关于湖北当阳的问题
http://baike.baidu.com/view/48959.html?wtp=tt 看看百度百科吧，我是当阳人，但我告诉你 当阳市区已经没有以往热闹的，过年的气氛基本丧失了，街上什么气氛都没有 大学生都走出去了，烟厂倒闭，很多企业都没了 不过沮河对面出现了很多企业，相传那里排污好一点。。。也就是说对当阳环境可能造成不好的影响。电影院也没了，剧院也没了 当阳人的文化消费以后不知道怎么发展。市领导频频出问题，呵呵，唯一的 玉泉寺 又没开发，旅游也没搞起来，什么水上公园，更是野草丛生，什么百宝寨，门票那么贵 也没发展起来，总之当阳的地理优势很多的，长坂坡就在市区，但是我们也就作为了一个最普通的坡。。。。。当阳的发展靠谁呢？反正不是我。。。。。
基本概念
版画作品版画 (print) 是视觉艺术的一个重要门类。广义的版画可以包括在印刷工业化以前所印制的图形普遍具有版画性质。当代版画的概念主要指由艺术家构思创作并且通过制版和印刷程序而产生的艺术作品，具体说是以刀或化学药品等在木、石、麻胶、铜、锌等版面上雕刻或蚀刻后印刷出来的图画。版画艺术在技术上是一直伴随着印刷术的发明与发展的。古代版画主要是指木刻，也有少数铜版刻和套色漏印。独特的刀味与木味使它在中国文化艺术史上具有独立的艺术价值与地位。
版画在历史上经历了由复制到创作两个阶段。早期版画的画、刻、印者相互分工，刻者只照画稿刻版，称复制版画；后来画刻印都由版画家一人来完成，版画家得以充分发挥自己的艺术创造性，这种版画称创作版画。中国复制木刻版画已有上千年历史，创作版画则起自20世纪30年代，经鲁迅提倡，后来取得了巨大发展。在西方，16世纪的A.丢勒以铜版画和木版画复制钢笔画，到17世纪，伦勃朗则把铜版画从镂刻法发展到腐蚀方法，并进入到创作版画阶段。木刻版画进入创作版画阶段是在19世纪。
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起源
中国版画的起源，有汉朝说、东晋说、六朝以至隋朝说。现存我国最早的版画，有款刻年月的，是举世闻名的“咸通”本《金刚般若波罗密经》卷首图，根据题记，作于公元868年。四川成都唐墓出土的“至德”本版画，据估计比“咸通”本早约百年。唐、五代时期的版画，在我国西北和吴越等地都有发现的作品。作品大多古朴俊秀，奏刀有神。这些便是版画的起源。
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历史
宋元时期的佛教版画，在唐、五代的基础上又有了进一步的发展。刻本章法完善，体韵遒劲。同时，在经卷中也开始出现山水景物图形。其他题材的版画，如科技知识与文艺门类的书籍、图册等也有大量的雕印作品。北宋的汴京，南宋临安、绍兴、湖州、婺州、苏州、福建建安、四川眉山、成都等，成为各具特色的版刻中心。同一时期的辽代套色漏印彩色版《南无释迦牟尼佛像》是我国目前发现的最早的彩色套印版画，在世界文化史上有极其重要的地位。由于实用的要求，在宋代也出现了铜版印刷，主要用于印制纸币和广告。元代的“平话” 刻本是我国连环版画的前身。
明清两朝是我国版画的高峰时期，在许许多多文人、书商、刻工的共同努力下，版刻出现了各种流派，创作出大量优秀作品，版刻创作呈现出欣欣向荣的局面。不仅宗教版画在明代达到顶点，欣赏性的版画也在明代大大兴起。画谱、小说、戏曲、传记、诗词等，一时佳作如雪，不胜枚举。尤其是文学名著的刻本插图，版本众多，流行广泛，影响深远。
这一时期也是版画各个艺术流派的兴盛期。以福建建阳为中心的建安派，作品多出于民间工匠，镌刻质朴。以南京为中心的金陵派，作品以戏曲小说为主。或粗犷豪放，或工雅秀丽，风采迥异。以杭州为中心的武陵派，题材开阔，刻制精美。以安徽徽州为中心的徽派在中国文化史上更具有源远流长的影响和举足轻重的地位。
版画的发展始终与刻书业密切相关，宋元时代的中心在福建的建安和浙江的杭州，在明代的时候则转移到南京和北京。但是真正使得版画发展进入一个新阶段的是徽派版画的兴起。自15世纪以来，徽派版画即以刻制闻名于时，高手如林，尤其以黄、汪两个家族最为突出。明清两代新安黄氏一族所刻书达200余部，能图者有100多人，成为一支阵容庞大的队伍。代表作品有《养正图解》、《古列女传》等。在徽派版画以典雅、精巧的风格畅行于世的时候，金陵（南京）、武林（杭州）、苏州等地的版画插图也形成了自己的特色。
明代版画不仅用作书籍插图，而且也用于画家传授画法的“画谱”、文人雅士的“笺纸”、制墨名家的“墨谱”，以及民间娱乐用的“酒牌”。画谱中的较早者是1603年杭州双桂堂所刊的《顾氏画谱》；墨谱的代表则为万历年间出版的丁云鹏参与绘制的《程氏墨苑》；热心酒牌版画创作的是著名画家陈洪绶，他和徽州黄氏高手合作的《水浒叶子》、《博古叶子》等成为传世名作。古代套色版画的出现，已知最早的是明刻的《萝轩变古笺谱》，但影响最大的却是刊刻于1633年的《十竹斋画谱》和刊刻于1644年的《十竹斋笺谱》，它们的作者是明代的出版家、书画家胡正言。
清代版画除了徽派以外，北京的殿版也很有名。代表作品有1696年北京刻手朱圭所刊焦秉贞的《耕织图》、1717年所刻冷枚画的《万寿盛典图》等。而1679年运用分色水印木刻法所印制的《芥子园画传》初集，是由金陵画家根据李流芳的稿本缯辑而成的，其后又出版了二、三、四集，广为流传，成为对后世影响极大的一部绘画教科书。
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艺术特点
在欣赏版画近千年发展过程中留下的大量作品时，有以下一些艺术特点值得注意：
1．尽可能利用对象的本色，显出木味（木刻）。
2．巧妙利用“留黑”手法，对刻画的形体作特殊处理，获得版画特有的艺术效果。
3．发挥刻版水印的特性，让大块阳刻产生强烈的艺术效果。
4．通过巧妙构图，以丰满密集和萧疏简淡等不同风格来衬托表现主题风格。
综上所述，中国古代版画在历史长河中有它自己的发展轨迹，形成了独具特色的艺术。
郑振铎先生曾说：“梨枣图画，为推动文化，功高不可胜言”，这是对版画艺术地位的恰当描述。
版画具有可视性审美的平面性造型及其纯美术的功用。版画有艺术表现过程的间接性，艺术结果的复数，印痕艺术的审美特征。 版画一山一水一圣人 作者：陈雷
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分类
概述
按使用材料可分为：木版画、石版画、铜版画、锌版画，瓷版画、纸版画，丝网版画，纸版画，石膏版画等。
按颜色可分为：黑白版画、单色版画、套色版画等 新中国时期的版画作品按制作方法：凹版、凸版、平版、孔版和综合版、电脑版等
按照制作技法分：
凸版版画可分为：木面木刻，木口木刻，水印木刻，油印木刻
凹版版画可分为：凹雕版，腐蚀版，美柔汀版
凸版版画
(德)丢勒《四骑士》凸版版画 在版平面上，用刀刻去画稿的空白部分，留下有形象的部分；版面留下(即未被刻去)的部分凸起，故称凸版。凸版版画主要是木刻，用其他材料刻的，亦称凸版版画。可作为凸版刻的材料很多，有木、石、砖、麻胶（或塑料）等。刻木刻用的木材因地而异，一般以软硬适度，纹理细致者为宜。中国古今的木刻版画都刻木材的纵切面，称作木面木刻。西方有部分木刻要求刻得精细，则用质坚木材的横断面，称作木口木刻。麻胶版原是铺地板用的建筑材料。中国版画家较少采用麻胶版画。
创作版画
(中国)谭权书《蒙根其其格》刻凸版版画时所用的刻刀有各种大组的三角刀、圆口刀、平口刀和斜口刀等。大的圆口刀和平口刀则称凿，凿是在刀柄后加力敲击用的工具。至于刻木口木刻，则要用一种特制的实心钢条，造成各种不同形的刀锋。刻木口木刻多须借助放大镜进行。创作木刻以刀代笔，不似复制木刻那样照刻笔画的画稿，所以要讲究刀法，恰如书画讲究笔法一样。刻画和画画相反，是在黑地上刻出白线（或块），版画家应掌握这个特点来产生与笔画不同的木刻特色。而且用锋利的刀刻在质硬的木上，自然产生金石味,在木刻上则称作刀味与木味。木刻家善于运用和发挥木刻的特色，才能称得上是创作木刻版画。至于版画还必须经过印刷才算完成，而手印版画又有多种印刷技巧，成为版画家艺术创造的一个组成部分。一般说来木刻的印刷有油印与水印之分。前者用油性油墨，后者用水性颜料；印水色比印油色难。套色木刻亦然。 杨忠义的版画作品传统的中国水印套色法已有 300余年的历史。明末胡正言发明□版，是传统水印套色法的开端。现代创作木刻的水印套色法与传统不同，不再用□版，而将各种色版刻在几个同样大小的版上，每版各刻上一个相同的套色标记，然后对标记逐版套印。这种作法可使版画家心中有掌握全局（整个画面），布置色版和创造套印最后效果的分寸。所以版画家设计套版时需要考虑到套印的一切条件，而不能分别只看到一块块的版。印刷时须选用较好的有吸水性的手造纸。先将纸用水潮湿，这要由版画家靠自己的经验去掌握，水分过多与过干都不好。纸潮湿至何种程度，往往直接影响印出的效果。颜色可用透明的与不透明的，又可由于用色的厚薄而加减其透明度。至于一色可在一个版上印成浓淡的变化，又可两色叠印产生第3种色，变化十分丰富。
水印木刻
(中国)罗剑钊《山巅风云》采用其他材料作版来刻成凸版版画，其基本方法与木刻同，只是刻石及砖时，多用凿作辅助工具，而除木版外其他材料都不能用水印法。
