山理学子三下乡：调研公共文化基础设施建设淄博市陶瓷馆调研

你问的是观音菩萨还是哪尊菩萨，据我知道手上托有动物的只要降龙罗汉，菩萨一般手上不会托有动物的，地藏王菩萨手托谛听我没见过，我一般在庙里见的比较多的是坐在其身上！

1、谛听，又称“地听”，“善听”。

顾名思义，真理即听。因其头部生有独角，民间又俗叫“独角兽”。恰如其名。谛听貌似龙非龙、似虎非虎、似狮非狮、似麒麟非麒麟、似犬非犬，是人们想象中的征物，社会上又缘称“九不象”。民间广泛认为此物沾有“九气”，即“灵气、神气、福气、财气、锐气、运气、朝气、力气和骨气”。能起到“辟邪”、“消灾”、“降福”、“护身”等作用。一些虔诚的佛门信众更是相信沾上谛听的“灵气”即能使家运昌隆，基业常青；孩子带上它则屈壮成长，长大能成为诚者、贤者、智者、悟者、觉者、寿者。成年人带着它就心想事成、大吉大利。

我见过地藏王菩萨做在地听上而没见过托着的，地听也就等于貔貅乃龙之九子！貔貅是一种凶猛瑞兽，是如凤凰、麒麟一样分有雌性及雄性，雄性名为“貔”，雌性名为“貅”，但现在流传下来都没有分为雌雄的了。还有古时貔貅是分为一角或两角的，一角称为“天禄”，两角称为“辟邪”，后来再没有分一角或两角，多以一角造型为主。在南方，一般人是喜欢称这种瑞兽为“貔貅”，而在北方则依然称为“辟邪”。致于“天禄”则较为少人用以称这类瑞兽，还有些人将它称为“怪兽”或“四不像”等。

貔貅的造型很多，难以细分。经过朝代的转变，貔貅的形态比较统一，龙头、马身、麟脚，额下有长须，两肋有翅膀，会飞，且凶猛威武，如有短翼、双角、卷尾、鬃须常与前胸或背脊连在一起，突眼，长獠牙。到现在常见到、较为流行的形状是头上有一角，全身有长鬃卷起，有些是有双翼的，尾毛卷须。它有一个最大的特点，此兽嘴大无肛门，只进不出！！！ 在南方，有些人将它称为“怪兽”或“四不象”等。中国传统有装饰“貔貅”的习俗，貔貅与龙、凤、麒麟一样是一种虚构的动物，人们相信它能带来欢乐及好运。

民间传说公的貔貅代表财运，而母的貔貅则代表财库，有财要有库才能守得住。

对于财富来说当然是多多益善，所以民间相信貔貅有招财的作用，其中又以玉制的貔貅招财力量最强。一般从事外汇买卖、股票经营、金融投资等行业的人尤其喜欢佩带貔貅。生意人也喜欢将铜制或是陶瓷制作的貔貅放在公司或家中。另外，还有很多人相信佩带貔貅在玩麻将时可以带来好运。

相传貔貅喜爱金银财宝的味道，常咬回金银财宝来讨主人的欢心，故有言此乃招财之物。因而貔貅另有旺财的功用。貔貅在五行风水中带火性，能招来大量的金钱，使世间财源自此打开.在家宅或工作地点的适当位置置貔貅，可收旺财之效。一般做偏行的人都认为“貔貅”会旺偏财的，所以他们都会在公司或营业地方摆放一只貔貅，属偏行的行业有外汇、股票、金融、赛马、期货等等。

不论工作属于正行或偏行。但有一点要留意，作奸犯科的人，貔貅未必有催财之力，这便是灵兽的特性。

横山水库交通十分便利。它距无锡市90公里，宜兴市30公里，毗邻新长铁路。沪、宁、杭三个方向三端均有高等级公路直达，同时沪、宁、杭三大国际机场环绕周边，到达库区约2个多小时，可以说是兼得无锡、宜兴、长三角基本客源市场和区域机会客源市场之优势。横山水库也是人口密度相对较低的区域，具备了良好的旅游开发条件。宜兴市已将横山水库定为全市生态水源保护地，其水资源及生态环境优势正日益明显。

横山水库由茅山东侧边缘山脉形成，库区地形由南向北倾斜。库区总面积达1070多公顷，流域总面积达154.8km2，上游山高岭陡，平均海拔500米以上。属于亚热带季风气候区，气候宜人，温暖湿润。整个库区群山环抱，山峦起伏，万亩碧波荡漾，绿色覆盖率达98%以上。水库中央有铜盆岛，岛 上树木葱郁，与库水紧密相接。库区空气清新湿润，是大自然赠予陶都宜兴的一块绿色宝石，也是游人休闲健身的“天然氧吧”。

横山水库生态环境优良，动植物资源丰富。库区上游为湿地，许多树木生长在水中，形成了独特的自然景观——水上森林。库区两侧有25万平方米的进口高羊青草坪，近10万株的香樟。下游有一生态休闲公园，公园里绿树成阴，鸟语花香，兼有许多健身娱乐设施。另建有500亩的苗木花卉基地，有各种楠木、含笑、木莲、榉树、乌柏、枫树、花梨木、红豆杉等珍稀树种不计其数。

大觉寺

各位领导，大家上午好！欢迎来到“千年古刹”大觉寺参观游览。

（导游员自我介绍）

现在我们所在的位置是寺前广场，在进入寺院以前我先简单的介绍一下大觉寺。大觉寺原名普照寺，始建于唐贞观13年。明朝时避更名为大觉寺。1360多年来，大觉寺与海丰塔，默默见证了唐、宋、元、明、清的盛衰巨变。

据专家评定，大觉寺文物价值极高。仅从建筑上来说，大觉寺主体建筑气势恢宏，工艺精巧，随着历史的变迁，与清代学堂的其他建筑已经浑然一体。现在，在大觉寺的原址上，人们能领略到的不单是盛唐以来的佛教文明，而且还有清代至民国的官办学堂，建国后苏联风格的建筑，历史的足迹清晰可辨

简单的介绍完，下面咱们进入大觉寺参观。

首先咱们参观的第一殿就是天王殿，殿中供奉的是弥勒佛，弥勒佛又称弥勒，密宗称甘露王，是“西方极乐世界”的教主，能接引念佛人往生“西方净土”，故又称“接引佛”。佛经说此佛于过去世为菩萨时，名法藏，曾发四十八愿，长期修行而成佛。有十三个名号，后世所谓“念佛”，多指念此佛名号。两侧的四大护世天王，分别守护咱们老百姓说的风调雨顺。在我们当地有种说法：“拜大肚弥勒，笑口常开，烦恼无踪。”有兴趣的朋友不妨拜一下。

出了天王殿，咱们回头看一下弥勒佛身后站了一位武将，它就是宝刹的护法神韦驮菩萨。韦驮手执行法律器金刚杵，或以杵柱地，暗示这座寺院为非接待寺；或双手合十，将杵搁于肘间，暗示为接待寺。

现在咱们咱们继续参观， 天王殿东西两侧分别是钟楼和鼓楼。想必晨钟暮鼓这个词大家都不陌生，晨钟，一天劳作开始；暮鼓，一天劳作结束。钟鼓都是108响，俗称紧18，慢18，不紧不慢又18.。佛经中说：人有108种烦恼，听钟响鼓鸣108次，可除尽人间烦恼。

如果你想求得平安吉祥，就登上钟楼敲三下大钟，那么福禄寿就会永远地围绕在你的身边；如果你想求得心想事成万事如意，就登上鼓楼击鼓三声，那么你就会平步青云财源滚滚喜气盈门。

咱们眼前这座高大建筑就是大雄宝殿，“大雄宝殿”四个金光闪闪的大字是全国佛教协会会长赵朴初先生题写的。大殿立于两米高台之上，重檐歇山，斗拱翘角，下有回廊，是整座寺院最高大的建筑。

一对青石瑞兽麒麟护卫于两侧，姿态威猛而充满气势，为大觉寺增添了庄严峥嵘之势。咱们继续参观，大家小心脚下台阶，有兴趣的朋友不妨数一下脚下的台阶有多少级，小王先给您留个悬念，一会给您揭晓。

大雄宝殿中供奉的是三方佛和十八罗汉。殿内正中为娑婆世界教主释迦牟尼佛，右侧为西方极乐世界教主阿弥陀佛，左侧为东方净琉璃世界教主药师佛。对于释迦牟尼大家应该非常清楚了，刚才也和大家讲过弥勒佛了，下面就着重说一下药师佛，全称“药师琉璃光如来”，亦称“大医王佛”、“医王善逝”等，是“东方净琉璃世界”的教主。《药师经》中称他曾经发过十二大愿，要满足众生一切愿望，拔除众生一切痛苦。据说，如果人身染重病，死衰相现。他的家人能昼夜精心供养礼拜药师佛，诵读药师光如来本愿功德静四十九遍，燃灯四十九盏，造四十九天之物色彩幡，其人得以苏生续命。大殿四周供奉的是十八罗汉。（后面附了18罗汉的介绍，大家可以根据需要记忆）

好了，咱们继续参观。刚才咱们参观的都是2006年重建的，下面咱们要参观的这三排建筑都是大觉寺遗留下来的古建筑。清代学堂的前、中、后课堂，现在依次修葺恢复成了藏经殿、功德殿和禅房。藏经殿内藏许多经籍和释教著作，都是非常具有文物保护价值的。

现在咱们去进功德殿。大家请看，正当中这座大型红木框架紫铜浮雕屏风“功德榜”，高2.3米，宽3.2米，正面为紫铜浮雕“佛”字和于长銮撰文、傅殿文碑上文字的《恢复大觉寺记》。这些字看上去像是雕在上面的，其实这些字和后面的铜板是一体的，是特意为重修大觉寺定制的。背面铜版为功德榜，刻有捐助资产500元以上者职员名册。这边是18个功德碑，框架材质均为红木，正面为捐助资产十万元以上单位或个人姓名、职务以及捐助资产一定的数目，背面为捐助资产单位或个人业绩简介。恰是行善性善，万古千秋，好事芳名，与寺同光。

第三排房子呢，现在陈列的是我县著名书画家的一些字画，咱们可以参观一下~~~

现在咱们看见的这座大型照壁叫“九龙壁”，是用优质青石镌刻而成。“九龙壁”高4.2米，长15米，重60吨，上部是石梁石瓦；下盘为清式须弥莲花座；中间“九龙壁”用十一块高2.2米，宽1.3米的青石精雕细凿拼接而成，十一块青石拼接，不露隙缝，看上去像是在一整块青石上镌刻而成。九条青龙腾云跨风、盘旋翻滚，神志各异、栩栩如生，有欲上青天之势，充实表现了中华人的共同体的龙文化。“九龙壁”背面刻有《重建大觉寺记》。

