关于盲公饼的诗句(关于盲公饼的故事传说诗歌)

世人皆有所好，本无可厚非，何况一国之君！但为君与常人又不同，常人恶好，至多毁一家，君主之恶好，可能失一国。假像如李后主，宋徽宗，明熹宗这些因喜文弄墨而误国，后人还倘有可叹同情之心，但若你喜好沉迷一动物而丧帮，则就让人既可笑又可恨，我一小老百姓杀你都不解恨。

      公元前669年，公子赤(一说朔)继位,即卫懿公.卫国，春秋时期也是中原大地一个较大的诸侯国。可惜后代，出了这么一个主儿，这懿公特别喜好鹤，已达走火入魔的程度。他平时除了养狗驯鹰外还经常邀一帮公子哥游山大伾 ,戏水淇河辔。当国君后更加放纵，养鹤成了嗜癖。为鹤建造豪华的窝笼,到各地请名师为鹤作精食细料；请名医为鹤治病防疫；招来宫女伺仆为鹤梳毛理羽。饭餐有鹤作伴,出门有鹤紧随,上朝有鹤作伴，下殿有鹤欢送。每只鹤都有雅号:仙马、神乘、玉女、银童、黑龙、丹凤、大元帅、二将军等。所有的鹤都要学会高唱、清鸣、群舞、独跳。鹤死后，有棺有椁举行隆重鹤葬。他把将军们的战车让鹤坐，把士兵们的战马让鹤骑，把练兵场当训鹤场,把军需粮当鹤饲料。许多人知道君王好鹤，不事民疾，慌于耕作，整天到处寻找色洁形清，能鸣善舞之鹤，以献之而获得奖赏。，又厚敛于民，以充鹤粮，民之生死，全然不顾，群臣义愤不绝，举国上下，怨声贯耳。

是年冬,北狄挥戈南下，北狄主叫瞍瞒，自恃人多兵强，一直想迭荡中原大地。先领二万胡骑直取邢国,破了邢国城，听说大国齐国准备来救援邢国，又矛头一转，移兵可攻打卫国。卫懿公当时正准备带着他的群鹤出去游玩，谍报传来洗狄人己打入卫国境内，卫懿公大惊失色，险些跌坐在地，幸好手扶鹤背，才免丑态。他赶忙传令召集群臣商议对策。没等人员到齐,狄人已攻到城下.卫懿公又惊慌失措吩咐将士快披甲上阵,但将士们无动于衷，时百姓皆逃至村野，没人愿从军杀敌，又叫公安去到处拘人，逮了半天，有百十来人，懿公问道，国家生死存之际，众子民为何不救国御敌而逃避?众人答道:你只用一物，就可御狄，那里用得着我们?懿公问，何物?众人笑答，让‘大元帅'、‘二将军'骑上‘仙马'、‘神乘'带着‘银童’、‘玉女'出征吧!懿公悔然道，鹤怎么能御敌?众人说，鹤不能为国出战，那你用养民之政之财去养这无用的东西，百姓怎么还会臣服于你。懿公凄然泪下,悔之莫及,随既使人把鹤全部放掉，鹤本喜飞，由于长期豢养，盘旋原地，早己没有了云间志向。

大夫石祁，宁速皆贤臣，同秉国政。二人亲往街市，向大家表述了懿公的悔改之意，百姓才慢慢相聚一起。时狄兵己杀到了荧泽，石祁奏请求齐，懿公心知曾有愧于齐，齐不一定会来救。便决心玻斧沉舟，以决存亡。也深知维有亲战，方能重塑民心。便将国事托与石，宁二卿。誓言不胜狄军，决不生还。

懿公吩咐完毕，领兵带将出战荧泽，前去抵御入侵的狄军。

行军途中，士卒们交头接耳，议论纷纷，怨气冲天，他们作怨歌唱道：

“鹤食禄，民力耕，鹤乘轩，民操兵。狄锋厉兮不可撄，欲战兮九死而一生！鹤今何在哉？而我瞿瞿为此行！”

大将渠孔也不知体恤士卒，用法太过严厉，致使士兵口生怨言，人心更加涣散。卫懿公看到这种情况，心情更加沉重。卫国军队一路开到荧泽，看见野地里有狄兵千余人，队伍松松垮垮，全无秩序。大将渠孔刚愎自用，也不做军事调查，不分析研究敌情，就贸然下令进攻，狄人一战即溃，卫兵则紧追不舍，进入了狄人的埋伏圈。

这时候，猛听得一阵唿哨声响起，胡骑从四面八方包围过来，将卫国军队截作了三处，使之首尾不能相顾，队伍秩序登时大乱。原来，方才是狄人的诱敌之计。卫人原本就无心恋战，今见狄人攻势强劲，纷纷弃了兵马车仗，四下里奔窜逃命而去，狄兵把卫懿公围得水泄不通。渠孔见大事不好，对懿公说道：“我军败局已定，请君拔下大旗，变易服装，随士卒逃命去吧。”此时的卫懿公倒不惧死，他大义凛然，慷慨激昂，坚定地对渠孔说道：“此寡人之过也。今为狄兵所败，孤宁一死，以谢百姓耳。”临死之前，卫懿公倒也像个爷们儿似的刚强勇武了一回。结果，卫国的前军和后军都被狄人打败了，先锋黄夷战死疆场，后队孔婴齐拔剑自刎，副将于伯中箭坠车而亡；最后，大将渠孔也被狄兵杀害，卫懿公被狄人乱刀砍为肉泥，卫国军队全军覆没。后人赋诗讽懿公曰：

曾闻古训戒禽荒，一鹤谁知丧家帮。

荧泽当时遍磷火，可能骑鹤返仙乡。

俗话说“上人不好，下人不要”。上梁不正下梁歪，一国之君，若不以国事为重，亲小人远贤臣，以自己的喜好而随心所欲，甚至让阿猫阿狗都能亲随左右，享官受禄，丧命灭亡不足为奇。

白鹤是大型涉禽，略小于丹顶鹤，全头前半部裸皮猩红色，嘴橘黄，腿粉红，除初级飞羽黑色外，全体洁白色，站立时其黑色初级飞羽不易看见，仅飞翔时黑色翅端明显。

白鹤的寿命约50至60年，在我国文化中是长寿的象征。迁徙时经由我国的东北，冬季有2000多只聚于鄱阳湖及长江流域的湖泊越冬。

一、施工工艺

木质表面油漆分混色油漆和清漆。木质表面主要是指门窗、家具、木装修(如墙裙、隔断、挂镜线、顶棚等)。一般松木等软材类的木质表面,以采用调合漆或清漆面的普通或中级油漆较多硬材类的木质表面则多采用漆片、蜡克面的清漆,属于高级油漆。

1、清油、铅油、调合漆面

(1)施工程序:刷清油、嵌批腻子、刷铅油、刷调合漆。

(2)涂饰方法:为保证质量,每道工序应按如下操作方法进行。

A、刷清油:清油一般的配合比以1:2.5(熟桐油:松香水)为好。这种清油较稀,帮能渗透入木材内部,起到防止木材受潮变形、增强防腐的作用,并使后道嵌批的腻子、刷的铅油等能很好地与基层粘结。刷清油要求不宜过厚,薄而均匀。

B、嵌批腻子:清油干后应即进行嵌批腻子。所有洞眼、裂缝、榫头处以及门心板边上的缝隙也都要嵌批整齐。腻子干后,应用木砂纸打磨,要求表面平整清洁,利于涂刷。打磨后应清扫干净。

