| 中文名称 | 南洋乌心石 | 外文名称 | Champaka |
|---|---|---|---|
| 学 名 | Michelia spp | 产 地 | 东南亚 |
| 市场价 | 信息价 | 询价 |
乌心石砧板好吗
您好，还是可以的，价位上行也不是很贵的，一百多的样子，推荐
南洋楹怎么种植？
美誉。一、采种。每年7－8月荚果变黑未裂时，即为成熟象征，此时要抓好时机采摘，荚果经曝晒搓出后，用布袋干藏备用，每500克约3万粒。我省南洋楹自采较少，较多从外地调人，故应筛选去劣取优，除去空粒、...
南洋杉怎么养
南洋杉掉叶、叶黄，有以下几点原因：1.光照过弱，在光照良好处养护管理南洋杉则生长良好，长期在光线较弱处，则会表现出叶片黄化并伴随有叶片脱落的现象，这需要将其逐渐移至光照较好处，否则植株会进一步加重病情...
南洋楹的介绍
南洋楹（Albizia falcataria (Linn.) Fosberg），又名仁仁树，仁人木，常绿大乔木，高10-25M。冠幅可达20M,树干粗壮，树冠广伞形，伸展开阔，树形美观。生长迅速，为著...
请问南洋玉石的价格怎么样？
南洋玉石的价格个人感觉挺便宜的，价格参考如下：南阳市温润斋商贸有限公司 尺寸 约47.16*33.62*8.25毫米 48.00元南阳市涵玉辕珠宝...
我是南洋杉
也叫澳洲杉，鳞叶南洋杉，塔形南洋杉等
属于南洋杉科南洋杉属
是一种裸子植物
形 态
树皮灰褐色或暗灰色，粗，横裂
大枝平展或斜伸，侧身小枝密生
下垂，近羽状排列
幼树冠尖塔形，老则成平顶状
生 长
喜暖湿气候，不耐干旱与寒冷
喜土壤肥沃
疏松肥沃、腐殖质含量较高、排水透气性强的培养土为佳
喜光，幼苗喜阴
价 值
是世界5大公园树种之一，宜独植作为园景树或作纪念树，亦可作行道树；
是珍贵的室内盆栽装饰树种；
材质优良，是澳洲及南非重要用材树种，可供建筑、器具、家具等用。
Araucaria Juss. 南洋杉属，南洋杉科，约18种，分布于南美、大洋洲和太平洋群岛，我国引入栽培的有南洋杉A. cunninghamii Sweet、大叶南洋杉A. bidwillii Hook. 和异叶南洋杉 属A.heterophylla（Salisb）. Franco 3种，台湾、福建、广东、广西、云南等省区的南部城市常栽培供国庭绿化用。常绿乔木，有树脂；枝轮生；叶鳞形、锥形或阔卵形，螺旋状互生；球花单性异株，稀同株；雄球花大而球果状，有雄蕊多数和多室的花药；雌球花椭圆形或近球形，单生枝顶，有多数螺旋状着生的苞鳞及珠鳞组成，二者基部合生，先端离生，珠鳞舌状，每珠鳞上有1胚珠，珠鳞与胚珠合生；球果成熟时苞鳞木质化并脱落；种子无翅或有与苞鳞结合而生的翅；子叶2，稀4枚。
常绿植物。常绿植物主要是常绿树，也有常绿灌木等。
大多数松、柏科植物是属于常绿树(也有属于落叶树的，如落羽松)
常绿树是指它终年常绿，但不代表它不会掉叶子，它与落叶树不同点在于落叶树在秋冬季时会多数或全数落叶，常绿树在四季都有落叶，但同时它也有再长新叶，有些松、柏科的叶子在老了、枯黄后会留在干上，不会落下(如杉木)。
并不只有松柏会长青，阔叶树中也很多是常青的(如椰子、乌心石、青刚栎、第伦桃、桑、榕、白千层、莲雾等非常多)
常绿树是指一年四季都有绿叶的多年生木本植物。常绿树的叶子并非永不凋落，只不过叶子寿命比落叶树的叶子寿命长一些，如冬青叶可活1年～3年，松树叶可活3年～5年，罗汉松的叶子可活2年～8年。常绿树每年春天都有新叶长出，同时也有部分老叶脱落，但茎上一年四季都保持有绿叶，所以称作常绿树。另外，常绿树有阔叶和针叶两类：常绿阔叶树多半分布在热带和亚热带地区，一般不耐寒，如棕榈、香樟、柑橘、珊瑚树等；常绿针叶树多半是裸子植物，如松树、柏树等
综述
1888年（清光绪十四年），清朝廷派往东南亚视察的查岛委员王荣和、余璀会将他们在暹罗（今泰国）的所见所闻向皇帝作了汇报，在他们的会禀中有这么一句话：“查暹罗国王百年前系潮州郑氏，在位十数年。”这位曾当过暹罗国王的中国潮州人就是泰国历史上著名的爱国英雄、吞武里王朝的创建者郑王大帝，也即是被梁启超誉为“中国四大殖民伟人”之一的郑昭（昭在暹语中为王的意思）。他的中国名字叫郑信。
披耶达信
郑信的祖籍在中国广东省澄海县华富里村，父亲郑达，又名海丰，是一位被乡绅视为歹子（浪子）的贫穷农民。清雍正初年，郑达在乡间难以立足，不得不随私下在中国到暹罗间从事贩运贸易的木帆船南渡到暹罗谋生。他起初在暹罗首都阿瑜陀耶城的下层社会中艰难奋斗，后来赌博赢了钱，又取得了京城赌场的承包权，开始发达，于是更名郑镛，并得到了国王赐予的“坤拍”爵位。他娶了一位名洛央的暹罗姑娘，1734年4月17日生下了郑信。不久，郑镛去世，郑信被财政大臣昭披耶却克里收为养子。在泰国的华人中流传着这样一段传说：某日昭披耶却克里路过郑信的摇篮边，看见摇篮盘着一条七锦大蟒蛇，他认为这孩子必为异人，于是将他收为养子。这传说极具中国神话色彩。其实昭披耶却克里当时膝下无子，郑镛住在他的领地里，郑镛死后他看到郑信长得可爱，便认其为养子。郑信被昭披耶却克里收为养子后就和其他贵族子弟一样开始接受暹罗的传统教育。掌握了泰文、中文、越文和梵文。十三岁，他被任命为御前侍卫。二十岁时依例入寺剃度为僧。三年后还俗。不久，他被派到达府任职，很快便封爵为“披耶”，晋升为达城的军政长官。因此，人们习惯地称他为披耶达信。
驱逐侵略者
1765年底，强盛的邻邦缅甸分兵两路入侵暹罗，势如破竹，很快便打到首都阿瑜陀耶城边。暹王匆忙组织决战，但随即被击败。缅军包围了京城。郑信闻讯率部驰往勤王救援。他奋力作战，数次打退了敌军的进攻。可是大臣们却因他擅自下令燃放大炮攻敌而一再进谗言。暹王对他也不信任。1767年1月，暹王集中了兵力，分六路大规模出击，企望一举打破敌军的包围，谁知却惨败而归。郑信的部队负责殿后，被守城统帅关在城外，进退维谷。郑信于是拼命杀出重围，带领仅剩下的五百名泰人和华人组成的士兵，日夜兼程，向南方急速退去。路上，他两次击退了追兵。在那空那育府附近的菩三浩村的一场遭遇战中，他又利用有利地形，以少胜多，击溃了一支二千多人的缅军，缴获了许多武器弹药。在乌云压顶的艰难时期，达信的胜利极大地鼓舞了暹罗人民抗敌的斗志，披耶达信的名字迅速地传遍暹罗各地。沿途的民众踊跃参军，不少地方官吏也纷纷带领部属前来投奔，郑信的部队迅速壮大。二月到达南方罗勇城时，已拥有了一万多人枪，还有一支战象队。于是郑信宣布自立为王。准备以南方为基地，联合各地方势力，进行抗缅的战争。
罗勇城的统治者披耶罗勇对郑信的到来表面上欢迎，暗地里却调兵遣将，想将郑信的部队吃掉。郑信得到消息，先动手把披耶罗勇抓了起来，控制了罗勇城。东南海边的尖竹汶府，是一个未遭受过战争破坏、人口密集的富庶地区，郑信想与披耶尖竹汶联合，使自己的军队得到人力、物力的补充。他写了一封信给披耶尖竹汶，但披耶尖竹汶不置可否，只派人送来了四牛车大米。这时郑信截获了缅军给披耶尖竹汶的劝降信，他命令将信依然送往尖竹汶，自己屯兵于尖竹汶附近，等待披耶尖竹汶作出抉择。在等待的时候，传来了阿瑜陀耶城于4月7日被缅军攻陷，国王波隆摩罗三世饿死于逃亡路上的消息。郑信决定不再等待，他攻占了尖竹汶城附近的几个村寨，又移兵征服了附近的春武里城。披耶尖竹汶终于派来了四名和尚使节，请郑信前往尖竹汶。然而这是个幌子，尖竹汶的兵马已半途埋伏，准备趁郑信渡河时发动突然袭击。幸好郑信的侦察兵得到了这一情报，于是他们改变行军路线，抄小路来到了尖竹汶城下。郑信以披耶尖竹汶是三等城市长官应亲自出城迎接一等城市统治者披耶达信为由，三次回绝了披耶尖竹汶的进城邀请；披耶尖竹汶也拒绝了郑信提出的撤走守城部队的要求，一场大战已势在难免。也许郑信早就听说了中国巨鹿之战的故事，他也象巨鹿之战前的项羽一样，下令将行军锅全部砸掉。他告诉士兵们：“今晚一定要拿下尖竹汶，到城里吃饭，否则只好饿死！”他骑着战象，率先向尖竹汶城冲去。激战中，座象受了伤，象奴担心他的安全，将大象往后赶。郑信勃然大怒，举刀要杀象奴，象奴慌忙求饶，用匕首刺向象背。大象负痛狂奔，一下子把城门撞开了。郑军士兵趁机一拥而入，攻占了尖竹汶城。