现在有的游客可能着急啦！小王啊，你刚才还给我们留谜来者，你是不是忘啦！笑忘没忘，咱们现在就去揭秘神奇。现在咱们看见的西边这座楼阁式舍利佛塔叫海丰塔，大家再数一数他有多少层， （游客数塔的时候讲）海丰塔是鲁北平原灿烂文化的重要标志，是千年古县无棣厚重历史人类社会形态文化的象征。与沧州狮子东光县的铁菩萨同等名望，被誉为冀鲁三胜。大家都数完啦吧，咱们的海丰塔也是十三层。和前面的台阶相互呼应，再佛教当中，十三是非常高贵的，只有像佛祖这种级别的高层才有资格享用。由此可见我们的大觉寺可以说是佛教圣地。

海丰塔往南50米是海丰塔的旧塔基，当时由于各种原因没有挖掘，至于地宫中会有怎样的发现呢？我们和您一样的期待。等以后时机成熟，我们竭诚欢迎您再来无棣，看一看沉睡1360多年的佛教圣物。

线面咱们再去看一看西偏殿地藏殿 这里供奉的是地藏王菩萨，因其“安忍不动犹如大地，静虑深密犹如地藏”，所以称“地藏王菩萨”，又因其“决心众生度尽方证菩提，地狱未空誓不成佛，”所以又称大愿菩萨。

东偏殿是观音殿 正中供奉的是观音菩萨，其左右两侧分别是龙女和善财童子。据传观音下凡前已成佛，名慈航大士，由于人间疾苦之声直达天庭，她大发慈悲之心，请求佛祖甘愿下界救苦救难，于是她投胎作了妙庄国王的三公主——妙善，后来便有了女身菩萨像。

至此，咱们已游逛完了大觉寺，下面是自由活动时间，您可以爬爬塔，照照相，敲敲钟，击击鼓，当然也可以听小王讲讲那些海丰塔的故事。30分钟后，咱们门口集合，去参观吴式芬故居。

（一）伏虎罗汉

佛教名称为“宾头卢尊者”。他修行出家的寺门外常闻到虎啸，认为这只猛虎肯定饿了，便将自己的饭食分一半喂它，久之久之，猛虎便被其驯服，并常来寺院和他玩耍，故称“伏虎罗汉”。

（二）看门罗汉

佛教名称为“注荼半托迦尊者”。他和探手罗汉是俩兄弟。据说，他化缘时常用拳头拍打布施者的屋门，后来佛祖便赐给他一根锡杖，叫其摇动锡杖后发出的声音来促使施主开门布施，故称“看门罗汉”。

（三）芭蕉罗汉

佛教名为“伐那婆斯尊者”。据说，他出生时天下着大雨，雨点打得芭蕉叶沙沙作响。因此，他对芭蕉产生了一定的感情。出家后常在芭蕉树下修行用功，故称“芭蕉罗汉”。

（四）挖耳罗汉

佛教名称为“那伽犀那尊者”。他是佛教中的理论家，对“六根”（即眼、耳、鼻、舌、身、意六种感官及其功能）有较深的研究，他以阐述“耳根之论”闻名，因此他的塑像或画像多作挖耳状，故称“挖耳罗汉”。

（五）探手罗汉

佛教名称为“半托迦尊者”。其母为富家之长女，与家奴私通，被人发觉，逃往他地时在路边生下他，后出家修成正果。由于他在打坐完毕时，常举起双手，长呼一口气，故称“探手罗汉”。

（六）笑狮罗汉

佛教名称为“伐阇罗弗多罗尊者”。他原为古印度一狩猎者，出家后放下屠刀，专心修行得正果。二只小狮子感激他戒了杀生，特跑到他身边。此后，他便笑呵呵得将小狮子带在身边，故称“笑狮罗汉”。

（七）过江罗汉

佛教名称为“跋陀罗尊者”。他出生在跋陀罗树下，后皈依佛门，主管浴事。修成正果后，曾乘船去东印度群岛传播佛教，故称“过江罗汉”。

（八）托塔罗汉

佛教名称为“苏频陀尊者”。他出生于舍卫城一位长者家里，自幼聪慧过人，后皈依佛门，对佛的追求执着，手中时时托一宝塔，塔中藏有舍利，为佛的象征，故称“托塔罗汉”。

（九）喜庆罗汉

佛教名称为“迦诺迦伐蹉尊者”。他原为古印度的一位雄辩家，他初遇佛聆听说法便倾心。出家学道，后得罗汉果位，对“喜庆”有独到的见解，认为“由听觉、视觉、嗅觉、味觉和触觉而感到的快乐称为喜；由眼、耳、鼻、舌、身而感到的快乐为庆”，故称 “喜庆罗汉”。

(东面从北至南)

（十）骑鹿罗汉

佛教名称为“宾度罗跋啰惰阇尊者”。他原为古印度拘舍弥城优陀延王宰相之子，自少聪明博闻，出家学道，后得罗汉果位，回乡度化亲属，优陀延王也因听其说法而得悟。据说他当时是骑鹿去拘舍弥王宫的，故称“骑鹿罗汉”。

（十一）举钵罗汉

佛教名称为“迦诺迦跋厘惰阇尊者”。他是一个感情易于冲动的人，性子急躁，在化缘时常常举起铁钵向人求乞，修成罗汉后，仍改不了这个习惯，故称“举钵罗汉”。

（十二）静坐罗汉

佛教名称为“诺讵罗尊者”。他原为古印度一名勇猛的战士，体格魁伟。出家后，佛祖为收敛他当时的那种拼杀性格，一直让他静坐，故称“静坐罗汉”。

（十三）骑象罗汉

佛教名称为“迦哩迦尊者”。他原为古印度的一位驯象师，后出家修成罗汉正果。由于象力大无穷，又能耐劳致远，是佛法的象征，故称“骑象罗汉”。

（十四）开心罗汉

佛教名称为“戌博迦尊者”。他原为中天竺太子，其弟想争夺王位作乱，他便揭开衣服表明心迹说“我心中只有佛，从未想当国王”。其弟果见他心中有一佛，便不再作乱，故称“开心罗汉”。

（十五）沉思罗汉

佛教名称为“罗睺罗尊者”。他是佛祖释迦牟尼的亲生子，后随父亲出家。相传他刚出家时调皮玩劣，常戏弄他人，后来受到父亲的严厉呵责和管束，才改过自新，并严守律戒，获罗汉正果，故称“沉思罗汉”。

（十六）布袋罗汉

佛教名称为“因揭陀尊者”。他原是古印度的捕蛇者，常携带一个布袋进山捕蛇，他捉住毒蛇后便拔掉毒牙将其放生，以免行人遭蛇咬。后以善心修得正果，故称“布袋罗汉”。

（十七）长眉罗汉

佛教名称为“阿氏多尊者”。据说，他出生时颇为奇妙，长着两条长长的白眉毛，这成了他生理上的一大特征，故修成罗汉后，便称其为“长眉罗汉”。

（十八）降龙罗汉

佛教名称为“庆友尊者”，即《法住记》的作者。他记载了16位罗汉的姓名和出处，使罗汉影响逐渐流传。传说，古印度有个叫波旬的恶魔，煽动人拆寺毁庙，杀害僧人，劫掠佛经。龙王激于义愤，用洪水讨伐波旬，并将佛经藏于龙宫。后庆友降伏龙王，取回佛经，故称“降龙罗汉”。

陶瓷做的四大天王 　东方持国天王名：多罗吒，须弥山腰东，黄金地，持国天王所居

南方增长天王名：毗琉璃，须弥山腰南，琉璃地，增长天王所居

西方广目天王名：毗留博叉，须弥山腰西，白银地，广目天王所居

北方多闻天王名：毗沙门，须弥山腰北，水晶地，多闻天王所居

东方持国天王 中国人又将四大天王汉化，神话小说《封神演义》说四大天王是“佳梦关魔家四兄弟”，其中【南方增长天王】名魔礼青，手持青锋宝剑，以“锋”谐音“风”；【东方持国天王】名魔礼寿，手持碧玉琵琶，以琵琶之义谐“调”；【西方广目天王】名魔礼红，名魔礼海，手持混元珠伞，以伞之义谐“雨”；【北方多闻天王】魔礼海，手持紫金花狐貂，司“顺”(有的书说这个动物叫蜃，以“蜃”谐音“顺”。各处塑像也不甚相同，有的塑成龙，有的塑成蛇)，连起来就是“风调雨顺”。

由于布施、持不杀生戒、孝顺父母，殁生此天，寿命五百岁。人间五十年，为此天一昼夜。

四大天王，为帝释之外将，须弥山腰有一山，名犍陀罗山，山有四山头，四天王各居一山护一天下（四大部洲，即东胜神州、南瞻部洲（地球）、西牛贺洲、北俱芦洲）故又称护世四天王，是六欲天之第一天，（佛教把世界分成依次上升的欲界、色界、无色界“三界”，世间一切“有情众生”皆在三界中”轮回”不已，只有达到涅盘境界成佛，才能”跳出三界外，不受轮回之苦。欲界又有六天，称“六欲天”，为天神所居。六欲天的第一重天是四大天王，为四天王及其随从所住所）。

东方持国天王：梵文：Dhritarā�0�6�0�0ra。“持国”意为慈悲为怀，保护众生，护持国土，故名持国天王。东方持国天王，谓能护持国土，故居须弥山黄金埵，身为白色，穿甲胄，手持琵琶，是主乐神，表明他要用音乐来使众生皈依佛教，他负责守护东胜神州。

南方增长天王：梵文：Virūdhaka。“增长”意为能令众生增长善根，护持佛法，故名增长天王。南方增长天王，谓能令他善根增长，故居须弥山琉璃埵，身为青色，穿甲胄，手握宝剑，以保护佛法不受侵犯，他负责守护南瞻部洲。

西方广目天王：梵文：Virūpāk�0�6a。“广目”意为能以净天眼随时观察世界，护持人民，故名广目天王。西方广目天王，谓以净天眼常观拥护此阎浮提，故居须弥山白银埵，身为红色，穿甲胄，为群龙领袖，故手缠一赤龙（也有的作赤索），看到有人不信奉佛法，即用索捉来，使其皈依佛教。他负责守护西牛贺洲。　

北方多闻天王：梵文：Vai�0�2rava�0�3a。又名毗沙门，“多闻”以福，德知名闻于四方。北方多闻天王，谓福德之名闻四方，故居须弥山水晶埵。身为绿色，穿甲胄，右持宝伞（又称宝幡），左手握神鼠——银鼠。用以制服魔众，护持人民财富。又名施财天。