C、刷铅油:可使用刷过清油的油刷操作。要顺木纹刷,不能横刷乱涂,线角处不能刷得过厚,以免产生皱纹。里外分色及裹楞分界线要刷齐直。铅油干后(一般需24H),用细砂纸轻轻打磨至表面光洁为止,要注意不能磨掉铅油而露木质。磨后要清扫干净,如还有部分需找补腻子时,可用加色腻子找嵌并修补铅油。

D、刷调合漆:可使用刷过铅油的油刷操作,用新油刷的反而不好,易留刷痕。刷调合漆时,刷行不能过长或过短,如刷毛过长,油漆不易刷匀,容易产生皱纹、流坠现象刷毛过短,漆膜上会产生刷痕和漏底等缺陷。调合漆的粘度较大,涂饰时要多刷多理,还要注意保持环境卫生,防止污物、灰砂沾污油漆面。

2、润粉、漆片、硝基清漆面(蜡光面)

(1)施工程序:润粉、嵌腻子、刷漆片、理漆片、刷理蜡克、打蜡。

(2)涂饰方法:为了确保质量,各道工序必须按如下方法施工。

A、润粉:类似腻子有油粉、水粉两种。油粉是用大白粉、颜料、熟桐油、松香水配成,操作方法是用棉纱团蘸油粉来回多次揩擦物面,有棕眼的地方要注意擦潢棕眼。水粉是大白粉、颜料和水胶配成,操作方法与油粉一样,但水粉是用品色颜料配成的。品色颜料着色力较强,操作时要仔细,对细小部位要随涂随擦,大面积处要涂快、涂匀,尢其在接头重叠处勿因涂粉不匀而造成颜色深浅不一。

B、嵌腻子:通常,做蜡克上光的木质表面质量要求较高,不允许有较多的损坏处,如损坏不多,可在刷过2~3遍漆片后,用大白粉加漆片配成腻子嵌补如损坏较多,可用加色石膏油腻子嵌补,腻子颜色要与油粉色相同,切忌太深或太浅。嵌腻子力求疤小,干后用细砂纸磨光多余腻子。

C、刷漆片:这是最关键的一道工序,要达到颜色一致,必须在这道工序中调整。刷漆片前先将漆片溶解。溶解干漆片一般采用的比例是5:1(酒精:干漆片),经过24H后干漆片才能溶解。使用时,还要用酒精兑稀到适当稠度才可涂刷。

两遍漆片干后,用大白粉、漆片调成的腻子找嵌小裂缝及损坏处。腻子干后用砂纸磨平,再刷第3遍漆片。

D、理漆片:先用白布包棉花蘸漆片,再用手挤出多余漆片,顺木纹揩擦几遍,再在面积较大打圈揩擦。

E、刷理腊克:将腊克用香蕉水稀释,用刷过漆片后洗净排笔涂刷。但应注意腊克和香蕉水的渗透力都很强,如在一个地方多刷、多揩,容易把底层漆膜泡软而翻起,所以只能刷一个来回而不能多刷。一般刷4~5遍即可。第1遍腊克可以较稠些,以后的几遍要用2~3倍的香蕉水兑稀的腊克来涂刷。每遍之间应用旧砂纸轻磨1遍。理平的揩理遍数一般为8~10遍有时更多,根据腊克的情况而定,做到漆膜丰满,表面平整光滑即可。

F、打蜡:先上砂蜡。在砂蜡内加入少量煤油,再用干净棉纱或纱布蘸蜡在物面上涂擦。

二、施工注意事项

1、油漆涂饰前,应将木料表面上的灰尘、污垢等清涂干净。

木材表面的缝隙、毛刺、棱角和脂囊修整后,要用腻子填补,并将腻子磨光。较大的脂囊应用木纹相同的材料如胶镶嵌。节疤处应点漆片2~3遍。

2、溶剂性混色高级油漆做磨退时,宜用醇酸树脂油漆涂饰,并根据涂膜厚度增加1~2遍油漆和磨退、打砂蜡、打油蜡、擦亮的工序。

3、涂饰门窗扇时,不冒头顶面和下冒头底面不得漏饰油漆。

4、木地(楼)板涂饰油漆不得不少于三遍。

剑阁古称剑门，地当秦蜀要冲，因诸葛亮在剑门关凌空凿石修建飞梁阁道而得名，素有“蜀北屏障、两川咽喉”之称，自东汉以来，历为县、郡、州治地，建县已有1700多年，蜀道文化、三国文化、红色文化积淀厚重，是全国文化先进县。地势西北高、东南低，平均海拔540米，年平均气温16℃、降雨量1000毫米、日照时间1500小时，无霜期达270天，属亚热带湿润季风气候。森林覆盖率51%，是全国四大柏木林区之一；剑门关森林公园是首批国家森林公园；境内长达151公里的翠云长廊建于先秦，堪与古罗马大道相媲美。矿产资源主要有石英砂、煤、石灰石、地热等30多种。京昆高速、宝成铁路、西成高铁穿境而过，距广元机场仅20公里，交通区位优势十分明显。全县辖57个乡镇，549个行政村，人口68万（农业人口60万），面积3204平方公里，是广元市面积最大、人口第二、经济总量第三的县。县政府驻地于2003年9月28日由普安镇迁址下寺镇，县城规划区面积14平方公里，建成区面积4平方公里，现常住人口3万余人。

一 、 建县沿革

　第一节　历史演变

夏商时，今剑阁县属梁州。西周时属雍州。春秋战国时（前770－221年）大部分蜀国辖地，东南小部属巴国领域。周慎靓王五年，即秦惠文王后元九年（前316年）归秦国版图。秦始皇二十六年（前221年）统一中国后，实行郡县制，剑境大部属蜀郡葭萌县，东部属巴郡阆中县。

西汉高祖六年（前201年），剑地分属于广汉郡梓潼县、葭萌县和巴郡阆中县；东汉建武十二年（36年），分属于梓潼、葭萌、德阳、阆中四县管辖。

东汉建安二十二年（217年），刘备据蜀，分广汉郡葭萌、梓潼、白水、涪县置梓潼郡时，始在今剑阁境内新立当德县（治地在汉阳镇境内，故城名黄芦城）①，隶属梓潼郡。

三国时，当德县为蜀汉领地。蜀丞相诸葛亮以汉德县有“大剑至小剑隘束之路三十里，连山绝险”②，于此“凿石架空为飞梁阁道，以通行旅”。又于大剑山峭壁中断两崖相峙处，倚崖砌石为门，置阁尉，设戍守，成为军事要隘。

西晋泰始三年（267年），汉德县属梁州梓潼郡。太安二年（303年）至永和三年（347年），汉德为“成汉”领地。

东晋永和三年（347年），于晋寿县境新置剑阁县（治地在下寺镇大仓坝，即小剑故城），与汉德县同属梓潼郡；太元十五年（390年）废剑阁县。

南朝宋元嘉初年，汉德县改属梁州白水郡，继复改梁州晋寿郡。南齐建元初复归梓潼郡，不久即废。

南朝宋元嘉初，于汉德境内侨置南安郡、县，领桓道、中陶2侨置县。元嘉三年（435年），侨置武都郡及武都、下辨县（治今武连南老武功桥处），茂陵县（治地梓潼县上亭铺）属益州。

南朝宋大明中（457－464年），南安郡始改侨置为实郡，领南安（今普安镇为郡治）、白水（今店子乡）、华阳（今王河乡南）、梓潼（今梓潼县城关镇）4县及寄治南秦州桓道、中陶2县。

