期功之亲则分别执魂幡铭旌等，宾朋执绋步随，延长几里余。末后一魂轿，孝子扶柩而行，女眷数十人乘素舆哭送，俗称白轿。报本之礼，费虽巨，而俗不以为嫌。”� 莆仙一带(特别是山区)的出殡较为简朴，既不放鞭炮，也没有乐队鼓吹。出殡队伍以“草龙”为前导，“草龙”即用稻草捆扎成龙形，焚其端，使其冒烟。紧接着就是撒纸钱、灵柩、孝眷及送葬亲友，沿途默默送行，不能喧哗，整个葬礼庄严肃穆。与其他县市迥异。�

福建许多地方都有“路祭”(又称半路祭、拦路祭)习俗，即亲戚故旧或受恩于故人者，为答谢其生前恩德特于殡葬途中供香案祭品祭祀。志称：“亲宾设幄于郭外道旁，驻柩而奠途中。”灵柩到时，须停留受祭，孝眷跪拜陪祭，并以白布等作为答谢。在福州，路祭有固定的顺序排列，先女婿、次孝女，然后才是亲戚故旧，路祭的次数只能是单数。在邵武，路祭是在安葬后“回龙”途中进行。� 送葬途中，灵柩不能放在地上，棺夫若要休息或遇路祭时，只能把棺材放在两条板凳上，或用上端有丫的木棍撑住，棺夫忌说很重，俗信否则会越来越重，送葬队伍即使走错路，也不能回头，忌重复路线，只能绕远路。有些地方灵柩由小路经过某些村庄时，要停鼓息乐，孝眷脱孝帽、逢人行礼。� 送葬队伍中的宾友和族人，大多只送到村口即返回。丧家要给送葬者每人一份小礼物，诸如用红纸包裹的几个硬币、红织带、手帕等，讨个吉利。丧家女眷也不上山，半路折回。送葬到山上的戚属宾友也要给“红包”等礼物，在政和每人分给火柴(也有分糖、分光饼的)，寓意“发达”(“发”与“划”同音)。