关于十八罗汉的名称，前十六尊者，皆如《法住记》所载，并无异说。此十六罗汉之名称，即如下列︰

(1)宾度罗跋罗堕阇（Pindolabharadvaja），坐鹿罗汉：曾乘鹿入皇宫劝喻国王学佛修行。

(2)迦诺迦伐蹉（Kanakavatsa），欢喜罗汉：原是古印度一位雄辩家。

(3)迦诺迦跋厘堕阇（Kanakabharadvaja），举钵罗汉：是一位托钵化缘的行者。

(4)苏频陀（Suvinda），托塔罗汉：他因怀念佛陀而常手托佛塔。

(5)诺矩罗（Nakula），静坐罗汉：又为大力罗汉，因过去乃武士出身，故力大无穷。

(6)跋陀罗（Bhadra），过江罗汉：过江似蜻蜓点水。

(7)迦理迦（Karika），骑象罗汉：本是一名驯象师。

(8)伐阇罗弗多罗（Vajraputra），笑狮罗汉：原为猎人，因学佛不再杀生，狮子来谢，故有此名。

(9)戍博迦（Jīvaka），开心罗汉：曾袒露其心，使人觉知佛于心中。

(10)半托迦（Panthaka），探手罗汉：因打坐完常只手举起伸懒腰，而得此名。

(11)罗怙罗（Rāhula），沉思罗汉：佛陀十大弟子中，以密行居首。

(12)那伽犀那（Nāgasena），挖耳罗汉：以论“耳根清净”闻名，故称挖耳罗汉。

(13)因揭陀（Añgaja），布袋罗汉：常背一布袋笑口常开。

(14)伐那婆斯（Vanavāsi），芭蕉罗汉：出家后常在芭蕉树下修行用功。

(15)阿氏多（Ajita），长眉罗汉：传说出生时就有两道长眉。

(16)注荼半托迦（Cūlapanthaka）。看门罗汉：为人尽忠职守。

降龙罗汉：庆友尊者，传说曾降伏恶龙。

伏虎罗汉：宾头卢尊者，曾降伏过猛虎。

至于后二位罗汉，则众说纷纭，并不一致。兹列出几种主张如下︰

(1)以庆友为第十七尊，宾头卢为第十八尊。其中，庆友即难提蜜多罗，亦即《法住记》的作者；宾头卢即位列十六罗汉之首的宾度罗跋罗堕阇。

(2)另有加上大迦叶与军屠钵叹二位尊者。依《佛祖统纪》卷三十三所述，唐代妙乐（湛然）首创此说，宋代净觉（仁岳）亦采此种说法。此系合并《法住记》所载十六尊者，与《弥勒下生经》的四大声闻，省略其中重复的二位尊者所成。

(3)西藏地区所传，则加上达摩多罗与布袋和尚。其中，达摩多罗被认为是编纂〈优陀那品〉的法救，但无明确的证据。其像为背负梵箧，类似唐代入竺僧玄奘。布袋和尚，其起源与中国唐末的契此和尚颇有关联。另从其周围围绕若干幼童看来，也可能与多产神诃梨帝母（Hāritī）的配偶半支迦（Pañcika）有关。此外，又有加上降龙、伏虎二尊者，或加摩耶夫人、弥勒二者等不同说法。 通过两下的比较，你明白了吗！