南朝齐时（479－502年），南安郡领南安、白水、华阳及乐安、桓道2侨置县，梓潼县还隶梓潼郡；新巴郡改为南新巴郡，仍领1县；改武都为扶风郡，领武功（武都、下辨县更名）、茂陵、华阴（今开封镇境）3县及寄治汉阳、略阳、安定3县。

南朝梁天监二年（503年），始在境内立南梁州（州郡县同治今普安），辖南安郡（领县未变），辅剑郡（扶风郡更名），南新巴郡。天监四年（505年）至大同元年（535年）其间30年，南梁州3郡及属县入于北魏。梁末，武陵王据蜀称帝，改南梁州名安州，仍领原郡县。

北朝西魏废帝三年（554年），因先下安州，始通巴蜀，改安州为始州③、南安名普安，领4郡6县：普安郡辖普安县（南安郡县更名）、永归县（白水更名）；黄原郡辖黄安县（华阳县改置）、茂陵县（自辅剑郡改隶，后废）；安都郡辖武连县（辅剑、武功更名）④；潼川群（今梓潼县石牛铺）⑤。

北周时，始州隶于利州总管府，仍辖普安、黄原、安都、潼川4郡，除茂陵县废外，安都郡增领胡原县（天监十八年分巴西郡阆中地新置县来属，治今香沉乡群英村）。

隋开皇三年（583年）废郡。始州领普安、永归、黄安、安寿、武连、胡原（开皇七年更名临津）、阴平（由龙州来属，治今江油县小溪坝阴平村）7县。大业三年（607年）改始州为普安郡，领县未变，安寿还名为梓潼（治地移今梓潼县连枝坝）。

唐武德元年（618年），普安郡复称始州，属利州总管（都督）府，贞观六年罢，改属剑南道及东川节度。圣历二年（699年）新置剑门县属始州。先天二年（713年）改始州为剑州⑥，“取剑阁为名也”。至此，剑州之名始见于世。天宝元年（742年）改剑州为普安郡。乾元元年复名剑州，领普安、黄安（唐末更名普成）、武连、梓潼、阴平、临津（迁治今白龙镇），永归、剑门8县。

隋唐时，于剑门关设军事建置，立关令并置大剑镇（治地剑门场），小剑戍（今下寺大仓坝）。

五代时，前蜀、后唐、后蜀，剑州为其领地，辖县未变，属昭武军节度。

宋乾德三年（965年），置剑州普安军，属西川路，仍领原县。乾德五年，省永归县隶属剑门县。开宝六年（973年）属峡西路，太平兴国六年属川峡路，咸平四年（1001年）后，属利州路。景德二年（1005年），剑门县隶属于剑门关都监。景德三年，剑门关直隶京师，以东京兵出戍。剑州只领6县。熙宁五年（1072年），关、县析而为二，皆还隶剑州，并省临津县为镇入普安县。元符中，剑门关下隶于剑门县，“敕县令通管关事”。宋绍兴四年（1134年）后，利州路分为东、西二路，几经分合，剑州均属利州东路。隆兴二年（1164年），因“藩邸”升剑州为普安军节度。绍熙元年（1190年）再升为隆庆府。宝祐三年（1255年）蒙军攻蜀，隆庆府治所移至苦竹寨（今剑门镇朱家寨）。

元至元二十年（1283年）改隆庆府为剑州，普成、剑门2县并入普安，阴平县因战乱荒废。泰定中（1324年至1328年），省武连县入梓潼县，剑州领普安、梓潼2县，属四川行中书省广元路。元末，剑州为明玉珍夏国辖地，领县未变。

明洪武六年（1373年）省普安县入剑州。九年省州。十三年（1380年）复置剑州，领梓潼、江油（治今江油县武都镇）2县属四川承宣布政使司保宁府（治今阆中）。洪武三十一年，废剑门关，嘉靖二十一年（1542年），重立剑门关，置百户戍守。嘉靖四十五年（1566年）江油县划属龙州。明末，剑州为张献忠大西政权领地。

清顺治三年（1646年），剑州领梓潼1县，雍正五年（1727年），梓潼县划属棉州，剑州始无领县，遂成“单州”。

中华民国元年（1912年），剑州直隶四川省军政府，下辖剑门、武连2分州。民国2年始将剑州改为剑阁县，下置剑门、武连2分县；民国三年，废剑门、武连分县，剑阁县划属四川省嘉陵道。民国七年至二十三年，四川“防区”时期，剑阁县先后为靖国军吕超、靖川军刘存厚、川北边防军王鸿恩、第二十九军川西北屯殖军田颂尧的防区。

土地革命战争时期，1935年4月（民国24年4月），剑阁属中国工农红军川陕革命根据地，建有普安（治县城）、赤化（治今鹤龄镇）、金仙（治今金仙场）3个县苏维埃政权。

民国二十四年夏，国民政府统一“川政”后，剑阁为四川省第十四区行政督察专员公署暨保安司令部治地。辖剑阁、昭化、广元、苍溪、阆中、江油、彰明、平武、北川9县。民国三十一年，增辖青川、旺苍共11县，至民国38年（1949年）为止。

中华人民共和国建立后，1949年12月18日剑阁解放，仍为县建置。1950年属川北行政公署剑阁专员公署。1953年，改属绵阳专员公署。1985年5月，剑阁县划属广元市。

第二节　县域变迁

一、汉德县境域

东汉末至南朝刘宋元嘉年间，汉德县境域东北接汉寿县，西临梓潼县，东南界巴郡阆中县，西北连阴平郡、广武县。大体为今广元市中区西南部的三郎、黄沙、马鹿一带和县境龙泉、汉阳、剑门、下寺、江口及鹤龄、白龙、开封、柳沟部分地区。

二、南安郡及武都郡境域

南朝宋大明中，南安郡辖域为：南安县大致为今龙泉区及西庙、抄手乡、龙源镇等地带；白水县为今鹤龄区及店子、木马、柏垭等地；华阳县为今元山区和梓潼县仁和、大兴等地；梓潼县为今梓潼城关、马迎、大安、石牛与魏城接界。武都郡辖域为：武功县为今武连、柳沟、开封、东宝、云集等地；茂陵县为今梓潼演武、上亭、建兴、复兴等地。

三、始州、剑州、隆庆府境域

西魏时，始州境域有所扩大，除原辖域外，巴西郡胡原县划入安都郡，辖今香沉、羊岭、锦屏、公兴、白龙等地。至此，东南接隆州（阆中），西南临新州（三台），西临潼州（绵阳），西北界龙州（平武），东北枕利州（广元）晋寿郡。

隋开皇时，阴平县划入始州（普安郡）。至唐，辖域西北扩至今江油县重华、马角、雁门、梓潼县复兴、双板等地。改称剑州后，境内分置普安、武连、阴平、梓潼、黄安、临津、永归、剑门等县。

两宋时期，剑州、隆庆府境域与前相同。元代，剑州县数并少，境域变动不大。

四、明、清时剑州境域

明洪武十三年至嘉靖四十四年，剑州辖江油、梓潼2县，境域再次扩大。嘉靖四十五年江油复入龙州，清雍正五年，梓潼县划属绵州。至此，剑州境域缩小，并稳定下来。州境东与昭化、苍溪县接壤，南同阆中、南部、盐亭县交界，西与梓潼、江油为邻，北和平武、昭化县毗连。