风俗太多，无法尽言。请看以下链接-------

福建论坛|八闵风情：

http://bbs.66163.com/viewthread.php?tid=5050036

按照营业额：

？ ？浙江义乌中国小商品城

？ ？浙江绍兴中国轻纺城

？ 3沉阳爱小商品批发市场

？ ？辽西柳服装批发市场

？山东省临沂市，山东省，临沂批发城

？ ？ 6。湖北省武汉市汉正街小商品市场

？ ？四川成都荷花池批发市场

？ ？石家庄表面小商品批发市场

？ ？山东？

审核四川服装场景吗？ ？江苏，江苏洒中国东方丝绸市场

？ ？市场

11石家庄新华贸易中心？ ？ 12日在浙江萧山商业城

？ 13日，常熟市，江苏省，中国招商领域

？ 14个小商品批发市场在浙江黄岩道路和桥梁

？ ？ 15山东即墨市服装批发市场

？ ？ 16重庆朝天门综合市场

？ 17日，宁波市，浙江慈溪市周巷副食品批发市场市场市场

？ 18日在辽宁省沉阳中国家具城吗？

？山东省，烟台市开发区彩云城19

？ 20地下商业城，黑龙江省哈尔滨市

？ ？ 21浙江诸暨市大唐轻纺市场

？ 22日，杭州，浙江，北环，大宗商品市场

？ ？ 23日，吉林省，长春市光复路。市场

？ ？ 24浙江杭州丝绸市场

？ ？山东博脑，周村纺织世界25。

？ 26浙江湖州丝绸城

？ 27日，杭州，浙江四季青服装市场

？ ？ 28食品名镇，江阴市，江苏省，

？ ？ 29，浙江湖州市织的纺织刺绣市场

？ ？ 30日在浙江省嘉兴市，红河羊毛衫市场

？ 31日，在杭州，浙江纺织市场

？ 32，江阴市，江苏省纺织市场？

？ ？ 33石家庄，西至青年街市场

？ ？ 34在永嘉县桥头钮扣市场，浙江省，温州市，

？ ？ 35太仓市，江苏省纺织市场

？ ？ 36浙江省桐乡市濮院羊毛市场

？ ？ 37，河南省，洛阳市关林商贸城

？ ？ 38。黑龙江省，哈尔滨市透笼街市场

？ ？ 39兰州东部?？批发市场

？ ？ 40湖南常德桥工业市场

？ ？ 41沉阳中国鞋城

？ ？ 42兰州光辉批发市场

？ ？ 43岁，河南开封相国寺市场

？ ？ 44广东省普宁市流沙布料市场

？ 45广东兴宁东岳宫，市场

？ 46广州白马服装批发市场

？ ？ 47沉阳东行市场

？ ？ 48浙江嘉善商城

？ 49，哈尔滨市，黑龙江省食品批发市场在南部

？ 50河北白沟小商品批发市场

北临沂

临沂市位于欧亚大陆的东部，是环渤海经济区，长江三角洲的重要组成部分经济区的王生，圣人之乡的诸葛亮，一个大师的日照，岚山，连云港，东，西，北京至上海高速公路主要港口，沿海铁路约100公里，从北到南，从东燕科公路，铁路，陆南地区最大的民航机场。山东省临沂市临沂商城的发展，临沂市的城市规划和建设，提供了一个良好的投资环境。浙江省吗？的大部分投资潜力中国科学院院社会科学命名的城市，被命名的投资潜力的多国公司的眼睛大多数中国城市在2006年和世界银行，在120个城市在中国，政府的效率。

？ ？山东省临沂市，近年来，贸易兴市，并制定一个计划，中国商贸城的口号是“南义乌北临沂，该计划已取得了一些令人鼓舞的进展。

？临沂商城成立于1982年，是一个专业的批发市场第一次在中国设置的结束的西部郊区的一个分四阶段发展的全国最大的小型商品配送中心，在大棚的 - 专业批发市场 - 临沂批发城 - 中国临沂商城后20年以上，60岁以上的服装，化学品，建筑材料，五金，和其他专业的批发市场和日本的流超过30万人，商品交易辐射整个的26个省，直辖市和自治区，与一个总商业面积的？？面积超过6万平方米，超过40,000名品牌商品系列的贩商，46000列表，从业人员超过10万人，超过$ 40亿美元的同类产品在市场上的贸易总额超过16年，之间的界线整体效率的市场，它被列为临沂市最大的小商品集散中心，山东，江苏，河南，安徽和中心流，物流，资金流，信息流，其中有几十古城的优雅数以百万计美元的创业历程，史无前例地吸引客商。