紧接着尖竹汶的攻占，达叻城也宣布效忠于郑信。这样，暹罗东南沿海地区便全部统一于郑信的旗帜下，抗缅复国有了坚实的根据地。经过一番准备，1767年10月，郑信率领拥有百艘战船的大军开始挥戈北伐。当时的形势极有利于郑信所领导的这场正义战争：缅甸侵略军烧杀抢掠的暴行已激起暹罗人民的共愤，郑信的军队得到了各阶层广泛的支持；缅甸当时正与中国交恶，其侵暹主力部队已调回国以应付清朝军队的进攻，只留下一支部队在阿瑜陀耶城附近的重镇三株菩提树。因此，郑信的军队所向披靡。11月6日，他们顺利地攻下暹奸乃通因镇守的吞武里城，直指阿瑜陀耶城。留守的缅军大将苏基着了慌，急忙派副将蒙耶率兵前往堵截。可是蒙耶被郑信浩浩荡荡、士气旺盛的大军吓蒙了头，不战而逃。苏基无奈，只好自己上阵抵挡。结果也是螳螂挡车，顽抗一阵后看看已是四面楚歌，只好举旗投降。郑信顺利地收复了阿瑜陀耶城，距阿城陷落只有六个月的时间。
郑信光复阿瑜陀耶城后采取了一些措施以收揽人心。他收留、安抚旧王朝幸存下来的皇亲贵族，又派人寻找并发掘出先王的遗体，为其举行了隆重的火葬仪式，对旧王朝的官吏，也尽量给予安置，还散财施食于民众。鉴于阿瑜陀耶城已被缅军烧毁，只剩一堆残垣断壁，京城一带的人民也十之八九被缅军掳住缅甸，人烟稀渺，因此郑信决定将首都迁往吞武里城。因建都于吞武里，史称吞武里王朝，郑信也因此被称为“拍昭恭吞武里”。
统一暹罗
阿瑜陀耶城的重光标志着驱缅战争已取得了胜利，国家又重新获得了独立。但吞武里王朝建立的初期，形势仍十分严峻。强邻缅甸还在虎视眈眈，暹罗国内却四分五裂，群雄竞起。吞武里王朝虽然拥有了富饶的东南沿海和吞武里、阿瑜陀耶等中心地区，但往北有统治着那空素旺、彭世洛一带的“銮候”和统治难府、帕府一带的僧侣封建主“枋长老”；往南有控制马来半岛六坤城一带的“穆锡卡王”；东北方则有披迈城的统治者“贴披碧”。此外，还有许多小的封建割据势力。这些大大小小、各据一方、称王称霸的封建主互相攻城略地，将国家搞得残破不堪，迫使人民流离失所，同时也构成了对吞武里王朝的威胁。于是，在驱逐侵略者后郑信又开始了长达三年的统一战争。
昭披耶彭世洛（銮候）是各割据势力中最为强大，对吞武里威胁最大的一股力量，郑信首先对他进行了征伐。1768年，郑信率领以水军为主力的大军发起了进攻。然而昭披耶彭世洛早料到这一着，当郑信的船队溯着雨季湍急的河流艰难地来到滨河河口时，早就占据有利地形、以逸待劳的彭世洛大军突然发动了猛攻。战况极为不利，激战中郑信腿部又受了伤，只好下令撤回。第一次出征失败。郑信并不气馁，雨季刚过，伤也痊愈，他又开始了扫荡封建割据势力的战争。这时，击退郑信后便自立为暹罗国王的昭披耶彭世洛已经病逝，继位的帕膺它阿阁正忙于应付枋长老的进迫。郑信乐于看他们双方去鹬蚌相争，便把矛头指向了披迈城。披迈的统治者贴披碧收罗了前国王的一个庶出王子吉多罗，打着他的旗号，准备挟天子以令诸侯，引老挝为外援，问鼎天下。他得到郑信军队两路进攻的消息，便命摄政王素里耶汪沙和摄政王的幼子哇罗汪砂提罗各领一军分途拒敌。
但哇罗汪砂提罗甫经交锋便溃不成军；摄政王遇上了郑信亲率的主力，也战未数合便当了俘虏。在披迈的贴披碧得到两路俱失的消息，慌忙携眷向万象逃窜，途中也被郑信的追兵所擒杀。披迈的割据势力被彻底消灭。同年年底，彭世洛被枋长老的军队攻陷，国王帕膺它阿阁被杀。
1769年4月，郑信开始远征暹南的六坤。起初，他派昭披耶却克里（名穆）为主将，通銮、汶吗和披耶碧差武里为副将，统兵五千从陆路进发。由于将领不和，首战失利，披耶碧差武里战死，昭披耶却克里之子被俘，军队退守猜也。汶吗派人驰奏郑信，说昭披耶却克里心怀不轨。郑信分析后认为毫无根据，他把汶吗召回，另派昭披耶宋加洛率陆军前往增援，自己则带领水军从海上进攻。10月6日，船队战胜了风暴终于抵达六坤港口。六坤王帕巴腊没料到郑信军队突然出现，仓促应战，兵败弃城投奔北大年。郑信勒令北大年交出了六坤王。但鉴于六坤僻处半岛，难以管理，六坤王家族在当地又有一定威望，他封了六坤王的一个侄儿为“昭披耶六坤”作为六坤的行政长官，选了六坤王的一个女儿为妃，以示羁縻，又将六坤王一家带往吞武里养起来。六坤便归属了吞武里王朝。
四个最大的割据势力只剩下枋长老了。枋长老是个野心勃勃的假和尚兼封建主，自阿瑜陀耶王朝覆没后他就自立为王，四处封官。他手下有一支穿红袈裟的军队。这支军队臭名昭著，名为和尚，却饮酒吃荤，娶妻宿娼，烧杀抢掠，无恶不作。他靠这支军队打下了彭世洛。彭世洛、披集及其附近城镇的居民纷纷逃避到吞武里投靠郑信。枋长老又向郑信的地盘扩张。首当其冲的乌太他尼和猜纳纷纷向吞武里告急。郑信决心将这个最后的大障碍拔掉。他派披耶披差和刚赐予披耶爵衔的汶吗各带一支陆军出发，自己带领水军溯河而上。经一番战斗，他攻下了彭世洛城。在汶吗、披差的陆军赶到后便集中兵力攻克那空沙旺城。接着便长驱直入，向北挺进。枋长老屡战屡败，看到大势已去，便逃到清迈投靠缅甸人。大封建主被消灭后，各小割据势力都纷纷易帜，宣布效忠于吞武里王朝。
1770年11月14日至16日，吞武里皇郑信在彭世洛城举行了三天隆重的庆典，庆祝国家的独立统一。
中南半岛的霸主
经过努力，暹罗的国力开始增强，自阿瑜陀耶王朝后期以来一直被动挨打的局面也开始扭转。郑信在位期间，暹罗与缅甸一共有九次大规模的较量。虽然这些战争仍大多是以缅甸的入侵为导火线，但暹罗军民已经能够有效地组织起来，击退侵略者，维护自己民族的独立尊严。1774年，郑信从缅甸人手中夺回了北方重镇清迈，使这个分离数百年的小邦重归暹罗怀抱。较量结果以吞武里王朝的胜利而告终。
胜利鼓舞着郑信去追求更多的荣耀。1771年，郑信率水师消灭了安南（越南）南部河仙的莫士麟政权。又水陆并进，直指金边，赶走了亲安南的柬埔寨王乌迭·安东，另立新王，使柬埔寨重新成为暹罗的属国。1776年，郑信出兵灭掉了老挝境内的独立小邦占巴塞，俘虏其国王，扩大了暹罗的版图。1778年，万象发生内争，郑信趁机支持一派，遣大军水陆夹攻万象，围城两月，迫其开城投降。万象及其附近的琅勃拉邦也成了暹罗的藩属。在与缅甸和安南争夺中南半岛控制权的斗争中，暹罗逐渐占了上风。昔日阿瑜陀耶王朝全盛时夺取的中南半岛霸主桂冠又重新戴到了郑信的头上。
郑信与中国
出于政治上的考虑，也许还有血缘的关系，郑信当上暹罗国王后便急于与北方的强邻大清帝国建立友好关系。他遣使到中国告捷，称：“……自遭缅匪侵凌，虽复土报仇，绍裔无人，群吏推昭为长，遵例供献方物。”1768年，郑信委托中国广东船商陈美生呈书清政府，希望中暹两国继续友好亲善，并请求清朝象过去敕封阿瑜陀耶王一样也敕封他为暹罗王。乾隆皇帝当场将郑信的文书掷还，还命军机处以两广总督李侍尧的名义，回了一封措词严厉的饬文。
郑信接到回文后尽管极为失望，但他依然没有放弃与中国修好的努力。1771年8月，他命人解送一批缅甸俘虏进献北京。这一次乾隆皇帝不再那么硬绷绷了，他指示李侍尧：“不必概付不答，绝之太甚，自应即以该督之意，酌量赏给缎匹。”郑信看到事情有了转机，便一再主动通好。他送还了从缅甸人手中解救出来的中国被俘士兵，数次送中国商民回国，又一再献上缅甸俘虏。终于，乾隆皇帝对郑信的看法有了改变，他指示李侍尧，如暹罗再有请求敕封，不必再予拒绝。
根据皇帝的意思，清朝官方的文件自1772年起就将郑信称为“郑昭”了，而不再象过去那样轻蔑地称他为“暹罗国夷目”或“丕雅新”、“甘恩敕”了。这等于已正式承认郑信为暹罗国王。
两国关系迅速恢复。1775年，乾隆皇帝打破不准军火物资出洋的规定，同意卖给暹罗五十担硫磺和五百口铁锅。翌年，又卖给硫磺一百担。事后，乾隆谕示两广总督杨景素：“此后该处若再需要，仍当准其买回。”1777年7月，郑信派三名使节航海到达广东，他们带来了要求建立正式关系的文书，清朝首肯。1781年7月，一个包括王子銮利陀提奈毗罗和诗人摩诃努婆在内的暹罗使团乘坐十一艘满载象牙等贡品的大船抵达广东，在广东官员的护送下，次年正月使团到达北京，受到了乾隆皇帝的隆重宴请。7月，使团回国，随船载回了大量建筑材料。可惜这时吞武里王朝已不复存在，于是这批本来准备兴建郑王皇宫的材料便成了曼谷新王朝皇宫的基础。
明末清初，就有不少闽粤商人不顾本国政府的禁令，私下驾船往返于中暹两国进行易货贸易。渐渐地，他们中的一些人便留居在暹罗，一些象郑信父亲那样贫无所依的破产农民也随船前往暹罗谋生。这些早期的华侨与暹罗人民和衷共济，为开发暹罗、保卫暹罗作出了杰出的贡献。郑信手下就有不少华人组成的部队，涌现出一些象宋加洛守将陈联那样的著名华人将领。他们为吞武里王朝的建立立下了汗马功劳。因此，郑信即位后许多华人被任命为军队首长、地方官吏，有的则当了政府的包税商。他们获得了处理政治、军事、贸易等方面的种种特权。在暹罗南部沿海地带，华人的地位尤其显著。这给中国商人的对暹贸易和中国移民的迁移创造了有利的条件。加上郑信对华侨实行免征人头税等等优惠政策，所以吞武里王朝期间，出现了中国东南沿海贫民大量移居暹罗的浪潮。特别是郑信祖籍广东潮州地区的移民所占比例最大，他们被称为“皇族华人”。在吞武里对岸的曼谷，当时形成了一个华人聚居区，并发展成一个繁华的商业区。中国移民的到来，在一定程度上缓解了当时暹罗劳动力紧缺的困难，加快了暹罗经济复苏的步伐，因此，继吞武里王朝而起的曼谷王朝依然继承了郑信对华侨采取的优惠政策，中暹民间贸易继续进行，中国移民源源不断流向暹罗。