五、剑阁县境域

民国时，剑阁县境域与清末相同。其间，民国25年至33年，由十四区专员公署调查调整剑阁同江油、梓潼、盐亭、南部、昭化等邻县互插的“飞地”，阴平坝以小潼水为界，河西划入江油县，河东划归剑阁县；巾子山、赶场垭、三河坝从江油划入剑阁；郭家山、金城庙等地由南部县划入剑阁县，徐家垭划属南部县；土皇观等地划入盐亭县；七回水、阴平、尹家寺等地未变动，调整“飞地”的面积不大。剑阁县的疆界东接昭化、苍溪县，南邻阆中、南部、盐亭县，西接梓潼、江油县，北傍青川、昭化县。幅员面积为3457.1平方公里。

中华人民共和国时期，剑阁县境域变动很大。1952年8月，下寺、三郎、马鹿、拐枣、沙坝、福星等乡划入原昭化县，昭化县的鸯溪、府君、石城、化林等乡划归剑阁；1953年6月，仁和、宝石、二洞、大兴、文兴、观龙等乡划入梓潼县；1954年7月，江油县东宝、五福等乡划入剑阁；12月，马迎乡划入梓潼县；1955年11月，再将建新乡划归梓潼，黑土乡划属盐亭县；1977年4月，县属鹤龄乡水池、双丰两个大队划入苍溪县；1980年将王河乡先锋大队划给梓潼县。至此，剑阁境域面积大为缩小。1981年后，县境域方稳定下来，东邻苍溪县，南接阆中、南部县，西连梓潼、江油县，北界广元市中区，幅员面积3090.1平方公里。

　剑阁置县及县名考略

“剑阁县”之名，始见于《晋书》。何时置剑阁县，历来有三种说法：一说“桓温入蜀置”。《晋书·地理志》载：“桓温入蜀后，┅┅又于晋寿置剑阁县，属梁州，后孝武帝分梓潼北界立晋寿郡，┅┅罢剑阁县”。《舆地广记》、《舆地纪胜》、《剑阁县续志》等书引用此说。二说“三国蜀汉置”。其说最早见于宋末祝穆所撰的《方舆胜览》引顾野王《舆地志》（已失传），明代胡三省注《资治通鉴》沿引，清顾祖禹《读史方舆纪要》沿用此说。三说“晋置，后罢，桓温入蜀复置，寻又废”。清乾隆《大清一统志》、嘉庆《四川通志》、光绪《皇朝舆地通考》、民国《中国古今地名大辞典》持此说。

据查史籍考证，第一种说法较为正确，第二三种说法依据不足。首先，从史籍记载看，宋以前成书较早的《华阳国志》、《太康地志》、《晋书·地理志》、《舆地广记》、《舆地纪胜》等书，均明确记载东晋置剑阁县，而没有蜀汉置剑阁县的说法。《华阳国志》作者常璩是东晋蜀郡江原县（今四川崇庆县）人，其活动年代距三国蜀汉时期七十余年，该书所载的四川地方史实“肇自开辟，终于永和三年”，若剑阁为蜀汉置县，《华阳国志》必定载入，但查遍此书，无置剑阁县的记载。西晋有蜀十九年，在这期中的太康年间（280年至289年）成书的《太康地志》中，也无置剑阁县的记载。又《三国郡县表补正》一书中，宜都杨守敬考证：“今考《晋志》有剑阁县，《常志》（即《华阳国志》）无。《方舆纪要》引《舆地志》云蜀先主以霍峻为梓潼太守置剑阁县，《通鉴》胡注蜀分广汉置梓潼郡剑阁属焉。疑剑阁县为蜀立，《常志》岂得不载？《沈志》（即沈约《宋书》）云：汉寿改曰晋寿，《舆地广记》云，晋桓温平蜀，分晋寿置剑阁县，殆为近实。”

对《方舆胜览》称剑阁县为“三国蜀汉置”，清人早有异议。乾隆四十七年成书的《四库全书简明目录》在评介《方舆胜览》时云：“该书详于名胜古迹、诗赋序记，略于建置沿革、疆域道里，唯考订较差”。考订较差之作难免有误。

其次，从历史事实看，西晋太康元年司马炎灭吴之后，到东晋永和三年司马聃派桓温入蜀灭“成汉”，这六十七年间，有四十八年是李氏“成汉”政权统有蜀地，晋不可能在蜀行使权力。可见，“晋置（剑阁县），后罢，桓温入蜀复置，寻又废”之说，亦难成立。

再是，从有着资料看，《水经注·漾水》、《华阳国志校注》、《太平寰宇记》等书所载史料均称，诸葛亮相蜀时，以大剑至小剑戍三十里，连山绝险，有隘束之路，便凿石架空，为飞梁阁道，以通行旅，于此立剑门，以阁道三十里尤险，置尉守之。故《华阳国志》称“汉德县有剑阁道三十里，至险，有阁尉”。《舆地纪胜》记述这件事时却称：“蜀先主以霍峻为梓潼太守，是时有剑门县，县有阁道至险，乃有阁尉”。《三国郡县表补正》眉批说：“诸葛武侯相蜀于此立剑门，以大剑至此有隘束之路，故曰剑门，然则武侯但立剑门耳，未尝置剑阁县，《舆地志》说，果不足据”，当时更未置“剑门县”。几相对照，可知《华阳国志》、《太平寰宇记》记载的诸葛亮修阁道、立剑门、置阁尉一事，被后人讹传为立“剑门县”或“剑阁县”了。

据此，以《晋书·地理志》的记载接近史实，较为确切。

对于东晋剑阁县治地，据考，不是在剑门关，而是在“小剑故城”。其城在今下寺镇大仓坝，古代于此曾设小剑戍，此县仅置四十八年，后废，不复置。其后，剑阁境内郡、州、府治地多在普安镇等地，直至民国2年（1913年）才将剑州改名为剑阁县，沿用至今。

“剑阁”作为地名，最早见于《三国志·蜀书》：“（姜维）还保剑阁以拒（钟）会”。为何称剑阁？《华阳国志》、《舆地广记》等书说，诸葛亮修阁道、立剑门、置尉戍守的栈、阁道，称为“剑阁道”。《水经注》云：“小剑戍北，西去大剑三十里，连山绝险，飞阁通衢，故谓之剑阁也”。晋张载《剑阁铭》称：“惟蜀之门，作固作镇，是曰剑阁”。何谓剑？指大剑山七十二峰如利剑排列。唐刘仪凤《剑门关记》说：“其山峭壁中断，两崖相嵚，如门斯辟，如剑斯植”。皆言其山势如剑锋，其隘口如“城门”。何谓阁？《蜀水经》云：“飞梁架屋谓之阁”。阁道，就是在“横梁铺板谓之栈”的栈道上加修了屋的栈道，又叫栈阁道。诸葛亮与其兄诸葛瑾的书信中说：“其阁梁一头入山腹，其一头立柱于水中（《诸葛亮文集》卷一）”。古时由秦入蜀，必经小剑至大剑关口这条悬崖夹峙、深涧飞瀑的险道。诸葛武侯依山势地形将原有栈道扩建成“剑阁道”后，古人常把“剑阁道”简称为“剑阁”。不仅“剑阁县”由此得名，即使“剑州”之名也源于此。《元和郡县图志》“剑州”条云：“唐先天二年改始州为剑州，取剑阁为名也”。

自隋以后，陕甘入蜀改道由葭萌越牛头山，经达摩戍（民间称大木树），直抵剑门关口，小剑至大剑关口的栈阁道渐废，“剑阁”之名亦由剑阁道的简称成为剑门关的别称。因此，自唐至清的许多史籍中使用的“剑阁”、“剑门”之名均指剑门关一地。民国2年改剑州为县后，“剑阁”才专指县名，沿用至今。

