陕西卓昂建设工程有限公司怎么样

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1.折桂令·客窗清明（元）乔吉风风雨雨梨花，窄索帘栊，巧小窗纱。甚情绪灯前，客怀枕畔，心事天涯。三千丈清愁鬓发，五十年春梦繁华。蓦见人家，杨柳分烟，扶上檐牙。

2.清明（唐）孙昌胤清明暮春里，怅望北山陲。燧火开新焰，桐花发故枝。沈冥惭岁物，欢宴阻朋知。不及林间鸟，迁乔并羽仪。

3.浣溪沙·清明（宋）朱淑真春巷夭桃吐绛英，春衣初试薄罗轻。风和烟暖燕巢成。小院湘帘闲不卷，曲房朱户闷长扃。恼人光景又清明。

4.渡江云三犯·西湖清明（宋）吴文英羞红颦浅恨，晚风未落，片绣点重茵。旧堤分燕尾，桂棹轻鸥，宝勒倚残云。千丝怨碧，渐路入、仙坞迷津。肠漫回，隔花时见，背面楚腰身。逡巡。题门惆怅，堕履牵萦，数幽期难准。还始觉、留情缘眼，宽带因春。明朝事与孤烟冷，做满湖、风雨愁人。山黛暝，尘波澹绿无痕。

凤凰(Chinese phoenix/phoenix)，亦称为朱鸟、丹鸟、火鸟、鹍鸡等，在西方神话里又叫火鸟、不死鸟，形象一般为尾巴比较长的火烈鸟，并周身是火，估计是人们对火烈鸟加以神话加工，演化而来的。神话中说，凤凰每次死后，会周身燃起大火，然后其在烈火中获得重生，并获得较之以前更强大的生命力，称之为“凤凰涅磐”。如此周而复始，凤凰获得了永生，故有“不死鸟”的名称。是传说中的一种瑞鸟，是四灵之一，百禽之王。《大戴礼 易本命》云：“有羽之虫三百六十而凤凰为长。”《毛诗陆疏广要》释之云：“龙乘云，凤乘风，……众鸟偃服也。”它和龙一起构成了龙凤文化，是中国传统文化中极为重要的一部分。

凤凰和麒麟一样，是雌雄统称，雄为凤，雌为凰，其总称为凤凰。凤凰齐飞，是吉祥和谐的象征。 它跟龙的形象一样，愈往后愈复杂，有了鸿头、麟臀、蛇颈、鱼尾、龙纹、龟躯、燕子的下巴、鸡的嘴。自古以来凤凰就成了中华民族文化中的重要组成部分。

【凤凰外形】

据《尔雅·释鸟》郭璞注，凤凰特徵是：「鸡头、燕颔、蛇颈、龟背、鱼尾、五彩色,高六尺许」。「出于东方君子之国，翱翔四海之外，过昆伦，饮砥柱，濯羽弱水，莫宿风穴，见则天下安宁。」。《山海经·图赞》说有五种像字纹：「首文曰德，翼文曰顺，背文曰义，腹文曰信，膺文曰仁。」

【凤鸣】

据现存文献推断：凤鸣如箫笙，音如钟鼓。凤凰雄鸣曰即即，雌鸣曰足足，雌雄和鸣曰锵锵。

【凤凰的起源概述】

凤凰的起源约在新石器时代，原始社会彩陶上的很多鸟纹是凤凰的雏形，距今约6700年的浙江余姚河姆渡文化出土，在象牙骨器上就有双鸟纹的雕刻形象，这双鸟纹应是古代凤凰的最早记载。

根据神话传说，凤是从东方殷族的鸟图腾演化而成。

《山海经·大荒西经》提到有一种五彩鸟，有三种名称，叫皇鸟、鸾鸟及凤鸟。

《山海经·南次三经》记载一种鸟，样子像鸡，有五彩的花纹，叫凤凰，说明凤凰的形象一开始便是很美丽的。

《诗经·大雅·卷阿》：“非梧桐不栖息，非竹实不吃。”

《大戴礼·易本命》：“有羽之虫三百六十而凤凰为长。”

《毛诗陆疏广要》：“龙乘云，凤乘风，……众鸟偃服也。”

【凤凰的象征】

凤是人们心目中的瑞鸟，天下太平的象徵。古人认为时逢太平盛世，便有凤凰飞来。凤其甲骨文和风的甲骨文字相同，即代表具有风的无所不在，及灵性力量的意思；凰即皇字，为至高至大之意。

凤凰也是中国皇权的象征，常和龙一起使用，风从属于龙，用于皇后嫔妃，龙凤呈祥是最具中国特色的图腾。民间美术中也有大量的类似造型。凤也代表阴，尽管凤凰也分雄雌，更一般的是将其看作阴性。「凤」、「凰」常见于女性名。

凤凰被认为是百鸟中最尊贵者，为鸟中之王（尽管她是虚构的），有「百鸟朝凤」之说。

按阴阳五行之说，凤色赤，五行属火，是南方七宿朱鸟之象。另也为中国民间指的四灵之一(《礼运》，龙、凤凰、麒麟、龟)。

在中国人的思想形态里，“凤凰”自古以来就是传说中最重要的的吉祥神奇之物，据说凤凰能火中再生，象征美好、才智和吉祥。

●凤凰很早就出现在图腾之中，是殷民族的标志。《诗经》中说：“天命玄鸟，降而生商”，殷始祖契的母亲简狄一次在河中沐浴，忽有玄鸟飞过，坠落一卵，被简狄吞食，因此怀孕生了契。契长大后协助禹治水有功，被封于商地,赐姓子氏,尊为玄王。从此有了商民族，殷人以后就把玄鸟作为自己氏族的图腾。玄鸟的形象类似燕子，后来随氏族部落的不断发展和融合，玄鸟逐渐演变成了有鸡冠,鹤足和孔雀尾巴的凤凰了。

●今天展现在人们眼前的凤凰的形象，已是数千年来逐步演化的结晶.它高度概括了中华民族形成、融合、发展的历史，对塑造,陶冶民族性格发挥着重要作用，其本身浓缩和寄寓了中华民族奋发向上、,刚强坚韧的伟大精神。

●儒家始祖孔子南游楚国时，楚国的隐士接舆路见孔子，曾以“凤德”来比喻世风不古，留下了“凤兮凤兮，何德之衰”的感叹；在楚国诗人屈原的诗作中，凤凰作为一种频繁使用的象征意象，用以指代贤能之人。“以凤比德”、“以凤比才”的思维方式亦体现了华夏民族对德行与才能的重视与培养。在楚国的出土文物中，无论是丝织品上刺绣的凤凰，还是漆木器上彩绘的凤凰，以及雕刻造型中的凤凰，其基本特征都是引颈长鸣，振翅冲天，体现出一种向上升腾的动感和积极进取的价值取向。

●西方有凤凰涅磐的神话，中国也有火凤凰的传说，中西方的神话传说都有一个共同的特征，那就是以凤凰象征着生命、活力与激情。

【凤凰的传说】

1、 相关的神话传说最早是流传于东方，因此有东方神鸟、长生鸟之称。

西方神话传说中亦有关于神鸟的叙述。郭沫若所作诗歌《凤凰涅盘》中的凤凰，即指西方传说中的phoenix。

古埃及传说认为，凤凰和鹰一般大小，全身长有金色的羽毛，闪闪发光光的翅膀、斑斓的外表、鸣声悦耳，能给人降福添寿；同时认为世界上只有一只凤凰，而寿命为五百年。在临死之时，凤凰会采集芳香植物的树枝、香草筑成一个巢，然后点火自焚，在熊熊火焰中，一只幼凤凰诞生了。新生的幼凤凰就将老凤凰的骨灰装进药蛋中，在蛋上涂上防腐的香料油，带著它飞到太阳神那里，由太阳神将它放在太阳庙的神坛上。