高州木刻版画，历史悠久。高州木刻质朴细腻，材料多用“枝松木板”，有单色与套色之分。 高州木刻版画明朝已有民间艺人刻印红纸墨印的年画，民国初期有作者开始在报刊上发表作品，解放后逐步推广普及。题材多为鲤跃龙门、福禄寿星、天姬送子、门神和符签之类。
明代已有民间木刻年画
高州版画最早可追溯到明代，已有民间木刻艺人刻制红纸墨印的年画。现代群众版画始兴于抗日战争时期，最早一幅版画是由黄文山创作的，以高州名胜古迹为题材的《石船丹灶》，刊于1942年初的《高州民国日报》上。黄文山是该报的编辑，他陆续在报上发表的抗战版画，影响和指导了崔冠瑛、莫仑、梁德玉等一批高州爱好美术的进步青年学习与创作版画。
五十年代初期，高州群众版画创作迅速发展，崔冠璋、张宗俊、卢西林等一批美术教育工作者，先后创作了一批反映社会主义革命建设的、洋溢着浓郁生活气息和时代精神的版画作品。在他们的影响下，群众性的版画创作活动随之活跃起来。不仅知识青年，更有工人和农民也加入学习版画创作的行列中来。可见高州产生农民版画是有一定历史积淀的。
原始版画材料多采用枝松木作为雕板，20世纪之后经艺术家们改革多采用三合板、五合板作雕板。
上世纪五十年代末六十年代初，是高州农民版画的全盛时期，其独特的艺术风格和创作特色曾震惊全国美术界，那些被农民用以抒发真情实感，描绘丰收场景，歌颂祖国歌颂新生活的质朴稚拙的木刻版画在国内外展览和结集出版，名声大噪，使高州这座人文历史积淀深厚的古城，曾一度被誉为“版画之乡”。
代表作有《满山红》《竹乡流翠》《添花》《机耕路上》等。具有审美功能和艺术及民俗的研究价值。代表作者有卢西林、张宗俊等。
凹版版画
凹版与凸版相反，是在版平面上刻出凹线，滚上油墨时,即可印出黑地白线的图像。磨光的金属版面不吸收油墨。铜版版画的油墨可用布轻轻擦光，但如果版面有被刻破的痕迹，油墨便会留在那里。现代凹版版画的版材，主要是铜和锌，亦有时用铁或钢，其刻制方法有：
①线刻法，一种最古老的凹版雕刻法，用实心尖刀，在铜版面上刻线。刻出的线明快而锋锐。版面可以刻得十分精致。以前的钞票便是用此法雕版印刷的，现在的邮票仍有少数采用此法刻制。
凹版版画：(德)珂勒惠支《母爱》
②干刻法，用针直接刻铜版面，刻出的线与线刻法不同。针尖只刻破版面，线条旁边留有铜刺，因此在版面上墨时，铜屑内亦含有墨，印出后线沿带有茸毛似的淡墨，视觉效果柔和美观。
③腐蚀法，在铜、锌、钢等可以被酸素腐蚀的材料版面上涂满防腐剂，防腐剂的主要成分是沥青、松香和蜂蜡。然后用针在上面刻图像，针到之处，防腐剂被刮去，露出版面，最后把它浸在硝酸溶液里，露出的部分便被腐蚀。由于腐蚀的时间长短和硝酸溶液的浓度不同，腐蚀出来的线条有深浅粗细之别。腐蚀版画一般都是多次分层腐蚀的，故色调非常丰富，层次十分分明，是凹版版画最常用的制版法。 当代版画作品④美柔丁，制造美柔丁的版式须用摇凿。这是一种有锋锐密齿的圆口钢凿，用手握住摇动它，把版面全面刺伤，满布斑痕。滚墨印出是一片天鹅绒似的黑色。然后在上面用一把刮刀刮平被刺伤的（即满布铜刺的）版面，轻刮得深灰色，重刮得浅灰色，不刮得全黑色，反复刮光则成白色。
⑤浮雕法，让一部分版面深腐蚀，而且腐蚀的面积要大些，却不在上面滚墨直接放到凹版机上压印，纸面就显出浮雕式的无色花纹。这种方法一般只宜局部使用。
⑥飞尘法，飞尘腐蚀用来造成各种深浅的灰色表面。先须造好一个飞尘箱，箱内装有一把手摇风扇，然后将磨光的铜版放在箱内。箱内贮有大量松香粉，当关闭箱口摇动风扇时，松香粉便在箱内飞扬，并慢慢均匀地落在版面上。到作者认为适当的时候，将洒满松香粉的铜版取出，放在电炉上烤。经热，松香粉溶化，聚结成无数小点，冷却而凝结成一层薄膜。将此带有松香薄膜的铜版浸入硝酸溶液中腐蚀后，印出便是一片由斑点组成的灰色。灰色的深浅，看松香粉的粗细及薄膜的厚薄以及腐蚀时间的长短。作者便按其艺术构思处理飞尘法而获得所需的效果。
⑦软地法，把用沥青、松香、蜂蜡制成的防腐剂固定在版面上，形成一层硬质的薄膜，在防腐剂内加入适量的羊脂，薄膜便可软化。在版面滚上软地子后，上面覆上一张纸，用铅笔在纸背画画，画毕，揭开纸，有笔道的地方吸上软地子，版上便露出铜面来，其线条的性质完全与铅笔画的一样。亦可用一些实物如纺织物、网纹、叶子、纸团、线等压印在软地子上面，经腐蚀便可将实物的形象转印到纸上。
⑧照相法，先将感光液溶入防腐剂内，涂在版面,再取黑白分明的胶卷正片，紧贴在版面上，然后让它在强光灯下曝光，之后在特制的溶液中冲洗。这时地子上被胶卷黑色遮掩的部分逐渐溶化，露出版面,而感光的部分却被加固而描在版画上，然后即可进行正常的腐蚀。硝酸溶液只能腐蚀露出版面的地方，成深浅的黑色，留着地子的地方腐蚀不到，便是白色，照相便显现出来。
⑨套色法，在几块大小相同的铜版上面，用飞尘腐蚀法制成几块分色版。版画家按计划选定先印那块色版，后印那块色版。把版放在机上压印时，先将一张厚纸垫在铜版下面，并把这纸粘在机台上，印好后，小心取出铜版，垫纸仍留在机台上不动。这时在垫纸上面可以清楚地看出第一次压印时留下的痕迹，然后小心地将上好色的第2块版，嵌放在这个痕迹当中。这时第1次印上画的纸的边缘仍压在印刷机的上滚筒下面，只能揭开其离开滚筒的部分。然后将印上第1版的纸小心放下，覆在第2块版上，摇动滚筒，便能准确地套印上第2版。其余各版同。
平版版画
主要是石版画。石印术在19世纪中叶传入中国，那时只用以代替木刻，供印书之用。石版画的制作方法比较简单。所用的石版是一种质纯而细的石灰石，有无数毛细孔，故有吸水性。利用油与水互相排斥的道理，用油质的蜡笔在石版面上作画，画固定后，用抹布水湿版面,画上有蜡笔的地方拒水而能吸油墨，用油墨滚上，使有画处饱含墨色，便能在纸上印出画来。印完的石版可以磨光再用。磨版的方法有两种：一种是用砥石加水磨，使版面光滑如镜，称镜面版。一种加入金刚砂磨，使版面粗糙，如图画纸，称粗面版。由于作者的要求不同，可以选用粗细不同的金刚砂磨出粗细不同的版面应用。一般通用的320号金刚砂是最细的,80号的是最粗的。制版法有3种： 风景版画①药墨棒画法，药墨棒适宜在粗面石版上作画，亦可用在玻璃、金属、陶瓷上画纸的特种铝笔来代替药墨棒。用时完全和在纸上画画一样。
②毛笔画法,将药墨棒改变成可溶在水中的墨汁，用毛笔蘸着在镜面版上作画，也完全和在纸上画画一样。
③复写法，准备一种特制的复写纸，用药墨棒或毛笔蘸药墨汁在上面作画，然后反贴在石版面上，用水溶化复写纸上的粘膜，使画粘在石版上便得。石版画的各种制做法，在画完后都要经过稀硝酸的腐蚀和涂胶封版，使药墨固着在版面上。印时先抹湿版面,再滚上油墨，然后覆上纸，通过石印机印出。套色石版画在版面上作好标记逐版分别套印。
独幅版画
亦属平版版画。制作方法简单。在玻璃（或石）版面上用稀油彩或水粉色作画，未干时即覆上纸，用手掌在纸背压印即成。只能印出一张，故称独幅版画。
孔版版画
在纸版或铁皮上将一个号码刻透，压在货箱面上，再在背面刷颜色，号码即能被印上去。这便是孔版。现在通用的誊写版印刷机也是孔版。版画上的孔版主要是丝网版画。丝网版画的材料主要是尼龙网纱。最初采用丝绢，故称丝网。有3种制作法：
①切刻法,先以纸或塑料作载体，然后在上面涂虫胶，反复涂4～5层，干后用力照画稿切刻这层胶膜，完成后，紧贴在网纱的承印面上，用电熨斗垫布在网纱的刮印面上烙烫一下，使胶膜软化而粘附在网纱上，揭开作好载体的纸或塑料，一个孔版便 留在网纱上。切刻法不能刻得太细，但有剪纸及木刻的味道，亦常得版画家所用。
②描画法，用阿拉伯胶液在网纱将刮印面上作画，待干，涂上虫胶，然后用温水洗网纱。阿拉伯胶被溶化，那里的网纱便透明。亦可用石印药墨棒代替阿拉伯胶液作画，涂上虫胶后，用汽油洗网纱。
③感光法，把感光液涂在网纱上，在暗房中干透后，把画好的画稿紧贴于网纱下面，移至曝光台上曝光，
之后经过冲洗即成。
丝网版画
(中)赵瑞春《梳妆女》 梳妆女丝网版画的印刷法是将制好孔版的网纱承印面（即网纱朝下的面）与纸贴近，然后在其刮印面（即网纱向上的面）上倾倒液态颜料，再用刮板将颜料刮过去，颜料透过有孔的地方便印在下面的纸上成画。刮板是用一条方平橡胶镶上木把手。印丝网版画的颜料有专制的油质与水性两类，看印在什么物质上而选用。丝网技术在轻工业部门应用甚广，纺织品、玻璃器、 皮革、陶瓷、 塑料等用品上的花纹，许多都是用丝网印的。用于印丝网版画的颜料，为了方便，油质的可用松节油调稀油画颜料即可。水性的用水粉颜料、丙烯颜料均可。印完的尼龙网可用苛性钠将上面的胶膜洗净再用。版画家用的尼龙网以每平方厘米29目的为宜。太细，网目易被堵塞；太粗，图像不够精致。现代的版画家为了探索多种多样的表现形式，有时在一幅版画内，按内容需要，同时混用各种类型的版画方法，这种版画称作综合版画。例如黑色主版用木刻或铜版画印，套色部分用彩色水印，而另一部分用照相丝网版印等。现代创作版画的形式丰富多彩，不能用原有的分类作为框框来限制它的发展。
综合版版画
邓耀明《金色池塘系列》 综合版画的制作方法分为两种，一种是将各种天然或人工的材料组合在－个版面上,图型上要有凹凸，有凸凹就有造型.然后在版面上涂布－层漆膜,经过涂布漆膜的版面就可以用来印画了，只要在其上涂上油墨并用软布将凸起处的油墨擦去,而凹陷处则留有油墨，然后将浸过水的纸放到版面上,用蚀刻印刷机印刷，印出来的作品就是综合版画作品.英文名称为："Collagraph".
另－种方式是将铜版.木版.石版.丝网版的不同技法综合运用在一件作品上,也称之为综合版.