注：①始置汉德县的时间，今依《后汉书·刘昭注》和《华阳国志》的记载为“建安二十二年”。《资治通鉴》载为“建安十九年”；雍正、同治《剑州志》、《四川郡县志》载为“章武元年”；《方舆胜览》、《资治通鉴》胡注、《读史方舆纪要》、《四川政区沿革与治地今释》载蜀汉置剑阁县，均不取。

②《后汉书》唐人李贤注引《华阳国志》云：“德阳县有剑阁道三十里至险”，刘琳《华阳国志校注》考证：“德阳县系汉德县之误”，从此说。

③据《周书》“西魏废帝三年改安州为始州”。“废帝二年“或”魏宣武帝正始二年改为始州”之说不取。

④《元和郡县图志》：“周明帝改武功为武连”；《隋书》等载“西魏改武功县曰武连”从此说。

⑤《太平寰宇记》：“西魏置潼川郡，移县于南三十里，改为安寿。置三年废郡，移县属普安郡”。《隋书》梓潼：“旧曰安寿，西魏置潼川郡，开皇初郡废，大业初县改名焉”。从此说。

⑥《旧唐书》、《元和郡县图志》、《太平寰宇记》、《舆地纪胜》、《蜀水经》、《四川通志》、《读史方舆纪要》、《剑阁县续志》均云：“先天二年改始州为剑州”。而《舆地广记》云：“先天元年”，误。雍正、同治《剑州志》载为“贞观元年改始州为剑州”，更不确切。

二、行政区域

清代以前政区

剑阁境内基层政权设置，唐代中期始有记载，《元和郡县图志》记：“开元间，剑州八县下设二十五乡，元和间设八十五乡”。

宋太平兴国前后，剑州7县，下设74乡，后合为60乡。熙宁间，县下设乡镇，剑州6县设53乡，17镇。其中普安县置9乡，临津、永安2镇；梓潼县置4乡，亮山、稷连、龙池、上亭4镇；阴平县轩置7乡，全门、百顷、长坪3镇；武连县置5乡，柳池、长江（开封）2镇；普成县置8乡，丰饶、马顺（马迎）、长兴、茆城、香城（香沉）5镇；剑门县置20乡①，丰盛1镇和小剑、白绵、巴砍、粮谷、龙聚、托溪6寨。改行保甲制后，按户编保，改乡为都保，镇名仍旧。

明初，剑州编设3里，110户为一里，里以下10户为1甲。

清雍正时，剑州下辖普成、剑门、广义3乡，每乡设4甲。同治十一年（1872年）改划为13保，为普安（治州城）、云平（治三郎庙）、体仁（治下寺场）、剑义（治剑门关）、广安（治张王庙）、泰和（治木马寺）、隆礼（治火烧寺）、讲信（治白龙场）、剑安（治金仙场）、广诚（治开封场）、修睦（治元山场）、明德（治武连场）、普合（治西庙场）。宣统二年，办理地方自治，剑州自治区划设1城（城厢治普安）、2镇（诚睦镇治元山场，辖广诚、修睦2保；讲信镇治白龙场，辖讲信、剑安2保）、4乡（礼合乡治木马寺，辖隆礼、泰和2保；安仁乡治剑门关，辖广安、剑义2保；安平乡治下寺场，辖体仁、云平2保；德合乡治武连场，辖明德、普合2保）。

注：①《元丰九域志》校勘记48条：钱本、卢木均作一十乡。

民国时剑阁政区

民国2年（1913年），剑州改为剑阁县。民国3年，废城、镇、乡，县下改原13保为13团，名称及区域仍旧。后将剑安团分为一、二团，全县有14个团。

民国19年，改团为区，将普安分为一、二区，隆礼分为上、下区，共设16个区办事处。

民国24年秋，将16个区整理合并为6个区署。原普安一、二区为第一区（治普安），明德、广诚、普合为第二区（治武连），修睦、剑安二区为第三区（治元山），讲信、剑安一区、隆礼下区为第四区（治土主庙），泰和、广安、隆礼上区为第五区（治江口），剑义、体仁、云平为第六区（治剑门），区下划设40个联保，以序号定名，城厢为第1联保，依区顺列，至三郎马鹿为第40联保。联保下共设364保。民国25年6月，调整区划，缩编联保，更用新名，全县设4区，26联保，255保，2638甲。

民国29年8月，推行新县制，废除联保，设乡镇，全县划为4区（一区裁署，改设指导区），7镇、10乡、141.保、1931甲。

民国30年2月，剑阁整编政区和保甲，裁第三区署为指导区，进行乡镇保甲扩编，共设377保、3809甲。民国31年，再裁第四区署为指导区，设1个区署（次年亦撤署改为指导区），3个指导区，全县置1镇、25乡、339保、3232甲。民国34年全县定乡镇编制，普安镇为甲等镇，其余25乡为乙等乡，保调整为373保。

民国35年10月，重新调整政区，全县划为3个指导区，1镇，25乡，369保，3613甲。第一区辖普安镇、北庙、西庙、柳沟、武连、龙源、白龙、杨村、碑垭9乡，132保，1303甲；第二区辖元山、仁和、宝石、柘梖、开封、马迎、演圣、金仙、香沉9乡，154保，1486甲；第三区辖江口、张王、汉阳、剑门、下寺、三郎、鹤龄、木马8乡，83保，827甲。民国36年全县复调为4个指导区，373保。

民国37年，乡镇未变，缩编保甲为207保，2494甲。民国38年，乡镇保甲数未变。

苏维埃政区

1935年4月，中国工农红军在剑阁设3个县苏维埃后，废区保，县下设置区、乡、村苏维埃。共设普安、西庙、北庙、抄手、武连、罐铺、金仙、元山、店子、石城、木马、赤化12个区苏维埃，设西庙一乡、二乡、三乡、四乡、五乡、柳沟、毛坝、凉山、义兴、武连、北庙、龙源、田井山、田家、白图、高观、汉阳、天生桥、剑门、下寺、三郎、马鹿、元山、演圣、王河、黑土、仁和、宝石、大兴、文兴、兴隆、吼狮、圈龙、香沉、开封、马迎、观音寺、高池、赤化、杨村、官店、白龙、江口、张王、红岩寺、沙坝等46乡和普安镇苏维埃，235个村苏维埃。 新中国的剑阁政区

1950年1月，剑阁县基层政区设城关、元山、白龙、剑阁4个区公署，下辖1镇25乡。1951年3月，调整行政区划，全县分建8区、1镇、63乡、470村。5月，新建江石、剑生、柳垭、毛坝、回龙、公兴、石板、文笔8乡共为71个乡。

1952年，政区调整较大。新建仁和、鹤龄2个区和甘水、鹤鸣、樵店、官店、石岩、姚家6个乡。政区序列是一区（城关）、二区（武连）、三区（开封）、四区（元山）、五区（仁和）、六区（金仙）、七区（鹤龄）、八区（白龙）、九区（江口）、十区（汉阳），下分设1镇74乡。

1953年1月，划西庙、甘水、柳沟、毛坝、义兴等乡成立十一区（柳沟），区署改称区公所。6月，新建四合、观龙、柏垭、凉山等乡，全县为11区，1镇，77乡。不久，将五区全部划属梓潼县，又为10区，1镇，71乡。1954年7月，增加东兴、五福2乡。12月，将马迎乡划属梓潼。

1955年2月，将西庙、甘水、凉山调入一区，茆沟、毛坝、义兴调入二区，有9区，72乡。10月撤第十区公所，其所属乡由县人民委员会直辖。12月，撤一、二、九区公所，留5个区公所，均以治地命名。乡镇调整合并为37乡1镇。1957年7月，城关、武连、江口、汉阳四区恢复区委会（党的基层机构），为9区、1镇、37乡，1613个农业生产合作社。

