日历的制作工艺

台历日历的固定搭配

台历固配是台历日历的固定搭配。台历是指放在桌几上的日历。现在有桌面台历和电子台历。主要品种有各种商务台历、纸架台历、水晶台历、记事台历、便签式台历、礼品台历、个性台历等。

废物回收利用：旧日历做相册.先准备一个台历，挑自己喜欢的壁纸依台历的大小来剪下来2.（注意：从弹簧下边开始量哦）3.把相片放在壁纸上面那笔画一下相片大小的框框。4.剪的时候要比画出来的框框往里0.5公分的地方开始剪（在插入照片的下边要更往里剪）5.把剪下来的壁纸放在台历面上，用铅笔在贴照片的位置标记6.在标示线的稍微下边用到划出倒过来的“??”形状的刀口（用于插入相片）。7.调整好位置，利用两面胶 或者固体胶将壁纸的上面部分贴在台历表面。8.插入相片后在周围或者某个部位贴上两面胶再固定壁纸和台历。内页也用相同的方法做一下。9.页数多了就会鼓起来，你可以用漂亮书夹把下边部分夹住哦！

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日历是什么生肖

引子

最近几天，我在发的 ，基于远古时期中西文明融合的比较多。对很多人而言，这样的观念很新鲜，更多的人则囿于历史教材和流行的观点，认为不可思议，瞎胡扯。在他们看来大规模的全球文明只可能是现代的事，古人没这个能力，因为交通技术落后啊。

事实上，对于4、5千年前中西文明已经发了的大、大冲突、大融合，在考古学界已成定论，因为考古出土了大量证据。最典型的证据有农作物和彩陶，还有青铜器、家畜之类。历史所的研究员，易华教授，也是我的朋友，在2012年出了一本书，叫《夷夏东西说》，系统地收集了大量证据，证明4000多年前，中国和当时的文明之间，发生了成规模的文明，是这一领域的一部代表作。

只是此书的不足在于，只 了文明的从传入中国，而没有 从中国传向。文明的一定是双向的，这种单向 很容易产生误导，认为当时的文明就是单向的从西向东，就是文明的东传。这就伤及中国人的文化自尊和自尊，有意无意地迎合了中国文明西来说。当然，最近几年，易教授也越来越 中西文明中的中国文明西传问题。

这么多年来，通过对全球各大文明追根溯源式地研究，对人类文明和历史，我逐渐形成了一个以中国为主导的，中西、影响。人类文明包括中、西两大元素，大约6000年前，中西文明之间开始周期性的相互和影响，因素东传中国，中国因素也西传。但是，整体来看，在这一文明和历史的中西互动过程中，主导地位的一方是中国。人类历史的演变方向是朝向中国的，是跟着中国走。

正是由于周期性的文明，才使得中国和的历史出现周期性的同步变化。是周期性地出现文明的更迭，旧文明不断地消失，新文明不断地涌现，而中国则周期性地出现朝代的更迭，文明还是老文明，中国还是中国，但是朝代、时代却不停地变化。

这一历史，以后我还会展开讲，都会首发在本号。

前面算是铺垫，下面进入本文的正题，谈谈生肖的起源。解答这个问题需要用到中西的历史，也是这一的又一个例证。

为什么要写生肖的话题，主要原因是号国风频道搞了一个“猪年话生肖”的活动，作为一名“优质文化领域创 ”，理应积极参与，大力支持。当然，我在这方面也的确有些研究，有话可说，有话要说。

一

每位中国人都熟知自己的属相，中国的每一年也都对于一个动物。但是， 生肖的起源，我们却知之甚少，甚至一无所知。

要正确地认知生肖的内涵和起源，必须首先将生肖系统解剖、分解。整体而言，生肖系统包括两大子系统：天干地支系统，然后是与十二地支相配的动物系统。也就是说，生肖实际上是天干地支纪年法的一个部件。

这样一来，就把生肖问题分解成两个问题。一个是天干地支纪年问题，一个是与十二地支相配的十二个动物问题。

二

先来看，天干地支纪年。

干支系统不仅可以纪年，而且也被用来记日。从本质上来说，干支系统就是一套60进制的数字系统、数学系统，理论上来说，可以记录任何数量化的东西，就象现在的数字一样。

那么干支系统起源于什么时候？答案是至少在商朝甲骨文出现时就有了，因为甲骨文中已经非常习见，用来纪日。

干支数字系统究竟是什么原理，先来了解一下。

干支系统的每一个数字，都是由两部分组成，一部分是天分，一部分是地支部分，是天干与地支相配。十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。实际上，十天干也可看成十个数，十二地支是十二个数。