巨星陨落
危机首先来自于郑信在佛教问题上的失误。暹罗是佛教国家，全国上下大部分人都信佛教。郑信自己也是一个佛教徒，他在位初期为暹罗佛教的重兴做了大量的工作。但后期，郑信为严格控制佛教势力，树立自己的绝对权威，却犯了一个致命的错误。就是对北方僧侣的整顿。枋长老的政权被消灭后，郑信对仿长老领导下的众僧进行了一次大清洗。郑信性格变得极为暴躁，偏信多疑，下属动辄得咎，被乱加酷刑。而且他还鼓励民间互相告密，将许多被告的中上层人士不加分辨一律抓了起来，使人人自危。
另一危机来自于政治制度上的失误。郑信几乎原封不动地照搬了阿瑜陀耶王朝的一套政治制度，这种制度，特别是萨克迪纳制，极大地束缚了社会的生产力，加速了政权的腐败。郑信为了争夺地区霸权而不断发动对外战争，不单使人民得不到休养生息，动摇了国本，而且不得不越来越依仗军功贵族们，助长了以通銮（“穆”逝世后继任“昭披耶却克里”）为首的军功贵族势力的膨胀，削弱了中央集权。
1780年，柬埔寨发生内乱，郑信扶立的柬王安农被害。安南王阮福映趁机插手，想将柬埔寨划入自己的势力范围。1782年，郑信动员了二十万大军，由昭披耶却克里（通銮）率领，浩浩荡荡前往讨伐。就在大军抵达前线之时，后方却发生了骚乱和叛变。
在柬埔寨洛韦与安南军对峙的昭披耶却克里很快便接获郑信被推翻的政变的消息。他一面急令镇守呵叻的侄儿披耶素里阿带兵奔赴吞武里控制局势，一面将随军主管后勤的王子昭水囚禁起来，迅速与安南统帅阮有瑞达成停战协议，回兵吞武里。披耶素里阿已先此到达，打败了皇侄格龙坤阿奴拉颂堪；抓住了披耶讪，并强迫郑信还俗，关了起来。7日，郑信被以暴乱罪处死，昭披耶却克里在群臣拥戴下登上了王位，史称“拉玛一世”。“拉玛一世”将首都从吞武里迁到对岸的曼谷，建立起了绵延至今的曼谷王朝。 兰芳会
乾隆三十七年（公元1772年），罗芳伯乡试不第，“乃怀壮游之志”，漂洋过海，登上婆罗洲（今西加里曼丹岛）。到了东万律，罗芳伯最先建立的是兰芳会，一个以保护华人社团为业的组织，其实就是一个帮会，主要的对手是天地会。经过多次交手，天地会灭亡，兰芳会发展壮大。
当时，东万律面临内忧外患，内部互相争斗外部又有强邻入侵，在印度尼西亚的荷兰殖民者联合东印度公司，曾多次向坤甸一带发动武装侵略。罗芳伯和他的伙伴，和当地人一起，协助当地苏丹首领平了土著人的叛乱，得到了首领的嘉奖，将东万律划归罗芳伯管辖。这块地方有10多万人及南北几十公里的产金地，吸附华人数万，土著好几十万，顺理成章地成立了巨大的经济实体—兰芳公司。
公司成立后，罗芳伯一个个收拾了当地四分五裂的各种华人团体、商会、村寨，消灭了所有对手。这时的兰芳公司已经摆脱了先前的帮会性质，正式以一个军队的面目出现了。
1776年，罗芳伯将“公司”改为“共和国”，建立了自治政府。这一年定为兰芳元年。当时，大家推荐罗芳伯为国王，罗芳伯不同意以王相称，后由各代表商议建立兰芳大总制，称罗芳伯为大唐总长或大唐客长。但他向北京派遣使者前去朝贡时，仍然使用的是“兰芳公司”的名义。
罗芳伯任总长19年，于1795年在西加里曼丹病逝，终年58岁。罗芳伯病故后，由江戍伯继任其位。
兰芳国110年历史中，前后共有12位元首。元首的更迭，用的是一种介乎于民主选举和禅让的形式。罗香林的《西婆罗洲罗芳伯等所建共和国考》做出了这样的结论：“清乾隆年间，广东嘉应州有罗芳伯者，侨居南洋婆罗洲（Borneo）西部之坤甸（Pontianak），垦辟土地，策众采矿，并助土著苏丹，平定祸乱，一时侨民多归依之。东征西讨，所向披靡，苏丹知势力不敌，因分土而治。芳伯乃为之奠都邑，定官制，修军备，开商场，兴矿冶，抚民庶，建元兰芳，建国号曰兰芳大总制。受推为大唐总长，盖为一有土地、人民与组织，及完整主权之共和国焉。”基本上这就一锤定音啦，兰芳就是共和国。这个论断，被广泛接纳。互联网上，如果你搜寻“已经消失的国家”，兰芳是其中一个。
共和国特征
张永和、张开源采纳的自然也是罗香林的学说。根据《罗芳伯传》，兰芳的确具有共和国的一些特征：
有首都（在东万律Toeng-wan-loet），有中央政府和地方政府，地方还分为省、县、乡三级。各级官吏均由民主选举产生，政务的裁决，也由大家来公断。这一条是人们判断兰芳是不是一个国家，以及是不是共和国的关键。
政制分司法、军事、财政、经济、教育5部分。
军备方面，开办军械厂，铸造兵器，除军事战略要地派驻少量常备军外，其他地方没有驻军。平时大家各安本业，抽调适龄青年练习射击，一旦有事，就征召这些青年组成军队（很像当今的预备役）。
财政方面，设税收督察官，实施征税来充实国库；征收商人的货物税，并且以出口创收为原则。
经济方面，积极扩充市场。
教育方面，举办汉文学校，聘请儒士执教，以中国传统文化为重点。
司法方面，以天地会纲领为基础（兰芳公司在与天地会进行了艰苦的军事斗争之后，吞并了天地会，所以天地会比较系统完整的纲领也被兰芳吸收），进而修订为普及易行的法规。
张永和、张开源说，兰芳还确定了自己的国旗，规定以各式汉服为国家礼服。
但是，来看东万律丛林中的“罗公芳柏之墓”，墓柱下石刻的《罗公史略》，应是其盖棺之论，其中清楚地写道：
“罗公芳柏、广东省梅州市梅县区石扇堡人。……定鼎东万律，创建兰芳公司基业。”这“定鼎”一词，微妙地改变了事情的性质，你可以说是定都，也可以说是定总部的所在地。
唯一不称王的华人国王
按照《罗芳伯传》的说法，当地统治者苏丹与罗芳伯签约割让土地给兰芳自治，“其所割让的土地，计东界万劳，西界卡浦斯河，南界大院、上侯、双沟月之线，北界劳劳、山口洋、邦戛之线，纵横数百里……”幅员辽阔，人口也达到百万之众，地地道道的国家，可为什么这个墓志铭上，偏要称“公司”呢？
其实，像罗芳伯这样的中国移民，在当时社会里叫“天朝弃民”，根本没有社会地位。当时是乾隆年代，中国繁荣昌盛，朝廷威权无处不在。罗芳伯他们不敢称孤道寡，怕犯一个谋逆之罪，自己远离故土倒不要紧，连累身在故国的宗亲友人那才是麻烦。中国人骨子里始终认同祖国，不管走得有多远，都改变不了“我的中国心”，罗芳伯他们也是一样。反而，他们一直希望能够被清廷接纳为一个地方政府，一来可以光宗耀祖，二来也可以利用祖国这个靠山，抵抗来犯的欧洲人。事实上，清廷虽然从来没有正式承认过兰芳国，但罗芳伯派出的使者至少见到了乾隆的重臣，使得对兰芳觊觎已久的荷兰人有所忌惮，一直不敢造次。直到1886年，见清廷衰败，荷兰才大举进攻兰芳，灭掉了这个华人在海外建立的国家。
拥有百万人口，战时可以全民皆兵的兰芳国，败在远道而来的荷兰人手下，据说主要原因是武器太差。这件事告诉我们，一个国家实行什么体制不重要，重要的是实力—经济的实力、科技的实力，以及军事的实力。
华人在海外建国，历史上并不少见。罗芳伯不是唯一的一个，但他是唯一一个不称王的。 戴燕王国是广东人吴元盛在婆罗洲北部建立的一个王国，王位世袭，存在时间是18世纪中后期至19世纪中叶，历4代国王70余年。于19世纪中期沦为荷兰的殖民地而灭亡。
戴燕王国的第一代国王为吴元盛，原为广东嘉应州（今梅州市梅县区）人，清朝乾隆中后期因为谋划发动起义事泄而逃亡到东南亚的婆罗岛，18世纪中期在当地创建了很有影响力的聚胜公司，成为首领。后来，其下属罗芳伯的威望逐渐超过了他，罗芳伯取代了吴元盛的首领地位，成立了兰芳公司，吴元盛成为罗芳伯的下属。1777年，罗芳伯在婆罗洲建立了兰芳共和国，吴元盛是罗芳伯的手下部将，被派驻守在坤甸河北部的戴燕王国（Tayau）。当时，戴燕国王很残暴，人民都怨恨他，1783年，吴元盛杀死了戴燕国王，吴元盛杀死国王后，人民都很感激他、敬佩他，因而被人民拥戴为戴燕国国王。
后来，吴元盛逝世后，其子年幼，由其妻袭位为女王，清代旅行家、航海家谢清高出海游历南洋时（1783—1797年间），戴燕女王还在位。此后戴燕国王位由吴氏世袭四代，直到19世纪中叶，戴燕王国才沦为荷兰的殖民地而灭亡。
谢清高在《海录》一书中对戴燕王国进行了记载：戴燕在昆甸南，由昆甸南河溯流而上，约七八日，至双文肚，即戴燕境。又行数日，至国都。乾隆未，粤人吴元盛刺杀番酋，国人奉以为主。元盛死，子幼，妻袭其位，至今犹存。 广东潮州人张杰绪，在安波那岛（纳土纳岛）建立张氏王国，自任国王。19世纪张杰绪逝世，内部发生纷争，王国瓦解。