全国批发大市场的衔接

全国性大型批发市场收敛到市场材料生产

可以很容易地

号，北京市，海淀区北京市海淀区苏州街78 100 080

生产，批发市场，长江路17号，南开区，天津建材市场天津300 193

/>天津物资贸易中心，材料交易中心，天津300000市场

天津金属材料市场魏炉11，河东区，天津300 012

BR />煤炭市场西浦口道22号，天津河东：300 202

秦皇岛市，河北省，秦皇岛煤炭市场的迎宾路，天开大厦066 000

中国太原煤炭交易市场（全国），太原，山西英泽030 024

西街，陕西省，山西省，太原市婺城区路号006 030

朔州市物资贸易中心，山西省，朔州市，朔，朔城区煤炭木材市场西038 500

山西省大同市，大同煤炭重点堡子湾市场鑫荣堡子湾利胜村北旧城区037 002

黑龙江省，哈尔滨市，黑龙江省物资贸易中心，南港区，中山路230 150 001

上海中山北路，上海物资贸易中心，2550 200 063

上海金属交易所，上海中山北路，四楼，200 063 2550

材料交易中心在南京，江苏省，中山北路283 210 003 BR />

中山北路，徐州市，江苏省徐州市生产市场星桥210 003

江苏省，苏州三香路，苏州物资交易所120 215 004 BR />

常州市武进物资贸易中心，一个新的半街，常州市，江苏省213 003

石城路，铜陵市，安徽省铜陵市生产市场11日244 000

>

安徽省，北京路，芜湖市，芜湖生产和贸易中心241 000

81道，南昌，江西省，生产和市场112 330 006

市场青岛，山东省，青岛市，山东路中央，建材266 034

中国农业生产的批发市场在郑州市，河南省，郑州市金水大道东端450 053

/>日用工业品批发市场在郑州市在河南省，河南省，郑州市金水东路，450 053

产销两旺的市场的蓬勃发展铺好路9号450 053

物资贸易中心，湖北省黄石市，黄石市，沿环湖公路455 435 000

保税货物在深圳市场，深圳市宝安北路，518000

有色金属交流在深圳，深圳市华富路海外装饰大厦一楼B座，518 031

物资贸易桂林，桂林，广西，上海路，30 541 002

/>生产，贸易，桂林，广西桂林市中山北路169 541 001

梧州市，广西梧州材料中心交易中心，海滩路5号543 001

<BR /生产，批发，银川市，宁夏银川750004东二环路，南

建材，化工市场BR />

道教建筑建材超市天津解放北路，300 041 / >

Severstal的批发市场，天津，天津市河东区六纬路300 012

天津化工采购，和平区，天津新华路183 300 041

化工贸易中心河西区，037，030 024

木材市场供应站大同东市，山西太原英泽西大街，帝国河东小泊寺乡，大同，山西曹加的夫村000

上海木材公司，四川路，上海200 200 002

上海浦东，上海石化物资交易中心117 200120

阀门和管件公司上海东中国海，上海北京东路，649 200 001

京西路，南京，江苏省，栖霞路，江苏化工市场17 210 024

江苏省，无锡市，无锡化工原料采购批发15 214 043

钢材市场齐贤镇河，绍兴市，浙江绍兴县312 031

马钢钢材市场，马鞍山市，安徽省省，243000

刘渡木材市场。无为县安徽省无为县大桥238 300

福建省，龙岩市，龙岩市，和平路，钢市场15 364 000

37，中山南路江西省，景德镇市，江西省陶瓷琉璃大观园，号333000

在山东省，济宁市，山东省济南市天桥正常的道路建设材料市场250 032

山东省济宁市建设建材市场的琵琶山路，272 117

博山区，玻璃陶瓷大观园，山东省淄博市博山区山头镇255 200

济宁市，济宁市，山东省农产品批发市场市火车站69西272 143

洛阳建材，装饰材料，河南省洛阳市王城路，的471,000专业的批发市场

邵东县徐店木材市场的湖南省邵东县廉镇422 811

钢材市场在海口市，海南省，海口市人民中路570 008

化学公司在成都，四川省，成都市总府路号610016

钢材市场采购的化工原料在重庆应该站在重庆邹容路，解放东164 125 630 010

重庆，重庆硬件采购供应站630 012

BR />在云南，昆明，云南瓷砖仓库东道一号650 032

莲湖路，西安，陕西省，钢材市场36 710 003

电气和硬件市场