◆十二生肖

子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇

午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪

◆ 年龄称谓

（1）襁褓：未满周岁的婴儿 ­

（2）孩提：指2—3岁的儿童 ­

（3）垂髫：指幼年儿童（又叫“总角”） ­

（4）豆蔻：指女子十三四岁 ­

（5）及笄：指女子十五岁 ­

（6）加冠：指男子二十岁（又“弱冠”） ­

（7）而立之年：指三十岁 ­

（8）不惑之年：指四十岁 ­

（9）知命之年：指五十岁（又“知天命”、“半百”） ­

（10）花甲之年：指六十岁 ­

（11）古稀之年：指七十岁 ­

（12）耄耋之年：指八、九十岁 ­

（13）期颐之年：一百岁 ­

◆ 明清科举考试（起于隋代，盛于明清，清光绪31年废止） ­

（1）等级

院试（又叫“童试”，县级考试 ，童生参加， ­考上为“生员”，即“秀才”）

乡试（又叫“秋闱”，省级考试，生员参加，考上为“举人”） ­

会试（又叫“春闱”，国家级考试，举人参加，考上为“贡士”） ­

殿试（国家级考试，皇帝主考，贡士参加，考上为“进士”。其中，第一名叫“状元” 第二名叫“榜眼”，第三名叫“探花”） ­

（2）内容：四书五经等，规定文章格式为“八股文” ­

◆ 古代主要节日

（1）元日：正月初一，一年开始。 ­

（2）人日：正月初七，主小孩。 ­

（3）上元：正月十五，张灯为戏，又叫“灯节” ­

（4）社日：春分前后，祭祀祈祷农事。 ­

（5）寒食：清明前两日，禁火三日（伍子胥） ­

（6）清明：四月初，扫墓、祭祀。 ­

（7）端午：五月初五，吃粽子，划龙（屈原） ­

（8）七夕：七月初七，妇女乞巧（牛郎织女） ­

（9）中元：七月十五，祭祀鬼神，又叫“鬼节” ­

（10）中秋：八月十五，赏月，思乡 ­

（11）重阳：九月初九，登高，插茱萸免灾 ­

（12）冬至：又叫“至日”，节气的起点。 ­

（13）腊日：腊月初八，喝“腊八粥” ­

（14）除夕：一年的最后一天的晚上，除旧迎新 ­

◆ 古代的刑罚 ­

（1）黥刑：又叫“墨刑”，额颊上刺字涂墨。 ­

（2）劓刑：割鼻子 ­

（3）笞刑：又叫“杖刑”，打板子（背、腿、臀） ­

（4）刖刑：将脚砍掉（和氏璧） ­

（5）宫刑：又叫“腐刑”，去掉男子生殖器（司马迁） ­

（6）膑刑：剔去膝盖骨（孙膑） ­

（7）大辟：砍头 ­

（8）炮烙：将人烧烤死 ­

（9）车裂：又叫“五马分尸”（商鞅） ­

（10）汤镬：将人煮死 ­

（11）腰斩：从腰部斩簖 ­

（12）凌迟：又叫“千刀万剐” ­

（13）弃市：暴尸街头 ­

◆ 古代纪年法（天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥） ­

（1）干支纪年：用“天干”和“地支”一一相配来纪年的方法。其特点是： ­

A、天干和地支各一位组成一个纪年，如“甲子年”、“乙丑年”等。 ­

B、天干和地支的相配永远是单数对单数、双数对双数，不可能出现奇偶相组合。 ­

C、60年一循环，周而复始。

*将公历年换算成干支年的方法（略）

（2）年号纪年：从汉武帝起，帝王即位都有年号，后就用帝王年号来纪年。­如：康熙元年等。

*年号纪年和干支纪年可兼用，如：顺治二年乙酉四月

（3）王公年次纪年：用于春秋战国时代的一种纪年方法，如：赵惠文王十六年

◆ 有关官职的问题 ­

1、词语

（1）授官：除 拜 ­

（2）升官：迁 擢 ­

（3）降官：谪 左迁 ­

（4）免官：罢 黜 ­

（5）招聘：征 辟 ­

（6）京官调任地方官：出 徙 ­

（7）大臣辞职：乞骸骨 ­

2、六部

（1）吏部（官职任免升调等） ­

（2）户部（土地税收户口等） ­

（3）礼部（典礼科举学校等） ­

（4）刑部（司法刑狱案件等） ­

（5）兵部（军事军队边防等） ­

（6）工部（工程营造水利等） ­

*“六部”是汉以后的中央官职，各部长官为尚书，副职为侍郎 ­

◆ 文化常识 ­

《论语》、《中庸》、《大学》、《孟子》 ­

《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》、《春秋》 ­

破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股 ­

《老子》、《庄子》、《列子》、《荀子》、《扬子法言》、《文中子中说》 ­

象形、指事、形声、会意、转注、假借 ­

落笔、转笔、藏峰、藏头、护尾、疾势、掠笔、涩势、横鳞竖勒 ­

嵇康、刘伶、阮籍、山涛、阮咸、向秀、王戎 ­

李白、贺知章、李适之、李琎、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂 ­

容成公、李耳、董促舒、张道陵、严君平、李八百、范长生、尔朱先生 ­

郑板桥、汪士慎、李鱓、黄慎、金农、高翔、李方鹰、罗聘 ­

黄庭坚、欧阳修、苏轼、王安石 ­

韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩 ­

《易经》、《诗经》、《尚书》、《周礼》、《礼记》、《仪礼》、《公羊传》、《榖梁传》、《左传》、《孝经》、《论语》、《尔雅》、《孟子》

《史记》〖汉．司马迁〗、《汉书》〖汉．班固〗、

《后汉书》〖范晔、司马彪〗、《裴注三国志》〖晋．陈寿〗、

《晋书》〖唐．房玄龄等〗、《宋书》〖南朝梁．沈约〗、

《南齐书》〖南朝梁．萧子显〗、《梁书》〖唐．姚思〗、

《陈书》〖唐．姚思廉〗、《魏书》〖北齐．魏收〗、

《北齐书》〖唐．李百药〗《周书》〖唐．令狐德棻等〗、

《隋书》〖唐．魏征等〗、《南史》〖唐．李延寿〗、

《北史》〖唐．李延寿〗、《旧唐书》〖后晋．沈昫等〗、

《新唐书》〖宋.欧阳修、宋祁〗、《旧五代史》〖宋．薛居正等〗、

《新五代史》〖宋．欧阳修〗、《宋史》〖元．脱脱等〗、

《辽史》〖元．脱脱等〗、《金史》〖元．脱脱等〗、

《元史》〖明．宋濂等〗、《明史》〖清．张廷玉等〗

罗贯中《三国演义》、施耐庵《水浒传》、 ­吴承恩《西游记》、曹雪芹《红楼梦》

《牛郎织女》、《孟姜女》、《梁山伯与祝英台》、《白蛇与许仙》 ­

《明清档案》、《殷墟甲骨》、《居延汉简》、《敦煌经卷》 ­

关汉卿《窦娥冤》、王实甫《西厢记》、汤显祖《牡丹亭》、洪升《长生殿》 ­

李宝嘉《官场现形记》、吴沃尧《二十年目睹之怪现状》、刘鹗《老残游记》、曾朴《孽海花》

青、黄、赤、白、黑 ­

宫、商、角、址、羽 ­

金、银、琉璃、珊瑚、砗磲、珍珠、玛瑙 ­

正宫、中吕宫、南吕宫、仙吕宫、黄钟宫、大面调、双调、商调、越调 ­

绘画、音乐、雕塑、戏剧、文学、建筑、电影 ­

河北的瓷州窑、浙江的龙泉窑、江西的景德镇窑、福建的德化窑 ­

梅兰芳、程砚秋、尚小云、荀慧生 ­

余叔岩、马连良、言菊朋、高庆奎

马连良、谭富英、杨宝森、奚啸伯

李德钖、玉德隆、焦德海、张德全、周德山、马德禄、刘德治、李德祥 ­

什伐赤、青骓、特勤骠、飒露紫、拳毛騧、白蹄乌 ­

《沙家浜》、《红灯记》、《智取威虎山》、《海港》、

《奇袭白虎团》、《红色娘子军》、《白毛女》、《沙家浜》

后梁、后唐、后晋、后汉、后周 ­

恩贡、拔贡、岁贡、副贡、优贡 ­

吴、东晋、宋、齐、梁、陈 ­

阴阳家、儒家、墨家、名家、法家、道德家 ­

礼部、户部、吏部、兵部、刑部、工部 ­

《黄帝历》、《颛顼历》、《夏历》、《殷历》、《周历》、《鲁历》 ­

规、矩、权、衡、准、绳 ­

冠、婚、丧、祭、乡饮酒、相见 ­

礼、乐、射、御、书、数 ­

风、赋、比、兴、雅、颂 ­

镶黄、正黄、镶白、正白、镶红、正红、镶蓝、正蓝 ­

谋反、谋大逆、谋叛、谋恶逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不义、内乱 ­

儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家 ­

造纸术、印刷术、火药、指南针 ­

西施、王昭君、貂蝉、杨玉环 ­

秦越人〖战国〗、华佗〖汉末〗、张仲景〖汉末〗、孙思邈〖唐代〗、刘河间〖金代〗、李东恒〖金代〗、张子和〖金代〗、朱丹溪〖元代〗、李时珍〖明代〗、王肯堂〖明代〗 ­

项羽〖秦〗、霍去病〖西汉〗、英布〖西汉〗、吕布〖三国〗、马超〖三国〗、

冉闵〖南北朝〗、斛律光〖南北朝．北齐〗、史万岁〖隋〗、杨再兴〖南宋〗、李文忠〖明〗 ­

〖四猛〗罗世信．来忽尔．尚师徒．辛文礼、 ­

〖八大锤〗李元霸．裴元庆．秦用．梁士泰、 ­

〖十三杰〗李元霸、宇文成都、裴元庆、雄阔海、伍云召、武天锡、­罗成、杨林、魏文通、杨义臣、秦用、梁士泰、秦琼＋尉迟恭 ­

田穰苴〖春秋〗、孙武〖春秋〗、吴起〖战国〗、乐毅〖战国〗、 ­

白起〖战国〗、张良〖汉初〗、韩信〖汉初〗、诸葛亮〖三国〗、 ­

李靖〖唐初〗、李积〖唐初〗 ­

安徽黄山、江西庐山、浙江雁荡山 ­

越城岭、都庞岭、萌诸岭、骑田岭、大庾岭 ­

〖中岳〗河南嵩山、〖东岳〗山东泰山、〖西岳〗陕西华山、〖南岳〗湖南衡山、〖北岳〗山西恒山 ­

鄱阳湖〖江西〗、洞庭湖〖湖南〗、太湖〖江苏〗、洪泽湖〖江苏〗、巢湖〖安徽〗

渤海、黄海、东海、南海 ­

阳平关、江关、白水关 ­

平靖关、黄岘关、武阳关 ­

居庸关、紫荆关、倒马关 ­

雁门关、宁武关、偏头关 ­

万寿山、玉泉山、香山 ­

屏山、乌山、九仙山 ­

福陵、昭陵、永陵 ­

松、泉、石 ­

圣母殿、周柏、难老泉 ­

灵峰、灵岩、大龙湫 ­

瞿塘峡、巫峡、西陵峡 ­

龙门峡、巴雾峡、滴翠峡 ­

大鼎峡、三榕峡、羚羊峡 ­

平羌峡、背城峡、犁头峡 ­

沥鼻峡、温塘峡、观音峡 ­

广济桥、赵州桥、洛阳桥、卢沟桥 ­

颐和园〖北京〗、避暑山庄〖河北承德〗、拙政园〖江苏苏州〗、留园〖江苏苏州〗

灵岩寺〖山东长清〗、国清寺〖浙江天台〗、玉泉寺〖湖北江陵〗、栖霞寺〖江苏南京〗 ­

岳阳楼〖湖南岳阳〗、黄鹤楼〖湖北武汉〗、

滕王阁〖江西南昌〗、大观楼〖云南昆明〗 ­

醉翁亭〖安徽滁县〗、陶然亭〖北京先农坛〗、

爱晚亭〖湖南长沙〗、湖心亭〖杭州西湖〗 ­

景德镇〖江西〗、佛山镇〖广东〗、汉口镇〖湖北〗、朱仙镇〖河南〗 ­

西安碑林〖陕西西安〗、孔庙碑林〖山东曲阜〗、

地震碑林〖四川西昌〗、南门碑林〖台湾高雄〗 ­

嵩岳寺塔〖河南登封嵩岳寺〗、飞虹塔〖山西洪洞广胜寺〗、

释迦塔〖山西应县佛宫寺〗、千寻塔〖云南大理崇圣寺〗 ­

莫高窟〖甘肃敦煌〗、云岗石窟〖山西大同〗、

龙门石窟〖河南洛阳〗、麦积山石窟〖甘肃天水〗 ­

白鹿洞书院〖江西庐山〗、岳麓书院〖湖南长沙〗、

嵩阳书院〖河南嵩山〗、应天书院〖河南商丘〗 ­

文渊阁〖北京〗、文源阁〖北京〗、文津阁〖承德〗、

文溯阁〖沈阳〗、 文汇阁〖扬州〗、文淙阁〖镇江〗、文澜阁〖杭州〗 ­

山海关〖河北〗、居庸关〖北京〗、紫荆关〖河北〗、

娘子关〖山西〗、平型关〖山西〗、雁门关〖山西〗、

嘉峪关〖甘肃〗、武胜关〖河南〗、镇南关（今名友谊关）〖广西〗 ­

浙江普陀山〖观音菩萨〗、山西五台山〖文殊菩萨〗、 ­

四川峨眉山〖普贤菩萨〗、安徽九华山〖地藏王菩萨〗 ­

湖北武当山、江西龙虎山、安徽齐云山、四川青城山 ­

三潭印月、苏堤春晓、平湖秋月、双峰插云、柳浪闻莺、

花港观鱼、曲院风荷、断桥残雪、南屏晚钟、雷峰夕照 ­

碣石观海、天柱凌云、山岩春晓、石洞秋风、西嶂排青、

东峰耸翠、龙蝠灵壑、风翥祥峦、霞辉窣堵、仙影沧浪 ­

角板山、草山北投、新店、大溪、玉山、八卦山、

虎头牌、狮头山、太平山、大里简、旗山、雾社 ­

神女、翠屏、朝云、松峦、集仙、聚鹤、净坛、上升、起云、飞凤、登龙、圣泉

金、木、水、火、土 ­

乾〖天〗、坤〖地〗、震〖雷〗、巽〖风〗、坎〖水〗、­离〖火〗、艮〖山〗、兑〖沼〗

伏羲、女娲、神农 ­

太皞、炎帝、黄帝、少皞、颛顼 ­

儒教、道教、佛教 ­

元始天尊〖清微天玉清境〗、灵宝天尊〖禹余天上清境〗、道德天尊〖大赤天太清境〗 ­

昊天金阙无上至尊玉皇大帝、中天紫微北极大帝、

勾陈上宫天后皇大帝、承天效法土皇地祗

铁拐李、钟离权、张果老、吕洞宾、何仙姑、蓝采和、韩湘子、曹国舅 ­

辟玺负碑、螭吻望守、蒲牢盘钟、狴犴守拱、睚眦化刃、饕餮潜器、鲅夏匐阶、狻猊伴鼓、椒图衔环 ­

释迦牟尼佛、拘那含佛、毗舍婆佛、毗婆尸佛、尸弃佛、拘楼孙佛、迦叶佛 ­

观音菩萨、普贤菩萨、文殊菩萨、地藏王菩萨、

灵吉菩萨、大势至菩萨、日光菩萨、月光菩萨 ­

舍利弗（智慧第一）、目犍连（神通第一）、阿难陀（多闻第一）、优波离（持戒第一）、阿那律（天眼第一）、大迦叶（头陀第一）、富楼那（说法第一）、迦旃延（论议第一）、罗睺罗（密行第一）、须菩提（解空第一） ­

布袋罗汉、长眉罗汉、芭蕉罗汉、沉思罗汉、伏虎罗汉、过江罗汉、 欢喜罗汉、降龙罗汉、郊游罗汉、举钵罗汉、开心罗汉、看门罗汉、骑象罗汉、探手罗汉、托塔罗汉、挖耳罗汉、笑狮罗汉、坐鹿罗汉 ­