福建人吴阳，在马来半岛建立吴氏王国。
广东澄海华富村的郑信（一作郑昭），在暹罗王朝灭亡之后，招兵买马，击退缅军，平定各地割据势力，重新统一国家，成为暹罗王国的开国国王。
还有两位，连名字都查不到了，只留下姓氏，一是婆罗国王某，福建人；一是爪哇顺塔国王某，广东潮州人。还有地方势力奏请清廷，希望清廷允许整合南洋为一个国家成为外藩向清廷进贡，但清廷并没有理睬。
以上华人国家都在19世纪，亡于西方殖民者对东南亚的侵略狂潮中 。
1 关于南洋的诗句
关于南洋的诗句 1有没有关于描写南洋的诗句
《高沙道中》三月初五日，索马平山边。
疾驰趋高沙，如走阪上圆。夜行二百里，望望无人烟。
迷途呼不应，如在盘中旋。昏雾腥且湿，怒飙狂欲颠。
流澌在须发，尘沫满橐鞬。红日高十丈，方辨山与川。
胡行疾如鬼，忽在林之巅。谁家苦竹园，其叶青戋戋。
仓皇伏幽筱，生死信天缘。铁骑俄四合，鸟落无虚弦。
绕林势奔轶，动地声喧阗。霜蹄破丛翳，出入相贯穿。
既无遁形术，又非缩地仙。猛虎驱群羊，兔鱼落蹄筌。
一吏射中目，颈血仅可溅。一隶缚上马，无路脱纠缠。
一厮躏其足，吞声以自全。一宾与一从，买命得金钱。
一枰与一校，幸不逢戈鋋。嗟予何薄命，寄身空且悬。
萧萧数竹侧，往来度飞鞯。游锋几及肤，怒兴空握拳。
跬步偶不见，残息忽复延。当其蹙迫时，大风起四边。
意者相其间，神物来蜿蜒。更生不自意，如病乍得痊。
须臾传火攻，然眉复相煎。一行辄一跌，奔命度平田。
幽篁便自托，仰天坐且眠。晴曦正当昼，樵肠火生咽。
断罂汲勺水，天降甘露鲜。青山为我屋，白云为我椽。
彼草何荒荒，彼水何潺潺。首阳既无食，阴陵不可前。
便如失目鱼，一似无足蚿。不见道傍骨，委积有万千。
魂魄亲蝇蚋，膏脂饱乌鸢。使我先朝露，其事亦复然。
丈夫竟如此，吁嗟彼苍天。古人择所安，肯蹈不测渊。
柰何以遗体，粪土同弃捐。初学苏子卿，终慕鲁仲连。
为我王室故，持此金石坚。自古皆有死，义不污腥膻。
求仁而得仁，宁怨沟壑填。秦客载张禄，吴人纳伍员。
季布走在鲁，樊期托于燕。国士急人病，倜傥何拘孪。
彼人莫我知，此恨付重泉。鹊声从何来，忽有吉语传。
此去三五里，古道方平平。行人渐复出，胡马觉已还。
回首下山阿，七人相牵连。东野御已穷，而复加之鞭。
趼足如移山，携持姑勉旃。行行重狼顾，常恐追骑先。
扬州二游手，面目轻且儇。自言同脱虏，波波口流涎。
白日各持梃，其来何翩翩。奴辈殊无聊，似欲为鹰鸇。
逡巡不得避，默默同寒蝉。道逢采樵子，中流得舟船。
竹畚当安车，六夫共赪肩。四肢与百骸，屈曲如杯棬。
路人心为恻，从者皆涕涟。星奔不可止，暮达城西阡。
饥卧野人庐，藉草为针毡。诘朝从东渡，始觉安且便。
人生岂无难，此难何迍邅。重险复重险，今年定何年。
圣世基岱岳，皇风扇垓埏。中兴奋王业，日月光重宣。
报国臣有志，悔往不可湔。臣苦不如死，一死尚可怜。
堂上太夫人，鬓发今犹玄。江南昔卜宅，岭右今受廛。
首丘义皇皇，倚门望惓惓。波涛避江介，风雨行淮堧。
北海转万折，南洋泝孤骞。周游大夫蠡，放浪太史迁。
倘复游吾盘，终当耕我绵。夫人生于世，致命各有权。
慷慨为烈士，从容为圣贤。稽首望南拜，著此泣血篇。
百年尚哀痛，敢谓事已遄。
2有没有关于描写南洋的诗句
《高沙道中》
三月初五日，索马平山边。
疾驰趋高沙，如走阪上圆。
夜行二百里，望望无人烟。
迷途呼不应，如在盘中旋。
昏雾腥且湿，怒飙狂欲颠。
流澌在须发，尘沫满橐鞬。
红日高十丈，方辨山与川。
胡行疾如鬼，忽在林之巅。
谁家苦竹园，其叶青戋戋。
仓皇伏幽筱，生死信天缘。
铁骑俄四合，鸟落无虚弦。
绕林势奔轶，动地声喧阗。
霜蹄破丛翳，出入相贯穿。
既无遁形术，又非缩地仙。
猛虎驱群羊，兔鱼落蹄筌。
一吏射中目，颈血仅可溅。
一隶缚上马，无路脱纠缠。
一厮躏其足，吞声以自全。
一宾与一从，买命得金钱。
一枰与一校，幸不逢戈鋋。
嗟予何薄命，寄身空且悬。
萧萧数竹侧，往来度飞鞯。
游锋几及肤，怒兴空握拳。
跬步偶不见，残息忽复延。
当其蹙迫时，大风起四边。
意者相其间，神物来蜿蜒。
更生不自意，如病乍得痊。
须臾传火攻，然眉复相煎。
一行辄一跌，奔命度平田。
幽篁便自托，仰天坐且眠。
晴曦正当昼，樵肠火生咽。
断罂汲勺水，天降甘露鲜。
青山为我屋，白云为我椽。
彼草何荒荒，彼水何潺潺。
首阳既无食，阴陵不可前。
便如失目鱼，一似无足蚿。
不见道傍骨，委积有万千。
魂魄亲蝇蚋，膏脂饱乌鸢。
使我先朝露，其事亦复然。
丈夫竟如此，吁嗟彼苍天。
古人择所安，肯蹈不测渊。
柰何以遗体，粪土同弃捐。
初学苏子卿，终慕鲁仲连。
为我王室故，持此金石坚。
自古皆有死，义不污腥膻。
求仁而得仁，宁怨沟壑填。
秦客载张禄，吴人纳伍员。
季布走在鲁，樊期托于燕。
国士急人病，倜傥何拘孪。
彼人莫我知，此恨付重泉。
鹊声从何来，忽有吉语传。
此去三五里，古道方平平。
行人渐复出，胡马觉已还。
回首下山阿，七人相牵连。
东野御已穷，而复加之鞭。
趼足如移山，携持姑勉旃。
行行重狼顾，常恐追骑先。
扬州二游手，面目轻且儇。
自言同脱虏，波波口流涎。
白日各持梃，其来何翩翩。
奴辈殊无聊，似欲为鹰鸇。
逡巡不得避，默默同寒蝉。
道逢采樵子，中流得舟船。
竹畚当安车，六夫共赪肩。
四肢与百骸，屈曲如杯棬。
路人心为恻，从者皆涕涟。
星奔不可止，暮达城西阡。
饥卧野人庐，藉草为针毡。
诘朝从东渡，始觉安且便。
人生岂无难，此难何迍邅。
重险复重险，今年定何年。
圣世基岱岳，皇风扇垓埏。
中兴奋王业，日月光重宣。
报国臣有志，悔往不可湔。
臣苦不如死，一死尚可怜。
堂上太夫人，鬓发今犹玄。
江南昔卜宅，岭右今受廛。
首丘义皇皇，倚门望惓惓。
波涛避江介，风雨行淮堧。
北海转万折，南洋泝孤骞。
周游大夫蠡，放浪太史迁。
倘复游吾盘，终当耕我绵。
夫人生于世，致命各有权。
慷慨为烈士，从容为圣贤。
稽首望南拜，著此泣血篇。
百年尚哀痛，敢谓事已遄。
3关于南阳的诗句
“春前有雨花开早，秋后无霜叶落迟' 更惊起南阳卧龙，便成名八阵图中 西汉文章两司马，南阳经济一卧龙。
南阳春日十首 城头古木未知春，官柳柔条日日新。门巷旋开沽酒市，郊原便有踏青人。
风烟乍入禽初好，网罟犹多雉肯驯。拟为芳时对樽斝，愧无心事乐天均。
南阳春日十首 惓怀春晚脱征骖，官况喧卑昔未谙。敲扑岂甘忘素业，琴樽犹可助清谈。
窗灯耿耿书开卷，衙鼓冬冬吏放参。唯有登楼心不惬，乱云堆雾锁东南。
南阳春日十首 山川随处有芳菲，老大情怀与旧非。已恨莺声惊晓梦，岂堪花气著人衣。
家蔬未省添新斸，宰木应曾长旧围。终向畏涂无所得，好风佳月不如归。
南阳春日十首 花前惆怅转难平，屈指光阴已半生。犹把此身尝患难，不知何日得功名。
未安去住千丝乱，已去悲欢一梦惊。拟入醉乡销此恨，快风无故析春酲。
南阳春日十首 壮怀摧折复何言，齿发今年老去年。念远片心飞鸟外，感时双泪落花前。
琴逢遏密生难理，诗拟离骚怨不传。家在五湖明月里，梦随春水宿渔船。
南阳春日十首 客宦逢春病眼开，紫荆花下也徘徊。谩劳人力书千卷，聊寄天真酒一杯。
明代本期无弃物，孤臣何敢自论才。且欣腐鼠同乌喙，不怕丹山有凤猜。
南阳春日十首 簿书堆里得天真，谩为浮名役此身。门柳偶同陶靖节，君羹空羡颍封人。
沙鸥旧许为吾侣，巢燕何曾厌我贫。已共东风有归约，且从桃李笑今春。
南阳春日十首 故园春物有谁同，地尽天垂杳蔼中。杏火柳烟烧白昼，茶枪笋槊战东风。
桥横酒市青帘出，门对鱼矶小艇通。谁信南阳楼上客，翩翩归羽欲飞空。
南阳春日十首 泽国生涯有钓舟，此身随分狎群鸥。非关利禄成羁絷，为学文章作赘疣。
病眼看花空溅泪，客颜临镜复包羞。江东父老应相忆，燕子来时语不休。
南阳春日十首 半生名宦是涂颜，菽水当年尚可欢。钟鼎未能光祖妣，牛羊虽美愧杯盘。
五千强诵谁云补，四十无闻得自安。不觉寻春上台榭，东风吹泪落阑干。
南阳涧 人家四散占荒丘，晓夜悲鸣涧水流。点点寒鸦来不尽，昏云颓日古猷州 次南阳 今日东北云，景气何佳哉。
我马且忽驱，当有吉语来。春寒欺客子，满意旗下杯。
百年耳频热，万事首不回。卧龙今何之，有冢今半摧。
空余乔木地，薄暮鸦徘徊。怀古视落日，愧我非长才。
却凭破鞍去，风林生七哀。奇父先至湘阴书来戒由禄唐路而仆以它故由南阳路来夹道皆松如行青罗步障中先寄奇父 云接湘阴百里松，肃肃穆穆湖南风。
随时忧乐非人世，迎我笙箫起道中。竹舆两面天明灭，秋令不到林西东。
未必禄唐能办此，题诗着画寄兴公。夏夜 闲弄玉如意，天河白练横。