以上所指的“凤凰”，与中国传说中凤凰有一定差别。西方传说中的凤凰与鹰相象，而中国传说中的凤凰更近似于孔雀的形象。中国古代神话传说中似无凤凰自焚之提法。

2、 要谈凤凰的起缘离不开龙，从出土的各种动物化石中，从未发现过龙和凤的化石标本。那么，龙凤到底是怎么来的呢？相传，轩辕黄帝统一了三大部落，七十二个小部落，建立起世界上第一个有共主的国家。黄帝打算制定一个统一的图腾（类似现在的国旗，或者说是国家的标志）。在原来各大小部落使用过的图腾基础上，创造了一个新的图腾——龙。

那么凤凰又是怎么来的呢？“龙”的图腾组成后，还剩下一些部落图腾没有用上，这又如何是好呢？黄帝第一妻室嫘祖是一位绝顶聪明的女人，她发明了养蚕，给黄帝制作了衣冠，发明创造了许多东西。嫘祖受到黄帝制定的新图腾的启示后，她把剩余下来各部落的图腾，经过精心挑选，细心端详，也仿照黄帝制定的龙的图腾的方法：孔雀头，天鹅身，金鸡翅，金山鸡羽毛，金色雀颜色……组成了一只漂亮华丽的大鸟，嫘祖叫来黄帝另外三位妻室征求她们的意见，方雷氏是个有心计的女人，她对嫘祖说：“姐姐，你组成的这只大鸟像只美丽的大公鸡，可就是个单身汉，水中的鸳鸯还是成双成对呢？”一席话提醒了嫘祖。当时，彤鱼氏，嫫母也齐声叫好，都说方雷氏说的有道理。她们姐妹四人，一齐动手，把剩余下来的，没有用到‘龙’图腾上的其它小图腾，很快地组成了另一只华丽的大鸟。正好和嫘母组成的大鸟配成一对。可是，把它们叫什么名字呢？这下可把黄帝四位妻室都难住了。最后，她们还是请来老谋深算的风后、造字的仓颉。叫他俩给这两只大鸟取个名字。风后看罢，哈哈大笑说：“黄帝制作了一条‘龙’，世界上各种飞禽走兽中找不到它，你们四人又制作了两只大鸟，空中飞翔的鸟群中也找不到它。这就成为世界上最珍贵的吉祥物”。仓颉全神贯注，一直在详细地观看这两只鸟，一句话也没有说。直到嫘祖问他时，仓颉把早已在脑子想好的名子脱口而出地说：我看就叫‘凤’和‘凰’。凤代表雄，凰，代表雌，连起来就叫凤凰”。

“好！我赞成，就叫凤凰”。

原来，谁也没注意到黄帝早已站在他们身后，倾听着他们各种议论。现在黄帝既然赞成叫凤凰，就请黄帝最后作决定，黄帝沉思了半天，才说：“龙凤在世界上生存的飞禽走兽中没有它们，谁也找不到，它的高贵处就在这里。我看，还是风后说的对：这两种图腾谁也不会伪造，给后世的子孙万代也立下规范。我同意，‘龙凤’就正式定下来，作为新部落统一联盟后的新图腾”。这就是“凤凰”的来历。

五千年来，中华民族都接受了龙凤的神话传说，龙凤成为中华民族的伟大象征物，成为每个中国人的精神支柱。广大人民也把龙凤作为吉祥物。所以，中国人走到哪里就把龙凤带到哪里，在世界各地只要发现龙凤，就有中国人。

【凤凰的考古】

凤凰是中国神话传说中的神鸟，后来与"龙"一起成为中华民族精神的象征。但它的产生却一直是个谜。近年在湖南洪江市高庙文化遗址出土的一个白色陶罐上，戳印有我国最古老的凤凰图案，距今有7800年的历史。这一发现为揭开凤凰"诞生"之谜提供了异常珍贵的实物资料，震惊了考古界。

在湖南发现中国最古老的凤凰图案并非偶然，湖南是我国稻作文化的故乡，而凤凰的诞生与远古稻作文化密切相关，可以说，它原本就是稻作文化的产物。长沙大塘遗址出土的7000年前的凤凰图案，其凤鸟口中即衔着禾苗。

大量的文献资料表明，在原始时代，中国南方稻作民族以"鸟"为图腾。这已为学界所共识。去年我在湘中发现一张明代万历四十四年的图卷，上面绘的裸体五猖、雷神，就是鸟首人身，手里还握着一只鸟。这种人鸟合一的形象即为典型的鸟图腾崇拜产物--这说明在390年前，鸟图腾崇拜观念在湖南民间还很突出。至今湖南少数民族地区的风雨桥上，还雕塑着鸟，这也可以看成是鸟图腾崇拜的文化遗存。

这种被原始人类视为图腾的鸟，古称"丹雀"，又称"阳鸟"、"鸾鸟"，与稻作文化起源关系密切。《拾遗记》卷一说："（炎帝）时有丹雀衔九穗禾，其坠地者，帝乃拾之，以植于田，食者老而不死。"所谓"丹雀"、"阳鸟"、"鸾鸟"，就是凤凰神鸟的原型。《广雅》云："鸾鸟，凤皇属也。"

由于凤凰文化深深植根于稻作文化之中，"和"也就成了凤凰形象的基本特性，《山海经·南山经》云："是鸟也，饮食自然，自歌自舞，见者天下安宁。"所以，凤凰在民间自古就代表着和美、和谐与吉祥。

"凤凰"形象本身就是和谐观念的产物。一方面，它是一个"二合一"的对立统一体，雄为凤、雌为凰，表示阴阳调和、合和祥瑞；另一方面，它又是一个多元和合体，是在鸟图腾的基础上，融合原始时代多个不同氏族所崇拜的自然物的特征，集大成之美而成的。如《说文》就这样描绘凤凰形象的多元和合特征："凤之象也，鸿前麟后，鹳颡鸳腮，龙文龟背，燕颔鸡啄，五色备举。"

在中国文化中，凤凰形象不仅表示自然物之"和"，也表示人类社会之"和"。凤凰"五色"后来就被看成是维系古代社会和谐安定的"德、义、礼、仁、信"五条伦理的象征。如《山海经·南山经》说："（凤凰）首文曰德，翼文曰义，背文曰礼，膺文曰仁，腹文曰信"。《山海经·海内经》也说："有鸾鸟自歌，凤鸟自舞。凤鸟首文曰德，翼文曰顺，膺文曰仁，背文曰义，见则天下和。"

在古代，凤凰还用来指有德之人。主张"和为贵"的大圣人孔子，便是中国历史上第一个被尊称为"凤"的人。古代思想家老子曾以凤凰来比喻孔子，据《庄子》记载："老子见孔子从弟子五人，问曰：'前为谁？'对曰：'子路为勇。其次子贡为智，曾子为孝，颜回为仁，子张为武。'老子叹曰：'吾闻南方有鸟，其名为凤，......凤鸟之文，戴圣婴仁，右智左贤。'"可以说，凤凰文化的和谐理念涵盖了自然与社会的方方面面。凤凰形象的这种"和"的特性，在有关凤凰的成语中也被经常运用。如：

1、"鸾凤和鸣"。"鸾凤和鸣"既表示自然界鸾鸟与凤凰相应鸣叫，声音和悦；也常被人们用来表示夫妻关系和谐。

2、"百鸟朝凤"。"百鸟朝凤"既象征自然界的和谐秩序；旧时也喻指君主圣明而天下依附，比喻德高望重者众望所归，象征全社会的和谐。

3、"丹凤朝阳"。"丹凤朝阳"既形象地反映了原始农业时代阳鸟与太阳的和谐关系；在古代也被用来表示君臣之间的和睦协调状态。如王世贞《鸣凤记》："前后同心八谏臣，朝阳丹凤一齐鸣。"