美音、梵音、天鼓、叹妙、叹美、摩妙、雷音、师子、妙叹、梵响、人音、佛奴、颂德、广目、妙眼、彻听、彻视、遍视 ­

东官苍龙：〖角木蛟〗、〖亢金龙〗、〖氐土貉〗、〖房日兔〗、〖心月狐〗、〖尾火虎〗、〖箕水豹〗 ­

北官玄武：〖斗水獬〗、〖牛金牛〗、〖女土蝠〗、〖虚日鼠〗、〖危月燕〗、〖室火猪〗、〖壁水狳〗

­西官白虎：〖奎木狼〗、〖娄金狗〗、〖胃土雉〗、〖昂日鸡〗、〖毕月乌〗、〖觜火猴〗、〖参水猿〗

南官朱雀：〖井水犴〗、〖鬼金羊〗、〖柳土獐〗、〖星日马〗、〖张月鹿〗、〖翼火蛇〗、〖轸水蚓〗 ­

[第一殿] 秦广王、[第二殿] 楚江王、[第三殿] 宋帝王、[第四殿] 五官王、

[第五殿] 阎罗王、[第六殿] 卞城王、[第七殿] 泰山王、[第八殿] 都市王、

[第九殿] 平等王、[第十殿] 转轮王

大梵天王、帝释尊天、多闻天王、持国天王、增长天王、广目天王、

密迹金刚、大自在天、散脂大将、大辩才天、大功德天、韦陀天神、

坚牢地神、菩提树神、鬼子母神、摩利支天、日宫天子、月官天子、

娑竭罗龙、阎摩罗王、紧那罗、紫微大帝、东岳大帝、雷神 ­

乾为天、坤为地、水雷屯、山水蒙、水天需、天水讼、地水师、 水地比、

风天小畜、天泽履、地天泰、天地否、天火同人、火天大有、地山谦、雷地豫、

泽雷随、山风蛊、地泽临、风地观、火雷噬嗑、山火贲、山地剥、地雷复、

天雷旡妄、山天大畜、山雷颐、泽风大过、坎为水、离为火、泽山咸、雷风恒、

天山遯、雷天大壮、火地晋、地火明夷、风火家人、火泽睽、水山蹇、雷水解、山泽损、风雷益、泽天夬、天风姤、泽地萃、地风升、泽水困、水风井、

泽火革、火风鼎、震为雷、艮为山、风山渐、雷泽归妹、雷火丰、火山旅、

巽为风、兑为泽、风水涣、水泽节、风泽中孚、雷山小过、水火既济、火水未济

[第一层]泥犁地狱、[第二层]刀山地狱、[第三层]沸沙地狱、

[第四层]沸屎地狱、[第五层]黑身地狱、[第六层]火车地狱、

[第七层]镬汤地狱、[第八层]铁床地狱、[第九层]盖山地狱、

[第十层]寒冰地狱、[第十一层]剥皮地狱、[第十二层]畜生狱、

[第十三层]刀兵地狱、[第十四层]铁磨地狱、[第十五层]冰地狱、

[第十六层]铁册地狱、[第十七层]蛆虫地狱、[第十八层]烊铜地狱 ­

心、肝、脾、肺、肾 ­

胃、胆、三焦、膀胱、大肠、小肠 ­

喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲 ­

心、肝、脾、肺、肾、膻中、胆、胃、大肠、小肠、三焦、膀胱 ­

唇：飞门、齿：户门、会厌：吸门、胃：贲门、太仓下口：幽门、大肠及小肠：阑门、下极：魄门 ­

仁、义、礼、智、信 ­

君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友 ­

尼姑、道姑、卦姑 ­

牙婆、媒婆、师婆、虔婆、药婆、稳婆 ­

玄孙、曾孙、孙、子、身、父、祖父、曾祖父、高祖父 ­

稻、黍、稷、麦、豆 ­

花椒、大料、桂皮、丁香、茴香 ­

松江鲈鱼、黄河鲤鱼、松花江鲑鱼、兴凯湖白鱼 ­

小黄鱼、大黄鱼、带鱼、墨鱼 ­

狸唇、驼峰、猴头、熊掌、燕窝、凫脯、鹿筋、黄唇蛟 ­

鱼翅、银耳、鲥鱼、广肚、果子狸、哈什蚂、鱼唇、裙边 ­

海参、龙须菜、大口蘑、川竹笋、赤鳞鱼、干贝、蛎黄、乌鱼蛋 ­

四川菜、湖南菜、山东菜、江苏菜、浙江菜、广东菜、福建菜、安徽菜

柴、米、油、盐、酱、醋、茶 ­

石胆、丹砂、雄黄、矾石、慈石 ­

日、月、金星、木星、水星、火星、土星 ­

大方、小方、缓方、急方、奇方、偶方、复方 ­

立春、雨水、惊蛰、春分、­清明、谷雨、立夏、小满、­芒种、夏至、小暑、大暑、­立秋、处暑、白露、秋分、­寒露、霜降、立冬、小雪、­大雪、冬至、小寒、大寒

节气诗歌：

春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连­

秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒­

每月两节不变更，最多相差一两天­

上半年来六廿一，下半年是八廿三­

西湖龙井（浙江）、碧螺春（江苏）、信阳毛尖（河南）、君山银针（湖南）、

六安瓜片（安徽）、黄山毛峰（安徽）、祁门红茶（安徽）、 ­都匀毛尖（贵州）、

铁观音（福建）、武夷岩茶（福建）­

简单的说，陶瓷环达不到一定数量（我1.2米底滤缸，最后一道过滤5KG陶瓷环。鱼缸水体320KG，底滤水体130KG。），是体现不出任何效果的。

彩金彩钻 彩色人生

来源：现在流行网 发布日期：2003-09-27

18K白金，镶红宝石钻石胸针。

迈入新年，时尚界中无论是服装还是彩妆都一直流行五彩斑斓、花枝招展，这样干净明快的色彩营造着纯真、快乐的氛围。波及首饰，粉彩宝石也因此广受欢迎，在世界珠宝展抢尽风头。

今年初，一股来自欧美港台的彩色旋风袭至上海滩，以彩金、彩钻、彩色刚玉为卖点的珠宝首饰，一时间在全城热卖。现在，以在铂金中饰入彩金、彩钻、彩色宝石的设计元素已经风行北京，为纯朴单一的白色世界平添无限色彩。

一件恰如其分的首饰，往往能起着画龙点睛的作用，而彩色刚玉镶嵌的首饰，正是给人一种高贵、时尚又不失浪漫的感觉。英皇珠宝新推出的彩色宝石首饰在设计和款式上，独具匠心，尽显华美个性。而粉红宝石、黄宝石、橙宝石、青宝石(浅绿色)或紫宝石等的各种不同颜色，能让你拥有多种选择，与服饰做出最佳的配搭，表现独特个性之美。

彩金彩钻，装饰着彩色的人生。

黑白之美

白金上镶嵌褐色、黑色钻石，令高贵优雅尽显黑白之间。在造型上，将富建筑感的设计巧思尽情展现，在佩戴指环时能变换不同角度，而加一条白色项链，又将它幻化成剔透玲珑的吊坠，就这么简单。

粉红刚玉系列

在欧、美、日时尚界，以粉红宝石最为流行。不论传统还是现代的款式设计，粉红刚玉都能将它演绎得美仑美奂。

彩金彩钻系列

彩色刚玉和群镶美钻共奏出华美乐章，让悠扬韵律流转于指间。粉紫、粉红、橙黄的彩石如彩蝶般飞舞花丛间，点镶着彩色人生。

街上流行彩金饰品

街上流行彩金饰品

目前，一种以彩金、彩钻、彩色宝石为卖点的珠宝首饰在饰品世界悄然唱起“主角”，深受爱美女士们的青睐。

据介绍，彩金是由18K黄金与其他合金组成，硬度较纯金高。主要呈现出玫瑰色、白色、浅兰色、赤红色、粉红色。与传统的黄金、铂金相比、彩金不仅颜色艳丽、耀眼，而且动感十足。在一些金店，占据各个首饰柜台最显眼位置的，就是颜色丰富的各色彩金饰品。K白金、K黄金和玫瑰金三种金搭配而成的吊坠、戒指非常多，或是三色圆环相连，或是三色细链相缠。价位在500元至1000元之间的彩金软镯金中透红、红中带金，既有镯的形状又有链的柔软弹性。玫瑰金的双色小耳圈，耳圈一半是18K白金，另一半则是玫瑰金，价格从100元至400元不等。一位销售人员介绍，彩金适合肤色较白的年轻女性。目前，彩金链、彩金软镯、彩金耳圈三款的销路非常好。

业内人士说，彩金好销的原因之一是目前黄金和铂金的价格太贵，黄金180元／克，铂金298元／克，黄金和铂金都创下了历年最高售价；另外一个原因是人们的审美观在不停地变化，无论是黄金或者是铂金人们戴烦了，所以开始钟情彩金。

彩金折射你的七彩光芒

作者：史岩翠 文章来源：本站原创 点击数：17 更新时间：2006-8-10

如今似乎到了色彩的季节，服饰的颜色变得五彩斑斓，橱窗里的摆设也开始拥有着各种艳丽的色泽。彩色的魅力让人恨不得抛弃柜子里所有单色的东西，衣服、包包、鞋子，全都要换成彩色的。就连首饰，也要把那些纯净的铂金、古典的银饰全部换成彩金的。

彩金又名“西金”，是以18K黄金与其他合金组成的时尚金饰，用彩金制造的首饰硬度较纯金高，可呈现出浪漫的玫瑰色、典雅高贵的白色、纯净的浅蓝色、热情洋溢的赤红色、柔美的粉红色等色泽。与传统的首饰相比，彩金不仅拥有美丽的色泽，且更为灵动、轻盈。早已在西方风行的彩金，在这一季正成为流行时尚中不可替代的主打元素，引来了不少时尚人士的关注。

但，彩金首饰并不只是时尚人士和年轻人的专利，在这个崇尚自我的年代，什么样的搭配只要是自己喜欢的、适合自己的，就是美丽！如今的彩金饰品就一件单品常常用了白色、黄色、玫瑰色或粉色等多种颜色搭配而成，折射出的光芒也是七彩的。让忍不住人惊讶原本单一的金饰竟然也有如此梦幻般的色彩。

在龙城的各个珠宝首饰店里，K白金、K黄金和玫瑰金三种金搭配的首饰是最青睐的彩金首饰。但造型和工艺却都各有特色，或是三色圆环相扣，或是三色细链相缠，或是绽放的三色花瓣。简约的圆环有了各种色泽的参与，显得前卫却不张扬；三色的手链更是诠释了缠绕于腕间的风情种种；彩金质地的花瓣也因为有了丰富的颜色层次，看起来更加幽雅、时尚。有的彩金首饰更是把创意发挥到完美，用各色的金丝缠绕成项链或是吊坠，有丝的质感又有金饰的华贵，夸张的造型也是把时尚和潮流诠释得恰到好处。

彩金是色彩与色彩的缠绵，也是美丽的不期而遇，彩金饰品给了美丽更多的可能，折射你的七彩光芒，也让你发觉自己的美丽多一点。

您的生活,您的高贵,您的完美需要有钻石的点缀您浪漫时刻,有它在闪烁,为您增添无限的光环.

钻石——大自然最瑰丽的珍宝。它纯洁无暇、坚硬无比是永恒与力量的象征。“钻石恒久远，一颗永流传。”

众所周知，钻石以其晶莹剔透、璀璨夺目和坚硬无比的优秀品质被人们视作世界上最珍贵的宝石品种，被誉为“宝石之王”。但若问您钻石是什么?也许并不能马上回答出来。

钻石是指经过琢磨的金刚石，金刚石是一种天然矿物，是钻石的原石，但有时人们对二者并不加细分。简单地讲，钻石是在地球深部高压、高温条件下形成的一种由碳(C)元素组成的单质晶体。它是大自然赐予人类最美丽的也是最昂贵的 物质和财富。人类文明虽有几千年的历史，但人们发现和初步认识钻石却只有几百年，而真正揭开钻石内部奥秘的时间 则更短。在此之前，伴随它的只是神话般的传说，具有宗教色 彩的崇拜和畏惧，同时又把它视为勇敢、权力、地位和尊贵的象征。如今，钻石再也不是那么神秘莫测，更不是只有皇室贵 族才能享用的珍品。它已成为百姓们都可拥有、佩戴的大众宝石。钻石的文化源远流长，今天人们更多地把它看成是爱情和忠贞的象征。

现代钻饰三大主流

据国际钻石行业的权威机构戴比尔斯钻石咨询中心总结表明：当今世界钻饰设计的风格总体可归纳为简洁洗练、回归自然和经典装饰这三大主流：�

主流之一：简洁洗练� 早年曾一度风行于建筑艺术中的“少即多”的简单至上原则被沿用到现代钻饰设计中来。简洁流畅的线条，简约凝练的整体构造，形成这一风格的主旋律。外形柔和流畅的汽车、明暗错落有致的沙丘、色彩柔美淡雅的大理石及恒不变的金字塔皆是这一艺术风格最完美的表现。而以这一风格设计的钻饰，不论是戒指、耳环、吊坠、别针及手链，其外观皆呈流线型或几何型，视感简约明快、含蓄内敛。�

主流之二：回归自然� 生机勃勃的大自然对终日被困于钢筋水泥丛林中的现代都市人永远有着无限的感召力。在人类逐渐丧失原始的土地、森林、河流资源的九十年代，环保问题日渐成了人们生活中的一个新焦点。于是，人类又重新投入到大自然的怀抱，这股回归自然的风尚也影响到钻饰设计。秀美的树叶、有趣的贝壳、充满生命力的向日葵、奇妙的斑马纹，都成为设计师们的灵感源泉。而加工过的设计作品不但能精确地反映自然原物的神奇，而且还能营造出一种更为凝练的效果。人们可以从花瓣式的戒指、海马状的别针、水滴般的耳环中嗅到清新质朴的大自然的气息。�

主流之三：经典装饰� 人类似乎永远无法忘情于自身的文明。所以，复古的潮流几乎几年就会卷土重来一次，而且愈演愈烈，与简单至上的现代意识流相悖的装饰主义于是盛行不衰。古罗马式的装饰性浮雕、中国明清风格的精雕细琢的石桥、哥特式的尖顶建筑、原始部落的神秘图腾都成为这一装饰主义风格的题材，其特点即是讲求珠宝首饰的色彩、图案及其轮廓的精心设计，色彩绚烂华丽，结构繁复精巧。

钻石 钻石，又称金刚钻，矿物名称为金刚石。英文为Diamond，源于古希腊语Adamant，意思是坚硬不可侵犯的物质。钻石属天然矿物，为碳元素单质的立方晶体。澳大利亚、南非、印度是钻石的主要产地.