时无李供奉，谁识谢宣城。两鹤翻明月，孤松立快晴。
南阳半年客，此夜满怀清。应百里李天益来求作奉川十咏似之·龙松 皮皴肉紧发苍然，伏雪眠风傲岁年。
不见南阳龙卧者，本心元自直通天。村居 古为村里起功名，当日南阳亦是耕。
几笔元山仁者静，半篙流水圣之清。晚风蝉响胜金奏，夜露萤光即火城。
人得一间高一著，不须史论又诗评。和邓成材五绝 卧龙何日起南阳，万骑追风竞挽强。
射落长庚作顽石，坐令四海复农桑。次韵时叙赋乐先生新居 愚士繁俗如囚奴，至人遗形与化俱。
纷纭觉梦不可辨，蘧蘧栩栩知谁欤？百年如泡亦如电，刚欲铸铁充门枢。列仙之臞堕山泽，一席三椽良有余。
平生嶔巇百战勇，顿挫久已归夷途。光芒无用入诗句，青天白日轰雷车。
松煤茧纸妙挥扫，芸香锦囊深贮储。紫露双瓶春夜醉，黄云一棱秋田租。
谁能抟扶北溟海，政尔归卧南阳庐。鸿飞冥冥隔云雨，弋人可慕不可呼。
寄安素高处士 吏隐南阳味日新，幕中文雅尽嘉宾。满轩明月满谭夜，共忆诗书万卷人。
览秀亭诗 南阳有绝胜，城下百花洲。谢公创危亭，屹在高城头。
尽览洲中秀，历历销人忧。作诗刻金石，意垂千载休。
我来亭早坏，何以待英游。试观荆棘繁，欲步瓦砾稠。
嗟嗟命良工，美材肆尔求。曰基复曰构，落成会中秋。
开樽揖明月，席上皆应刘。敏速迭唱和，醺酣争献酬。
老子素不浅，预兹年少俦。九日重登临，凉空氛气收。
风来雁声度，云去山色留。西郊有潭菊，满以金船浮。
雅为郡子寿，外物真悠悠。过则与春期，春时良更优。
焰焰众卉明，衮衮新泉流。箫鼓动地喧，罗绮倾城游。
五马不行乐，州人为之羞。亭焉讵可废，愿此多贤侯。
依韵酬李光化见寄 南阳偃息养衰颜，天暖风和近楚关。欲少祸时当止足，得无权处始安闲。
心怜好鸟来幽院，目送微云过别山。此景此情聊自慰，是非何极任循环。
中元夜百花洲作 南阳太守清狂发，未到中秋先赏月。百花洲里夜忘归，绿梧无声露光滑。
天学碧海吐明珠，寒辉射空星斗疏。西楼下看人间世，莹然都在青玉壶。
从来酷暑不可避，今夕凉生岂天意。一笛吹销万里云，主人高歌客大醉。
客醉起舞逐我歌，弗舞弗歌如老何。次韵汪翔甫和西城吕全州见过四首 五鼎封君食，千金奉使装。
傥来皆外物，不朽有真香。满酌圣贤酒，虚争上下床。
细思诸葛事，只合卧南阳。
4关于南阳的诗句
山不在高，有仙则名。 水不在深，有龙则灵。 斯是陋室，惟吾德馨。 苔痕上阶绿，草色入帘青。 谈笑有鸿儒，往来无白丁。 可以调素琴，阅金经。 无丝竹之乱耳，无案牍（dú）之劳形。 南阳诸葛庐，西蜀子云亭。 孔子云：何陋之有？
蜀主征吴幸三峡，崩年亦在永安宫。
翠华想像空山里，玉殿虚无野寺中。
古庙杉松巢水鹤，岁时伏腊走村翁。
武侯祠屋常邻近，一体君臣祭祀同。
出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。
出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。
5关于海的诗句
海内存知己， 天涯若比邻。 张九龄《望月怀远》
长风破浪会有时， 直挂云帆济沧海。
登山则情满于山， 观海则意溢于海。
海日生残夜，江春入旧年。（王湾《次北固山下》）
长风破浪会有时， 直挂云帆济沧海。（李白《行路难》）
白日依山尽，黄河入海流。（王之涣《登鹳雀楼》）
君不见黄河之水天上来， 奔流到海不复回（李白《将进酒》）
三万里河东入海，五千仞岳上摩天。（陆游：《秋夜将晓出篱门迎凉有感》）
海内存知己， 天涯若比邻。（王勃《送杜少府之任蜀州》）
海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。
6关于报国的诗句有哪些
以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。
——《管子·牧民》临患不忘国，忠也。——《左传·昭公元年》长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
——屈原《离骚》苟利国家，不求富贵。——《礼记·儒行》捐躯赴国难，视死忽如归。
——曹植《白马篇》烈士之爱国也如家。——葛洪《抱朴子·外篇·广譬》先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
——范仲淹《岳阳楼记》位卑未敢忘忧国。——-陆游《病起书怀》王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
——陆游《示儿》人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——文天祥《过零丁洋》向北望星提剑立，一生长为国家忧。
——唐李梦阳一片丹心图报国，两行清泪为忠家。——明于谦一身报国有万死，双鬓向人无再青——宋·陆游〔解释〕 以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。
：用治家的方法治理家，用治乡的方法治理乡，用治国的方法治理国，用治天下的方法治理天下。在临患不忘国，忠也。
：患难之时亦能处处把国家利益放在首位，是为忠诚。长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
：我长叹一声啊，止不住那眼泪流了下来，我是在哀叹那人民的生活是多么的艰难！苟利国家，不求富贵。：如果对国家有利，自己就不去追求富贵捐躯赴国难，视死忽如归。
：为了解除国难献身，把死亡看作回家一样。意思是为国献身，去血洒疆场，赢得胜利与自由的荣光！先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
：应当在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人都享乐之后才享乐用现在的话说，就是吃苦在前，享乐在后王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。：朝廷的军队收复北方领土的那一天，在家里祭祀祖先的时候，不要忘记告诉你们的父亲！一身报国有万死，双鬓向人无再青。
：我虽有万死不辞的报国之志，却无奈双鬓巴自不能再转青。
7关于春秋的诗句
1、《春思》唐李白 燕草如碧丝，秦桑低绿枝当君怀归日，是妾断肠时春风不相识，何事入罗帏？2、《春望》唐杜甫 国破山河在，城春草木深感时花溅泪，恨别鸟惊心烽火连三月，家书抵万金白头搔更短，浑欲不胜簪3、《春宿左省》唐杜甫 花隐掖垣暮，啾啾栖鸟过星临万户动，月傍九霄多不寝听金钥，因风想玉珂明朝有封事，数问夜如何？4、《春夜喜雨》唐杜甫 好雨知时节，当春乃发生随风潜入夜，润物细无声夜径云俱黑，江船火独明晓看红湿处，花重锦官城5、《相思》唐王维 红豆生南国，春来发几枝愿君多采撷，此物最相思6、《春晓》唐孟浩然 春眠不觉晓，处处闻啼鸟夜来风雨声，花落知多少7、《春思》唐皇甫冉 莺啼燕语报新年，马邑龙堆路几千家住层城临汉苑，心随明月到胡天机中锦字论长恨，楼上花枝笑独眠为问元戎窦车骑，何时返旆勒燕然8、《赋得古原草送别》唐白居易 离离原上草，一岁一枯荣野火烧不尽，春风吹又生远芳侵古道，晴翠接荒城又送王孙去，凄凄满别情9、《春词》唐刘禹锡 新妆宜面下朱楼，深锁春光一院愁行到中庭数花朵，蜻蜓飞上玉搔头10、《咏柳》唐贺知章 碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀11、《惠崇春江晚景》宋苏轼 竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时12、《泊船瓜洲》宋王安石 京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山春风又到江南岸，明月何时照我还？