天干地支的相配规则是，十天干，与十二地支遵从奇数配奇数，偶数配偶数，因此整体组合就是60个（10120/2=60 ）。而且从甲、子开始按顺序相配，天干没了就重新来一轮，地支没了也从新来一轮。总体上，天干需要轮六轮（610=60），而地支则需要五轮（512=60），这样按奇配奇，偶配偶原则，所有的天干地支都会实现相配。这是数学题，看起来还有点复杂，参照上图大家慢慢研究吧。

关键的问题在于，为什么要构造出这么一套复杂而奇怪的复合式的数字系统，直接从1数到60不就完了？

这里又涉及到两个问题。一个是，数字的属性问题。另一个是进位制的问题。先说数字的属性。

为什么不用同质的数字号去直接表示数，而非要再构造出每个字都有独立含义的十天干和十二地支？尽管都是数，干支中的数的属性显然与同质的数字号不同。干支中的数即是数，又不是数，因为每个数都有超越数的特殊含义，也可以说是一种数中 着特殊含义的数。

也就是说，在属性上，干支数与同质数是两套截然不同的数字系统。而且干支数是基于同质数的，这一点在干支的相配原则表现的很明显。这意味着干支数的出现远比同质数晚。在干支数出现之前，中国已经存在成熟的抽象的同质数系统，在《》和以结绳和书契为形态的契约中被广泛应用。在《》中，用抽象的同质数去表达的变化，而在结绳和书契中，则用其去记录标的财产的数量或价值。我们不妨把这套数学系统叫“数学”。

目前发现最早的刻在陶器上的书契号， 西安半坡，时间在7500年以前。《周易》明确记录结绳在书契之前：“上古结绳而治，后世 易之以书契”。目前也在考古出土的陶片上发现疑似结绳号，最早的出土在大地湾，时间在8000年前。

依照传统文献的记录，“伏羲画卦”，伏羲在神农之前，可以判断结绳和的出现应该在农业出现之前。结合农业考古资料，可以确定时间至少在10000年以前。这也是数学的最晚出现时间。

而目古出土的抽象的同质数字号，则 河南舞阳贾湖遗址，时间应该在9000年前左右。

也就是说，抽象化的同质数字是中国固有的传统，而且历史非常悠久，那么在商朝为什么突然冒出了一套不那么抽象的非同质数字系统，即干支系统？

如果仔细研究与当时中国并存的另一个比较发达文明，古两河文明，就能得到很明确的答案。

古两河的数学在计算技术上非常发达，但是，在数字属性上却异常落后。因为他们的数都不是独立的、抽象的，而是与具体的单位绑定在一起。譬如“一斤”在中国是由抽象独立的数字“一”与独立的“斤”组合而成，但是，在巴比伦数字中，“一”和“斤”是合在一起的。也就是说，表示和计算斤的数，就不能再用来去表示和计算“斤”之外的其他单位，如头、辆等。

因此，在所谓的古巴比伦数学中，就发展出了很多套数字系统和计算系统，不同的系统对应于不同的单位。计算羊是一套数字计算系统，计算粮食则是另外一套系统。我将这种数学形态命名为“有物数学”，因为这种数学的数字是内物的，数物不分。

与“有物数学”相伴随的，是非同质的，有神的日期的概念。在古两河，每一天，每一月，都是不同的，独特的，而且对应于不同的神。现在的英文也将这种日期理念保留下来，一周的每一天，都是一个独立的单词，每一个月也是一个独立的单词。而这些单词，在都是由不同的神演变而来。

而在当时的中国，日期则是数字化、数量化的，每一天、每一个月，都是同质的。可以证明这一点的就是结绳时代所流行的结绳计时，当然也可用书契替代。譬如，如果双方约定在三十天后共同办一件事，那么就用两条绳子打30个结，每人一条，然后过一天拆开一个结，剩余最后一个结的那一天，就是约定的日子。在结绳中，绳结就是数字号，与现代任何形式的数字号无异。