数字版画
或称数码版画，电脑版画，计算机版画。这是一个新兴的而且比较有争议的版画画种。但许多国际版画展已经接受数字版画。而且数字技术与传统版种的结合给版画艺术带来了新的活力。
制作方法
用刀子或化学药品等在木版、石版、麻胶版、铜版、锌版等版面上雕刻或蚀刻后印刷出来的图画。在西方，版画一词有广义和狭义两种含义：广义指架上油画和壁画等大幅绘画以外的一切绘画，如水彩画、水粉画、粉笔画、素描、速写、插图、宣传画、连环画等；狭义专指经过刻版和印刷而成的图画。中国通用的版画一词多属狭义。
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沿革
版画经历了由复制到创作这两个发展阶段。早期的版画是为印刷与出版而制作，画者、刻者、印者分工，刻者只照画者的画稿刻版，称作复制版画。后来版画在艺术上赢得了独立的地位，画者、刻者、印者都由版画家一人自任，版画家得以充分发挥自己的艺术创造性，这种版画称作创作版画。
中国复制木刻版画约有1000年以上的历史，最早可能发生于隋唐之际。现在看到的晚唐咸通九年(868)《金刚经》木刻卷首画，说明在9世纪中叶，中国的木刻复制版画已经达到相当熟练的水平。创作版画作为一种独立的艺术创作，在西方也早就存在。在欧洲，16世纪的A.丢勒以铜版画和木刻版画复制钢笔画。到17世纪的伦勃朗，铜版画已从镂刻发展到腐蚀，进入创作版画阶段。木刻版画则由19世纪的比维克创造以白线为主的阴刻法，而摆脱了复制的羁绊，进入创作版画的领域。中国的创作版画自20世纪30年代经鲁迅提倡，在短短50多年间取得了巨大的发展。种类与技法 从类型上分,版画有4种：凸版、凹版、平版和孔版版画。从材料上分，凸版版画中有木刻、麻胶刻、石刻、砖刻、纸刻、石膏刻等。在凹版版画中有金属（主要是铜和锌）版画、赛璐珞版画、纸版画等。在平版版画中有石版画、独幅版画等。在孔版版画中有丝网版画、纸孔版画等。由于所用材料不同，刻版工具和方法也各异，遂产生各种类型版画的特色；更由于各个版画家发挥其创造性及刻制、印刷（主要是手印）的技巧，版画艺术的形式更是丰富多彩的。
按使用材料可分为：木版画、石版画、铜版画、锌版画、瓷版画、纸版画、丝网版画、纸版画、石膏版画等
按颜色可分为：黑白版画、单色版画、套色版画等
按制作方法：凹版、凸版、平版、孔版和综合版、电脑版等
按照制作技法分：
凸版版画可分为：木面木刻、木口木刻、水印木刻、油印木刻
凹版版画可分为：凹雕版、腐蚀版、美柔汀版 是20世纪80年代，在中国云南思茅地区出现的一种版画创作的新技法，它突破了传统套色木刻创作的制作程序和审美观念。它是将一幅画所有的色版都集中在一块版上，采用边刻边印逐版递减的创作方式来完成的，所以又可称之为“减版法”。因用这种方法刻印版画的过程是自然毁版的过程，无法逆转，作品完成后原版已无法再印出作品，因而通常称之为绝版油印套色木刻版画，区别于传统的分版套印法。这种技法的表现手段与传统多版套印创作表现技法有着本质的不同，最大自由度地任由艺术家在版画“画”中随意发挥 。
所谓绝版，并非作品完成后毁版而得此名，是其在进行第一版雕刻、印制之后，再进行第二版创作时，须毁去第一版形的部分，以此类推进行多版雕刻、多版套印。当最后一个颜色雕印结束后，作品完成，留下的是最后一道颜色的版形，其他已完成印在画面中的颜色版形，在创作雕印过程中，自然地被毁去。绝版方法创作的作品，因颜色的多次重叠堆积，所以完成后的作品要比其他版种使用的颜色厚重得多。
代表人物：郑旭、贺坤、马力、张晓春
新徽派版画——在合肥文联美术创作中心形成了一个版画创作群体，版画家张国琳和其他成员经常在一起讨论绝版木刻版画创作中出现的诸问题，更多的话题是绝版木刻版画与安徽古木刻版画之间的融合贯通和发展之路。他们对“新徽派版画”应用中国画线条造型和参照古壁画和徽三雕色调质感用色这两大特征最感兴趣。 （中国）罗剑钊《山巅风云》采用其他材料作版来刻成凸版版画，其基本方法与木刻同，只是刻石及砖时，多用凿作辅助工具，而除木版外其他材料都不能用水印法。
高州木刻版画，历史悠久。高州木刻质朴细腻，材料多用“枝松木板”，有单色与套色之分。明朝已有民间艺人刻印红纸墨印的年画，民国初期有作者开始在报刊上发表作品，解放后逐步推广普及。题材多为鲤跃龙门、福禄寿星、天姬送子、门神和符签之类。
明代已有民间木刻年画
高州版画最早可追溯到明代，已有民间木刻艺人刻制红纸墨印的年画。现代群众版画始兴于抗日战争时期，最早一幅版画是由黄文山创作的，以高州名胜古迹为题材的《石船丹灶》，刊于1942年初的《高州民国日报》上。黄文山是该报的编辑，他陆续在报上发表的抗战版画，影响和指导了崔冠瑛、莫仑、梁德玉等一批高州爱好美术的进步青年学习与创作版画。
五十年代初期，高州群众版画创作迅速发展，崔冠璋、张宗俊、卢西林等一批美术教育工作者，先后创作了一批反映社会主义革命建设的、洋溢着浓郁生活气息和时代精神的版画作品。在他们的影响下，群众性的版画创作活动随之活跃起来。不仅知识青年，更有工人和农民也加入学习版画创作的行列中来。可见高州产生农民版画是有一定历史积淀的。
原始版画材料多采用枝松木作为雕板，20世纪之后经艺术家们改革多采用三合板、五合板作雕板。
二十世纪五十年代末六十年代初，是高州农民版画的全盛时期，其独特的艺术风格和创作特色曾震惊全国美术界，那些被农民用以抒发真情实感，描绘丰收场景，歌颂祖国歌颂新生活的质朴稚拙的木刻版画在国内外展览和结集出版，名声大噪，使高州这座人文历史积淀深厚的古城，曾一度被誉为“版画之乡”。
代表作有《满山红》《竹乡流翠》《添花》《机耕路上》等。具有审美功能和艺术及民俗的研究价值。代表作者有卢西林、张宗俊等。 凹版与凸版相反，是在版平面上刻出凹线，滚上油墨时，即可印出黑地白线的图像。磨光的金属版面不吸收油墨。铜版版画的油墨可用布轻轻擦光，但如果版面有被刻破的痕迹，油墨便会留在那里。现代凹版版画的版材，主要是铜和锌，亦有时用铁或钢，其刻制方法有：
①线刻法，一种最古老的凹版雕刻法，用实心尖刀，在铜版面上刻线。刻出的线明快而锋锐。版面可以刻得十分精致。以前的钞票便是用此法雕版印刷的，有的邮票仍有少数采用此法刻制。
凹版版画：（德）珂勒惠支《母爱》
②干刻法，用针直接刻铜版面，刻出的线与线刻法不同。针尖只刻破版面，线条旁边留有铜刺，因此在版面上墨时，铜屑内亦含有墨，印出后线沿带有茸毛似的淡墨，视觉效果柔和美观。
③腐蚀法，在铜、锌、钢等可以被酸素腐蚀的材料版面上涂满防腐剂，防腐剂的主要成分是沥青、松香和蜂蜡。然后用针在上面刻图像，针到之处，防腐剂被刮去，露出版面，最后把它浸在硝酸溶液里，露出的部分便被腐蚀。由于腐蚀的时间长短和硝酸溶液的浓度不同，腐蚀出来的线条有深浅粗细之别。腐蚀版画一般都是多次分层腐蚀的，故色调非常丰富，层次十分分明，是凹版版画最常用的制版法。
④美柔丁，制造美柔丁的版式须用摇凿。这是一种有锋锐密齿的圆口钢凿，用手握住摇动它，把版面全面刺伤，满布斑痕。滚墨印出是一片天鹅绒似的黑色。然后在上面用一把刮刀刮平被刺伤的（即满布铜刺的）版面，轻刮得深灰色，重刮得浅灰色，不刮得全黑色，反复刮光则成白色。
⑤浮雕法，让一部分版面深腐蚀，而且腐蚀的面积要大些，却不在上面滚墨直接放到凹版机上压印，纸面就显出浮雕式的无色花纹。这种方法一般只宜局部使用。
⑥飞尘法，飞尘腐蚀用来造成各种深浅的灰色表面。先须造好一个飞尘箱，箱内装有一把手摇风扇，然后将磨光的铜版放在箱内。箱内贮有大量松香粉，当关闭箱口摇动风扇时，松香粉便在箱内飞扬，并慢慢均匀地落在版面上。到作者认为适当的时候，将洒满松香粉的铜版取出，放在电炉上烤。经热，松香粉溶化，聚结成无数小点，冷却而凝结成一层薄膜。将此带有松香薄膜的铜版浸入硝酸溶液中腐蚀后，印出便是一片由斑点组成的灰色。灰色的深浅，看松香粉的粗细及薄膜的厚薄以及腐蚀时间的长短。作者便按其艺术构思处理飞尘法而获得所需的效果。
⑦软地法，把用沥青、松香、蜂蜡制成的防腐剂固定在版面上，形成一层硬质的薄膜，在防腐剂内加入适量的羊脂，薄膜便可软化。在版面滚上软地子后，上面覆上一张纸，用铅笔在纸背画画，画毕，揭开纸，有笔道的地方吸上软地子，版上便露出铜面来，其线条的性质完全与铅笔画的一样。亦可用一些实物如纺织物、网纹、叶子、纸团、线等压印在软地子上面，经腐蚀便可将实物的形象转印到纸上。
⑧照相法，先将感光液溶入防腐剂内，涂在版面，再取黑白分明的胶卷正片，紧贴在版面上，然后让它在强光灯下曝光，之后在特制的溶液中冲洗。这时地子上被胶卷黑色遮掩的部分逐渐溶化，露出版面，而感光的部分却被加固而描在版画上，然后即可进行正常的腐蚀。硝酸溶液只能腐蚀露出版面的地方，成深浅的黑色，留着地子的地方腐蚀不到，便是白色，照相便显现出来。
⑨套色法，在几块大小相同的铜版上面，用飞尘腐蚀法制成几块分色版。版画家按计划选定先印那块色版，后印那块色版。把版放在机上压印时，先将一张厚纸垫在铜版下面，并把这纸粘在机台上，印好后，小心取出铜版，垫纸仍留在机台上不动。这时在垫纸上面可以清楚地看出第一次压印时留下的痕迹，然后小心地将上好色的第2块版，嵌放在这个痕迹当中。这时第1次印上画的纸的边缘仍压在印刷机的上滚筒下面，只能揭开其离开滚筒的部分。然后将印上第1版的纸小心放下，覆在第2块版上，摇动滚筒，便能准确地套印上第2版。其余各版同。 主要是石版画。石印术在19世纪中叶传入中国，那时只用以代替木刻，供印书之用。石版画的制作方法比较简单。所用的石版是一种质纯而细的石灰石，有无数毛细孔，故有吸水性。利用油与水互相排斥的道理，用油质的蜡笔在石版面上作画，画固定后，用抹布水湿版面，画上有蜡笔的地方拒水而能吸油墨，用油墨滚上，使有画处饱含墨色，便能在纸上印出画来。印完的石版可以磨光再用。磨版的方法有两种：一种是用砥石加水磨，使版面光滑如镜，称镜面版。一种加入金刚砂磨，使版面粗糙，如图画纸，称粗面版。由于作者的要求不同，可以选用粗细不同的金刚砂磨出粗细不同的版面应用。一般通用的320号金刚砂是最细的，80号的是最粗的。制版法有3种：