13、《早春呈水部张十八员外》唐韩愈 天街小雨润如酥，草色遥看近却无最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都14、《玉楼春》宋宋祁 东城渐觉风光好，縠皱波纹迎客棹绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹浮生长恨欢娱少，肯爱千金轻一笑为君持酒劝斜阳，且向花间留晚照15、《江南春绝句 》唐杜牧 千里莺啼绿映江，水村山郭酒旗风南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中16、《早春南征寄洛中诸友》宋欧阳修 楚色穷千里，行人何苦赊芳林逢旅雁，候馆噪山鸦春入河边草，花开水上槎东风一樽酒，新岁独思家17、《玉楼春》宋辛弃疾 风前欲劝春光住，春在城南芳草路未随流落水边花，且作飘零泥上絮镜中已觉星星误，人不负春春自负梦回人远许多愁，只在梨花风雨处18、《春日》宋朱熹 胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新等闲识得东风面，万紫千红总是春19、《钱塘湖春行》唐白居易 孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤20、《绝句》宋僧志南 古木阴中系短篷，杖藜扶我过桥东沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风21、《游园不值》宋叶绍翁 应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开春色满园关不住，一枝红杏出墙来1、《山居秋暝》唐王维 空山新雨后，天气晚来秋明月松间照，清泉石上流竹喧归浣女，莲动下渔舟随意春芳歇，王孙自可留2、《秋日登吴公台上寺远眺》唐刘长卿 古台摇落后，秋入望乡心野寺来人少，云峰隔水深夕阳依旧垒，寒磬满空林惆怅南朝事，长江独自今3、《秋夜曲》唐王维 桂魄初生秋露微，轻罗已薄未更衣银筝夜久殷勤弄，心怯空房不忍归4、《子夜秋歌》唐李白 长安一片月，万户捣衣声秋风吹不尽，总是玉关情何日平胡虏，良人罢远征5、《秋登宣城谢眺北楼》唐李白 江城如画里，山晓望晴空雨水夹明镜，双桥落彩虹人烟寒橘柚，秋色老梧桐谁念北楼上，临风怀谢公6、《宿建德江》唐孟浩然 移舟泊烟渚，日暮客愁新野旷天低树，江清月近人7、秋登兰山寄张五唐孟浩然 北山白云里，隐者自怡悦相望始登高，心随雁飞灭愁因薄暮起，兴是清秋发时见归村人，沙行渡头歇天边树若荠，江畔洲如月何当载酒来，共醉重阳节8、《秋夕》唐杜牧 银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星9、《登高》唐杜甫 风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来万里悲秋常作客，百年多病独登台艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯10、《中秋月》宋苏轼 暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘此生此夜不长好，明月明年何处看11、《中秋月》唐白居易 万里清光不可思，添愁益恨绕天涯谁人陇外久征戍？何处庭前新别离？失宠故姬归院夜，没蕃老将上楼时照他几许人肠断，玉兔银蟾远不知12、《长安秋望》唐杜牧 楼倚霜树外，镜天无一毫南天与秋色，气势两相高13、《秋风引》唐刘禹锡 何处秋风至？萧萧送雁群朝来入庭树，孤客最先闻14、《秋词》唐刘禹锡 自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝 晴空一鹤排云上，便引诗情到碧宵15、《秋日》唐耿玮 返照入闾巷，忧来谁共语？古道少人行，秋风动禾黍。
8关于爱晚亭的诗句
有一首唐代杜牧的山行，就是关于关于爱晚亭的诗句。
山行 唐代：杜牧
远上寒山石径斜，白云深处有人家。
停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。
译文：
沿着弯弯曲曲的小路上山，在那白云深处，居然还有人家。
停下车来，是因为喜爱这深秋枫林晚景。枫叶秋霜染过，艳比二月春花。
爱晚亭是中国四大名亭之一，位于湖南省岳麓山下清风峡中，亭是在乾隆年间，由当时岳麓书院院长罗典创建的，本名“红叶亭”，又称“爱枫亭”，后来改为“爱晚亭”。与安徽的醉翁亭、杭州湖心亭、北京陶然亭，并称中国四大名亭。
扩展资料：
赏析
这是一首描写和赞美深秋山林景色的七言绝句。第一句：“远上寒山石径斜”，由下而上，写一条石头小路蜿蜒曲折地伸向充满秋意的山峦。“寒”字点明深深秋时节；“远”字写出山路的绵长；“斜”字照应句首的“远”字，写出了高而缓的山势。由于坡度不大，故可乘车游山。
第二句“有人家”三字会使人联想到炊烟袅袅，鸡鸣犬吠，从而感到深山充满生气，没有一点儿死寂的恐怖。 第三句“停车坐爱枫林晚”的“坐”字解释为“因为”。因为夕照枫林的晚景实在太迷人了，所以诗人特地停车观赏。这句中的“晚”字用得无比精妙。
第四句：“霜叶红于二月花”是全诗的中心句。前三句的描写都是在为这句铺垫和烘托。诗人为什么用“红于”而不用“红如”？因为“红如”不过和春花一样，无非是装点自然美景而已。而“红于”则是春花所不能比拟的，不仅仅是色彩更鲜艳，而且更能耐寒，经得起风霜考验。
参考资料：
大航海时代:帝国兴衰的缩影
600年，作为明帝国首都的南京曾经亲眼目睹了中国历史上最伟大的航海：从1405年到1433年，郑和庞大的宝船队七次从南京龙江关缓慢地驶入长江，借道太仓附近的浏河口进入波涛汹涌的东海，然而这些奠定了明帝国15世纪海上霸主地位的行动并没有使南京作为一个著名的海运城市而流传于世，仅仅在郑和最后一次泛舟下海后几十年，曾经宏伟的南京宝船厂就变成了荒芜河滩上的小作坊，宽阔的浏河入海口也逐渐淤塞。同样，当1498年达茄马带领他的小舰队到达东非时，当地的原住民对他们带来的诸如玻璃珠、粗呢等礼物不屑一顾，他们告诉欧洲人，在很久以前，有白色的“鬼”，穿着丝绸，驾着大船，到访过他们的海岸。然而，却没有人知道这些人是谁，也不晓得他们来自何方。宝船就这样从世界的意识中被遗忘了，为何明帝国的海上事业在最辉煌的顶峰突然衰落？答案似乎必须从曾经作为它诞生地的遗址中才能找到。
宝船与奢侈的肮行
相对于整座喧闹的南京城，位于南京滨江路与草场门大街的宝船厂遗址还算是一个静谧的地方，尽管遗址的门口已经打出布告，宣告即将把这里变成拥有包括南洋半岛景观群落、波斯湾景观群落，乃至明式水乡与小吃街的“郑和下西洋文化公园”，但除了一些在建筑工地上繁忙的工人，几乎没有游客来参观这支被美国《国家地理》杂志称为“600年前的中国无敌舰队”诞生的地方，茂密的荒草与新修建的石板步道环绕着三座“作塘”，布满藻类的水面使得它们看起来是已经淤塞的沟渠。然而许多史学研究者认为，这里，而非那座位于西北，已经荡然无存的明代龙江船厂，才是制造那些犹如海上移动城堡般“宝船”的确切地点。“我从1959年就住在这里，从三叉河口到现在的银城花园，漓江路。有两公里长的地方都叫宝船厂。”新华造船厂退休干部杨斌对记者说，“清代管中山路这一带叫宝船滩，这里的老百姓以南为上，北为下的原则，将这里称呼为上、中、下宝船，直到民国初年重新规划南京时更名为中保村、上保村、下保村”。
“作塘，其实就是制造宝船的干船坞，在解放初期还能看到6个作塘，但今天就只剩下3个。宝船厂当年就处于长江岸边的河漫滩地带，首先在作塘的位置挖淤加深形成塘口，把淤土堆积在作塘两侧，然后再从其他地方运来坚实的黄土，再次加固，经过夯打形成堤岸。”曾参与过2004年6号作塘发掘清理工作的江苏文史博物馆考古部副主任祁海宁对记者说，“这里应当可以制造相当规模的船只，因为6号作塘长为400米，宽是40米。1957年就在这里发现高达11米的大型舵杆，我们还找到了34处起到承重作用的造船墩台和上千件造船工具和船板残件。”
考古发现是否能证明这些海上霸主确实存在，而非演义小说中的夸大杜撰？答案似乎是肯定的，李约瑟在《中国科学技术史》中坚称，早在宋代，中国就拥有了印度洋上最好的船舶，从而自 人手中夺走了大部分的海上贸易，“它们平均大约100英尺长，25英尺宽，载重量可达120吨。在设计上，船底变窄犹如刀锋一般，以便能够劈开海浪，从南部的福建以及浙江各路运来的松木，是造船的主要原料，船板相接的缝隙，是由丝绒碎布浸泡在桐油、石灰混合物之后再加以填补”。在马可·波罗的《东方见闻录》中，他在陪伴阔阔真公主前往波斯的伊尔汗国时，乘坐的就是14艘四桅九帆的“福船”。而直到15世纪晚期才在欧洲出现的干船坞造船法也在沈括的《梦溪笔谈》中就有提及：“熙宁中，宦官黄怀信献计，于金明池北凿大澳，可容龙船，其下置柱，以大木梁其上。”