湖湘远古稻作文化孕育出了中国民间如此完美的和谐文化象征物，这是湖湘文化的和谐魅力之三。

【楚文化的图腾】

楚人尊凤是由其远祖拜日、尊凤的原始信仰衍化而来的，迄今已逾七千多年有文物可考的历史。楚人的祖先祝融是火神兼雷神。汉代《白虎通》说，祝融“其精为鸟，离为鸾。”《卞鸦·绛鸟》注曰：“凤凰属也”。可见，祝融也是凤的化身。楚文化遗存中大量存在人首蛇身和人首鸟身的图案表明，正是楚国的先民们以“人心营构之象”经历了对鸟的崇拜，由此开启了我国传说文化中“龙凤呈祥”文化渊源的滥觞。从图腾崇拜在氏族制时期所反映出的突出特点来看，凤为楚人的祖先，故被楚人作为本氏族的图腾加以崇拜、尊爱便是必然的事了。

凤不仅是神鸟，而且还是楚族、楚国尊严的象征。楚人尊凤的影响便透到各个领域。如在楚国的文物中，凤的图像、绣像和雕像不胜枚举，楚人衣服上的刺绣图案也是以凤为主要内容。此外，还有“凤鸟双连环”、“虎座凤架鼓”、“凤龙虎绣罗禅衣”等，楚国的凤纹彩绘可谓千姿百态，无奇不有。

【凤凰华韵】

在古代，凤凰是尊贵、崇高、贤德的象征，含有美好而又不同凡俗之意，人们出于对美好事物的向往和追求，把一些山川城邑以“凤凰”命名。

据有关的资料记载，在我国大陆上，当今有42座山叫做凤凰山。它们的名称由来，或者因其状似腾飞、似蹲伏的大鸟；或者因古代神话、民间传说而得名。这种重名之广，是很少见的，可谓是“九州凤凰多”，这些凤凰山分布近二十个省，遍及全国各地区：

辽宁省朝阳市、凤城满族自治县

浙江省杭州市、瑞安县

湖南省衡东县、凤凰县、祁阳县、平江县

陕西省延安县、潼关县、安康县

广东省潮州市、增城

广西壮族自治区南丹天峨、河池、宜山四县市

重庆市彭水苗族土家自治县、秀山土家苗族自治县

四川省成都市、西充县、达州

河北省青龙满族自治县、唐山县

湖北省京山县、嘉鱼县、大冶县、宣化市

上海市松江区

江苏省武进县、江宁县

福建省沙县

河南省新野县

云南省兰坪白族普米自治县

安徽省凤阳县

黑龙江省萝北县

江西省丰城市、修水县、玉山县

贵州省凤冈县

宁夏回族自治区隆德县等等。

【凤凰的文化定位】

中国人民的吉祥观念源远流长，表达了人们追求幸福快乐，向往和谐美好的情感愿望。中国人民赋予吉祥物以道德、审美的涵义，通过艺术加工，使之深深打上民族文化的印迹。具体来说，中国的崇拜文化，影响最大的为动物四灵龙、凤、龟、麟。 凤，是中国神话传说中的神异动物和百鸟之王，能在火中再生，它与龙一起构成了龙凤文化。如同龙是封建帝王的象征一样，凤也成为后妃的符瑞。凤的形象广泛出现在中国文化之中，经过艺术加工，更使凤蕴含了很多浪漫主义的色彩。凤为中国古代动物四灵之一，在中国文化史上具有不可替代的影响。

【凤凰的原型】

凤凰的动物学原型，众说纷纭，一般认为是个混合体。根据中华人民共和国学者何新1987年和2004年发表的「谈龙说风」一书所列举的证据和论证表明:龙的原型动物是大型爬行类，主要是鳄鱼及巨蜥，凤凰的原型动物是大型鸟类，主要是大鸵鸟。 上古三代以前，中国古陆气候暖湿，此二类动物在中国大陆多所存在，旧石器新石器遗址都有鳄鱼及鸵鸟化石鸵鸟蛋壳化石的发现。

【关于凤凰的典故】

1.梧桐栖凤

梧桐为树中之王，相传是灵树，能知时知令。《闻见录》：“梧桐百鸟不敢栖，止避凤凰也”。作为百鸟之王的凤凰身怀宇宙，非梧桐不栖。《魏书·王勰传》“凤凰非梧桐不栖”凤凰择木而栖，后比喻贤才择主而恃；凤凰的这种君子风范在姜子牙、诸葛亮身上也能找到影子，他们在没有遇到“梧桐树”前宁愿做一个平凡的钓者耕者。

2.得凤之象

传说中凤凰死后还会再生，相传能知天下治乱兴衰，是我国历史上王道仁政的最好体现，是乱世兴衰的晴雨表，成为神学政治的“形象大使”，古人曾分出五个等级，以凤凰的五种行止标志政治上的清明程度，于是历代帝王都把“凤鸣朝阳”“百鸟朝凤”当成盛世太平的象征。南齐·谢兆《永明乐十首》：“彩凤鸣朝阳，元鹤舞清商；瑞此永明曲，千载为全皇。”

3.凤求凰

西汉辞赋作家司马相如贫困之时，到四川临邛寻访好友县令王吉，时有当地首富卓王孙之女卓文君新寡，司马在卓王宴会上当众弹奏琴曲《凤求凰》，以此挑动文君。卓文君在宴会厅窗外偷窥，见司马相如容貌英俊，才华洋溢，当夜随其私奔。后比喻男女相爱男子追求女子，也象征对美满幸福的姻缘向往和歌颂。

4.凤还巢

《凤还巢》里"错中错"兵部侍郎程浦告老还乡，元配夫人所生之女雪雁，貌 丑陋；妾生女雪娥，美丽聪慧。程浦喜爱少年英俊的穆居 易，欲将雪娥嫁与他，夫人却要先嫁亲生女雪雁。程寿诞 之日，穆居易前来拜寿，被留宿书馆。深夜雪雁冒雪娥名 去书馆，穆居易见其貌丑，行为不端，误以为受骗，连夜 愤然出走。

程浦被朝廷起用，离家赴任。皇族朱焕然早就垂涎雪娥，乘机冒穆居易名来程家迎娶，夫人暗用掉包计以雪雁 嫁之。洞房之夜真相大白，二人好比哑子吃黄连--有苦难言。程浦平定贼寇，接雪娥到军中，穆居易从军也在此， 程浦又重提婚姻。穆记前事，坚决拒婚，但元帅与监军强制主婚。洞房中，穆见雪娥貌美，惊喜异常，连连赔罪， 误会消除，花好月圆。 该剧是一出喜剧，由于误会和"错中错"生发出一系 列妙趣横生的情节。在情节结构上"留扣子"、"抖包 袱"等技巧的运用是相当成功的。"书房"一场，雪雁冒 雪娥之名深夜去纠缠穆居易，穆便认定雪娥是个丑女子， 这就"留扣子"埋下了伏笔。"洞房"一场，新娘子明明 是美如天仙的雪娥，穆居易却执拗地认为她是丑女子，不肯人洞房，厌恶而烦躁不安；主婚的洪公公等人则不知原因，疑神疑鬼。这种主观和客观的不谐调使产生了喜剧性，引起观众的笑声，笑声中椰榆穆居易正在"搬砖砸 脚"。等到"包袱"一抖露，帐帘揭开，误会消除，意外 的发现使情节突转，欣喜若狂的穆居易又急忙向受了委屈的雪娥赔礼，也引来观众的哄笑。正是"扣子"留得好， "包袱"抖得妙，喜剧性悬念才能紧紧抓住观众。 《凤还剿》原名《阴阳树》，又名《丑配》，最早由梅兰芳编演。

