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一、对联的来历

对联是中国传统文化的瑰宝，有历史记载的最早对联出现在三国时代。明洪武年间（1368-1399年），在江西庐陵（今江西省吉安市）地方，出土一尊特大铁十字架，上铸有三国时代孙权赤乌年号（238-250年）。在铁十字架上又铸有艺术精美的对联云：“四海庆安澜，铁柱宝光留十字；万民怀大泽，金炉香篆蔼千秋。”

骈文与律诗是对联的两大直接源头。对联在自身发展过程中，又吸收了古体诗、散文、词曲等的特点。因而对联所用句式，除了律诗句式、骈文句式外，还有古体诗句式、散文句式、仿词曲句式。不同句式适用格律不同、宽严不同。其中律诗句式平仄要求最严，古体诗句式则除了对句末平仄有要求，其他位置平仄不拘。

春联的一来源是春贴，古人在立春日多贴“宜春”二字，后渐渐发展为春联，表达了中国劳动人民一种辟邪除灾、迎祥纳福的美好愿望。

春联源远流长，相传起于五代后蜀主孟昶。他在寝室门板桃符上的题词：“新年纳余庆，嘉节号长春”，谓文“题桃符”（见《蜀梼杌》），这要算中国最早的对联，也是第一副春联。

二、对联的种类

按用途

1.通用联——如春联,

2.专用联——如茶联、寿联，婚联，喜联，挽联，行业联，座右铭联、赠联，题答联

3.春联：新年专用之门联 。

如：杨柳吐翠九州绿；桃杏争春五月红。

4.贺联：寿诞、婚嫁、乔迁、生子、开业等喜庆时用。

如：一对红心向四化；两双巧手绘新图。（喜联），福如东海；寿比南山。（寿联）

5.挽联：哀悼死者用。

如：著作有千秋，此去震惊世界；精神昭百世，再来造福人群。

6.赠联：颂扬或劝勉他人用。

如：风声、雨声、读书声，声声入耳；家事、国事、天下事，事事关心。

7.自勉联：自我勉励之用。

如：有关家国书常读；无益身心事莫为。

8.行业联：不同行业贴于大门或店内之用。

如：欲知千古事；须读五车书。（书店）虽是毫发生意；却是顶上功夫。（理发店）欢迎春夏秋冬客；款待东西南北人。（旅店）

9.言志联：道出志向之用。

如：宁作赵氏鬼；不为他邦臣。

按字数

1．短联（十字以内）

2．中联（百字以内）

3．长联（百字以上）等。

按修辞技巧

1．对偶联：言对、事对、正对、反对、工对、宽对、流水对、回文对、顶针对。

2．修辞联：比喻、夸张、反诘、双关、设问、谐音。

3．技巧联：嵌字、隐字、复字、叠字、偏旁、析字、拆字、数字。

按联语来源

1．集句联：全用古人诗中的现成句子组成的对联。

2．集字联：集古人文章，书法字帖中的字组成的对联。

3．摘句联：直接摘他人诗文中的对偶句而成的对联。

4．创作联：作者自己独立创作出来的对联。

按内容

1．节令联：是指有特定的应时性或纪念性、内容多为一般的咏物、抒情、议论、祝愿的对联。严格来看，可将其区分为节日联和时令联，但鉴于二者往往合一，这种区分已无实际意义。一般可直接将节令联划分为春联、元旦联、国庆联等若干子类即可。节令联中，最主要的是春联。所谓春联，就是用于春节的节令联。大多数春联可以通用。2．喜庆联：又称贺联，是指除节日庆祝以外的、内容上带有某种特定祝贺性质的对联。按其内容和对象，可划分为婚联、寿联、新居联(乔迁联)等若干子类。喜庆联突出的特征是带有特定的喜庆、祝贺性质，其内容必须是表示良好祝愿、喜庆吉祥的。喜庆联有通用的，也有专用的。是否通用，要因联而异，不可简单地照搬照抄，以免出现张冠李戴的笑话。3．哀挽联：又简称挽联，指的是用于吊唁亡人的对联。其内容限于对亡人的吊唁、缅怀、评价、祝愿，其风格一般是哀痛、肃穆、深沉、庄严的。也有为未亡人作挽联或未亡人作自挽联的，则另当别论。挽联可从多种角度来划分，如挽老年人联、挽中年人联、挽青少年人联等，或者挽长辈联、挽同辈联、挽晚辈联等。另外，还可分出挽名人联、自挽联等，还可将祭祀联作为挽联的一个子类。挽联的内容所指一般有较具体的对象，虽然同样有通用的和专用的，但在实用中更要注意区分。4．名胜联：是指张贴、悬挂、雕刻于风景名胜处的对联。其内容大多为题写该名胜景观（如山水楼台、文物古迹等），或者与它密切相关（有关的人、事等）。这类对联往往成为名胜景观甚至历史文化的重要组成部分。名胜联可分为山水园林、寺庵庙观、殿阁亭台、院舍堂馆、碑塔墓窟等若干子类，不一而足。5．行业联：是指其内容为针对某一行业、部门或领域的对联。由于时代的变迁，对联在行业上的运用虽已不如以前，但仍旧可观。从其适用范围和内容特色看，它仍不失为对联的一大种类。行业联可按行业、部门来划分子类。

6．题赠联：是指题赠给他人的对联。虽然许多对联都带有某种题赠性质，但这里所说的题赠联，仅限于人际关系交往（或向往）的题赠之作，不包括挽联与贺联之类。其内容一般带有某种赞颂、祝愿、劝勉性质。从对联的运用情况来看，题赠联不失为一大种类。根据题赠对象的不同，题赠联一般可分为题长辈联、题同辈联、题晚辈联等若干子类。

7．杂感联：是指没有特定对象，而内容包罗比较广泛的对联。这种对联往往带有比较单纯的文学创作特色，如哲理言志联、咏物抒情联、劝喻讽刺联等。8．学术联：是指带有某种学术性质的对联。这种学术性质指的是在内容和用途上不属于上述几大类的某种专业性质。其内容往往比较专门，带有某种学科或宗教特色，如科普联、佛教联、道教联等。从对联的运用范围及发展空间而言，有必要将学术联作为单独的一大种类。如作者所撰写的《触闻集----佛教对联1200副》一书，就以对联的方式将许多佛教人物与佛教义理比较系统地写成了一部学术专著。推而广之，也可将许多科学知识或其他学问道理用对联的方式加以撰写，并且在内容上突出其学术或专业性质。9．趣巧联：是指比较突出趣味或技巧而相对不注重内容的对联。如各种谐趣联、技巧联等。这类对联的内容，要么是突显某种风格的独特性（谐趣联），要么是相对不太重要（技巧联），从而显得别具一格。从这个意义上，可将其作为单独的一大种类。

三、对联的格律

对联格律分为两种：一种是句中格律。一种是句脚格律（指有两个分句以上的对联）。下面分别讲解：一、句中格律对联的句中平仄规则：同一联句当中，每两个或三个字就互换平仄。上下联之间的同一位置，平仄要相反。1、一言联格律。上联仄下联平。上联：仄下联：平例如：墨泉2、二言联格律。上联：仄仄。下联：平平。第一个字可以不论。上联：仄仄下联：平平绿叶红花3、三言联格律。三言联格律有两种：A：上联：平仄仄，下联：仄平平。B：上联：平平仄，下联：仄仄平。第一个字可以不论。三尺剑 桃叶渡 空中月六钧弓 琼花台 水底天4、四言联格律。平仄的要求是一、三不论，可以活用，二、四分明，格律为：A：上联：平平仄仄。下联：仄仄平平。例如：天明鸟语==月夕鸡栖B：上联：仄平平仄。下联：平仄仄平。例如：物华天宝==人杰地灵5、五言联格律。平仄的要求是一、三不论，可以活用，二、四分明，格律为：A：上联：平平平仄仄。下联：仄仄仄平平。例如：临军称将能==玩洞羡诗雄 西风吹渭水==落叶满长安。B：上联：仄仄平平仄，下联：平平仄仄平。例如：室雅何须大==花香不在多。6、六言联格律。 平仄的要求是一、三、五不论，可以活用，二、四、六分明。格律为：上联：仄仄平平仄仄，下联：平平仄仄平平。例如：秋水长天一色===落霞孤鹜齐飞 窗外数声啼鸟=== 庭前几点落花7、七言联格律。 平仄的要求是一、三、五不论，可以活用，二、四、六分明。格律为：A：上联：平平仄仄平平仄，下联：仄仄平平仄仄平。例如：一楼瑞霭来天地==千载文光射斗牛。 名传寒北三千里==味压江南十二楼。B：上联：仄仄平平平仄仄，下联：平平仄仄仄平平。例如：地到无边天作界===山登绝顶我为峰。 广结佛缘心自坦===多行善事梦长圆。8、八言联和格律。平仄要求：奇位字可心活用，偶位字要分明。格律为：A：上联：仄仄平平平平仄仄，下联：平平仄仄仄仄平平。例如：帝子长洲仙人会馆===将军开库学士词宗B：上联：平平仄仄平平仄仄，下联：仄仄平平仄仄平平。例如：左图右史书香永代===绿水青山宇宙长春八言联，可以是四言联的组合。九言联，一般是四五言（或是五四言）联相加。十言联一般是四六言或五五言相加而成。十一言联多为四七言相加，也有五六或六五相加组合而成，以后照此类推。注意：以上所说的：一三五不论，二四六分明，遇到对联的禁忌时，要严格遵守平仄格律，以后再述。二、句脚平仄规则当一副对联中的上联和下联，有若干句时，每一分句的最后一个字（简称为句脚）的平仄安排也要讲究，一般是按照马蹄韵为准的（也有例外，叫变形格）。句脚的平仄安排规则,公式（就是马蹄韵）如下 ：(所举例皆为上联句脚,下联和句脚没有列出，公式与上联正好相反，大家自己对照学习。)二句:○,●三句:○,○,●四句:●,○,○,●五句:●,●,○,○,●六句:○,●,●,○,○,●七句:○,○,●,●,○,○,●八句:●,○,○,●,●,○,○,●八句以上句脚平仄以此类推另外：“意节说” ：主张联句内应遵循词组或节奏点平仄交替的规则。意节律可以作为马蹄韵的补充说明，但是其适用性要比马蹄韵广泛的多。因为马蹄韵95理解是建立在单字词的基础上，如果有专有名词，马蹄韵就不一定适用了，比如“李谪仙欲以千金裘换酒；陶彭泽不为五斗米折腰”用马蹄韵是解释不通的，因为“李谪仙、陶彭泽、千金裘、五斗米”都是专有名词。如果用意节来分析则李谪仙（平）｜欲以（仄）｜千金裘（平）｜换酒（仄），陶彭泽（仄）｜不为（平）｜五斗米（仄）｜折腰（平），则平仄交替，抑扬顿挫的感觉就出来了。

