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发表日期： 2017-12-07 文章来源：郑州浩运门 作者：郑州浩运门
治安岗亭和保安岗亭同为维护治安和保障秩序所用的岗亭，但是两者却完全不同，主要区分在用途上。
保安岗亭主要应用在小区、门卫、工厂、学校等内部值班使用，而治安岗亭则主要用于警务、联防，多是公安在街道上的治安点，代表了国家执法部门。
从外观上看，保安岗亭和治安岗亭的最大差别就是其用色和一些标志。保安岗亭大多没有特殊文字和图案，企业用的可能会在外标注企业名称，而小区岗亭则会标志一些小区街道名称。风格外形内容配置基本也是根据需要设计，没有固定的标准。
而治安岗亭，则是完全隶属于公安部门，其外观看上去既要庄重严肃，保持执法人员的威严性又要平易近人，不能让人有距离感。因此，治安岗亭主体颜色主要是蓝白两种，和公安部门保持一致。
从内部配置来看，治安岗亭内部会配备一些警棍之类的警务用品，因为治安岗亭工作人员要面对的突发情况会比保安岗亭多得多，承担的责任也更大，面对的人也更多样，因此，为了保证公安人员的安全，必要的警务设备是不可少的。而相对的，保安岗亭面对的危险就会小很多，因此，内部的设施配备可能也没有治安岗亭的齐全，基本就是日常所需要的设施就足够了。
综合来讲，保安岗亭和治安岗亭的区别在于，用途、外观色彩、内部配置这三个方面
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以下是治安岗亭的设计图纸
治安岗亭由钢结构龙骨、内衬保温板、复合板、外用彩钢板、不锈钢等组成。钢架多由质量轻且质地硬的金属合金制造。
苏轼 记游松风亭 苏轼 系列：唐宋八大家文选 苏轼 记游松风亭
原文 余尝寓居惠州嘉祐寺1，纵步松风亭下2，足力疲乏，思欲就亭止息。仰望亭宇，尚在木末3。意谓如何得到。良久忽曰：「此间有甚么歇不得处？」由是心若挂钩之鱼，忽得解脱。若人悟此，虽两阵相接，鼓声如雷霆，进则死敌，退则死法，当恁么时，也不妨熟歇4。
注释 1嘉祐寺：故址在白鹤峰以东，明代改建城隍庙。今为广东惠州东坡小学所在地。 2松风亭：原在嘉祐寺旁边，故址在今惠州桥东区东坡小学的后山上。 3木末：树梢，指在高处。 4熟歇：很好地歇息一番。
译文 我曾经住在惠州的嘉祐寺，信步走到松风亭下，感到腿酸疲乏，很想找个能躺下的地方休息一下。抬头望向松风亭，还在高处。心想这么高，我可如何爬上去休息呢。就这样想了一会儿，忽然对自己说：「这里为什么就不能休息呢？偏偏要到亭子里才能休息吗？」于是心情一下子放松了，好像已经挂在鱼钩上的鱼儿，得到了解脱。如果人们都能领悟随遇而安的道理，即便是马上就要上阵杀敌，耳边听得战鼓声声，想到前进杀敌也是死，逃跑受到军法处置也是死，到那时，一样能放下担心，很好地休息一番。
评析 宋哲宗绍圣元年（1094），哲宗亲政，章惇为相，苏轼被贬为宁远军节度副使惠州（今广东惠州）安置。十月，苏轼到达惠州，居住在嘉祐寺，游览松风亭时作此文。
《安公子·远岸收残雨》宋柳永
远岸收残雨。雨残稍觉江天暮。拾翠汀洲人寂静，立双双鸥鹭。望几点、渔灯隐映蒹葭浦。停画桡、两两舟人语。道去程今夜，遥指前村烟树。
游宦成羁旅。短樯吟倚闲凝伫。万水千山迷远近，想乡关何处。自别后、风亭月榭孤欢聚。刚断肠、惹得离情苦。听杜字声声，劝人不如归去。