①药墨棒画法，药墨棒适宜在粗面石版上作画，亦可用在玻璃、金属、陶瓷上画纸的特种铝笔来代替药墨棒。用时完全和在纸上画画一样。
②毛笔画法，将药墨棒改变成可溶在水中的墨汁，用毛笔蘸着在镜面版上作画，也完全和在纸上画画一样。
③复写法，准备一种特制的复写纸，用药墨棒或毛笔蘸药墨汁在上面作画，然后反贴在石版面上，用水溶化复写纸上的粘膜，使画粘在石版上便得。石版画的各种制做法，在画完后都要经过稀硝酸的腐蚀和涂胶封版，使药墨固着在版面上。印时先抹湿版面，再滚上油墨，然后覆上纸，通过石印机印出。套色石版画在版面上作好标记逐版分别套印。 在纸版或铁皮上将一个号码刻透，压在货箱面上，再在背面刷颜色，号码即能被印上去。这便是孔版。通用的誊写版印刷机也是孔版。版画上的孔版主要是丝网版画。丝网版画的材料主要是尼龙网纱。最初采用丝绢，故称丝网。有3种制作法：
①切刻法，先以纸或塑料作载体，然后在上面涂虫胶，反复涂4～5层，干后用力照画稿切刻这层胶膜，完成后，紧贴在网纱的承印面上，用电熨斗垫布在网纱的刮印面上烙烫一下，使胶膜软化而粘附在网纱上，揭开作好载体的纸或塑料，一个孔版便留在网纱上。切刻法不能刻得太细，但有剪纸及木刻的味道，亦常得版画家所用。
②描画法，用阿拉伯胶液在网纱将刮印面上作画，待干，涂上虫胶，然后用温水洗网纱。阿拉伯胶被溶化，那里的网纱便透明。亦可用石印药墨棒代替阿拉伯胶液作画，涂上虫胶后，用汽油洗网纱。
③感光法，把感光液涂在网纱上，在暗房中干透后，把画好的画稿紧贴于网纱下面，移至曝光台上曝光，
之后经过冲洗即成。 邓耀明《金色池塘系列》综合版画的制作方法分为两种，一种是将各种天然或人工的材料组合在一个版面上，图型上要有凹凸，有凸凹就有造型。然后在版面上涂布－层漆膜，经过涂布漆膜的版面就可以用来印画了，只要在其上涂上油墨并用软布将凸起处的油墨擦去，而凹陷处则留有油墨，然后将浸过水的纸放到版面上，用蚀刻印刷机印刷，印出来的作品就是综合版画作品。英文名称为：“Collagraph”。
另一种方式是将铜版、木版、石版、丝网版的不同技法综合运用在一件作品上，也称之为综合版。 原作版画是在博物馆、艺术家本人或艺术家子女的授权监制下，用超高精度（亿万像素）的立体扫描设备复制原作，再微喷输出在与原作相同（例如宣纸、绢、油画布等）的材质上、并限量制作而成。
第一种定义：原作版画是在博物馆、艺术家本人或艺术家子女的授权监制下，用超高精度（亿万像素）的立体扫描设备复制原作，再微喷输出在与原作相同（例如宣纸、绢、油画布等）的材质上、并限量制作而成。由于原作版画无论品质还是细节都100%忠于原作，从视觉效果上与原作无区别，因此在世界各大博物馆广泛替代原作在展出。
第二种定义：是指复制原作。依托现代高科技十多亿像素的立体扫描仪，在博物馆和艺术家授权监制的情况下扫描原作，经过微喷计算机输出复制出高仿真度的原作。它的最大特点是100%忠于原作，按1：1的比例无差别的再现艺术品本身。出于保护艺术品的缘故（艺术品由于历史原因不需要特定的养护环境），如今的艺术品原作大都存放于地下室，世界四大知名博物馆如法国巴黎卢浮宫博物馆、英国伦敦大英博物馆、美国纽约大都会博物馆、俄罗斯艾米塔什博物馆等日常展出均都已经采用原作版画作品代替原作。
原作版画在传统意义上属于数码版画的一个分支，但比传统的数码版画提供更高的还原要求以及作品授权限制。
代表机构：湖南天河数字艺术中心原作版画画廊。
尤溪县在建县前被称为山峒地带，建县后逐渐开发；宋代，经济、文化逐渐发展，被列为上县；元代被誉为“闽中尼山”；明初，矿冶、地丁赋税苛重，爆发过蒋福成、郑永祖领导的农民起义。尔后罢银冶，划地立大田县。明清两代，手工业、商业和文化教育事业有所发展。但本县历代封建王朝的官吏，对于地方经济资源的开发，未见有显著事功。民国初期，土匪骚乱，军阀混战，社会不宁，百业衰败。抗日战争时期，闽江口被日军封锁，本县木材、土纸等农林产品的输出和外来的粮食输入，都遭阻断，人民生活困苦。解放战争时期，国民党加强反动统治，中国共产党在本县的革命活动，遭到破坏和镇压。当时，政府横征暴敛，货币贬值，金融紊乱，农林工商均停滞萎缩，民生凋敝。
解放后，在中国共产党的领导下，社会主义建设迅速发展，但也有过失误和挫折。1950至1952年国民经济恢复时期，经过平息匪患和土地所有制的改革，解放了生产力，工农业总产值（按1980年不变价计算）年均增加389.44万元；1953至1957年第一个五年计划时期，完成了农业、手工业和资本主义工商业的社会主义改造，年均增加数上升为469.60万元；1958至1962年第二个五年计划时期，“大跃进”、“共产风”阻碍了生产力的发展，年均增加仅为247.02万元；1963至1965年执行国民经济的“调整、巩固、充实、提高”的方针，年均增加升到823.11万元；“文化大革命”的十年（第三、四个五年计划时期）中，前五年年均增加仅160.29万元，后五年年均增加637.12万元；1976年“文化大革命”运动结束，1978年中共召开十一届三中全会，拨乱反正，使第五个五年计划时期的工农业总产值年均增加821.94万元；1981至1985年第六个五年计划时期，实行改革、开放方针，年均增加跃为1537.90万元。1985年，全县工农业总产值22488.68万元，比1950年增长8.6倍。国家和个人收入均成倍增长，全县预算内的财政收入由1953年的70.4万元增加到1985年的2060.44万元，年均递增9%；全县农民人均纯收入由1958年的85元增加到1985年的439元，增长四倍多；全县职工人均年工资收入由1957年的529元增加到1985年的1024元，增长近一倍。城乡人民储蓄年终余额由1951年的3.2万元上升到1985年的3714万元，增长1160倍。城乡人民消费结构发生了很大变化，一些中、高档商品相当普及。居住条件大为改善，农村大部分农民都盖了质量较高的新房。
2012年全县实现地区生产总值（GDP）139.69亿元，比2011年增长14.3%。其中，第一产业增加值39.22亿元，增长3.9%；第二产业增加值60.77亿元，增长25.7%；第三产业增加值39.70亿元，增长7.9%。从三次产业的贡献率和拉动力来看，第一产业贡献率为7.8%，拉动生产总值增长1.1个百分点；第二产业贡献率为76.7%，拉动生产总值增长11.0个百分点；第三产业贡献率为15.5%，拉动生产总值增长2.2个百分点。从三次产业比重来看，第一产业增加值占全县生产总值的比重为28.1%，第二产业增加值比重为43.5%，第三产业增加值比重为28.4%。
2012年完成可比口径实际利用外资3916万美元，比上年增长18.0%；完成验资口径实际利用外资1046万美元，比上年增长10.1%。全年实现外贸进出口总额13082万美元，其中外贸进口2715万美元，比上年增长8.8%，外贸出口达10367万美元，比上年增长72.6%。
2012年公共财政总收入90782万元，比上年增长19.2%。其中上划中央收入31626万元，增长10.6%；地方公共财政收入59156万元，增长24.3%。全县公共财政支出148485万元，比上年增长18.7%。其中：教育支出43648万元，农林水利事务支出25545万元，一般公共服务支出20578万元，医疗卫生支出16121万元，社会保障和就业支出11130万元，比上年分别增长19.0%、17.0%、36.0%、28.5%和34.1%。基金预算支出134327万元，比上年增长101.3%。全县金融机构本外币各项存款余额80.94亿元，比上年增长20.5%，其中人民币个人储蓄存款余额55.24亿元，增长25.5%；本外币各项贷款余额75.64亿元，比上年增长15.5%。 尤溪县属中亚热带季风性湿润气候，日照充足，雨量充沛，土地多，劳力足。这些，都为发展农业生产，开展多种经营，提供了良好的条件。
解放前，本县由于长期受封建土地所有制束缚，交通不便，耕作技术落后，经营单一，生产发展缓慢。农作物历来以水稻为主，其次是甘薯及少量麦、麻、茶果；畜禽饲养以猪为首，还有鸡、鸭、兔、牛、羊。农业生产力低下，遭到自然灾害，农作物便歉收、绝收。民国时期，粮食欠缺，农民生活贫困，流往外地谋生者甚多。
新中国建立后，尤溪县经过土地改革、互助合作运动，解放了生产力。同时，逐步加强耕作技术指导，农业生产效益得到较快提高。1953年全县粮食总产比1949年增长43.63%，开始向国家提供商品粮，结束了本县缺粮的历史。1956年，全县粮食总产比1950年增长47.3%，年递增6.67%，提供商品粮525.5万公斤；农业总产值（1980年不变价，下同）比1950年增长76.6%，年递增10%。