编辑于 2019-05-03

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《对联的起源及发展》

这是一篇论文，有关的解释如下： 一、对联的起源与发展 (一)对联概述 对联俗称“对子”，简称“对”、“联”；别称“联对”、“联语”、“联句”；雅称“楹联”、“楹贴”、“贴子”、“偶句”、“应对”、“对语”等等，是有独立意义的对偶句。对联的历史悠久，已有一千多年的历史，是传统的实用文体。 与诗的单位叫“首”，文的单位叫“篇”的道理一样，对联的单位叫“副”，古人用“幅”。 对联由两个等量字句组成，前一部分叫上联，也叫上支、上比、出句或叫对公、对首。后一部分叫下联，，也叫下支、下比、对句或叫对母、对尾。上下句合称一联，为全联缺一不可。楹联是传统的格律文学，具有格律性、典型性。凡不符合联律基本要求的作品就不应称其为楹联。对联的字数与“言”有相应的关系。字数是上下联字数之和，其中和之半为“言”。比如传统春联“一元复始；万象更新”是八字四言联，居室联“室雅何须大；花香不在多”，是十字五言联；“满地花阴风弄影；一亭山色月窥人”是十四字七言联。 与对联最密切的是横批，也叫“横联”、“横额”。横批贴在两个对联中间上面，一般是四个字的。它的作用是把上下联的中心思想概括出来，有总结和点化作用。 (二)对联的起源与形成 对联与包括骈赋、唐诗、宋词、元曲、民间韵律性文学等在内的其它文学体裁、语言、文论术语之间，既有互相包容，渗透、扶翼的共性，又有自己的规律、定则。 1、对偶修辞手法孕育了对联 对联区别于其它文体最显著、最基本的特征，就在于它的上下联，从字数、句式、内容、到平仄、韵律等，全用对偶。因此，要探索对联的起源和发展就不能不首先涉及到对偶。 对偶是汉语修辞格之一。对偶是“对仗”和“骈偶”两个词的演化综合。对仗是诗词曲联中语句的一种对偶形式。“对仗”缘于古代宫中卫队的行列仪仗队。这种仪仗队是两两相对地排列的，其队形、人数、服饰、旗号等都整齐对称排列，所以叫“对仗”；骈偶的“骈”是指两匹马并驾齐驱，“偶”指两个人结合在一起。合成“骈偶”，也是成双成对的意思。对偶和对仗二者疏密有间，宽严有别，对仗忌重字，对偶不忌。 对偶这种修辞手法，在我国古代诗文中，很早就被人们所运用，在两千多年前的先秦文学作品中就出现了。“满招损，谦受益”(《尚书·大禹谟》)。“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏”(《小瞧·采薇》)。“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”(屈原《离骚》)。 到了两汉时期，一种叫做“赋”的半诗半文的文学体裁发展起来，对偶的修辞手法得到了广泛、自觉的运用。到魏晋时期，赋体作品又逐渐趋向骈体化，产生了“骈体文”。对偶修辞方法的发展和成熟，不仅对于丰富、发展汉语言文字艺术起到了积极的作用，而且可以说，正是这种艺术手法，孕育了唐代的律诗和以后的对联这两种艺术形式。从整个文学艺术史和语言、文字的发展规律来看，对联这种文学艺术形式同整个汉语言艺术是密切相联的。它是随着我国汉语言文字艺术中对偶修辞手法的产生、发展、完善才应运而生的，是从对偶修辞手法中脱胎出来的一种独立别致的文体。可以说，对联是对偶修辞手法的成熟化、典型化、文体化的产物。 2、桃符习俗直接产生了对联 对偶修辞手法孕育了对联，但是，对偶并不等于对联。对偶要转变为对联，还必须具备外在的形式。这种使对联获得独立的外在形式，是我国古代一种民族习俗——挂“桃符”。因此，对联始于古时的“桃符”，即对联源于春联，春联始于桃符。“桃符”又称“仙木”。早在2000多年前的秦汉时期，中原人民在旧历辞旧迎新之际，用两块桃木板分别写上“神荼”、“郁垒”二神的名字，或者用纸画上二神的图样，悬挂、嵌缀或者张贴于门旁，意在驱邪祛鬼，祈福避祸。根据神话故事《山海经》等书记载，相传在东海度朔山有一棵弯屈伸展三千里的大桃树，它的枝丫一直伸向东北的鬼门，山洞里的鬼神都要由此出入。桃树下有两位神将把守，名叫神荼、郁垒。他们一旦发现有害人的恶鬼，就用苇索捆住送去喂虎，使人们得以安居乐业。 随着社会的发展和文化的进步，这种悬挂桃符习俗也在不断发生变化。由最初写二神名字或者描画图象，到后来有人在桃木板上写除祸祈福的吉祥话，进而发展到写两句对偶的诗句。于是便产生了所谓“桃符诗句”，即“楹贴”。这种题桃符的楹贴，便是对联的雏形。 最早的一副楹帖，即春联的出现，根据史料记载，是在五代时期。《宋史·西蜀孟氏世家》载：公元964年，孟昶(919—965)命学士辛寅逊题桃符，以其非工，自命笔题云：“新年纳余庆；佳节号长春”。后蜀主孟昶所题的这副楹贴，就目前来讲，被公认为是第一副春联。至此，对偶的修辞手法，便“分娩”出春联这种独立的文体。 及至宋代，对联创作已蔚然成风。象苏轼、朱熹、黄庭坚这样的名流大家，也有不少对联作品传世。北宋文学家王安石(102 1—1086)在《元日》诗中描写了人们张贴春联的情景：爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。宋、元、明时期，宫廷、宦门、寺庙、佛门已经出现了铭刻于木柱上的对联，后人称之为“楹联”。同时，最早的寿联、挽联、题赠联也开始产生了。宋代大学者朱熹(1120—1200)还编有《联语》，可见楹联已开始盛行。 到了明代，春联便作为一种年节志庆的独立文化风俗形式，被正式肯定和推广。据说“春联”一词，就是明太祖朱元璋(1328—1398)创造的，并且开始采用红纸写春联。公元1368年，明代建都金陵(今南京)，为庆贺开国立业，号称“对联天子”的朱元璋“除夕传旨：公卿士庶家门上须加春联一副”(据清人陈元澹《簪云楼杂话》记载)。这种把“题桃符”变成张贴春联的习俗，一夜之间，由宫廷豪门推广到了老百姓门户。他不仅下命令，而且在第二天(大年初一)清早，“微服出游”，漫步大街小巷，鉴赏春联。当他发现城门口有一骟猪户因无钱买纸来贴春联时，他便命人取来纸墨，亲自挥毫，为该户题上一联：“双手劈开生死路；一刀斩断是非根”。由后蜀主孟昶“题桃符”，到明太祖朱元璋“设春联”，其间经过四百多年，对联便由桃符的雏形逐步趋于成熟。并且，在此过程中，对联也开始由唯一的春联发展到其它更多的种类。在内容上，也和社会的政治、经济、文化及人们的各种社会活动，发生了日益密切的联系。到清代康、乾盛世时，对联艺术达到了鼎盛时期。 3、各种文体促进完善了对联 (1)对联与赋、骈体文 对联的产生，首先应当归功于赋和骈体文的影响。从对联艺术本身的特点看，它句式灵活，长短自如，没有固定的篇幅，少则几字，多则几十字，数百字、上千字。它虽然是“诗”，却不强调押韵；它注重文字修饰和用典等，和赋、骈文也有相似之处。因而，它受到赋和骈体文的影响、促进，是显而易见的。 (2)对联与律诗 唐代中期以后，形成了文学史上称为近体诗的“律诗”。律诗不仅对诗中的对偶提出了严格要求，而且形成了固定的位置，它使对偶在诗歌中更加艺术化、系统化和理论化。至此，对联也就随着应运而生。对联是律诗的演变。对联与律诗中对仗的中间两联相比，除了在字数的要求上不同(律诗中只有五言或七言)，其余对仗的形式、要求，大体上都是一致的。 (3)对联与词 对联的对偶要求，虽然大体上与律诗的对仗相同，但有些方面，却又突破了律诗对仗的严格限制，更显自由和灵活性。这是受到词的影响。最明显的有两个方面： ①律诗的对仗，要求以平声对仄声，以仄声对平声。对联突破了这一点，在某些句脚上，不拘平仄声。例如：冬去高天万物复苏；春回大地一派生机。其中句脚“苏”和“机”二字都是平声。又如《红楼梦》第五十三回里，贾氏宗祠的对联：肝脑涂地，兆姓赖保育之恩；功名贯天，百代仰蒸尝之盛。上联句脚的“恩”为平声，而下联句脚的“盛”则为仄声。对联这种在句脚上有时可以平对平，仄对仄，出句平对句仄的特点，恰恰是词的对偶特点之一。 ②律诗的对仗，避免同字相对；而对联却以同字相对作为修辞和用字的技巧之一。如周恩来同志挽蔡元培同志联：从排满到抗日战争，先生之志在民族革命；从五四到人权同盟，先生之行在民主自由。其中的“从”、“到”、“先生”、“之”、“在”都是同字相对，这种情形在对联中是允许的，这一点与一些词的对偶相似。例如：千里冰封；万里雪飘。其中“里”是同字相对（毛泽东《沁园春·雪》）。 (4)对联与曲： 明清以后的对联，如谐趣对、叠字对、复字对、以及口语、俚语、成语等用到对联之中的情形日渐增多，说明它受到元曲的影响是明显的。例如：倾国倾城越西子梨梨枣枣；行云行雨楚巫娥暮暮朝朝（张可久[双调 折桂令]《赠歌者秀英》）。水水山山处处明明秀秀；晴晴雨雨时时好好奇奇(抗州中山公园对联)。由此可以说，对联是文、赋、诗、词、曲等文体综合、演化、变异而成的。 (三)对联的应用与发展 对联产生后，它的应用范围逐步扩大。起初，对联的种类只有唯一的春联，到宋、元、明以后，逐渐被用于人们的装饰、交际活动之中；从起初应用于文坛、官场、宫廷，到后来逐渐普及于广大民间、广大社会，以至于发展到名胜古迹、寺祠庙院、亭台楼阁、门庭书房、卧室案头以及店铺坊馆等。在民间，就连戏台、神座、花灯、香炉、箱柜、粮囤、车辕、畜栏等处，也都有贴对联的现象。 对联真正在思想内容上获得充实与发展，真正与社会现实生活发生密切联系并发挥其积极作用的，还是在近代、现代。具体地说，是从1840年雅片战争以后，中国人民开始觉醒，先进阶级的进步思想开始出现，尤其是辛亥革命和新民主主义革命以后，对联才迅速发展成为先进文学艺术的一个组成部分。 新的历史时期，我国经济社会的繁荣发展，也势必带来了对联艺术的繁荣发展。自1978年改革开放30年以来，对联的创作、应用和研究，空前地活跃起来。逢年过节，又可以见到五彩缤纷的对联出现于千门万户。民间红白喜事，企业开张庆典，对联成为必不可少的表达感情的载体；许多报纸、刊物，也都重视刊载对联研究文章；一些研究汇集对联的专著、史料也相继问世；有的文化部门、出版单位为了繁荣对联的创作，还开展了征联求对活动等等。《中国楹联报》已创刊二十多年，为楹联这一传统文化的复苏和发展做出了重要贡献。《联律通则》的颁行(2007年6月1日起试行)为楹联这一独立文体的发展指明了方向。