《菩萨蛮·夜深不至春蟾见》宋张先
夜深不至春蟾见。令人更更情飞乱，翠幕动风亭。时疑响屟声。
花香闻水榭。几误飘衣麝。不忍下朱扉。绕廊重待伊。
《感皇恩·诗社酒徒闲》宋韩淲
诗社酒徒闲，村村花柳。月榭风亭更霞牖。临春结绮，又是那回时候。不禁中夜雨，相孱愁。弄蕊攀条，为寻芳酒。一斗谁能问千首。江南云梦，空说气吞八九。持杯人共我，能吟否。
记游松风亭原文及翻译如下：
翻译：
我曾经住在惠州的嘉祐寺，信步走到松风亭下，感到腿酸疲乏，很想找个能躺下的地方休息一下。抬头望向松风亭，还在高处，心想这么高，我可如何爬上去休息呢？就这样想了一会儿，忽然对自己说：“这里为什么就不能休息呢？为何要到亭子里才能休息。”
于是心情一下子放松了，好像已经挂在鱼钩上的鱼儿忽然得到了解脱。如果人们都能领悟随遇而安的道理，即便是马上就要上阵杀敌，耳边听得战鼓声声，想到前进杀敌也是死，逃跑受到军法处置也是死，到那时，一样能放下顾虑，很好地休息一番。
原文：
记游松风亭：
苏轼，宋代。
余尝寓居惠州嘉祐寺，纵步松风亭下。足力疲乏，思欲就亭止息。望亭宇尚在木末，意谓是如何得到？良久，忽曰：“此间有甚么歇不得处？”
由是如挂钩之鱼，忽得解脱。若人悟此，虽兵阵相接，鼓声如雷霆，进则死敌，退则死法，当恁么时也不妨熟歇。
注释：
1、尝：曾经。
2、纵步：放开脚步。
3、就：接近、趋向。
4、木末：树梢。
5、死敌：死于敌手。
6、死法：死于军法。
7、意谓：心里说。
8、由是：因此。
9、死敌：死于敌手。
1 苏轼的游记松风亭课外文言文
《记游松风亭》
余尝寓居惠州嘉佑寺，纵步松风亭下。足力疲乏，思欲就亭止息。望亭宇尚在木末，意谓是如何得到？良久，忽曰：“此间有什么歇不得处？”由是如挂勾之鱼，忽得解脱。若人悟此，虽兵阵相接，鼓声如雷霆，进则死敌，退则死法，当恁么时也不妨熟歇。
译文：
东坡曾经借住惠州嘉佑寺。一日，在松风亭附近散步，感觉脚力不堪疲乏，想到树林里休息。却看见松风亭的屋檐还在树林的远处，心想：怎样才能到得了。后来转念又一想，突然有了体会：“这里为什么就不能休息呢？”一下子有了顿悟，就好比上钩的鱼儿，忽然得到解脱。苏轼虽被贬官有二品大员一下官至九品，远发海南，但晚年的他政治心态和人生已趋向平和，“人为什么一定要登上某个极点呢？为何不欣赏沿途的风景，歇歇脚后下山呢？”
赏析
若人悟此，虽兵阵相接，鼓声如雷霆，进则死敌，退则死法，当恁么时也不妨熟歇。
东坡先生认为，人生只有安于时代的潮流，因任自然的法则，才能进退有居，成败皆乐。人不能给自己设限，要多给自己一些自由，进、退不能强求。
2 苏轼的《记游松风亭》译文《记游松风亭》
苏轼
原文：
余尝寓居惠州嘉佑寺，纵步松风亭下。足力疲乏，思欲就亭止息。望亭宇尚在木末，意谓是如何得到？良久，忽曰：“此间有什么歇不得处？”由是如挂勾之鱼，忽得解脱。若人悟此，虽兵阵相接，鼓声如雷霆，进则死敌，退则死法，当恁么时也不妨熟歇。
译文：
我曾经在惠州的嘉佑寺住过，大步到了松风亭下，脚下觉得有点疲乏，想要在亭子下歇息一下。只是远望有亭子的地方还在树林之末，心里想什么时候才能走到啊？过了好久，忽然自言自语说：“这个地方有什么不能歇息呢！”这个想法一出来，马上有一种自己就像一个挂在钩上之鱼忽然得到解脱的感觉。如果能悟解到这一点，即使在短兵相接的战场上，战鼓如雷霆，冲上去就要死于敌阵，退回来就要死于军法，这时，不妨好好先歇息一下。