尽管在中国的文化核心区域，结绳在春秋以后就彻底消失了，书契则边缘化，但是在边缘地区却一直存在。直至刚的时候，云南等地的很多少数名族依然在使用，给研究中国上古时代的结绳机制提供了民俗学资料。

这样，摆在我们面前，便有三种数学形态：源自、结绳时代的抽象同质数学，“数学”；古巴比伦的“有物数学”，以及介于两者之间的“干支数学”。

干支数学也是一种抽象数学，不像古巴比伦数学与具体的物绑的那么紧，但是，它的每个数字也是有不同的含义，是不同质的，其抽象程度也低于同质数学。因此，我们说干支数学介于数学数学与有物数学之间。

结合当时中国与西亚文明之间的曾经发生大规模文明的证据，我们有理由下一个判断：干支数学，是中国所固有的数学，与西来的古巴比伦有物数学融合的产物。

因此，不能把干支数学，以及干支纪年、纪日，看成是纯粹的中国传统，尽管它们在中国历史上的确显得很古老。相对更古老的数学，干支数学还是很年轻的，是位后生。

三

下面我们讨论干支数学中的进位制问题。

干支数学中 着三种进位制：10进制、12进制、60进制。从由天干和地支两两相配，最终生成60个合形干支数字的过程，可以清晰地看出，60进制是从10进制和12进制衍生而来。因此，我们只需考察10进制和12进制即可。

但是，有必要指出的是，在古巴比伦数学中也出现了60进制，而且他们将此广泛应用于生活实践中，譬如，将圆分成360度。现代数学史中几乎是定论，认为60进位制起源于古巴比伦。但是，没有任何资料说明，古巴比伦为什么要发明出60进位制，而在中国却完美地保留了60进制的起源，就是干支数学。因此，有理由判断，60进位制的起源在中国，此后再传到巴比伦。再后来，古巴比伦的数学又经过后来的新方文明，又回传中国。

对作为60进制的母体的10进制和12进制，目前学界在其起源上还是存在共识的。认为10进制起源于中国，而12进制则起源于古两河。之所以大家相信10进制起源于中国，主要原因在于，干支纪日法在甲骨文中已经被广泛应用，保存在大量的甲骨片中。这意味着在中国的商朝早期10进制已经存在的，这是世界上对十进制最早的明确的记录。

之所以说12进制起源于古两河，不仅因为12进制在古两河被广泛应用，而且后来扩散至整个，譬如英语的一打就是12个，现在还在用。而且在起源内涵上也很好解释，古两河把月亮看成神，建立了对月亮神的崇拜，对月亮的月相变化和运行规律也进行了深入的观察，并以此进行神学式设计，在日常生活被遵行。不仅12个月是12个神，甚至一个月内的四个星期也是四个神，一个星期的每一天也都是不同的神。这在现代的英语中也有体现。

这些思想可能在夏商之际传入中国，但是，又经过了中国化改造。我们把用于表示12个月的十二个神改造成了十二地支。根据我在甲骨文字源上的研究，十二地支的甲骨字形绝大部分 结绳或书契号，是契约文字。这样一来，实际上是对传来的十二进行了契约化改造。这里不再展开。

12进制的内涵是很明显的， 一年12个月。但是10进制的内涵是什么，目前尚不清楚。更流行的一个解释是因为人有十个手指头，这是很庸俗、低俗的解释。因为十进制在中国的出现，在整个中国历史中是非常晚的，而且此前已经早已存在成熟的数学系统，就是数学。

在中国固有数学中，是采用2、8、16、64等进位的，这个是基于的成卦原理的，也很好理解。历史中，中国广泛在日常生活中使用的，是16进制，这也是“半斤八两”的由来，而非10进制和12进制。

在我童年时期的80年代，豫东一代的农村还存在16进制的秤，我家就有一杆。当时我不识字的奶奶就习惯于用十六两的称，对10进制的新称反而有点陌生。对当下人来说，能够熟练地用16进制计算，一定是数学专家、计算机专家才能做到的事。

10进制很晚产生在中国，中国更古老的数学的进位则是采用2的倍数，如果仅仅是依据人有10个手指头发明的10进制，为什么在一开始发明数学时不这么做？显然10进制的发明理由比这深奥的多。