1958年10月全县农村人民公社化后，刮“共产风”，挫伤了农民的积极性，加上自然灾害，粮食连续3年歉收，农民收入减少，生活困难。1962年，全面贯彻执行《农村人民公社工作条例（六十条）》，纠正农村工作中部分“左”的错误，调动了农民积极性，同时推广良种、大养母猪、开展多种经营，生产有所发展。
“文化大革命”开始后，批判所谓资本主义复辟，限制农民多种经营，农业生产再度受到破坏。1970年以后，搞农田基建，推行水稻“三改三扩大”，粮食虽得到较大幅度增产；但基建投资过大，忽视多种经营，经济效益低，农民生活改善不多。
中共十一届三中全会后，开始全面认真地纠正“文化大革命”中及其以前的“左”倾错误，进行农业经济体制改革，推行联产承包责任制；贯彻“绝不放松粮食生产，积极开展多种经营”方针；推广杂交水稻、柑桔上山、猪人工授精等科技成果，并且增加动力机械、化学肥料，农业生产得到较全面发展。1985年，全县粮食总产17278.6万公斤，比1978年增加28.45%，比1950年增加3.2倍。全县卖给国家商品粮3039万公斤，成为全省商品粮基地县。水果、茶叶、淡水鱼、大豆、生猪等产量也迅速增加。1985年，全县农业总产值13135.07万元，占工农业总产值的58.41%。农业生产结构得到初步改善，在1985年农业总产值中多种经营占60.7%。这个比重比1976年提高5%，比1950年提高15%。农村各种专业户、重点户和经济联合体不断出现，提高了农产品商品率（1985年为44.4%）。农村呈现繁荣景象。
2012年完成农业产值36.63亿元。 尤溪县的工业，在民国以前仅有造纸、造船、炼银、炼铁、烧石灰、制陶瓷、铸锅、酿酒、制酱油、榨糖、榨油、木器、竹器、铁器等作坊，以及家庭副业的织纻、织席和弹棉、编棕衣等，都是个体经营，规模很小，手工操作，工具简易，地点分散。民国时期，才出现了发电、印刷、兵工3家近代工业企业，规模也很小。尤溪和平解放前夕，全县仅有15种手工业行业、150个作坊和2个工厂。
尤溪和平解放后，中共尤溪县委和县人民政府积极扶持工业，地方工业发展较快，不仅改造了私营工业，而且积极创办地方国营工业和集体所有制工业企业。但在如何发展工业生产方面也有教训。例如：1958年“大炼钢铁”得不偿失，手工业“提前过渡”事倍功半，“文化大革命”时期工业受挫折，都应引以为戒。中共十一届三中全会以后，以地方优势资源为主的林产化工、竹木加工、造纸、建材、罐头等工业蓬勃发展。企业的扩、建技术改造及新产品引进开发，不断增加工业的活力。工业企业的管理，在全民所有制和集体所有制企业中，大部分建立健全了以职工代表大会为主要形式的民主管理制度，贯彻执行国家制定的各类工业企业管理的规章制度。同时，扩大了企业自主权，推行经营承包责任制，大办乡村工业企业，经济效益明显提高。工业产品的品种、产量增加，质量提高。进入国际市场的有：松香、松节油、水轮泵、高低压电瓷、日用瓷、罐头、钨精矿、白石米、厘竹、竹编和首饰盒工艺品。传统产品在省内称优的有：“满山红”黄酒、“山花”酒、新桥粉干。1985年，全县有森工、食品、化工、造纸、建材、电力、机械、陶瓷、电子、印刷、工艺美术、矿冶、缝纫等20个门类，企业4456家，职工22622人，工业总产值达9353.61万元（比1950年增长100.24倍，比1978年增长1.02倍），占当年全县工农业总产值41.59%。其中，地方国营企业25家，职工3770人，总产值4219.46万元，占工业总产值的45.11%，全员劳动生产率10812元，比1981年增加540元，比1978年增加1177元；县办集体企业31家，职工1577人，总产值937.02万元，占工业总产值10.02%，全员劳动生产率4457元，比1981年增加338元；乡（镇）办、村办、联合体、个体等企业有4400家，职工17275人，总产值4197.13万元，比1978年增长1.78倍，占工业总产值的44.87%。
2012年全县共有规模以上工业企业192家，实现工业总产值172.08亿元，实现工业增加值50.39亿元，比上年分别增长21.1%和22.0%。全县三大主导产业实现工业产值150.9亿元，占规模以上工业总产值的比重为87.7%，其中纺织、服装业产值87.3亿元，林产业产值31.6亿元，矿产、矿物制品业产值32.0亿元。
尤溪经济开发区于2003年设立，2006年省政府批准并经国家发改委确认升格为省级开发区，总规划面积72平方公里，形成以主城区为中心，以13500亩的城西园、4800亩的埔头园、82000亩的城南园、5000亩的林坑园、2700亩的仙山园等为主园的“一区多园”格局。已开发面积近20000亩，已入驻企业150多家，从业人员20000多人，以林产、纺织、食品加工为主导产业的产业集群初具规模。开发区多项经济指标位于全省山区县开发区前列，荣获“福建省级工业园区建设先进单位”、“福建省级劳动关系和谐工业园区”、“海西十佳品牌工业园区”等荣誉称号，被中国人民银行确定为全国中小企业发展状况信息调查样本采集点。 据民国《尤溪县志》载，宋代本县城镇有商店、农村有圩集；明、清时代商业发展较快。当时，本县输出商品主要是茶叶、土纸、木炭、柴片、笋干、香菇、木材、毛竹；输入商品主要是食盐、棉布、日用杂货、果品、海产品、中药材。商品运输主要靠船运、筏运和肩挑。处于交通要道的村落，逐步形成集市贸易场所。尤溪两岸的一些大村落，逐渐形成商品集散转运的码头或小集镇，各种商店陆续办起，资本较多的商人在县城设店建仓，开展批零兼营的购销活动。一些小商小贩也应运而生。县城逐渐形成商业中心。
民国时期，本县兵灾匪祸不断，社会极不安定。虽然江西、福州、永春等地一些商人到尤溪县开业，但由于山区交通闭塞，商品运输比较困难，生产水平和人民购买力低，因此，市场仍不繁荣。尤其是军阀卢兴邦统治时期，发行地方性货币，干扰市场，“广豫”票停用作废，“华通”票打折收回，使一些商人、农民蒙受损失。抗日战争胜利后，官僚富绅挤入商业，利用权势垄断市场，随意涨跌物价，对小商小贩进行排挤倾轧，更使市场日益凋零。至民国35年（1946），全县仅有大小商店693家，民国37年降为570家，民国38年初又降为280家。
1949年7月5日尤溪和平解放，县人民政府首先保护原有的商业。同时，在“发展经济，保障供给”的方针指引下，逐步建立国营商业和供销合作商业，对粮、油、木材等实行统购统销，对农业生产资料实行专卖，这对制止不法商人囤积居奇、稳定市场物价、保证物资供应起了很大作用。1954年8月开始，对私营商业实行社会主义改造，至1956年底基本完成。国营商业和供销合作商业，逐步壮大成为市场的主体经济。但是，“大跃进”和“文化大革命”期间，错误地把商品生产当做“资本主义尾巴”割除，限制了许多农副产品上市。这两个时期，市场物资几乎只有国营商店和供销合作社经营，物资短缺，给人民的生产、生活造成不便。
1978年以后，商业工作执行“对外开放，对内搞活”的方针，恢复国营、集体、个体多种经济成分并存。实行多种经营方式和经营承包责任制。1985年，全县零售商业网点2835个，比1956年增加2.4倍，24处圩场全部开放，城乡市场空前繁荣，内外贸易购销两旺。1956年和1985年相比，全县农副产品收购总额由149万元增加到4686.86万元；社会零售商品总额由835.5万元增加到9285.03万元。外贸出口总值由1958年的19.6万元增加到1985年的632.6万元。国营商业1956年亏损4.14万元，1985年盈利70.8万元。供销合作商业实现的利润由1953年的5.1万元增加到1985年的100.02万元。
2012年完成固定资产投资（不含农户）103.69亿元，比上年增长25.5%。全年固定资产投资施工项目441个，比上年增加7个，增长1.6%。全年房地产施工项目18个，比上年增增长12.5%；房地产施工面积96.22万平方米，增长8.8%。全年新开工建设保障性安居工程住房837套，其中：廉租住房90套、公共租赁住房100套、经济适用住房312套、限价商品住房170套、城市棚户区150套、国有林区棚户区15套。
2012年实现社会消费品零售总额27.96亿元，比上年增长19.7%。全年限额以上贸易单位实现社会消费品零售额8.99亿元，占总额的32.1%，增长36.5%；限额以下贸易单位实现社会消费品零售额18.97亿元，占总额的13.1%，增长67.9%。全年接待入境游客40.1万人次，同比增长31.3%；实现旅游业收入2.42亿元，同比增长30.7%；带动农民增收8500万元，同比增长32.6%。
1、歇夏
凡是结婚过门的新娘子，到夏季来临时都要经历一次回娘家与丈夫分开过二个月左右的时间。如果是下半年结婚的新娘子，就在次年的夏天，这个习俗的名称叫“新娘子歇夏”。然后娘家派人到女婿家里上门来接女儿一起回家，也有派人来了之后新娘子等几天再单独回娘家的。
2、冬红节
慈溪包括浙江东部的许多地区，管端午节叫“东红节”，考证起来比较困难，很可能是由方言的“端午”音误所造成。除粽子外，慈溪还有端午节吃面条的习俗，所谓“东红吃面，苍蝇不上脸”。
3、杨梅节
慈溪市横河镇是著名的杨梅之乡，全镇杨梅种植面积2.5万亩，年总产量近万吨，面积和产量均居全国各镇乡之冠。1996年被国家有关部门命名为“中国杨梅之乡”。
慈溪市从1989年开始举办第一届杨梅节，杨梅节“以梅为媒、文化助兴、经济结果”，不仅成为慈溪市的一大节庆盛典，也吸引着来自中国各地和海外的客人。
扩展资料：
慈溪歇夏的习俗：