什么是钻石？

众所周知，钻石以其晶莹剔透、璀璨夺目和坚硬无比的优秀品质被人们视作世界上最珍贵的宝石品种，被誉为“宝 石之王”。但若问您钻石是什么?也许并不能马上回答出来。

钻石是指经过琢磨的金刚石，金刚石是一种天然矿物，是钻石的原石，但有时人们对二者并不加细分。简单地讲，钻石是在地球深部高压、高温条件下形成的一种由碳(C)元素组成的单质晶体。它是大自然赐予人类最美丽的也是最昂贵的 物质和财富。人类文明虽有几千年的历史，但人们发现和初步认识钻石却只有几百年，而真正揭开钻石内部奥秘的时间 则更短。在此之前，伴随它的只是神话般的传说，具有宗教色 彩的崇拜和畏惧，同时又把它视为勇敢、权力、地位和尊贵的象征。如今，钻石再也不是那么神秘莫测，更不是只有皇室贵 族才能享用的珍品。它已成为百姓们都可拥有、佩戴的大众宝石。钻石的文化源远流长，今天人们更多地把它看成是爱情和忠贞的象征。

钻石为何被称为"宝石之王"？

钻石的化学成分是碳，这在宝石中是唯一由单一元素组成的。属等轴晶系。晶体形态多呈八面体、菱形十二面体、四面体及它们的聚形。纯净的钻石无色透明，由于微量元素的混入而呈现不同颜色。强金刚光泽。折光率2.417，色散中等，为0.044。均质体。热导率为0.35卡/厘米•秒•度。用热导仪测试，反应最为灵敏。硬度为10，是目前已知最硬的矿物，绝对硬度是石英的1000倍，刚玉的150倍，怕重击，重击后会顺其解理破碎。一组解理完全。密度3.52克/立方厘米。钻石具有发光性，日光照射后 ，夜晚能发出淡青色磷光。X射线照射，发出天蓝色荧光。钻石的化学性质很稳定，在常温下不容易溶于酸和碱，酸碱不会对其产生作用。区别钻石质量的优劣，国际上流行的标准为4C：克拉(carat)、色泽(color)、净度(clarit)和车工(cattiong)。当钻石被琢磨成几十个小面后，射入钻石的白光，在折射过程中被分散成单色光，显出七色霓虹般光彩，呈现光辉灿烂和晶莹似火的光学效应，这种强烈的色散现象，是钻石最珍贵的特征，是任何其他宝、玉石所望尘莫及的。所以，它被誉为"宝石之王"。

金刚石究竟有多硬

金刚石是自然界中最硬的物质，是摩氏硬度10级的唯一的矿物，所以被誉为“硬度之玉”。它的抗摩硬度是刚玉的140倍，超过石英的1100倍，因而其无与伦比的硬度可想而知。应当指出：这里说的金刚石硬度特别大，是指它抵抗外力刻划的能力强；但它又具有脆性，怕重击，重击或跌撞后将会顺其解理破碎。因此，佩戴钻石首饰时，应特别注意保护。

“金刚钻”一词的由来

很多人都知道：金刚石又俗称“金刚钻”。金刚钻一词的由来如何呢？“金刚”是外来词，随佛教从印度传入。到了明朝，李时珍研究金刚石时发现，它不但可切割玉石，还能在玉器或瓷器上钻眼，于是就称它“金刚钻”。《本草注》中有云：“金刚石砂可钻玉补瓷，故谓之钻”。

关于翡翠 名称是来于不平凡的历程

2005年1月5日 8:17

翡翠的英文名称jadeite，源于西班牙语plcdode jade的简称，意为佩戴在腰部的宝石，在十六世纪时，人们认为翡翠是一种能治腰痛和肾痛的宝石。

翡翠是一种以硬玉矿物为主的辉石类集 合体，它真正的学名叫硬玉。之所以叫翡翠，是因为翡翠到清朝初期才从缅甸通过第二条丝绸之路，运入中国，而当时中国出产的和阗玉被称为翠玉，当缅甸硬玉流入云南一带时分辨出着不是中国的和阗玉即翠玉，即将之称为非翠，即这不是中国的翠玉的意思。时光流逝，非翠就变成翡翠了。又因它颜色不均匀，有时在浅色的底子上，伴有红色和绿色色团，颜色之美宛如赤色羽毛的翡鸟和绿色羽毛的翠鸟。因此，用美丽的鸟名来代表美丽的玉怎么会不相称呢。

又有一说：翡翠名字是这样来的，中国是不产硬玉的，翡翠从清朝初期才从缅甸通过第二条丝绸之路，运入中国，而当时中国出产的和阗玉被称为翠玉，当缅甸硬玉流入云南一带时为分辨这不是中国的和阗玉即翠玉，即将之称为“非翠”，即这不是中国的翠玉的意思，时光流逝、非翠就变成翡翠了。硬玉是十分美丽的玉，用美丽的鸟名来代表美丽的玉实在也是十分相称的呢！从此翡翠也变成硬玉的代名词了。

美玉的传说

慧聪网 2005年11月3日15时18分 信息来源：中国艺术品网友评论 0 条 进入论坛

相传盘古死后，他的呼吸变成风和云，他的肌肉化成土地，而骨髓就变成玉石和珍珠，因此玉器被视为吉祥物，具有驱邪避凶的魔力。从古到今，不少人把它作为家传之宝或定情信物，甚至认为是君子的象征。《礼记》曾记载：“古之君子必佩玉；君子无故，玉忆力不去身，君子于玉比德。”

而《说文解字》亦称玉是“石之美者”，因此人们对玉器的崇高情操可见一斑今天，玉石已成为深受欢迎的装饰品与艺术品，传说玉器具定惊、趋吉避凶之效，能保佩带者平安吉祥、富贵长寿，有深远寓意。中国人认为玉器可令佩带者凝神聚气，而圆形的玉更代表天地之司的和谐圆满，所以玉环、玉扣及玉厄等圆形饰物都非常受欢迎。玉的颜色除了从自到绿外，还有黑色、棕色及红色，而最受中国人喜爱的颜色则首推清澈的绿翡翠。

翡翠是一种以硬玉为主的纤维状、致密块状的钠铝硅酸盐矿物集合体，化学分子式为NaAl[Si2O6]。硬玉是自然界中最常见的造岩矿物之一辉石族中的一种少见品种，属单斜晶系。晶体形态为短柱状、纤维状微晶集合体。翡翠的颜色千变万化，多为绿、红、紫、蓝、黄、灰、黑、无色等。根据绿色的色调、亮度和饱和度，翡翠可分为祖母绿色、苹果绿色、葱心绿、菠菜绿、油绿、灰绿等六种。玻璃光泽至油脂光泽，半透明至不透明。折光率1.66－1.68，双折射率0.012－0.020，无多色性。硬度6.5－7，密度3.25－3.4g/cm3。韧性极强。

自古以来，翡翠一直是最受人们喜爱的珠宝之一。翡翠的绿色与红色象征幸福与兴旺。人们佩戴翡翠饰物，可以防身避祸，逢凶化吉，祛病延年。赠送和佩戴翡翠饰物，预示着对爱情的忠贞。优质翡翠是当今世界价格昂贵的宝石品种，是高档玉料。

翠在玉中有“玉中之王”的美称．它的绿色与红色象征幸福与兴旺。人们佩戴翡翠饰物，可以防身避祸，逢凶化吉，祛病延年。赠送和佩戴翡翠饰物，预示着对爱情的忠贞。优质翡翠是当今世界价格昂贵的宝石品种，是高档玉料。

佩带和收藏翡翠的人士应该小心勿碰撞跌下翡翠件。有时表面看上似无损，但实际上经过碰撞，翡翠的内部结构已经受到损坏，而生暗纹。

翡翠很忌讳油烟油腻。如果是保值的高挡货，就不益佩带着进厨房煮食。

翡翠亦不适合接近高温，更不可久晒。因为长期如此，容易产生物理变化而失去光泽，没有那么鲜阳。

翡翠也不可接触强酸溶液，那样会破坏翡翠的结构和颜色。

翡翠

翡翠，在我国是硬玉的俗称，玻璃光泽，半透明或透明。翡翠因含有不同的染色离子而呈现各种颜色：通常有白、红、绿、紫。黄、粉等。纯净无杂质者为白色，若含有铬元素，则呈现出柔润艳丽的淡绿、深绿色，名之为翠。此品种最为名贵，极受人们的珍视喜爱。若含锰则呈现淡紫色、深紫色，常称为春地或藕粉地。含铁元素，则呈现暗红、褐红、赭红色，被人们称为翡。含铬和铜元素，则呈现淡蓝、淡青色，人称橄榄水。高档翡翠除颜色好之外，质地也极其重要。一般颜色鲜嫩漂亮，质地较透明，玻璃光泽强者为上品。相反，质地发干，透明度较差的品种次之。

上好的翡翠，目前已为世界上越来越多的人们所珍爱，同时在世界珠宝习俗中，人们还把翡翠定为五月的诞生石，为善良、热情之石。翡翠产于缅甸及中缅边境地带，大量输入中土是清中期以后的事情。但从文字记载及出土实物记录看，翡翠的出现时代还要早得多。

翡翠原为鸟名。东汉许慎的《说文解宇》关于翡翠的解释为：“翡，赤羽雀也。翠，青羽雀也。”《后汉书•班固传》注：“翡翠形如燕，赤而雄曰翡，青而雌曰翠。”从其字意分析，以上的翡翠均指红、绿两种颜色的鸟。汉代班固《西都赋》中的“翡翠火齐，流耀含英，悬黎垂棘，夜光在焉”。张衡《西京赋》中的“翡翠火齐，络以美玉。流悬黎之夜光，缀随珠以为烛”。从前后文意看，其中的翡翠当指玉无疑。

翡翠因产地不在中土，其制品在中国早期仅是凤毛麟角，罕有发现。明末清初才知其多产于缅甸。到清中期，随着王公贵族对这种清澈晶莹的新玉石的垂青，各种翡翠制品才在我国盛行，其价值也不断升涨，异军突起，成为玉石中的后起之秀。

矿物学中的硬玉，即是被称为翡翠的玉。翡翠在中国古代原本为二鸟名，即翡，赤羽雀；翠，绿羽雀。因翡翠二鸟的羽毛很美，古人常用其制作首饰。作为玉的专称是较晚的事。翡翠是一种翠绿色的硬玉，是以辉石类矿物为主和少量闪石、长石类矿物组成的集合体。属单斜辉石中碱性辉石的一种，常呈隐晶质致密状，由纤维状微晶交织而成。颜色从翠绿、苹果绿到白、红都有，红者为翡，绿者为翠。有珍珠或玻璃光泽，透明到微透明，化学性质稳定。原生矿床在伟晶岩脉中，脉体呈串珠状--脉状，脉体围岩为深变质的结晶片岩。次生矿床在原生矿床地表残积层中及新生代河床冲积砾层中，残疾矿床所产的玉质较次。世界上主要产地为缅甸北部克钦邦管辖区和塞盖行政区，矿区靠近印度东部和中国西藏自治区南缘，地处喜马拉雅褶皱带外侧高压带，位于东西向与南北向构造带的结合部位。

翡翠盘绳佩 清 7.5×5.4×0.8厘米 估 价：RMB 6000

翡翠盘肠佩作相互缠绕状。“肠”与“长”同音，有“长远、长久”之意，即有连绵不断之意，是祝颂亲友子孙昌盛流芳的礼品之物。

翠白菜 清 长13.5厘米 估 价：RMB 200000-300000 成交价：RMB 363000

翡翠盘螭灵芝盖瓶 民国 高13.5厘米 估 价：RMB 60000—80000

翡翠润透，碧绿晶莹，两侧各镂雕螭龙和灵芝，盖纽上亦为灵芝，花萆形双耳。工艺精湛，形制高雅.