那么10进制的10究竟从何而来，意义是什么？《周易》可以告诉我们一个大致而可靠的答案。

《》的一卦由六画组成，又叫（音同摇）。每一爻又分，这样根据排列组合，一共可以组成64卦（2的6次方）。在具体的“算卦”的过程中，首先要做的就是成卦，先确定每一爻，组成一卦。

占卜之所以叫“算卦”，因为成卦的过程的确是一个数学计算过程，每一爻都是一个函数值，数值。从这一点来看，其实就是六个数字，号其实也是数字号，象天干、地支一样的数字号。区别在于，是二进位的，而干支则是10和12进位的。北宋的邵雍就是把64卦的卦象直接当成64个数，并且根据二进制数值的大小，对64卦的卦序重新排列，还画了一张图。

说到这里有必要插一句，声称发明了二进制的莱布尼茨，所做的工作，只是将数字号进行改写，由改写成0、1，这是不折不扣的抄袭。但是，厚颜的莱布尼茨，还为自己的抄袭行为百般掩盖，说自己是发明二进制以后才看到的邵雍卦图。二进制是现代计算机技术的最基础的基石，讽刺和荒唐的是，现代的人却指责中国是技术上的小偷，这真是“窃钩者诛，窃国者侯”。现在已经有人用翔实的证据证明，莱布尼茨很早就看到了邵雍的卦图。

《周易》中，每一爻的生成，是一个函数求值过程，而这个成卦函数的设计，则是根据一套特殊的数字原理。这一点被《周易 系辞》的“大衍之数”一章记录下来，先来看看 ：

大衍之数五十，其用四十有九。分而为二以象两，挂一以象三， 揲之以四以象四时，归奇于扐以象闰，五岁再闰，故再扐而后挂。 天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。天数五，地数五，五位相得而各有合。天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五。此所以成变化而行神也。

对于这段话，看不懂也没关系，其实真的没人能懂，凡是说懂了的人都是或自不量力者。因为在《周易》成卦时所用的数学，非常类似干支数学，对数字的奇偶性，以及对数字本身，都赋予了特定含义。而这些含义究竟是什么，至少在战国时期就失传了。其实这种失传并不值得遗憾，也为这套数字体系实际上就是一种神学，数字神学，是。

也就是说，在《周易》中其实存在两种数学形态，一个是最原始的数学，以及后来出现的类似于“干支数学”的“数学”。在“数学”中，每个数字都是不同质的，而被赋予了特殊意义。十进制就是基于“数学”而出现的，但是其具体的意义是什么，不能确定，但是可以说个大概。

数学与干支数学实际上是一对孪生兄弟，都应该是在夏商之际形成，只是，干支数学被用来计算日期，而数学则被用来算卦。对数学的形成，商朝的巫咸可能贡献非常大。《吕氏春秋·勿躬》：“巫彭作医，巫咸作筮。”“筮”就是成卦，主要就是基于数字中的特殊意义而设计的成卦函数。即巫咸阳数学的专家，设计了成卦函数。

在“大衍之数”章中，有：“天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。”这句话就 了十进制。

根据邵雍的研究，以及其他零散的文献记载，我复原了一下以“十”为数字循环周期的原理，应该大致接近，当然只是参考。这是一套特殊的逻辑，看不懂也没有关系。

1是数之基础，不但是最小的自然数，而且也是最小的奇数，代表阳；2既代表二分，同时也是最小的偶数，代表阴；1，2是阳，1+2=3，所以，3代表的整体，而世界就阳的变化，所以，3代表整个世界，所以它很重要。

一个阴，一个阳，1+1=2，从数量上看，的总数量是2。同时，从内容上说，的总量是1+2=3。数量的数值2加上内容上数值3以后，2+3=5，那么5就是有关的全部数字之和，是一个全数，代表这个完满的世界，所以5更重要。

是相互转化的，任何事物都可分，每一个数也都可分，5分以后，52=10，所以10就是一个 了变化的全数，也是一个彻底的全数，代表着一个变化的完满世界。所以，数只能数到10，这就是10进制的真正起源。

3、5、10在中国传统中都很重要，这体现在现在还在用的成语中，如“三皇五帝”、“三令五申”、“十全十美”等。三、五、十实际上都有“全数”的含义，也都可以作为进位制。只是，三是小全，五是中全，十才是大全。3阳的数值总数，5阳数值的总数再加的个数，10则是5乘2，2代表变化。