5.凤鸣铿锵

春秋战国时期，陈国大夫懿氏占卜把女儿嫁给陈历公之子陈敬仲，他的妻子占卦 ，曰：“吉，是谓‘凤皇于飞，和鸣锵锵，……五世其昌，并于正卿。八世之后，莫之与京’”（见《左传·庄公二十二年》）和鸣，即雄雌声音相和，响亮和谐，在此言夫妻必能和洽，后世强大无比。

6.百鸟朝凤

黄帝即位，自觉天下太平，想亲眼看看传说中的凤凰。为此，他请教天老。天老回答：凤凰显形，乃是祥瑞的预兆，只有在太平盛世才出现。见到它一掠而过已是很不容易，如果能看到它在百鸟群里飞舞那就是千载难逢的祥瑞了。黄帝听后很不高兴，他说：我即位以来，天下太平，为什么连凤凰的影子都没有看见？天老说：东有蚩尤、西有少昊、南有炎帝、北有颛顼，四方强敌虎视眈眈，何来太平？黄帝听罢便率兵讨伐，于是天下一统。他看见一只带有五彩翎毛的大鸟在天空翱翔，而数不清的奇珍异鸟围着它翩翩起舞。黄帝知道，这只大鸟就是凤凰，也是他想看到的瑞象—百鸟朝凤（《韩诗外传》）。

7.凤鸣岐山

《国语·周语上》上就有周朝兴起之时，有凤凰一类的鸟在陕西岐山上鸣叫的记载。而西周晚期的《诗经·大雅·卷阿》也有句曰：“凤凰于飞，亦傅于天……凤凰鸣矣，于彼高岗。”也是讲凤鸣岐山之事，因此西周之时将凤鸟视为神奇的吉祥生物，器物之上颇重凤鸟纹。

8.凤凰涅盘 浴火重生

《广雅》：“凤凰，雄鸣曰即即，雌鸣曰足足”。飞翔五百年后，负香木飞入太阳神庙中，于神坛上自焚，翌日雏生，已着毛羽，第三日羽翼已丰满，辞庙主而飞去。《淮南子》天文训云：“火气之精者为日”凤凰为火精，是则凤凰此鸟，在古时为日之征象，原即所谓“金鸟”。在诗《女神》指一个新中国的诞生。

《涅磐无名论》中的记载如下：“ 无名曰：夫至人空洞无象，而万物无非我造。会万物以成己者，其唯圣人乎！何则？ 非理不圣，非圣不理，理而为圣者，圣人不异理也。故天帝曰：般若当于何求？善吉曰：般若不可于色中求，亦不离于色中求。又曰：见缘起为见法，见法为见佛，斯则物我不异之效也。所以至人戢玄机于未兆，藏冥运于即化，总六合以镜心，一去来以成体。古今通，始终通，穷本极末，莫之与二。浩然大均，乃曰涅磐。经曰：不离诸法而得涅磐。又曰：诸法无边，故菩提无边，以知涅磐之道，存乎妙契。妙契之致，本乎冥一，然则物不异我，我不异物，物我玄会，归乎无极，进之弗先，退之弗后，岂容终始于其间哉！天女曰：耆年解脱，亦如何久。”

翻译成我们现在的语言：无名者说，达到一定境界的人必有空寂灵昧的体验，体验到空境，就不会在意世界万象的事物，万物由我心流出，执万物与我合一，只有圣人能做到！为什么这样说呢？因为不掌握这个真理就不能成为圣人，反之，不是圣人也不能知道这个真理，正因为掌握了这个真理才成为圣人，所以圣人与真理契合无间，凡是圣人都不能离开这个真理！这正如般若观照所说的色心不二，相即相离，空即是色，色即是空的不二之理。从缘起法的角度来看，万法为空，空为万法，见佛即见法，见法即见空，诸法性空，即成见佛，物我两忘，不一不异。所以通达空境的圣人总是勘玄机于先兆，隐未来于变化，将东南西北上下六合统摄一心，过去未来同成一体。古来今往都是一样，穷本极末，没有二致。将浩浩然物我一心，就是涅磐。这就是佛经里说的“不离诸法而得涅磐”。又因为诸法无边，故求得解脱也无尽，由是推知，涅磐之道在于保持契会妙理之“妙契”，有了“妙契”，乃知万法冥然一体的真理。万物与我没有本质的差别，我与万物实质一样，物与我玄妙会通，无极是它们最后归宿。涅磐就是进而不前，退而不后，无始无终，终始不在其间！天女说：耆年（舍利弗——引者注）的解脱也无终始。

9.凤毛麟角

“凤毛麟角”，常用不比喻难得的杰出人才或其他稀世珍宝。南朝宋人刘义庆《世说新语·容止》：东晋将军桓温也以“凤毛”一语称赞丞相王导的第五子王敬伦：“敬伦风姿似父。桓公望之曰：‘大奴固有凤毛。’”麟，麒麟，传说中的神兽。“麟角”，和凤毛一样，也形容少而珍贵。“北史·文苑传序”：“学者如牛毛，成者如麟角。”现常用来比喻难得的杰出人才或其他稀世珍宝。

10.凤凰来仪

凤凰飞来起舞，仪态优美。古代用以比喻吉祥的征兆和祥瑞的感应。《汉书·王莽传上》：“甘露从天下，醴泉自地出，凤凰来仪，神爵降集。”《尚书·益稷》：“《萧韶》九成，凤凰来仪”《三国演义》第八十回：“自魏王即位以来，麒麟降生，凤凰来仪。”

11.吹箫引凤

春秋时代，秦穆公费尽心思为女儿弄玉物色足以匹配的如意郎君，某日弄玉梦见一少年骑凤吹箫，秦穆公乃派人寻找吹箫少年，知吹箫少年名叫萧史。秦穆公非常欣赏萧史的才华，便把弄玉许配给他。萧史和弄玉婚后幸福美满，因萧史是天上神仙，不能长留人间，于是萧史乘龙，弄玉跨凤，双双飞上天去。

凤凰有个传说：浴火重生。相传在五百年前，有一种神鸟，集香木自焚，然后从死灰中复活，美艳非常不再死，是以，称为不死鸟，也就是凤凰。关于凤凰还有一说，说凤凰是死神的使者，负责勾走人的魂魄，好人升天，坏人如地。

板栗是我国特有的优良干果树种，果实是一各著名干果，木本粮食。 板栗是人类最早的栽培经济树种之一，我国栽培板栗的历史悠久。在西安半坡村遗址的发掘中，发现了大量栗、榛、松和朴树的果实，说明远在6000年前，我们的祖先就利用野生板栗的果实作为食物。

板栗在我国的种植广泛，北到辽宁省的凤城县及河北省的青龙县，南至海南岛，西起陕西，东至沿海各省，遍及21个省（市、自治区）都有，在黄河流域的华北地区和长江流域的部分地区种植面积较大，而华北地区燕山山脉一带则是板栗的著名产地。

我国板栗的产量和品质，在世界食用栗中居首位。栗果形状玲珑秀美，风味香甜可口。多年来,板栗作为我国传统出口商品，远销日本、新加坡、菲律宾、泰国、加拿大、美国等二十多个国家及我国港澳台地区。

中国板栗产地、品种分布情况

板栗在我国分布地域广泛，目前有二十多个省（区、市）栽培，其中主产区是山东、河南、湖北、河北、安徽、浙江、辽宁、广西、北京等省（区、市）。据不完全统计，我国目前板栗栽植面积达2000万亩，在区域布局上已形成华北、长江流域、西南、西北、东北等独有的品种群及其生产区域。我国的板栗品种资源极其丰富，大体上可分为南方板栗和北方板栗。

北方板栗：其共同特点是果形小（单果平均重8克左右），肉质糯性，含糖量高（一般在20％左右），淀粉含量低，蛋白质含量高，果皮有光泽，涩皮易剥离。适宜作糖炒票子。主要分布在华北各省的燕山及太行山区，包括河北、北京、山东、江苏北部、河南北部、陕西及甘肃的部分地区。适应冷凉、干燥的气候。