新媳妇回娘家歇夏前，公公婆婆要为新娘子备些礼品，送给亲家翁，还要塞给新媳妇一定数量的“红包”，并把用牛皮纸剪成的全家人大小鞋样让媳妇带上。
新娘子在歇夏的日子里，除了在娘家休息之外主要任务是为公婆全家老小做鞋。新娘子往往在母亲的帮助下，按照婆家带来的鞋样尺寸，为丈夫家公婆、叔伯、弟妹做一双双新鞋，俗称“头埭鞋”。
其含义是新娘子第一次回娘家做成的鞋，作为孝敬丈夫全家人的礼物，也是新媳妇很敬重夫家老小的意思表达，另一方面也展示新娘子的手艺水准。
参考资料来源：百度百科-慈溪
佛手为栽培品种，在我国栽培历史悠久，主产于广东潮州、肇庆、高要（河乐水一带）、德庆、云浮、四会、郁南等地，称“广佛手”，为地道品。果皮和叶含有芳香油，有强烈的鲜果清香，为调香原料；果实及花朵均供药用。
中文学名：佛手果
拉丁学名：Citrus medica var.sarcodactylis
别 称：佛手柑、五指香橼、五指柑、蜜罗柑、老香橼、老香黄、老乡黄
界：植物界
科：芸香科柑橘属
分布区域：主要分布于潮州市、肇庆市、云浮市等
价格范围：截止2016年，“展翠”老香黄年份基本都在五年以上，价格从几十、几百到几千以上不等。
产地介绍
我国南方各省区多栽培于庭院或果园中。果皮和叶含有芳香油，有强烈的鲜果清香，为调香原料；果实及花朵均供药用。佛手为栽培品种，在我国栽培历史悠久，主产于广东潮州、肇庆、高要（河乐水一带）、德庆、云浮、四会、郁南等地，称“广佛手”，为地道品。其中潮州、肇庆生产的佛手果大质佳，品质最优，加工的商品“金边白肉”在国内外市场享有很高的声誉。佛手果为广东地道药材“十大广药”之一，展翠潮州佛手果为广东名果之一。佛手生产基地应选择在适宜生长的地区，同时重视“地道药材”的地理学和“原产地”概念。如广佛手主要分布于潮州市、肇庆市、云浮市等地。
基本信息
佛手
学名：Citrus medica var.sarcodactylis
别名：佛手柑、五指香橼、五指柑、蜜罗柑、老香橼、老香黄、老乡黄
科属：芸香科柑橘属
形态特征
小乔木或灌木，枝有刺，幼叶枝带紫红色。单叶互生，叶柄短而无翅；叶片长椭圆形或倒卵形，先端钝或有时微凹，侧脉明显，叶缘具波状钝锯齿。花单生，果分裂如拳或张开如指，橙黄色，皮粗糙。
佛手是常用的中药材。其果实干片有清香气味，味微甜稍带苦，性味辛、酸，能理气化痰，舒肝和胃的功效，主治痰饮咳嗽、胸闷脘胀、肝胃气痛、食欲不振、恶心呕吐等。经蒸馏得到的饱和水溶液为佛手露，善治气膈、解郁、宽胸开胃。叶、花和果供提炼高级香精油，是食用香精的原料。经蒸馏得到的饱和水溶液为佛手露，善治气膈、解郁、宽胸开胃。叶、花和果供提炼高级香精油，是食用香精的原料。
佛手果实皮色金黄，肉质 *** ，香脆甘甜，除鲜食外，是果品加工的重要原料。佛手果实可加工成蜜饯佛手、甘草佛手，还可加工成佛手茶、佛手露、佛手果冻和佛手香酒。花及幼果晒干均可入药。
佛手果形奇特，又具浓郁香气，比香橼更浓，久置更香。佛手四季长枝叶，周年常绿，四季开花不断，果熟时金色，果端或伸长如手指，或紧握似拳，形状奇特，观树、观叶、观花和观果皆宜。佛手可庭园地栽，也可盆栽制作。
功效作用
芳香理气，健胃止呕，化痰止咳。
问题二：在潮汕有都有哪些地方可以好吃的吗？ 你不就是潮汕的吗
问题三：去潮汕有什么好吃的不可错过 砂锅粥、手打牛肉丸、@条（汁）、肠粉、蚝烙、腐乳饼、春卷、落汤钱、猪场胀糯米、猪脚圈、炒糕@。。。。砂锅粥和牛肉丸腐乳饼是我的最爱~
问题四：潮汕有什么著名的小吃 潮汕盛产番薯，这种又平又贱的农作物也被大量用于小吃中。番薯粉可作小吃的皮，如有甜、咸馅的“水晶球”，“韭菜@”等。也可掺和瓜果蒸成 “马铃薯@”、“芋@”、“马蹄@”等。还可以做成“糕烧番薯”，“番薯汤”等等。别看番薯出身卑微，它在潮汕小吃中可是一个大家族呢。
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问题六：听说潮汕是个好地方 哪里有好吃好玩的 求介绍 1 岭南古韵
珠江三角洲岭南古村落
在河网密布的珠江三角洲,古村遍布,至今还保留着大量明清年代的古村落。这些古村落曾经热闹繁华,村落建设也别出心裁,融合在岭南山水画卷中,独具一番风情。这些名不见经传的古村落民居,展现着广府乡土的韵味。村内或窄门高屋,或镬耳高墙,村里还常有水塘或清溪,村落巷道排列整齐,这些乡村民居建筑,原原本本地再现了岭南的传统文化。
岭南古村众多,例如从化钱岗、东莞南社、大旗头村等,在珠江三角洲,随处走走,只要深入乡村,都可以发现这些特色村落。
入选理由：
乡村、民居,一向是最能反映一个地方生活方式的缩影。岭南的古村别具地方特色,而且保留较为完好,与自然风光相互交融,成为岭南独有的风景。国外游客更希望了解的是独具特色的民间传统,岭南古村落将更能吸引国外游人。岭南人民对传统文化的重视,令这里的古村落得以完善地保存下来,其中广州从化钱岗村的广裕祠,获得“联合国亚太地区文化遗产保护项目奖第一名”。
2 中西合璧
开平碉楼
在开平市内,碉楼星罗棋布,城镇农村,举目皆是。从水口到百合,又从塘口到蚬冈、赤水,纵横数十公里连绵不断,蔚为大观。这一座座碉楼,是开平政治、经济和文化发展的见证。历史上开平一带社会秩序曾较为混乱,清朝初年时已有乡民建筑碉楼,作为防涝防匪之用,碉楼在防范匪患中起了作用,于是海外华侨节衣缩食,集资汇回家乡建碉楼。由于华侨众多,这些碉楼也包含着世界各国建筑的不同风格,碉楼是中国乡村民众主动接受西方建筑艺术并与本土建筑艺术融合的产物,造就了开平碉楼的千姿百态。古希腊的柱廊,古罗马的柱式、欧洲中世纪的哥特式尖拱和欧洲城堡构件等在开平随处可见。现正申报世界文化遗产。
入选理由：
碉楼不仅是一段历史的见证,也是一种中西文化的融合。表面上看,碉楼只是华侨文化的展现,放大看,是世界移民文化的集中。在中国,中西建筑文化融合的乡土建筑在乡村很少,主要在县镇有所表现,但开平举目皆是,随便走到一座碉楼和民居都可以看到中外文化交融的痕迹。这种文化的相异与相融,对于外国游人具有深刻吸引力。
3 造化之功
丹霞山
丹霞山另一个名字是“红石公园”,这里的红色山群“色如渥丹,灿若明霞”,故称丹霞山。丹霞山由红色沙砾岩构成,以赤壁丹崖为特色。走进丹霞山景区,不仅仅可以看到满山红色山石,更有锦江的一湾碧水环绕着红色的山群,山势雄伟,别有一番壮美,而水质碧绿清透,却显示几分柔情。
丹霞山还以阳元石和阴元石著称,大自然的鬼斧神工,令丹霞山增加几分神秘。
入选理由：
在地质学上,将同类地貌命名为“丹霞地貌”,因此丹霞山是世界上同类特殊地貌的命名地,也是同类风景名山的典型代表,可见其地貌特征之独物。如今,丹霞山还以其雄奇景观与典型地貌,被评为“世界地质公园”。因而更值一行。
4 艺术殿堂
广州陈家祠
陈家祠建于清光绪年间,是当时广东省七十二县陈姓宗亲合资兴建的合族祠。走进陈家祠,就如同走进一个精美的民间艺术世界。随处望去,砖雕、瓦雕、木雕、灰塑、陶塑、彩绘比比皆是,处处都展示了民间艺人的神奇工艺。在陈家祠里,游客们无不惊叹于岭南人们的艺术创造。那庄严瑰丽的造型,生动流畅的线条,错落严谨的结构,典雅美妙的组合和富有浓郁岭南地方特色的装饰艺术,让人叹为观止。
入选理由：
在陈家祠总会看到金发碧眼的外国游客,因为到广州旅游的外国人,不会错过的就是陈家祠,而这样精美绝伦的民间艺术殿堂,在全国也不多见。民间艺术的精华,在任何一个时代都是最吸引人的。
5 休闲胜地
深圳观澜湖高尔夫球会
观澜湖位于深圳与东莞近20平方公里的青山绿水间,拥有180洞,是世界第......>>
问题七：潮汕地区有什么好吃的 竹笋，在潮汕比较出名，煮出来的汤很清。很好吃。你可以上潮汕网 456q/ 上面有个美食栏目。
问题八：有哪些好吃的潮汕特产？ 潮汕特产
传统工艺：陶瓷、潮绣、石雕、嵌瓷、抽纱、金漆木雕
特色食品：西天巷蚝烙、老妈宫粽球、达濠米润、月浦狮头鹅、贵屿?U饼、南澳宅鱿、鱼丸、牛肉丸、凤凰单丛茶
问题九：潮汕有那些好去处，好吃好玩的！求推荐！ 好玩的有：大峰、汕头阙石公园、白花间峰、绿岛旅游山庄、南澳、中信度假海滩、妈祖庙等等。好吃的有：肠粉、生腌虾、蟹、@条、炒粉、面、巴浪鱼、的仔鱼等等
晋江市可降解气泡膜加工
楼主：泉州美伦塑胶发展有限公司
时间: 2022-06-19 04:05:32
泉州美伦塑胶发展有限公司
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气泡膜也被称为气垫膜、气珠胶等等，还被分为普通的气泡袋、防静电气泡膜等等。 气泡膜是使用目前比较常用的低密度的抗静电气泡辊聚乙烯所做的。因为它透明且省材料，再加上现在的快递行业那么发达，气泡膜的使用量有效增加。气垫膜，通常也叫作气泡膜，是使用聚乙烯树脂所制成。并且可以加工成单面和双面的气泡膜，它不仅有着很好的减震性、耐冲击性、热封性，并且还具有无毒无味防潮耐腐蚀等等多种优点。因为它的中间里面是空气，所以它既轻便又隔音还防震又耐磨，所以经常被使用在陶瓷、工艺品、电子仪器等等易碎易坏物上。膜的品质由哪些因素判定？晋江市可降解气泡膜加工