四

最后说一下，十二地支和十二个动物相配的问题。

十二地支是中国的发明，而与十二地支相配的十二个动物，则是从古两河-埃及传来的。当然其间的过程很曲折复杂。郭沫若也持生肖动物外来说，这次我顶他。

为什么言之凿凿，说这些生肖动物 古两河-埃及，原因是当时那里的人将动物们看成神，尤其是埃及，他们的很多神都是动物，神摆的都是动物雕像。而且他们还有将神与日期相配的习惯。这一点前面已经说了。而中国不仅缺乏用动物记录日期的传统，更缺乏以动物的传统。中国的传统自然，是日期数字化，即结绳纪日。

可以证明这一点的是，在土耳其的古代也存在着十二个动物纪年的日历。2010年上海会的土耳其馆，就把中土两种动物日历的对照图悬挂在门口。

唯一不同的是，土耳其将中国的龙，换成了鳄鱼。那同时，在土耳其的版本中，与动物相配的不是十二地支，而是十二星座。那么土耳其和中国究竟谁更早一些。

我的答案是，土耳其版的可能更接近古两河-埃及的原版，因为，星座也是那里的，而鳄鱼则是古埃及非常重要的一个神，叫索贝克。土耳其也距离古两河和古埃及地区更近。

因为古埃及终年无雨，他们的农业依赖于尼罗河的洪水泛滥。注意，洪水在中国绝对意味着灾难，而在古埃及洪水还意味着福利，甚至是生命线。如果尼罗河不泛滥，埃及将面临旱灾。而在洪水来临的季节，鳄鱼会大量出没。因此埃及人将鳄鱼看成是可以招来洪水的，也是法老和埃及的守，非常重要。

或许，在最初版十二兽历中，鳄鱼是最重要的神，而中国则用龙替代了鳄鱼，因为在中国的观念中，龙最尊贵。

最后，概要性的总结一下。

人类最古老的抽象、同质数学产生在中国，就是数学，在上古的结绳和书契时代，已经应用在占卜和契约中。其出现时间最少在10000年之前。同时，结绳、书契被用来约定时间。这意味着中国也是日期数学化理念的起源地。

古两河-埃及没有抽象数学，他们的数学是有物的、物化的，同时，也没有数学化的日期概念，而是认为每一天、月、年都是不同的，并用不同的来指代。

有明确的证据表明，中国和古两河-埃及在公元3500年就开始大规模，而且这种文明周期性出现。这也导致中西数学和日期理念的，干支数学、数学正是在这个背景下产生的。作为一种动物日历，生肖也是在同时传入。时间可能在夏商之际。其实，作为十二生肖的十二个动物，也是十二个数字号。

在生肖的传播和演化过程中，明显可以看到，人类的历史是中西的和相互影响的，而且主导的一方是中国。因为抽象、同质数学起源于中国，就是数学，古两河-埃及的日历是神学化的。经过 中国的数学的数学化之后，真正的日历才得以形成，数学才是日历的基础。

以上就是与日历是什么生肖相关内容，是关于数学的分享。看完万年历查询属相后，希望这对大家有所帮助！

准备一张日历表，并用直尺裁剪好，按照顺序排列好。准备一张折纸，提前测量好大小并划线方便折纸，用双面胶贴附于较小的一边，用剪刀剪去多余的部分。随后撕开胶带粘紧，剪一段双面胶贴于一侧，撕开胶布，再剪一段一样长的双面胶，粘在刚刚的胶面上并撕开胶布，准备8cm*2cm的长方形纸片并贴上，一个台历支架就做好了。画卡通猪并上色，将画好的卡通猪裁剪下来，用固体胶黏附于台历下侧，将三只小猪以同样的方法贴于台历上方，最后放上之前裁好的日历，一个自制台历就做好了。

台历的由来：

中国始有历法大约在四千多年以前。根据甲骨文中的一页甲骨历，证明殷代的历法已具有相当的水平，这一页甲骨历是全人类最古老的历书实物，这页甲骨历也就叫日历。

唐诗：“山中无历日，寒尽不知年。”“历日”可能是最早的台历。唐时，史官按日裁纸，装订成册，每月一本。每页上写有月份和日期，留有空白，供近侍太监记载皇帝的言行，这就是“历日”。