3 记游松风亭中重点词语翻译原文
余尝寓居惠州嘉祜寺，纵步松风亭下②。足力疲乏，思欲就床止息③。仰望亭宇，尚在小末④。意谓如何得到⑤？良久忽日：“此间有甚么歇不得处？”由是心若挂钩之鱼忽得解脱。若人悟此，虽两阵相接，鼓声如雷霆，进则死敌，退则死法，当恁么时也不妨熟歇⑥。
注释
①松风亭：位于惠州嘉祜寺。
②寓居：暂居。纵步：放开脚步走。
③床：坐卧之具。一本作“林”。
④木末：树颠。末，梢。
⑤意谓：心中以为，文中有“心想”之意。
⑥死敌：死于敌手。死法：死于军法处治。恁（ren刃）么时：如说这时。恁么，这么样。熟歇：好好歇息。
翻译
我曾经暂住在嘉祜寺，有一次在松风亭下边放开脚步走来走去，感到脚力疲乏，想到床上休息一下，仰望松风亭的屋檐，还高在树梢之上，心想怎么能回到亭中。思忖很久，忽然说道： “在这里有什么歇不得的地方呢？”从此我的心便像被钩挂住的鱼，忽然从钩上被解脱下来。如果有人能领会这个道理，即使两军阵地相接，鼓声响如雷霆，前进会死于敌手，后退会死于军法处治，在这种时候也不妨好好歇息一番。
内容分析
这是一则小品。文章题为《记游松风亭》，实记松风亭下之游。而记游，又只是记作者“足力疲乏”时决定就地休息的小事。文章读来有味，是凶为作者写出了他由“思欲就床止息”到悟出“此间有甚么歇不得处”后的自得心情。这自得既表现在他对作出决定后“是心”“忽得解脱”的描述，又表现在他对“若人悟此”当有之事的想象。其实，他的自得，实是对随遇而安人生态度的肯定。而他的安居惠州、儋州，凡百粗遣，不婴于心，正是对“此问有甚么歇不得处”要义深有领悟的实践。小品仅记作者生活中的一点感受，并不追求情节的完整（连就地休息与否都未交代）和事理的严密（说“熟歇”两军鏖战之时，自是信口极而言之，非情理中事），思之所至，笔亦随之。又出语平淡、通俗却意味深永，能真实再现作者为人坦诚、天真、达观、有趣的一面。这也是本文的一个特点。
4 谁能帮我翻译{记游松风亭}和{雪夜访戴}这两篇文言文我曾经在惠州的嘉佑寺住过，大步到了松风亭下，脚下觉得有点疲乏，想要在亭子下歇息一下。只是远望有亭子的地方还在树林之末，心里想什么时候才能走到啊？过了好久，忽然自言自语说：“这个地方有什么不能歇息呢！”这个想法一出来，马上有一种自己就像一个挂在钩上之鱼忽然得到解脱的感觉。如果能悟解到这一点，即使在短兵相接的战场上，战鼓如雷霆，冲上去就要死于敌阵，退回来就要死于军法，这时，不妨好好先歇息一下
王子猷居住在山阴，一次夜下大雪，他从睡眠中醒来，打开窗户，命仆人斟上酒。四处望去，一片洁白银亮，于是起身，慢步徘徊，吟诵着左思的《招隐诗》。忽然间想到了戴逵，当时戴逵远在曹娥江上游的剡县，即刻连夜乘小船前往。经过一夜才到，到了戴逵家门前却又转身返回。有人问他为何这样，王子猷说：“我本来是乘着兴致前往，兴致已尽，自然返回，为何一定要见戴逵呢？”
5 余尝寓居惠州嘉佑寺古文翻译北宋·苏轼《余尝寓居惠州嘉佑寺》白话释义：
我曾经借住惠州嘉佑寺。一日，在松风亭附近散步，感觉脚力不堪疲乏，想到亭子里休息。却看见松风亭的屋檐还在树林的远处，心里想什么时候才能走到啊？