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气泡膜的产品规格说明：理论上，只要气泡机的宽度足够，客户可以定制任意规格的气泡膜产品。实际生活中，常见的气泡机的宽度有1M，1.2M，1.6M，1.8M，2M等，气泡机的宽度决定设备的大产能和产品大宽度。影响气泡膜产品规格的常见因素为气泡孔径，密度，宽度，重量和复合层数：1）孔径：小泡直径6mm，高3mm；中泡直径10mm，高5mm；大泡直径28mm，高10mm；2）按照每平方的重量表示密度，即xx克/平方，常用于核算卷材密度；按照每公斤的方数表示密度，即xx平方/公斤，常用于核算气泡膜片材的密度；常见的气泡膜产品密度：40g/平方，50g/平方，60g/平方，80g/平方等；3）宽度：宽度可以利用分卷设备，在机器大宽度范围内裁剪，常见规格20cm、30cm、40cm、50cm；4）重量：重量是受成卷的宽度和密度及长度影响，一般为了方便结算，取整数作为重量规格，常见重量有1-10KG/卷；5）层数：常见有单层，双层，3层，5层等等。漳州抗压气泡膜定制泉州气泡膜厂家-找美伦塑胶！
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气泡膜，以高压聚乙烯为主要原料，添加增白剂、开口剂等辅料，经过230度
慈溪地形为杭州湾冲积平原，土地肥沃，物产丰富。南部丘陵山峦翠耸，湖泊众多，风景幽美；北部有晒盐、垦荒的历史；有抗倭、抗日、革命斗争的事迹。优美的环境、壮丽的历史孕育了丰富的民间文化底蕴。
20世纪80年代，随着农村商品经济发展，人民生活提高，农村群众文化生活日益繁荣，现代民间画脱颖而出。1982年以来，60多名民间艺术家先后创作了400多幅作品，多次在全国、省、市展出、获奖，其中很多作品分别在美国、日本、澳大利亚、瑞典、德国展出和被收藏，从而确立了慈溪现代民间画的地位，被誉为“中国民间画之乡”。
慈溪方言
慈溪话是吴语的一种方言，吴语是汉语中历史悠久的方言，其祖语可追溯到春秋时期，主要通行于江苏南部、上海、浙江、安徽南部和江西上饶地区，习惯上俗称“江南话”、“江浙话”，使用人口将近8000万，在中国方言中排第二位，在全球排第十位。
《慈溪县志》对吴方言在慈溪市的源流与分布有专门的记载：吴方言有5个次方言，慈溪方言属吴方言太湖片。吴方言太湖片又分6个小片，慈溪处古越州与古明州交会之区，慈溪方言占2个小片：东部观海卫及以东原慈北、镇北部分，古属明州(宁波府)，为吴语区太湖片明州（甬江）小片；桥头及以西原姚北部分，古属越州（会稽府），属吴语区太湖片临绍小片。此外，观海卫镇内有一小块地区居民在家说闽东语，当地人俗称“燕话”，对外则用慈溪方言，是600余年前观海卫初建卫时，与建宁卫（现福建霞浦县）对调之卫卒后裔。初时卫内门卫森严，当系一方言岛。其后渐与当地居民通婚，清初废卫所事，子孙便长居其地。这样，他们在外用当地方言，在家仍用闽语。
围垦文化
慈溪围海造田的历史可以追溯到公元10世纪以前，有文字记载的大规模筑塘则始于宋庆历七年（1047）间始建的大古塘，全长80公里，经历340年完成，工程十分浩大。此后的600多年中，人民陆续修建新塘、八塘、九塘、十塘，有的地段已修筑至十一塘，海岸线也随之北移。慈溪人民筑起巍巍480公里的新旧海塘，围垦出664平方公里土地，沧海终成桑田。
移民文化
早期的慈溪人多聚居在沿山一带，随着海塘的修筑北移东迁。同时邻近地区和外省人口也逐渐迁入，移民至此生产生活。明洪武年间，曾调福建富宁卫军5000余人戍守慈溪并留居，今观海卫一带居民多为其后裔。
据记载，公元前210年徐福率领三千童男童女和水手、百工等近五千人东渡日本，为秦始皇寻找长生不老之药，其渡口就位于如今慈溪境内的凤浦岙村。
慈溪最早的人口记载自宋代始，慈溪县统计人口156380人，清同治九年，人口249225人，1954年县境调整后，总人口521706人，2004年底慈溪市户籍人口100.8万人。
改革开放以来，慈溪作为沿海开放城市，又涌入了大量的外来人口，2004年底统计，慈溪市登记外来人口达57万余人。沿承千年的大量外来人口迁入，成就了慈溪人民的移民文化。
青瓷文化
慈溪是中国瓷器的发源地之一，青瓷的烧制时间上始于汉，下终于宋。自晚唐至北宋的近两个世纪里，兴盛不衰，成为名副其实的唐宋瓷都。唐朝陆龟蒙赞曰“九秋风露越窑开，夺得千峰翠色来”。
慈溪也是著名的“海上陶瓷之路”的重要起点。以上林湖青瓷为代表的越窑珍品，在唐代与金银器、宝器、丝绸并列为四大珍宝。从明州港出发穿越茫茫大海抵达斯里兰卡、印度等，最远的到达西班牙。
2001年8月，慈溪上林湖越窑青瓷有限公司恢复了中断千年的青瓷生产，成功仿制了鸡首壶、八棱瓶、香炉、三脚蟾蜍等精品。同时还研制试烧出了能演奏美妙乐曲的系列青瓷乐器——越瓯、仿编钟，并随着慈溪民族乐团出访法国，为世界送去中国的历史文化瑰宝。
民俗风情
冬红节
每年的农历五月初五，是中国民间的传统节日——端午节，在慈溪，人们却普遍这个节日叫“冬红节”，而不叫端午节。
有关冬红节的民间俗语：一、冬红花糕夏至面，吃之象格牛介健。二、冬红杨梅挂篮头，夏至杨梅满山红。三、啦蛳蛤蟆（癞蛤蟆）避冬红。四、吃过冬红粽，还要冻三冻。
杨梅节
慈溪市从1989年开始举办第一届杨梅节，杨梅节“以梅为媒、文化助兴、经济结果”，不仅成为慈溪市的一大节庆盛典，也吸引着来自中国各地和海外的客人。作为中国的杨梅原产地，杨梅采摘游是慈溪最具特色的旅游项目之一。
断塘
捏比石
叼木卵
发次笨
木乱西施
常用短语
搞七23
甲挫咯
达银在
嘎急棍
杂个凄清
杂噶句拉
却过浪米
乱话三天
木过有数在
西的边里念
脑子拷册浪
杂嘎烦值啦
殴杂几饱浪
清杀杀个子
噶弄话杂弄啦
表字拉个恩字
见那娘个杂瞥句
顺口溜
木大 木大 饭吃九罗
四名大岚山 牛屋当早饭
勿相信 鸭头颈 *** 洞里塞侬进
阿彪阿彪，杂西乱彪，彪到余姚，反落姚江
余姚老话
猫拖咸香,多管闲帐
东头牵的马渚,西头牵的余姚
叫花子吃死蟹,只只鲜个
黄胖搡年糕,吃力勿讨好
嘴巴活络,苦头非却
心想却则砍5同,对头中生一头碰
里爹里娘里祖宗,外甥媳妇捆舅公
雨毛头丝弹弹,公着媳妇迈迈
天要落雨鸟要飞,娘要嫁人随以去
香烟剩壳子,袋里剩国子
脑子勿清爽,心向 ***
拜年拜嘴巴,芋艿烫下巴
问题二：余姚话“可爱”怎么讲 燕妮
问题三：谁知道余姚的传统故事? 关于浙江余姚的民风民俗，主要是过传统节日，和结婚，做寿，死人了以及小孩子出生等 1.庙祀 据载：“今之庙，即古之社也。古者，人民聚落所在必奉一神以为社，凡期会要约，必于社申信誓焉。故村社之多寡，即可觇其时民户之疏密，此讲地方史者所当注意也。兹编所载，虽不尽如上所谓，然神庙多处，其民居亦盛，村落凋亡地，其神庙亦多废圮，于此亦可考见地方今昔兴衰之故。盖神社虽亦属迷信之一，而其起源则与僧寺、道院绝殊，不可不表而出之也。”约在1933年，鄞县城乡共有517处庙祀，其中当时城区（一区至五区）有159处，这是崇神、信鬼、好祀的民间习俗的表现。《通志》所载“庙社一览表”的栏目，有名称、地址、所祀之神、庙社组织、建修年月、庙下（庙脚）户口、庙会报赛、地图纵横线交点、备注。 2.赛会 旧时城乡均有迎神赛公，名目各异，规模不一，祈神保佑“国泰民安，风调雨顺”。赛会行列，一般备有会旗一面作前导。头牌4只，系长方形玻璃框灯，上书某某社，下有执柄。神轿一般8人扛抬，嵌镶精致，八面玲珑。轿前对锣两副，前后左右护卫“兵勇”8人，开锣喝道。神前仪仗，銮驾全副或半副，置神轿前列队行进，肃静、回避等执事牌，俗称硬脚牌8面。万民伞，黄缎绣制，列神轿后。妇女神出殿加掌扇二面，由女童执掌。假扮男女“犯人”者随后，多系在身患重病时于神前“许愿”者，身着罪衣，架枷上铐，或双手背绑，插有斩旗，甚至有在手腕肉里钩挂铜香炉点“肉心灯”者，俯首“伏罪”行进。至闹区时，挑炮担者快步直冲，所用“翘扁担”乘势上下，忽高忽低，引人瞩目。放铳队，铳手4人或6人，执铳鸣放。队伍出发前，最先为报马，马头缀绒球，驰至各处先行各知。 每逢会期，会社参赛，一般有号马一对，号手2人，在马上吹奏长胡筒（长喇叭）。彩马，马鞍上扎五彩绸篷，上坐青年女子，自拉自唱。抬阁，高约2丈，16人扛抬，每台有4个男女孩童扮演，有“麻姑献寿”、“昭君出番”等戏剧人物。大旗，杆高3丈，绸制，约2丈见方，由强壮年青人擎持，以能独手悬空持旗疾行者为优。鼓船，前后4人扛抬，船内置鼓手一人司打，船外右侧挂大锣小锣多面，亦由一人敲打。两旁有管弦乐手班，不绝吹打前进。后有高跷、造趺，狮子舞、龙舞、大头和尚等各种民间艺术形式，还有各式灯彩，内有九连灯，在长木架上装置方形玻璃灯9盏，各盏灯内燃烛，由一人肩负。出赛时斗奇竞巧，沿途观者如潮。 3.庙会市集 旧时，城乡大型市集多与祀神赛会相连。每年有三月三日、六月六日、十月十日三次。三月三日庙会插秧在即，上市商品多为犁耙、锄头、粪桶、蓑衣、戴笠等。六月六日庙会，在早稻收获前，上市商品多为竹箩、蔑簟、扫帚、畚斗、镰刀等。十月十日庙会，晚稻收割，天气转冷，农民山民多采办冬令商品衣着之类，交易兴旺。当地店铺老板数月前即至宁波办货，城区商家、行贩涌至，贳房屋，租摊基，搭蓬账，临时设店摆摊。三教九流均赶集凑热闹，有算命测字、游方郎中、“祝由科”（巫医）、拔火罐、卖膏药、变戏法、拔牙齿、吹糖孩、唱小热错卖梨膏糖、“打铜宝”（赌博）、强讨饭等等。遇纠纷事发，由庙会社头出面调解、裁决。 建国后，迎神赛会已废止不行，庙会市集仍有举办。 4.请龙求雨 据载：“请龙。农民遇久旱，则请龙，约邻村农民舁境庙之神往龙潭祷求，偶见水中有蛇、鳗或蛙、鱼等动物浮出即以为龙，置诸缸内，请之而归。要求邑之长官，跪拜供奉如神，或醵赀演戏以敬之。俟雨下乃送回。” 旧时，请龙求雨，大体类同，亦有稍异者。余姚请龙王，先遣人夜入龙王庙，用麻袋套住神像，抬到当地庙内供奉，称“偷龙王”。数日后仍不雨，则把神像置于烈日下，让“龙王”尝一尝久旱不......>>