“历日”月终先交皇帝审阅，然后由史官存档，供编《国史》用。因它有记时论事功能，文武百官竞相仿效。

随着广大人民群众法律意识的普遍提高，我们用到合同的地方越来越多，合同是对双方的保障又是一种约束。那么正式、规范的合同是什么样的呢？以下是我为大家整理的油漆涂料承包的合同，希望能够帮助到大家。

油漆涂料承包的合同1

发包单位（甲方）： 身份证号码：

承包单位（乙方）： 身份证号码：

根据《中华人民共和国合同法》的规定，结合本工程具体情况，为明确双方责任，经协商签订本合同，以便共同遵守。

一、 工程名称：

二、 承包方式：

三、 承包单价及结算方式

1、 承包单价为每平方米人民币：完全价格。

2、 结算方式：本合同签订之日起至工程全部结束后，甲方支付乙方

总工程量的 ，余款将在验收合格后一次性付清。中途甲方支付乙方的工人生活费，乙方无任何理由其他付款 ，工人生活费标准为每人每月人民币元整。

四、 工期要求：按照甲方施工进度要求完成

五、 质量标准及验收要求：乙方承包的工程为精装修工程，质量要求及验收标准要达到精装修的质量要求及验收标准。质量要求为阴阳角必须做角，保持笔直，大面必须批三遍腻子，一遍底漆，两遍面漆，保持平滑、光洁，颜色一致无色差。验收标准要达到甲方、监理及业主的验收标准，达到样板房的效果。如验收不合格，乙方必须进行修理及返工，直到验收合格交房为止，并负担由此造成的人工费、材料费。

六、 安全责任：乙方进入工地后不得在工地上打架闹事，不得进行无理取闹哄抬价格，在施工中乙方必须时刻注意安全，杜绝一切安全事故的发生。如有违反，一切责任由乙方自负，和甲方无关。

七、 乙方在施工中必须服从甲方的'管理，遵守甲方各项规章制度，如乙方不按照甲方管理要求施工，甲方有权终止合同，甲方在乙方全部人员退场后一周结清已完成工作量的50%的费用，其余50%作为后续班组的补偿和乙方中断协议的违约金。

八、 本协议一式两份，甲乙双方各执一份，双方签字后生效。本合同余款付清后自行失效。

甲方： 乙方：

电话号码：电话号码：

油漆涂料承包的合同2

委托方（以下简称甲方）

承包方（以下简称乙方）

依照《中华人民共和国合同法》《中华人民共和国建筑法》及其他有关法律、行政法规，遵循平等、自愿和诚实守信的原则，经双方友好协商，就油漆涂料工程承包事宜在互惠互利的基础上，达成如下协议。

一、工程概况

1、工程名称：

2、工程地点：

3、工程内容：

4、承包范围：

5、质量标准：

二、工期

计划开工日期：______年_____月_____日，竣工日期：______年_____月_____日，总_____天。（日历天）

三、材料的调差与使用

1、乙方须按施工图纸指定的产品购买，材料进场要经甲方和监理及建设单位等共同验收认可后方可使用，乙方应在符合国家质量规范技术标准的前提下自主购买油漆涂料工程所需材料。如甲方和监理及建设单位认定所购买材料不合格，乙方所进材料自动清出场地，并处罚金________________元/次。