后来转念又一想，突然有了体会：“这里为什么就不能休息呢？”一下子明白过来，就好比上钩的鱼儿，忽然得到解脱。如果能悟解到这一点，即使在短兵相接的战场上，战鼓如雷霆，冲上去就要死于敌人之手，退回来就要死于军法，这时，不妨好好先歇息一下。
原文：
余尝寓居惠州嘉佑寺，纵步松风亭下。足力疲乏，思欲就亭止息。望亭宇尚在木末，意谓是如何得到？
良久，忽曰：“此间有甚么歇不得处？”由是如挂钩之鱼，忽得解脱。若人悟此，虽兵阵相接，鼓声如雷霆，进则死敌，退则死法，当恁么时也不妨熟歇。
扩展资料
写作背景：
苏轼（1037年1月8日—1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东坡、苏仙， 汉族，眉州眉山（今属四川省眉山市）人，祖籍河北栾城，北宋著名文学家、书法家、画家。
嘉祐二年（1057年），苏轼进士及第。宋神宗时曾在凤翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任职。元丰三年（1080年），因“乌台诗案”被贬为黄州团练副使。
宋哲宗即位后，曾任翰林学士、侍读学士、礼部尚书等职，并出知杭州、颍州、扬州、定州等地，晚年因新党执政被贬惠州、儋州。宋徽宗时获大赦北还，途中于常州病逝。宋高宗时追赠太师，谥号“文忠” 。
苏轼是北宋中期的文坛领袖，在诗、词、散文、书、画等方面取得了很高的成就。其文纵横恣肆；其诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”。
其词开豪放一派，与辛弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛”；其散文著述宏富，豪放自如，与欧阳修并称“欧苏”，为“唐宋八大家”之一。苏轼亦善书，为“宋四家”之一；擅长文人画，尤擅墨竹、怪石、枯木等。
苏轼生性放达，为人率真，深得道家风范。好交友、好美食， 创造许多饮 品， 好品茗， 亦雅好游山林。
嘉祐元年（1056年），苏轼首次出川赴京，参加朝廷的科举考试。苏洵带着二十一岁的苏轼、十九岁的苏辙，自偏僻的西蜀地区，沿江东下，于嘉祐二年（1057年）进京应试。
当时的主考官是文坛领袖欧阳修，小试官是诗坛宿将梅尧臣。二人正锐意于诗文革新，苏轼清新洒脱的文风，一下子把他们震动了。
策论的题目是《刑赏忠厚之至论》，苏轼的《刑赏忠厚之至论》获得主考官欧阳修的赏识，却因欧阳修误认为是自己的弟子曾巩所作，为了避嫌，使他只得第二。苏轼在文中写道：“皋陶为士，将杀人。皋陶曰杀之三，尧曰宥之三。”
欧、梅二公既叹赏其文，却不知这几句话的出处。及苏轼谒谢，即以此问轼，苏轼答道：“何必知道出处！”欧阳修听后，不禁对苏轼的豪迈、敢于创新极为欣赏，而且预见了苏轼的将来：“此人可谓善读书，善用书，他日文章必独步天下。”
6 谁知道《记游松风亭》的译文啊~~余尝寓居惠州嘉佑寺，纵步松风亭下。足力疲乏，思欲就亭止息。望亭宇尚在木末，意谓是如何得到？良久，忽曰：“此间有甚么歇不得处？”由是如挂钩之鱼，忽得解脱。若人悟此，虽兵阵相接，鼓声如雷霆，进则死敌，退则死法，当恁么时也不妨熟歇。