翡翠福，禄，寿三星人 民国 估 价：RMB 120000—180000

翡翠圆雕福，禄、寿三星人物，构图疏朗，雕工细腻精湛，形象生动，极具生活情趣。

翡翠降龙罗汉 民国 高9.6厘米 估 价：RMB 80000—100000

翡翠通透嫩绿，晶莹玲珑。雕罗汉双目凸圆，张口挥臂，裸露上身，脚踏螭龙，显得十分勇猛有精神。

翡翠雕大圣山子摆件 民国 高8.1厘米 估 价：RMB 400000—500000

此摆件为巧做制品，玉匠利用翡翠红，绿，白三色不同，巧妙地表现出孙大圣在山洞间习武的景观。人物刻画生动，反映出玉匠巧夺天工的精堪艺术构思。

翡翠雕福山寿海山子摆件 民国 高15.8厘米 估 价：RMB 120000—160000

整体呈山形，为一大型立雕，以镂雕、深浅浮雕和阴线刻纹等多种手法雕琢成四面是景的山水人物图景。作者利用翡翠的红绿色和白色差异，巧妙地雕琢山水、人物楼阁的：仕丽景观，可称为是一件不可多得的艺术珍品。

翡翠辨识

翡翠有A货、B货、C货之分。所谓A货是指未经任何人工化学处理的天然翡翠货品，玉质、颜色、结构均是天然的；所谓B货是指经强酸处理的翡翠货品，再用环氧树脂来固结，玉质、颜色是真的，但结构遭受破坏，入了胶；所谓C货是经人工染色的翡翠，玉质是真的，颜色是人工加色。目前币场上常有以其他玉石品种或玻璃料石假冒翡翠的情况。就上好的碧玉而言，它与翡翠的区别是：碧玉无雪片、蚊子翅等翠性表现；翡翠一般不带黑点，有黑点时，亦多呈圆形点状，碧玉却很少不带黑点，且形状多为不规则棱角状；翡翠颜色艳绿，碧玉颜色多显闷滞，无祖母绿色调；翡翠具有色形、色源，而且有绿筋，碧玉颜色较为均匀，无色形、色筋；翡翠地多显晶灵有神，而碧玉质地则感匀润而性柔。

貔貅(音皮休)祥解

2005年11月3日 15:5 来源：闽发在线

一、貔貅的传说和史记

貔貅（音皮休）是一种瑞兽，和龙、麒麟一样皆不存在於现世间。在传说中；曾帮助黄帝打败蚩尤，古代除舞龙、舞狮外，亦有舞貔貅。在道教「请神宝诰」文中，谓有一神只名讳为「先天辖落灵官王天君」，在上天除负有雷神之职，更统有百万「貔貅神将」，负责天上巡视工作，类似人间纠察工作，飞腾云雾，号令雷霆，降雨开睛，穿山破石捉妖精，收瘟摄毒伏群魔，防备妖魔鬼怪、瘟疫、鬼魅扰乱天庭。

在汉书“西域传”上有一段记载：“乌戈山离国有桃拔、狮子、尿牛”。孟康注日：“桃拔，一日符拔，似鹿尾长，独角者称为天鹿，两角者称为辟邪。”辟邪便是貔貅了。

传说貔貅是龙生九子的第九子.能腾云驾雾,号令雷霆,降雨开晴.相传有辟邪挡煞,镇宅之威力.龙生九子，神通不一。其子貔貅，胜父千倍，长大嘴，貌似金蟾，披鳞，甲形如麒麟，取而兽之优，有嘴无屁股，吞万物而不泻。可招八方财，可聚宝，只进不出，神通特异。传貔貅因为触犯天条，玉皇大帝罚他只许吃不许拉。所以貔貅是以财为食的，纳食四方之财，肚子是个聚财囊，同时催官运。

另据大熊猫专浓家张和民教授称在古籍中，大熊猫被称为称为貔貅(pixiu)。《史记•.五帝本纪》中，叙述了中国“五帝”之首的黄帝，他的国号为“有熊氏”，不仅尊重熊这种野生动物，而且能将熊（黑熊）、罴（棕熊）、貔貅（大熊猫）等野生动物明确区分开来。

史记还追述了一个故事：4000多年前，黄帝指挥驯养过虎豹、熊、罴、貔貅等猛兽的部落，在坂泉（河北涿鹿县）打败了另一个部落的首领蚩尤。由于板泉之战比较著名，所以西汉的史学家司马迁将它加以记载。除了《史记》外，中国第一部追述古代事迹的《尚书》，在《牧誓》篇中也曾叙述，距今3000多年前，周武王的部队“如虎如貔”，在牧野大败商纣五的军队，一直到后代，还用貔貅比喻勇猛的军士，战无不胜。在佛教中，貔貅还被用为地藏菩萨的坐骑，但是被称为“谛听”，但是从造型上看与貔貅无异。

二、貔貅的造型

貔貅是一种凶猛瑞兽，是如凤凰、麒麟一样分有雌性及雄性，雄性名为“貔”，雌性名为“貅”，但现在流传下来都没有分为雌雄的了。还有古时貔貅是分为一角或两角的，一角称为“天禄”，两角称为“辟邪”，后来再没有分一角或两角，多以一角造型为主。在南方，一般人是喜欢称这种瑞兽为“貔貅”，而在北方则依然称为“辟邪”。致于“天禄”则较为少人用以称这类瑞兽，还有些人将它称为“怪兽”或“四不像”等。

貔貅的造型很多，难以细分。经过朝代的转变，貔貅的形态比较统一，龙头、马身、麟脚，额下有长须，两肋有翅膀，会飞，且凶猛威武，如有短翼、双角、卷尾、鬃须常与前胸或背脊连在一起，突眼，长獠牙。到现在常见到、较为流行的形状是头上有一角，全身有长鬃卷起，有些是有双翼的，尾毛卷须。它有一个最大的特点，此兽无肛门，只进不出，比喻为招财进宝。

三、貔貅的功用

因此貔貅在风水上用来驱邪、挡煞、镇宅其威力是无庸置疑的。相传貔貅喜爱金银财宝的味道，常咬回金银财宝来讨主人的欢心，故有言此乃招财之物。因而貔貅另有旺财的功用。貔貅在五行风水中带火性，能招来大量的金钱，使世间财源自此打开。

在家宅或工作地点的适当位置放置貔貅，可收旺财之效。一般做偏行的人都认为“貔貅”会旺偏财的，所以他们都会在公司或营业地方摆放一只貔貅，属偏行的行业有外汇、股票、金融、赛马、期货等等。貔貅与麒麟有所不同，貔貅是凶狠的瑞兽，有镇宅辟邪的作用，古代还用它来镇墓，是墓穴的守护兽，一般古墓的墓前都可以看到，可知其杀气的勇猛。

貔貅可摆放在风水的吉位上，很多地理师都认为有催财作用，而在八个不同的方位上，一般摆放玉质制造的貔貅，催财力量会很强。其实貔貅对于正财或偏财都会有利的，所以貔貅像在近年有流行起来的迹象；不过，利用貔貅来催财，总带点宗教色彩，故在玄空大卦的正神日贵神时或鸟兔太阳吉时，开光的貔貅催财力量是最强的，不论工作属于正行或偏行。但有一点要留意，作奸犯科的人，貔貅未必有催财之力，这便是灵兽的特性。貔貅在风水上的作用，可分以下几点说明：

1、有镇宅辟邪的作用，将已开光的貔貅安放在家中，可令家中的运转好，好运加强，赶走邪气，有镇宅之功效，成为家中的守护神，保合家的平安。

2、有趋财旺财的作用，尤对偏行、收入浮动者有奇效，例如销售、经商、外汇、股票、金融、彩马、期货、赌场等等。除助偏财之外，对正财也有帮助，所以做生意的商人也宜安放貔貅在公司或家中。

从质地上看，要以以下二种质地的为佳：

铜貔貅：古代瑞兽，有独角、双角之形，短翼、卷尾、鬃须，是最强之催财风水用具，尤对偏行、收入浮动者有奇效，例如销售、经商、外汇、股票、金融、彩马、期货、赌场等等。

玉貔貅：貔貅尤其以玉制的催财力最强。对催财、改运、避邪、护身有特效。特制成对的玉貔貅尤其适合夫妻、情侣佩带。因为没有一模一样的玉，因此每对玉貔貅都是独一无二的。

颂玉—从玉养人 人养玉谈起

中华玉网 (2006-03-06)

人养玉。玉养人。玉保平安玉，《辞海》给出了六种释义：⑴温润而有光泽的美石。⑵比喻洁白美好。⑶尊敬之辞。⑷相爱、相助。⑸色泽丽润、质地细腻而且坚韧、工艺性能优良的天然矿物隐晶质（少数为非晶质）致密块装集合体。⑹姓。据《语言大典》解释，玉可以作名词、形容词之用。名词“玉”包括以下五种含义：⑴一种细密、温润而有光泽的美石，多呈乳白色，一般用作高级工艺品或者装饰品。⑵瑞玉，古代圭、壁一类的礼品。⑶佩玉。⑷磬。玉制乐器。⑸泛指玉制品。形容词“玉”包括以下六种含义：⑴漂亮的。⑵白嫩的。⑶敬辞。⑷晶莹洁白的。⑸精美的、珍贵的。⑹皇帝的。《辞源》记载玉包括以下含义：⑴美石。⑵比喻洁白美善。⑶爱护、?