“从墩台和水深来看，宝船应为平底船。因为墩台地基到地表的落差只有4米左右，地基上还有大约1迈克尔的台架，是工人攀登其上作业时所用，所以如果是尖底船，那么这个3米的吃水就肯定不够，所以宝船一定是平底船，其原型是明代的沙船。”江苏社科院研究员、南京郑和研究会成员季士家表示，“像福船这样的尖底船可以破浪，稳定性强，但吃水太深。平底船不但可以载运更多的货物，而且可以借助潮水停泊在沙滩上，作为陆地上的指挥办公场所。比如郑和第一次出使满喇加，就停留了相当长的时间，根据罗懋登《三宝太监下西洋通俗演义》的描述，最大号宝船的船体建筑包括头门、仪门、官厅、库司等建筑，无疑也证明了这一点”。
“成书于万历年间的《三宝太监下西洋通俗演义》中有许多真实的历史细节，不能当作一般的演义小说。”国家博物馆研究员王冠倬对记者说，“它证明了诸如曾经随同郑和出海的马欢、巩珍等人对宝船记载的确实性，长四十四丈，宽十八丈的宝船完全可能存在过。宋徽宗时期为了出使高丽，造有6艘顾募客舟和神舟，客舟长十余丈，深三丈，阔两丈五尺，而神舟的尺寸甚至是客舟的三倍。在明代著名笔记小说《齐东野语》中，也记载了南宋时期洞庭湖杨么起义军所用的车船，可以达到三十六丈的长度。”
在研究人员的讲述中，我们可以想到600年前在这片江岸上宛如好莱坞巨片一样的场景：来自江苏、江西、浙江、湖南、广东各省的能工巧匠，连同家属络绎不绝地来到明帝国的首都。在永乐初年的鼎盛时期，大约有2万——3万人在这里工作。他们按照技能被分为五厢：木作，铁作，舨作，篷作和索作，每厢大约一百户。另外还有更夫，搭罩篷作，以及照料搬运建材马匹的御马监匠役。在船厂中央，7座作塘中横亘着宝船巨大的龙骨，工人们在塘底先修筑以夯土为基础的墩台，在其上搭建名为“台架”的脚手架，然后在其上制造船身，先按照一定的间距配置防水隔舱，然后再以层层叠加的木板构成船侧板，桅杆则竖立在已经丈量好，被称为“锚坛”的桅位上，然后以黄麻捻子填塞船板间的缝隙，并覆以桐油和石灰等物，同样的涂料也被覆盖在联结船板的耙钉与马蹄钉上，以免铁锈腐蚀木头的纤维。桅杆使用的材料是坚固的杉木，而船身则使用榆木和来自四川的楠木。较大的船只拥有四层甲板，最底层用来安置泥土与石块等压舱物，第二层则是船员的宿舍与货舱，第三层甲板则连接舱外的厨房与舰桥，最高层的甲板往往是士兵们的作战平台。当船只完成后，作口的门闸就缓缓升起使得江水灌入作塘，从而让宝船直接进入浩荡的长江水道。四十四丈四尺的长度并非一个随便的数字，官方长度的一尺，从95到14英寸都有。地有四隅，中国位居“四海”之中，儒家思想中维系天下安定的品德，也正好有四种——礼、义、廉、耻。在整个船队中，除了最大的宝船，还包括载运供品的八桅马船，承载给养的七桅粮船，和使团成员乘坐的客船。根据马欢《瀛涯胜览》与《郑和家谱》中的记载，全体人员包括品级不同的太监，户部与鸿胪寺官员，乃至医生，军士，通事，书算手，买办，共计26000——27000人。
船队一旦开航，最为繁忙的恐怕就是那些“谙习水性，不畏风浪”的水手，他们用“牵星术”在黑夜的茫茫大海中准确判断船队的方位。“夫乘舟而惑者，不知东西，见斗极则痦也”。这种以观测星辰的海平高度来确定船舶纬度位置的方法早在《淮南子·齐俗训》中就有记载。在《武备志》中保存的二十页郑和海图中，就拥有四幅“过洋牵星图”，海员们所用的观测仪器，称为“牵星板”。明代笔记小说家李诩曾在《戒庵老人漫笔》中描述过这种仪器，是12块边长2至24厘米，带有刻度的乌木板。观测者手持牵星板，使板面与海平面垂直，下边缘与海天交界线垂直，上边缘与所测天体相接，板上引一长绳以固定牵星板与观测者眼睛之间的距离，计算单位为“指”与“角”，一指大约是今天的19°，折合四角。在《郑和航海图》中，记载的星名达到18个之多，包括被称为“北辰”的北极星，以及“灯笼骨星”的南十字座。如果云雾遮蔽了这些天上的导航者，郑和的水手们就会转而借助水罗盘来调整航向，根据现存于牛津大学鲍德林图书馆《顺风相送》与《指南正法》两部罗盘针经，我们可以知道在成圆形的罗盘上刻有八个天干，12个地支和4个卦位组成的24针位，每个针位之间相隔15°，能够方便地实现四十八方向的导航。负责这些复杂观测职务的海员被称为“火长”。这些经验丰富的首领海员还要同时担负起计算时间与航速的责任，在海船上，一昼夜被分为十更，每更大约是2小时24分钟，良好天气条件下，宝船船队的航行速度，大约是一更20英里，即每小时八节。这个速度无疑是这些大小不一的船只都能轻松保持的，尽管如此，许多专家学者仍然认为船队在海上航行时不可能保持《武备志》中复杂的密集队形，而很可能是简单的一字长蛇阵。
从南京到浏河的见证
马府花园坐落在南京太平南路东侧的马府街上，与街道上车水马龙的繁忙相反，在公园里，只有一些老人在荷塘边浓密的树阴下专注于琴棋与太极拳。作为南京郑和研究会理事，郑和第19代嫡孙的郑自海先生告诉我们，为了迎接即将到来的郑和下西洋600周年纪念活动，这座曾经是郑和府邸的公园将被重新修建为郑和博物馆，“建文四年，郑和作为守备太监进入南京时，还用原名马和，因为他在靖难之役中，于北京附近的郑村坝立下军功，所以在永乐二年，才改名郑和。但是府第仍然被称为马府。”郑自海说。根据老人回忆，马府有72进房子，不过在太平天国运动定都南京时都被焚毁了，后来光绪年间在此基础上建造了浙江人聚集的新安会馆，而郑氏家族就散居在南京，或迁移至苏州、常州，甚至祖籍所在地云南玉溪和昆阳。不过传说郑和全副戎装的云锦绣像，还有使用过的宝剑，仍然埋藏在马府街的地下。老一辈人都传说，这张画像上的郑和与史册中描写的一样，是身长九尺，腰大十围，浓眉大眼，符合他有智略，知兵习战的个性。
相对于这些传说，郑自海在近几年中最关注的是家谱的搜寻，根据家族中的记述，郑和的家祖是元朝的咸阳王赛典赤，全名为赛典赤·瞻思丁·乌马尔，“赛典赤”的意思是“圣裔的贤者”。按照《元史》中的说法，赛典赤是归顺成吉思汗的西域 ，历任燕京路总管，中书平章政事等官职，在忽必烈时代，担任云南行省政事，后被封为咸阳王，“明初沐英平定云南后，不许用胡姓，让所有 改为汉姓，所以分为十大姓，长子叫马速忽，就是郑和的直系先祖，迁到南京后，直到建国初期，每年初一，郑氏家族都要聚集在净觉寺，打开家谱，把新生的成员名字登上去。”郑自海说，“家谱的正式名称应该是《咸阳家谱》，明代史仲彬《致身录》中就记载有这本书，明确称‘和为咸阳之裔，夷种也，永乐中，受诏而行游西洋’。”遗憾的是，《咸阳家谱》已经在“文革”中散轶，踪迹全无，直到1990年，在十九世孙女沈郑氏的家中，发现了四块木板，盖过水缸，结果发现是《咸阳世家宗谱》的木刻封面。也证明了家族内部，关于自十世以下，就以“大尚存忠孝，积厚自流宽，蕃衍更万代，家道泰而昌”二十字为排行字的习俗是正确的。
相对于马府，另外两处见证了郑和功绩的遗址多少令人有些惆怅，从马府行车不到半小时，就来到位于下关区热河路的南京静海寺，院落和建筑虽然宏伟，但却是1987年与1996年重修的结果，除了那块在厢房墙壁中被发现，记载了郑和率27000之众，乘坐两千料海船下海等只字词组的静海寺残碑和邻近天妃宫遗址中残留的“洪仁普济天妃宫之碑”，惟一见证了600年历史的只有两块衔接房梁与支柱之间，刻有花鸟图案的“鹊替”。而距离它不远，由郑和监工，耗资250万两银子，动用了10万名夫役，从永乐十年开始历时20年才完工的大报恩寺更是片瓦无存。那座高达240英尺的琉璃宝塔，于1856年毁于战火，我们只能从著名美国诗人朗费罗的诗歌中领略它的雅致与优美：“位于南京的近郊，你看那座瓷塔，奇异而且古老，高耸入云天，整座塔多彩多姿，完全融入一个缤纷的彩色世界，就像阳光照耀下花团锦簇的迷宫。”
从南京出发，乘坐长途汽车沿高速公路行驶3小时，就可以到达郑和庞大船队的出海口，位于太仓东南的浏河镇，这里不仅是太湖的泻水道，也是浏河与长江的汇合处。在镇东南的河口，河面已经宽阔至百米以上，大大小小的驳船与拖轮在河面上缓慢地行驶。向导指向远方一处高岗说，那里就是明代烽火台所在“宝山”的地方。根据道光朝《刘河纪略》的记载，永乐十年，平江伯陈暄因“黑夜风雨，船多覆溺”，而奏请在刘家河海口东南建一座土山，在上方建烽火台，烽火台高三十余丈，以狼烟与烽火引导进港的船只，永乐一朝之内，西洋贡船络绎不绝，刘家河遂被称为“天下第一码头”作为见证，明代诗人陈升曾有诗《娄江夜泊》，描写当时海洋贸易的盛况：“古娄江上浪掀空，万斛楼船苇叶同，蜃气虚洋掩明月，尤雨度淮乘疾风。”从河口再向南20公里就是长江与东海交接的吴淞口，崇明岛的轮廓在淡薄的雾霭中清晰可见，在河岸一望无际的芦苇中，掩藏着望海亭的残基，季士家告诉我们，从元代开始，海员们都习惯出海前在这里烧香，请求天妃和其他神灵的保佑，这个习惯甚至一直保持到民国时期。在郑和于宣德六年（1431年）三月十六日立于刘家港天妃宫的《通番事迹记碑》上，讲述了他们在远洋中的“圣爱尔摩火焰”，这种常出现在暴风雨中树梢、桅杆、尖塔顶部的青色闪光，无疑是他们在出航时虔诚祈祷，从而使天妃显灵的标志，“即有神灯烛于帆樯，灵光一临，则燮险为夷，舟师恬然，咸保无虞”。