22 浏览16912017-04-24

对联的形成，种类及发展？请分类写明

1、对联，又称楹联或对子，是写在纸、布上或刻在竹子、木头、柱子上的对偶语句言简意深，对仗工整，平仄协调，是一字一音的中文语言独特的艺术形式。 2、对联的形成：对联又称楹联、对偶、门对、春贴、春联、对子、桃符等，是一种对偶文学，起源于桃符。春联源远流长，相传起于五代后蜀主孟昶。他在寝室门桃符板上的题词：“新年纳余庆，嘉节号长春”，谓文“题桃符”（见《蜀梼杌》）。这要算中国最早的对联，也是第一副春联。 对联起源秦朝，古时称为桃符。关于中国最早的楹联，谭蝉雪先生在《文史知识》1991年第四期上撰文指出，中国最早的楹帖出现在唐代。 3、种类：对联大致可分诗对联，以及散文对联。对联格式严格，分大小词类相对。传统对联的形式相通、内容相连、声调协调、对仗严谨。散文对联一般不拘平仄，不避重字，不过分强调词性相当，又不失对仗。 发展阶段 但从文学史的角度看，楹联系从古代诗文辞赋中的对偶句逐渐演化、发展而来。这个发展过程大约经历了三个阶段。 对偶阶段 时间跨度为先秦、两汉至南北朝。在中国古诗文中，很早就出现了一些比较整齐的对偶句。流传至今的几篇上古歌谣已见其滥觞。如“凿井而饮，耕田而食”、“日出而作，日入而息”之类。对偶这种具有整齐美、对比美、音乐美的修辞手法，开始普遍而自觉地运用于赋的创作中。如司马相如的《子虚赋》中有：“击灵鼓，起烽燧；车按行，骑就队。” 骈偶阶段 骈体文起源于东汉的辞赋，兴于魏晋，盛于南北朝。骈体文从其名称即可知，它是崇尚对偶，多由对偶句组成的文体。这种对偶句连续运用，又称排偶或骈偶。骈体文有三个特征，即四六句式、骈偶、用典，此其一。二是对偶字数有一定规律。主要是“四六”句式及其变化形式。主要有：四字对偶，六字对偶，八字对偶，十字对偶，十二字对偶。三是对仗已相当工巧，但其中多有重字（“之、而”等字），声律对仗未完全成熟。 律偶阶段 律偶，格律诗中的对偶句。这种诗体又称近体诗，正式形成于唐代。但其溯源，则始于魏晋。律偶也有三个特征：一是对仗作为文体的一种格律要求运用；二是字数由骈偶句喜用偶数向奇数转化，最后定格为五、七言；三是对仗精确而工稳，声律对仗已成熟。 特征：独特性和普遍性的统一、寄生性和包容性的统一、实用性和艺术性的统一、通俗性和高雅性的统一、严肃性和游戏性的统一 一般分类 按用途分类 1．通用联——春联 2．专用联——茶联、寿联，婚联，喜联，挽联，行业联，座右铭联、赠联，题答联 按字数分类 1．短联（十字以内） 2．中联（百字以内） 3．长联（百字以上）等。 按修辞技巧分类 1．对偶联：言对、事对、正对、反对、工对、宽对、流水对、回文对、顶针对。 2．修辞联：比喻、夸张、反诘、双关、设问、谐音。 3．技巧联：嵌字、隐字、复字、叠字、偏旁、析字、拆字、数字。 按联语来源分类 1．集句联：全用古人诗中的现成句子组成的对联。 2．集字联：集古人文章，书法字帖中的字组成的对联。 3．摘句联：直接摘他人诗文中的对偶句而成的对联。 4．创作联：作者自己独立创作出来的对联。 按使用方式分类：1．节令联 2.喜庆联 3哀挽联 4名胜联 5行业联 6．题赠联 7．杂感联 8．学术联 　9．趣巧联

景区简介浙西大峡谷，位于浙江(浙)安徽(皖)接壤的临安市清凉峰国家级自然保护区区域内。地处浙江西北部而名"浙西"。峡谷境内山高水急，山为黄山延伸的余脉水为钱塘江水系的源流。环带状的狭谷全长83公里，沿途花木遍地，地貌奇特，奇峰秀石"生长"在落差悬殊的峡谷两旁悬崖，有"白马岩中出，黄牛壁上耕"之誉，与长江三峡相比，自有不同诗情画意的领略。

浙西大峡谷位于杭州西部的临安市境内，是浙西北有名的山水景区。这里群山叠嶂，一江碧水穿流峡谷之中，湍急河段还能体验皮筏漂流。大峡谷内森林密布，可赏奇峰飞瀑，还能看到高空走钢丝、竹竿舞等精彩表演。

景区目前分为四大游览区域，剑门关和白马崖是主要游览区。剑门关的皮筏漂流相当受欢迎，你可以乘坐船工驾的筏子、也可以尝试自己驾筏体验加倍的刺激，或是沿着江水行走于2公里长的步道穿越峡谷、体验徒步乐趣，有时还能看到令人惊心的高空走钢丝表演。白马崖则随处可见瀑布、溪涧、崖石等景观，山不太高，是登高洗肺的好去处，若是爬累了，也可以乘坐缆车下去。