南方板栗：其共同特点是果形大（单果平均重12克以上，最大可达25克），一般淀粉含量高，含糖量低，肉质偏梗性，多适用作菜栗。分布在我日长江流域的江苏、浙江、安徽、湖北、湖南、河南南部等地。适应高温多雨条件，约有150多个品种，占全国板栗品种一半以上。另外我国四川、福建、广东、广西、贵州、云南等地多为实生繁殖，栗果大小不齐，含糖量低，淀粉含量高、肉质偏粉质，适应高温多湿的气候特点，因此也归属为南方板栗。

天津甘栗：我国最好的、最具代表性的板栗品种，通常被人称道的“天津甘栗”主要产于在中国河北的迁西县、遵化县、青龙县、兴隆县、宽城县等地。因50年代燕山山脉产的板栗都经天津口岸出口而得此名。燕山山脉板栗以色泽鲜艳、含糖量高、甘甜芳香，具有香、甜、糯的特性，在世界享有盛名。

早在19世纪，燕山山脉产板栗就远销日本；到了现在，日本国内所销售的中国燕山板栗也是昂贵的绿色食品。 燕山山脉产板栗具有很高的营养价值，据测定，京东燕山板栗的果仁中含有蛋白质、脂肪、淀粉、糖，并含有多种维生素。明代医学家李时珍在他的医学名著《本草纲目》中说，吃食栗子可以益气血、养胃、补肾、健肝脾；生食还有冶疗腰腿酸疼、舒筋活络的功效。栗果的食法很多，除生食外，也可以煮食，还可以加工成栗子鸡罐头、栗子羹、巧克力、代乳粉、栗子蜜饯等风味食品，以及各种糕点的馅料。最常见的吃法是糖炒栗子。糖炒栗子气味芬芳，香甜可口，它含有大量的可溶性糖，易被人体吸收，是老幼皆宜的传统果品。

板栗属壳斗科落叶乔木，栗子营养价值很高，甘甜芳香，含淀粉51-60%，蛋白质5.7-10.7%，脂肪2-7.4%，维生素A、B1、B2、C及钙、磷、钾等矿物质，普遍用于食品加工，烹调宴席和副食。栗子生食 、炒食皆宜，糖炒板栗、拌烧子鸡，喷香味美，可磨粉，亦可制成多各菜肴、糕点、罐头食品等。栗子贮藏保鲜，可延长市场供应时间。板栗多产于山坡地，国外称之为“健康食品”，属于健胃补肾、　延年益寿的上等果品。板栗全身是宝，材质坚硬，纹理通直，防腐耐湿，是制造军工、车船、家具等良好材料；枝叶、树皮、刺苞富含单宁，可提取烤胶；花是很好的密源。板栗各部分均可入药，栗子能健脾益气、消除湿热，果壳治反胃称作收敛剂，树皮煎汤洗丹毒，根可治偏肾气等症。

不存在。

中国神话传说中的百鸟之王。雄的称凤；雌的称凰，通称凤凰。

在远古图腾时代被视为神鸟而予崇拜。比喻有圣德之人。它是原始社会人们想像中的瑞鸟，经过对其原始形象的增饰逐渐演化而来。

扩展资料

凤是人们心目中的瑞鸟，天下太平的象征。古人认为时逢太平盛世，便有凤凰飞来。“凤”其甲骨文和“风”的甲骨文字相同，即代表具有风的无所不在，及灵性力量的意思；凰即皇字，为至高至大之意。

凤凰也是中国皇权的象征，常和龙一起使用，凤从属于龙，用于皇后嫔妃，龙凤呈祥是最具中国特色的图腾。中国民间美术中也有大量的类似造型。凤也代表阴，尽管凤凰也分雄雌，更一般的是将其看作阴性。“凤”、“凰”常见于女性名。

宋朝就常使用龙凤旗，还使用龙凤作为吉祥标记，使用在物品上，比如龙凤团茶。凤凰被认为是百鸟中最尊贵者，为鸟中之王（尽管她是虚构的），有“百鸟朝凤”之说。

凤凰并不是西方的不死鸟--菲尼克斯，并没有其浴火重生的能力，至于凤凰涅槃的说法最早出现于郭沫若的诗中。

年夜饭代表着一座城市的美食精髓，通过年夜饭的使用食材、色泽样貌，甚至摆盘特点，都可以猜出这桌年夜饭归属于哪座城市。在此我晒出我家的年夜饭，你来猜猜我是哪个地方的人。

先直接上年夜饭的菜

听我一一道来

香肠腊肉

香肠腊肉这一款就是我们当地人的必备，试问当地人的哪家年夜饭上会少了这道菜？

在过年前制作的食品。在过年吃自制的香肠腊肉已经成为了南方很多地区的习俗。腊肉是指肉经腌制后再经过烘烤(或日光下曝晒)的过程所成的加工品。腊肉的防腐能力强，能延长保存时间，并增添特有的风味。

香碗

香碗相信很多当地朋友都不陌生，在我们的大多数地方办酒席，九大碗当中头一道菜就是香碗。

特别是这个香碗，每年过年的时候他都会亲手做上好几大条，软糯的口感，咸香的味道，其实特别适合老年人。做好后切成块放在白萝卜上再上碗蒸，肉汁和蛋的香味渗透到萝卜里，萝卜的清甜加上肉汁的咸香，简直无比的美味。

那个味道真的是太香了，小时候只有过年过节的时候才可以吃到。

豆瓣鱼

豆瓣鱼是非常经典的一道川菜，一筷子夹上来的是雪白的鱼肉和周边环绕的葱姜蒜末和豆瓣末的浓汁，让人吃完回味无穷…。其魅力在吃货菜谱中可谓首屈一指！而放眼川渝地区各种豆瓣鱼中，吴豆瓣鱼名气最大，可谓名扬四海。

豆瓣鱼是属于我们特色的“年年有鱼”，最有代表性的就是其中的“X县豆瓣”，端上桌就晓得是地方特色啦。

红油鸡块

红油鸡块是我们的凉拌开胃菜，和豆瓣鱼一样最有代表性的就是其中的“熟油辣子”，都是下饭神器~

一道传统名菜，属 浙菜 ， 鸡肉细嫩，咸香鲜辣，回味略甜，酒餐均佳，色泽鲜亮，口感润滑。

“红油”的制作并非家庭煎制熟油辣子那么简单，它需要准备的材料很多：辣椒、八角、桂皮、草果、三奈、小茴香、姜片、葱、核桃仁、白芝麻、菜油。制作过程也比较复杂，要看菜油的颜色，还要讲究冷菜油和高温菜油倒入红油盆的先后顺序，周老师制作的“红油”色泽红润、香气扑鼻。

“红油”制作好后，川味型的凉拌菜就成功了一半，如果要制作凉拌蔬菜，比如藤藤菜、高笋等，还要把菜放到锅里加了少许油的沸水中过水十二秒左右，用烹饪界的话来说就是“断生”，加油的目的是防止蔬菜的水分流失，等蔬菜冷了后，再淋上准备好的红油和佐料，一盘像餐馆里的凉拌菜就此便大功告成了。

最好制作的凉菜便是“红油鸡块”，鸡一煮熟马上捞起来凉冷后切成一指宽的条，然后在另外的盆里放红油、酱油、白糖、熟芝麻、香油、味精、葱节，再加点鸡汤调和均匀后把鸡块全部放进盆里，用瓢混合好摆盘，撒上熟芝麻，就像餐馆里的凉拌鸡块一样，色、香、味俱佳的自制川味“红油鸡块”看着让人垂涎欲滴。

排骨藕汤

一道传统名菜，属于湖北菜，该菜品是由排骨、藕等主要食材做成，既有藕的清甜，又有排骨的香浓，是温润美味汤的佳品。该菜品鲜香味美，营养丰富，开胃益血，具有补气补钙的功效。