1958年4月，增设城郊乡，有38乡。9月，实现人民公社化，实行政社合一体制，改乡为人民公社。

1961年5月，调整部分公社规模，新建闻溪、姚家、江石、土门、公店、时古、垂泉、凉山、吼狮、樵店、两河、石板、高观、小剑等人民公社。划西庙、凉山、义兴、茆沟、垂泉复建柳沟区。12月，又分设柏垭、毛坝、圈龙、水磨、广坪等人民公社，共57个公社。1962年3月，再分设柳垭、鹤鸣、马灯3个人民公社。1963年9月，恢复城关等5个区公所。至1965年，全县为10区、1镇、60个人民公社，531个生产大队，3369个生产队。

1966年11月17日，经省人民委员会、绵阳专署批准，以地名命名的区公所和52个公社改为具有“革命意义”的新名称：北庙称五星，姚家称双丰，盐店称金星，龙源称新民，田家称火炬，江石称战斗，鹤鸣称光荣，柳垭称建国，柳沟称东方红，垂泉称红太阳，义兴称红日，毛坝称红光，西庙称红星，凉山称红峰，武连称五一，马灯称红灯，秀钟称星火，开封称工农，高池称灯塔，迎水称前锋，碗泉称新华，土门称东升，元山称跃进，王河称曙光，演圣称光明，时古称爱国，柘坝称黎明，公兴称前进，圈龙称红旗，香沉称先锋，涂山称东风，吼狮称向前，金仙称红卫，复兴称新建，鹤龄称赤卫，杨村称迎新，鸯溪称长征，水磨称解放，樵店称建设，太平称前卫，白龙称胜利，店子称永兴，碑垭称红垭，石板称高锋，两河称新生，广坪称前途，张王称上游，木马称幸福，高观称光辉，柏垭称光华，汉阳称永胜，抄手称新胜。1967年区、公社恢复原来名称。

1968年5月11日，剑阁县革命委员会成立后，区、公社、大队均成立革命委员会，生产队成立革命领导小组。

1981年地名普查时，城关区更名龙泉，城关镇更名普安镇，公社更名的有：城郊改剑城，东兴改东宝，土门改国光，复兴改长岭，太平改羊岭，水磨改锦屏，石板改摇铃，两河改禾丰，对部分重名的大队也称新名。1984年初，剑阁县基层政区改制，政社分设，恢复乡镇建制，生产大队、生产队改为居民村、组。6月，撤剑城乡入普安镇。1985年1月，元山、开封、白龙、武连、剑门、龙源6乡改建为镇。1985年10月，江口、公兴、鹤龄、东宝四乡改建为镇。至年底，划为10区、11镇、49乡、529村、3474村民组。1989年，新建柳沟、汉阳为镇，全县为10区、13镇、47乡、529村、3479村民组、20城镇居民委员会、68居民小组。1991年，广元市中区的上寺、下寺、普广3乡镇20村132组划归剑阁县管辖，并新建下寺区。至此，全县为11区、14镇、49乡、549村、3611村民组、20城镇居民委员会、68居民小组。

今义：物体经过平衡位置而往复运动的过程。

原文：

子禽问曰：“多言有益乎？”墨子曰：“虾蟆蛙蝇，日夜恒鸣，口干舌擗，然而不听。今观晨鸡，时夜而鸣，天下振动。多言何益？唯其言之时也。”

翻译：

子禽向老师请教道：“多说话有好处吗？”墨子答道：“虾蟆、青蛙，白天黑夜叫个不停，叫得口干舌疲，可是没有人去听它的。你看那雄鸡，在黎明按时啼叫，天下震动，人们早早起身。多说话有什么好处呢？重要的是话要说得切合时机。”

古义：“振”通“震”。“天下振动”意即天下人闻鸡鸣而起，或劳作，或远行。祖逖不是闻鸡起舞嘛。

今义：物体经过平衡位置而往复运动的过程。

南朝宋元徽二年（公元474年），析今汨罗、益阳、湘西三县部分地置新县，因该县位于湘水之阴，故名湘阴

建制沿革

湘阴早在新石器时代，即有先民在此开拓，至夏代，为三苗部落所居。

周代，成王分封诸侯，湘阴地属楚国。文王徙罗子国遗民至湘水之南，县境为罗子国地。

秦始皇废封、行郡县，改罗子国为罗县，隶长沙郡。

西汉高祖刘邦徙衡山王吴芮为长沙王，吴改长沙为长沙国，东汉建武七年复长沙郡。或国或郡，罗国均为其属地。

汉献帝建安十三年（208年），刘备徇定荆州的武陵、长沙、桂阳、零陵四郡，罗县属刘。刘备、孙权以湘水为界分治荆州后，罗县归孙，仍隶长沙郡。至晋代隶属未变。

南朝宋元徽二年（474年），湘州刺史王僧虔为安置巴峡流民，上表割罗县、益阳、湘西三县部分地置一新县，名湘阴，属长沙内史，县治设琴棋望（今县芦苇场鲇鱼洲中部）。

南朝梁天监元年（502年），县治迁黄花城（今鹤龙湖镇黄花岭）。

湘阴风光 隋开皇九年（589年），省湘阴入岳阳县，县治迁长乐（今汨罗市长乐镇）。

开皇十一年（591年），改岳阳县为湘阴县，县治又迁至春秋罗子国都城、秦代的罗县县治古罗城（今屈原行政区马头槽）。

唐武德八年（625年），并罗县入湘阴。此时县域广阔，地辖今湘阴、汨罗、平江三县（市）。

唐中宗神龙三年（707年），因地域太广，难于治理，遂析湘阴县东部地置昌江县（今平江县），同属岳州，同年湘阴县治迁城江城（汨罗市川山坪镇常公村）。

五代后周广顺三年（953年），县治再迁白茅城（今汨罗市川山坪镇石桥村）。

宋太宗淳化四年（993年），湘阴改属潭州（今长沙市）。

南宋高宗建炎四年（1130年），县治迁湘江之畔的瓦碎潭，即县城（今文星镇）。

元成宗元贞年间，升湘阴为州，属潭州路，文宗时又改属天临路。

明洪武二年（1369年），降州为县，属长沙府。

古城胜迹

清朝时期，湘阴县仍属长沙府。

民国初年，湘阴县直属湖南省。

民国26年（1937年）底，湖南设行政督察专员公署，

民国29年（1940年），湖南设行政督察区，湘阴均属第一区。

中华人民共和国建立初，湘阴属长沙专署。

1952年，湘阴县属湘潭专署。

1964年，湘阴县属岳阳专署。

1966年，湖南省划出湘阴县东部5个区建汨罗县（后升为汨罗市）。

中国悠久的历史创造了灿烂的古代文化，而古建筑便是其重要组成部分。中国古代涌现出许多建筑大师和建筑杰作，营造了许许多多传世的宫殿、陵墓、庙宇、园林、年、民宅……。中国古代建筑不仅是我国现代建筑设计的借鉴，而且早已产生了世界性的影响，成为举世瞩目的文化遗产.欣赏中国古建筑，就好比翻开一部沉甸甸的史书。那洪荒远古的传说，秦皇汉武的丰功，大唐帝国的气概，明清宫禁的烟云，还有史书上找不到记载的千千万万劳动者的聪明才智，都一一被它形象的记录了下来。