“刘家港在海运停止，漕运兴起之后就逐渐废弃，清代初年《崇明县志》也有记载，说郑和宝船船大，难进浏河，而附泊崇明，说明航线由于逐渐停运而开始变窄。”浏河镇郑和纪念馆馆长刘咏说。到了清代，严如煜已经在《洋防辑要》中记述在万历年间，这里的港口已经被海潮带来的沙土所壅塞，“仅存一线”。港口的兴衰无疑是一个国家海运兴衰的晴雨表，15世纪初，明朝的水师还拥有3500艘各型的舰船，其中2700艘，配属于沿岸各海岸巡检司，而400艘则集中在南京一带。但仅仅过了一个世纪，登记在册的船只就只相当于这个庞大数字的一小部分，其后的整整300年中，中国驶向东南亚的远航帆船数字只增长了一倍，最高峰时不过295只，载重不超过500吨。在位的弘治皇帝下令，民间修造两桅以上的船只即为死罪。在郑和的航海壮举100年后的嘉靖二十三年正月，《苏州府志》再次提到了一批从刘家河登陆，来自海上的外来者，然而他们不是外国贡使，而是倭寇。他们登陆后，肆虐至昆山、太仓、苏州，屯兵和临时集结的乡勇在接敌后一触即溃，兵器火药与铳炮“半被掳去”，然后占据昆山县城作为巢穴达45日之久，从而成就了抗倭名将俞大猷在此立下的赫赫战功。
航海终止与郑和的命运
浩荡的宝船队无疑是明成祖好大喜功政策的完美缩影，然而它本身的衰亡也蕴涵在繁荣之中：永乐十四年，大运河的整治完成，在短短的5年之中，长达130多英里的河道被疏浚，从而使作为国家税收命脉的漕粮不必再通过海道运输。野心勃勃的朱棣同时决心迁都至北京，在郑和远航的同时，大约超过100万工匠在北京从事建筑工作，终于一场天降的灾难被不满的臣下看作是上天不满的警告：永乐十九年五月九日，一场暴风雨席卷了北京，闪电击中了新近完成的紫禁城的三大殿——奉天殿、华盖殿、谨身殿。大火在高大的朱红圆柱上迅速地延烧，精致雕琢、彩绘的藻井与支撑的斗拱皆付之一炬。拔起地面百英尺、沉重的金**琉璃屋顶，亦为之崩坍。无数的丝幕、帷幔及皇帝的木雕龙椅，同时也迅即化为一片灰烬。朝廷官员杨荣与数名宫阙卫士，勇敢地冲入烈焰中的建筑物，着手抢救一些文件，把它们堆在东华门外。据一位目击这场火灾的波斯贡使的描述，当时火焰照耀，看起来直如“十万火把”。这份记录，也收入哈菲兹·阿不鲁的编年史《历史精华》中，他记道：这场火灾，迅速地延烧至妃嫔的住宅与朝中的衙门以及宝库，总计烧毁了“250间的房子”，并烧死了很多人。大火无法控制，终夜肆虐，直至第二天下午才扑灭。
作为天子，朱棣不得不对这种警告有所反应，他命令暂停铸造铜钱并买办生铜、生丝及西北的马匹，以苏“民困”，“官府不急之物，暂行停止”，并豁免昔年受灾地区的一应税粮，取消了宝船船队的远航，修造工作亦随之停顿。虽然朱棣在圣旨中不谈迁都之事，但官员们抓住这个机会陈述他们对迁都北京的关切，感觉迁都对百姓而言代价太大、负担太重，而且朝廷的国库现在几乎空虚。这并非仅仅由于皇帝扩张性的外交政策，而是益以山东、湖广的饥荒与福建的瘟疫为由，后两者曾夺去了253万人的生命。某些地方，老百姓被迫吃野菜苟活，然而还是有许多人死于饥馑。不仅地方上壮丁难寻，同时死亡的百姓亦多未及葬殓，尸骸盈路盈野。而代价不赀的安南叛乱，更对帝国财政困难造成雪上加霜。这场叛乱肇因于兴造紫禁城，官方需索原木无度。虽在永乐十七、十八年败于朝廷部队之手，但安南人仍继续在乡间进行游击战，耗费了明朝无数的士卒与财力。
当成祖之子朱高炽即位之后，立刻对父亲的政策采取了极端的收缩：立即释放所有因触怒他父亲而被囚禁的官员，包含东宫时的老师骞义，他曾强调仁政的重要性；而另一位老师杨荣，则主张抑制宦官的权力并自安南撤军。所有论点，都是要撙节开支、注意“国本”，也就是说，农业才是国政的基础。耗费不赀的军事征讨与兴建新都的巨额支出，在他们看来，是损伤国本的。从实际的立场出发。维持这个八方来朝的帝国代价巨大：大量进贡的外来奢侈品“番货”，不仅要求被全部收下，甚至也要按照“薄来厚往”的原则加倍给予赏赐。在永乐九年，郑和船队初次访问满剌加后，以国王为首，总数达540人的庞大使团来华，赏赐给这些“向化之民”的品物包括黄金百两、宝钞四十万贯、钱两千六百贯，以及成百上千匹的锦绮与帛。这些奢侈品除了堆放在京城的府库中供应朝廷的开支，很难作为流通的资本对整个经济产生什么积极影响，作为对策，朝廷不得不用这些“番货”来发放官员的工资。《明实录》中就记载，宣宗时，户部就要求北京的文武官员领取苏木、胡椒来作为他们的俸米折钞，苏木每斤折合宝钞五十贯，胡椒每斤折合宝钞一百贯。五品以上京官，7/10的官俸折支胡椒与苏木，3/10发米。
在郑和的反对者中，最坚决的也许是重掌户部尚书一职的夏原吉，他提出了更进一步的保守财政政策，以控制飞涨的通货膨胀。他劝新皇帝不要挖金银矿，不要买宝石、香料、调味料及其他奢侈品，也不要继续宝船船队的远航。永乐二十二年九月七日这天，朱高炽正式登上皇帝的宝座，颁下了他的第一道圣旨，当中反映了他的东宫教师及僚佐的思想：“下西洋诸番国宝船，悉皆停止。如已在福建、太仓等处安泊者，俱回南京。将带去货物，仍于内府该库交收。诸番国有进贡使臣当回去者，只量拨人、船护送其去。但系所差内外官员，即便回京。民捎人等，各放宁家。”而庞大的远洋舰队则被安置在福建长乐与刘家河的港湾内，被永久搁置起来，任其朽坏。
永乐皇帝的征伐、海上探险和宫殿营建超过了当时国家正常的财政收入水平，达到岁入的两到三倍，但更致命的危机来自明朝本身效率低下的财政制度。1425年，当宣德皇帝即位时，作为朝廷流通货币，没有准备金与盈余的宝钞已经贬值为1/4到1/7，仅仅被允许用来交纳税课和赃罚。作为国家主要财政来源的田赋也开始不为国家所掌握，因为耕地的分割常常使得大土地所有者可以以不同的名字分开登记自己名下分散的土地，用以逃避应当负担的“役”与“均平银”等具备累进税制，同样，由于缺乏现代性的统计核算制度， 也无从掌握那些脱离土地的户籍人口，结果就是逃亡人口的税额不断地被加到未逃亡者的头上。在为建造郑和船队出力最多的长江三角洲，富庶也因频繁的海上探险而衰落。维持郑和宝船队所需的浩大开支与物资供应，常常是无偿供给或者从田赋中扣除，称为“役”与“办”。《皇明典故纪闻》中就描述，造修船只所需的松木与楠木，分别每隔五年与七年征收一次，开支由军队卫所与里甲按照三七开的比例分摊，然而地方 并没有足够的预算或准备金来支付这项浩大的开支，只能分摊到田赋上，或者以库房中囤积的陈年货物来抵账。而在造船时，即便是像《漕船志》这样的官方文献，也认为官办工厂制订的营造标准过分苛刻。一条长十丈的运输船，官方制订的木料耗费大约是200“料”（10料为1丈），而民间标准则是官营标准的一倍，其他诸如油灰，铁钉与绳索等耗材也会相应增加。在顾炎武等儒家知识分子看来，这些措施很难摆脱“暴敛”与“苛政”的名衔，然而他们并不明白各地的“提举司”与船厂并非现代意义上拥有预算、现金储备和会计制度的企业，船厂只负责指定工程标准，并将征集来的原料下发。而在船只制造过程中出现的任何额外花费，都需要卫所与工匠自行承担，从而使得官营工厂的工匠与卫所水军常常集体逃亡，以躲避这些不可承担的开支，这种现象的后果无疑是灾难性的。到了15世纪中叶，长江三角洲地区的官营手工业户已经逃亡了3/4，而卫所制度本身的衰落也造成了明朝无力征集一支如此大规模的军队出洋，因为这些服兵役的军户很多并非自愿。根据大明会典，每一军户除开要出一男丁应军役，还要承担本卫所的其他征发。除了月粮一石，士兵没有任何现金收入，只有不定期的宝钞赏赐，从宪宗朝开始，就连月粮也已经开始被折支苏木和胡椒。这样就使卫所军士的逃亡成为普遍现象，例如洪武朝广西官军定额为12万人，而到了孝宗时代的1492年就只剩下大约18000人。郑和航海下属官军，也来自南京之龙江卫、水军卫、金吾卫、锦衣卫以及太仓江阴地区其他卫所，在初次西洋航海100年后，南京的兵部尚书就上奏折，称曾经跟随郑和扬威各国的水师已经蜕化为一批鹑衣百结的“狡谲诬赖”，他们“典卖旗甲，恣意横行，折干盗卖之弊，种种莫诘”。
在这些危机的打击下，明朝的统治者——不管他们情愿不情愿，都必须使国家退回到朱棣即位前的内向状态中去。成化十三年，1477年，是朝廷企图复苏郑和伟大航海事业的最后一次尝试，身兼东厂总管的宦官汪直，曾经索取郑和的航海日志，但兵部郎中刘大夏却焚毁了这一记录。