柘林瀑是规模较小的游览区，这里可看到秀美的炎生瀑和龙门瀑，夏日的雨后尤能感受这里的清凉。老碓溪游览区则展示着水车、老油车等农耕文化景观，还能看到少数民族的竹竿舞等活动。

浙西大峡谷附近还有浙西天池、大明山、柳溪江漂流等景点，一般可安排2-3天时间游玩这一带。基本信息

白马崖景点位于距狮象湾景区仅3.5公里的上坪村坑内，景内还有一马头峰状如巨马，故得景区名白马崖。景区以上坪溪为托，沿溪辟出游步道，绕山环，沿途可观赏到很多的岩峰、峭壁、溪石、飞瀑。主要景观有:巨鼎石、凤凰谷、百丈涧、银河瀑等。因谷深壁陡、林木荫、称之为恐怖谷，又因小巧玲珑、峡谷地貌较为典型、又有人称之为峪谷盆景。该景区原由另一家公司经营，2002年初，被浙西大峡谷公司收购兼并。

为两溪交汇处的一片滩地，昔日为当地山农营造水碓的处所，一度里曾拥有数十张水碓，形成各式各样的水堆群，此溪滩亦被叫做碓溪。因粮食加工改为电动机械，水碓碾米成了 历史 。溪碓上的水碓也随之成为废墟。如今辟为 旅游 区，在原有水碓群的基础上，复建部分农家水碓，供游客观赏，此处以状如船头的溪中砥石为主景。此石最高处近10米、长近20米，西边看状如风展红旗，正面看如巨轮下海，十分耐看，此处地势较平、是峡谷中难得的一方开阔地。现已恢复了老水碓，老油车，老灰灶等设施，又辟出稻草人广场，古典木工厂，天然足浴中心等。

为进入峡谷的第一个景点。此处为昔日鸬鹚鸟栖居之地，以山田大桥西侧的一汪清潭为主景，临潭的青羽岗受水流冲蚀，有千疮百孔之状。岗顶有倚青枕白亭一座，沿岗顶拾给级而下至鸬鹚湾中有卧鸬石、唤鸬

亭、飞白洞等景。洒对岸群山碧翠有被嬉称为金字招牌的白石岩和狮子口等因卧鸬石乘竹筏顺流而下，过山田大桥可浏览当地山民使用的传统香粉碓。距青羽岗西侧500米处，新近发现古坟冢一处，据考证是当地刘氏族人为刘伯温建的纪念墓，现正在恢建计划。吊水岩:为进入大峡谷的下过景，以石景见长。相传刘伯温部队在此打仗被围困山头之时，从后山岩石上放下吊桶，从溪潭里水解渴而得名。四周山岩环抱，昌北溪穿岩而过，多峭壁、多溪石。

供游客观赏的石主要有:公路前的吊水岩、三个和尚哭水桶、犀牛头、牲口逃命石公路后的半屏岩、石如来、凤凰蛋、丁字瀑和被誉为千古之迷的石炮塔。石炮塔位于高山腰间的岩壁顶上，高近九米，由大小山石数百块堆砌而成。民间传说是古代山民为对付进山强盗而筑的防御工事。一旦强盗进山，山民们就推倒石塔，用滚石打退强盗。这石塔建在岩壁顶上，大石块重达好几吨，古代山民有什么神奇力量或载重机械把这些石块堆砌起来呢?这为一千古之谜，能够破解此谜的游客，不妨一试。

至社门湾至泉水餐厅一段为大峡谷徒步穿越区，名为"嬉水滩"。

嬉水滩内五滩六潭(过龙潭、长潭、烧箕潭、大鳖潭、小鳖潭、剑门潭)依次相连，全长约三华里。此间流水哗哗、溪石斗奇，游客尽可进入景区玩耍或驾筏渡水，亦可驻足观两岸山岚岩峰。游步道傍水而上，迂回曲折。有石阶、有栈道、有汀步、有独木桥，路随景变。滩内辟有手捧水、梅鹿苑、峡谷走钢丝表演、皮筏漂流、喷泉浴场等供游客观赏戏耍。

狮象湾以拥有狮子岩、象鼻峰两大景观而得名，是桃花溪与巨溪的交汇处，地势平缓，有公路穿过，易于游客集散。此处景观除狮子岩、象鼻峰之外，

还有桃花溪口的青松坪，相见湾脚的泉水餐厅及相见电站、五星桥、悬空桥等。过龙潭，潭水平和，为峡谷漂流的登筏之处悬空桥由钢索悬架而成，长近70米，高逾40米，上桥行走，凌空晃荡，不少游客会为之发怵心颤，给人以无穷刺激，有人称之为"勇敢者桥"。五星桥头设有山货市场，可供应大峡谷内的各种特产。

过剑门关，溯溪而上，右侧山谷内有龙湫一座，高达30余米，丰水期，水柱如练，雄浑壮观。沿山势而上至龙湫处逾500米，设有登山马道，曾经推出"骑马登山探龙湫"的游乐项目，现停止，改为峡谷走钢丝的表演。峡谷内架设钢缆一根，长达200余米，高达70余米。表演者在此架设的独根钢丝上表演骑自行车、骑独轮车、骑摩托车等绝技节目，深受游客喜欢。社门湾入口处设置天然石桌石凳若干组，石面刻牛角棋、粪坑棋等四五种民间棋谱，供游客休息玩耍。社门湾还设立户外运动大本营。

柘林瀑景区位于柘林坑溪流地段，整个游览区山岩奇峻、

树木葱郁，主要景观点有草屋、双板桥、鲤鱼石等。以上下两座瀑布为主要特色。上瀑为龙门瀑，瀑面宽泛如悬挂的幕帘，下瀑为炎生瀑，瀑面细长如软练之状，两口瀑布的形态可谓"如练如帘"。出口处还有一个新修六米径的大水车，寓意"时来运转，周而复始"。

剑门关景区位于峡谷内掏金坪至五星桥的溪流滩谷间。景区内群峰连绵，水流湍急，景色怡人，游步道长2000余米，是徒步穿越峡谷的体验区域。主要景观点有掏金亭、藏军洞、华盖松等。景区还设有皮筏漂流项目，给人以无限动感。

交通指南

自驾车者

1.从上海到浙西大峡谷

自驾车:走沪杭高速在杭州北出口下，过留下收费站走02省道(未来的杭徽高速)临安方向也就是安徽黄山方向走，途经临安、昌化，至龙岗右拐约3公里，便是大峡谷门楼。

浙西大峡谷地图(临安浙西大峡谷交通地图

出游无车者:上海公兴路的老北站有车直接到临安或昌化。到临安的车是下午2:10，直接到昌化的车是下午4:10，当天可在临安或昌化住宿一晚，第二天早上在临安6:40有车直接到达大峡谷门楼，售票后可换乘景区交通中巴游览大峡谷，宿昌化者可在昌化西站乘车到大峡谷门楼售票，然后换乘景区中巴游览。

2.从杭州到浙西大峡谷

自驾车:沿02省道往安徽黄山方向开，途经临安、昌化，至龙岗右拐约3公里，便是大峡谷门楼。 1.杭州方向--浙西大峡谷

杭州出发:在杭州乘公交或打的到古荡或杭州 汽车 西站(西溪路112号)乘K598至临安 汽车 西站，票价10元，约40分钟转乘临安至昌北方向(岛石、上溪、新桥等方向)的车，每日6点30分或12点钟均有发车。游客可以在大峡谷镇政府所在地太平桥镇下车，票价10元。

昌化比临安更接近大峡谷，也可在杭州 汽车 西站乘杭州直达昌化的车，然后在昌化西站乘中巴，可达大峡谷太平桥镇。在昌化打的前往，30元左右。

出游无车

1)古荡或 汽车 西站均有K598次公共 汽车 至临安，票价10元，然后转乘12点左右开往

仁里、岛石、新桥方向的 汽车 ，可直接前往大峡谷太平桥镇。

2) 在 汽车 西站乘杭州直达昌化的车，然后在昌化西站乘中巴，可达大峡谷太平桥镇。

3.从绍兴到浙西大峡谷

自驾车:走杭甬高速，到萧山走绕城高速，留下出口下，再走02省道，往安徽方向开，到龙岗后往右拐近3公里便是大峡谷门楼。

出游无车者:在绍兴的客运中心站(昌安街外)每天7:30、13:30有两趟车开往临安，行程约2小时40分钟，在临安新车站下，然后可转乘开往仁里、岛石、新桥方向的车，在大峡谷门楼下，购票后，换乘景区公交车游览大峡谷。

4.从宁波到浙西大峡谷

自驾车:直接上宁波到杭州的高速，到萧山后走绕城高速到留下出口下，再走02省道，往安徽方向开，到龙岗后右拐3公里便是大峡谷门楼。

出游无车者:在宁波的南站有9:00、14:30两趟车开往临安，到临安后，在新车站可乘开往仁里、岛石、新桥方向的车，在大峡谷门楼下，购票后换乘景区公交车游览。

5.从无锡到浙西大峡谷

自驾车:走锡宜高速，换杭宁高速，走到德清下，改走104国道，过彭公，长乐桥到临安，临安再走02省道到昌化，再行驶20分钟便到了龙岗镇，在龙岗右拐近3公里便是大峡谷门楼。