中国古建筑从总体上说是以木结构为主，以砖，瓦，石为辅发展起来的。从建筑外观上看，每个建筑都有上，中，下三部分组成。上为屋顶，下为基座，中间为柱子，门窗和墙面。在柱子之上屋檐之下还有一种由木快纵横穿插，层层叠叠组合成的构件叫做斗拱。这是以中国为代表的东方建筑所特有的构件。它既可承托屋檐和屋内的梁与天花板，有俨然具有较强的装饰效果。斗拱这个词在谈论中国古建筑中不可不提，由于它在历代建筑中的做法极富变化，因而成为古建筑鉴定的最主要依据。

中国古建筑的屋顶样式可有多种。分别代表着一定的等级；等级最高的是庑殿顶，特点是前后左右共四个坡面，交出五个脊，又称五脊殿或吴殿。这种屋顶只有帝王宫殿或剌建寺庙等方能使用；等级次于庑殿顶的是歇山顶，系前后左右四个坡面，在左右坡面上各有一个垂直面，故而交出九个脊，又称九脊殿或汉殿，曹殿，这种屋顶多用在建筑性质较为重要，体量较大的建筑上；等级再次的屋顶主要有悬山顶（只有前后两个坡面且左右两端挑出山墙之外）。硬山顶（亦是前后两个坡面但左右两端并不挑出山墙之外）。还有攒尖顶（所有坡面交出的脊均攒于一点）等等。所有屋顶皆具有优美舒缓的屋面曲线。无论它是源于古人对杉树枝形还是对其他自然界物质的模仿。这种艺术性的曲线先陡急后缓曲，形成弧面。不仅受力比直坡面均匀，而且易于屋顶合理的排送雨雪。

从建筑类别上说，中国古建筑包括皇家宫殿，寺庙殿堂，宅居厅室，陵寝墓葬及园林建筑等。其中宫殿，寺庙，陵墓等都采用相近的建筑形式与总体布局方式即对称齐整，主次分明。以一条中轴线将个个封闭四合院落贯束起来，表现出封闭严谨含蓄的民族气质或可以说是地道的儒家风范。唯园林建筑与此迥异，布局自由灵活，变幻无穷，极力追求自然情调。当是更多地带有道家思想的痕迹。

与西方古建筑相比，中国古建筑在材料的选择上偏爱木材，几前年来一直如此，并以木构架结构为主。此结构方式，由立柱、横梁及顺檩等主要构件组成。各构件之间的结点用榫卯相结合，构成了富有弹性的框架。这种榫卯结合的形式，在浙江余姚河姆渡原始社会建筑遗址中已有发现，表明它在距今七千多年前就已经形成了。中国古代木结构，主要有三种形式。一是井干式，即是以圆木或方木四边重叠结构如井字形，这是一种最原始而简单的结构，现在除山区林地之外，已很少见到了。二是“穿斗式”，是用穿枋、柱子相穿通接斗而成，便于施工，最能抗震，但较难建成大形殿阁楼台，所以我国南方民居和较小的殿堂楼阁多采用这种形式。三是“抬梁式”（也称为叠梁式），即在柱上抬梁，梁上安柱（短柱），柱上又抬梁的结构方式。这种结构方式的特点是可以使建筑物的面阔和进深加大，以满足扩大室内空间的要求，成了大型宫殿、坛庙、寺观、王府、宅第等豪华壮丽建筑物所采取的主要结构形式。有些建筑物还采用了抬梁与穿斗相结合的形式，更为灵活多样。

“墙倒屋不塌”这一句中国民间的俗语，充分表达了上述梁柱式结构体系的特点。由于这种结构主要以柱梁承重，墙壁只作间隔之用，并不承受上部屋顶的重量，因此墙壁的位置可以按所需室内空间的大小而安设，并可以随时按需要而改动。正因为墙壁不承重，墙壁上的门窗也可以按需要而开设，可大可小，可高可低，甚至可以开成空窗、敞厅或凉亭。

由于木材建造的梁柱式结构，是一个富有弹性的框架，这就使它还具有一个突出的优点即抗震性能强。它可以把巨大的震动能量消失在弹性很强的结点上。这对于多地震的中国来说，是极为有利的。因此，有许多建于重灾地震区的木构建筑，上千年来至今仍然保存完好。如像高达67米多的山西应县辽代木塔，为现存世界上最高的木塔，天津蓟县辽代独乐寺观音阁高达23米，这两处木构已经近千年或超过了1000年。后者曾经经历了在附近发生的八级以上的大地震，1976年又受到唐山大地震的冲击，还安然无恙，充分显示了这一结构体系的抗震性能的优越性。这是中国古建筑的特点之一。

中国古代建筑以它优美柔和的轮廓和变化多样的形式而引人注意，令人赞赏。但是这样的外形不是任意造成的，而是适应内部结构的性能和实际用途的需要而产生的。如像那些亭亭如盖，飞檐翘角的大屋顶，即是为了排除雨水、遮阴纳阳的需要，适应内部结构的条件而形成的。两千多年前的诗人们就曾经以“如翚斯飞”这样的诗句来描写大屋顶的形式。在建筑物的主要部分柱子的处理上，一般是把排列的柱子上端做成柱头内倾，让柱脚外侧的“侧脚”呈现上小下大的形式，还把柱子的高度从中间向外逐渐加高，使之呈现出柱头外高内低的曲线形式。这些做法既解决了建筑物的稳定功能，又增加了建筑物外形的优美曲线，把实用与美观恰当地结合起来，可以说是适用与美观的统一佳例。

中国古建筑的平面、立面和屋顶的形式丰富多彩，有方形的、长方形的、三角形的、六角形的、八角形的、十二角形的、圆形的、半圆形的、日形的、月形的、桃形的、扇形的、梅花形，圆形、菱形相套的等等。屋顶的形式有平顶、坡顶、圆拱顶、尖顶等等。坡顶中又分庑殿、歇山、悬山、硬山、攒尖、十字交叉等种类。还有的把几种不同的屋顶形式组合成复杂曲折、变化多端的新样式。

建筑的平面布局是决定一座建筑、一组建筑、一群建筑，甚至一个村镇、一个城市形制的重要因素。在中国古代建筑中，基本上有两种平面布局的方式。一种是庄严雄伟，整齐对称，一种是曲折变化，灵活多样。举凡帝王的京都、皇宫、坛庙、陵寝，官府的衙署厅堂、王府、宅第，宗教的寺院、宫观以及祠堂、会馆等等，大都是采取前一种形式。其平面布局的特点是有一条明显的中轴线，在中轴线上布置主要的建筑物，在中轴线的两旁布置陪衬的建筑物。这种布局主次分明，左右对称。以北京的寺庙为例，在它的中轴线上最前有影壁或牌楼，然后是山门，山门以内有前殿、其后为大殿（或称大雄宝殿），再后为后殿及藏经楼等。在中轴线的两旁布置陪衬的建筑，整齐划一，两相对称，如山门的两边有旁门，大殿的两旁有配殿，其余殿楼的两旁有廊庑、配殿等等。工匠们运用了烘云托月，绿叶托红花等手法，衬托出主要建筑的庄严雄伟。这类建筑，不论建筑物的多少、建筑群的大小，一般都采用此种布局手法。从一门一殿到两进、三进以至九重宫阙，庞大帝京都是这样的规律。这种庄严雄伟、整齐对称、以陪衬为主的方式完全满足了统治者和神佛教义对于礼敬崇高、庄严肃穆的需要，所以几千年来一直相传沿袭，并且逐步加以完善。另一种布局方式则与之相反，不求整齐划一，不用左右对称，因地制宜，相宜布置。举凡风景园林、民居房舍以及山村水镇等等，大都采用这种形式。其布局的方法是按照山川形势、地理环境和自然的条件等灵活布局。例如民居甚至寺庙、官衙，凡位于山脚河边者，总是迎江背山而建，并根据山势地形，层层上筑。这种情况最适宜于西南山区和江南水网地区以及地形变化较多的地点。这种布局原则，由于适应了我国广大的不同自然条件的地区和多民族不同文化特点、风俗习惯的需要，几千年来一直采用着，并有科学的理论基础。中国式的园林更是灵活布局，曲折变化的实例。山城、水乡的城市、村镇布局也根据自然形势、河流水网的情况，因地制宣布局，出现了许多既实用又美观的古城镇规划和建筑风貌。