问题四：余姚哪里最美 丹山赤水风景名胜区位于大岚镇柿林村，距余姚市区45公里。景区面积6.05平方公里，为余姚市第一个风景名胜区。
风景区地处四明山腹地，气候宜人，是一处以峡谷景观为依托，以道教文化、浙东古山村风情为文化内涵，以绝壁、奇岩、古桥、流溪、飞瀑为特色的风景名胜区，道家尊之为第九洞天。
景区由丹山赤水、鹰岩洞天、狮王悟道、淡瀑飞水、八卦仙台、仙人指路、秋水长滩、四明道观为代表的“丹山八景”和三十多处其它景点组成。区内群峰斗妍，古树参天、竹木蔽日、溪水潺潺，是人们享受自然山水风光、沐浴历史文化、品味山乡风情、休闲娱乐度假的极佳生态旅游地。
景区所在的柿林村，四面环山，满坡翠竹林木，流泉叮咚，鸟语花香，不但山水秀丽，又原始古朴，山居原貌保持完好。全村只有沈氏一姓，据族谱记载：沈氏始祖是周文王的第十子，受封于沈地，遂以封地为姓，其后裔来此隐居。又村中有一古井，井水清澈纯净，冬暖夏凉，是全村人的饮用水源。故有“一村一姓一家人，一口古井饮一村”之说。
村周围古树参天，林木葱笼。在柿林古村后狮子岩山腰进村公路边，有一片黛色深深的树林，在这片树林丛中，有一株千年白桃花树，一株古劲松树和五株古香榧树，这些古树躯干粗大，须数人合围，树根 *** ，老斑重重，虽历经风霜雨雪，且仍郁郁葱葱，傲立苍穹。人们以古劲松托福，以古香榧树应禄，以白桃花树寓寿，故以“福禄寿园”命此景点，当地人称“七株头”。村中最多为柿子树，村里村外，房前屋后，到处都是，全村年产柿子二十多万斤。柿树有的参天合抱，树龄达三百年以上，最大的一棵单株产量一千多斤。每当晚秋时节，村庄内外，山坡上下，红柿吊挂枝头，如悬挂着无数的小红灯笼，加上林莽间红枫如火，绿树映衬，一派秋韵美景。除柿子外，这里还盛产高山云雾茶--四明龙尖以及竹笋等。
村下有一条大溪，因溪水流经红土层，又在红色山岩映照下，略呈红色，所以叫赤水溪，顺溪而下，依次有白虎潭、青龙潭、华盖潭、灵龙潭和秋水长滩，潭高低不一，错落有致。溪水流入潭中，因落差较大，形成多级小型瀑布。水流撞击溪中巨石发出的哗哗声，在幽谷中回荡；撞击激起的水雾，在幽谷中升腾，形成迷人的幽谷奇观。溪上有座建于清咸丰九年(1859)的石拱桥，为陡拱单孔式，拱高10米。桥面正中铺一块刻有荷花莲蓬图案的石板，两侧均有石雕护栏，并用榫卯衔接，正中刻“赤水桥”三字。过桥，迎面是宽数里、高百余米的悬崖峭壁，岩壁亦呈红色，称丹崖。传说古代仙人在这里杀羊，把岩石和溪水都染红了，所以又叫杀羊岩。石间缝隙中长有杂树野花，与岩壁红绿相间，又倒映在赤水中，景色十分魄丽，丹山赤水之名由此而得，在崖壁上刻有宋徽宗御笔“丹山赤水”四个大字。
柿林村边的一处山头峭壁上，有两块高高相叠的岩石，下面是一块长方形石柱，上端顶一块方形大石，略有倾斜，摇摇欲坠，当地人称“幢起岩”。相传吕洞宾云游至大岚，见山民挑着担，越岭非常辛苦，动了恻隐之心，想在两个山头间架一座桥，刚搬来两块巨石作桥基，却被玉皇大帝召回，桥未造成，只留下这两块岩石，因是神仙所为，所以又称“仙人叠岩”。如今远远望去，又恰如一个仙人站在山顶，向东眺望大海。
传说中与吕洞宾有关的景点还有一处。在柿林村西峭壁的中部，有一块突出的岩石，根大而头尖，犹如巨鹰的尖嘴，尖嘴下有一洞穴，似巨鹰张开的大口，当地人称鸣鹰洞。传说天上的神鹰难耐天宫寂寞，一次，趁王母娘娘设蟠桃会，众仙忙而难顾之机，偷偷溜出天庭，下界仙游。来到此地，见景色秀丽，不禁张嘴欢呼，谁知用力过度，下颌脱臼，不能复位，天长日久，形成岩洞。后吕洞宾仙游来此，......>>
问题五：余姚的特色有石器吗 你好，很高兴为你解答。余姚的特色没有石器的。
余姚是“全国杨梅之乡”，杨梅是余姚传统水果名产，素有“余姚杨梅甲天下”之称，是余姚市的市果，每年夏至前后，姚江两岸群山翠岭间，呈现出一片醉人景象，紫红的杨梅挂满树梢，凝翠流碧，闪红烁紫，满山飘溢着馨香，满山漾荡着笑声。宋诗曾赞颂余姚夏至时节满山红的杨梅： 五月杨梅正满林，初疑一颗值千金。 味方河朔葡萄重，色比泸南荔枝深。 当地民谣有：端午杨梅挂篮头，夏至杨梅满山红。东有红紫荸荠果，西有水晶白杨梅。余姚杨梅遍布全市，东部丈亭、三七市等镇是荸荠种杨梅主产区，有一片片百年以上的老杨梅树群，城区东北街道、东南街道崇山峻岭盛产早大种、迟大种品种，西部马渚、牟山镇盛产稀有的水晶白杨梅，果如乒乓球。
杨梅是我国原产的一种亚热带水果，因“其形如水杨子而味似梅故名”，其栽培历史相当悠久。据对余姚河姆渡遗址的科学考证，早在6000多年前，已开始食用野生杨梅。
江浙一带种植杨梅的地区甚多，然而各地区所产杨梅的质量有明显的优劣之分。明代王象晋在《群芳谱》中认为：会稽杨梅“为天下冠”。《余姚县志》曾记载道：“杨梅，其味冠绝诸果。” 早期余姚杨梅多为荔枝种，以后才发展到多个品种。据杨梅研究所调查，在市境内的杨梅品种有12个，即荸荠种、早大种、迟大种、凤欢种、早小种、荔枝种、尖刺种、粉红种、红种、松浆种、水晶种、迟小种。其中，以荸荠种为最佳，种植面积和产量皆占到80％左右。荸荠种杨梅果型较大，而果核特小，成熟时外表呈紫黑色，味甜而汁多，果实可食率达95％，内含丰富的蛋白质、铁、镁、铜和维生素C、柠檬酸等多种有益成份。经过长期的栽培，如今，荸荠种杨梅已发展成全国著名良种，在浙江省历次杨梅鲜果品评中，荸荠种杨梅均名列前茅，宁波罐头厂用荸荠种杨梅为原料制成的糖水杨梅罐头，曾获得国家银质奖。
荸荠种杨梅不但品质优良，且产量较高，单株产量最高可达300余公斤。其经济结果寿命在70年以上，百年以上的老树也不罕见，被山区人们誉为“摇钱树”。
作为名贵珍果的杨梅还具有良好的药理作用，它能帮助消化，利尿益肾，去暑解闷。祖国传统医学对它亦有很高的评价，李时珍在《本草纲目》中说杨梅“可止渴，和五脏，能涤肠胃，除烦愦恶气。”慈溪民间还习惯挑选上等的杨梅浸于白酒之中，这就是通常所称的“烧酒杨梅”。在赤日炎炎的盛夏，吃上几颗烧酒杨梅，能消暑开胃，令人气舒神爽。
杨梅，吸引着无数来自全国各地和海外的客人，用它来馈赠亲友，款待宾客。明朝的孙升因长年在外，吃不到家乡的杨梅而写诗叹曰：“旧里杨梅绚紫霞，烛湖佳品更堪夸，自从名系金闺籍，每岁尝时不在家。”如今，杨梅每年被大量空运到日本、新加坡、香港等地，那些身在海外的游子再不会有“每岁尝时不在家”的遗憾了。 市人大常委会决定，每年6月26--28日为余姚杨梅节。作为文化与经济活动相结合的产物，杨梅节已成为余姚这个杨梅之乡的重要节日。现在余姚杨梅，有关企业生产出了“杨梅醉”酒，杨梅干，打入了全国各超市、商场。 附：杨梅诗二首（一）【宋】陆游 绿荫翳翳连山市，丹实累累照路隅。未爱满盘堆火齐，先惊探颌得骊珠。（二）【宋】杨万里 梅出稽山世无双，情知风味胜他杨。玉肌半醉生红粟，墨晕微深染紫囊。火齐堆盘珠径寸，醴泉浇齿柘为浆。
【余姚杨梅灯会风俗】杨梅灯会和迎杨梅神会。旧时姚西农历正月十三晚上称“上灯夜”，延续7天至十九日为“落灯夜”。在这段时间内，山民除每户人家在门口悬挂彩灯外，还要举行杨梅灯会 *** 。灯型有，“跑马灯”，“舞狮子灯”，“采杨梅篮”和“纱......>>
问题六：余姚地方戏曲是什么 余姚地方戏曲是姚剧，原称“余姚滩潢”，是余姚一带的民间歌舞和说唱活动形式，内容丰富多彩。
余姚滩簧在江浙沪享有盛名，最有特色尤其是在余姚北部地区，就是姚滩丁发源地，大多数民众都很喜欢它。
问题七：余姚哪里有好吃的寿司？ 店名秋野家
地址：大黄桥南路240号，就是江南新城那边...
问题八：燃气灶哪个牌子好、 J近年来，我国燃气灶产业发展迅速，已经拥有美的、华帝、火王、九昌、帅康、方太燃气灶。
灶具的材料基本上淘汰了铸铁。不锈钢M面板，表面喷涂不粘油涂层材料，钢化玻璃面板等在灶具中占有重要地位，近年来的陶瓷面板也独树一帜。
台式灶具主要由燃烧器（炉头、内外火盖）、阀体（含喷嘴、风门板、锥形弹簧）、壳体（可以是分体壳体――面板、后板和左右侧板组装而成，也可以是整体拉伸壳体）、炉架、旋钮、盛液盘、炉脚、进气管、和脉冲点火器（脉冲点火方式灶具专用）组成
嵌入式灶结构：
嵌入式灶具主要由嵌入燃烧器（炉头、内外火盖等）、阀体（含喷嘴、风门板、锥形弹簧、电磁阀）、面板（有钢化玻璃面板、不锈钢面板和不粘油面板等）、炉架、旋钮、盛液盘、炉脚、底壳、进气管、连接管、脉冲点火器（嵌入式灶具一般都是脉冲点火方式，目前燃气灶具的点火方式主要分为电子点火和脉冲点火两种）、热电偶（熄火安全保护装置――是指在燃气灶具火焰熄灭后自动切断燃气通路的装置）
燃气灶在工作时，燃气从进气管进入灶内，经过燃气阀的调节（使用者通过旋钮进行调节）进入炉头中，同时混合一部分空气（这部分空气称之为一次空气），这些混合气体从分火器的火孔中喷出同时被点火装置点燃形成火焰（燃烧时所需的空气称之为二次空气），
北欧欧慕（nathome）
华帝（VATTI）
老板（Robam）
西门子（SIEMENS）
海尔（Haier）
美的（Midea）
帅康（Sacon）
容声（Ronshen）
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亿田（entive）