出游无车者:在无锡的西站每天6:40、12:40有两趟车开往临安，行程约4小时30分钟到达临安后，可乘开往仁里、岛石、新桥方向的车，在大峡谷门楼下车，购票后换乘景区公交游览大峡谷。

6.从苏州到浙西大峡谷

自驾车:A线，苏州出发走苏嘉乍高速，到达嘉兴区域后改走沪杭高速，在杭州北下高速，过留下收费站走杭徽高速，往安徽方向走，

浙西大峡谷

到龙岗镇后往右拐近3公里便是大峡谷售票门楼。

B线，苏州--平望--湖州--彭公--长乐桥--临安--昌化--龙岗--大峡谷门楼

注:A线的费用较高，B线是A线的二分之一，且时间差不多。

出游无车者:在苏州的南门 汽车 总站每日7:00、12:40各有两趟车开往临安，行程约4小时，到临安可在新车站乘到仁里、岛石、新桥方向的车，然后在大峡谷门楼下车，购票后可乘景区中巴车游大峡谷。

7.从南京到浙西大峡谷

自驾车:走杭宁高速在杭州北出口下，过留下收费站走杭徽高速，往安徽方向开，到龙岗镇后往右拐近3公里便是大峡谷售票门楼。

出游无车者:在南京东站每天10:00有一班车开往临安，总的行程约有333公里，行程时间约6小时30分钟，到达临安后可住宿一晚，第二天早上可在临安西站乘坐6:40开往仁里方向的车在大峡谷门楼下车，售票后改乘景区中巴游览大峡谷。

柘林瀑+剑门关+老碓溪+白马崖全线:130元/人

如走全线，即走大峡谷公司所辖的全部景点(浙西大峡谷+浙西白马崖)，票价为110元/会员价95元 免费预订。

5.1人太多不想去轧闹猛，决定6号才出去玩个2~3天，地方嘛要离上海近点、安静点、干净点、清新点，要有山、有水、有绿、有氧、有阳光、有鲜味

在携程网、上海 旅游 网上找了半天，挑了浙西大峡谷!出发之前又在浙西大峡谷的网站上研究比较了一下，于是整装出发了。

浙西大峡谷

第一天:

1. 6号早上坐上海梅陇站的N521次列车，8:18开车，票价25元/人，10:06分到杭州站。

2. 下火车不要拖拉，抓紧时间在出站口(在出站口里面)右边的客运 汽车 售票口买好"杭州 汽车 西站--昌化"的 汽车 票(12:20分发车，21元/人，售票员说最早的只有这班了，骗人。。。。。。，看下面)后，立刻出站直奔对面的广场右侧"客运站免费班车接送点"，赶10:15分去杭州 汽车 西站的免费班车(不要上错了那里有去东南西北4个 汽车 站的班车)，如果晚了的话那就要等下一班11:05分的了，我们就是坐了11:05的，太阳下站了半个多小时啊，汗的教训!!!

记住是要凭买好的 汽车 票才能上车，否则给钱也不送。还有如果打的去 汽车 西站的话，30元是根本不够的，因为从杭州火车东站打的过去一直线的路程就要32元钱，而火车城站比东站起码远了3公里的路程。

3. 班车准时发车并在11:35分到达了杭州 汽车 西站，想想还有半个多小时就慢悠悠的进了候车大厅，突然眼尖的老婆叫道"看7号门呀，11:40有辆开往昌化的车"，我一看可不，拉着老婆三步并做两步冲到7号门前一问，检票员说还有7个位子空着，可以去售票窗口改签，老婆立马冲了出去，票在她身上，她不冲谁冲啊，于是检票员和司机打了声招呼等等我们，我自然是谢谢谢谢的说个不停，顺便问到火车站的售票口为什么说这班车已经没票了?检票员说不清楚，照理说不可能，因为都是电脑出票的，我郁闷。。。。。。。。。!等了5分钟，老婆签好票来了，我们上了车坐好一看表已经过了发车时间8分钟了，看看其他乘客一幅习以为常的神态，我擦擦一脑门的汗，还算顺利!

4. 11:50分开车了，一路顺利，13:10车到昌化，一下车即被一大帮黑车司机包围，去大峡谷5元一个的乱叫，立刻就有3、4个游客被拉上了车，唉!被宰的羊羔啊!我虽然也身处包围圈中，但等我说了一句"到大峡谷哪里"的话后身边只留下1、2个拉客司机了。可是这两个人还在和我捣浆糊，"就是到大峡谷呀"，我说"大峡谷大了，你说5元钱到大峡谷，那我到天池你也5元钱?"，" 哦，这个这个啊，那不可能的啊!"，"你不是说到大峡谷5元钱吗，难道天池不在大峡谷里?"，"我们是到大峡谷牌楼啦，你要进去另外加点钱啦，嘿嘿"。靠，奸伐，还好我准备工作了解的充分，知道在大峡谷很大，一般散客都住在大峡谷的中心，一个叫"太平桥"的小镇上，而昌化的另一头"昌化 汽车 西站"有小巴直接去到太平桥的，才5元钱一个人，至于那些黑车都只到大峡谷口，那里就一个写着大峡谷的门牌楼，1、2家接待团队的旅店和停车场，你要么再加钱进谷，要么就住店，反正就是等着被"宰"吧!

这时昌化的公交小巴来了，都算好的，知道这时有长途车进站了。我们摆脱了黑车司机的纠缠，上了小巴1元/人，经过10分钟的开开停停(和上海小巴一样--拉客)到了昌化西站，下车对面就停着几辆小巴，找到了去大峡谷太平桥的下巴，上车坐好(车上买票，5元/人)，没5分钟小巴就出发了。

5. 13:30出发，15分钟后就到了大峡谷的牌楼，但是没想到从牌楼到太平桥竟然又开了近25分钟，而且大部分是盘山的小道，如果坐那些黑车进来的话，那还不加10元/人啊!!!

6. 14:10我们准时到了，太平桥，由于事先的联系，苗苗旅店的老板娘在车站接的我们，接下来请看游记二。

总结

第一篇是从上海到大峡谷中心的交通，总得来说由于准备充分(,应变及时我们还算是非常顺利和节俭的，就是在火车站买票后等免费班车是浪费了50分钟，如果你一环环扣紧，应该在13:20就能到大峡谷了。

还有一点本人觉得去临安的大峡谷散客接待中心集中没必要，第一，火车站的客运票窗口没有买去临安的 汽车 票，因此不能坐免费班车，但是去临安还是要到 汽车 西站去坐长途车的，因此你得自己转两辆公交车或打的(近40元)才能到第二，临安是去昌化的毕竟之路，但是临安市比昌化要大许多，等你找到散客中心并办好手续，肯定要比直接去昌化耗时间第三，车票贵了点，从临安接待中心到牌楼的车票要15元/人，游景点要40/人。

单程交通总费用:火车票25+昌化 汽车 票21+昌化公交1+太平桥车票5=52元/人，应该是最自助的了。

住宿地点

适合 旅游 团队在"峡谷外住宿"的下榻地，主要分布在:青山湖、锦城镇、天目山、於潜镇和昌化镇的50余家宾馆内。

大峡谷内能提供住宿的饭店主要有:浙西大峡谷山庄天湖山庄乡约大酒店清泉宾馆。平萍望山楼农家陶然山居

附近酒店

浙西青松岭假日大酒店房价:220起临安新五洲大酒店房价:￥120起 浙西大峡谷临水山居农家乐 ￥70元/人含早晚餐临安阿里山大酒店 ￥150起 杭州假日之星酒店(临安店) ￥160起 临安八百里度假村(原三千客... ￥228起 临安钱王大酒店￥288起 临安和润世家度假酒店￥348起 杭州中都青山湖畔大... 房价:￥550起 杭州我的客栈￥99起 千岛湖望湖度假农庄 ￥100起 杭州豪居快捷酒店(河坊街店) ￥100起 杭州好家快捷酒店(天目山店) ￥100起 杭州鼓楼假日旅馆￥109起

美食

昌化三石:石斑鱼、石鸡、石耳。 野味:主要有野兔、野猪、山鸡、水鸭等等。 昌化豆腐:具有浓郁地方特色、特殊加工工艺的豆制品。

特色

1鸡血石:昌化鸡血石有"国宝"之称，系列产品主要有原石、对章、挂件、雕刻品等。

2 干果品:主要有山核桃、白果、板栗、瓜子肉等。

3 蔬菜干品:主要有天目笋干、毛笋干、霉菜干、茄子干、蕨菜干等。

风味小吃

1、风炉子火锅:在泥坯风炉子上装进炭火，用炭火烹煮菜锅，火锅内多加辣椒，蒜姜等调料，莱肴鲜味将越煮越浓。

2、卤煮笋干串:用浸泡后的石笋干，切成15公分长短，用竹签串成一串，置入鲜味浓郁的卤水中烹煮，煮熟后，举串食用，鲜美异常。

3、卤煮老豆腐干:用传统工艺制作而成的昌化老豆腐，经火哄烤后，制成块状豆腐干。将此豆腐干置入水中烹煮，煮熟后，用竹签插取，趁热食用，味道极佳，倘有嗜辣者，还可在豆腐干上抹上一层辣味酱，其味更浓。

门票价格

大峡谷游览票 (可游览景点是柘林瀑、剑门关、老碓溪)，票价60元/人

白马崖游览票 (可浏览景点是白马崖、老碓溪)，票价60元/人。

全程统票 (可浏览大峡谷与白马崖所有的景点)，票价110元/人。 此票含拓林瀑、剑门关、老礁溪、白马岩票务办理:只限山田门楼办理，其它地方不予办理.