你们那里的年夜饭是怎么样的呢？

沈阳—长白山 ：5天 [往返里程]：约1397公里

沈阳 — 本溪 — 凤凰山 — 丹东 — 宽甸 — 通化 — 白山 — 长白山(天池) — 白山 — 梅河口 — 清原 — 抚顺 — 沈阳

辽宁省丹东市凤凰山

位于凤城东南3公里处。主峰攒云峰海拔840米，现已列为国家级风景区，素以险中含奇、秀里藏幽著称，与千山、医巫闾山、药山合称为辽宁“四大名山”。山势突兀峥嵘，如凤凰展翅，故以“凤凰”命名。 全山分西山、东山、庙沟、古城四大景区。其中，西山景区景点最集中，也最奇险。 由紫阳观出发游西山景区，眼前展现3条登山路，即中路、东路和西路。路经斗母宫、碧霞宫、观音洞、凤凰洞、蚕娘柞、凤泪、灵仙洞、腊柞连理等主要景点至罗汉峰。由罗汉峰西行，即可去箭眼。东路经朝真桥、三教、一品洞天、诵经台、观音阁、聚仙台、双龙背、仙人座等主要景点至烽火台。由烽火台西行，即可去箭眼。西路经斗母宫、忽必烈塔、裂石松、点将台、甬洞、凤舞松等主要景点至将军峰。由将军峰西行，即可去箭眼。一般说，以取中路为最佳、东路次之，西路又次之。

由罗汉峰西去箭眼，沿途的主要景点有：仙人过、凤舞松、将军峰、兔耳峰、参娘望夫、参娘洞、叠翠峰、姐妹松、老牛背、百步紧、三云台、天下绝。 这与由烽火台西去箭眼，其主要景点完全相同。而与由将军峰西去箭眼比，所经行的主要景点还多一个“仙人过”。至箭眼，西山景区的主要景点基本游毕，穿过箭眼，即可循路下山了。当然，如时间和体力允许的话，还可继续攀登，经怪石凌空、棋盘顶、神圣灵龟、通天桥、汇峰口等主要景点，至进云峰，再折回原路，于汇峰口循路下山。 凤凰山高度虽远逊于华山，但奇险相似。如老牛背上的岭脊，尽管光滑难行，却不凿－个台级，全靠手拉铁栏杆攀登。倘逢冬日结冰积雪，它便成了绝路。其奇险之情景，绝不亚于华山的苍龙岭。 而天下绝的栈道，开凿在上凸下凹的悬崖腰上，且向下倾斜，倘无铁栏杆保护，即使不结冰积雪，也成了绝路。其奇险之情景，也绝不亚于华山的长空栈道。凤凰山的山路，常似断实续、这种“绝处逢生”之妙、却是华山所无。如遇此情景，一戒焦灼不安，二须仔细找寻。当发现石隙内有铁环或石把 手时，即使仅可容身，也要攀援而进，待到尽头，便可充分品味到“柳暗花明又一村”的意境。有时，由此石跃上彼石，竟会突然发现脚下有路，这同样能品味到“绝处逢生”的意境。 凤凰山箭眼大若城门洞，相传是唐初大将薛仁贵征东时一箭射成的。

这虽类似神话，但足以说明它的雄奇，远远望去，它仿佛天上悬挂的一轮明月，神秘诱人，不亚于阳朔的月亮山。 凤凰山不仅山势雄伟险峻，而且泉洞清幽。如凤凰洞、三教堂、一品洞天等古洞，曲折幽深；凤泪等主泉，清澄甘洌，都是闻名遐迩的旅游胜地，游人至此，皆依恋不已。凤凰山的古建筑，多建于明清，且寺观并重，反映了佛道合一的趋势。三官庙、紫阳观、观音阁等著名寺观，黄顶红墙，飞檐翘角，点缀在山腰间，格外醒目。 自清初起，即将每年农历四月二十八定为凤凰山药王庙会。后来，此庙会又改为山会。每逢凤凰山山会，游者如潮，比肩接踵，笑语连天，真是热闹非凡。凤城附近的东汤、五龙背温汤在当地颇有名气，可作为游凤凰山的余兴节目。 旅行概况：在凤凰城站下车，在火车站前坐10路公汽至（半个小时左右）山门，费用1.5元（以下费用均为2007年8月数据），或坐旅游专用小巴，5元（另付门票）到紫阳观客运停车场。门票60+2（保险）元，学生凭学生证30元，索道30元/人，全程4~5个小时

。

黄椅山火山森林公园位于辽宁省东部山区宽甸满族自治县县城西郊，景区总面积20平方公里。由玄武湖、黄椅仙踪和雪树银花三大景区及清泉寺、济源宝塔、游乐园、火山谷、度假村40余处景点组成。

黄椅山为地质史第四纪火山喷发玄武岩堆积而成，火山锥体突出，火山口、火山壁保存完整。火山喷发岩浆形成的石林、石柱、石窟千资百态，规模宏大，具有很高的科研和旅游价值，是东北亚地区极具代表性的一座火山。

黄椅仙踪景区内晨钟暮鼓，香火极盛，佛教文化历史悠久。火山口独特的地形地貌形成的云海景观十分壮观，为古城八大胜景之首---黄椅云弥。

雪树银花景区内小桥、流水、人家的乡村即景端庄典雅，“梨树飞雪海棠艳、槐花迎春争韵华”乡村美景令人留连忘返。

玄武湖景区内山环水绕，环境优良。浦石河迂回曲折，两岸火山熔岩景象万千。乘舟游湖可饱览沿途奇丽的火山地貌景观，国内少有、国外罕见，及人生一大幸事。玄武湖景区设有漂流、骑马、钓鱼、浴场等游乐项目，可提供300余人次的大型会议及食宿接待服务。

国内外旅游专家认为：黄椅山火山地质地貌景观集中，为国内罕见；历史文化遗存丰厚，佛教文化悠远；森林植被茂盛，生态环境优良，堪称集“火山之奇、河谷之幽、人文之美、山野之趣”于一体的旅游观光、休闲度假胜地。

白山西坡景点介绍

松 桦 恋 在长白山西坡如地毯般铺展开去的草地上，常常可见松树和桦树两两相依的动人情景：松树高大挺拔，庄严肃穆，象一位阳刚伟男子；桦树枝叶舒展，体态婀娜，似一个柔媚俏

佳人。它们如同一对对情人在长白山幽会，又像在举行盛大的集体婚礼，形成了阵容强大的“松桦变”景观。

这种奇观位于海拔约两千米的长白山“高山花园”地带，是针叶林带与岳桦林带的自然

分界处。分属于两个植被带上的代表性植物松树和桦树，在这里就像感情笃深的恋人一样， 两两依偎，根连根，枝攀枝，共生共长。两棵树树种不同而共生连体的现象，在很多地方都可看到。而“松桦恋”与众不同的是两棵树外观迥异，而相抱簇拥，刚柔相济，自然引发人

们对于美好爱情的遐思。

在不同的季节，“松桦恋”呈现出不同的景观。春天，松针新吐，桦叶初发，它们就象一对初恋男女，含情脉脉；夏天，枝繁叶茂，绿冠如盖，它们就象一对热恋情侣，爱火如炽；

秋天，桦叶经霜，松果累累，它们就象一对中年夫妻，相湍以沫，爱得持久而深沉；冬天， 白桦迎风，青松傲雪，它们就象一对老年伴侣，携手相搀，回首笑看人生沧桑。

在众多的“松桦情侣”中，有一对格外引人注目，它们年龄都在百年以上，松树高达二十余米，桦树个头稍低。人们到了这里，无不争相到近前观看，男女老少都愿意与它们一起合影。人们常常感慨地说：看到松桦相恋，谁说草木无情!