我曾经借住惠州嘉佑寺。一日，在松风亭附近散步，感觉脚力不堪疲乏，想到亭子里休息。却看见松风亭的屋檐还在树林的远处，心里想什么时候才能走到啊？后来转念又一想，突然有了体会：“这里为什么就不能休息呢？”一下子明白过来，就好比上钩的鱼儿，忽然得到解脱。如果能悟解到这一点，即使在短兵相接的战场上，战鼓如雷霆，冲上去就要死于敌人之手，退回来就要死于军法，这时，不妨好好先歇息一下。
7 谁能帮我翻译{记游松风亭}和{雪夜访戴}这两篇文言文我曾经在惠州的嘉佑寺住过，大步到了松风亭下，脚下觉得有点疲乏，想要在亭子下歇息一下。
只是远望有亭子的地方还在树林之末，心里想什么时候才能走到啊？过了好久，忽然自言自语说：“这个地方有什么不能歇息呢！”这个想法一出来，马上有一种自己就像一个挂在钩上之鱼忽然得到解脱的感觉。如果能悟解到这一点，即使在短兵相接的战场上，战鼓如雷霆，冲上去就要死于敌阵，退回来就要死于军法，这时，不妨好好先歇息一下 王子猷居住在山阴，一次夜下大雪，他从睡眠中醒来，打开窗户，命仆人斟上酒。
四处望去，一片洁白银亮，于是起身，慢步徘徊，吟诵着左思的《招隐诗》。忽然间想到了戴逵，当时戴逵远在曹娥江上游的剡县，即刻连夜乘小船前往。
经过一夜才到，到了戴逵家门前却又转身返回。有人问他为何这样，王子猷说：“我本来是乘着兴致前往，兴致已尽，自然返回，为何一定要见戴逵呢？”。
8 求《 檀弓下》和《记游松风亭》译文谢了《 檀弓下》这个只是其中的一个片段： 孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者而哀。
夫子式而听之（1），使子路问之曰（2）：“子之哭也，壹似重有忧者（3）。”而曰（4）：“然！昔者吾舅死于虎（5），吾夫又死焉，今吾子又死焉。”
夫子曰：“何为不去也？”曰：“无苛 政（6）。”夫了曰：“小子识之（7），苛政猛于虎也！” [译文] 孔子路过泰山边，有个妇人在坟墓旁哭得很悲伤。
孔子扶着车前的伏手板听着，派子路问她说：“你这样哭，真好象不止一次遭遇到不幸了。”她就说：“是啊！以前我公公死在老虎口中，我丈夫也死在这虎上，现在我儿子又被虎咬死了。”
孔子说：“为什么不离开这儿呢？”回答说：“这儿没苛政。”孔子说：“弟子们记着，苛政比老虎还厉害！” （1）式：同轼，车前的伏手板，这里用作动词。
（2）子路（前542前480）：孔子弟子，鲁国卞（今山东省泗水县）人，仲氏，名由，一字季路。 （3）壹：真是，实在。
（4）而：乃。 （5）舅：指公公。
古以舅姑称公婆。 （6）苛政：包括苛烦的政令，繁重的赋役等。
（7）小子：古时长辈对晚辈，或老师对学生的称呼。识（zhì志）：记住。
《记游松风亭》原文 余尝寓居惠州嘉佑寺，纵步松风亭下。足力疲乏，思欲就亭止息。
望亭宇尚在木末，意谓是如何得到？良久，忽曰：“此间有什么歇不得处？”由是如挂勾之鱼，忽得解脱。若人悟此，虽兵阵相接，鼓声如雷霆，进则死敌，退则死法，当恁么时也不妨熟歇。
译文： 东坡曾经借住惠州嘉佑寺。一日，在松风亭附近散步，感觉脚力不堪疲乏，想到树林里休息。
却看见松风亭的屋檐还在树林的远处，心想：怎样才能到得了。后来转念又一想，突然有了体会：“这里为什么就不能休息呢？”一下子有了顿悟，就好比上钩的鱼儿，忽然得到解脱。
苏轼虽被贬官有二品大员一下官至九品，远发海南，但晚年的他政治心态和人生已趋向平和，“人为什么一定要登上某个极点呢？为何不欣赏沿途的风景，歇歇脚后下山呢？”。