游客8条

1、浙西大峡谷辟有8个核价的 旅游 景点景区，实行统一售票、分景点检票的管理办法，任何单位和个人必须凭票进入这些景点景区。游客在峡谷口门楼售票处购得的景点联票，是进入各景区的凭证，游客要妥善保管。

2、游客进入浙西大峡谷，必须注意 旅游 安全，在登山、爬坡、过桥、渡水、照相、下台阶、过栈道、漂流等途中不得嬉闹拥挤，务必循序渐进，提倡互相谦让、彼此照顾，请勿随心所欲的缘岩攀登和在溪石间蹦跳，切勿穿拖鞋和特长高跟鞋进入 旅游 区。

3、浙西大峡谷 旅游 区内对所有车辆实行限速行驶，驾驶员进入大峡谷必须加倍谨慎驾车，游客不得影响驾驶员的注意力。大峡谷内一律实行停车交会，转弯处鸣号示意。 旅游 车辆在景点景区的临时停车，必须服从景区保安人员的凋度指挥。

4、浙西大峡谷位于清凉峰国家级自然保护区区域内，游客进入风景 旅游 区必须按自然保护区的有关规定保护好景区内的一草一木、一鸟一兽，禁止在岩石、树木和毛竹上等随意涂刻要注意森林防火，景区内禁止吸烟。

5、游客必须对大峡谷的水流给予保护，禁止-切沾染水质的不良行为，禁止毒龟、炸鱼和滥捕溪中鱼虾的做法，切勿在泉眼、瀑布和急浪等处抛脏物和石砾。

6、大峡谷内设立卫生监督制度，请勿乱扔垃圾，瓜皮果壳等废物必须扔放在指定的垃圾池内，同时各景点推行向游客发放垃圾袋回收垃圾的制度，请广大游客积极配合，确保风景区的清洁卫生。

7、浙西大峡谷倡导文明 旅游 ，谢绝把粗鲁、庸俗的不良习气带入 旅游 区，提倡遵守规章、尊老爱幼、礼貌待人的 社会 公德，营造良好的人际氛围，使每一位游客都在 旅游 中得到身心的愉悦。

8、爱护公共财物是进入大峡谷每一位游客都必须具备的良好品德，若有公物损坏，必须照价赔偿，有意破坏 旅游 设施则将严肃查处。

9、浙西大峡谷交通浙西大峡谷地处杭徽公路02省道北侧，距杭州107公里，其中90公里为高级公路，距安徽黄山118公里，交通相当便利。根据大峡谷 旅游 开发的总体规划，峡谷内不宜营建过多的住宿设施，以尽量减少因生活污染造成对峡谷环境的破坏，提倡"峡谷内 旅游 、峡谷外住宿"。

漂流须知

一、大峡谷内推出的皮筏漂流为游客自娱项目，只有购买过景点门票者才能购买漂流门票后持漂流门票(保险费另买)方可上皮筏漂流，门票定价为45元/人。未购景点票的必须补买景点票。

二、漂流时，其它贵重物品一律不得带上皮筏，交专人保管，以免漂流时被水打潮损坏。不听劝告自行带上皮筏的，一切责任自负。

三、上皮筏前必须穿扣好救生衣，戴好安全帽，中途不准脱掉救生衣，摘除安全帽，确保游客安全。

四、每条皮筏限载3-10人，45岁以下，17以上，凡有恐惧症、心脏病、高血压等疾病的游客和孕妇及酗酒者谢绝漂流。

五、有秩序上下皮筏，不得推挤，上皮筏后应坐稳，漂流遇到有激流或礁石时，应抓紧皮筏内两边的安全绳，不要松手，不要跳下皮筏，以免发生事故，并严禁吸烟，以免烧伤皮筏造成安全事故。

六、严禁用尖硬物刻划皮筏和松动气门，故意破损皮筏者一径查实，处以赔偿皮筏修理的费用，严禁用划板敲打皮筏。

七、漂流时严禁下河游泳、洗手、洗澡、捕鱼等，严禁漂流时手抓皮筏，以免碰伤手指。

八、必须听从专业管理人员的指挥，不得强迫工作人员冒险冲越浪石、水坝。

九、皮筏操作人员有权拒绝一切不符合安全的要求，必要时应立即停漂，劝阻其不当行为或责令其上岸。

十、对无票、无理取闹者和对不听劝阻故意肇事者，除后果责任自负外，并交保卫部门或当地公安机关从严处理。

景点地址:浙江省杭州市临安清凉峰国家级自然保护区区域内

现在我们要去的景点是莫愁湖公园。自明清以来，莫愁湖就有“金陵第一名胜”、“南京第一湖”、“金陵四十景之冠”等美称。历代风流才子徜徉其中，写下无数诗作，更使莫愁湖闻名遐尔。“莫愁烟雨”，捻断丁多少诗人的须茎，牵动着多少游客的情思。“莫愁在何处，莫愁石城西”。莫愁湖位于南京水西门外，清凉山脚下，占地约0。5平方公里，绕湖一周为5公里许。现在各位看到的就是莫愁湖大门。接下来是我为大家整理的关于南京参观莫愁湖的 导游词 ，方便大家阅读与鉴赏!

南京参观莫愁湖的导游词1

现在我们将去游览的是位于南京城西的一处名胜古迹——莫愁湖。莫愁湖位于南京西郊的水西门外，总面积约700多亩，其中陆地面积为200多亩，水面约占四分之三。全国碧水盈盈、柳树成行，亭台楼阁点缀其间，是一派典型的江南水乡景色。古代的莫愁湖曾享有“金陵第一名胜”的美誉，清代著名诗人袁枚曾以“欲将西子西湖比，难向烟波判是非。但觉西湖输一著，江帆云外拍天飞”的诗句，对莫愁湖大加赞美。

现在的莫愁湖园内主要有胜棋楼、郁金堂、赏荷亭、水谢、露天舞台等胜迹，及新塑造的莫愁女塑像，湖的南岸还有粤军殉难烈士墓。

【莫愁湖名称来历：石城湖—莫愁湖】

莫愁湖，原名“石城湖”。六朝以前，这里是长江和秦淮河下游的汇合处，两水相聚，逐渐积成沙滩。随着长江西移，沙滩逐渐扩展，秦淮河出口处也随着向西北方即今三汉河一带推移，于是在这里就留下了一些湖泊和池塘。莫愁湖就是处于当时秦淮河和长江交汇处废河道上的一处小湖泊，因当年紧挨石头城，所以称作石城湖。

莫愁湖名称的出现始于北宋。据当时的记载：“莫愁湖在三门外，昔有妓卢莫愁家此，故名。”相传南朝宋、齐时，有一名叫莫愁的洛阳女子，生得美丽、聪慧、善良，与父亲相依为命。几岁那年，父亲不幸去世，因家境贫困，无钱葬父，为换取葬父费用，卖身给建康(今南京)的一生意人卢员外作了儿媳，居住在石城湖畔。莫愁女好施乐善，长得又标致。有一次，梁武帝路过卢员外的家门口见到莫愁女，便起了邪念，先把其夫征去当兵，再下旨选莫愁女进宫。莫愁女宁死不从，投江自尽。人们为怀念这位美丽善良的莫愁女，就将石城湖改名为“莫愁湖”。庭院水池中的莫愁女雕像就是根据这一美丽的 传说 来塑造的，表达了古代劳动人民在那“莫愁”不能愁的时代对“莫愁女”的同情和赞美，寄托了人们对美好生活的向往。

【胜棋楼—郁金堂—莫愁女雕像—粤军殉难烈士墓】

胜棋楼是莫愁湖公园的主要建筑，相传当年的明太祖朱元璋和中山王徐达经常来这里下棋。每次都以徐达失败而告终，朱元璋非常明白徐达的用意，是怕胜君有罪。有一天，朱元璋事先要求徐达拿出真水平来下一盘棋。结果，徐达不但胜棋，且棋局摆得十分巧妙，用棋子摆成了“万岁”两字，朱元璋由惊转喜，暗暗地佩服徐达棋艺之高超，非但认输，还将这座楼连同莫愁湖一起送给了徐达以资表彰，胜棋楼由此得名。现今的“胜棋楼”匾，书法苍劲有力，是清代状元梅启照亲笔。旁有 对联 写道“粉黛江山留得半湖烟雨王侯事业都如一局棋杯。”楼上陈设古朴，中堂的南北壁分别挂有朱元璋和徐达画像及现代著名书法家书写的“钟阜开基，石城对弈”对联。堂前摆放一张专供下棋的棋桌。