植物学家解释说，长白山顶部海拔高，土层薄，风大水多，松树或桦树在这里单独生长不易生存，极易被风刮倒，而两树相伴而生是同严酷的环境抗争的产物，也是长期自然选择和淘汰的结果。

长白山大峡谷 长白山大峡谷又称“锦江大峡谷”，是长白山最为壮丽的一大景观，被誉为“中国的克罗拉多”、 “火山天然熔岩盆景园”。

在长白山西坡茫茫林海中，有一峡谷，两岸宽约200-300米，谷深重00-200米，谷底有一条溪流。谷坡约70-80度，有的地方是垂直的，极难下到谷底。全长约十公里。发源于长白山的北锦江，似一只巨大的蟒蛇，不见首尾，闪着银色的鳞卷，蜿蜒而行，消失在迷蒙的远方。原始混沌的大峡谷里，一座座、一簇簇岩状体拔地而起，有的似奇峰，有的似石笋，有的似利剑，活脱脱的一组组巨大盆景撂放在游人面前。更加奇怪的是，岩状体很像某种动物，如骆驼、狮子、犀牛、黑熊等等，有些样子更加奇特，使人联想到天池怪兽。

这样巨大的盆景园，在国内还是，第一次发现。大自然的鬼斧神工真是令人惊叹！近期人们又在这条峡谷不远处发现了另一条峡谷——南锦江大峡谷，有待开发。

梯云温泉 梯云温泉，也称锦江温泉，位于长白山西坡北锦江上游西岸。温泉群的面积不大，只有10平方米，但有温泉泉眼7处。这里，终年热气蒸腾，热水和汩汩作响的气泡不断涌出，北锦江的激流从温泉区穿过，奔流远行，消失在两岸青翠葱茏的树林中。

1930年秋，原抚松县县长张元俊曾考察天池。他在《长白山天池记》中写道：“循江上行二里许，江岸有汤池，曰汤泉，名胜所在，不可失之交臂，乃浴于汤池，顷刻之间汗出如浆。时已黄昏，傍汤池紧江东岸林中宿焉。”

在同一部游记中，还提到： “至紧江上源，江中有巨石特起，石上有双孔喷水如线，热水沸点，名洗眼汤o”可惜，这处名胜，至今没有找到。也许，后人只是来去匆匆，没有下功夫吧!真希望早日找到洗眼汤，并把泉水的成份和药用价值搞清楚，让它为人类服务。

金 线 泉

金线泉位于玉柱峰东麓，天池畔西岸，距离天池较近。泉水从南北两个石柱间流泻而出， 水流如丝，在阳光的照射下闪闪生辉，犹如金线。最早全面科学考察长白山的刘建封说，“近视之，水露金星，”故送给它这个美丽的名字。细如丝的泉水，涓涓流淌，注入天池。金线泉为季节性的泉，“秋冬雪掩无痕，夏日盘旋有情令人可羡。水线长约五里余。”(刘建封语)。传说，泉中有一位长白山的司雨官——双蛇。这蛇生有双翼。每当它振翅高飞，长白山必下大雨。

这种传说其实是对长白山气象的一种原始解释。受东西季风影响，长白山夏日确实多雨， 几乎每天都有雨， 所以才演绎出上面的传说《白山记咏》中诗曰：“白山遇夏时多雨，想必双蛇日日飞”。

玉 浆 泉

玉浆泉位于长白山西坡天池畔，玉柱峰东侧，距天池约350米。泉水从山岩裂缝中涌出，潺潺而流，不久又隐入石裂缝之中，成为隐泉，大约距离天池20米处再露出地面，淙淙注入天池。刘建封曾实地考察玉浆泉。他说，“玉浆泉，西南距天池六步余，流入天池。水净沙明，清濂可悦，故名之。”刘建封还说，“余初饮天池，继尝泉水，其味甘洁相等”。《白山记咏》有云：“诸君若到天池上，须把银壶灌玉浆。”即指此泉而言。

锦江瀑布

锦江瀑布位于长白山西南坡，发源于长白山梯云峰。泉水飞泻在磐石上，经过两次跌落再汇成巨流，由悬崖直泻谷底，总高约70米。水声震谷，惊心动魄。这种阶梯式的瀑布，也称双叠瀑布，很有特色。是长白山西坡一大景观。

玉蓝瀑布

玉蓝瀑布位于西坡，由于距离中心景区较远加之交通不便，许多游人很难欣赏到它的英姿。

玉蓝瀑布像一座滚水坝，尽管不很高，但相当宽，藏在密林深处，也许，它有意躲在这里，为将来的发展留点后劲。据有关方面介绍，勘测工作已经开始，适当时候会全面考虑规划和开发建设事宜。

长白卧佛

走进长白山西坡，一踏上开阔的高山花园， 向长白山的主峰望去，立刻会看到，由山体形成的巨佛，安祥地躺在天际，那神态无比持重和自在，令人敬仰。这大自然的造化，使人惊叹不已。相信大自然造化的人，常常向智慧的化身致意。面对安详的大自然，人类也会变得安祥。

高山花园

长白山的苔原带可不是荒凉的大漠。它是神奇的“空中花园”，是东北亚大陆唯一原始高山植被的宝库，现已发现冻原植物170多种。长白山高山苔原没有四季之分，地表以下是永久冻土层。一年365天有300天刮风；一年12个月，有9个月被冰雪覆盖。这里的植物十分神奇，每年7、8两月无霜期，它以极快的速度发芽、开花、结籽，然后进入休眠。这两个月，从海拔2000米的山坡到长白山头，好似魔幻一般，整个高山上铺了厚厚一层花毯，无数的奇花异卉争芳斗艳。人们来到这里，会产生来到天国，欣赏空中花园的感觉。

在长白山西坡，这种神奇的花季最为明显。由于向阳，西坡的春天要比北坡来得早些。每年六月底七月初，在长白山西坡的高地上，百花争艳，花朵之多，面积之广，无不令人称奇。由于这里人迹难至，景色绝佳，人们认为是神仙活动之地，故称天堂里的花园、天使散步的地方。

高山花园除了花朵之外，还有许多蝴蝶、蜜蜂等昆虫和小兽。有人曾在这里看见过野生梅花鹿，捉到过十分珍贵和罕见极北蝰蛇！

王 池

王池位于长白山西坡，背依玉雪峰，面对锦江，与神奇美丽的高山花园携手相依。池面海拨1850米，直径200米，面积约2000平方米。关于王池名字，还有一个故事。据传，小罕子努尔哈赤在长白山挖人参时病倒，就是靠喝这池水才治好病，活了下来。努尔哈赤不忘池水救命之恩，当他成了大器，统一了北方，重回长白山故地，看望池水。努尔哈赤说：“老百姓称我为老罕王，我应当称这救命的池水为王啊!”王池水质洁净，池畔长满沙草——乌拉草和蒲草，还有美丽的岳桦和塔松相伴。池中有小鱼，多青蛙、林中多鸟。清澈湖面上常常飘着“呱——呱”的蛙鸣和小鸟的“啾——啾”声。王池是蓝绿色，净得如同一面宝镜，映着天上的云，岸边的树。这儿实在太美了，难怪，成群的蜻蜓总在湖面上飞舞。

喘 气 坡

喘气坡为长白山西坡景观，过去是徒步登山观赏天池必经之地。 由于山坡陡，坡度大， 中间又无平坦之处，游人必须一直攀登，加之杂木丛生，视野不开阔，使人喘不过气来。这一段登山路故有喘气坡之名。

喘气坡妙在参与性。不登喘气坡，就感受不到与大山接近的兴奋。登过喘气坡，才能感受到劳累后的欢悦。可能大自然很了解人类的思维，想目睹天池奇观，必须先尝尝登山之苦。苦过之后，就有了一段平展开阔之地，让人休憩。接着，又是一个新的更艰苦的路，等待人去攀登。喘气坡之后，是什么呢?一只“老虎”！

老 虎 背

老虎背是长白山西坡一大景观。也是一只拦路虎。过了喘气坡，就是老虎背。它也曾是徒步登山观赏天池的必经之路。山形似卧虎。蛇形小路即在虎背之上，而山路两侧则为斜坡和断崖，十分奇险。游人沿此行走，需多加小心，过了老虎背距神秘的天池就不远了。

老虎背不论春夏秋冬，景色都十分奇特。春天，在白雪中虎背露出岩石的颜色，在老虎腰部黄色的杜鹃花在雪中怒放；夏季，虎背一片葱茏，周身披着绿色的迷彩服；秋日，自身的本色洋的日光下，老虎露出片斑斓!也许，此时此刻，虎背最美丽。冬日，一切都要白了，老虎变成了横卧在长白山中的一只银虎，显得是那么神圣不可接近!望着老虎背，只觉得它美丽。走上去跟骑在老虎背上一样，令人胆颤心惊。青年人喜欢说，玩的就是心跳。那就在老虎背上多走几次吧!