2、材料调差：按照工程所在地当时季度的信息价，如信息价和实际购买价存在较大差异的，以甲乙双方、监理和建设单位共同认定价格，经认定后办理认证手续为准，进行决算。

四、工程变更

工程施工中如经建设单位确认需变更项目，以建设单位签字并盖章的文件通知及设计单位出具的加盖章签字的变更图为准。工程量增减总量在______%内不调整。

五、工程量与造价

1、以工程所在地省份的预算定额决算下浮______%为承包价。

2、按所承包的施工图纸施工的工作量据实决算。

3、支付方式：

六、工程施工及验收标准

1、承包方的施工人员须严格依照施工工艺和操作程序进行施工。

2、乙方须保证安全生产、文明施工，遵循国家、省以及甲方的安全生产规范。

3、不得酒后作业，无关人员不得进入施工场地。

2、国家制定的施工工艺规程和验收规范为验收标准。

七、保修承诺

1、乙方在装饰施工质量范围内承担保修责任，自工程竣工验收之日起，为期_____年。

2、保修期间，由乙方施工不当造成的油漆涂料施工费用均为乙方负责。

3、保修内容均采用修复形式，只对油漆涂料负责，不承担其他连带责任。

4、在保修期内，乙方应在接到通知后，确认是保修范围内的_____个工作日内派人修复。

5、保修期内因甲方使用不当、非装饰外力原因或不可抗拒因素（自然老化、结构层降、温差收缩、碳化收缩等原因）所产生的结果不属于保修范围。如须乙方维修，则材料和人工费用均由甲方负责并承担。

八、双方责任

1、甲方职责：

（1）甲方应给承包方人员办理进场施工手续（出入证等）、提供施工所需的水、电和施工设备。施工中如需要临时使用公共部分，甲方应负责协调好，做好交叉作业的施工环境。

（2）甲方有对乙方监督管理的权力，应按合同约定向乙方拨付工程款。

2、乙方职责：

（1）乙方须按甲方所提供的图纸、方案进行施工。

（2）乙方施工人员进入施工现场应严格遵守甲方的安全施工要求，乙方配有专职安全员负责施工安全，若施工期间乙方管理不善所引起的安全问题由乙方自行处理。

（3）乙方施工人员必须遵守施工现场各项管理制度，必须做到文明施工，乙方施工中给其它工序造成污染的要自行清除。

九、违约条款

合同生效后，在合同履行期间，因履行有瑕疵或擅自解除合同方，给守约方造成的损失，应进行赔偿。

十、附则

1、合同履行期间双方发生争议，由甲乙双方协商解决；协商不成的，均可向合同履行地的法院起诉。

2、本合同未尽事宜，甲乙双方友好协商解决。

3、本合同壹式_______份，甲乙双方各执_______份，具有同等法律效力，经双方签字盖章后生效，合同履行完毕后失效。

甲方：

住所：

代表人：

联系电话：

签订地点：

_______年_____月_____日

乙方：

住所：

责任人：

联系电话：

签订地点：

_______年_____月_____日

油漆涂料承包的合同3

发包方（甲方）：___________________

承包方（乙方）：___________________

根据《中华人民共和国合同法》及其他有关法律法规，遵循平等、自愿、公平原则，甲、乙双方就本工程外墙涂料施工的劳务人工费事宜，达成本合同条款如下，双方共同遵照执行。

第一条 工程概况

（一）工程名称：

（二）工程地点：

（三）工程内容：外墙腻子、涂料滚涂全部施工

（四）结算方式：以实际涂刷面积计算。

（五）承包方式：包工包料

第二条 质量标准

符合国家质量验收标准，并满足工程部、现场监理人员对质量的要求。

第三条 合同预算工程量及合同预算金额：

本合同预算工程量及合同预算金额按发包方提供的图纸及相关资料计算，工程面积按实际涂刷面积的工程量计算：

工程单价_____元/m2合同预算总工程量______m2 合同预算金额____元

第四条 施工条件

发包方有义务无偿提供给承包方施工现场，通水通电，并提供

施工人员的住宿和一些施工设备，如发包方未能及时提供以上施工条件，造成承包方损失及工期延期，由发包方负责，涂装施工前由承包方对前一道工序进行交底检查验收，对不合格的工序承包方可拒绝进行下道工序施工。

第五条 施工人员：

承包方组织专业的涂装施工队伍，人员数量应能满足工程进度的要求，保证工程质量，服从业主单位，监理单位及甲方的管理，接受对其施工质量安全的监督。

第六条 工程验收：

工程结束后由甲方向工程部申请报验，由工程部负责组织相关人员进行验收。

第七条 工程变更

若工程变更，均需发包方下达书面工程变更通知，由此引起的工程变更，按实际发生的工程量计算，发包方必须在工程变更通知单下达后三日内为每一项工程变更签定工程变更结算单，作为结算依据，工期相应顺延。

第八条 工程结算

工程量按实际施工的工程量计算，并在工程验收合格后半年内累计结清。

第九条 本合同一式二份，甲乙双方各持一份，合同履行完成自动终止。

发包方：承包方：

签约时间：年月日

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