位于胜棋楼左侧的是一座古色古香的四合院，相传这里就是莫愁女居所，因莫愁女喜欢郁金花，所以称之为郁金堂。不过，原有建筑已毁于兵火，现在的郁金堂是1795年重建的。院内有梁武帝萧衍为莫愁女所作的《河中之水歌》诗碑，清代绘刻的莫愁女石刻像和郭沫若题写的《莫愁歌》。室内陈设古朴，庄重典雅。墙上挂有许多文人墨客有关莫愁女的诗画。

南京参观莫愁湖的导游词2

在郁金堂两侧，红栏曲廊环抱着的一方水池中立有一尊根据历史资料精心雕塑的汉白玉莫愁女雕像，发会高绾，素裙垂地，手挎桑篮，亭亭玉立，神态自若，栩栩如生，是根据《河中之水歌》中的“十四采桑南陌头”的诗意 雕刻 而成的。方池四周，曲廊、赏荷亭、四方亭、光华亭等建筑，相衔相生、巧妙连接，显得格外雅致、洁净。

莫愁湖南岸，有一座占地约370多平方米的粤军殉难烈士墓。墓建于1912年3月，毁于抗战期间，1947年重修，1979年再次重修。这座墓是为纪念在与封建余孽张勋企图复辟帝制的战斗中英勇牺牲的粤军烈士而建立的。墓前有孙中山先生手书的“建国成仁”墓碑，碑阴刻有黄兴所撰墓志。

【莫愁路—朝天宫遗址】

园以水胜，路因园名。与莫愁湖邻近的还有一条名叫莫愁路的街道。过去人们常说，不到夫子店与莫愁路，就等于没有来过南京。夫子庙是因曾是一个灯红酒绿的风月场所而出名，而莫愁路则因“黑市”而闻名。据说，莫愁路上的“黑市”在明代已出现，当时一些破落官家变卖财产，怕人耻笑，就在黑夜之间拿来这里交易脱手。这里所交易的物品，既有小商贩从民间收购来的废旧物品，也有小偷、扒手的赃物和贪官污吏所侵吞的物资。直到新中国成立后，才取缔了这一带的“黑市”。

在莫愁路中段，能见到一座高大的石坊，里面保存有明初大典前的习仪场所——朝天宫遗址。

各位游客：莫愁湖公园就参观到此，现在我们去下一个景点。

南京参观莫愁湖的导游词3

各位游客，你们好!

现在我们要去的景点是莫愁湖公园。自明清以来，莫愁湖就有“金陵第一名胜”、“南京第一湖”、“金陵四十景之冠”等美称。历代风流才子徜徉其中，写下无数诗作，更使莫愁湖闻名遐尔。“莫愁烟雨”，捻断丁多少诗人的须茎，牵动着多少游客的情思。“莫愁在何处，莫愁石城西”。莫愁湖位于南京水西门外，清凉山脚下，占地约0。5平方公里，绕湖一周为5公里许。现在各位看到的就是莫愁湖大门。这是一座牌楼式的大门，它檐牙高啄，斗拱细密，为一个充满古代英雄和美女 故事 的园林做了最好的标题。牌楼横额“莫愁湖公园”五个大字，是现代大书法家、大文学家、大考古学家郭沫若的亲笔。入得大门，漫步向前，我先向大家介绍一下我们的参观路线：第一个景点胜棋楼，这是明初朱洪武皇帝与中山王徐达下棋的古地，向西走即为第二个景点，莫愁古居及赏荷轩。再沿湖边小道向前，有民国初年为保卫新生的共和国而捐躯的粤军烈士墓。然后我们返回，经海棠院出园。

莫愁湖公园的主要建筑都集中在东边，现在我们就来到第一亭院—胜棋楼。据明初一些史书和梵刹志书书记载，此处原有一小刹名曰华严庵，朱元璋曾在华严庵后楼与徐达对弈。但经5 __ 年历史变迁，今天所见到的建筑已经是清朝末期同治十年前后所建的了。门为黑瓦单檐民宅式过堂门，门前有一对英气逼人的石狮子，游人多喜欢转动石狮口中含着的石球。大门的楹柱有集字古联一对：“于此间得少佳趣，微斯人吾谁与归”。上联是说此有秀水古迹，获得美与知识的享受会少吗?下联是说除了和道《9品质高尚的人之外，我能和谁同行呢?进门左右两侧有游廊与前后左右建筑相勾连。正中凭栏，可见院中有一巨石假山兀立。它是由多块太湖石堆砌而成，其体形有如繁体的“丰”字，也似一个巨型的蘑菇。巨石上面缠绕着凌霄花，颇为古朴。当你与朋友在楼内对坐品茗时，可以一边欣赏湖石神韵，一边海阔天空假山又似一堵影壁墙，遮挡住视线，不致门外的喧嚣闲杂闯入眼底，败了谈兴。

各位，现在我们来到胜棋楼东侧。大家可以看见一块石碑，它概略地介绍了当年朱元璋和徐达对弈的故事和胜棋楼的来历。原来朱元璋追随郭子兴起兵濠州，征战之余喜爱与身边的同乡对弈，胜负也没人在乎。然而等到朱元璋当了吴王，特别是登基当了明朝皇帝，不但棋下得少了，也没人再敢赢他了。大家都忐忑不安，生怕一局棋的输赢给皇帝抓住把柄，招来杀身之祸。徐达为人机警，更是小心翼翼。朱元璋登基之初，认为开基立国的第一功臣是徐达，很想多赏赐他一些地产，又怕招致其他功臣的不满，于是想出一计。徐达棋艺超群，无人能比，朱元璋就决定以博奕论赏赐。有一日，朱元璋率心腹大臣来此地拈香游览，众人来到华严庵后楼休憩，朱元璋提议和徐达对奕。可能是皇帝心情不错，特意招呼不必计较君臣关系，让徐达放手下棋。徐达奉旨，心中却不平静。心想，别看朱皇帝今日如此一说，一旦他日翻脸，这众目睽睽之下赢皇帝棋也是“欺君犯上”之罪。但平白让棋，被皇上看出来，也是违背“圣意”。情急之下，计上心来。君臣二人直下到红日西斜，朱元璋十分得意地宣称“此局朕赢了。徐公可服否?”徐达十分谦恭地答到：“万岁聪睿过人，胜负当在情理之中。臣虽输棋，但枰面也有可看之处，请圣上移驾一观。”朱元璋起身转到徐达这边，俯身一看，棋枰上，棋子竟摆成了“万岁”两个字，不觉心中一惊，着实佩服徐达的机敏，于是说道：“虽然棋面上是朕赢了，但是徐公手段也非常人可及，更何况忠心可鉴，该赏该赏!“就这样把整个湖面、院子，连同华严庵一起赏赐给了徐达。从此，徐氏世代管理莫愁湖湖产直到近代。

南京参观莫愁湖的导游词4

现在我们就登楼一看。楼上复原了当年君臣二人对弈的场景。正中的隔扇墙上，曾悬挂范曾的对弈图一幅，形象地描绘了当年朱徐二人对弈的场景。范曾并留诗一首：“为君不易为臣难，胜算谁操损肺肝。万岁图成谐圣意，徐公手段潜辛酸。”两旁为着名女书法家肖娴的隶书对联：“钟阜开基，石城对弈“，十分精彩传神。背面是清代徐达嫡孙徐鹏为其高祖徐达所画的像。

故事讲到这里，有一个问题要问各位游客。这楼外大匾额题的“胜棋楼”三个字，是谁胜了谁呀?对，当然是纪念皇帝于此楼之上胜了徐达。徐氏立此匾是要让后代铭记皇帝的本领和恩典。有人说应是徐达胜棋。但你再想一想，在那时即使是徐达完胜，他也不敢光天化日之下挂着招牌去“恶心”皇帝呀!这块匾是清末状元梅启照于同治十年书写的。顺便要说的是，这位瞻前顾后、聪明绝顶的徐达，最终也没能够躲过朱元璋的毒手。这当然是后话了。