鸳 鸯 地

鸳鸯地是长白山奇异景观，也是大自然之谜。在平缓的坡地上，常常看到两片近似圆形的草地连在一起，而颜色不尽相同，其差异有时很大，这种生物界的怪圈，在长白山上有，在北方大草原上也有。到目前为止，科学家也说不清，什么原因使青草长成一圈一圈的，而相邻的圈颜色差异又那么大。据说，沿着草圈会长出鲜美的蘑菇。有经验的山民常常沿着草圈采蘑菇。长白山人把这种颜色不同的圆圈形的草地，称作鸳鸯地，一是说明，两个圆圈不相同，二是说明，两个圆圈不可分。这名字起得真好。对于喜欢探索自然的游人，观赏一下鸳鸯地是不可少的旅游项目。

奇妙的梯子河

长白山有“梯子河”，单从这奇怪的名就可想象出它非同寻常了。到长白山来的游客，到了梯子河，莫不饶有兴趣地见识一下它的奇妙。

梯子河是河流经过狭长的悬崖峭壁形成的大深谷，由于上窄下宽， 类似民间用的梯子，顾名“梯子河”。梯子河在长白山有两处：北坡安图县境内、距长白瀑布不远的二道白河上游有一处，但是比较短。最著名的要属西坡抚松县境内、维东边境工作站附近的一处，松花江支流南锦江和北锦江，形成大小两道梯子河，每条长达十多公里。

梯子河很独特，说它是地上河流吧，却只深藏于地下、只闻隆隆水声难见河水；说它是地下暗河，拨开茅草俯身探望，却分明可见湍急的水流。为了车辆通行方便，人们用原木搭在梯子河的两岸架起“桥梁”，这个一两米长的桥，大概可算是世界上最短的桥了。其实这条河流，多数地方人们一步就可跨过去，其最宽处也不过三米。梯子河虽窄却深，平均深度有十几米，最深处竟达三十多米。站在桥上或河边，小心翼翼地探头望去，只见沟谷直立如削，非常狭窄，两侧长着青苔，潮湿光滑。谷底河水如黛，弯弯曲曲， 时有时无。站在河边，只觉一股凉气沁人心脾，加上峭壁湍流，令人心惊胆战。扔个石头下去，好一会儿才听到回声。

梯子河还有一个名字叫“猎物河”，因为人们常在河里拣到死去的动物而得名。由于梯子河上倒木纵横，藤蒿遮掩，若不细辨，极难看出。所以，生活在长白山里的野生动物，如黑熊、野鹿、狍子、野兔等，在迁徒奔波时很容易跌到河里丧生。

这条河的最大特点，就是无论什么时候拣取动物，保证不腐烂，而且还非常新鲜。 由于梯子河地处高寒地带，每年六月下旬，河里面才开始化冻，所以这条河的解冻期只有三个多月，水温很低，最高温度只有摄氏三至四度。驻守在梯子河附近的边防战士，因此把它当做“天然冰箱”使用，把从山下运来的鱼、肉和鲜菜等，吊起来放在河里保存，随吃随取， 既防腐又新鲜。

鸳 鸯 池

鸳鸯池位于长白山西坡密林深处。鸳鸯池名字的由来有两种说法，一为，它是野鸟乐园，春夏秋总有成群的水禽栖息其中，特别是有很多鸳鸯。一为，有两个相似的池子连在一起，成双成对，形影不离，类似鸳鸯，故名。其实，将两种理由合而为一就正确的。鸳鸯池确实是两小湖在一起，同时，湖中确实多水鸟。

鸳鸯池是火山喷发后形成的湖泊。湖水清澈见底，由于远离人间，无任何污染，是难得一见的水鸟天堂。

秋天，池畔的森林，红叶如火，风光如画。群鸟群集，准备南飞，湖面上一片鸟鸣，这大自然中的欢聚，十分动人。去鸳鸯池没有道路，需要有经验的向导带路。即使如此，在密林中迷路也是常事。看来：如水鸟的天堂是不喜欢人类打扰的。

千 姿 松

千姿松位于长白山西坡山门通往天池的公路旁。这棵百年古树，好似一个巨人，高耸于群树之上，倒是它的枝干十分美丽，姿态万方，故有千姿松的美誉。人们路过这里，都要求停车，走到树前观赏，并和巨树合影留念。一棵树成为一个景点，不能不说是个奇迹。遗憾的是1999年一场大风，将千姿松吹倒，从此长白山失去一个景观。

交通

航空：周边城市中长春、通化、吉林、延吉都有机场,其中尤以延吉机场为最近,延吉机场位于延吉市西部。乘飞机到长白山的话,一般是先到延吉市,再从延吉市乘汽车抵达长白山,车程约4小时。从延吉每天有到北京、上海等大城市的航班,北京到延吉天天有航班,旺季每日4-5班,淡季至少每日一班,多在下午起飞。上海浦东到延吉每周一、四有航班CJ6757,13：00起飞,15：20抵达。

铁路：白河站是离长白山景区最近的火车站,有发往长春和通化的列车。从长春乘K953次列车到白河,13：52分发车,次日凌晨4：30到白河。从通化乘4241次列车,10：36开,16：55到白河。也可以先到敦化站,再转乘汽车沿201国道前往白河,车程约需3个多小时,车费25元左右。从北京乘K215次,14：42发车,次日12：24分到敦化。从长春乘K655次,10：05发车,16：46到

公路：到长白山必先到白河镇,201国道、202省道经过白河镇。从敦化走201国道、从延吉走202省道、从通化走201国道都可到白河,另外,长白山风景区隶属安图县,从安图也有车可到。

山内交通

登长白山有两条路,一般从延吉方向来需从北坡登山,从沈阳长春等地到白河需从南坡登山。从南坡登山,可以二道白河镇作为落脚点；从西坡登山,可以松江河镇为落脚点。这两条线路经过长白山的三分之二景点,主要有天池和长白山大峡谷。两条线路都设有山门,门票每张45元。在二道白河镇可以搭车游览北坡各景点,价格为每人40元。如欲去天池,就必须在天池路口换乘越野车,价格为每人80元,这是因为路面较为险陡,一般车开不上去。游人若有体力和兴趣,可以从天池路口徒步上天池,单程约需90分钟；如果在二道白河直接搭乘越野车,每人100元。从西坡上山,车价差不多,两座山门有环山路相通。

住宿：长白山的山下山上都有旅舍,客房一般不会紧张。价格因档次的差别而有贵廉之分,较好的宾馆价格一般在220元左右(淡旺季价格相差20至80元不等)；普通的招待所床位价格一般在10—40元/床左右。山下的温泉区附近有许多干净舒适的旅馆,山上的瀑布附近也设有宾馆,这里位置很好,距长白瀑布很近,所以即使价格略高,也仍有很多人,每到旅游旺季更是要提早预订。到底是住在山上还是山下,你可以根据自己的游玩天数等具体情况来