中国古代建筑的色彩非常丰富。有的色调鲜明，对比强烈，有的色调和谐，纯朴淡雅。建筑师根据不同需要和风俗习尚而选择施用。大凡宫殿、坛庙、寺观等建筑物多使用对比强烈，色调鲜明的色彩：红墙黄瓦（或其他颜色的瓦）衬托着绿树蓝天，再加上檐下的金碧彩画，使整个古建筑显得分外绚丽。在表现中国古建筑艺术的特征中，琉璃瓦和彩画是很重要的两个方面。

琉璃瓦是一种非常坚固的建筑材料，防水性能强，，皇家建筑和一些重要建筑便大量使用了琉璃砖瓦。琉璃瓦的色泽明快，颜色丰富，有黄、绿、蓝、紫、黑、白、红等等。一般以黄绿蓝三色使用较多，并以黄色为最高贵，只用在皇宫、社稷、坛庙等主要建筑上。就是在皇宫中，也不是全部建筑都用黄色琉璃瓦，次要的建筑用绿色和绿色“剪边”（镶边）。在王府和寺观，一般是不能使用全黄琉璃瓦顶的。清朝雍正时，皇帝特准孔庙可以使用全部黄琉璃瓦，以表示对儒学的独尊。琉璃瓦件大约可分作四类：一类是筒瓦、板瓦，是用来铺盖屋顶的。第二类是脊饰，即屋脊上的装饰，有大脊上的鸱尾（正吻），垂脊上的垂兽，戗脊上的走兽等，走兽的数目根据建筑物的大小和等级而决定。明清时期规定，最多的是十一个，最少的是三个，它们的排列是，最前面为骑鹤仙人，然后为龙、凤、狮子、麒麟、獬豸、天马……等等。第三类是琉璃砖，用来砌筑墙面和其他部位的。第四类是琉璃贴面花饰，有各种不同的动植物和人物故事以及各种几何纹样的图案，装饰性很强。

彩画是中国古建筑中重要的艺术部分。我们今天看见天安门城楼、故宫三大殿以及天坛、颐和园、雍和宫等等重要建筑的室内外，特别是在屋檐之下的金碧红绿彩画，使这些阴影部分的构件增强了色彩对比，同时使黄绿各色屋顶与下部朱红柱子门窗之间有一个转换与过渡，使建筑更觉辉煌绚丽，这实在是一种很成功的手法。建筑彩画也有实用和美化两方面的作用。实用方面是保护木材和墙壁表面。古时候有一种椒房，即是在颜色涂料中加上椒粉，不仅可以保护壁面和梁柱而且还可散发香气驱虫。装饰方面的作用即是使房屋内外明快而美观。彩画的图案早期是在建筑物上涂以颜色，并逐渐绘画各种动植物和图案花纹，后来逐步走向规格化和程式化，到明清时期完成了定制。明清时期的彩画主要分两大类，一类是完全成为图案化的彩画，分为和玺（以金色龙凤为主要题材）、金线大点金、墨线大点金、金琢墨、烟琢墨、雄黄玉、雅五墨等，它们都以用金多少和所用的主要题材来定其等次贵贱。另一类是后来才兴起的“苏式彩画”（苏指苏州），它的特点是在梁枋上以大块面积画出包袱形的外廓，在包袱皮内绘各种山水、人物、花鸟鱼虫以及各种故事、戏剧题材。还有一些别出心裁的彩画，如故宫太和殿的柱子以贴金沥粉缠龙为饰，遵化清东陵慈禧陵在楠木梁枋上素底描金彩画，达到了金碧辉煌登峰造极的地步。

朴素淡雅的色调在中国古建筑中也占了很重要的地位。如江南的民居和一些园林、寺观，以洁白的粉墙、青灰瓦顶掩映在丛林翠竹、青山绿水之间，显得清新秀丽。北方山区民居的土墙、青瓦或石板瓦也都使人有恬静安适之感。甚至有一些皇家建筑也在着意追求这种朴素淡雅的山林趣味，清康熙、乾隆时期经营的承德避暑山庄就是一个突出的例子。

中国古建筑有着丰富的雕塑装饰。古建筑的雕塑一般分作两类，一类是在建筑物身上的，或雕刻在柱子、梁枋之上，或塑制在屋顶、梁头、柱子之上的。题材有人物、神佛故事、飞禽、走兽、花鸟、鱼虫等等，龙凤题材更被广泛采用。雕塑的材料根据建筑物本身的用材而定，有木有石，有砖有瓦，有金有银，有铜有铁。另一类是在建筑物里面或两旁或前后的雕塑，它们大多是脱离建筑物而存在的，是建筑的保藏物或附属物。建筑物内的雕塑多为佛、道寺院内的佛、道教内容。

中国古建筑在建筑与环境的配合和协调方面有着很高的成就，有许多精辟的理论与成功的经验。古人不仅考虑建筑物内部环境主次之间、相互之间的配合与协调，而且也注意到它们与周围大自然环境的协调。中国古代建筑中有一种讲究阴阳五行的“堪舆”之学，也就是看风水之学，其中虽然夹杂了不少封建迷信的东西，但剔去其糟粕，仍有不少可供借鉴之处。特别是其中讲地形、风向、水文、地质等部分，还是有参考价值的。中国古代建筑设计师和工匠们，在进行规划设计和施工的时候，都十分注意周围的环境，对周围的山川形势、地理特点、气候条件、林木植被等等，都要认真进行调查研究，务使建筑的布局、形式、色调、体量等与周围的环境相适应。例如《管子》论述选择都城条件时就强调，非于大山之下，必于广川之上，高勿近旱而水用足，低勿近涝而沟防省，因天材、就地利等等。至于山区城镇、城堡、村庄、寺观、园林、民居等等，也都是随着山形地势起伏转折，高低错落，相宜布署。江河湖海岸边的建筑物必然随着港湾河汊的地形高下予以安排。历代陵墓尤其重视地形环境。所谓的“龙脉”即考虑到周围数里、数十里，甚至数百里范围的地形、风水。园林更是综合了空间与时间的艺术，景随时换，步移景转。对园内外环境的关系，相互配合最为讲求。“借景”就是造园技法中巧妙地运用环境的一种表现手法。明计成《园冶》一书中专门有“借景”一章。他说：“园林巧于因借……借者园虽别内外，得景则无拘远近”，把园外远处的山峰冈峦、楼阁塔影以至山林树木、海山景色都可借入园内成景。景与景之间，也相互为借，隔院楼台，出墙红杏都可相互借用，构成一个大的环境空间。

综合上述，中国古建筑有着很高的欣赏价值。它给我们以审美享受，为研究历史和科学提供实证，为新建筑设计和新艺术创作提供借鉴。它不仅是中华民族文明发展的历史见证，而且是一部极有价值的爱国主义教科书