电子世界北京市海淀区中关村，北京100 080

天津，塘沽区，天津市塘沽区抚顺道，市场，300451

，河北省的对外商品贸易石家庄市解放路20号，全国电子产品订货会展中心011 050

海港区，河北省，秦皇岛市，北环，066000，中国汽车市场

大城县摩托车配件，廊坊市，河北省县专业市场，电子草乡302 951

/>的的藁城市梅花农业产品市场，052160梅花镇，市，藁本，河北省

/>县农业掉期（CDS）市场，平乡县，河北省，河北省县056 700

一个乡县河古庙自行车配件专业市场酒石酸庙镇054 500

安平丝网市场市为民街49 052 660

解体的老城区灯饰专业市场，古老的城镇，河北省阜城县阜城县061 701

乌鸡报废船舶市场，郝乡河北省无极县，052 460

徐水县崔珠肮脏的二手车交易中心072 550

雁北地区汽车用品贸易中心汽车贸易中心037 005

电子市场，沉阳北部山西省，河北省徐水县崔各庄乡市万柳塘路54 110 015

丹东市，丹东市，辽宁省沉阳市，在汽车市场，人民路111号，118 002

瓦房店市，瓦房店市，辽宁省，轴承贸易中心共济街北，116300，中国

机械和电子产品市场，苏州市，江苏省，苏州市养育巷67 215 000

新世纪电子的收敛南京中央路号131 210 009

仁爱公路，常州市，江苏省，常州市电器街号67213 013

金门路，江苏省，苏州市，苏州自行车专业市场40-44 215 008

自行车配件产业集散中心 - 泰州市，江苏省，西，西乡镇225 312

朗县，晋江市，永康市，浙江省，重专业市场的金刚修远兮321300

>

温州市，温州市，鹿城区，温州市，浙江省，325000照明市场

东园，废钢铁市场，浙江省永康市大园东321300

临清市烟店轴承专业市场，山东省临清市烟店乡252 665

包装材料在湖北省邵东县九龙岭茅理标准430 015

新华路，武汉市场，湖南邵东栗色的头发硬件市场，52路422 800

海珠区，广州市，海珠区，广州市，广东省，机械及设备，工业大道游泳池510 280

/>城隍庙，成都，四川，成都城隍庙电子商城610 081

西南汽车市场重庆市渝中国家630 039

大足县，四川省，重庆市大足县龙水五金市场，龙湖镇632 360

硬件产品的专业市场，玉林市，广西省，中央路，537 000

皮革，羊毛，棉花和纺织市场。

专业的布料批发市场在锦州市，锦州市，河北中兴街，052 260

凤酒吧啊段固乡，西南丰村052400无极县无极县皮革市场，西南

河北蠡县住宿，河北省河北的历史，留在镇071400裘皮专业市场的历史

BR />新兴化纤市场，河北071 400 BR />

，昕辰力，澧县过朱昂纺织纱布李郭村071500城市和县，河北

针织品公司的专业市场，上海南京路233号200002

纺织品市场的江苏省，无锡市，江苏省人民路69 214 002

在吴江东方丝绸市场，在江苏省，江阴市，江苏省吴江市盛泽镇215 228 / A>

312500

市，江阴市纺织市场的虹桥路214 431

镇，浙江新昌，新昌毛衣安哥拉兔毛毛衣兔毛市场在中国轻纺城，绍兴县，浙江省绍兴县大桥312 007

在纺织市场，浙江诸暨市诸暨市大唐镇，大唐，311 801

湖州市，浙江省省，浙江省丝绸城，湖州市劳动路号89 313 000

610 117，四川省，成都市，四川，锣锅巷棉企业（集团）公司

四川支柱县兔的专业市场，在成都火车北站，四川，四川石柱县648 100

西一路610 081

000 a>

的文艺南路布匹批发市场，陕西省西安市碑林区，西安，文献路，710 054

张家川龙山镇甘肃省，751500张家川回族自治县龙山皮毛市场

（集团）公司，业务羊毛青海省，西宁市，青海四街34 810 002

服装，鞋类，大宗商品市场/ A>

农业和光南，朝阳区，北京眼镜专业市场5 100 021

服装会展中心，天津南开区，天津卫路300号100

>胡同商品市场，红桥区，天津胡同300 130

号050000新华集贸中心，石家庄市，大桥路，新华区，60

专业批发鞋类市场，石家庄市，石家庄市，向阳路，向阳路，阜康路，东城区，050000，石家庄市桥的

石家庄南三条商品交易市场的新县副05万

河北白沟市场，河北省白沟镇，074000

西柳服装市场西柳服装市场海城市，辽宁省，辽宁省，114 200 BR />