请各位随我下楼，回头读一下廊下正面的对联：“王侯事业都如一局棋枰，粉黛江山留得半湖烟雨”。这是对这段历史的最好写照。

现在，我们进入西院去参观莫愁古居—郁金堂。我们先来看一下右边墙上镶嵌的一块石碑，探寻一下莫愁女的身世。这是梁武帝萧衍作的《河中之水歌》：

河中之水向东流，洛阳女儿名莫愁。

莫愁十三能织绮，十四采桑南陌头。

十五嫁为卢家妇，十六生儿字阿侯。

卢家兰室桂为梁，中有郁金苏合庵。

头上金钗十二行，足下丝履五 文章 。

珊瑚挂镜烂生光，平头奴子擎履箱。

人生富贵何所望，恨不早嫁东家王。

诗中的“河”在古代传指黄河。从诗中我们可以想象莫愁一生的遭遇。莫愁生于黄河之滨洛阳城外一个劳苦的农民家庭，由于生活艰辛，十二三岁便探桑养蚕，抽丝织绸。然而朝代更迭，使得莫愁一家随着避难大军迁徙到建邺。不久父母双亡，孝女莫愁无钱处理丧事，无奈只得卖身葬父。后被横塘一富翁卢氏买去。卢氏见莫愁美丽聪慧，心地善良，便让儿子娶其为妻，这年莫愁十五岁，次年生了个胖儿子小名阿侯。卢家为石城巨富，房子雕梁画栋，珠玉满堂。莫愁所住的小院正房名郁金堂，南房称苏合厢。这两 种植 物都是莫愁所喜爱的香料。后来，莫愁之夫为国御敌，在淮河边英勇牺牲。莫愁便把自己的感情全部奉献给了横塘附近的贫苦百姓。她的乐善好施却招来了公公的不满。莫愁一个孤立无援的女子在快怏不快之中“举身赴清池”，以解脱自身的不幸，了却埋藏在心底的宿愿，去和幼时青梅竹马的王家小伙子在天国团聚了。国破家亡，贫穷的小女子哪里会得到自己真正的爱情。郭沫若先生说得好：“古有女儿莫愁，莫愁哪能不愁!”人们为怀念这样一位善良女子，遂把横塘称之为莫愁湖。也许有的朋友还听说湖北钟祥莫愁的故事，我想古代传说的各种版本都表现了以莫愁女为代表的劳动女子的善良与不幸，表达了人们对生存在社会最底层，连爱的基本权利都没有的莫愁们的同情。

现在我们就来到了郁金堂—传说中的莫愁古居。迎面有长联一副，画龙点睛地把莫愁湖的二位主角—莫愁和徐达作了概括性的评说：“湖属卢家为江头明月曾领略画艇风光韵事相传付与骚人作诗料地归徐氏以国手胜棋博优游名园汤沐英雄安在遥闻商女 唱歌 声”(合肥唐理淮撰，吴道生书)。上联是说，当年卢家少妇莫愁在此湖上游玩，现如今也只有明月曾经见过她了。而莫愁的故事，是代代诗人咏叹的素材。下联是说，徐达因棋艺优异，被赏赐了这个园子作“汤沐”(生活费用)的来源。朱徐在哪里，现只听到湖心传来的涛声和商女的歌声。郁金堂三楹进深两间，全砖木结构，黑瓦覆顶。室内隔开为前堂后厅的形式，入得门来，正中隔墙上一幅丹青水墨《金陵第一胜迹》图。前面陈列一套古色古香的红木家具，将客堂清雅氛围渲染得淋漓尽致。西边山墙上，为吴门画派程宗元所作的莫愁女小传式绘画，它撷取了几个重要的生活片断，表现了莫愁的坎坷生严。后厅由左到右依次布置成莫愁的卧室、绣房和厅堂。绣房里是莫愁的蜡像，只见她眉头微锁，似有无尽心事。今人有《忆江南》一曲云：“横塘水，流去几多秋。歌管楼台空照月，郁金堂内有人愁。对影懒梳头。“

南京参观莫愁湖的导游词5

院墙上还有一石刻莫愁女像，乃清代文人马士图游莫愁湖在梦中所见的莫愁之像。墙南为1964年郭沫若先生游览莫愁湖题诗：“古有女儿莫愁，莫愁哪能不愁，如今天下解放，谁向苦难低头”。墙正中有一月门洞开，门上横额为当代书画名家钱松喦手书“到此莫愁”。月门圆框，罩住隔壁赏荷轩中的莫愁塑像，透过西墙漏窗，遥见莫愁湖波光水影。此景把系列景物笼于一框，景深层次无与伦比。此处留影一帧，真可谓“到此莫愁”。

大家照过相，我们就穿月门来到赏荷轩。这里以游廊围起一池静水。水中湖石基座上亭亭玉立着一尊汉白玉雕刻的莫愁女像，由现代雕塑家唐大禧先生等人根据梁武帝诗“十四采桑南陌头”的意境塑造而成，生动表现了莫愁女探桑归来的勤劳美丽的形象。它与前面水中的几盆荷花相互映照，更兼水中倒影，是最受游人喜爱的留影绝佳之处。

出游廊往西，视界顿然开阔，500多亩水域的莫愁湖展现在眼前。水中有小岛，岛上有五座湖心亭，远处是清凉山。近年来湖周围建了很多住宅楼，小区就以莫愁命名。

各位，粤军墓到了，在绿树掩映之中是一块巨碑和一座巨大的坟墓。巨碑正面是孙中山先生亲笔题写的“建国成仁”四个大字，背后为黄兴将军书与的铭文。从中我们得知：19 __ 年 ___ 成立，但以“辫帅”张勋为代表的复辟清朝的反动势力，不甘灭亡，发动兵乱，向南准备侵犯年轻的共和国。孙中山亲命粤军第二军姚雨平率部北伐，迎击复辟军。首战固镇，取得胜利。再克宿州、占徐州，彻底打垮丁复辟保皇势力的挑战。征战中龙得胜、李英飞等61位勇士为保卫共和国而牺牲。当年在莫愁湖中西部修建了烈士墓，临时大总统孙中山高度评价烈士们“建国成仁”。1948年姚雨平将军重修烈士墓，同时将散埋的61位烈士，加上北伐前因造炸弹而不幸身亡的炸弹营营长周达，共62位烈士遗骸集于一座大坟之中。

公园最西端，还有临湖而建的抱月楼等建筑，为赏月之好去处。由于时间关系，我们就不去了。下面我们经海棠院出园。

各位可能不知，莫愁湖虽然花树繁多，四季花开不断，但最令人留连的是海棠。它岁岁占春风，花色最风流。海棠比梅花丰满，比桃花清雅初开时胭脂点点，盛开后缬晕明霞，花落时淡粉片片，自古为文人所爱，入诗入画，莫愁海棠最多。莫愁湖中的海棠品种大致有西府海棠、垂丝海棠，尤以后者为美。除此，园中还有贴梗海棠、木瓜海棠，其果实大若芒果，可入药治风湿、活脉舒筋。莫愁湖海棠花会是南京书画界的传统盛会。我真诚希望各位朋友，明年春天再来莫愁湖，到时我们在湖上边放桨，边高歌《莫愁啊，莫愁》，在烟雨朦胧中欣赏带露海棠的风韵!祝大家永远莫愁，谢谢!

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端午节，是拜神祭祖、祈福辟邪、欢庆娱乐和饮食为一体的民俗大节，它不仅清晰地记录着先民丰富而多彩的社会生活文化内容，也积淀着博大精深的历史文化内涵。端午节习俗众多，比如吃粽子、赛龙舟、拴五色丝线、饮蒲酒、雄黄酒、朱砂酒以及打午时水等。

1、吃粽子

粽子，又叫“角黍”、"粽籺"、“筒粽”。粽子由来已久，花样繁多。据记载，早在春秋时期就有粽子，当时人们用菰叶（茭白叶）包黍米成牛角状，称“角黍”；用竹筒装米密封烤熟，称“筒粽”。晋代，粽子被正式定为端午节庆食品。

2、赛龙舟

赛龙舟历史悠久，已流传两千年以上，是中国民间传统水上体育娱乐项目。“龙舟”一词，最早见于先秦古书《穆天子传》卷五：“天子乘鸟舟、龙舟浮于大沼。

3、拴五色丝线

中国传统文化中，象征五方五行的五种颜色"青、红、白、黑、黄"被视为吉祥色。在端午这一天，孩子们要在手腕脚腕上系上五色丝线以驱邪，系线时，禁忌儿童开口说话。五色线不可任意折断或丢弃，只能在夏季第一场大雨或第一次洗澡时，抛到河里。

4、饮蒲酒、雄黄酒、朱砂酒

在端午节，人们用菖蒲艾蓬等浸酒蘸洒于墙壁角落、门窗、床下等，再用酒涂小儿耳鼻、肚脐，以驱毒虫，求小儿平安。另外有的地区还用雄黄酒末在小孩额上画“王”字，使小孩带有虎的印记，以用虎辟邪。

5、打午时水

端午，是五月初五，“五”（午）是阳性，古人认为这一天的午时阳气最盛，端午午时驱邪最佳，所以端午当天有取“午时水”的说法，用来煮饭、烧水、煮汤，具有辟邪、净身、除障的效果。

端午节，我们北方老家习俗挺多，在我们老家几乎每家每户都会包粽子，然后还会把不同馅的粽子分享给亲戚朋友，我们老家一般吃黄米或者糯米的粽子，很少吃肉粽子，这个跟南方有点区别。端午的时候大家相互品尝各式各样、各种味道的粽子，其乐融融。此外，一到端午节，家家户户都要打扫庭院，并把艾条插于门眉，悬于堂中，用以驱瘴，这些风俗是我们老家常见的事，你们家乡端午还有啥不一样的风俗，大家相互交流哦。

阳春开物象；

丽日焕天文。

松竹梅岁寒三友；

桃李杏春风一家。

聚来千亩雪；

化作万家春。

池中荷叶鱼儿伞

梁上蛛丝燕子帘