“龙”其实是做为一种虚拟的形态存在的，据说是鹿角蛇身，马脸鹰爪鱼鳞的四不像形象。是由于远古时代人们知识的贫乏，对大自然的风云变幻无法解释而产生的崇拜与畏惧和主观臆断。古代帝王为了强化自己的身份地位而将“龙”的形象据为已有，为的是愚弄人民，相信他就是大自然中神密力量的代言人。就这样，一方面是迷信的主观臆断，一方面是清醒的客观推动，“龙”俨然演化为大自然的主宰与人类的共主。

其实“龙”在神话传说中也不过是玉皇大帝手下管理水利与气象的官员，充其量是个水利部长加上气象局长，本领也有限，曾被闹天宫的孙悟空与小孩子哪吒打得屁滚尿流，难怪后来的皇帝觉得“龙”代表他们的形象还有点不够份量，另选了“太阳”做为他们的形象代表。无论如何，都是虚幻的“偶像”与实际的权力相结合，才把“龙”的形象推到了至高无上的地步。

社会发展到现代化的今天，所谓的“真龙天子”已经离我们远去了，“龙图腾”对于现代人来说还有什么象征意义？是否代表了我们这个民族的底蕴？我们来分析一下，传说中的“龙”，刚烈威猛，霸气十足，翻腾于宇宙之中，播云雨于普天之下。动，则风云相随，雷霆万钧；静，则安卧于波涛之内，风平浪静。而我们这个民族，自古所推崇的是儒家思想，讲究温文尔雅，仁、义、礼、智、信；讲究谦恭谨勉，温、良、恭、俭、让。这与“龙图腾”所象征的王霸之气，杀伐之风大相径庭，简直可以说是南辕北辙。

《宝珠鬼话之青花瓷》作者：水心沙（更新至11章）可TXT下载

http://wenku.baidu.com/view/a9d761fe910ef12d2af9e750.html

http://www.txtku.cn/simple/index.php?t301656.html

【宝珠鬼话】青花瓷第十一章

“梵天珠，你现今已是人形，再不可如此接近。”

一道白光闪过，他闪身在离我三丈开外那块象牙色的石台上，盘腿而坐，在身后那团暖阳似的光照下全身骤然凸显出层佛堂金像似的光，针尖似的锐利，刺得人两眼隐隐发疼。

“哧，”我听见自己鼻子里哼出声低低的笑：“人形又如何，珠形又如何，眼里看我是什么，我便是什么，这可是佛祖说的。”

他眼里闪过丝细微的尴尬。

这之前我从没在素和那个男人眼里见到过的神情，虽然这和尚也叫素和，而且他们的长相没有任何差异。

只是很快就看不到了，因为他合上了眼睛：“再炼千年你即可入大乘，梵天珠，降龙罗汉归来前速速归位，阿弥陀佛。”话音未落把手一横，手里的禅杖随即在他身后的光亮里折出道绚烂的光。

很美妙的颜色，层层叠叠由浅到深的缤纷，这颜色让我有点熟悉，就像之前听见那些靡靡之音时的感觉。

有那么一瞬我好象闻到了股微微的香气，细若游丝，忽然发觉那斑斓色彩的光晕中间开出了一朵白色的莲花。花在杖上招摇，轻佻而妖冶，再细看，却不过是光和光交织在一起折射出来的幻影而已。

但真是很好看，好看得让我有种想马上朝它奔过去的冲动。

“归位，梵天珠。”耳边又响起素和的话音，清冷地反差着他妖娆的面容。

我下意识想朝后退，可是脚却偏偏朝前走了两步：“收起来，素和大人，宝珠已经不需要了。”

“你还没有脱胎换骨，进去，梵天珠。”他加重了语气。

“我只是来看素和大人的。”我再道，脚又朝前走了几步。

这几步过后再也没朝前走，因为前面挡着道无形无色的墙壁，我的手可以感觉得到那堵墙的冰冷，可是眼睛却看不见。那些一直操控着我动作的线似乎在这瞬间消失了，感觉到墙壁温度的同时我终于感觉到了所有感官的知觉。又酸又疼，还有些微微的发抖。我想倒退回去，可是回过头只看到一片没有边际的黑暗，黑暗里有个女人的身影在离我几步开外的地方隐隐站着，脸对着素和的方向。

“素和大人，开结界。”片刻听见她开口，声音和我一模一样。

素和依旧闭着眼，嘴里轻轻念着什么，听起来似乎是某种经文。

“我会在这里一直等到你打开的，素和大人。”然后我再次听见那女人道。话音不依不饶。

“降龙罗汉已在罗睺殿，再不走，就来不及了。”

“你不会让我被他看见的，素和大人。”

“走！”

“大人几时张开结界，宝珠几时走。”

“不要轻信刹的话，他会毁了你。”

“宝珠自知凡事瞒不过大人的眼。只是我佛慈悲，即使是血罗刹，入了佛门便以慈悲为怀，素和大人说这样的话不怕……”

“宝珠！”

“刹说惑得了大人他便放我离开。”

“说了这话，你还能再惑得住人么。”

“我本就不是为惑大人而来。”

“那你来做什么。”

“我？呵呵……我来邀大人一同离开这里。”

突然间我脚下猛地抖了地起来，地震似的。

一个没站稳我噗的倒在地上，头正撞着前面那堵墙，撞得我两眼发黑。鼻子里那股清香却因此越发浓烈了起来，浓得几乎让我透不过气。然后听见一阵脚步声从我身后传了过来，一步接着一步，擂鼓似的，震得我心脏几乎要从喉咙里蹦出来。

‘万年佛音止，魔弦扰清性，莲蕊惹浮尘，大悲度劫咒。’

不知谁的声音随着那脚步声远远从头顶荡了下来，一字一句砸进我耳膜，清冽而漠然：

‘梵天珠，大天尊者素和甄，尔等犯下不赦天罪，’

‘本因斩去慧根入六道轮回化解孽缘，然我佛慈悲，普度众生，现化分梵天珠清莲灵根，收大天不灭金身，从此去往凡间修脱这无妄魔障，有朝能否重登极乐，皆看你们的造化罢。’

不知道是这话音，还是我头脑里被撞出来的嗡嗡声，我身体突然间变得很沉。眼前依旧是漆黑一团，从撞到墙开始到头顶那道清冷的话音消失，世界似乎一下被抽去了所有的光亮。周围再次陷入一片死寂，就像我刚到这诡异地方时那样，我很不喜欢这种感觉。

抬头眨吧了几下眼，试图透过那些黑暗辨别出些什么东西来，可是总也不成功，真是黑得彻底，一点光亮都不给。

我只能在原地蹲着不动，因为无法猜测周围的状况。不知道那个和我长得一模一样的女人是不是还在我身后站着，她到底是谁，我来到这里是因为她么，她让我看到这些东西到底是为了什么……不知道，可是我心里很难受，头也昏得难受，难受得像找个地方呕吐。

“这个给你，放进窑里烧一天一夜，表面出釉光就可取出。”直到突然一句话在周围一片死寂里响了出来，我眼前突然显出了一丝光亮。

像是从一道缝隙里勉强投射进来的，这光总算让我得以分辨出周围的状况——

这是个又矮又窄的场所，差不多头一抬就能碰到顶了，四下里很乱，看不清楚都堆着些什么，只充斥着一股煤炭的味道，还有些说不清道不明的刺鼻的气味。

“那，我要交换给你的是什么。”这时候又一道声音从外头传了进来，不同于刚才，带着些犹豫。却很耳熟，因为就在不久之前刚听到过，这是素和的声音。

意识到这点我赶紧朝那道缝隙爬了过去。

刚把眼睛贴到缝隙口，突兀撞上一双眼睛。

碧绿色琉璃似的一双眼睛，微微笑开，两眼便弯成了双月芽儿，勾得人不由自主想跟着一起笑，哪怕他是在对你冷嘲热讽。

是狐狸……

他似乎没看到我，或者说，那道小小的缝根本让人无法意识到里头窥望的目光。他只低头看着边上背对着我的那个人。身上一席白衣，装扮得像是电视里的古人，他对那人俯下身，用那种每次对我使坏心眼时都会绽放开来的笑脸冲着他道：

“她的命。”

顺着狐狸的目光，我看到离他俩不远的地方躺着个女人，头朝下，一动不动。

男人的身子因此震了震，片刻将脸慢慢转向那个女人，那瞬间我认出了他的样子。是素和。

他满脸的汗和炭灰，看上去有点憔悴，目光有些茫然，在他推了推那女人，那女人却依旧纹丝不动的时候：“呵……你开什么玩笑，宝珠，”他轻声道，最后那两字让我一呆。

以为他发现到我的存在了，很快又发觉，这名字其实是叫着地上躺着的那个女人：“宝珠？宝珠？”他又叫。女人依旧不动。

“宝珠？！”提高了嗓音他用力将她一个翻身，随即惊跳了起来，朝后退开两步：“她……她死了？！”

被他翻转过来的女人一双眼大睁着，没有一丝神采。

我的心因此惊跳了一下。

这女人长得和我一模一样。

见鬼了……真是见鬼了……

“她死了。”缝隙外传来狐狸的话音。依旧一脸妖娆的笑，他抬头望着这个惊惶的男人，那表情活像是偷到了很难得的腥。

素和也意识到了，死死盯着狐狸的脸，却不知道该说些什么的样子，惶恐得有点可怜的样子。半晌只反复一句话：

“怎么可能……怎么可能……”

“把她的命给我，素和甄。”狐狸又道，连话音都带着丝妖冶的笑。

素和一下子吼了出来：“你疯了？？她死了！她死了！！死都死了！我拿什么命给你！”

“只要你一句话，给，还是不给。”

“……你到底什么意思。”似乎一瞬间意识到了什么似的，素和压住了话音，轻声问了句。

“给还是不给。素和，要她，还是要瓷。”

再问，狐狸的目光让我感到陌生。

这种谈着桩生意般的诡异眼神，看似温和，却让我一阵发冷的眼神。

这样的狐狸让我陌生……

素和在他那样的眼神里沉默着站了许久。

目光始终在狐狸和地上的女人间游移着，眼里有些什么在微微挣扎，半晌垂下头，看了看自己的手，他哑声道：

“瓷。”

狐狸眼里的笑瞬间变得更加灿烂起来，灿烂得有些刺眼。

“好，带着她的身体，跟我进来。”站起身轻轻掸了掸衣角，他淡淡道。

而我身体就在这同时突然间火烧火燎般的痛了起来。

刹那间周围一片耀眼的红光，连绵不断的火浪潮般蓦地从周围原本的黑暗中喷射而出，没头没脑将我全身团团围困！

“狐狸！！！”忍不住尖叫出声，在一团烈焰火把眼前那道缝隙堵住的时候。我瞥见素和朝我的方向猛扑了过来：

“梵天珠！！”他叫。

狐狸在他身后微微地笑：“都记起来了，大人？”

“……她是梵天珠……她是梵天珠！！！”

“是的，大人。”

“为是什么……为什么你要这么做……”

“现在开始，她不再为你轮回。素和大人，这可是您亲口答应了的。她，现在是我的。”

“妖狐！你毒！你好毒！！”

“对不起……”

“滚！”

“这是唯一能保住她的方法，大人……”

“在我召出大罗金身前，滚！！”

“告辞。”

“日晕三更雨,月晕午时风”

“日晕三更雨”白天太阳炽热无比，但仍然产生日晕，说明水汽已相当湿润，到来晚上（三更气温最低），就必然会产生雨水；

“月晕午时风”与日晕相反，晚上气温相对较低，虽然有月晕，但水汽未必充分，到了中午前，就会受热膨胀，形成凉爽的风。

楼主这些谚语很受用