塘，皮夹克，灯塔县，辽宁省，乡镇市场，通过镇111,304

东陵区，沉阳市，沉阳市，沉阳市，中国鞋城“东方文化110 015

五爱小商品批发市场的沉河区，沉阳市，110011

箱包市场繁忙的高速公路在南部，中国南海，海城市，辽宁省，辽宁省，南台湾箱包市场004 200 BR />

佳木斯市鞋革批发市场，裕民大街，北京市朝阳区黑龙江省，佳木斯市，57 154 002

北安市北方轻工市场黑河市北安市头道街164 000

服装（集团）公司，上海，天津路，521 200 001

上海青浦区，上海卢湾区，上海柳林路，商品市场，在上海青浦区柳林鞋城鞋市路，201 700

路200号021

浦口服装商城中层以上的镇，浦口区浦珠210 032号BR />

常熟市，常熟市，江苏省，江苏省，中国招商南门215 500

苏州，苏州轻工贸易中心和商品市场，养育巷229 215 002

近212,300丹阳眼镜市场丹阳火车站

</工业商品，文化，艺术和工艺品市场

图书市场，庙道200号，010

>>

兴武贸易中心商品批发市场，江苏省渭塘215 134

</县，江苏省海门市海门叠石桥绣品市场三星乡226 112

<BR /北苏州市吴县渭塘珍珠贸易市场，卫理公会塘乡何家湾215

321 300 134

县永康，浙江，四，四绣花机镇，浙江省温岭县，温岭县珍珠项链批发市场蔡317500

浙江省诸暨市，诸暨珍珠市场，山下311 804

永康市方岩旅游市场浙江永康县方岩321300 / a>

进贤县文路331号722

工业产品批发市场在郑州市，郑州市金水路88号450 053

珠宝雕刻刷，文化和香港香港市场，世界的平坦县，河南省镇城关镇，474250

湖北省，宜昌市，宜昌市商业城铁路坝体育场443000

市，广州市，广州市，北京路，文化生产，301510030

家具，杂货用品的专业市场，玉林市，广西玉林市，玉林市，南二环路537东岳537 000 000

的 />东岳塑料专业市场BR />的

桂林的旅游市场，桂林，广西

西安东大街，西安文体用品专业353湖东松路541号001 BR />

瑞金路62号，贵阳市，贵州省，建设市场信息550 003

710 001

周至县哑柏树刺绣市场周至县，陕西省，桧?木镇710 406

鲁拆迁首尔国立专业市场青海省811 600

的黄浦江县Lvshayier的西药集镇

的行唐县河北行唐，中国的医药市场，市场街县，050 600

制药，河北无极县无极县，医学专业市场052 460

访问河北安国祁州药市北的靖国神社071 200

北汽县，山西省应县037 600

116 013 318解放路，大连市，大连市，草药

凤姐，上海医药公司凤姐市，辽宁省站前街112 400

上海汉口路239200 002

缙云县，浙江省，中国中医参茸药材市场，在制药市场壶镇壶321404>

鄄城顺城街中国药材市场

禹州市236802，中国医药市场，山东省，安徽省，亳州市石274 600 BR />

医药襄樊市，湖北省，襄樊市春园路口452 570

邵东县便宜的桥梁医药市场在湖南省邵东县廉镇422 811

BR />义乌地图，地图市场批发市场

市场：

篁园市场

？ ？

？ ？超过10万种产品，针织棉日，扎线带，鞋，纽扣，眼镜。

？ ？针织市场（业务定位4000）

？ ？袜，运动袜，丝袜，袜子，儿童袜，连裤袜

？ ？

宾王市场（9000）？

16个部门服装，针织内衣，领带，毛线，毛巾，皮革，纺织品，花边，床上用品，副食，干果，糖果，炒货，杂货，家具，其他商品

？ ？ ？

国际商贸城，市场的供应商（9000）？ ？ ？该中心的花，玩具，饰品，工艺品，礼品，直销中心，台商馆，采购，外贸

？ ？国际商贸城二期市场（商业，7000）

？ ？箱包，雨伞，雨衣，箱包，五金，工具，配件，电工产品，锁具，汽车，金属厨房，小家电，电讯器材，手表和钟表，电子产品，生产直销中心

？ ？第二阶段的国际商贸城市场（5500）

？ ？墨水耗材，纸制品，眼镜，办公和学习用品，体育用品，运动器材，化妆品等。

义乌专业街大全

？ ？义乌专业街

？ ？基于现场的田地街，结合“义乌的一个重要因素，被称为一个几平方米的摊位购买的商品，出售本国货物”中国小商品城功能，吸引来自全国各地的厂家和商家在全国的商场。满了人，企业要在市场附近的街道，这些建筑物是不高的，豪华的街道得到特别的关注，数十家专业华尔街日报“的商人，制造商，客商的青睐。

？漓江街，塑料制品

？庐山街，香港保险业联会股胸罩，内衣秀

？街针织服装博物馆桂林，BR />

？日出第一，二，三街线，展出面积

？前路（西），松紧带，拉链展览

？黄山街，箱包，皮具展

？街5号的工艺珠宝展

？中春路篁村的意义，促进登山运动用品展

？市场街的拉链展览

？东江路，滨江路，小家电展BR />

？稠州北路601，圣诞用品，工艺美术品展览面积

？

？区宾王拉链专业街？赵宅历新年打火机

？兴玩具展览面积

？提示：义乌专业街在地图上标出的通用名称。

义乌市场一步一步的指示和专业街

中国小商品城，义乌国际商贸城，篁园市场宾王市场三个市场都集中在34个行业的市场，差不多了，1502个大类，32万种商品，工艺品，饰品，小五金，日本的百货公司，雨?？？的成分，电子电器，玩具，化妆品，款式，袜子，食品，钟表，线，针织棉，纺织品，领带，服装，日常使用的所有其他商品，配件，袜子，玩具销售占全国市场的/ 3 。廉价，特色鲜明，功?能强大，在国际舞台上的竞争力。

/>市场一步一步的指示和专业街：

专业市场

？？？？

BR />义乌国际商贸城稠州北路

经营品种：工艺品，饰品，玩具，花卉，五金，文体用品，雨具，箱包，电子产品，手表及手表。

BR />篁园市场：51篁园路

经营品种：拉链，线，日用品，纽扣，鞋，等

宾王市场：宾王路158 BR />

经营品种：服装，副食，领带，床上用品，毛巾，毛绒，干果，糖果，针织品，纺织品和化妆品。

针织市场：篁园路BR />

从事各种袜子

电器专业街：滨江路，滨江路

BR />经营品种：

家电市场：宾王路101号

经营品种有：各种家用电器

通信市场：宾王211，，从事各种

各种通讯工具

PC市场：赵宅路

经营品种：电脑，电脑耗材

建材市场：城市道路199 BR />

经营品种：铝制品，服装辅料，陶瓷，建材，石材，装饰材料

木材市场：城市道路266

经营品种有：人造板，木线，木地板，装饰五金，捏，漆，木，竹，门和窗口处理

家具街火车站从事在

BR />：家具，办公设备

家具市场：宾王路号238

：家具，办公设备前街各种 BR />

农贸城：市西路立交桥

经营品种有：水果，粮食，蔬菜，花卉

产品市场：251城市道路

>

经营品种：装饰材料，塑料，金属材料，建设材料

房地产市场：第68

从事各种宾王路：房屋，厂房设备

化妆品市场：宾王路238号

经营品种：各种化妆品，电器

服装市场：宾王市场一楼A区，B区一楼BR />

经营品种：服装，毛绒

副食品市场宾王市场D区，C区一楼，一楼

BR />

食品，杂货，干果，糖果，炒货，坚果和市场：宾王市场D区二楼

经营品种配合

BR /床品市场：从事宾王市场B区二楼，二楼

：床上用品，针织内衣，衬衫

花边市场宾王市场D区二楼

：蕾丝

宾王市场C区三楼毛巾市场：

经营品种：毛巾

纺织市场：宾王市场E区

：纺织品，面料

打火机专业街：房子

</经营品种有：打火机，

围巾专业街

篁园路南经营品种：围巾

内衣街篁园路